Из Евангелия от Матфея мы знаем, что во время
распятия Христа <<...поставили над головою Его надпись, означающую вину Его:
Сей есть Иисус. Царь Иудейский>> (Мф. 27:37). Если бы Господь был распят
таким образом, как изображается в изданиях <<Общества сторожевой башни>>, то
апостолу пришлось бы написать: <<над руками Его>>.

Вид орудия казни Господа в раннехристианской Церкви не вызывал
никакого сомнения. Описание формы креста как орудия казни дошло до нашего
времени в трудах раннехристианских писателей и учителей Церкви. К 70-100
гг. по Р.Х. относится Послание, приписываемое апостолу Варнаве, в девятой
главе которого упоминается <<крест в образе буквы Т>>131. В первой половине
II в. по Р.Х. св. Иустин Философ оставил нам следующее описание: <<Ибо здесь
оно дерево прямое, которого самая верхняя часть возвышается наподобие рога,
когда к нему поперек прилагается другое дерево>>132. Ко второй половине II
века относится текст священномученика Иринея Лионского: <<И самый вид креста
имеет пять концов, два по длине, два по ширине, и один по середине, на
котором опирается пригвожденный>>133. Еще более определенно говорит
Тертуллиан (150-222 гг.): <<...нам вменяется в вину цельный крест, то есть с
перекладиной и выступом для сидения>>134. Таким образом, и Писание, и
история в один голос говорят, что страдания Христос претерпел именно на
кресте.

Книга:Александр Дворкин

Найти книгу (клик или правая кнопка мыши и открыть ссылку):
http://www.yandex.ru/yandsearch?text=%D0%95%D1%81%...rstr=&zone=all&wordforms=exact