Видя, как часто латиняне пытаются отклонить
русских от православия, v чувствуя опасность для него, некоторые пастыри
Церкви в полемических сочинениях раскрывали и обличали отступления западной
церкви от истинного предания и давали советы, как православные должны вести
себя в отношение к латинянам. За исключением митрополитов Леонтия и Иоанна
II, все писатели–антикатолики доходили до крайности в своих суждениях о
западной церкви. Митрополиты Георгий, Никифор I и монах Феодосии признают
католичество»злою верою»и пагубной ересью, винят латинян в том, в чем они
или неповинны, или что должно считаться безразличным, запрещают вступать с
ними в общение не только церковное, но и житейское:«Вере латинской не
подобает прилучаться (прилепляться), ни обычая их держати… всякого учения
их не слушати, ни молитвы взимати (у них), своих дочерей не даяти за не, ни
поимати у них, ни братитися (дружиться) с ними, не поклонитися (им), ни
пити, ни ясти с ними из единаго сосуда, ни целовати их; над сосудом (в
котором дают им пищу или питье) измывше молитву сотворити». Такие советы,
по мысли предлагавших, должны были сделаться настольными правилами для
русских: митрополит Никифор, например, в своем послании к Владимиру
Мономаху замечает:«А ты, княже мой, прочитай послание сие не единожды, а
многократно, прочитай ты, пусть читают и сыны твои» 243. На самом деле,
однако, эти правила не сделались настольными. Во весь домонгольский период
католики свободно проживали в разных городах России, имели свои
костелы  244 и отправляли богослужение; русские не отталкивали их и даже
заключили с ними родственные союзы, отдавая за них своих дочерей и сами
женясь на католичках, причем дозволяли первым принимать латинство и иметь
при себе домовых священников или епископов (таков Рейнберг, епископ при
католичке–жене Святослава Владимировича, дочери Болеслава Польского). В
Новгороде даже бывало (в XII в), что православные женщины носили детей на
молитву к латинским священникам  245. Все это зависело от того, что русские
издавна привыкли уживаться в мире с иностранными купцами, не видя вреда от
них, и круто переменить отношение к ним, как хотелось грекам, было не
естественно, нужна была подготовка; она и совершилась постепенно отчасти
чтением антилатинских сочинений, отчасти враждебными столкновениями с
латинянами (венграми, ливонцами и др.) Результаты сказались в следующий
период  246.

Книга:А.П. Доброклонский -РУКОВОДСТВО ПО ИСТОРИИ -РУССКОЙ
ЦЕРКВИ-От автора-Первые два выпуска моего Руководства
Найти книгу
(клик или правая кнопка мыши и открыть ссылку):
http://www.yandex.ru/yandsearch?text=%D0%9C%D0%B8%...rstr=&zone=all&wordforms=exact