9. Эта божественная справедливость
воспевается и как Спасение всех, потому что она поддерживает и сохраняет
особые у каждого и несмешанные с другими сущность и чин, беспримесно будучи
причиной свойственных всем особенностей поведения.

Если же кто–то воспоет Спасение и за то, что оно спасительно
изымает все из худшего, мы и этого гимнопевца всеобщего спасения полностью
примем и оценим за то, что первым делом в спасении он считает поддержание
всего неизменным, согласным с самим собой, немятежным и несклонным к
худшему; сбережение всего непобедимым, неподверженным нападениям,
собственными для каждого смыслами украшаемым; избавление всех от всякого
неравенства и вторжения в чужие пределы; и соблюдение пропорций каждого не
меняющимися и не переходящими в противоположные. Не вопреки ведь мысли
священного богословия он воспоет спасение этого рода как избавляющее все
сущее всех спасающей благостью от отпадения от собственных благ, насколько
природа каждого из спасаемых это допускает. Потому и называют богословы это
Избавлением, что Оно не позволяет воистину сущему отпасть в небытие, и,
если что–то уклоняется к погрешности и бесчинию, и претерпевает какой–то
ущерб в полноте собственных благ, то Оно и его от страдания, немощи и
лишения избавляет, недостающее восполняя и немощное по–отечески укрепляя,
от зла возвышая и, более того, в добре восстанавливая, возмещая отпадшее
благо, в чин и порядок обращая его бесчиние и беспорядок, в неповрежденное
состояние возвращая и от всего испорченного освобождая.

Книга:Священномученик Дионисий Ареопагит

Найти книгу (клик или правая кнопка мыши и открыть ссылку):
http://www.yandex.ru/yandsearch?text=%D0%AD%D1%82%...rstr=&zone=all&wordforms=exact