Вот каковы были подлинные качества
христиан, возвысившихся в звание священства. Им следовало пройти три
названных этапа, чтобы удостовериться в том, действительно ли они исцелены
и могут ли лечить народ Божий. Из этого ясно видно, что епископ, пресвитер
и диакон не просто участники богослужения, долженствующие совершать
таинства, но духовные врачи, помогающие народу очиститься, принять
освящение и перейти к общению с Богом. Преподобный Симеон Новый Богослов
пишет, что человек может приступить к служению <<чистой, святой и непорочной
Троице в чистоте совести сердца>>, если он познал Христа, принял Духа <<и
приведен ко Отцу Сими Двумя>> (SC. Т.174. P.98-100).

Таким образом, вступление в священство может осуществляться
только по Божию призванию. И призвание это заключается не в одном только
отвлеченном ощущении, что Господь призывает избранника служить народу
Божию, но в уверенности его, через свое собственное преображение, что он
может окормлять народ. Окормление же народа заключается прежде всего в его
лечении. Ведь без исцеления человек не может достичь Бога и увидеть Его
так, чтобы это лицезрение стало для пего светом просвещающим, а не
поядающим огнем. <<И если, быв призван, вступил ты в благодатный премирный
чин божественного священства...>> (Преп. Феогност. Добр. Т.3. С.391) Если же
человек не чувствует этого призыва свыше, то есть еще не исцелен, то <<бремя
это будет очень тяжко, как носимое не по достоинству и свыше сил>> (Добр.
Т.3. С.391).

Книга:Митрополит Ирофей Влахос

Найти книгу (клик или правая кнопка мыши и открыть ссылку):
http://www.yandex.ru/yandsearch?text=%D0%98%D0%B7-...rstr=&zone=all&wordforms=exact