В продолжение Великого поста, изображая
преимущественно грехопадения и уклонения наши от предназначенной цели бытия
и руководствуя нас, падших в грех, к духовному благодатному обновлению и
блаженному бытию, во Иисусе Христе, Церковь ежедневно обличает нас в грехах
и угрожает за них правосудием Божиим, а кающимся и обращающимся к Богу
обещает благодатные плоды покаяния, читая ежедневно на шестом часе слова
пророка Исайи по порядку книги от первой главы. А на вечерни ежедневно
произносит паремии из книги Бытия, а на страстной седмице из Исхода,
начиная чтение о сотворении мира и продолжая до первой ветхозаветной Пасхи,
установленной при исходе евреев из Египта, в память избавления их от
рабства египетского, внушая этими паремиями, что как создание мира
совершилось, так и наше освящение и исшествие из рабства греха совершается
благодатью Божией. Чтение книги Бытия при богослужении в Четыредесятницу
сохраняется с первых времен христианства; св. Златоуст в 4 веке говорил об
этом чтении, как уже о бывшем издревле.352 К паремии из книги Бытия
ежедневно присовокупляется паремия из книги Притчей, внушающих любить и
приобретать более всего Божественную премудрость, для которой создан
человек и которая есть сам Господь. На Литургиях в субботние и воскресные
дни св. Четыредесятницы Церковь большею частью произносит Евангелие от
Марка, которое краткостью своего радостного благовестия особенно
соответствует дням сокрушения о грехах.

Книга:Григорий Сергеевич Дебольский

Найти книгу (клик или правая кнопка мыши и открыть ссылку):
http://www.yandex.ru/yandsearch?text=%D0%92-%D0%BF...rstr=&zone=all&wordforms=exact