7. Также Бог воспевается как
Справедливость – как всех по достоинству наделяющий, и благомерность, и
красоту, и благочиние, и устройство, и все распределения, и порядки
назначающий каждому в соответствии с поистине сущим справедливейшим
пределом, и для всех и каждого из них являющийся Причиной
самостоятельности. Ибо все божественная справедливость учиняет и
определяет, все сохраняя беспримесным, с другим не смешанным, и всем сущим
каждому подобающее даруя, в соответствии с принадлежащим каждому из сущих
достоинству.

И если мы это говорим правильно, то те, кто укоряют
божественную справедливость, сами не понимают, что оказываются виновными в
явной несправедливости, ибо заявляют, что у смертных должно быть
бессмертие, у несовершенных совершенство, у существ свободных в движении
внешнее принуждение, у изменчивых тождественность, совершенство силы у
слабых, что сущие во времени должны быть вечными, подвижные по природе
неизменными, наслаждения временные вечными, и вообще свойства одних готовы
передать другим. Следует знать, что божественная справедливость потому и
является поистине истинной справедливостью, что всем дает свойственное им,
в соответствии с достоинством каждого из сущих, и природу каждого сохраняет
согласно ее чину и силе.

Книга:Священномученик Дионисий Ареопагит

Найти книгу (клик или правая кнопка мыши и открыть ссылку):
http://www.yandex.ru/yandsearch?text=%D0%A2%D0%B0%...rstr=&zone=all&wordforms=exact