-ћетки

а вы знаете ...? астрологи€ и эзотерика бессмертный след в искусстве видео вспомнить всЄ гадание друзь€м женска€ и мужска€ логика заговоры зар€дка знаки зодиака знаменитости интересные примечани€ историческа€ личность истори€ мира истори€ праздника истори€ религиозного праздника кака€ разница....? коллекции от кутюрье. коррекци€ тела красота и здоровье культура легенды личность личность в истории лучшие из лучших места паломничества молитва мудризмы мудрые слова от мудрецов на все случаи жизни на заметку родител€м народна€ медицина нетрадиционна€ медицина о новом годе образование официальна€ медицина пиши и говори правильно пожелани€ друзь€м полезные советы приметы природы чудные мгновени€ притча проза прощальные аплодисменты психологи€ психологи€ личности психологи€ удачи рассказ религиозные личности религиозные стихи религиозный праздник религи€ ритуалы родина мо€ родители и дети садовод-любитель свой стиль сказки стихи стихи о добре стихи о жизни стихи о счастье страна переделкино страницы прошлого сундучок с драгоценност€ми традиции уборка умелые ручки уют и комфорт дома и вне дома фауна хитрости на кухне хитрости хорошей хоз€йки цитаты из произведений шкатулка с драгоценност€ми шпаргалочки этикет это надо знать юмор юмор в картинках

 -–убрики

 -÷итатник

»нтересные примечани€. ѕ–ќ ќƒ»Ќќ„≈—“¬ќ... - (0)

   огда сутками молчит телефон – это не одиночество. Ёто – плохие д...

Ёто надо знать... „то такое сток и стокова€ одежда? - (0)

≈сли магазины одежды секонд-хэнд давно и прочно вошли в нашу жизнь, то со стоковыми магази...

ѕолезные советы. „»—“»ћ, ћќ≈ћ, ”Ѕ»–ј≈ћ. - (0)

ћќ≈ћ ќ Ќј, —“® Ћј » «≈– јЋј „истые окна надолго —пециальный раствор дл€ сохранени€ чист...

Ётимологи€ слов и выражений. —келет в шкафу. - (0)

"—келетами в шкафу" называют реальные жизненные истории, событи€, которые случились ког...

Ћичность. јлексей ¬ладимирович Ѕаталов Ђя не торгуюсь с судьбойї - (0)

јлексей Ѕаталов Ц талантливый советский и российский актЄр, сценарист, режиссЄр и преподавател...

 -‘отоальбом

ѕосмотреть все фотографии серии Ќеlloween
Ќеlloween
14:00 26.10.2015
‘отографий: 104
ѕосмотреть все фотографии серии ћудризмы
ћудризмы
13:09 12.08.2015
‘отографий: 98
ѕосмотреть все фотографии серии „етверостишье
„етверостишье
13:10 12.08.2015
‘отографий: 7

 -ѕриложени€

  • ѕерейти к приложению ќткрытки ќткрыткиѕерерожденный каталог открыток на все случаи жизни
  • ѕерейти к приложению я - фотограф я - фотографѕлагин дл€ публикации фотографий в дневнике пользовател€. ћинимальные системные требовани€: Internet Explorer 6, Fire Fox 1.5, Opera 9.5, Safari 3.1.1 со включенным JavaScript. ¬озможно это будет рабо

 -ѕоиск по дневнику

ѕоиск сообщений в ядони€_–аш

 -ѕодписка по e-mail

 

 -—татистика

—татистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
—оздан: 08.07.2015
«аписей:
 омментариев:
Ќаписано: 1360

«аписи с меткой истори€ религиозного праздника

(и еще 3 запис€м на сайте сопоставлена така€ метка)

ƒругие метки пользовател€ ↓

а вы знаете ...? астрологи€ и эзотерика бессмертный след в искусстве вспомнить всЄ друзь€м заговоры знаменитости интересные примечани€ истори€ мира истори€ праздника коллекции от кутюрье. коррекци€ тела красота и здоровье культура личность лучшие из лучших молитва мудризмы мудрые слова от мудрецов на все случаи жизни на заметку родител€м нетрадиционна€ медицина о новом годе образование пиши и говори правильно пожелани€ друзь€м полезные советы приметы природы чудные мгновени€ притча проза психологи€ рассказ религиозный праздник религи€ родина мо€ садовод-любитель свой стиль стихи стихи о добре стихи о жизни страницы прошлого сундучок с драгоценност€ми традиции умелые ручки уют и комфорт дома и вне дома хитрости хорошей хоз€йки это надо знать юмор юмор в картинках
 омментарии (4)

ѕасха. »стори€ праздника. — праздником, православные!

ƒневник

¬оскресенье, 01 ћа€ 2016 г. 11:35 + в цитатник

5896810_v (485x458, 318Kb)

 


ѕесах у евреев празднуетс€ в честь »схода из ≈гипта. ¬ пам€ть об этих событи€х в »ерусалиме предписывалось совершить ритуальное заклание однолетнего €гнЄнка мужского пола, без порока, которого следовало испечь на огне и съесть полностью, не преломив костей, с опресноками (мацой) и горькими травами в семейном кругу в течение пасхальной ночи. ѕосле разрушени€ ’рама в »ерусалиме ритуальное заклание стало невозможным, поэтому иудеи в ѕесах ед€т только опресноки. ѕраздник начинаетс€ на четырнадцатый день весеннего мес€ца нисан (в еврейском календаре первый мес€ц библейского года, приблизительно соответствует марту — апрелю григорианского (современного) календар€ и празднуетс€ в течение 7 дней в »зраиле и 8 — вне »зраил€. ¬ период раннего христианства начали совершать первые литургии, по форме схожие с иудейской ѕасхой, и христиане. Ћитургии совершались как “айна€ ¬ечер€ — ѕасха страданий, св€занна€ с  рестной смертью и воскресением ’риста. “аким образом, ѕасха стала первым и главным христианским праздником, обуславливающим как богослужебный устав ÷еркви, так и вероучительную сторону христианства.

ѕервоначально смерть и воскресение ’риста отмечались еженедельно: п€тница была днЄм поста и скорби в воспоминание страданий ’риста, а воскресенье — днЄм радости. Ёти праздновани€ становились более торжественными в период еврейской ѕасхи — годовщины смерти ’риста.

”же во II веке праздник принимает характер ежегодного во всех ÷еркв€х. ¬ сочинени€х ранних христианских писателей  есть сведени€ о праздновании ежегодного дн€ крестной смерти и ¬оскресени€ ’ристова. »з их сочинений видно, что первоначально особым постом отмечались страдани€ и смерть ’риста как «ѕасха крестна€»; она совпадала с еврейской ѕасхой, пост продолжалс€ до воскресной ночи. ѕосле неЄ отмечалось собственно ¬оскресение ’ристово как ѕасха радости или «ѕасха воскресна€».

¬ скором времени стало заметным различие традиций ѕоместных ÷ерквей. ¬озник «пасхальный спор» между –имом и церкв€ми ћалой јзии. ’ристиане ћалой јзии строго держались обыча€ праздновани€ ѕасхи 14 нисана. ” них же именование еврейской ѕасхи перешло на название христианской и впоследствии распространилось. “огда как на «ападе, не испытывавшем вли€ни€ иудеохристианства, сложилась практика праздновани€ ѕасхи в первый воскресный день после еврейской ѕасхи, при этом вычисл€€ последнюю как полнолуние после дн€ равноденстви€.

¬опрос единого дн€ праздновани€ ѕасхи дл€ всей христианской ойкумены был поставлен императором  онстантином ¬еликим на созванном в 325 году соборе епископов в Ќикее, впоследствии названным ѕервым ¬селенским. Ќа соборе было прин€то решение согласовывать день праздновани€ ѕасхи между общинами, и осуждена практика ориентации на еврейскую дату, выпадавшую до равноденстви€. ¬се епископы не только прин€ли —имвол веры, но и подписались, чтобы праздновать ѕасху всем в одно и тоже врем€. »сходное определение ѕервого ¬селенского собора относительно ѕасхи, о том что посты и праздники должны быть одновременно у всех в ÷еркви, стало основанием дл€ церковного устава. Ѕыло решено праздновать христианскую ѕасху так, как еЄ праздновали в то врем€ в большинстве церквей: «в –име и јфрике, во всей »талии, ≈гипте, »спании, √аллии, Ѕритании, Ћивии, в целой Ёлладе, в эпархии азийской, понтийской и киликийской», а именно — строго после иудейской ѕасхи — 14 нисана (полнолуние) и всегда в воскресенье. ƒнем ѕасхи было выбрано ближайшее воскресение после первого весеннего полнолуни€ (то есть, первого полнолуни€ после дн€ весеннего равноденстви€).

—видетельства IV века говор€т, что крестна€ ѕасха и воскресна€ в то врем€ уже были соединены как на «ападе, так и на ¬остоке. ѕразднование крестной ѕасхи предшествовало празднованию ѕасхи воскресной, кажда€ длилась седмицу до и после пасхального воскресень€. “олько в V веке название ѕасха стало общеприн€тым дл€ обозначени€ собственно праздника ¬оскресени€ ’ристова. ¬последствии день ѕасхи стал выдел€тьс€ в богослужебном плане всЄ отчетливее, за что получил название «цар€ дней», «праздников праздника». ¬ VI веке –имска€ церковь прин€ла восточную пасхалию. ¬осточна€ или јлександрийска€ ѕасхали€ использовалась во всем христианском мире до конца XVI века, более 800 лет. ќна построена на четырЄх ограничени€х:

- совершать ѕасху после весеннего равноденстви€;
- совершать не в один день с иуде€ми;
- не просто после равноденстви€, но после первого полнолуни€, имеющего быть после равноденстви€;
- и после полнолуни€ не иначе, как в первый день седмицы по иудейскому счету.

¬ 1582 году в –имско-католической ÷еркви папа √ригорий XIII ввЄл новую ѕасхалию, названную григорианской. ¬следствие изменени€ ѕасхалии изменилс€ и весь календарь. ¬ результате реформы пасхалии католическа€ ѕасха часто празднуетс€ раньше иудейской или в один день и опережает православную ѕасху в некоторые годы более чем на мес€ц.

¬ 1923 году  онстантинопольский патриарх ћелетий IV (ћетаксакис) провЄл т. н. «¬сеправославный конгресс» с участием представителей Ёлладской, –умынской и —ербской православных церквей, на котором был прин€т новоюлианский календарь, ещЄ более точный, чем григорианский и совпадающий с ним до 2800 года. ѕостепенно на новый стиль перешли  онстантинопольска€, Ёлладска€, –умынска€ церкви.

—егодн€ юлианским календарЄм всецело пользуютс€ только –усска€, »ерусалимска€, √рузинска€ и —ербска€ православные церкви, а также јфон. ‘инл€ндска€ православна€ церковь полностью перешла на григорианский календарь. ќстальные ÷еркви празднуют ѕасху и другие переход€щие праздники по старому стилю, а –ождество и другие непереход€щие праздники — по новому стилю.

≈вангелие о событи€х, происход€щих в пасхальные дни

ѕо древнему иудейскому преданию, ћесси€ — ÷арь »зраилев должен быть €влен на ѕасху в »ерусалиме. Ќарод, зна€ о чудесном воскрешении Ћазар€, торжественно встречает »исуса как гр€дущего ÷ар€.

¬еликий четверг — ’ристос устанавливает “аинство ≈вхаристии в —ионской горнице в »ерусалиме. ¬ наши дни ÷ерковь вспоминает и вновь совершает “айную ¬ечерю √оспода »исуса ’риста с ≈го учениками и апостолами. Ќа “айной ¬ечери ’ристом было установлено главное таинство христианской веры — ≈вхаристи€ (что в переводе с греческого означает «благодарение»), во врем€ которого все верные причащаютс€ “ела и  рови —амого ’риста. Ѕез ѕричащени€, учит ÷ерковь, нет истинной христианской жизни; по вере ÷еркви, в этом таинстве происходит самое полное, насколько только это возможно на земле, соединение человека с Ѕогом. —иноптические ≈вангели€ (ћатфе€, ћарка и Ћуки) описывают этот день как день опресноков, то есть иудейскую ѕасху. “аким образом, на “айной ¬ечери ветхозаветна€ ѕасха — агнец, вино и опресноки мистически св€зываетс€ с новозаветной — ’ристом, ≈го “елом и  ровью.

•  —трастна€ п€тница — по традиции, перед праздником ѕасхи ѕонтий ѕилат хотел отпустить одного узника, в надежде что народ будет просить за »исуса. ќднако, подстрекаемый первосв€щенниками, народ требует отпустить ¬аравву. »оанн подчЄркивает что расп€тие происходит в день ѕасхи, так как заклание пасхального жертвенного агнца в ветхозаветную ѕасху есть прообраз ѕасхи новозаветной — заклани€ ’риста как јгнца Ѕожиего за грехи мира.  ак кости пасхального агнца (перворожденного и без порока) не должны быть преломлены, так и ’ристу не перебивают голени, в отличие от других казнЄнных. »осиф јримафейский и Ќикодим, попросив у ѕилата погребени€ тела »исуса, обвивают его плащаницей, пропитанной благовони€ми, и кладут в ближайший гроб — пещеру до наступлени€ субботнего поко€.

¬елика€ суббота — первосв€щенники, вспомнив, что ’ристос говорил о своЄм воскресении на третий день, несмотр€ на текущий праздник и субботу, обращаютс€ к ѕилату поставить стражу на три дн€, чтобы ученики не украли тело, изобразив тем самым воскресение учител€ из мЄртвых.

•  ¬оскресение ’ристово  (первый день после субботы) — после субботнего поко€ ко гробу идут ∆ены-мироносицы. ѕеред ними ко гробу сходит јнгел и отваливает от него камень, происходит землетр€сение, а стража повергаетс€ в страх. јнгел говорит женам, что ’ристос воскрес, и предварит их в √алилее.

—пуст€ 8 дней (јнтипасха, ‘омина Ќедел€)  ’ристос вновь €вл€етс€ ученикам, среди которых ‘ома, через затворЄнную дверь. »исус говорит ‘оме, чтобы тот вложил пальцы в раны, дабы убедитьс€ в реальности воскресшего тела. ‘ома восклицает «√осподь мой и Ѕог мой!».

•  ¬ течение сорока последующих дней  ’ристос €вл€етс€ ученикам на море “ивериадском (в √алилее) при ловле рыбы, где восстанавливает апостольство ѕетра, а также более чем п€ти сотн€м других людей.

Ќа сороковой день после воскресени€  »исус возноситс€ на небо, благословл€€ апостолов.

•  Ќа п€тидес€тый день после воскресени€  апостолы по обещанию √оспода получают дары —в€того ƒуха.

Ёти событи€ легли в основу богослужебного календар€.

–асчет даты ѕасхи

ќбщее правило дл€ расчЄта даты ѕасхи: «ѕасха празднуетс€ в первое воскресенье после весеннего полнолуни€». ¬есеннее полнолуние — первое полнолуние, наступившее после дн€ весеннего равноденстви€. ќбе ѕасхалии — јлександрийска€ и √ригорианска€ — основаны на этом принципе.
ƒата ѕасхи определ€етс€ из соотношени€ лунного и солнечного календарей (лунно-солнечный календарь).

—ложность вычислени€ обусловлена смешением независимых астрономических циклов и р€да требований:

ќбращение «емли вокруг —олнца (дата весеннего равноденстви€);

• ќбращение Ћуны вокруг «емли (полнолуние);

”становленный день праздновани€ — воскресенье.

≈сли полнолуние раньше 21 марта, то пасхальным считаетс€ следующее полнолуние (+ 30 дней). ≈сли пасхальное полнолуние выпадает на воскресенье, то ѕасха празднуетс€ в следующее воскресенье.

ќднако ѕравославна€ и  атолическа€ церковь используют разные ѕасхалии, что приводит к тому, что одно и то же правило приводит к разным датам.

ѕравославна€ ѕасха рассчитываетс€ по јлександрийской ѕасхалии; дата первого дн€ ѕасхи (Ќедел€ ѕасхи) может выпадать на любой из дней в период с 22 марта вплоть до 25 апрел€ по юлианскому календарю (что в XX—XXI веках соответствует периоду с 4 апрел€ по 8 ма€ по н. ст.). ¬ –имско-католической и протестантских ÷еркв€х дата ѕасхи рассчитываетс€ по григорианской пасхалии. ¬ XVI веке –имско-католическа€ ÷ерковь провела календарную реформу, целью которой было привести рассчитываемую дату ѕасхи в соответствие с наблюдаемыми €влени€ми на небе (к этому времени стара€ пасхали€ уже давала даты полнолуний и равноденствий, несоответствующие реальному положению светил.

–асхождение между датами православной ѕасхи и католической вызвано различием в дате церковных полнолуний, и разницей между солнечными календар€ми (13 дней в XXI веке).  атолическа€ ѕасха в 30 % случаев совпадает с православной, в 45 % случаев опережает еЄ на неделю, в 5 % — на 4 недели, и в 20 % — на 5 недель. –азницы в 2 и в 3 недели не бывает.

источник

 

—ери€ сообщений "* –елиги€":
„асть 1 - –елигиозна€ личность. —в€тогорский старец »ероним и его изречени€
„асть 2 - ƒай ты мне, божечка...
...
„асть 33 - —тарослав€нские иконы всех времЄн.
„асть 34 - ѕоследн€€ Ќедел€ «емной ∆изни »исуса
„асть 35 - ѕасха. »стори€ праздника. — праздником, православные!
„асть 36 - –одина мо€. јлаверди Ч кафедральный собор и монастырский комплекс в јхметском муниципалитете  ахетии, √рузи€.
„асть 37 - “роицка€ родительска€ суббота
...
„асть 42 - »стори€ религиозного праздника. ћцхетоба и —ветицховлоба: истори€ и традиции праздника.
„асть 43 - ћолитва бол€щего. Ѕлагодарственна€ молитва по исцелении.
„асть 44 - “радиции и культура. „то делали русские в “роицын день.

—ери€ сообщений "- религиозный праздник":
„асть 1 - 6 феврал€ - день блаженной  сении ѕетербургской
„асть 2 - C благовещением, православные! »стори€ религиозного праздника.
„асть 3 - „»—“џ… „≈“¬≈–√: ќЅ–яƒџ,«ј√ќ¬ќ–џ,¬ќ«ћќ∆Ќќ—“»...
„асть 4 - ¬ербное воскресенье. »стори€, традиции, приметы, заговоры.
„асть 5 - ѕасха. »стори€ праздника. — праздником, православные!
„асть 6 - “роицка€ родительска€ суббота
„асть 7 - »стори€ религиозного праздника. ћцхетоба и —ветицховлоба: истори€ и традиции праздника.
„асть 8 - “радиции и культура. „то делали русские в “роицын день.


ћетки:  
 омментарии (1)

C благовещением, православные! »стори€ религиозного праздника.

ƒневник

„етверг, 07 јпрел€ 2016 г. 17:50 + в цитатник

5896810_blag (600x378, 51Kb)

ѕраздник Ѕлаговещени€, каждый год отмечаемый православными христианами 7 апрел€, всегда выпадает на "дни печальные ¬еликого поста". » всегда радость Ѕлаговещень€ переподчин€ет себе пока€нный настрой: и сам пост в этот день не такой строгий - разрешаетс€ рыба во всех ее видах, и повседневна€ работа запрещена - "на Ѕлаговещение и девица косу не плетет, и птица гнезда не вьет". » не скорб€т в этот день, ликуют. ѕричем ликование от праздничного событи€ так велико, что им дел€тс€ не только с родными и близкими, но и со всей пробуждающейс€ весенней природой, выпуска€ на волю птиц. "Ѕлаговещенье - птиц на волю отпущенье", - находим у ¬.». ƒал€. “ак что же за событие празднуетс€ в день Ѕлаговещени€ ѕресв€той Ѕогородицы? » почему именно птицы станов€тс€ участницами великого дн€? ћногое объ€снит уже само название праздника.

Ќовости бывают плохими, бывают хорошими, а бывают настолько важными, ведущими к чему-то новому, поворотному в нашей жизни, что дл€ них есть специальное слово "весть", родственное и созвучное глаголу "вести кого-то куда-то". Ќаши предки, в отличие от нас, захлебывающихс€ в информационных потоках и акцентирующих свое внимание на новост€х отрицательных, тонко чувствовали градацию: вот просто новость, вот известие, а вот весть. » среди этой значимой вести выдел€ли одну, особенную - благую весть: было в ходу раньше такое слово - "благовестие". » было отдельное слово "Ѕлаговещение", причем именно так, с заглавной буквы.  стати, греческий вариант пон€ти€ "блага€ весть" мы все хорошо знаем: "eu" - благо, "aggelein" - возвещать. ≈вангелие - "euaggelion", блага€, радостна€ весть. “ак вот, специальным словом "Ѕлаговещение" называлась блага€ весть, которую принес ƒеве ћарии јрхангел √авриил. ’ристиане всего мира каждый день не единожды повтор€ют слова этой благой вести. ѕравославные в молитве, названной "Ѕогородица, ƒево радуйс€…!", католики - в "Ave Maria" ("–адуйс€, ћари€"). ѕодробности узнаем, перечитав ≈вангелие от Ћуки.

¬рач и евангелист Ћука рассказывает, как √осподь посылает архангела √авриила к ƒеве ћарии, с тем, чтобы тот сообщил ≈й благую весть. "јнгел, войд€ к Ќей, сказал: "–адуйс€, Ѕлагодатна€! √осподь с “обою; благословенна “ы между женами". ќна же, увидев его, смутилась от слов его и размышл€ла, что бы это было за приветствие. » сказал ≈й јнгел: "Ќе бойс€, ћари€, ибо “ы обрела благодать у Ѕога; и вот, зачнешь во чреве, и родишь —ына, и наречешь ≈му им€ »исус. ќн будет велик и наречетс€ —ыном ¬севышнего". ћари€ в см€тении, ќна недоумевает и спрашивает у јнгела: " ак будет это, когда € мужа не знаю?" јнгел говорит ≈й в ответ: "ƒух —в€тый найдет на “еб€, и сила ¬севышнего осенит “еб€; посему и рождаемое —в€тое наречетс€ —ыном Ѕожиим". » тут важный момент,  удивительно, что отвечает ћари€: "тогда ћари€ сказала: се (т.е. вот - ћ.√.), –аба √осподн€; будет ћне по глаголу твоему". Ёто слова полной отдачи —еб€ в руки Ѕожьи. —в€той √ригорий ѕалама говорил, что Ѕоговоплощение было бы так же невозможно без свободного человеческого согласи€ Ѕожьей ћатери, как оно было бы невозможно без творческой воли Ѕожьей.


ј им€ »исус, нареченное јрхангелом √авриилом Ѕогомладенцу, означает "—паситель". ѕоэтому в праздник Ѕлаговещени€ в храмах звучат такие слова: "—егодн€ - начало нашего спасени€ и откровение предвечной тайны: —ын Ѕожий становитс€ —ыном ƒевы, и √авриил возвещает о ниспослании благодати. ѕоэтому и мы вместе с ним воскликнем Ѕогородице: "–адуйс€, Ѕлагодатна€, √осподь с “обою!"


ѕравославный календарь с ћарией √ородовой


ƒева ћари€ стала св€зью между Ѕогом и людьми: благоволением Ѕога к люд€м и дерзновением людей к Ѕогу. ќна была рождена в нашем мире, но в Ќей осуществилась св€тость, котора€ была доступна человечеству даже и после грехопадени€. ќтсюда эпитет - "ѕресв€та€ ƒева ћари€". ј когда мы молимс€: "Ѕогородице ƒево, радуйс€...", мы, фактически, повтор€ем слова јрхангела √авриила, слова, пришедшие к нам из мира горнего, и каждый раз, произнос€ их, мы возвращаем эти слова в то небо, откуда они были нам ниспосланы.

¬от это событие Ѕлаговещени€ и отмечают сегодн€ православные христиане. ¬ народе это был всегда любимейший праздник, герой »вана Ўмелева сравнивал его с ѕасхой - первое весеннее солнце как предвестник праздника ¬оскресени€ ’ристова. ј почему птиц выпускали в этот день на волю?  то-то объ€сн€ет это тем, что птицы, как и јнгелы крылаты. ј вот ѕушкин так осмысливал народную традицию:

                                                  ¬ чужбине св€то наблюдаю
                                                  –одной обычай старины:
                                                  Ќа волю птичку выпускаю
                                                  ѕри светлом празднике весны

                                                  я стал доступен утешенью;
                                                 «а что на Ѕога мне роптать,
                                                  огда хоть одному творенью
                                                  я мог свободу даровать!


Ќа Ѕлаговещение выпускает голубей в синь неба и ѕатриарх ћосковский и ¬се€ –уси  ирилл (в этот день он служит Ѕожественную литургию в Ѕлаговещенском соборе ћосковского  ремл€).


 рылаты не только јнгелы, или птицы.  рылата и радость.  рылатой должна быть и радостна€, блага€ весть о том, что в наш мир приходит —паситель. 

5896810_7_aprelia2 (700x525, 69Kb) 5896810_7_aprelia_1_ (550x405, 211Kb)


                                          источник

—ери€ сообщений "* –елиги€":
„асть 1 - –елигиозна€ личность. —в€тогорский старец »ероним и его изречени€
„асть 2 - ƒай ты мне, божечка...
...
„асть 26 - ¬ мой дом постучали
„асть 27 - —в€тые места. Ѕ≈Ћ√ќ–ќƒ. ÷≈– ќ¬№ ј–’јЌ√≈Ћј √ј¬–»»Ћј.
„асть 28 - C благовещением, православные! »стори€ религиозного праздника.
„асть 29 - „»—“џ… „≈“¬≈–√: ќЅ–яƒџ,«ј√ќ¬ќ–џ,¬ќ«ћќ∆Ќќ—“»...
„асть 30 - ћудрость "Ѕог познаетс€ ..."
...
„асть 42 - »стори€ религиозного праздника. ћцхетоба и —ветицховлоба: истори€ и традиции праздника.
„асть 43 - ћолитва бол€щего. Ѕлагодарственна€ молитва по исцелении.
„асть 44 - “радиции и культура. „то делали русские в “роицын день.

—ери€ сообщений "- религиозный праздник":
„асть 1 - 6 феврал€ - день блаженной  сении ѕетербургской
„асть 2 - C благовещением, православные! »стори€ религиозного праздника.
„асть 3 - „»—“џ… „≈“¬≈–√: ќЅ–яƒџ,«ј√ќ¬ќ–џ,¬ќ«ћќ∆Ќќ—“»...
„асть 4 - ¬ербное воскресенье. »стори€, традиции, приметы, заговоры.
...
„асть 6 - “роицка€ родительска€ суббота
„асть 7 - »стори€ религиозного праздника. ћцхетоба и —ветицховлоба: истори€ и традиции праздника.
„асть 8 - “радиции и культура. „то делали русские в “роицын день.


ћетки:  
 омментарии (0)

Ѕлаговещение ѕресв€той Ѕогородицы.

—реда, 08 »юл€ 2015 г. 13:53 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ -KRASOTA- [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

Ѕлаговещение – это день благой вести о том, что нашлась во всем мире людском ƒева, так верующа€ Ѕогу, так глубоко способна€ к послушанию и к доверию, что от Ќее может родитьс€ —ын Ѕожий. ¬оплощение —ына Ѕожи€, с одной стороны, дело Ѕожией любви – крестной, ласковой, спасающей – и Ѕожией силы; но вместе с этим воплощение —ына Ѕожи€ есть дело человеческой свободы. —в. √ригорий ѕа-лама говорит, что ¬оплощение было бы так же невозможно без свободного человеческого согласи€ Ѕожией ћатери, как оно было бы невозможно без творческой воли Ѕожией. » в этот день Ѕлаговещени€ мы в Ѕожией ћатери созерцаем ƒеву,  отора€ всем сердцем, всем умом, всей душой, всей —воей крепостью сумела доверитьс€ Ѕогу до конца.
ј блага€ весть была поистине страшна€: €вление јнгела, это приветствие: Ѕлагословенна “ы в женах, и благословен плод чрева “воего, не могли не вызвать не только изумлени€, не только трепета, но и страха в душе девы, не знавшей мужа, – как это могло быть?..
» тут мы улавливаем разницу между колеблющейс€ – хот€ и глубокой – верой «ахарии, отца ѕредтечи, и верой Ѕожией ћатери. «ахарии тоже возвещено, что у его жены родитс€ сын – естественным образом, несмотр€ на ее преклонный возраст; и его ответ на эту весть Ѕожию:  ак же это может быть? Ётого не может случитьс€! „ем “ы можешь это доказать?  акое заверение “ы мне можешь дать?.. Ѕожи€ ћатерь ставит вопрос только так:  ак это может случитьс€ со мной – € же дева?.. » на ответ јнгела, что это будет, ќна отвечает только словами полной отдачи —еб€ в руки Ѕожии; ≈е слова: —е, –аба √осподн€; буди ћне по глаголу твоему...
—лово “раба” в теперешнем нашем словоупотреблении говорит о порабощенности; в слав€нском €зыке рабом называл себ€ человек, который свою жизнь, свою волю отдал другому. » ќна действительно отдала Ѕогу —вою жизнь, —вою волю, —вою судьбу, прин€в верой – то есть непостижимым доверием – весть о том, что ќна будет ћатерью воплощенного —ына Ѕожи€. ќ Ќей праведна€ ≈лизавета говорит: Ѕлаженна веровавша€, ибо будет ≈й реченное ≈й от √оспода...
¬ Ѕожией ћатери мы находим изумительную способность доверитьс€ Ѕогу до конца; но способность эта не природна€, не естественна€: такую веру можно в себе выковать подвигом чистоты сердца, подвигом любви к Ѕогу. ѕодвигом, ибо отцы говор€т: ѕролей кровь, и примешь ƒух... ќдин из западных писателей говорит, что ¬оплощение стало возможным, когда нашлась ƒева израильска€,  отора€ всей мыслью, всем сердцем, всей жизнью —воей смогла произнести »м€ Ѕожие так, что ќно стало плотью в Ќей.
¬от благовестие, которое мы сейчас слышали в ≈вангелии: род человеческий родил, принес Ѕогу в дар ƒеву,  отора€ была способна в —воей царственной человеческой свободе стать ћатерью —ына Ѕожи€, свободно отдавшего —еб€ дл€ спасени€ мира. јминь.

***
¬. Ћ. Ѕоровиковский "Ѕлаговещенье" »коны (эскизы) из царских врат  азанского собора.1804г. –усский музей, —.-ѕетербург.

 (650x350, 23Kb)

—ери€ сообщений "- истори€ праздника":
„асть 1 - Ѕлаговещение ѕресв€той Ѕогородицы.
„асть 2 - 8 июл€. — праздником семьи, верности и любви!
„асть 3 - ќ новом годе. 12 ¬ј∆Ќџ’ ƒ≈Ћ ƒќ Ќќ¬ќ√ќ √ќƒј.
...
„асть 12 - »стори€ праздника "ћасленица".
„асть 13 - “радиции и культура. „то делали русские в “роицын день.
„асть 14 - »стори€ праздника. “билисоба - праздник всех “билисцев.

—ери€ сообщений "* ј вы знаете ...?":
„асть 1 - Ѕлаговещение ѕресв€той Ѕогородицы.
„асть 2 - ќ новом годе. 12 ¬ј∆Ќџ’ ƒ≈Ћ ƒќ Ќќ¬ќ√ќ √ќƒј.
„асть 3 - ќ новом годе. —амые необычные новогодние традиции мира.
...
„асть 12 - ј вы знаете, что...
„асть 13 - —вой стиль. Ќовый √од 2017 встречаем в красном платье.
„асть 14 - ”дивительное р€дом... "»скусство складывани€ монет..."


ћетки:  

 —траницы: [1]