Этому подчиняясь, не отказываясь и не
уклоняясь от допустимого исследования божественного, а также не терпя,
чтобы остались без помощи те, кто не имеет сил для лучших из наших
созерцаний, мы сочли своим долгом писать, ничего нового привносить не
осмеливаясь, но более подробными и отдельными исследованиями каждого
вопроса разбирая и проясняя обобщенно сказанное истинным Иерофеем (букв.
«Святобогом» или «Священником Божиим»).

Глава четвертая

Об именах «Добро», «Свет», «Красота», «Любовь», «Экстаз»,
«Рвение», о том, что зла не существует, что оно не от Сущего и не в числе
сущих

1. Ну, хорошо, перейдем теперь в нашей речи уже к тому самому
благоименованию, которое богословы решительным образом выделяют из всех
других, применяемых к сверхбожественной божественности, называя Благостью,
как мне кажется, само Богоначальное бытие, имея при этом в виду, что для
Добра существовать – как для Добра по существу – означает распространять
благость во все сущее. Ибо как солнце в нашем мире, не рассуждая, не
выбирая, но просто существуя, освещает все, что по своим свойствам способно
воспринимать его свет, так и превосходящее солнце Добро, своего рода
запредельный, пребывающий выше своего неясного отпечатка архетип, в силу
лишь собственного существования сообщает соразмерно всему сущему лучи
всецелой Благости.

Книга:Священномученик Дионисий Ареопагит

Найти книгу (клик или правая кнопка мыши и открыть ссылку):
http://www.yandex.ru/yandsearch?text=%D0%AD%D1%82%...rstr=&zone=all&wordforms=exact