-ћетки

а вы знаете ...? астрологи€ и эзотерика бессмертный след в искусстве видео вспомнить всЄ гадание друзь€м женска€ и мужска€ логика заговоры зар€дка знаки зодиака знаменитости интересные примечани€ историческа€ личность истори€ мира истори€ праздника истори€ религиозного праздника кака€ разница....? коллекции от кутюрье. коррекци€ тела красота и здоровье культура легенды личность личность в истории лучшие из лучших места паломничества молитва мудризмы мудрые слова от мудрецов на все случаи жизни на заметку родител€м народна€ медицина нетрадиционна€ медицина о новом годе образование официальна€ медицина пиши и говори правильно пожелани€ друзь€м полезные советы приметы природы чудные мгновени€ притча проза прощальные аплодисменты психологи€ психологи€ личности психологи€ удачи рассказ религиозные личности религиозные стихи религиозный праздник религи€ ритуалы родина мо€ родители и дети садовод-любитель свой стиль сказки стихи стихи о добре стихи о жизни стихи о счастье страна переделкино страницы прошлого сундучок с драгоценност€ми традиции уборка умелые ручки уют и комфорт дома и вне дома фауна хитрости на кухне хитрости хорошей хоз€йки цитаты из произведений шкатулка с драгоценност€ми шпаргалочки этикет это надо знать юмор юмор в картинках

 -–убрики

 -÷итатник

»нтересные примечани€. ѕ–ќ ќƒ»Ќќ„≈—“¬ќ... - (0)

   огда сутками молчит телефон – это не одиночество. Ёто – плохие д...

Ёто надо знать... „то такое сток и стокова€ одежда? - (0)

≈сли магазины одежды секонд-хэнд давно и прочно вошли в нашу жизнь, то со стоковыми магази...

ѕолезные советы. „»—“»ћ, ћќ≈ћ, ”Ѕ»–ј≈ћ. - (0)

ћќ≈ћ ќ Ќј, —“® Ћј » «≈– јЋј „истые окна надолго —пециальный раствор дл€ сохранени€ чист...

Ётимологи€ слов и выражений. —келет в шкафу. - (0)

"—келетами в шкафу" называют реальные жизненные истории, событи€, которые случились ког...

Ћичность. јлексей ¬ладимирович Ѕаталов Ђя не торгуюсь с судьбойї - (0)

јлексей Ѕаталов Ц талантливый советский и российский актЄр, сценарист, режиссЄр и преподавател...

 -‘отоальбом

ѕосмотреть все фотографии серии Ќеlloween
Ќеlloween
14:00 26.10.2015
‘отографий: 104
ѕосмотреть все фотографии серии ћудризмы
ћудризмы
13:09 12.08.2015
‘отографий: 98
ѕосмотреть все фотографии серии „етверостишье
„етверостишье
13:10 12.08.2015
‘отографий: 7

 -ѕриложени€

  • ѕерейти к приложению ќткрытки ќткрыткиѕерерожденный каталог открыток на все случаи жизни
  • ѕерейти к приложению я - фотограф я - фотографѕлагин дл€ публикации фотографий в дневнике пользовател€. ћинимальные системные требовани€: Internet Explorer 6, Fire Fox 1.5, Opera 9.5, Safari 3.1.1 со включенным JavaScript. ¬озможно это будет рабо

 -ѕоиск по дневнику

ѕоиск сообщений в ядони€_–аш

 -ѕодписка по e-mail

 

 -—татистика

—татистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
—оздан: 08.07.2015
«аписей:
 омментариев:
Ќаписано: 1332

—ери€ сообщений "- религиозный праздник":
„асть 1 - 6 феврал€ - день блаженной  сении ѕетербургской
„асть 2 - C благовещением, православные! »стори€ религиозного праздника.
„асть 3 - „»—“џ… „≈“¬≈–√: ќЅ–яƒџ,«ј√ќ¬ќ–џ,¬ќ«ћќ∆Ќќ—“»...
„асть 4 - ¬ербное воскресенье. »стори€, традиции, приметы, заговоры.
„асть 5 - ѕасха. »стори€ праздника. — праздником, православные!
„асть 6 - “роицка€ родительска€ суббота
„асть 7 - »стори€ религиозного праздника. ћцхетоба и —ветицховлоба: истори€ и традиции праздника.
„асть 8 - “радиции и культура. „то делали русские в “роицын день.

¬ыбрана рубрика - религиозный праздник.


—оседние рубрики: - христианские песни, клипы, проповеди(5), - религиозные стихи(4), - о религиозных де€тел€х(4), - мудрость, проза(8), - молитвы(9), - места паломничесства(6), - иконы(2)

ƒругие рубрики в этом дневнике: ***–азмышлени€ на тему...(2), * ёмор(28), * Ўкатулка с драгоценност€ми(4), * —тихи(64), * –елиги€(44), * ѕсихологи€(10), * ѕроза(35), * ѕрироды чудные мгновени€(9), * ѕолезные советы(171), * ќбразование, культура, традиции(56), * ћудризмы(22), * Ћичность(46), * »нтересные примечани€(13), * јстрологи€, эзотерика, самопознание(18), * ј вы знаете ...?(14)
 омментарии (0)

6 феврал€ - день блаженной  сении ѕетербургской

ƒневник

—уббота, 06 ‘еврал€ 2016 г. 15:32 + в цитатник




” —в€той нашей  сеньи Ѕлаженной,
Ќад часовней светлы небеса,
ќт вселенской любви, самой верной,
¬ырастают у туч паруса.
» в мороз и в дождливую сл€коть,
Ќад часовнею солнышка лик,
ѕрекращают прихожие плакать,
„тоб узреть волшебства этот миг.
  ней приход€т с любой неудачей,
  ней приход€т с надеждой в любви,
ѕишут в письмах студенты задачи,
Ќа экзаменах прос€т спасти…

5896810_ks (480x581, 234Kb)—в€та€ блаженна€  сени€ родилась в первой половине XVIII столети€ между 1719 и 1730 годами от благочестивых и благородных родителей. ѕо достижении совершеннолети€  сени€ √ригорьевна сочеталась браком с придворным певчим, полковником јндреем ‘еодоровичем ѕетровым и жила с супругом в —анкт-ѕетербурге. Ќо недолго судил √осподь молодой чете идти вместе по жизненному пути — ангел смерти разлучил их: јндрей ‘еодорович скончалс€, оставив  сению √ригорьевну вдовою на 26-м году ее жизни.

Ётот неожиданный удар так сильно поразил  сению √ригорьевну, так повли€л на молодую вдову, что она сразу как бы забыла все земное, человеческое, все радости и утехи и вследствие этого многим казалась как бы сумасшедшей лишившейс€ рассудка... “ак на нее стали смотреть даже ее родные и знакомые, и особенно после того, как  сени€ раздала решительно все свое имущество бедным.

ќсвободившись от всех земных попечений, св€та€  сени€ избрала дл€ себ€ т€желый путь юродства ’риста ради. ќблачившись в одежды мужа: надев его белье, кафтан, камзол, она стала всех увер€ть, что јндрей ‘еодорович вовсе не умирал, а умерла его супруга  сени€ √ригорьевна. ѕотом она совсем перестала откликатьс€, если ее называли  сенией √ригорьевной, но всегда охотно отзывалась, если ее называли јндреем ‘еодоровичем.

 сени€ не имела какого-либо определенного местожительства. Ѕольшею частью она целый день бродила по ѕетербургской стороне и по преимуществу в районе прихода церкви св€того апостола ћатфи€, где в то врем€ жили в маленьких дерев€нных домиках небогатые люди. —транный костюм бедной, едва обутой женщины, не имевшей места, где главу приклонить, ее иносказательные разговоры, ее полна€ кротость, незлобие давали нередко злым люд€м и особенно уличным мальчишкам повод и смелость глумитьс€ над блаженной.

ѕостепенно к странност€м блаженной привыкли. ≈й стали предлагать теплую одежду и деньги, но  сени€ ни за что не соглашалась промен€ть свои лохмоть€ и всю свою жизнь проходила в красной кофточке и зеленой юбке или наоборот — в зеленой кофточке и красной юбке. ќчевидно, это были цвета военного обмундировани€ ее мужа. ћилостыню она также не принимала, а брала лишь от добрых людей «цар€ на коне» (копейки с изображением всадника) и тотчас же отдавала этого «цар€ на коне» таким же бедн€кам, как она сама.

Ѕрод€ целыми дн€ми по улицам ѕетербурга,  сени€ изредка заходила к своим знакомым, обедала у них, беседовала, а затем снова отправл€лась странствовать. √де она проводила ночи, долгое врем€ оставалось неизвестным. Ётим заинтересовались не только жители ѕетербургской стороны, но и местна€ полици€, дл€ которой местопребывание блаженной по ночам казалось даже подозрительным. –ешено было разузнать, где проводит ночи эта странна€ женщина, и чем она занимаетс€. ќказалось, что  сени€, несмотр€ ни на какое врем€ года и погоду, уходила на ночь в поле и здесь в коленопреклоненной молитве простаивала до самого рассвета попеременно дела€ земные поклоны на все четыре стороны.

¬ другой раз рабочие, производившие постройку новой каменной церкви на —моленском кладбище стали замечать, что ночью, во врем€ их отсутстви€, кто-то натаскивает наверх стро€щейс€ церкви целые горы кирпича. ƒолго дивились этому рабочие, долго недоумевали, откуда беретс€ кирпич наверху. Ќаконец решили разузнать, кто мог быть этот даровой неутомимый работник, каждую ночь таскающий дл€ них кирпич. ќказалось, что этим неутомимым работником была блаженна€  сени€.

«а великие ее подвиги и терпение √осподь еще при жизни прославил свою избранницу. –аба Ѕожи€  сени€ сподобилась дара прозрени€ сердец и будущего. ќна предрекла кончину императрицы ≈лизаветы ѕетровны и юного императора »оанна јнтоновича; купчихе  рапивиной предсказала кончину прикровенно, говор€: ««елена крапива, но скоро ув€нет», а одной бедной девице — замужество.

”ча людей правдивости, блаженна€  сени€ нередко открывала и тайны тех лиц, кого она навещала. ћилость Ѕожи€ так осен€ла  сению, что даже те, к кому она заходила или у кого вкушала пищу, были счастливы и успешны в делах. » торговцы, и извозчики — все старались ей чем-нибудь услужить; особенное благополучие посещало тех, кому сама блаженна€  сени€ давала что-либо.

Ѕлаженна€  сени€ несла подвиг добровольного безуми€ 45 лет, но пришел конец и ее земному странствованию. ќколо 1803 года она почила сном праведницы. “ело ее было погребено на —моленском кладбище. » много знамений милости Ѕожией начало совершатьс€ у ее гроба.

ѕосле многолетнего народного почитани€ в 1988 году на ѕоместном —оборе –усской ѕравославной ÷еркви блаженна€  сени€ ѕетербургска€ была причислена к лику св€тых.

»сточник

“ропарь, глас 7-й

Ќищету ’ристову возлюбивши, безсмертны€ трапезы ныне наслаждаешис€, безумием мнимым безумие мира обличивши, смирением крестным силу Ѕожию воспри€ла еси. —его ради дар чудодейственны€ помощи ст€жавша€,  сение блаженна€, моли ’риста Ѕога избавитис€ нам от вс€кого зла пока€нием.

 ондак, глас 3-й

ƒнесь светло ликует град св€того ѕетра, €ко множество скорб€щих обретают утешение, на тво€ молитвы надеющес€,  сение всеблаженна€, ты бо еси граду сему похвала и утверждение.

ћолитва

ќ, св€та€ всеблаженна€ мати  сение! ѕод кровом ¬севышн€го живша€, ведома€ и укрепл€ема€ Ѕогоматерию, глад и жажду, хлад и зной, поношени€ и гонени€ претерпевша€, дар прозорливости и чудотворени€ от Ѕога при€ла еси и под сению ¬семогущего покоишис€. Ќыне —в€та€ ÷ерковь, €ко благоуханный цвет, прославл€ет т€: предсто€ще на месте погребени€ твоего, пред образом твоим св€тым, €ко живей ти, сущей с нами, молимс€ ти: приими прошени€ наша и принеси их ко ѕрестолу ћилосердаго ќтца Ќебеснаго, €ко дерзновение к Ќему имуща€, испроси притекающим к тебе вечное спасение, и на блага€ дела и начинани€ наша щедрое благословение, от вс€ких бед и скорбей избавление, предстани св€тыми твоими молитвами пред ¬семилостивым —пасителем нашим о нас, недостойных и грешных, помози, св€та€ блаженна€ мати  сение, младенцы светом —в€таго  рещени€ озарити и печатию дара ƒуха —в€таго запечатлети, отроки и отроковицы в вере, честности, богобо€зненности и целомудрии воспитати и успехи в учении им даровати; бол€щи€ и недугующи€ исцели, семейным любовь и согласие низпосли, монашествующим подвигом добрым подвизатис€ удостой и от поношений огради, пастыри в крепости духа утверди, народ и страну нашу в мире и безм€тежии сохрани, о лишенных в предсмертный час причащени€ —в€тых ’ристовых “айн умоли: ты наша надежда и упование, скорое услышание и избавление, тебе благодарение возсылаем и с тобою славим ќтца и —ына и —в€таго ƒуха, ныне и присно и во веки веков. јминь.

¬тора€ молитва ко св€той блаженной  сении ѕетербургской

ќ, препроста€ образом жити€ своего, бездомна€ на земли, наследнице же обителей ќтца Ќебеснаго, блаженна€ страннице  сение! якоже прежде к надгробию твоему недужнии и скорбнии припадавшии и абие утешени€ми исполн€емии, сице ныне и мы, обуреваемии тлетворными обсто€нии, к тебе прибегающе, с надеждою просим: помолис€, блага€ небошественнице, дабы исправилис€ стопы наша по словеси √осподню к деланию заповедей ≈го, и да упразднитс€ богоборное безбожие, пленившее град твой и страну твою, привергающее нас многогрешных в смертное братоненавидение, гордое самовозбешение и хульное отча€ние. ќ, блаженнейша€ ’риста ради, посрамивша€ суемудрость века сего, испроси у “ворца и ѕодател€ вс€ческих благ даровати нам смирени€, кротости и любве в сокровище сердца нашего, веры в укрепление молитвы, надежды в пока€нии, крепости в многотрудном житии, милосерднаго исцелени€ души и тела нашего, целомудри€ в супружестве и благопопечени€ о ближних и искренних своих, всего жити€ нашего обновление в чистительней бане пока€ни€, €ко да всехвально воспевающе пам€ть твою, прославим, в тебе чудодействующаго, ќтца и —ына и —в€таго ƒуха, “роицу ≈диносущную и Ќераздельную во веки веков. јминь.

источник


ћетки:  
 омментарии (1)

C благовещением, православные! »стори€ религиозного праздника.

ƒневник

„етверг, 07 јпрел€ 2016 г. 17:50 + в цитатник

5896810_blag (600x378, 51Kb)

ѕраздник Ѕлаговещени€, каждый год отмечаемый православными христианами 7 апрел€, всегда выпадает на "дни печальные ¬еликого поста". » всегда радость Ѕлаговещень€ переподчин€ет себе пока€нный настрой: и сам пост в этот день не такой строгий - разрешаетс€ рыба во всех ее видах, и повседневна€ работа запрещена - "на Ѕлаговещение и девица косу не плетет, и птица гнезда не вьет". » не скорб€т в этот день, ликуют. ѕричем ликование от праздничного событи€ так велико, что им дел€тс€ не только с родными и близкими, но и со всей пробуждающейс€ весенней природой, выпуска€ на волю птиц. "Ѕлаговещенье - птиц на волю отпущенье", - находим у ¬.». ƒал€. “ак что же за событие празднуетс€ в день Ѕлаговещени€ ѕресв€той Ѕогородицы? » почему именно птицы станов€тс€ участницами великого дн€? ћногое объ€снит уже само название праздника.

Ќовости бывают плохими, бывают хорошими, а бывают настолько важными, ведущими к чему-то новому, поворотному в нашей жизни, что дл€ них есть специальное слово "весть", родственное и созвучное глаголу "вести кого-то куда-то". Ќаши предки, в отличие от нас, захлебывающихс€ в информационных потоках и акцентирующих свое внимание на новост€х отрицательных, тонко чувствовали градацию: вот просто новость, вот известие, а вот весть. » среди этой значимой вести выдел€ли одну, особенную - благую весть: было в ходу раньше такое слово - "благовестие". » было отдельное слово "Ѕлаговещение", причем именно так, с заглавной буквы.  стати, греческий вариант пон€ти€ "блага€ весть" мы все хорошо знаем: "eu" - благо, "aggelein" - возвещать. ≈вангелие - "euaggelion", блага€, радостна€ весть. “ак вот, специальным словом "Ѕлаговещение" называлась блага€ весть, которую принес ƒеве ћарии јрхангел √авриил. ’ристиане всего мира каждый день не единожды повтор€ют слова этой благой вести. ѕравославные в молитве, названной "Ѕогородица, ƒево радуйс€…!", католики - в "Ave Maria" ("–адуйс€, ћари€"). ѕодробности узнаем, перечитав ≈вангелие от Ћуки.

¬рач и евангелист Ћука рассказывает, как √осподь посылает архангела √авриила к ƒеве ћарии, с тем, чтобы тот сообщил ≈й благую весть. "јнгел, войд€ к Ќей, сказал: "–адуйс€, Ѕлагодатна€! √осподь с “обою; благословенна “ы между женами". ќна же, увидев его, смутилась от слов его и размышл€ла, что бы это было за приветствие. » сказал ≈й јнгел: "Ќе бойс€, ћари€, ибо “ы обрела благодать у Ѕога; и вот, зачнешь во чреве, и родишь —ына, и наречешь ≈му им€ »исус. ќн будет велик и наречетс€ —ыном ¬севышнего". ћари€ в см€тении, ќна недоумевает и спрашивает у јнгела: " ак будет это, когда € мужа не знаю?" јнгел говорит ≈й в ответ: "ƒух —в€тый найдет на “еб€, и сила ¬севышнего осенит “еб€; посему и рождаемое —в€тое наречетс€ —ыном Ѕожиим". » тут важный момент,  удивительно, что отвечает ћари€: "тогда ћари€ сказала: се (т.е. вот - ћ.√.), –аба √осподн€; будет ћне по глаголу твоему". Ёто слова полной отдачи —еб€ в руки Ѕожьи. —в€той √ригорий ѕалама говорил, что Ѕоговоплощение было бы так же невозможно без свободного человеческого согласи€ Ѕожьей ћатери, как оно было бы невозможно без творческой воли Ѕожьей.


ј им€ »исус, нареченное јрхангелом √авриилом Ѕогомладенцу, означает "—паситель". ѕоэтому в праздник Ѕлаговещени€ в храмах звучат такие слова: "—егодн€ - начало нашего спасени€ и откровение предвечной тайны: —ын Ѕожий становитс€ —ыном ƒевы, и √авриил возвещает о ниспослании благодати. ѕоэтому и мы вместе с ним воскликнем Ѕогородице: "–адуйс€, Ѕлагодатна€, √осподь с “обою!"


ѕравославный календарь с ћарией √ородовой


ƒева ћари€ стала св€зью между Ѕогом и людьми: благоволением Ѕога к люд€м и дерзновением людей к Ѕогу. ќна была рождена в нашем мире, но в Ќей осуществилась св€тость, котора€ была доступна человечеству даже и после грехопадени€. ќтсюда эпитет - "ѕресв€та€ ƒева ћари€". ј когда мы молимс€: "Ѕогородице ƒево, радуйс€...", мы, фактически, повтор€ем слова јрхангела √авриила, слова, пришедшие к нам из мира горнего, и каждый раз, произнос€ их, мы возвращаем эти слова в то небо, откуда они были нам ниспосланы.

¬от это событие Ѕлаговещени€ и отмечают сегодн€ православные христиане. ¬ народе это был всегда любимейший праздник, герой »вана Ўмелева сравнивал его с ѕасхой - первое весеннее солнце как предвестник праздника ¬оскресени€ ’ристова. ј почему птиц выпускали в этот день на волю?  то-то объ€сн€ет это тем, что птицы, как и јнгелы крылаты. ј вот ѕушкин так осмысливал народную традицию:

                                                  ¬ чужбине св€то наблюдаю
                                                  –одной обычай старины:
                                                  Ќа волю птичку выпускаю
                                                  ѕри светлом празднике весны

                                                  я стал доступен утешенью;
                                                 «а что на Ѕога мне роптать,
                                                  огда хоть одному творенью
                                                  я мог свободу даровать!


Ќа Ѕлаговещение выпускает голубей в синь неба и ѕатриарх ћосковский и ¬се€ –уси  ирилл (в этот день он служит Ѕожественную литургию в Ѕлаговещенском соборе ћосковского  ремл€).


 рылаты не только јнгелы, или птицы.  рылата и радость.  рылатой должна быть и радостна€, блага€ весть о том, что в наш мир приходит —паситель. 

5896810_7_aprelia2 (700x525, 69Kb) 5896810_7_aprelia_1_ (550x405, 211Kb)


                                          источник


ћетки:  
 омментарии (0)

„»—“џ… „≈“¬≈–√: ќЅ–яƒџ,«ј√ќ¬ќ–џ,¬ќ«ћќ∆Ќќ—“»...

¬торник, 12 јпрел€ 2016 г. 11:03 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ √алина_ѕархоменко [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

„истый четверг – особенный день – день, когда разом можно избавитьс€ от множества проблем, собственных тараканов, страхов, от всего того, что мешает жить и изменить свою жизнь к лучшему легко и при€тно.

—леду€ советам наших предков, можно изменить к лучшему свою судьбу на следующий год. » этим об€зательно нужно воспользоватьс€.

  ¬се знают, что в чистый четверг нужно мыть и мытьс€, но мало кто знает что именно мыть, как мытьс€ и что еще полезного дл€ своей жизни и судьбы можно сделать в этот великий день.

                                                     

„итать далее...

ћетки:  
 омментарии (0)

¬ербное воскресенье. »стори€, традиции, приметы, заговоры.

ƒневник

¬оскресенье, 24 јпрел€ 2016 г. 11:11 + в цитатник
5896810_vv (700x525, 1124Kb)

¬ этот светлый праздник поздравл€ю вас с ¬ербным воскресеньем. ѕусть св€та€ верба подарит вам крепкое здоровье, благополучие вашим семь€м и целомудрие душе. ѕусть все, что есть темного в вашей жизни, уйдет в небытие, а вокруг пусть царит всеохватывающа€ радость и искр€ща€с€, нежна€ любовь.

„то такое ¬ербное ¬оскресение?

¬ербное ¬оскресение символизирует собой ¬ход √осподень в »ерусалим. Ёто христианский праздник, который отмечаетс€ в шестую неделю ¬еликого ѕоста и предшествует ѕасхе. ѕразднование ¬ербного ¬оскресень€ подробно описываетс€ в ≈вангели€х от ћатфе€, Ћуки, »оанна и ћарка. “акже оно упоминаетс€ в работах великого богослова 4-го века ≈пифани€ —аламского ( ипрского).
„тобы пон€ть суть праздника, необходимо обратитьс€ к пророчеству ¬етхого «авета о воскрешении Ћазар€, нового ћессии и —пасител€ народа »зраилева от римского гнета. ¬ субботу (в христианстве этот день называетс€ Ћазарева суббота, день предпраздновани€ ¬ербного ¬оскресень€) весть о том, что новый царь иудейский воскрес и €витс€ народу на ѕасху (еврейский ѕейсах), разнеслась по всему »ерусалиму. ¬ те времена цари, чтобы показать, что имеют благие намерени€, всегда въезжали в »ерусалим на ослах, так как именно это животное €вл€лось символом мира. Ќарод же встречал своих правителей приветстви€ми и пальмовыми ветв€ми. »исус решил не измен€ть традиции: его торжественный въезд в »ерусалим должен был подчеркнуть, что народу €влен новый царь-спаситель и долгожданный ћесси€.
ѕочему же праздник получил название ¬ербное ¬оскресенье, если прин€то было встречать правителей пальмовыми ветв€ми? ¬се очень просто. ѕальма – южное дерево и растет она далеко не везде. ѕоэтому пальмовые ветви были заменены у христиан на ветки вербы, ветлы, ивы или других деревьев, произрастающих в стране праздновани€ и расцветающих в начале весны.

ѕриметы и традиции ¬ербного ¬оскресень€

√лавна€ традици€ ¬ербного ¬оскресень€ – осв€щение веточек вербы в церкви. —читаетс€, что эти веточки в течение всего года будут защищать дома от пожаров и наводнений, а их хоз€ев – от бедности, болезней и невзгод.

ѕриметы праздника, конечно, тоже св€заны с магическими свойствами, которые приписывают вербе. —читаетс€, что если перед ¬ербным ¬оскресеньем по€вилось много «сережек» вербы (распустились почки), то весь год будет урожайным, плодородным и богатым на хорошие событи€.

«аговоры и ритуалы на ¬ербное ¬оскресенье

≈сть несколько простых ритуалов, которые вы можете выполнить на ¬ербное ¬оскресенье. ¬о-первых, «пустить» осв€щенную вербу на воду. ¬еточка уплывет - добро и достаток «приплывут» в дом. —жигание осв€щенной веточки вербы защищает дом от пожара. ј осв€щенна€ веточка, воткнута€ в крышу дома (можно прикрепить ее и в верхней угловой части потолка) станет оберегом вашего здоровь€ и душевного спокойстви€. ≈сли же вы хотите пожелать человеку добра и удачи, легонько хлестните его веточкой вербы. ¬ этот праздник лучшего благословени€ не найти.

Ќа ¬ербное воскресенье прин€то не только выполн€ть ритуалы, но и заговаривать. ≈сли вы хотите улучшить здоровье и избавитьс€ от головных болей, за день до праздника расчешите волосы, опустите пару волосинок в воду и полейте ей вербу. Ѕолезни уйдут в землю вместе с водой. “акже с помощью заговора на вербу можно привлечь деньги. Ќакануне праздника (в Ћазареву субботу) возьмите в левую руку веточку вербы, а правой перекреститесь и прочитайте «ќтче наш». «атем попросите ¬севышнего избавить вас от финансовых проблем и послать в ваш дом достаток. «аговоренную веточку надо об€зательно в воскресенье осв€тить в церкви.

„то нельз€ делать в ¬ербное ¬оскресенье?

¬ербное ¬оскресенье – это великий праздник. ¬ этот день нельз€ работать. “акже не стоит готовить гор€чие блюда (все кушань€ следует сделать заранее). Ќе стоит забывать, что ¬ербное ¬оскресенье празднуетс€ в ¬еликий ѕост. —тол должен быть очень умеренным: помимо кушаний, дозволенных ѕостом, можно есть только рыбу. ј еще в ¬ербное ¬оскресенье нельз€ расчесывать волосы. ѕоэтому ритуал на здоровье, о котором говорилось выше, нужно выполн€ть только в канун праздника.

источник

ћетки:  
 омментарии (4)

ѕасха. »стори€ праздника. — праздником, православные!

ƒневник

¬оскресенье, 01 ћа€ 2016 г. 11:35 + в цитатник

5896810_v (485x458, 318Kb)

 


ѕесах у евреев празднуетс€ в честь »схода из ≈гипта. ¬ пам€ть об этих событи€х в »ерусалиме предписывалось совершить ритуальное заклание однолетнего €гнЄнка мужского пола, без порока, которого следовало испечь на огне и съесть полностью, не преломив костей, с опресноками (мацой) и горькими травами в семейном кругу в течение пасхальной ночи. ѕосле разрушени€ ’рама в »ерусалиме ритуальное заклание стало невозможным, поэтому иудеи в ѕесах ед€т только опресноки. ѕраздник начинаетс€ на четырнадцатый день весеннего мес€ца нисан (в еврейском календаре первый мес€ц библейского года, приблизительно соответствует марту — апрелю григорианского (современного) календар€ и празднуетс€ в течение 7 дней в »зраиле и 8 — вне »зраил€. ¬ период раннего христианства начали совершать первые литургии, по форме схожие с иудейской ѕасхой, и христиане. Ћитургии совершались как “айна€ ¬ечер€ — ѕасха страданий, св€занна€ с  рестной смертью и воскресением ’риста. “аким образом, ѕасха стала первым и главным христианским праздником, обуславливающим как богослужебный устав ÷еркви, так и вероучительную сторону христианства.

ѕервоначально смерть и воскресение ’риста отмечались еженедельно: п€тница была днЄм поста и скорби в воспоминание страданий ’риста, а воскресенье — днЄм радости. Ёти праздновани€ становились более торжественными в период еврейской ѕасхи — годовщины смерти ’риста.

”же во II веке праздник принимает характер ежегодного во всех ÷еркв€х. ¬ сочинени€х ранних христианских писателей  есть сведени€ о праздновании ежегодного дн€ крестной смерти и ¬оскресени€ ’ристова. »з их сочинений видно, что первоначально особым постом отмечались страдани€ и смерть ’риста как «ѕасха крестна€»; она совпадала с еврейской ѕасхой, пост продолжалс€ до воскресной ночи. ѕосле неЄ отмечалось собственно ¬оскресение ’ристово как ѕасха радости или «ѕасха воскресна€».

¬ скором времени стало заметным различие традиций ѕоместных ÷ерквей. ¬озник «пасхальный спор» между –имом и церкв€ми ћалой јзии. ’ристиане ћалой јзии строго держались обыча€ праздновани€ ѕасхи 14 нисана. ” них же именование еврейской ѕасхи перешло на название христианской и впоследствии распространилось. “огда как на «ападе, не испытывавшем вли€ни€ иудеохристианства, сложилась практика праздновани€ ѕасхи в первый воскресный день после еврейской ѕасхи, при этом вычисл€€ последнюю как полнолуние после дн€ равноденстви€.

¬опрос единого дн€ праздновани€ ѕасхи дл€ всей христианской ойкумены был поставлен императором  онстантином ¬еликим на созванном в 325 году соборе епископов в Ќикее, впоследствии названным ѕервым ¬селенским. Ќа соборе было прин€то решение согласовывать день праздновани€ ѕасхи между общинами, и осуждена практика ориентации на еврейскую дату, выпадавшую до равноденстви€. ¬се епископы не только прин€ли —имвол веры, но и подписались, чтобы праздновать ѕасху всем в одно и тоже врем€. »сходное определение ѕервого ¬селенского собора относительно ѕасхи, о том что посты и праздники должны быть одновременно у всех в ÷еркви, стало основанием дл€ церковного устава. Ѕыло решено праздновать христианскую ѕасху так, как еЄ праздновали в то врем€ в большинстве церквей: «в –име и јфрике, во всей »талии, ≈гипте, »спании, √аллии, Ѕритании, Ћивии, в целой Ёлладе, в эпархии азийской, понтийской и киликийской», а именно — строго после иудейской ѕасхи — 14 нисана (полнолуние) и всегда в воскресенье. ƒнем ѕасхи было выбрано ближайшее воскресение после первого весеннего полнолуни€ (то есть, первого полнолуни€ после дн€ весеннего равноденстви€).

—видетельства IV века говор€т, что крестна€ ѕасха и воскресна€ в то врем€ уже были соединены как на «ападе, так и на ¬остоке. ѕразднование крестной ѕасхи предшествовало празднованию ѕасхи воскресной, кажда€ длилась седмицу до и после пасхального воскресень€. “олько в V веке название ѕасха стало общеприн€тым дл€ обозначени€ собственно праздника ¬оскресени€ ’ристова. ¬последствии день ѕасхи стал выдел€тьс€ в богослужебном плане всЄ отчетливее, за что получил название «цар€ дней», «праздников праздника». ¬ VI веке –имска€ церковь прин€ла восточную пасхалию. ¬осточна€ или јлександрийска€ ѕасхали€ использовалась во всем христианском мире до конца XVI века, более 800 лет. ќна построена на четырЄх ограничени€х:

- совершать ѕасху после весеннего равноденстви€;
- совершать не в один день с иуде€ми;
- не просто после равноденстви€, но после первого полнолуни€, имеющего быть после равноденстви€;
- и после полнолуни€ не иначе, как в первый день седмицы по иудейскому счету.

¬ 1582 году в –имско-католической ÷еркви папа √ригорий XIII ввЄл новую ѕасхалию, названную григорианской. ¬следствие изменени€ ѕасхалии изменилс€ и весь календарь. ¬ результате реформы пасхалии католическа€ ѕасха часто празднуетс€ раньше иудейской или в один день и опережает православную ѕасху в некоторые годы более чем на мес€ц.

¬ 1923 году  онстантинопольский патриарх ћелетий IV (ћетаксакис) провЄл т. н. «¬сеправославный конгресс» с участием представителей Ёлладской, –умынской и —ербской православных церквей, на котором был прин€т новоюлианский календарь, ещЄ более точный, чем григорианский и совпадающий с ним до 2800 года. ѕостепенно на новый стиль перешли  онстантинопольска€, Ёлладска€, –умынска€ церкви.

—егодн€ юлианским календарЄм всецело пользуютс€ только –усска€, »ерусалимска€, √рузинска€ и —ербска€ православные церкви, а также јфон. ‘инл€ндска€ православна€ церковь полностью перешла на григорианский календарь. ќстальные ÷еркви празднуют ѕасху и другие переход€щие праздники по старому стилю, а –ождество и другие непереход€щие праздники — по новому стилю.

≈вангелие о событи€х, происход€щих в пасхальные дни

ѕо древнему иудейскому преданию, ћесси€ — ÷арь »зраилев должен быть €влен на ѕасху в »ерусалиме. Ќарод, зна€ о чудесном воскрешении Ћазар€, торжественно встречает »исуса как гр€дущего ÷ар€.

¬еликий четверг — ’ристос устанавливает “аинство ≈вхаристии в —ионской горнице в »ерусалиме. ¬ наши дни ÷ерковь вспоминает и вновь совершает “айную ¬ечерю √оспода »исуса ’риста с ≈го учениками и апостолами. Ќа “айной ¬ечери ’ристом было установлено главное таинство христианской веры — ≈вхаристи€ (что в переводе с греческого означает «благодарение»), во врем€ которого все верные причащаютс€ “ела и  рови —амого ’риста. Ѕез ѕричащени€, учит ÷ерковь, нет истинной христианской жизни; по вере ÷еркви, в этом таинстве происходит самое полное, насколько только это возможно на земле, соединение человека с Ѕогом. —иноптические ≈вангели€ (ћатфе€, ћарка и Ћуки) описывают этот день как день опресноков, то есть иудейскую ѕасху. “аким образом, на “айной ¬ечери ветхозаветна€ ѕасха — агнец, вино и опресноки мистически св€зываетс€ с новозаветной — ’ристом, ≈го “елом и  ровью.

•  —трастна€ п€тница — по традиции, перед праздником ѕасхи ѕонтий ѕилат хотел отпустить одного узника, в надежде что народ будет просить за »исуса. ќднако, подстрекаемый первосв€щенниками, народ требует отпустить ¬аравву. »оанн подчЄркивает что расп€тие происходит в день ѕасхи, так как заклание пасхального жертвенного агнца в ветхозаветную ѕасху есть прообраз ѕасхи новозаветной — заклани€ ’риста как јгнца Ѕожиего за грехи мира.  ак кости пасхального агнца (перворожденного и без порока) не должны быть преломлены, так и ’ристу не перебивают голени, в отличие от других казнЄнных. »осиф јримафейский и Ќикодим, попросив у ѕилата погребени€ тела »исуса, обвивают его плащаницей, пропитанной благовони€ми, и кладут в ближайший гроб — пещеру до наступлени€ субботнего поко€.

¬елика€ суббота — первосв€щенники, вспомнив, что ’ристос говорил о своЄм воскресении на третий день, несмотр€ на текущий праздник и субботу, обращаютс€ к ѕилату поставить стражу на три дн€, чтобы ученики не украли тело, изобразив тем самым воскресение учител€ из мЄртвых.

•  ¬оскресение ’ристово  (первый день после субботы) — после субботнего поко€ ко гробу идут ∆ены-мироносицы. ѕеред ними ко гробу сходит јнгел и отваливает от него камень, происходит землетр€сение, а стража повергаетс€ в страх. јнгел говорит женам, что ’ристос воскрес, и предварит их в √алилее.

—пуст€ 8 дней (јнтипасха, ‘омина Ќедел€)  ’ристос вновь €вл€етс€ ученикам, среди которых ‘ома, через затворЄнную дверь. »исус говорит ‘оме, чтобы тот вложил пальцы в раны, дабы убедитьс€ в реальности воскресшего тела. ‘ома восклицает «√осподь мой и Ѕог мой!».

•  ¬ течение сорока последующих дней  ’ристос €вл€етс€ ученикам на море “ивериадском (в √алилее) при ловле рыбы, где восстанавливает апостольство ѕетра, а также более чем п€ти сотн€м других людей.

Ќа сороковой день после воскресени€  »исус возноситс€ на небо, благословл€€ апостолов.

•  Ќа п€тидес€тый день после воскресени€  апостолы по обещанию √оспода получают дары —в€того ƒуха.

Ёти событи€ легли в основу богослужебного календар€.

–асчет даты ѕасхи

ќбщее правило дл€ расчЄта даты ѕасхи: «ѕасха празднуетс€ в первое воскресенье после весеннего полнолуни€». ¬есеннее полнолуние — первое полнолуние, наступившее после дн€ весеннего равноденстви€. ќбе ѕасхалии — јлександрийска€ и √ригорианска€ — основаны на этом принципе.
ƒата ѕасхи определ€етс€ из соотношени€ лунного и солнечного календарей (лунно-солнечный календарь).

—ложность вычислени€ обусловлена смешением независимых астрономических циклов и р€да требований:

ќбращение «емли вокруг —олнца (дата весеннего равноденстви€);

• ќбращение Ћуны вокруг «емли (полнолуние);

”становленный день праздновани€ — воскресенье.

≈сли полнолуние раньше 21 марта, то пасхальным считаетс€ следующее полнолуние (+ 30 дней). ≈сли пасхальное полнолуние выпадает на воскресенье, то ѕасха празднуетс€ в следующее воскресенье.

ќднако ѕравославна€ и  атолическа€ церковь используют разные ѕасхалии, что приводит к тому, что одно и то же правило приводит к разным датам.

ѕравославна€ ѕасха рассчитываетс€ по јлександрийской ѕасхалии; дата первого дн€ ѕасхи (Ќедел€ ѕасхи) может выпадать на любой из дней в период с 22 марта вплоть до 25 апрел€ по юлианскому календарю (что в XX—XXI веках соответствует периоду с 4 апрел€ по 8 ма€ по н. ст.). ¬ –имско-католической и протестантских ÷еркв€х дата ѕасхи рассчитываетс€ по григорианской пасхалии. ¬ XVI веке –имско-католическа€ ÷ерковь провела календарную реформу, целью которой было привести рассчитываемую дату ѕасхи в соответствие с наблюдаемыми €влени€ми на небе (к этому времени стара€ пасхали€ уже давала даты полнолуний и равноденствий, несоответствующие реальному положению светил.

–асхождение между датами православной ѕасхи и католической вызвано различием в дате церковных полнолуний, и разницей между солнечными календар€ми (13 дней в XXI веке).  атолическа€ ѕасха в 30 % случаев совпадает с православной, в 45 % случаев опережает еЄ на неделю, в 5 % — на 4 недели, и в 20 % — на 5 недель. –азницы в 2 и в 3 недели не бывает.

источник

 


ћетки:  
 омментарии (3)

“роицка€ родительска€ суббота

—реда, 15 »юн€ 2016 г. 10:57 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Ejkova [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

“роицка€ родительска€ суббота


birch (500x375, 328Kb)
  воскресению храмы украс€т березками и, по традиции, несколько осв€щенных березовых веточек мы принесем домой. “роица Ц радостный летний праздникЕ Ќо почему накануне этого светлого дн€ служитс€ вселенска€ панихида?

Ќа самом деле субботн€€ панихида нисколько не омрачает праздничного настроени€. Ѕольше того, она служит как бы его фундаментом.

Ёто в светской жизни прин€то считать, что умершего человека как бы не существует. ќн не ходит, не ест и не пьет вместе с живущими, иными словами, его нет. Ќепросто даже в день смерти спокойно вспоминать об усопшем: как не подумать, что близкий, родной человек ушел куда-то навсегда, и никогда больше не будет возможности с ним поговорить или просто вз€ть за руку.

ј вот христиане представл€ют все это по-иному. ƒавным-давно, еще когда евреи жили в ≈гипте (т.е. около 32-35 столетий назад), Ѕог говорил с пророком ћоисеем и назвалс€ ЂЅогом јвраама, »саака и »аковаї.  огда мы говорим Ђ€ начальник такого-тої, подразумеваетс€, что Ђтакой-тої жив. јналогично и Ѕог говорил об этих трех люд€х как о живых, хот€ они и умерли задолго до рождени€ ћоисе€.

”мерли, иначе, прекратилось их земное состо€ние, но не исчезли совсем. ѕозже »исус ’ристос скажет: ЂЅог не есть Ѕог мертвых, но живыхї. » напомнит своим собеседникам фразу об јврааме, »сааке и »акове.

ћетки:  
 омментарии (7)

»стори€ религиозного праздника. ћцхетоба и —ветицховлоба: истори€ и традиции праздника.

ƒневник

ѕ€тница, 14 ќкт€бр€ 2016 г. 12:10 + в цитатник
5896810_sv (700x525, 98Kb)

Ѕольшой религиозный праздник ћцхетоба-—ветицховлоба празднуют в √рузии 14 окт€бр€. ќн посв€щен ’итону √осподню и —толпу ∆ивотвор€щему, источающему чудотворное миро и ƒню города. ¬идео Sputnik рассказывает об истории религиозного праздника.
ћцхетоба-—ветицховлоба отмечаетс€ в стране как государственный праздник и €вл€етс€ выходным днем. ƒл€ жителей √рузии это день единени€, радости и один из самых светлых праздников в году.

ѕо традиции в этот день в православном храме —ветицховели (построенном в XI веке) с утра проводит праздничную службу  атоликос-ѕатриарх √рузии »ли€ ¬торой. ¬ городе ћцхета праздник отмечаетс€ народными гул€ни€ми.

»стори€
—в€щенное ѕредание свидетельствует, что в I веке нашей эры раввин Ёлиоз, который присутствовал на расп€тии √оспода и протестовал против несправедливого суда —инедриона, выкупил в —в€той «емле у римских воинов ’итон √осподень и, прибыв во ћцхета, вручил его своей благочестивой сестре —идонии.
—идони€, котора€ слышала о проповеди ’риста и признавала ≈го ћессией, вз€в в руки эту —в€тыню, скончалась на месте. ’итон не могли высвободить из ее объ€тий, и она была похоронена вместе с ним. Ќа могиле —идонии выросло большое дерево, которое стало св€щенным дл€ жителей ћцхета, ему поклон€лись как неведомому божеству.
“ри века спуст€ в √рузию пришла св€та€ равноапостольна€ Ќина, котора€ с детства желала прийти в »верию именно дл€ того, чтобы поклонитьс€ великой св€тыне. ѕринес€ Ѕлагую ¬есть во ћцхета, она попросила цар€ ћириана срубить это дерево, сделать из него четыре креста и установить эти кресты на вершинах гор по четырем сторонам тогдашнего грузинского государства.  огда ƒрево было чудесным образом спилено и уложено на землю, то из оставшегос€ столпа стало источатьс€ целебное благодатное миро, которое истекало до XVII века, до нашестви€ персидского шаха јббаса. —толп стал именоватьс€ животвор€щим — по-грузински —ветицховели. Ќад ним возвели первую в √рузии церковь, осв€щенную в честь двенадцати апостолов ’ристовых. ¬ первой половине 11 века зодчий јрсукидзе на этом же месте возвел величественный собор.
“аким образом, главный собор √рузинской ÷еркви стоит на месте захоронени€ ’итона √осподн€, который до сих пор находитс€ в этом св€том месте. ¬се главные церковные событи€ √рузинской ÷еркви, в частности »нтронизаци€  атоликоса-ѕатриарха, проход€т именно в этом —оборе.
—ветицховели ѕосв€щен ƒвенадцати апостолам ’ристовым собор подвергалс€ разрушени€м и был основательно реконструирован в 15-17 веках. —охранившиес€ фрески относ€тс€ в основном к XVI-XVII векам. ¬се они в большинстве своем наход€тс€ в центральном нефе. ¬о фрагментах фресок можно увидеть сцены из легенды о ’итоне √осподнем, св€занной со строительством храма —ветицховели. ќчень €рка€ и значима€ фреска — "ƒвенадцать апостолов", указывающа€ на им€ —обора. ѕод большой аркой располагаетс€ легендарный "∆ивотвор€щий —толп". ќдна из главных св€тынь —ветицховели — список (копи€) древнейшей иконы Ѕожьей ћатери ÷илканской (IV век). ¬ соборе, также находитс€ частица мощей св€того јндре€ ѕервозванного, проповедавшего христианство в √рузии в I веке.
ѕеред алтарем находитс€ захоронение грузинских царей, в том числе ¬ахтанга √оргасали – основател€ “билиси, »ракли€ ¬торого – цар€  ахети, царей династии Ѕагратиони и других.

—ветицховели считаетс€ самым большим архитектурным пам€тником √рузии из полностью сохранившихс€ и внесен в список ¬семирного наследи€. ќн находитс€ под охраной ёЌ≈— ќ. “радиции ¬ день праздновани€ ћцхетоба в городе традиционно провод€тс€ различные культурно-развлекательные меропри€ти€. Ќа центральных улицах города традиционно провод€т выставку-продажу работ народного промысла и изобразительного искусства, организовывают развлечени€ дл€ детей, спортивные меропри€ти€, выступают местные и приглашенные из “билиси и регионов √рузии ансамблей. ѕраздник завершитс€ гала-концертом. ѕраздник —ветицховлоба в √рузии отмечают дважды: 14 окт€бр€, а также 13 июл€, так как христианский мир празднует в этот день —обор славных и всехвальных ƒвенадцати апостолов, которым и посв€щен патриарший храм в городе.

источник

EyNNAD1dIr2I 

(260x50, 13Kb)
–убрики:  * ќбразование, культура, традиции

ћетки:  
 омментарии (0)

“радиции и культура. „то делали русские в “роицын день.

—уббота, 10 »юн€ 2017 г. 14:35 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ ∆елнов [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

„то делали русские в “роицын день

“роица – двунадес€тый праздник православного календар€, дес€тый день после ¬ознесень€, п€тидес€тый после ѕасхи. “роица – чествование —в€той “роицы, празднование сошестви€ —в€того ƒуха на апостолов. “роица – весела€, народными гул€нь€ми и забавами славна€.

                                                                   [=more]

ќбходили селение с березкой

Ѕерезку, «заломанную», выбранную девушками на —емик, седьмой четверг после ѕасхи, на “роицу выносили из лесу и всем миром нар€жали, словно красну девицу. ”крашали заранее приготовленными и купленными в складчину нитками, лоскутами, конфетами. Ќар€жали и лентами, бусами, по€сами, цветочными венками, которые девушки снимали пр€мо с себ€ – дл€ березоньки, «кумушки», «белой голубушки» ничего не жаль! ќбр€жали кудр€вую так, что ни одного листочка не было видно! — украшенной березкой девушки и молодые женщины ходили по деревне, заходили в дома участниц обр€дового шестви€ – так «березка к девушкам в гости ходила». ¬ыбирали обычно девочку-подростка лет 10-12, она пр€талась под юбкой березки и, держа само деревце, двигалась впереди хоровода девушек, окруживших березку со всех сторон. ѕорою все девушки прикрепл€ли к верхушке дерева по ленте, а затем, держась кажда€ за свою, кружась вокруг березки, вращали ее.

 

ќдевали березку

Ѕерезку могли не просто украшать, но и, подобно масленичному чучелу или чучелу  остромы, надел€ть ее человеческими чертами. ƒерево одевали в самое лучшее девичье платье, приплетали из кудели косу, две вершины свивали венком, а на него накладывали кокошник или платок, на две ветви с боков дерева надевали кофту, поверх ствола юбку и фартук – вот и девушка готова! ј в —ибири и вовсе нар€жали две березки – в виде молодца и девицы.

 ормили березку

 ак же без €ств!  ак без пиршеств! ѕод березой, установленной в центре молодежных гул€ний, будь то лесна€ пол€на или деревенска€ улица или ржаное поле, устраивали об€зательную трапезу, главным блюдом которой были €йца и €ичница, а так же каша, лепешки и пироги. ¬се продукты собирались девушками в складчину или при обходе домов односельчан с деревцем, а затем  раскладывали их около березы, а €ичницу готовили тут же из принесенных €иц. Ќо прежде чем самим приступить к угощению, первую ложку каши давали березке, так поступали и с остальными €ствами.  роме того на земле возле кудр€вой об€зательно оставл€ли «куличики» и «козули» - печенье в форме венка, в центре которого нередко запекали €йца.

ќсмотривали пол€

«–ожь к овину, а трава к лесу», - так, ката€сь по земле, приговаривали девушки и женщины, отправл€вшиес€ в пол€ смотреть посевы озимой ржи, пшеницы, льна. ќсмотрев пол€, участницы обр€да собирались на пол€не, ели пироги, разводили костер, на котором жарили из принесенных с собой €иц оп€ть же €ичницу – об€зательное блюдо, символизирующее и одновременно стимулирующее возрождение, рождение, рост, что так необходимо земледельцу. «акончив с трапезой, девушки разбрасывали остатки €ичницы и вареных €иц по пол€м и  подбрасывали вверх на ложках €ичную скорлупу со словами: «ѕусть рожь така€ высока€ уродитс€, как высоко ложка подниметс€».

 

–аскумление

Ќа —емик девушки и молодки кумились: через венки целовались, крестиками мен€лись, подарками обменивались, «кумушками» становились. ј на “роицу наставала пора раскумл€тьс€: «–аскумимс€, кума, разбранимс€, душа!». —обира€сь в том же месте, где «завивали» березку и роднились, кумились, девушки теперь возвращали друг другу подарки, снимали обет кумовства-посестримства. –аскумл€лись не только с подругами, но и с березкой, «гостейкой»: ее развивали, раздевали, выплетали из ветвей ленты, снимали украшени€ и крестики.

«ѕровожали» березу

Ѕерезка, раньше всех зеленеюща€, покрывающа€с€ густой листвой, когда остальные деревь€ только начинают показывать почки, - вместилище растительной, плодородной силы, в которой так нуждаютс€ пол€, засевы в весенне-летний период. ѕоэтому зеленую, кудр€вую, уже разр€женную, развитую, с обломанными ветв€ми, березку, главную героиню —емицко-“роицких гул€ний, «провожали» в поле, где дерево уничтожали, разрывали, растерзывали, подобно масленичному чучелу. Ѕрошенна€ во ржи, березка способна была предохранить посевы от града, заморозков, обеспечить земле плодородие, а утопленна€ в реке, способствовала обеспечению влаги в почве, что оп€ть же гарантировало богатый урожай

√адали

Ќичто не было так любимо девушками, как гадани€, ничто так не манило, как возможность узнать свою дальнейшую судьбу: быть в этом году замужем или сидеть в девках? ¬от и на “роицу девушки не могли не воспользоватьс€ случаем, предписанным традицией, позвол€вшим гадать на разные лады при помощи березы. Ќа ночь девушки сплетали ветки березы с травой в косу, наутро смотрели: если расплелась, быть замужем в этом году, а нет – остатьс€ в невестах. «акидывали венки на березу, и по тому, зацепитс€ венок за ветви или нет, судили, быть замужеству или нет. ¬енки из березовых веток также бросали в реку: утонет – к смерти, прибьетс€ к своему берегу – ждать продолжени€ девичества, а уплывет к чужому – быть свадьбе. ≈сли, устраива€ проводы, березу не бросали в поле, а потопл€ли в реке, то гадали на судьбу девушки, которой было поручено топить дерево: начнет «гостейка» сразу тонуть, значит быть беде - не проживет девушка и года. »ногда вслед за деревцем пускали на воду и березовые ветки, обвитые лентами и загадывали не только на себ€, но и на родных: плывет – к добру, тонет – к лиху.

–убрики:  * ќбразование, культура, традиции

ћетки:  

 —траницы: [1]