1. Теперь, возлюбленное чадо, после образов
перейдем, держась ука занного чина и с достойным святыни благоговением, к
богообразной истине первообразов, заметив для только еще совершаемых в
соответ ственное их силам и нуждам душеводство, что и самая разнообразная и
священная совокупность образов не есть для них нечто не имеющее значения,
хотя открывает только внешнюю сторону таинства. Ибо, с одной стороны,
священнейшее пение и чтение богодухновенных сло вес преподают им
наставление в добродетельной жизни, и еще прежде этого – во всесовершенном
очищении от тлетворного зла, а с дру гой – божественнейшее преподание
одного и того же хлеба и чаши, общее для всех и при взаимном мире всех
совершаемое, внушает им (причащающимся), как питающимся единой пищей,
единение духа и ве дет к священному памятованию божественнейшей вечери –
первообра за совершаемых в литургии действий, на которой и сам Учредитель
священнодействий (литургии) праведно отлучил того, кто свечерял с Ним на
священной вечере не преподобно и не в единомыслии с Ним, ясно и вместе
боголепно научая, что только приступание к божествен ным вещам с искренним
расположением души дарует приступающим общение с подобным им.

Книга:Священномученик Дионисий Ареопагит

Найти книгу (клик или правая кнопка мыши и открыть ссылку):
http://www.yandex.ru/yandsearch?text=%D0%98%D0%B1%...rstr=&zone=all&wordforms=exact