Первоначальное установление
продолжительнейшего праздника Пятидесятницы было в ветхозаветной Церкви,
которая по предписанию закона Божия праздновала Пятидесятницу (Лев. 23, 14–
16; Иов. 2, 1). В христианстве 50 дней Пятидесятницы освящены великими,
славными и радостнейшими для Церкви событиями Воскресения, вознесения
Христова и сошествия Св. Духа на апостолов, относящимися преимущественно к
божественному прославлению Спасителя. Воскресением Своим Господь вошел во
славу Свою, как Сам Он предрек: подобаше пострадати Христу, и внити в славу
свою (Лк. 24; 1 Пет. 1, 11). Посему Церковь православная, при отделении от
нее Жениха на страдания и смерть, имела и выражала скорбь, а по воскресении
Господа, как невеста Его, стоя и послушая его, радостью радуется за глас
Женихов (Ин. 3, 29). Веселье Церкви, а тем более божественная слава
Воскресшего, не оканчиваются днями пребывания Его на земле. По вознесении
Иисуса Христа на небо, одесную Бога (Мк. 16, 19), св. апостолы и ученики
Христовы, представители Церкви Его, возвратишася в Иерусалим с радостию
великой. И бяху выну в церкви, хваляще и благословяще Бога (Лк. 24, 51–52).
С радостью они ожидали и обещанного им славного и утешительного сошествия
Св. Духа. О радостных днях Пятидесятницы писание глаголет: пред ними же
(апостолами) постави Себе (Иисус Христос) жива по страдании Своем, во
мнозех истинных знамениях, денми четыредесятми являйся им и глаголя яже о
иарствии Божий: с ними же и ядый повеле им от Иерусалима не отлучатися, но
ждати обетования Отча. Егда скончавашася дние пятдесятницы, беша ecu
Апостоли единодушно вкупе, и исполнишася ecu Духа Свята, и начата глаголати
иными языки величия Божия (Деян. 1, 3–4; 2, 1–11). Таким образом все дни
Пятидесятницы преимущественно служат для нас к радостному и
продолжительнейшему воспоминанию явлений и видимого присутствия Господа в
св. Его Церкви. Воспоминание состояния божественного прославления
Богочеловека воскресшего, вознесшегося и ниспославшего Св. Духа,
продолжается при богослужении во всю Пятидесятницу и сообразно этому
состоянию духовное веселье Церкви, для которой и первый день седмицы
воскресный есть праздничный, и первая из седмиц церковного года есть
Светлая, и первые за ней семь седмиц, или правильнее 50 дней, особенно
торжественны. Итак, седмицам Великого поста и сокрушения о грехах
соответствуют седмицы великого праздника и духовного веселья, в продолжение
Пятидесятницы, или 50 дней, – от недели Пасхи до праздника Св. Троицы и
сошествия Св. Духа.

Книга:Григорий Сергеевич Дебольский

Найти книгу (клик или правая кнопка мыши и открыть ссылку):
http://www.yandex.ru/yandsearch?text=%D0%9E-%D1%80...rstr=&zone=all&wordforms=exact