И тот и другой путь еще больше расширились,
когда в Киеве появляются князья. При них и усиливаются торговые сношения с
Грецией, так что в Константинополе начинают уже проживать русские купцы, и
учащаются военные походы на соседей, так что наплыв варягов, а вместе с
этим и количество христиан в Киеве делается значительнее. Военные походы
теперь предпринимаются не только против греков, но, что особенно важно, и
против соплеменных дунайских болгар, которые около половины IX в. уже
приняли христианство и ввели богослужение на славянском языке. Во время
этих походов знакомится с христианством не одна только дружина князя, как
бывало прежде во время варяжских набегов, но и собственно русские славяне,
потому что они стали участвовать в походах  13. Во время походов, конечно,
забирались иногда и той и другой стороной пленники  14, которые,
естественно, или просвещались, или просвещали других христианской верой.

Скоро явились и политические связи нововозникшего Русского
государства с Константинопольским двором писались договорные грамоты и
посылались послы. Грекам удобно стало иногда намеренно знакомить русских с
христианством. Например, когда в 912 году прибыли от Олега послы в
Константинополь для заключения договора, там показывали им и страсти
Господни, и венец, и гвоздие, и хламиду багряную, и мощи святых, учаще я в
вере своей и показующе им истинную веру  15. С тою же целью греки отвели
русским купцам, для пребывания в Константинополе, место близ монастыря
святого Маммы. Все это вместе должно было способствовать быстрому
ознакомлению наших предков с христианской религией. И, действительно, мы
видим, что ко времени Игоря христианская миссия успевает сделать
значительный шаг вперед. По договорной грамоте Олега (912 г.) русин еще
противопоставляется христианину (греку)  16, а по грамоте Игоря  17, через
какие–нибудь 30 лет (945 г.), сами русские делятся на крещеных и
некрещеных, и в Киеве уже есть cборная церковь святого Илии, в которой
русские христиане дают присягу в верности заключенному с греками договору.
Как бы ни понимать слово сборная, – в смысле ли соборной, или только
приходской (в отличие от домовой) церкви, все–таки видно, что христиане в
Киеве имеют свободу вероисповедания, организуются в общину с духовенством
во главе, и их вообще Уже не мало, так что правительство считает нужным
выделять их, как особый класс подданных, и приводит к особой присяге;
первоначальная летопись прямо и замечает, что в Киеве в то время мнози беша
варязи хрестеяны; а Татищевская (XVIII в.) справедливо добавляет славяны и
руссы  18. Миролюбивая политика Игоря в отношении к христианам много
способствует упрочению и распространению христианства в киевской Руси
(преимущественно в Киеве).

Книга:А.П. Доброклонский -РУКОВОДСТВО ПО ИСТОРИИ -РУССКОЙ
ЦЕРКВИ-От автора-Первые два выпуска моего Руководства
Найти книгу
(клик или правая кнопка мыши и открыть ссылку):
http://www.yandex.ru/yandsearch?text=%D0%9F%D1%80%...rstr=&zone=all&wordforms=exact