-–убрики

 -ѕоиск по дневнику

ѕоиск сообщений в inessa777

 -ѕодписка по e-mail

 

 -—татистика

—татистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
—оздан: 20.03.2012
«аписей: 4194
 омментариев: 89
Ќаписано: 4334

”–ќ » ∆»«Ќ»... семь секретов счастливого человека..

¬оскресенье, 08 »юл€ 2012 г. 20:19 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ vipstart [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

”–ќ » ∆»«Ќ»... семь секретов счастливого человека...

1341671112_7970417_3eb073d4 (400x400, 44Kb)

„итать далее...
–убрики:  интересное

Ўедевры архитектуры средневековь€,ренесанса и барокко...| ‘ранци€ часть 1.

—уббота, 07 »юл€ 2012 г. 09:34 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Panter_Woman [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

Ўедевры архитектуры средневековь€,ренесанса и барокко...| ‘ранци€ часть 1.

–анее опубликованные посты о ‘ранции:

Ѕессловесные свидетели великой истории ‘ранции - замки долины Ћуары

я буду помнить Ћувра залы... 

”дивительна€ и многолика€ ‘ранци€

ѕутешествие в Ќормандию

¬с€ "ѕарижска€ тематика"

–еймсский собор (фр. Notre-Dame de Reims) был построен в XIII в., то есть позже —обора ѕарижской Ѕогоматери и Ўартрского собора, но значительно раньше, чем соборы в —трасбурге, јмьене и Ѕове.



–еймсский собор €вл€етс€ одним из самых известных образцов готического искусства во ‘ранции благодар€ своей архитектуре и скульптурным композици€м.

Ќачина€ с периода средневековь€ и до XIX века этот собор был местом коронации практически всех французских монархов.

 

„итать далее...
–убрики:  интересное

ќ,  ошки!  то вы? ќткуда?

—уббота, 07 »юл€ 2012 г. 09:04 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ √уррри [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

ќ,  ошки!  то вы? ќткуда?

√од выходаː 2012
∆анрː ƒокументальный
ќригинальное названиеː ∆ива€ тема
¬ыпущеноː –осси€, –≈Ќ TV



 

ќ,  ошки!  то вы? ќткуда?  ак мало мы знаем, об этом совершенном создании природы, которое позвол€ет нам беззаветно их любить, и очень многое им прощать. ƒогадки… √ипотезы… »сследовани€… Ќеверо€тные истории о хвостатых путешественниках, лекар€х, магах.
¬згл€д кошки, он завораживает, гипнотизирует, манит.
язык кошки, что хочет донести до нас наш любимец?
ѕосмотрев этот ролик, € открыла дл€ себ€ много нового и ранее неизвестного. ¬сем любител€м загадочных €влений и обожател€м кошек – смотреть об€зательно!!!





—ери€ сообщений "Ћюбовь мо€ -  ошки":
„асть 1 - Ќу кошатница €...
„асть 2 -  ак € жила с 11-тью кошками
...
„асть 30 -  ак к унитазу приучить домашнюю кошку
„асть 31 - ѕослеоперационна€ попона дл€ кошки/собаки
„асть 32 - ќ,  ошки!  то вы? ќткуда?
–убрики:  интересное

‘отоподборка забавных и любимых кошек

—уббота, 07 »юл€ 2012 г. 08:15 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Volody24_gl [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

‘отоподборка забавных и любимых кошек


1 (584x340, 67Kb)
2 (700x525, 56Kb)

—мотрим дальше!>>
–убрики:  интересное

Ќовоафонский ћонастырь

—уббота, 07 »юл€ 2012 г. 08:05 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ јгудзера [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

ѕоездка в Ќовоафонский ћонастырь

 4491506_logo (321x97, 11Kb)

Photobucket 

Ётот фотоотчет посв€щен Ќовоафонскому православному монастырю св. ѕантелеймона. «аканчиваетс€ сезон поездок и путешествий и начинаетс€ постный сезон! :)

 

—ћќ“–≈“№ ¬≈—№ ‘ќ“ќ ќ“„≈“ »« Ќќ¬ќј‘ќЌ— ќ√ќ ћќЌј—“џ–я
–убрики:  интересное

¬семирное наследие: пам€тники природы и архитектуры

ѕ€тница, 06 »юл€ 2012 г. 18:47 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ nikitaqa29 [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

¬семирное наследие: пам€тники природы и архитектуры

¬ 1959 году ёЌ≈— ќ (ќрганизаци€ ќбъединЄнных Ќаций по вопросам образовани€, науки и культуры) начала первую кампанию по защите исторических пам€тников от сноса - это были египетские храмы јбу —имбел, которым угрожало строительство јссуанской плотины. ’рамы были спасены, а де€тельность по охране и восстановлению "наследи€ человечества" приобрела систематический характер, и 16 но€бр€ 1972 года была прин€та соответствующа€ конвенци€. “еперь в списке ¬семирного наследи€ ёЌ≈— ќ наход€тс€ более 500 пам€тников - как культурных, так и природных.

 

јбу-—имбел, ≈гипет, јфрика

 

—ћќ“–≈“№ ¬—≈ ѕјћя“Ќ» » ѕ–»–ќƒџ » ј–’»“≈ “”–џ
–убрики:  интересное

ѕќЋ≈«Ќќ—“»

ѕ€тница, 06 »юл€ 2012 г. 15:29 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ larusik [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

–убрики:  интересное

Ќеобычные правила русского €зыка

¬торник, 22 ћа€ 2012 г. 09:14 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ aldav [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

Ќеобычные правила русского €зыка

 

Ќеобычные правила русского €зыка

„итать далее...
–убрики:  интересное

»«џ— јЌЌјя ¬»ЋЋј ћ≈„“џ Ќј  ј–»Ѕј’

„етверг, 17 ћа€ 2012 г. 08:18 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ ravingdon [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

»«џ— јЌЌјя ¬»ЋЋј ћ≈„“џ Ќј  ј–»Ѕј’

»зысканна€ вилла на берегу  арибского мор€

Sunrise House – это впечатл€ющий особн€к на берегу  арибского мор€. ќкруженный тропическими садами, он представл€ет собой уникальное сочетание роскоши и элегантности, простоты и изысканности. ¬илла €вл€етс€ идеальным местом дл€ отдыха, имеет выход к собственному пл€жу и в ней с комфортом могут разместитс€ до 10 гостей. ќна представлена п€тью спальн€ми, просторной гостиной зоной, домашним кинотеатром, тренажерным залом, теннисным кортом, бассейном и прекрасными террасами. ј пр€мо на берегу расположены два небольших, но не мелее роскошных коттеджа, дополн€ющих Sunrise House. —тоимость аренды этого райского уголка стартует от $24,500 за неделю.

—ћќ“–≈“№ ¬—≈ ‘ќ“ќ√–ј‘»» »«џ— јЌЌќ… ¬»ЋЋџ Ќј  ј–»Ѕј’
–убрики:  интересное

ѕариж... дворы, улицы и парки. ‘ранци€

¬оскресенье, 13 ћа€ 2012 г. 16:40 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Kandy_sweet [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

ѕариж... дворы, улицы и парки. ‘ранци€







Rue des Thermopyles


Rue Cortot

>>>>>>>>>>
–убрики:  интересное

„то увидите вы?

ѕ€тница, 04 ћа€ 2012 г. 10:10 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ BARGUZIN [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

„то увидите вы?

 Ќужно сосредоточитьс€ на четырех точках в центре картинки. „ерез 30 секунд поднимете глаза к потолку и начните моргать.

 

 

0NTU3LTg3 (314x272, 17Kb)

–убрики:  интересное

ќЅ”„јёў»≈ ‘»Ћ№ћџ

ѕ€тница, 04 ћа€ 2012 г. 09:41 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ мен€_зовут_Ћюбаша_  [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

–убрики:  интересное

«амки Ѕаварии.Ўл€йсхайм

ѕ€тница, 04 ћа€ 2012 г. 09:31 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Tatyana19 [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

«амки Ѕаварии.Ўл€йсхайм






«амок Ўл€йсхайм расположен недалеко от замка Ќимфенбург в деревне Oberschleissheim, относ€щейс€ к муниципалитету ћюнхена. ќн представл€ет собой комплекс, состо€щий из трех отдельных зданий 17-го и 18 века и включает в себ€ Ќовый, —тарый замок и Ћустхайм.
bf9b0e5279ec (700x525, 82Kb)
a98243cc7330 (700x525, 78Kb)

„итать далее...
–убрики:  интересное

10 простых математических приемов

ѕ€тница, 04 ћа€ 2012 г. 08:12 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Ќј“јЋ»_ћќЌ [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

10 простых математических приемов

 

 

Ќа многих людей математика может наводить ужас. Ётот список, возможно, улучшит общие знани€ о математических приемах и ускорит выполнение математических вычислений в уме.

1. ”множение на 11

¬се мы знаем, что при умножении на 10 к числу добавл€етс€ 0, а знаете ли вы, что существует такой же простой способ умножени€ двузначного числа на 11? ¬от он:

¬озьмите исходное число и представьте промежуток между двум€ знаками (в этом примере мы используем число 52):
5_2

“еперь сложите два числа и запишите их по середине:
5_(5+2)_2

“аким образом, ваш ответ: 572.

≈сли при сложении чисел в скобках получаетс€ двузначное число, просто запомните вторую цифру, а единицу прибавьте к первому числу:
9_(9+9)_9
(9+1)_8_9
10_8_9
1089 – Ёто срабатывает всегда.

 

 

„итать далее...
–убрики:  интересное

—амые красивые места на «емле

¬торник, 24 јпрел€ 2012 г. 08:38 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ larusik [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

—амые красивые места на «емле

 

 

 

–убрики:  интересное

¬еликолепные замки в ≈вропе. ‘отообзор

¬торник, 24 јпрел€ 2012 г. 08:37 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ larusik [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

¬еликолепные замки в ≈вропе. ‘отообзор

¬еликолепные замки в ≈вропе. ‘ото с aboluowang.com

ѕ–ќƒќЋ∆≈Ќ»≈ ќЅ«ќ–ј

–убрики:  интересное

клавиши клавиатуры

—реда, 18 јпрел€ 2012 г. 07:33 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ mirela-MONI4KA [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

ѕро эти клавиши клавиатуры ¬ы должны знать!


¬ этом уроке € хочу рассказать ¬ам о назначении клавиш,
при взгл€де на которые сразу не пон€тно, что должно происходить при их нажатии.
Ёто, разумеетс€, не буквенно-цифровые клавиши, с ними и так всЄ пон€тно что нарисовано,
то и отобразитс€ при нажатии. ѕравда, на некоторых буквенно-цифровых клавишах,
нарисовано по три символа, и сразу тоже не пон€тно как отобразить какой-то из них.
ќ том, как, с помощью каких клавиш и в каких режим отобразить каждый из символов,
нарисованных на клавише, € тоже расскажу в этом уроке.ƒавайте взгл€нем на обычную клавиатуру.
ѕро эти клавиши клавиатуры ¬ы должны знать!
„итать далее...  ]

1. Ўпаргалочка по тегам є 1
2. Ўпаргалочка по тегам є 2
–убрики:  интересное

ћетки:  

“айна мужской и женской природы. “орсунов ќ.√.

¬торник, 17 јпрел€ 2012 г. 13:03 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ light2811 [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

“айна мужской и женской природы. “орсунов ќ.√.

 

“айна мужской и женской природы. “орсунов ќ.√.

 

“орсунов (225x249, 33Kb)

 

ƒостаточно одному из членов семьи захотеть улучшить ситуацию в семье, он достигнет этого без участи€ другого.

 

∆енское и мужское тело имеют разное воспри€тие мира. Ќо при этом тонкое тело мужчины и женщины взаимодополн€ют друг друга. ƒва организма, как единое целое. Ќапример: ≈сли мужчина ведет себ€ ответственно, то женщина на его ответственность реагирует послушанием. » наоборот: если женщина с мужем посто€нно пререкаетс€ — это означает, что муж в жизни ведет себ€ безответственно.

 „еловек, начина€ мен€ть себ€ в правильную сторону, автоматически мен€ет всЄ, что у него есть в жизни к лучшему.
 ¬ы€сн€€ отношени€ друг с другом, мы всегда их только ухудшаем. Ќе вы€снением отношений нужно заниматьс€, а собойћен€€ себ€, мы автоматически мен€ем партнера к лучшему.
 

ќб€занности женщин согласно древне-слов€нским ведам: 

 

ћужчина понимает женщину только тогда, когда женщина показывает свою слабость.  огда она про€вл€ет силу и настойчивость – мужчина конфликтует с ней, как с мужиком.

 

¬ыйти замуж дл€ женщины, это очень важна€ задача. ѕоэтому она долго наблюдает и оценивает. ∆енщина удерживает семью от развала, если в душе она знает, что мне другого мужчину не надо. ∆енщина должна выполн€ть и организовывать выполнение всех домашних дел. ћужа можно попросить что-либо сделать (например: помыть посуду, пропылесосить...), но не вмен€ть ему это в об€занности. Ёто его унижает, оказываетс€ это приравниваетс€ к фразе «—тань женщиной!»

 

∆енщина должна конкретизировать свои желани€ и просьбы (например: купи морковь среднюю, оранжевую и ровненькую...)

 

ќт женщины сильно зависит благочестие детей. ќт мужа дети получают ум, от жены — характер–ожа€ ребенка, женщина вкладывает в него свойства ума тех мужчин, которые были с нею раньше. ѕоэтому мужчина подсознательно ищет девственницу.

 

—ама€ больша€ сила во ¬селенной — это благочестие женщины, мужчина такой женщины удачлив в жизни. ∆енщина должна знать и читать защитные молитвы оберегающие мужа и семью.

 

∆енщина по своей природе изменчива и она не может держать кл€твы, зато она хорошо держит кл€тву, данную мужу.

 

ќб€занность женщины стать лучшим другом дл€ мужа (близким к сердцу другом), тогда она начинает его контролировать (в значении: очень сильно чувствовать) и он не сопротивл€етс€ такому контролю.

 

¬ерна€ жена приносит в дом покой, спокойный сон в семье. Ѕескорыстие жены заключаетс€ внутри дома, а мужа вне дома.

 

ѕри болезн€х обоих супругов жена отдает свою психическую энергию мужу, внешнее важнее внутреннего.

 

∆енщина должна побуждать мужа заботитьс€ о ней.

 

∆ена должна следить за оптимизмом мужа.

 

—ила ответственности у мужчин выше, а у женщин сильнее религиозность. ∆енщина может просить у Ѕога разумности дл€ мужа.

 

≈сли жена в отношении к мужу разносторонне деликатна, то у него по€вл€етс€ возможность разносторонне зарабатывать деньги, что €вл€етс€ об€занностью мужчины.

 

” женщины должна быть м€гка€ речь по отношению к мужу, тогда у него растет мужественность и благородство.

 

∆енщина не должна унижать достоинства мужа ни наедине ни в присутствии других людей. Ќельз€ относитьс€ к мужу, как к другу, в присутствии других мужчин. Ќужно про€вл€ть уважение к мужу. ѕри знакомстве мужа с начальником, жена должна отдать предпочтение мужу.

 

∆енщина может вести себ€ по отношению к мужу, как мать, у нее очень сильна€ защитна€ энерги€

 

÷еломудрие женщины в отсутствии мужчины оберегает его, взгл€д женщины €вл€етс€ поступком. Ќельз€ «строить глазки» другим мужчинам, в этом случае у мужа по€вл€етс€ право изменить. ÷еломудрие женщины развивает ее интуицию, в этом случае мужчина прислушиваетс€ к ней.

  
 

—уществуют п€ть психических энергий женщин, дл€ счасть€:

 
  1. ѕсихическа€ и физическа€ чистота, то есть молитвы, чистота помыслов, а также внешн€€ опр€тность и аккуратность.

  2. ќпытность: с детства изучать психологию семейных отношений.

  3. ÷еломудрие.

  4. ”меть быть при€тной мужу.

  5. ѕравдивость перед мужем, но при этом не открывать тайн своей семейной жизни никому.

 

(ћужчины по природе больше склонны к лживости, но если жена лжива, то лживость мужа возрастает)

 

¬еды говор€т:

 

—ама€ красива€ женска€ одежда – это та, в которой жена готовит еду.

 

ћужчина любит в женщине форму, а женщина любит его ум.

 

ќб€занности мужчин согласно древне-слов€нским ведам

 

ƒе€тельность мужчины, идуща€ против его природы, всегда приводит к большим проблемам. ћужчина несет в семью цель, женщина — умиротворение.

 

ћужчина должен найти себе де€тельность, котора€ будет соответствовать его природе, если он не знает что делать, то он должен делать то, что от него хот€т окружающие люди. ѕри этом он должен старатьс€ на полную катушку. ѕостепенно, через де€тельность на благо другим у него придет понимание, чем он должен заниматьс€.

 

ѕрирода женщины выражаетс€ в ее умственных увлечени€х, а природа мужчин в их де€тельности

 

≈сли муж жену уважает, то от нее не нужно будет требовать соблюдени€ ее об€занностей, она сама это будет делать.

 

 огда мужчина серьезно посв€щает жизнь чему-либо, женщина его уважает, и это обсто€тельство дает возможность в полной мере раскрытьс€ ее женской природе.

 

ќб€занностью мужчины €вл€етс€ создать благопри€тную внешнюю атмосферу дл€ жены и дл€ детей. ¬нутреннее убранство дома — это поле де€тельности женщины, а поле де€тельности мужчины — это его работа. ƒл€ женщины имеет очень большое значение что где в доме стоит и поставленна€ мужем вещь не там где надо — выведет женщину из равновеси€ и приведет к конфликту в семье.

 

ћужчина не должен ворошить внутренний покой семьи (его увлечени€ или рабочие моменты должны оставатьс€ за пределами семьи: биль€рд в квартире или надувна€ лодка посреди комнаты — это недопустимо!).

 

”важение к жене дл€ мужчины означает, что он не должен ее обсуждать со своими друзь€ми. ќн должен понимать, что ее природа очень чувствительна (в 6 раз чувствительнее мужской). ≈сли муж говорит что-то своему другу о своей жене, женщина это считывает на тонком плане и у нее порт€тс€ с мужем отношени€, не объ€снимым дл€ нее образом.

 

”важающий жену мужчина не ставит отношени€ с друзь€ми выше, чем отношени€ со своей женой. ѕриоритет во взаимоотношени€х нужно отдавать близким люд€м.

 

¬ отношении детей мужчина должен быть главой воспитани€. ƒочь он должен полностью доверить жене, т. к. сам будет склонен баловать ее. ¬оспитанием сына должен полностью заниматьс€ отец и при этом дать пон€ть жене, что она не должна его баловать.

 

≈сли в семье муж занимаетс€ духовными практиками, то он дает своей семье очень мощную защиту со всех сторон.   сожалению, мужчины редко понимают, что путь к самосознанию €вл€етс€ высшим про€влением де€тельности.

 

ћуж должен заниматьс€ нравственным образованием в семье, начина€ с собственного поведени€ и об€зательно нужно обсуждать с детьми, как нужно правильно жить. “акие беседы с отцом развивают разум детей. ≈сли ребенку не развивать положительные качества характера, то плохие качества характера будут развиватьс€ сами.

 

≈сли женщина измен€ет мужу, то это означает, что ей не хватает защиты (чувство защиты дл€ женщины — это, когда женщина считает своего мужа лучше других).

 

≈сли мужчина не занимаетс€ самосознанием, то, если женщина сильнее его в этих вопросах, она возьмет в семье контроль за нравственным воспитанием в свои руки, а это сделает семью совершенно беззащитной.

 

ћужчине очень важно про€вл€ть особую серьезность в вопросах нравственного воспитани€ — это очень важно.

 

—ила уважени€ мужчины на работе беретс€ от женщины, от его жены. ѕоэтому очень важно создавать и сохран€ть хорошие семейные отношени€. ∆енщина по своей природе склонна почитать, а мужчина склонен принимать почтение. » когда женщина почитает мужчину, он начинает чувствовать себ€ уважаемым человеком и это автоматически считывают окружающие.

 

ћужчина должен свою солидность развивать дома, тогда на работе она будет выгл€деть естественно. Ёто означает, что нужно всегда выполн€ть об€зательства данные жене и дет€м. ¬ этом случае не будет причин не уважать мужа.

 

ћужчине нельз€ сердитьс€ на жену за то, что она обижаетс€. “очно также женщине нельз€ сердитьс€ на мужа за то, что он гневаетс€. “аким образом можно предотвратить конфликты.

 

ћужчина имеет право требовать от своей жены правильного поведени€, после того, как супруги установили принцип чистоты отношений их совместного проживани€.

 

ћужчина контролирует чувства в семье, а способность действовать дает женщина.

 

≈сли муж стремитс€ заниматьс€ дома сугубо женской работой (готовить, стирать, убирать) по собственной инициативе, женщине трудно будет подсознательно его уважать, как мужчину, даже если женщина и говорит, что ей нравитьс€, что муж это делает.

 

—овсем другое дело, когда муж помогает жене, вид€ как она сильно загружена. Ёто разовые случаи, не идущие в разрез с мужской природой.

 

ќднако, если вдруг обсто€тельства сложились так, что супругам пришлось временно помен€тьс€ рол€ми, важно знать: ≈сли женщина вз€ла на себ€ мужскую роль и приносит в семью основной доход, то она пользуетс€ не своей силой, а силой мужа. ќна должна советоватьс€ с мужем в производственных вопросах — иначе, в семье разлад. “акже и муж должен советоватьс€ с женой в вопросах домоводства, если случилось, что ему приходитс€ заниматьс€ домом.

 

ћужчина культивирует в дет€х ответственность, а жена — доброту, сострадание, смирение.

 

≈сли муж любит свою жену, то дети люб€т родителей (а не любит муж жену, когда она сама себ€ не любит — он это просто отражает!!!) ≈сли муж не любит свою жену, то дети не люб€т родителей.

 

≈сли жена слушаетс€ своего мужа — то дети слушаютс€ всех. Ќо не наоборот.

 

ќб€занностью мужчины €вл€етс€ физическое воспитание в семье. «ар€дка, организаци€ походов и т. д.

 

ƒеньги в семью приносит мужчина, а распредел€ет семейный бюджет жена. ћужчина же соизмер€ет доходы с крупными расходами и окончательное решение принимаетс€ им.

 

“о есть, задача мужчины — иногда опускать на землю высоко взлетевшую в своих мечтани€х жену (чтобы семь€ «не осталась без штанов»). ∆ена оценит разумность мужа в таком случае, потому что сама она во врем€ умерить свои аппетиты не всегда умеет. ќна купит по максимуму, а потом будет плакать, потому что денег ни на что другое не осталось (это св€зано с ее эмоциональностью).

 

∆енщина решает что покупать, а мужчина осуществл€ет более трезвый подход к покупке по средствам.

 

ќб€занностью мужчины €вл€етс€ понимание природы женщины (¬ ее природу вход€т: периодические истерики, беспокойство, жалобы на усталость, колкие слова в адрес мужчины). ≈е психическое состо€ние не стабильно, в зависимости от фазы луны, в частности. ћужчина же, понима€ это, должен в таких случа€х всегда оставатьс€ спокойным сам и помочь успокоить жену. ћуж об€зан объ€сн€ть жене житейские истины сколько потребуетс€, хоть каждый день одно и то же.

 

∆енщина получает эмоциональную силу от сладкой пищи и от той одежды, которую она любит, в частности и от украшений. ј в этой силе содержитс€ ее здоровье. ћужчина без сладкого крепнет, его здоровье только улучшаетс€, женщина же наоборот.

 

ћужчина имеет право после работы дома отдохнуть!!!

 

∆енщина набирает силу дома — мужчина на работе. ѕоэтому нужно стремитьс€, чтобы зан€тость женщины на работе была не полной. »наче в семье начнетс€ разлад.

 

ƒом дл€ женщины €вл€етс€ защитой (это в том случае, если муж не лезет в управление домашними делами, предоставл€€ женщине в этом вопросе свободу), долго наход€сь вне дома у нее наступает психическа€ нестабильность.

 

≈сли мужчина довер€ет своей жене готовить еду дл€ него и дл€ семьи, то в семье возникает ощущение близости, а это дает женщине ощущение счасть€. ј у мужчины счастье возникает от выполненного долга.

 

ƒолг мужчины, помимо работы, сделать жену умиротворенной (успокоить ее, если она взволнована, обеспокоена и т. п. ). ћуж об€зан давать женщине вдохновение в жизни (комплименты, слова любви, знаки внимани€)

 

ћуж должен иметь авторитеты, которым он довер€ет в вопросах самопознани€, тогда и женщина будет его слушать во всем (в древности таким авторитетом был отец мужа, его поведение было безукоризненным, он был мудр и почитаем).

 

≈сли супруги пересекаютс€ во взаимоотношени€х с родител€ми обоих супругов, то тут важно помнить, что при возникновении конфликта, родители мужа защищают невестку, а родители жены — з€т€. “огда конфликт быстро исчезнет.

 

¬ природе женщины лежит стремление к покою, когда она выходит замуж, она не может раздваиватьс€ между двум€ авторитетами — мужем и отцом. ѕоэтому муж берет на себ€ еще и роль отца дл€ жены.

 

ћуж должен дать пон€ть это родител€м своей жены (если они пытаютс€ вмешиватьс€ в отношени€). ≈му достаточно проникнутьс€ уважением к ее родител€м и слушать их советы. » они никогда не будут против того, что он в семье руководит.

 

ћежду своими родител€ми и женой муж должен тоже организовать хорошие отношени€ сам. ќткровенно поговорив с родител€ми. —лово мужчины — закон, а женское слово в таких делах не крепко.

 

Ёмоциональное равновесие в семье поддерживает мужчина, он должен развивать в себе олимпийское спокойствие даже в самых критических ситуаци€х — это позволит любую сложную ситуацию разрулить с наименьшими потер€ми.

 

ћужчина, в случае негативного проступка со своей стороны, должен попросить прощени€ у своей жены. Ќо прос€ прощени€, он должен об€зательно дать обет, что такого больше не будет, помн€, что его слово — закон.

 

∆енщина расцветает, когда начинает обожествл€ть своего мужчину, она становитс€ очень привлекательной дл€ этого человека, потому что она вступает с ним в контакт на тонком плане и в это врем€ ее красота входит в сферу его видени€. —оответственно, серьезность и ответственность мужчины и его внимание к ней делает его уважаемым дл€ женщины и она начинает его обожествл€ть.

 

 ∆енщина динамична во взаимоотношени€х, а мужчина в де€тельности
 —ила красоты женщины в умиротворении, сила красоты мужчины в де€тельности

 

http://avega.ucoz.ru/publ/nashi_edinomyshlenniki/o...j_i_zhenskoj_prirody/12-1-0-53

–убрики:  интересное

Ѕлагодатный огонь.

¬торник, 17 јпрел€ 2012 г. 11:58 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ √уррри [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

Ѕлагодатный огонь.»стори€,церемони€ схождени€,гипотезы,факты...

Ѕлагодатный огонь. »стори€,церемони€ схождени€,гипотезы,факты...

ќписание чуда схождени€ Ѕлагодатного ќгн€



¬ступление


¬оскресение ’ристова - ѕасха, перед которым происходит описываемое событие - величайшее дл€ христиан событие, €вл€ющее собой знамение победы —пасител€ над грехом и смертью и начало быти€ мира, искупленного и осв€щенного √осподом »исусом ’ристом.

Ќа прот€жении без малого двух тыс€ч лет ѕравославные ’ристиане и представители других христианских деноминаций встречают свой величайший праздник - ¬оскресение ’ристово (ѕасху) в храме √роба √осподнего (¬оскресени€) в »ерусалиме. ¬ этой величайшей дл€ христиан св€тыне, находитс€ √роб, где был погребен, а затем воскрес ’ристос; —в€тые ћеста, где —паситель был осужден и казнен за наших грехи.

 аждый раз все, кто наход€тс€ внутри и поблизости с ’рамом на ѕасху станов€тс€ свидетел€ми схождени€ Ѕлагодатного ќгн€ (—вета).

»стори€

Ѕлагодатный ќгонь €вл€етс€ в храме уже не первое тыс€челетие. —амые ранние упоминани€ о схождении Ѕлагодатного ќгн€ в канун ¬оскресени€ ’ристова встречаютс€ у √ригори€ Ќисского, ≈всеви€ и —ильвии јквитанской и датируютс€ IV веком. ¬ них есть описание и более ранних схождений. ѕо свидетельству јпостолов и св€тых отцов, нетварный —вет осветил √роб √осподень вскоре после ¬оскресени€ ’риста, что увидел один из апостолов: "ѕетр верил, видел же не только чувственными очами, но и высоким јпостольским умом - исполнен убо был √роб света, так что, хот€ и ночь была, однако, двема образы видел внутренн€€ - чувственно и душевно," - читаем мы у церковного историка √ригори€ Ќисского. "ѕетр предста ко √робу и свет зр€ во гробе ужасашес€," - пишет —в. »оанн ƒамаскин. ≈всевий ѕамфил повествует в своей "÷ерковной истории", что когда однажды не хватило лампадного масла, патриарх Ќарцисс (II в.) благословил налить в лампады воды из —илоамской купели, и сошедший с неба огонь возжег лампады, которые горели затем в продолжение всей пасхальной службы. —реди ранних упоминаний свидетельства мусульман, католиков. Ћатинский монах Ѕернард, (865 г.) пишет в своем итинерарии: "¬ —в€тую —убботу, котора€ есть канун ѕасхи, служба начинаетс€ рано и по совершении службы поетс€ √осподи помилуй до тех пор, пока, с пришествием јнгела, возжигаетс€ свет в лампадах, вис€щих над √робом."

÷еремони€

Ћитани€ (церковна€ церемони€) —в€того ќгн€ начинаетс€ приблизительно за сутки до начала ѕравославной ѕасхи, котора€, как известно, празднуетс€ в иной день чем у других христиан. ¬ ’раме √роба √осподн€ начинают собиратьс€ паломники, желающие своими глазами увидеть схождение Ѕлагодатного ќгн€. —реди присутствующих всегда много инославных христиан, мусульман, атеистов, за церемонией следит еврейска€ полици€. ¬ самом храме вмещаетс€ до 10 тыс€ч человек, вс€ площадь перед ним и анфилады окрестных сооружений также оказываютс€ заполнены народом - количество желающих гораздо больше возможностей храма, поэтому паломникам бывает нелегко.

"Ќакануне в храме уже все свечи, лампады, паникадила были потушены. ≈ще в неотдаленном прошлом (в начале XX в. - прим. ред.) тщательно наблюдалось за сим: турецкими власт€ми производилс€ строжайший обыск внутри часовни; по наветам католиков доходили даже до ревизии карманов св€щеннодействовавшего митрополита, наместника ѕатриарха..."

Ќа середине ложа ∆ивоносного √роба ставитс€ лампада, наполненна€ маслом, но без огн€. ѕо всему ложу раскладываютс€ кусочки ваты, а по кра€м - прокладываетс€ лента. “ак приготовленна€, после осмотра турецких стражников, а ныне - еврейской полиции,  увукли€ („асовн€ над √робом √осподним) закрываетс€ и опечатываетс€ местным ключником мусульманином .



"» вот утром ¬еликой —убботы, в 9 часов по местному времени, начали по€вл€тьс€ первые признаки Ѕожественной силы: послышались первые раскаты грома, между тем, как на улице было €сно и солнечно. ѕродолжались они в течение трех часов (до 12-ти). ’рам начал озар€тьс€ €ркими вспышками света. “о в одном, то в другом месте стали блистать небесные зарницы, предвещающие сошествие Ќебесного ќгн€," - пишет один из очевидцев.

"¬ половине второго часа, раздаетс€ колокол в патриархии и оттуда начинаетс€ шествие. ƒлинной черной лентой входит греческое духовенство в храм, предшеству€ его Ѕлаженству, ѕатриарху. ќн - в полном облачении, си€ющей митре и панаги€х. ƒуховенство медленной поступью минует "камень миропомазани€", идет к помосту, соедин€ющему кувуклию с собором, и затем между двух р€дов вооруженной турецкой рати, едва сдерживающей натиск толпы, исчезает в большом алтаре собора" - повествует средневековый паломник.

„ерез 20-30 минут после опечатывани€  увуклии в храм вбегает православна€ арабска€ молодежь, чье присутствие также €вл€етс€ об€зательным элементом ѕасхальных торжеств. ћолодые люди как наездники сид€т на плечах друг у друга. ќни прос€т Ѕожью ћатерь и √оспода, чтобы он даровал ѕравославным Ѕлагодатный ќгонь; "»л€ дин, ил€ виль эл ћессиа" ("нет веры, кроме веры ѕравославной, ’ристос - истинный Ѕог") - скандируют они. ƒл€ прихожан европейцев, привыкшим к иным формам выражени€ чувств и спокойным богослужени€м бывает весьма непривычно видеть такое поведение местной молодежи. ќднако √осподь нам напоминал, что ќн приемлет и такое, по детски наивное, но чистосердечное обращение к Ѕогу.

"¬о времена, когда »ерусалим находилс€ под британским мандатом, английский губернатор попыталс€ запретить однажды эти "дикарские" пл€ски. ѕатриарх молилс€ в  увуклии два часа: огонь не сошел. “огда ѕатриарх своей волей приказал впустить арабов... » огонь снизошел."јрабы как бы обращаютс€ ко всем народам: правильность нашей веры √осподь подтверждает низведением Ѕлагодатного ќгн€ накануне православной ѕасхи. ¬о что же веруете вы?

"¬друг внутри храма над  увуклией по€вилось небольшое облачко, из которого стал моросить мелкий дождичек. я сто€л недалеко от  увуклии, потому и на мен€, грешного, упали несколько раз маленькие капли росы. ѕодумал, наверное, на улице гроза, дождь, а крыша в храме неплотно закрыта, поэтому вода проникает вовнутрь. Ќо тут греки закричали: "–оса, роса..." Ѕлагодатна€ роса сошла на  увуклию и смочила вату, лежавшую на √робе господнем. Ёто было второе про€вление Ѕожией —илы." - пишет паломник.



¬ ’рам входит процесси€ - иерархи празднующих ѕасху конфессий. ¬ конце процессии идет православный ѕатриарх одной из поместных ѕравославных церквей (»ерусалимской или  онстантинопольский) в сопровождении арм€нского ѕатриарха и св€щеннослужителей. ¬ своем крестном ходе процесси€ минует все наход€щиес€ в храме пам€тные места: св€щенную рощу, где был предан ’ристос, место, где его побивали римские легионеры, √олгофу, где ≈го расп€ли, камень ѕомазани€ - на котором тело ’риста готовили к погребению.

ѕроцесси€ подходит к  увуклии и трижды обходит ее. ѕосле этого ѕравославный ѕатриарх останавливаетс€ напротив входа в  увуклию; его разоблачают от риз и он остаетс€ в одном полотн€ном подр€снике, чтобы было видно, что он не проносит с собой в пещеру спичек или чего бы то ни было, способного зажечь огонь. ¬о времена господства турков, пристальный "контроль" за патриархом осуществл€ли турецкие €нычары, обыскивавшие его перед вхождением в  увуклию.

Ќаде€сь уловить православных на подделке городское мусульманское начальство расставл€ло турецких воинов по всему храму, а те обнажали €таганы, готовые отрубить голову вс€кому кто будет замечен внос€щим или зажигающим огонь. ќднако за всю историю турецкого владычества никто в этом так и не был уличен. ¬ насто€щее же врем€ ѕатриарха осматривают еврейские полицейские след€щие.

Hезадолго до патриарха подризничий вносит в пещеру большую лампаду, в которой должен разгоретьс€ главный огонь и 33 свечи - по числу лет земной жизни —пасител€. «атем ѕравославный и јрм€нский ѕатриархи (последний также разоблачаетс€ перед входом в пещеру) вход€т внутрь. »х запечатывают большим куском воска и налагают на дверь красную ленту; православные служители став€т свои печатки. ¬ это врем€ в храме выключаетс€ свет и наступает напр€женное тишина - ожидание. ѕрисутствующие мол€тс€ и исповедуют свои грехи, прос€ √оспода даровать Ѕлагодатный ќгонь.

¬се наход€щиес€ в храме люди терпеливо ждут выхода патриарха с ќгнем в руках. ¬прочем в сердцах многих людей присутствуют не только терпение, но и трепет ожидани€: в соответствии с преданием »ерусалимской ÷еркви считаетс€, что тот день, когда Ѕлагодатный ќгонь не сойдет, будет последним дл€ людей наход€щихс€ в ’раме, а сам ’рам будет разрушен. ѕоэтому, паломники обычно причащаютс€ перед тем как прийти в св€тое место.

ћолитва и обр€д продолжаютс€ до тех пор, пока не произойдет всеми ожидаемое чудо. ¬ разные годы томительное ожидание длитс€ от п€ти минут до нескольких часов.

—хождение

ѕеред схождением храм начинают озар€ть €ркие вспышками Ѕлагодатного —вета, тут и там проскакивают маленькие молнии. ѕри замедленной съемке хорошо видно, что они исход€т из разных мест храма - от иконы, вис€щей над  увуклией, от купола ’рама, от окон и из других мест, и заливают все вокруг €рким светом.  роме того, то тут, то там, между колоннами и стенами храма мелькают вполне видимые молнии, которые часто проход€т без вс€кого вреда через сто€щих людей.



ћгновение спуст€ весь храм оказываетс€ опо€санным молни€ми и бликами, которые зме€тс€ по его стенам и колоннам вниз, как бы стекают к подножию храма и растекаютс€ по площади среди паломников. ќдновременно с этим у сто€щих в храме и на площади загораютс€ свечи, –€дом с кувуклией возник свет€щийс€ столп, снизу слева видна по€вивша€с€ в воздухе цепочка огней сами зажигаютс€ лампады наход€щиес€ по бокам  увуклии загораютс€ сами (за исключением 13 католических), как и некоторые другие в пределах храма. "» вдруг капл€ падает на лицо, а затем в толпе раздаетс€ крик восторга и потр€сени€. 

ќгонь пылает в алтаре  афоликона! ¬спышка и плам€ - как огромный цветок. ј  увукли€ еще темна€. ћедленно - медленно, по свечам ќгонь из алтар€ начинает спускатьс€ к нам. » тут громовой вопль заставл€ет огл€нутьс€ на  увуклию. ќна си€ет, вс€ стена переливаетс€ серебром, белые молнии стру€тс€ по ней. ќгонь пульсирует и дышит, а из отверсти€ в куполе ’рама на √роб с неба опустилс€ вертикальный широкий столб света". ’рам или отдельные его места заполн€ютс€ не имеющим аналогов си€нием, которое как полагают, впервые €вилось во врем€ ¬оскресени€ ’ристова. ¬ это же врем€ двери √роба открываютс€ и выходит ѕравославный патриарх, который благословл€ет собравшихс€ и раздает Ѕлагодатный ќгонь.





ќ том как загораетс€ Ѕлагодатный ќгонь 
рассказывают сами патриархи. "я видел, как митрополит склонилс€ над низким входом, вошел в вертеп и повергс€ на колени пред —в€тым √робом, на котором ничего не сто€ло и который был совершенно обнажен. Ќе прошло и минуты, как мрак озарилс€ светом и митрополит вышел к нам с пылающим пучком свечей". »еромонах ћелетий приводит слова архиепископа ћисаила: "¬шедше мне внутрь —в€таго √роба √осподн€, видевши бе на всей крышке √робней блистает свет, подобно рассыпанному мелкому бисеру, в виде белого, голубого, алого и других цветов, который потом совокупл€€сь, краснел и претвор€лс€ в вещество огн€... и от сего-то огн€ уготованные кандила и свечи возжигаютс€."

√онцы, еще когда ѕатриарх находитс€ в  увуклии, через специальные отверсти€ разнос€т ќгонь по всему храму, огненный круг постепенно распростран€етс€ по храму.



ќднако не все зажигают огонь от патриаршей свечи, у некоторых он загораетс€ сам. "¬се €рче и сильнее вспышки Ќебесного —вета. “еперь Ѕлагодатный ќгонь стал летать уже по всему храму. –ассыпалс€ €рко-голубыми бисеринками над  увуклией вокруг иконы "¬оскресени€ √осподн€", и вослед вспыхнула одна из лампад. ¬рывалс€ в храмовые часовни, на √олгофу (зажег на ней также одну из лампад), сверкал над  амнем ћиропомазани€ (здесь также зажглась лампадка). ” кого-то обуглились фитили свечей, у кого-то сами собой вспыхнули светильники, пучки свечей. ¬сполохи все более усиливались, искры тут и там разносились по пучкам свечей." ќдин из свидетелей отмечает, как у сто€щей р€дом с ним женщины трижды сами загорались свечи, которые она дважды пыталась затушить. ѕервое врем€ Ѕлагодатный ќгонь совершенно не жжет

ѕервое врем€ - 3-10 минут, загоревшийс€ ќгонь обладает удивительными свойствами - совершенно не жжет, независимо от какой свечи и где он будет зажжен. ћожно видеть, как прихожане буквально умываютс€ этим ќгнем - вод€т им по лицу, по рукам, черпают пригоршн€ми, и он не наносит никакого вреда, поначалу не опал€ет даже волосы.

 ѕервое врем€ Ѕлагодатный ќгонь совершенно не жжет"¬озжегше в одном месте 20 свеч и браду свою теми всеми свещами жег, и ни единаго власа ни скорчило, ни припалило; и погасиша все свещи и потом возжегше у иных людей, те свещи затеплил, тако же и в третий те свещи затепли и €, и то ничем жене тронуша, единаго власа не опалило, ни скорчило..." - писал четыре столети€ назад один из паломников.  апельки воска, которые падают от свечек прихожане называют Ѕлагодатной росой.  ак напоминание о „уде √осподнем они останутс€ на одежде свидетелей навсегда, никакие порошки и стирки их не возьмут.


Ћюдей, наход€щихс€ в это врем€ в храме, переполн€ют непередаваемые и ни с чем несравнимое по своей глубины чувство радости и духовного успокоени€. ѕо словам тех, кто побывал на площади и в самом храме при снизшествии огн€, глубина чувств переполн€вших людей в этот момент была фантастической, - из храма очевидцы выходили как бы зановородившимис€, как они сами говор€т, - духовно очистившимис€ и прозревшими. „то особенно замечательна€ не остаютс€ равнодушными даже те, кому неудобно это дарованное Ѕогом знамение.

—лучаютс€ и более редкие чудеса. —ъемка на одной из видеопленок свидетельствует о происход€щих исцелени€х. ¬изуально камера демонстрирует два таких случа€, - у человека с изуродованным гниющим цхом рана, смазанна€ ќгнем, пр€мо на глазах зат€гиваетс€ и ухо принимает нормальный внешний вида, а также показан случай прозрени€ слепого (по внешним наблюдени€м у человека были бельма на обоих глазах до "умывани€" ќгнем).

¬ дальнейшем, от благодатного ќгн€ будут зажжены лампады по всему »ерусалиму, специальными авиарейсами ќгонь будет доставлен на  ипр и в √рецию, откуда будет развезен по всему миру. ¬ недавнее врем€ непосредственные участники событий стали его привозить и в нашу страну. ¬ близлежащих к ’раму √роба √осподн€ районах города свечи и лампады в храмах загораютс€ сами."

“олько ли православным?

ћногие инославные, когда впервые слышат о Ѕлагодатном ќгне пытаютс€ укорить православных: откуда ¬ы знаете, что он дарован именно ¬ам? а что если бы его принимал представитель иной ’ристианской конфессии? ќднако попытки силой оспорить право получени€ Ѕлагодатного ќгн€ со стороны представителей других деноменаций были и случались не единожды.

Ћишь в течение нескольких веков »ерусалим находилс€ под контролем ¬осточных христиан, большую же часть времени, как и сейчас, городом правили представители других недружелюбно или вовсе враждебно относившихс€ к ѕравославию учений.



¬ 1099 г. »ерусалим был завоеван крестоносцами, римска€ церковь и местные градоночальники почита€ ѕравославных за вероотступников, смело прин€лись попирать их права. јнглийский историк —тивен –ансимен приводит в своей книге повествование об этом летописца западной церкви: "Ќеудачно начал первый латинский патриарх јрнольд из Ўоке: он приказал изгнать секты еретиков из принадлежавших им пределов в ’раме √роба √осподн€, затем он стал пытать православных монахов, добива€сь, где они хран€т  рест и другие реликвии… Ќесколько мес€цев спуст€ јрнольда сменил на престоле ƒаймберт из ѕизы, который пошел еще дальше. ќн попыталс€ изгнать всех местных христиан, даже православных, из ’рама √роба √осподн€ и допускать туда лишь латин€н, вообще лишив остальных церковных зданий в »ерусалиме или около него… —коро гр€нуло Ѕожье возмездие: уже в 1101 г. в ¬еликую —убботу не совершилось чуда сошестви€ —в€того огн€ в  увуклии, покуда не были приглашены дл€ участи€ в этом обр€де восточные христиане. “огда король Ѕалдуин I позаботилс€ о возвращении местным христианам их прав…"

 апеллан »ерусалимских королей-крестоносцев, ‘ульк, рассказывает, что когда западные поклонники (из числа крестоносцев) посетили св. град прежде вз€ти€  есарии, дл€ праздновани€ в нем св. ѕасхи пришли в »ерусалим, весь город был в см€тении, потому что св€тый огонь не €вл€лс€ и верные целый день оставались в тщетных ожидани€х в храме ¬оскресени€. “огда, как бы по небесному внушению духовенство латинское и король со всем двором своим пошли... в храм —оломонов, недавно обращенный ими в церковь из мечети ќмаровой, а между тем √реки и —ири€не, оставшиес€ у св. √роба, раздира€ свои одежды, с вопл€ми призывали благодать Ѕожию, и тогда, наконец, сошел св. ќгонь."

Ќо самый знаменательный случай произошел в 1579 г. ¬ладельцами ’рама √осподн€ €вл€ютс€ одновременно представители нескольких ’ристианских ÷ерквей. —в€щенникам арм€нской церкви, вопреки традиции, удалось подкупить султана ћурата ѕравдивого и местное градоначальство, чтобы те позволили им единолично праздновать ѕасху и принимать Ѕлагодатный ќгонь.  олонна из которой изошел Ѕлагодатный ќгонь, стоит до сих пор, как напоминание о воле Ѕожиейѕо призыву арм€нского духовенства, со всего Ѕлижнего ¬остока в »ерусалим приехало множество их единоверцев, дабы одним отметить ѕасху. ѕравославные вместе с ѕатриархом —офронием IV были удалены не только от кувуклии, но и вообще из ’рама. 

“ам, у входа в св€тыню, они и остались молитьс€ о схождении ќгн€, скорб€ об отлучении от Ѕлагодати. јрм€нский ѕатриарх молилс€ около суток, однако, несмотр€ на его молитвенные усили€, никакого чуда не последовало. ¬ один момент с неба ударил луч, как это обычно бывает при снизшествии ќгн€, и попал точно в колонну у входа, р€дом с которой находилс€ ѕравославный патриарх. »з нее во все стороны брызнули огненные всплески и зажглась свеча у ѕравославного ѕатриарха, который передал единоверцам Ѕлагодатный ќгонь. 

Ёто был единственный случай в истории, когда схождение произошло за пределами ’рама, фактически по молитвам ѕравославного, а не арм€нского первосв€щенника. "¬се обрадовались, а православные арабы от радости стали прыгать и кричать: "“ы еси един Ѕог наш, »исус ’ристос, едина наша истинна€ вера - вера православных христиан" - пишет инок ѕарфений []. ¬ это же врем€ на анфиладах построек прилегающих к храмовой площади находились турецкие солдаты. ќдин из них, по имени ќмир (јнвар), увидев происход€щее воскликнул: "≈дина€ вера ѕравославна€, € - христианин" и спрыгнул вниз на каменные плиты с высоты около 10 метров. ќднако юноша не разбилс€ - плиты под его ногами растопились как восковые, запечатлев его следы. «а прин€тие христианства мусульмане казнили храброго јнвара и пытались соскоблить следы, столь €вно свидетельствующие о торжестве ѕравослави€, однако им это не удалось, и приход€щие в ’рам до сих пор могут видеть их, как и рассеченную колонну у дверей храма. “ело мученика было сожжено, однако греки собрали останки, которые до конца XIX века находились в женском монастыре ¬еликой ѕанагии, источа€ благоухание.



“урецкое начальство весьма разгневалось на самонаде€нных арм€н, и поначалу даже хотело казнить иерарха, но позже смиловалось и постановило ему в назидание о случившемс€ на ѕасхальной церемонии всегда следовать за ѕравославным патриархом и впредь не принимать непосредственного участи€ в получении Ѕлагодатного ќгн€. ’от€ власть давно сменилась, обычай сохран€етс€ до сих пор. ¬прочем, это была не единственна€ попытка мусульман, отрицающих —трасти и ¬оскресение √осподне, воспреп€тствовать схождени€ю Ѕлагодатного огн€. ¬от что пишет известный исламский историк ал-Ѕируни (IX-X вв.): "...однажды губернатор приказал заменить фитили медной проволокй, наде€сь что лампады не загор€тс€ и само чудо не произойдет. Ќо тогда же когда огонь сошел, медь загорелась".

“рудно перечислить все многочисленные событи€, которые происход€т перед схождением Ѕлагодатного ќгн€ и во врем€ его. ќднако одно заслуживает особого упоминани€. Ќесколько раз за сутки или непосредственно перед схождение Ѕлагодатного ќгн€, в ’раме начинали мироточить иконы или фрески с изображением —пасител€. ¬первые это произошло в ¬еликую ѕ€тницу в 1572 г. ѕервыми свидетел€ми стали два француза, письмо об этом одного из них хранитс€ в ÷ентральной ѕарижской библиотеке. „ерез 5 мес€цев - 24 августа  арл IX устроил в ѕариже ¬арфоломеевскую резню. «а два дн€ была уничтожена треть населени€ ‘ранции. ¬ 1939 в ночь с ¬еликой п€тницы на ¬еликую субботу она оп€ть замироточила. —видетел€ми стали несколько монахов, живущих при »ерусалимском монастыре. „ерез п€ть мес€цев, 1 сент€бр€ 1939 г. началась II мирова€ война. ¬ 2001 г. это случилось вновь. ’ристиане не увидели в этом ничего страшного (см. описание свидетельницы)... но о том что произошло 11 сент€бр€ этого года - через п€ть мес€цев после мироточени€, знает весь мир.

 ¬ разные годы, разными людьми использовались и другие названи€ дл€ чуда сошестви€ Ѕлагодатного ќгн€: Ѕлагодатный —вет, —в€щенный —вет, нерукотворный —вет, Ѕлагодать.

 ак загораетс€ Ѕлагодатный ќгонь во √робе √осподнем

 ак-то вскоре после пасхальных дней €, в числе нескольких вновь прибывших паломников, сопровождал ѕатриарха на пути в »ерихон и к »ордану. Ќа половине пути мы были приглашены в его палатку к обеду. ќдин из таких скептиков, выбрав удобную минуту, вдруг поставил так вопрос:

- ќткуда, ваше Ѕлаженство, изволите получать ќгонь в кувуклии?

ѕрестарелый јрхипастырь, не обраща€ внимание на то, что слышалось в тоне вопроса, невозмутимо отвечал так (мною почти слово в слово записано было слышанное):

- я, милостивый государь, извольте знать, без очков уже не чтец.  огда впервые вошел € в придел јнгела и за мною закрылись двери, там царил полумрак. —вет едва проникал через два отверсти€ из ротонды —в€того √роба, тоже слабо освещенной сверху. ¬ приделе же —в€того √роба € не мог различить, молитвенник ли у мен€ в руках или что другое. ≈два-едва замечалось как бы белесоватое п€тно на черном фоне ночи: то, очевидно, белела мраморна€ доска на —в€том √робе.  огда же € открыл молитвенник, к удивлению моему, печать стала вполне доступна моему зрению без помощи очков. Ќе успел € прочесть с глубоким душевным волнением строки три-четыре, как, взгл€нув на доску, белевшую все более и более и так, что мне €вственно представились уже все четыре ее кра€, заметил € на доске оной как бы мелкий рассыпанный бисер разных цветов, вернее сказать, как бы жемчуг с булавочную головку и того меньше, а доска начала положительно издавать €ко бы свет. Ѕессознательно смета€ изр€дным куском ваты этот жемчуг, который начал сливатьс€ подобно капл€м масла, € почуствовал в вате некую теплоту и столь же бессознательно коснулс€ ее фителем свечи. ќн вспыхнул подобно пороху, и - свеча горела и три образа ¬оскресени€ озар€ла, как озар€ла и лик Ѕогоматери и все металлические над —в€тым √робом лампады. ѕредоставл€ю за сим вам, милостивый государь, судить о моем в ту минуту душевном волнении и вывести ответ на сделанный вопрос" ).
÷ит. по: Ќилус —. —в€тын€ под спудом. —ергиев ѕосад, 1911, с. 183- 187.

...Ќаиболее €ркое описание (возгорани€ Ѕлагодатного ќгн€ у ѕатриарха - прим. ред.) относитс€ к 1892 г., где приводитс€ чудесна€ картина возгорани€ Ѕлагодатного огн€ со слов ѕатриарха, он рассказывал, что иногда, войд€ в  увуклию, и не успев прочесть молитву, уже видел, как мраморна€ гробова€ плита покрывалась мелким разноцветным бисером, похожим на маленькие жемчужины. ј сама плита начинала издавать ровный свет. ѕатриарх сметал куском ваты этот жемчуг, который сливалс€ подобно капл€м масла. ќн чувствовал в вате теплоту, и касалс€ ею фитил€ свечи. ‘итиль вспыхивал, подобно пороху - свеча загоралась.  стати, на плиту предварительно кладут хлопковую вату. ѕо свидетельству очевидцев, иногда это делают иноверцы, чтобы исключить сомнени€ на этот счет.

»меетс€ и другое свидетельство. ћитрополит «а-»орданский, принимавший Ѕлагодатный ќгонь не раз, рассказывал, что когда он входил в  увуклию, то лампада, сто€ща€ на √робе, горела. ј иногда - нет, тогда он падал и со слезами начинал просить милости от Ѕога, а когда поднималс€ лампада уже горела. ќт нее зажигал два пучка свечей, выносил и подавал огонь ожидавшим его люд€м. Ќо сам он никогда не видел, как загораетс€ огонь. Ќаместник ѕетр ћелетий говорил, что вот уже тридцать лет, как Ѕог сподобл€ет его принимать небесный огонь:

- Ќыне (1859 г.) благодать уже сошла на √роб —пасител€, как только € вошел в  увуклию. ¬идно вы все усердно молились, и Ѕог услышал ваши молитвы. Ѕывало, долго молюсь со слезами, и огонь Ѕожий не сходит с небес до двух часов, а на этот раз € уже увидел его, лишь только заперли за мною дверь!

ѕосле того как ѕатриарх выходит из  увуклии, вернее его увод€т в јлтарь, народ бросаетс€ во внутрь √роба - прикладыватьс€. ¬с€ плита мокра€, как будто дождем смочена.
÷ит. по: ёшина Ћ. ѕрисутствие Ѕожие: ѕритчи и миниатюры. - ћ.: »Ќ‘–ј-ћ, 2000, с. 18-19.
ќтрывок вз€т из книги: Ѕлагодатный ќгонь над √робом √осподним, 1991г.

»з последних паломников блаженной пам€ти јндрей Ќиколаевич ћуравьев писал, что "на √роб √осподень предварительно кладетс€ хлопчата€ бумага (вата), дабы собирать ею св€той ќгонь, по€вл€ющийс€, как говор€т, малыми искрами на мраморной плите √роба √осподн€". ј. —. Ќоров описывает: "я видел, как престарелый митрополит, склон€€сь над низким входом, вошел в вертеп и повергс€ на колена перед —в€тым √робом, на котором ничего не сто€ло и который был совершенно обнажен. Ќе прошло минуты, как мрак озарилс€ светом и митрополит "вышел к нам с пылающим пуком свечей". »еромонах ћелетий, благочестивейший саровский старец, утверждает, что "€вление св€того ќгн€ не от инуду, кажетс€, происходит, как точию от самого √роба, осв€щенного ѕлотию ’ристовою, который ежегодно источает оный в знамение си€ истины и правовери€". Ќе будучи сам лично свидетелем схождени€ св€того ќгн€, иеромонах ћелетий приводит слова архиепископа ћисаила, совершавшего тогда служение: "¬шедшу мне, - говорил ему архиепископ ћисаил, - внутрь —в€тому √робу, видим бе на всей крышке гробной блистающь свет, подобно рассыпанному мелкому бисеру, в виде белого, голубого, алого и других цветов, который потом, совокупл€€с€, краснел и претвор€лс€ в вещество огн€; но ќгнь сей в течение времени, как только можно прочесть не спеша четыредес€т крат "√осподи, помилуй" не жжет и не опал€ет, и от сего-то ќгн€ уготованные кадила и свечи возжигаютс€; но впрочем, - присовокупил архиепископ, - как, откуда €вление сие бывает, сказать не могу".

»еромонах »пполит (XVIII век) пишет на родном ему украинском €зыке, что плита √роба была покрыта "кропельками, €к живое сребро..."
÷ит. по: “роицкий благовестник є36, »здание —в€то-“роице-—ергиевой лавры. 1991г

Ќаиболее поздним из дореволюционных свидетельств €вл€етс€ листовка "Ѕлагодатный огнь", отпечатанна€ русским художником ». ». ћатвеевым в »ерусалиме в 1907 году и сохранивша€с€ в одном из дел јрхива внешней политики –оссийской »мперии. "Ќа мраморную плиту √роба √осподн€ кладет патриарх ”брус Ќерукотворный. ќт Ћица √осподн€ разси€вает благодатный огонь, €ко бисер огненный, кат€щийс€ по √робу. “огда патриарх сметает бисер огненный пуками ваты. Ќо чтобы не пришлось мести по ”брусу, то он обкладаетс€ цветочными лепестками. Ќо бисер катитс€ и по листикам, на лепестки, и собирает патриарх бисер огненный, и зажигает свечу, подава€ св€той огнь"
÷ит. по: јрхив внешней политики –оссийской империи, ф. –»ѕѕќ, on. 873/ 1, д. 472, л. 80-81 об.

ѕочему мы убеждены, что Ѕлагодатный ќгонь от Ѕога

¬ мире случаетс€ немало чудес, но, без сомнени€, ничего подобного схождению Ѕлагодатного ќгн€ по масштабам, необычности - исцелени€ людей, дарование им чувства духовного возрождени€, снисхождени€ ќгн€ без помощи человека, обладающего чудесными свойствами; Ѕлагодатна€ роса, Ѕлагодатный —вет и многое другое - не известно.



’отелось бы предостеречь инославных ’ристиан от попытки причислить чудо √оспода к делам диавола, ведь нам дано верное руководство к тому, как различать дела рук Ѕожьих от козней искусител€:

    "“огда привели к Ќему бесноватого слепого и немого; и исцелил его, так что слепой и немой стал и говорить и видеть. » дивилс€ весь народ и говорил: не это ли ’ристос, сын ƒавидов? ‘арисеи же, услышав [сие], сказали: ќн изгон€ет бесов не иначе, как [силою] веельзевула, кн€з€ бесовского… Ќо »исус, зна€ помышлени€ их, сказал им … вс€кий грех и хула прост€тс€ человекам, а хула на ƒуха не проститс€ человекам ... »ли признайте дерево хорошим и плод его хорошим; или признайте дерево худым и плод его худым, ибо дерево познаетс€ по плоду.(ћф. 12:22-33).

ѕоэтому и мы спросим на дерзнувших сказать подобное о Ѕлагодатном ќгне: признают ли они исцеление увечных и неизлечимо больных делом худым? ≈сли же это дело доброе, то кто тот ≈динственный, кто мог подобное совершить?

’ристианам, не исповедующих ѕравославие, не помешает помнить и о том, что описываемые событи€ происход€т в —в€та€ —в€тых всего ’ристианского мира - ’раме ¬оскресени€ ’ристова (см. путеводитель по ’раму). –азве позволил бы √осподь строить свои козни лукавому в том месте, где ¬оскресением ќн доказал —вою Ѕожественную природу, одержал победу над смертью и силами тьмы.

 ак показывает жизнь, описываемое чудо не ведет к духовному падению увидевших его людей, напротив, паломники свидетельствуют (см. 1, 2, 3, 4) о переполн€ющем их во врем€ схождени€ чувством умиротворени€, благодати, ни с чем не сравнимым по глубине, люди каютс€ в своих грехах и плачут от радости, пам€ть о том, что √осподь снисподобил их своей милости, останетс€ с этими людьми навсегда и вр€д ли сделает их хуже, а многие атеисты увидевшие знамение √оспода станов€тс€ верующими. Ѕолее того, на прот€жении многих лет и поныне схождение Ѕлагодатного ќгн€ укрепл€ло веру в —пасител€ в ’ристианах, наход€щихс€ под гнетом иноверцев.

“ак в 1580 г., когда Ѕлагодатный ќгонь единожды сошел за пределами ’рама, там куда были выдворены ѕравославные, местные арабы-христиане, в городе, где за проповедь ’ристианства полагалась смертна€ казнь, кричали: "“ы еси един Ѕог наш, »исус ’ристос, едина наша истинна€ вера - вера православных христиан". ј видевший его турок-мусульманин прин€л ’ристианство, заплатив за свое решение жизнью.

Ќу а самым €рым критикам не помешает узнать, что впервые Ѕлагодатный ќгонь (—вет) возгорелс€ на √робе √осподнем в момент воскресени€ ’риста, о чем свидетельствовали уже апостолы. ¬р€д ли стоит сомневатьс€, что среди иерархов »ерусалимской ѕравославной церкви, принимавшей Ѕлагодатный ќгонь был и его первый глава - апостол »аков.

—имволическую св€зь между Ѕлагодатным ќгнем (—ветом) и ¬оскресением ’ристовым точно подметил Ќиколай Ћисовский: "Ќеслучайно слав€нские просветители св€тые  ирилл и ћефодий перевели греческое слово "јнастасис" ("восстание") слав€нским словом "¬оскресение". "¬оскресить" в первоначальном и основном смысле значит "возжечь, воскресить огонь". ¬оскресение ’риста есть тем самым не просто восстание из гроба его обоженной плоти, но и воскресение Ќового ќгн€ и Ќового —вета.  ак говорил √ераклит, мир, космос есть не что иное, как "огонь, мерно возжигаемый и мерно погасающий". » пока есть ÷ерковь и есть верующие, пока совершаетс€ в ’раме √роба √осподн€ ежегодное таинство Ѕлагодатного ќгн€ в ¬еликую —убботу, значит, Ѕог не оставил еще нас до конца, не оставил земли и мира, искупленных √олгофской ∆ертвой из рабства греха и смерти."

ќт атеистов и верующих иных конфессий хотелось бы узнать, если бы событи€ происход€щие во врем€ схождени€ Ѕлагодатного ќгн€ были случайны, а не даны с определенной целью свыше, как объ€снить столь €вное благоволение чудесных событий именно к ѕравославным (см. 1, 2, 3а, 3б)? ѕочему ничего подобного не дано никому другому. ≈сли бы чада ѕравославной церкви заблуждались, разве стал бы √осподь давать им столь сильный повод укрепитьс€ в своем "заблуждении", а ведь столь несомненое свидетельство не только укрепл€ет в вере ѕравославных ’ристиан, но и обращает к истинной вере атеистов и людей других конфессий.

 роме того, сошествие Ѕлагодатного ќгн€ не имеет нынче никакого отдаленного подоби€ (за исключением ‘аворского —вета) - ведь это не событие эпизодическое которое, однажды произошедши не может быть увидено и проверено скептиками. Ёто „удо происходит ежегодно (уже на прот€жении почти 2000 тыс€ч лет - см. ранние свидетельства - в известное врем€ и в известном месте, так что увидеть его собственными глазами может каждый человек, независимо от вероисповедани€ или убеждений.

”бежденным атеистам хотелось бы напомнить, что еще ни одному человеку не удалось предъ€вить не противоречащего фактам объ€снени€ хот€ бы части описанных нами событий. ≈сли и делались подобные попытки, то они скорее объ€сн€лись незнание масштаба и сути происход€щих событий (см. разбор ≈.Ѕарсукова. "ѕасхальный ќгонь", теории ќ.—лезн€ка, а также ќтвет на статью ¬.  иселевича «»з капли возгоритс€ плам€»). “е же ученые мужи, которым хорошо известны чудесные событи€ или видели его своими глазами, прекрасно понимали всю бесплодность попыток объ€снить Ѕлагодатный ќгонь "проказами природы" или "махинаци€ми попов". “ак что скептикам мы просто посоветуем лишь поближе познакомитьс€ с предполагаемым "объектом критики".

¬прочем, √осподь всегда оставл€ет возможность дл€ выбора.  ак говоритс€ "¬ольному вол€..."



ќтветы на типичные обвинени€ в фальсификации

ћолниеподобные вспышки, делаютс€ с помощью светового оборудовани€ и зеркал самими св€щенниками

    1) Ќа касетах с замедленной съемкой видно, как источниками вспышек стала икона —пасител€, в р€де случаев свет исходил из наход€щихс€ на большой высоте окон купола ’рама (вертолеты со св€щенниками по свидетельству очевидцев, вокруг купола тоже не летают).
    2) —омнительно, чтобы подобное "светопредставление", если бы оно имело место на самом деле, не разоблачила бы турецка€ стража (которой было предписано рубить голову вс€кому пронос€щему в храм ќгонь или предметы дл€ его возжигани€) и турецка€ администраци€ под контролем которой раньше проходила ѕасха. 

ѕатриарх проносит в  увуклию что-то с помощью чего можно получить огонь и там зажигает его.

    1) ”местно напомнить, что перед вхождением ѕатриарха обыскивают и если сейчас это скорее символическое действие, то во времена господства арабов-мусульман и турок это был насто€щий обыск (за пронос подобных предметов полагалась смертна€ казнь).
    2) ќчень сомнительно, что более сотни ѕатриархов, избравшие своим уделом служение Ѕогу, полагаю, хорошо понимающих, что ложь не может идти на пользу истине, дружно обманывали свою паству, да так, что никто ничего не смог заметить или узнать.
    3) ѕодобные обвинени€, вообще особого смысла не имеют, поскольку обычно у некоторых паломников свечи загораютс€ сами (что документально зафиксировано на видеопленку), часто сами загораютс€ и вис€щие в храме лампады. 

Ќеобжигающий огонь получаетс€ с помощью эфира, поэтому не жжет 1) —вечи с Ѕлагодатным ќгнем не жгут в любой точке храма √роба √осподнего, в т.ч. на верхних его €русах 1.1) Ќевозможно наполнить огромное помещение эфиром 1.2)   тому же требуетс€ определенна€ его концетраци€.  ак ее устанавливают православные свещенники при том, что храм принадлежит нескольким конфесси€м и подобных их действий не наблюадетс€. 2) ќгонь сохран€ет необжигающие свойства и за пределами храма.  ак там сохран€етс€ эфир? почему его не сносит ветром 3) ќткуда св€щенники получают и получали эфир в огромных количествах? 4) ѕочему эфир горит нетипичным дл€ него пламенем? 5)  ак получаетс€ что свечи загораютс€ сами? 6) ѕочему, если как утверждают некоторые критики храм переполнен эфиром, он не взрываетс€ при возгорании огн€ (представьте себе искру возникшую в балоне с газом)? ѕочему не возгораетс€ все пространство или какие то отдельные его объемы, а гор€т только свечи и лампады? 7) ѕочему паломники не отмечают необычного запаха?

¬ерующие просто быстро провод€т руками и поэтому не обжигаютс€



»спользуетс€ какой-то специальный химический состав гор€щего материала (вариант - создаетс€ специальна€ атмосфера), с помощью которой достигаетс€ нежгущее (теплое) плам€.

    1) Ѕольшинство паломников привозит обычные свечи из дома или покупает их у арабов на улице, специальной торговли в храме вообще нет. “ем не менее ќгонь не обжигает независимо от того, от какой свечи он зажжен.
    2) ѕравославные принимали Ѕлагодатный ќгонь на прот€жении тыс€ч лет при правлении враждебно настроенных к ним арабов-мусульман, турок, латин€н, евреев, тем не менее никто не смог уличить ѕравославное духовенство в какой-либо подтасовке.
    3) ѕо свидетельству очевидцев, температура ќгн€ составл€ет около 40-45 градусов —. ’имии неизвестны вещества, которые гор€т при обычных услови€х с такой температурой пламени.
    4) »нтересно услышать какую специальную атмосферу могли создать православные св€щенники, к примеру в 12 веке, когда купол как таковой отсутствовал (когда шел дождик, он капал и на прихожан), особенно с учетом того, что ключами от храма владеет семь€ мусульман, сам храм ежедневно закрываетс€ на ночь. 

¬ерующие смазывают части тела специальным составом так, что он не горит.

    1) „то это за состав, кто осчастливит науку его формулой?
    2) »нтересно, почему же не гор€т и бороды (а их тоже умывают ќгнем).
    3) Ќеужели подобное стали бы дружно делать все 10 000 паломников ежегодно наход€щихс€ на ѕраздник в ’раме, прибывшые из разных концов мира, да еще и так, что никому об этой хитрости до сих пор неизвестно. Ќеужели бы они согласились на прот€жении суток в страшной тесноте с нетерпением ожидать „уда? 

Ѕлагодатный ќгонь - природное €вление. ƒень ѕасхи был специально расчитан ѕравославными, знавшими астрономию, было выбрано специальное место.

    1) ƒата праздновани€ ѕравославной ѕасхи установлена по юлианскому календарю, таким образом, чтобы всегда быть после иудейской, как это случилось во времена —пасител€.
    2) √од от года положение планет и даже фаза (возраст, рассто€ние, положение на небе) Ћуны на ѕасху измен€етс€ существенно (см. таблицу), что указывает на полную несосто€тельность гипотезы о какой-либо св€зи сошестви€ Ѕлагодатного ќгн€ с астрономическими €влени€ми.
    3) Ёто "природное €вление" должно быть очень привередливым и непослушным, если оно в 1580 г. сошло вне пределов ’рама, когда в нем не оказалось ѕравославного св€щенника; "ожидало" православных иерархов, которые были удалены латин€нами из ’рама на ѕасху 1101 г.
    4) ≈сли согласитьс€ с этими предположени€ми, то получитс€, что в состав "природного €влени€" вход€т а) сошествие ќгн€ непон€тно откуда, б) самовозгорание лампад, свечей и даже негор€щих предметов (воды, железа) в) молниеподобные вспышки света, г) молнии, д) исцеление людей (зафиксировано на пленках) и др





Ѕлагодатный огонь - напоминание о ¬оскресении ’риста, считают в –ѕ÷



—хождение Ѕлагодатного огн€ в храме √роба √осподн€ в »ерусалиме в канун православной ѕасхи ежегодно напоминает о чуде ¬оскресени€ ’ристова, и верующие вольны воспринимать его как знак или как чудо, за€вили представители –усской православной церкви во вторник на онлайн-конференции в –»ј Ќовости.

»з года в год в храм √роба √осподн€ в »ерусалиме, основанный в IV веке на месте, где завершилс€ земной путь »исуса ’риста, съезжаютс€ тыс€чи паломников дл€ того, чтобы стать свидетел€ми чуда. ƒо сих пор ежегодное по€вление Ѕлагодатного огн€ в этом храме в канун православной ѕасхи не было объ€снено с научной точки зрени€. » многие христиане вер€т в его божественное происхождение в ответ на молитвы паломников и православного патриарха.

"—ошествие Ѕлагодатного огн€ в »ерусалиме, в главном храме всего христианского мира, в том месте, где произошло чудо ¬оскресени€ √оспода нашего »исуса ’риста - это образ, который восходит к первообразу. Ёто экстраординарное, сверхъестественное или близкое к сверхъестественному событие, которое имеет значение не само по себе, а как напоминание того, что √осподь воскрес и преодолеваютс€ законы природы", - сказал первый зампредседател€ ”чебного комитета –усской православной церкви, насто€тель храма св€той мученицы “атианы при ћ√” протоиерей ћаксим  озлов.

ќн назвал доброй установившуюс€ в последние годы традицию принесени€ Ѕлагодатного огн€ в храмы –оссии.

"Ќе нужно ее только абсолютизировать и центр пасхального торжества - прикосновение к ¬оскресению ’ристову - переносить на ожидание Ѕлагодатного огн€. Ќе нужно огорчатьс€, если в ваш храм его не достав€т. Ќе нужно устраивать толкотню и ажиотаж, чтобы оказатьс€ поближе к этому светильнику и от него зажечь свою личную свечу", - сказал протоиерей.



ƒругой участник онлайн-конференции - председатель »нформационного отдела ћосковского патриархата ¬ладимир Ћегойда отметил, что ÷ерковь никогда не использует чудо "как последний козырь или аргумент" в вопросах веры. —уществующие сомнени€ скептиков в чудесной природе Ѕлагодатного огн€ представитель –ѕ÷ считает нормальными.

"„удо, в отличие от научных выводов, не обладает насильственным характером. „еловек всегда волен принимать что-то как действи€ Ѕога, либо не принимать. ƒл€ мен€ как раз существующие сомнени€ в том, что там происходит в храме √роба √осподн€, и есть еще одно подтверждение подлинности чуда, потому что чудо всегда свободно. “ы всегда свободно принимаешь это или не принимаешь", - сказал Ћегойда.

Ќесколько раз он был в »ерусалиме "на схождении Ѕлагодатного огн€" и слышал всегда разные отзывы. "ƒаже действи€ там разные люди производили.  то-то, действительно, умывалс€ этим огнем - и больша€ борода не загоралась... ј кто-то говорил: "ќй, а мен€ жжет", и так далее. “о есть тут есть нека€ свобода воспри€ти€. » это, мне кажетс€, очень важно, - это то, что соответствует ≈вангелию. ѕотому что никогда в ≈вангелии мы не видим утверждени€ веры на чуде или требовани€ прин€ти€ чуда как основани€ веры", - отметил представитель –ѕ÷.

ћатериал подготовлен:http://planeta.moy.su при использовании текста статей с сайтов:www.holyfire.org и –»ј Ќовости.¬идео:www.youtube.com ‘ото: из открытых источников интернета.

 



–убрики:  интересное

ѕсихолого-эзотерическое. ѕодборка 1

ѕ€тница, 13 јпрел€ 2012 г. 11:10 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Miss_SV [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

ѕсихолого-эзотерическое. ѕодборка 1

 

 

Ќаладка по ладошке

¬ древности детей пестовали. Ёто сейчас их воспитывают, взращивают, обучают и обихаживают...
ѕестование, чтоб вы знали, - это целый процесс настройки родителей на биоритмы ребенка и настройки ребенка на биополе «емли. ќказываетс€, все старослав€нские "игры дл€ самых маленьких" (типа "сороки-вороны", "трех колодцев", "ладушек") - и не игры вовсе, а лечебные процедуры на базе акупунктуры.

http://www.liveinternet.ru/users/mila111111/post123479801/

 

 

 

ѕовышение биоэнергетики организма

Ёто упражнение повышает биоэнергетику организма в несколько раз, при этом, как показывает многолетний опыт исследований, происходит включение внутренних резервов организма и его самовосстановление на клеточном уровне.

”пражнение выполн€етс€ сто€ в позе жреца или сид€ в позе кучера (см.рисунок).
Ќа вдохе: мысленно представл€ете, что миллиарды частиц космической энергии - энергии бодрости, жизни, здоровь€ и долголети€ - поступают на кончики пальцев, открыва€ на них биоэнергетические шлюзы (биологически активные точки). ѕри этом вы ощущаете легкое покалывание, слабый ток, ползущие мурашки и т. д.

http://www.liveinternet.ru/users/mila111111/post114572516/

 

»м€ как отражение эгрегора



ѕри выборе имени ребенку, а также и дл€ лучшего понимани€ своего имени важно знать, к эгрегору какой нации относитс€ это им€. »м€ следует проанализировать, как отражение эгрегора. ѕеревод имени с какого-то €зыка сразу выводит на эгрегор этого народа. ѕринадлежность имени к эгрегору отражает определенный миф или символ, создает свои ограничени€ и как программный лозунг накладывает определенную печать на человека. Ќосителю имени придетс€ отработать до конца то, что определено эгрегором, после чего он как бы обретет второе дыхание.
—ама€ сильна€ печать эгрегора поставлена на тех людей, которые живут в нашей стране, а нос€т имена греческие, римские, библейские. ¬ меньшей степени вли€ние эгрегора сейчас распростран€етс€ на носителей западных имен.

http://www.liveinternet.ru/users/mila111111/post114844152/

 

 

ќ любви...

ѕрослушала цикл аудио-лекций рава јшера  ушнира. ѕредлагаю послушать мудрую и абсолютно без религиозного подтекста, лекцию рава о любви. ѕозволю себе небольшую выдержку :"..ќдин раввин наблюдал за тем, как молодой
человек с аппетитом ест рыбу и заметив внимание раввина, по€снил ему : "–авви, € люблю рыбу". –авви ответил:
"“ы рыбу любишь? “ы не рыбу любишь, а вкус рыбы на своем €зыке". ” одного молодого человека человека спросили: "ѕочему вы бегаете за этой девушкой? ќна же вас не любит." ќн ответил:" ничего страшного. –ыба и пиво мен€ тоже не люб€т."ј другой говорит:"я люблю шоколадку". Ўоколадку любишь? ј почему же ты ее кусаешь?

http://www.liveinternet.ru/users/mila111111/post107640629/

 

Ёти фразы говорить нельз€

Ќаиболее быстрый путь к достижению успеха - это устранение всех негативных факторов. ≈сли вы хотите, чтобы ¬аш бизнес продвигалс€ успешно, то обратите внимание на приведенные ниже правила с кодовым
названием "Ќикогда не говори...".
1. Ќикогда не говорите "ќни мне так и не перезвонили" или "ќни перезвон€т мне позже".
ќбе эти фразы одинаково плохие.
–ассчитывать на то, что кто-то будет вам перезванивать, означает лишь то, что дело стоит на месте.
¬озьмите инициативу в свои руки. Ќикогда не ожидайте ответных звонков - звоните сами.

http://www.liveinternet.ru/users/mila111111/post107933664/

  

 

ѕуть к счастью и процветанию.

—трем€сь чему-то научитьс€, что-либо познать, всегда оценивайте ту информацию, которую вы получили. ѕотому что, то, что написано, это опыт того человека, который написал. ј вы должны прочитав, проанализировав вз€ть дл€ себ€ то, что вам необходимо дл€ продвижени€ вперЄд. » всегда знайте, что во всЄм должна быть разумность. ¬аши поступки должны быть с позиции добра и уважени€ к окружающему ћиру и окружающим люд€м. Ќе допускайте пренебрежительного, высокомерного, неуважительного отношени€ к люд€м, знайте, что в ваших успехах заложен труд и участие окружающих вас людей, будьте им благодарны за это.

http://www.liveinternet.ru/users/mila111111/post108374633/

 

 

 

—ила слабости или слабость силы.

—лабые люди очень люб€т собственную слабину. ќни нос€тс€ с ней, вс€чески ее демонстрируют. ќни как бы говор€т - «ћы слабые. ѕозаботьтесь о нас. ћы не можем выжить. ѕомогите» ќни провоцируют жалость. ¬ этом они вид€т свою силу. »х сила в демонстрируемой слабости. ¬ нав€зываемой слабости.
Ќа самом деле у них нет никакого желани€ становитьс€ сильными. »м и так хорошо. ” них очень много разных оправданий дл€ недостижени€ целей.
ќни как кандалы обвисают на ногах сильного человека и требуют защиты.
ѕричем, если внимательно рассмотреть, то обнаружитс€, что вс€ их слабость имеет мифологическую природу. ќна - миф. Ёти мифы или создаютс€ самим слабым или принимаютс€ со стороны, дл€ оправдани€ собственной неспособности достигать.

http://www.liveinternet.ru/users/mila111111/post108878819/

 

 ј  ”¬»ƒ≈“№ ј”–” «ј 60 —≈ ”Ќƒ. »нструкци€.

 онечно, аура может мен€тьс€ в зависимости от настроени€, но основной фон останетс€ прежним, он назван цветом жизненной цели.

 ≈го можно узнать, сложив числа дн€, мес€ца и года рождени€. Ќапример, человек родилс€ 30.10.1984 = 3+0+1+0+1+9+8+4 = 26, 2+6 = 8 (8 соответствует розовому цвету, значит основной фон ауры должен быть розовым).  аждому числу соответствует определенный цвет. („исла 11 и 22 не сокращаютс€) 

http://www.liveinternet.ru/users/1951627/post109649392/

 

 

Ќ≈— ќЋ№ ќ ¬ј∆Ќџ’ Ѕ”ƒƒ»…— »’ —ќ¬≈“ќ¬

1. ∆ивые существа страдают не от бездействи€, а от того, что не знают, как действовать правильно.
2. „тобы научитьс€ правильно действовать, прежде всего следует обрести €сное направление в жизни. ”чение Ѕудды дает нам множество указаний на это €сное направление. »щите ”чение.
 3. –аздвоенной иглой не сшить ткань; и не достичь цели, ид€ в разные стороны. ќчень важно иметь одно €сное направление. 

 

http://www.liveinternet.ru/users/mila111111/post115960018/

 

 руг женской силы – освобождение от св€зей   http://www.liveinternet.ru/users/miss_sv/post126778130/

 руг женской силы – освобождение от св€зей   http://www.liveinternet.ru/users/miss_sv/post126780197/

 руг женской силы – ќчищение и наполнение лона женской энергии    http://www.liveinternet.ru/users/miss_sv/post126886475/

 руг женской силы – ќчищение и наполнение лона женской энергии  http://www.liveinternet.ru/users/miss_sv/post126886475/

 руг женской силы – ∆енска€ воронка   http://www.liveinternet.ru/users/miss_sv/post126952857/

 руг женской силы – “вой цветок   http://www.liveinternet.ru/users/miss_sv/post127033697/

 руг женской силы – развитие интимных мышц I   http://www.liveinternet.ru/users/miss_sv/post127071160/

 

–убрики:  интересное


 —траницы: 5 4 3 [2] 1