Глава седьмая

Об именах «Премудрость», «Ум», «Слово», «Истина», «Вера»

1. Теперь, если ты не против, воспоем благую и вечную Жизнь как
премудрую и как саму–по–себе–премудрость, а главное как основу всякой
премудрости, превыше всякой премудрости и сознания сущую. Ибо Бог не только
исполнен премудростью, «и разума Его нет числа» (77с. 146, 5), но Он и
выше всякого слова, разума и премудрости.

Это сверхъестественно уразумев, поистине божественный муж,
общее наше и наставника солнце, и сказал: «Немудрое Божие премудрее
человеков» (7 Кор. 1, 25), – не только потому, что всякая человеческая
мысль есть какой–то обман по сравнению с божественными совершеннейшими
разумениями с их твердостью и непоколебимостью, но и потому что для
богословов обычно применять к Богу отрицания в обратном смысле. Так, и
всесветлый свет Изречения называют «невидимым»; Многопетого и Многоименного
они называют «Неизреченным и Безымянным»; повсюду Пребывающего и во всем
Обнаруживаемого – «Непостижимым и Ненаходимым». Таким же образом, говорят,
и ныне божественный апостол воспевает мнимую «глупость Божию» (ср.
1 Кор.1 :21, 25): то, что в ней кажется странным и нелепым он возвел к
невыразимой предшествующей всякому слову истине.

Книга:Священномученик Дионисий Ареопагит

Найти книгу (клик или правая кнопка мыши и открыть ссылку):
http://www.yandex.ru/yandsearch?text=%D0%A2%D0%B5%...rstr=&zone=all&wordforms=exact