-Поиск по дневнику

Поиск сообщений в hansen_eba

 -Подписка по e-mail

 

 -Статистика

Статистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
Создан: 07.11.2011
Записей: 15
Комментариев: 1
Написано: 19


Без заголовка

Пятница, 22 Июня 2012 г. 06:59 + в цитатник
1. Русская литература 18 века. Классицизм в русской литературе.
Русская литература XVIII века прошла большой путь в своем развитии: от классицизма до сентиментализма, от идеала просвещенного монарха до интимных переживаний человека (естественно, дворянина).
Начало XVIII века было бурным для России. Создание собственного флота, войны за выход к морским путям, развитие промышленности, расцвет торговли, строительство новых городов - все это не могло не отразиться на росте национального сознания. Люди петровских времен чувствовали свою причастность к историческим событиям, величие которых они ощущали на своих судьбах. Ушла в прошлое боярская Россия, с Петром I пришло в государство подражание европейским обычаям, а вместе с ними, и европейским идеалам. Хлынул в страну поток привлекаемых государем иностранных специалистов. Русский классицизм появился и начал свое развитие под воздействием эпохи Просвещения.
Естественно, что каждый жанр имел свой "набор" стилистических средств. Такое разделение на жанры имело большое прогрессивное значение, поскольку позволяло литературе отражать разнообразные явления жизни. Оды писались книжной лексикой с использованием старославянизмов, элегии - с определенным числом церковнославянской лексики и разговорной, басни и комедии - просторечиями (согласно теории "трех штилей" М.В. Ломоносова).
В этот период появляется новое литературное направление - сентиментализм (М.Херасков, М.Муравьев, Н.Карамзин, И. Дмитриев и др.), характеризуемый повышенным интересом к внутреннему миру человека. Сентименталисты считали, что человек по природе добр, лишен ненависти, коварства, жестокости, что на основе врожденной добродетели складываются общественные и социальные инстинкты, объединяющие людей в общество. Отсюда вера сентименталистов в то, что именно природная чувствительность и добрые задатки людей являются залогом идеального общества. В произведениях того времени главное место стало отводиться воспитанию души, нравственному совершенствованию. Первоисточником добродетели сентименталисты считали чувствительность, поэтому стихи их были наполнены состраданием, тоской и печалью. Сменились и жанры, которым отдавались предпочтения. На первое место вышли элегии, послания, песни и романсы.
Главные герой - обычный человек, стремящийся слиться с природой, найти в ней мирную тишину и обрести счастье. Сентиментализм, как и классицизм, тоже страдал определенной ограниченностью и слабыми сторонами. В произведениях этого направления чувствительность перерастает в меланхолию, сопровождаемую вздохами и обильно смачиваемую слезами.
И снова российская действительность вторглась в мир поэзии и показала, что только в единстве общего и личного, причем при подчинении личного общему, может состояться гражданин и человек. Это доказал в своем творчестве "отец русских поэтов" Г.Р. Державин, который сумел своими произведениями показать, что все стороны жизни достойны поэзии.
Классицизм в русской литературе:
В России классици́зм был известен с начала XVIII до начала XIX века и всё это время был господствующим направлением и методом в литературе.
Основные признаки русского классицизма

• Обращение к образам и формам античного искусства.
• Герои четко делятся на положительных и отрицательных.
• Сюжет основан, как правило, на любовном треугольнике: героиня – герой-любовник, второй любовник.
• В конце классической комедии порок всегда наказан, а добро торжествует.
• Принцип трех единств: времени (действие длится не более суток), места , действия.

Первым классицистическим писателем в России был Антиох Кантемир. Он первым написал произведения классицистического жанра (а именно сатиры, эпиграммы и другие).
История возникновения русского классицизма по В.И.Федорову:
1 период: литература петровского времени; она носит переходный характер; основная особенность - интенсивный процесс "обмирщения" (то есть замена литературы религиозной литературой светской - 1689-1725 года) - предпосылки возникновения классицизма.
2 период: 1730-1750 года - эти годы характеризуются формированием классицизма, созданием новой жанровой системы, углубленной разработкой русского языка.
3 период: 1760-1770 года - дальнейшая эволюция классицизма, расцвет сатиры, появление предпосылок к зарождению сентиментализма.
4 период: последняя четверть века - начало кризиса классицизма, оформление сентиментализма, усиление реалистических тенденций (1. Направление, развитие, склонность, стремление; 2. Замысел, идея изложения, изображения).
В начале XIX века классицизм со свойственной ему тяжеловесностью стал отмирать, а на смену ему пришло новое направление — романтизм. Окончательно он пал с развалом последнего оплота старого искусства — «Беседы любителей русского слова».

2. Романтизм в русской литературе. Романтические тенденции в творчестве А.С. Пушкина и М.Ю. Лермонтова
Русский романтизм при своем возникновении был связан, разумеется, с общеевропейским литературным движением. Вместё с тем он был внутренне обусловлен объективным процессом развития русской культуры, в нем нашли развитие те тенденции, которые были заложены в русской литературе предшествующего периода. Русский романтизм был порожден надвигающимся социально-историческим переломом в развитии России, он отражал переходность, неустойчивость существовавшего общественно-политического уклада. Разрыв между идеалом и действительностью вызвал отрицательное отношение передовых людей в России (и прежде всего декабристов) к жестокой, несправедливой и безнравственной жизни господствующих классов.
Еще недавно с идеями Просвещения связывались самые смелые надежды на возможность создания общественных отношений, основанных на началах разума и справедливости. Скоро выяснилось, что надежды эти не оправдались. Глубокое разочарование в просветительских идеалах, решительное неприятие буржуазной действительности, а вместе с тем непонимание сути антагонистических противоречий, существующих в жизни, приводили к ощущениям безысходности, пессимизма, неверия в разум.
Романтики утверждали, что высшей ценностью является человеческая личность, в душе которой заключен прекрасный и, таинственный мир; только здесь можно найти неисчерпаемые источники подлинной красоты и высоких чувств. За всем этим просматривается (пусть не всегда явственно) новое понятие о личности, которая не может и не должна более подчинять себя власти сословно-феодальной морали.
Романтизм строится на утверждении неизбежного конфликта, полной несовместимости всего подлинно духовного, человеческого с существующим укладом жизни (будь это феодальный или буржуазный уклад). Если жизнь основывается только на материальном расчете, то, естественно, ей чуждо все высокое, моральное, гуманное. Следовательно, идеал находится где-то за пределами этой жизни, за пределами феодальных или буржуазных отношений. Действительность как бы распадалась на два мира: пошлое, обыденное здесь и чудесное, романтическое там. Отсюда обращение к необычным, исключительным, условным, порою даже фантастическим образам и картинам, стремление ко всему экзотическому — всему тому, что противостоит повседневной, будничной действительности, житейской прозе. На этом же принципе строится романтическая концепция человеческого характера. Герой противопоставлен среде, возвышается над нею.
Романтические тенденции в творчестве А.С. Пушкина и М.Ю. Лермонтова
Романтизм в творчестве А.С. Пушкина
Исследование романтизма в творчестве Пушкина. Отражение творческой многогранности в романтизме Пушкина.
Романтический мир южных поэм:
а) «Кавказский пленник»: характер поэмы её психологизм, система образов, тенденция к реалистическому изображению;
б) «Цыганы» - расцвет романтического начала в творчестве А.С. Пушкина.
III. Традиции европейского и русского романтизма в творчестве М.Ю. Лермонтова, эволюция жанра.
Поэма «Мцыри». Трагическое осмысление просветительской идеи, образа «естественного человека»:
а) сюжет, композиция поэмы;
б) противоречивость натуры главного героя.
2. Отражение в поэме «Демон» принципиально новой авторской мысли об абсолютных жизненных ценностях:
а) диалектика борьбы противоположных начал в целостном поэтическом образе;
б) трагедии главных героев;
в) утверждение автора мысли о гармонии, смысле, абсолютных ценностях жизни.
Билет №3 (не полностью, это всё что у меня было)
Реализм-1)это литературное направление ,следуя которому писатель изображает жизнь в соответствии жить в соответствии с объективной действительностью.2) Это правдивое воспроизведение типических характеров, в типических обстоятельствах.
Реализм возникает в эпоху, когда человек осознает свою собственную ценность и суверенность, осознает, что он несет в себе деятельное творческое начало
В центре реализма находится взаимоотношения человека и среды ,героя и времени в котором он живет.
Среда= семья+социальный класс+эпоха
Русский реализм связан с именами Пушкина ,Лермонтова ,Гоголя ,Толстого ,Тургенева:
Особенности реализма:
1)историзм мышления
2)социальный анализ (общественный анализ)
3)глубокое изображение отношений между человеком и средой
4)Глубокий психологический анализ внутреннего мира человека.
Впервые реализм был в « Повести Белкина»-А.С.Пушкин
4. Своеобразие реализма Н.В. Гоголя.
О своеобразии реализма Гоголя и его вкладе в историю русской литературы написано много. Отметим некоторые особенности этого своеобразия. Уже в одном из первых суждений о характере современной действительности Гоголь стремится постигнуть природу ее конфликтов. В незавершенной статье «Петербургская сцена в 1835—36 гг.» он с иронией писал: «Все изменилось давно в свете. Теперь сильней завязывает драму стремление достать выгодное место, блеснуть и затмить, во что бы то ни стало, другого, отмстить за пренебреженье, за насмешку. Не более ли теперь имеют электричества чин, денежный капитал, выгодная женитьба, чем любовь?» Это ироническое замечание характеризует те конфликтные ситуации, которые выдвинулись на передний план в 30-е гг. XIX века. И понятно, что писатель, стремящийся отразить новое время, должен обнажить социальные пружины общественных коллизий — другими словами, Гоголь говорит здесь об изменившейся природе художественного отвечало трехчастному замыслу «Мертвых душ». Сам Гоголь определил объём своего произведения "Мёртвые души" – вся Русь. Он так и писал В.А.Жуковскому: "Какой огромный, какой оригинальный сюжет! Какая разнообразная куча! Вся Русь явится в нём". Грандиозен замысел Гоголя: подобно Данте, изобразить путь Чичикова сначала в "аду" — I том "Мертвых душ", затем "в чистилище" — II том "Мертвых душ" и "в раю" — III том. Замысел не был осуществлен до конца, до читателя в полном объеме дошел только I том, в котором Гоголь показал отрицательные стороны русской жизни. Гоголь проявляет особое внимание к гражданскому облику человека, и это придает реализму писателя остро выраженный социальный характер. Он создал поразительно богатую галерею характеров, отразивших как конкретно-историческую эпоху, так и вобравших в себя обобщающие черты, делающих эти образы общезначимыми, нарицательными.
Огромным было влияние Гоголя на последующую литературу, хотя до сих пор не все линии этого воздействия на последующие поколения писателей осмыслены литературоведением. На целый ряд направлений влияния Гоголя указал известный советский критик А. К. Веронский: «От Гоголя — «орлиное соображение вещей» в русской литературе, преобладание материальности, плоти, красок, языческого преклонения перед жизнью, интимной связи с вещью, с природой, умение изобразить их полно и насыщенно. Это «соображенье» — в стихийности Толстого, в гимнах Достоевского, подлой, но могучей и неистребимой кара-мазовской силе жизни с ее клейкими весенними листочками,— в тяжелой купеческой «существенности» Островского», в жрущих и пьющих пошехонцах, ташкентцах, в помпадурах и помпадуршах Салтыкова-Щедрина, в чувственной восприимчивости природы у Тургенева, в его лишних людях, детях Тентенникова, Хлобуева, Манилова, в Обломове, Штольце, Костанжогло Гончарова, в прекрасной, благородной, но тоже чувственной грусти Чехова, в его хмурых людях; она — в живописности и красочности Горького... в «вещности» Маяковского, в хаосе и в жесте-судороге Андрея Белого, в биологизме и фламандских настроениях советских писателей, в тоске по утраченной юности и свежести Сергея Есенина». Такой богатый спектр влияний — красноречивое доказательство силы и могущества гения Гоголя.
Важно, чтобы и в последующем изучении русской литературы имя Гоголя звучало из уст учителя, потому что в его творчестве — живительные корни ее высших достижений.

5. Тематика, проблематика, герои пьес А.Н. Островского. Своеобразие конфликта, сюжета и композиции в пьесе А.Н. Островского «Гроза».
Ситуация в пьесе "Гроза". А. Н. Островский не подводил итоги, не синтезировал новые жанры, тем не менее жанровое определение "Грозы" как бытовой социальной драмы, данное им самим, является не совсем правильным, а соответственно, и один, лежащий на поверхности конфликт, по сути, заменяется другим, более глубоким и сложным. Жанровое определение А. Островского явилось лишь данью литературной традиции. Конфликту же здесь суждено сыграть совсем иную роль. Если рассматривать "Грозу" как социально-бытовую драму, то и вытекающий из этого конфликт выглядит довольно просто: он как бы внешний, социальный; внимание зрителей поровну распределено между героями, все они, как шашки на доске, играют почти одинаковые роли, необходимые для создания сюжетной канвы, они запутывают и потом, мелькая и перестраиваясь, как в пятнашках, помогают разрешить запутанный сюжет. Если система персонажей раскладывается таким образом, что и конфликт возникает и разрешается как бы с помощью всех действующих лиц. Тут мы и имеем дело с драмой бытового характера, ее конфликт прост и легко угадывается. Что же происходит в "Грозе"? Замужняя женщина, довольно богобоязненная, полюбила другого человека, тайно встречается с ним, изменяет мужу. Единственное, что волнует ее - это ее отношения со свекровью, которая является представителем "века минувшего" и свято охраняет именно букву закона, а не само содержание, говоря иносказательно. Катерина при такой раскладке конфликта и таком его понимании в свете жанрового определения "Грозы" как социально-бытовой драмы является олицетворением нового времени, "века нынешнего", и наряду с Тихоном, Варварой, Кудряшом борется против пережитков прошлого, против домостроя, против самой атмосферы застойника отмерших правил и порядков, олицетворением которого является дореформенный Калинов. Легко выявляются и главные антагонисты - Катерина и Кабаниха. В таком духе понимали "Грозу" многие критики и, в частности, Н. А. Добролюбов. Вот сталкиваются сильные личности, два антагониста, кто-то из них должен уйти, и вдруг... Этим, казалось бы, обреченным человеком оказывается не старая Кабаниха со своими архаическими взглядами на жизнь, а молодая, полная сил Катерина, окруженная своими единомышленниками. В чем же дело? Что же произошло? Конфликт старого и нового, "века нынешнего и века минувшего", казалось бы, разрешен, но несколько странным образом. Все это приводит нас к мысли о том, что конфликт в пьесе гораздо глубже, сложнее и тоньше, чем на первый взгляд кажется. Безусловно, искусно выстроенная сюжетная линия, противостояние двух сильных личностей - Катерины и Кабанихи имеют место и дают нам возможность наблюдать конфликт социально-бытового характера, напоминающий любой нынешний телесериал. Но глубоко скрытый конфликт выявляется здесь при несколько ином прочтении пьесы и другом жанровом определении, при другой трактовке сюжета "Грозы". Определение жанра "Грозы" и понимание конфликта как социально-бытового, данного А. Н. Островским, является здесь не только данью традиции, но и, пожалуй, единственно возможным вариантом в то время. А. И. Журавлева так объясняет это явление: "...вся история предшествовавшей Островскому русской драматургии не давала образцов такой трагедии, в которой героями были бы частные лица, а не исторические деятели, хотя бы и легендарные". Итак, жанровое определение "Грозы" при другой трактовке - трагедия, а трагедия, соответственно, предполагает более высокую ступень конфликта, чем в драме. Противоречие осуществляется не на уровне системы персонажей, а на более сложном уровне. Конфликт возникает прежде всего в сознании героя, который борется с самим собой.

7). Конфликт в романе И.С. Тургенева «Отцы и дети». Нигилизм Базарова и эволюция его взглядов.
Конфликт в романе И.С. Тургенева «Отцы и дети» :
Роман И. С. Тургенева «Отцы и дети» содержит в себе большое количество конфликтов в целом. К ним относятся любовный конфликт, столкновение мировоззрений двух поколений, социальный конфликт и внутренний конфликт главного героя.
Базаров - главный герой романа «Отцы и дети» - персонаж, в котором автор задумывал показать все молодое поколение того времени. Не следует забывать, что это произведение не просто описание событий того времени, но и глубоко прочувствованные вполне реальные проблемы. Дело в там, что дочь писателя Полина порой вызывала у того отчаяние - до такой степени отец и дочь перестали понимать друг друга. Тургенев осознавал, что современная молодежь пытается построить новую жизнь, «жить своим умом». Извечный конфликт поколений автор испытал на себе. Очень часто молодые люди относятся к ценностям, авторитетам и традициям не очень бережно, не так, как хотелось бы их родителям. Они зачастую не желают слушать осторожных и мудрых «стариков», не считаясь с их мнением. Таков был и Базаров.
Теория жизни Базарова, этого крайне практичного человека, медика и нигилиста, была очень проста. В жизни нет любви - это физиологическое влечение, нет красоты - это всего лишь сочетание свойств организма, нет поэзии - она не нужна. Для Базарова не существовало авторитетов, он аргументировано и веско доказывал свою точку зрения до тех пор, пока жизнь не расставила все по своим местам.
Внутренний конфликт Базарова начинается с того момента, когда он встречает Анну Сергеевну Одинцову. С этого момента его жизнь кардинально меняется. Обычный «орган зрения» теперь вызывает в его душе волнение и трепет. То, к чему раньше он относился с презрением, теперь настигло его самого. Любовь, в существование которой он не верил, пришла и к нему. Но это было лишь началом крушения стройной базаровской концепции мира. Если он презирал простого русского мужика, то в конце он осознает свою неправоту. Если Базаров был упорным в доказывании своей точки зрения, то сама жизнь с не меньшим упорством разбивает его иллюзии и учит героя прислушиваться к своему сердцу. Если в начале романа Базаров - человек значительный, уважаемый, торжествующий и уверенный в своих силах и правоте, то к концу произведения он утрачивает свою уверенность, хоть и остается сильным, но это уже сила иного рода.
Эта сила человека, познавшего горечь утраты, крушения иллюзий, другими словами, познавшего чувства, «жизнь сердца». Одинцова не в состоянии ответить на чувство Базарова, он пугает ее, его любовь скорее похожа на злобу на нее, на себя самого за слабость. Да и сам Базаров не может дать того, что ей нужно - спокойствия, комфорта и гармонии, хотя следует признать, что он привлекает ее. Если первый раз герой может объяснить для себя отказ Анны Сергеевны барской изнеженностью, то отказ Фенечки, простой женщины, уже говорит о том, что уже в самой женской природе изначально заложены презираемые Базаровым высокая духовность и красота. Женщины подсознательно чувствуют агрессию и неприязнь, и редко что может заставить их ответить влюбленностью на презрение. Но испытание любовью - не последний этап мучений Базарова. Попадая в мировоззренческий кризис, герой начинает понимать загадку собственной души и окружающего мира. Он начинает понимать, что не на все вопросы наука может дать ответы. Такое положение вещей злит молодого нигилиста, и, хотя он отрицает «романтика» в себе, и любовь, и поэзия заняли прочное место в его душе.
Теория терпит поражение в схватке с реальной жизнью. Конечно, жить согласно теории намного легче и удобней, чем испытывать любовное томление, сомнения, робость, злость, обиду. Но, оберегая себя от переживаний, человек лишает себя права на настоящую, полноценную жизнь. Разумеется, можно навсегда запереться в тесной и душной комнате, чтобы уберечься от несчастного случая, но стоит ли вообще тогда жить на белом свете, если не узнать, что такое дышать свежим воздухом, не видеть рассвет и закат, не наблюдать смену времен года, не встречаться с друзьями?
Нигилизм Базарова и эволюция его взглядов :
Нигилизм — особое течение общественной мысли, возникшее в России середины XIX века. Отрицание традиционных ценностей было главной чертой целого поколения молодых людей, но в романе Тургенева ни¬гилизм представлен, по сути, только одним человеком.
Базаров сын бедного уездного лекаря. Тургенев ничего не говорит об его студенческой жизни, но надо полагать, что то была жизнь бедная, трудовая, тяжелая отец Базарова говорит о своем сыне, что он у них отроду лишней копейки не взял по правде сказать, многого и нельзя было бы взять даже при величайшем желании, следовательно, если старик Базаров говорит это в похвалу своему сыну, то это значит, что
Евгений Васильевич содержал себя в университете собственными трудами, перебивался копеечными уроками и в то же время находил возможность дельно готовить себя к будущей деятельности. Из этой школы труда и лишений Базаров вышел человеком сильным и суровым прослушанный им курс естественных и медицинских наук развил его природный ум и отучил его принимать на веру какие бы то ни было понятия и убеждения он сделался чистым эмпириком опыт сделался для него единственным источником познания, личное ощущение единственным и последним убедительным доказательством. Я придерживаюсь отрицательного направления говорит он в силу ощущений. Мне приятно отрицать, мой мозг так устроен и баста Отчего мне нравится химия Отчего ты любишь яблоки Тоже в силу ощущения это все едино. Глубже этого люди никогда не поникнут. Не всякий тебе это скажет, да и я в другой раз тебе этого не скажу. Как эмпирик, Базаров признат только то, что можно ощупать руками, увидеть глазами, положить на язык, словом, только то, что можно освидетельствовать одним из пяти чувств. Все остальные человеческие чувства он сводит на деятельность нервной системы вследствие этого наслаждения красотами природы, музыкою, живописью, поэзиею, любовью женщины вовсе не кажутся ему выше и чище наслаждения сытным обедом или бутылкою хорошего вина.
8). Основные мотивы лирики Н.А. Некрасова. Новаторство поэзии Некрасова.
Основные мотивы лирики Некрасова :
- судьбы русского народа
-Русская женщина
Новаторство Некрасова :
- Автор выбирает для тем злободневные проблемы современности, особенно его привлекает судьбы русского крестьянства.
-прозоизация стиха(стихи похожи на рассказ), в центре какое-либо событие, фрагменты из жизни героя
-стиль простой ,понятный используются разговорные слова
-Слова с суффиксами ,субъективной оценки

9). Философская и любовная лирика Ф.И. Тютчева.
Философская лирика :
Литературное наследие его невелико: несколько публицистических статей и около 50 переводных и 250 оригинальных стихотворений, среди которых довольно много неудачных. Зато среди остальных есть жемчужины философской лирики, бессмертные и недосягаемые по глубине мысли, силе и сжатости выражения, размаху вдохновения. Как поэт Тютчев сложился на рубеже 1820–1830 х гг. К этому времени относятся шедевры его лирики: «Бессонница», «Летний вечер», «Видение», «Последний катаклизм», «Как океан объемлет шар земной», «Цицерон», «Весенние воды», «Осенний вечер» и др. Проникнутая страстной, напряженной мыслью и одновременно острым чувством трагизма жизни, лирика Тютчева художественно выразила сложность и противоречивость действительности. Философские взгляды Тютчева формировались под воздействием натурфилософских взглядов Ф. Шеллинга. Лирика Тютчева пропитана тревогой. Мир, природа, человек предстают в его стихах в постоянном столкновении противоборствующих сил. Человек обречен на «безнадежный», «неравный» бой, «отчаянную» борьбу с жизнью, роком, самим собой. Особое тяготение проявляет поэт к изображению бурь и гроз в природе и в человеческой душе. Образы природы в поздней лирике окрашиваются прежде отсутствующим в них национально русским колоритом. Тютчев наряду с Е. А. Баратынским – крупнейший представитель русской философской лирики XIX в. Художественный метод Тютчева отражает общее для русской поэзии движение от романтизма к реализму. Дарование Тютчева, который охотно обращался к стихийным основам бытия, само имело нечто стихийное. Идейное содержание философской лирики Тютчева значительно не столько своим разнообразием, сколько глубиной. Наименьшее место занимает здесь лирика сострадания, представленная, однако, такими захватывающими произведениями, как «Слезы людские» и «Пошли, Господь, свою отраду». Пределы, поставленные человеческому познанию, ограниченность знания «человеческого Я», слияния человека с жизнью природы, описания природы, нежное и безотрадное признание ограниченности человеческой любви – таковы господствующие мотивы философской поэзии Тютчева. Но есть еще один мотив – это мотив хаотической, мистической первоосновы жизни. Здесь Тютчев действительно является вполне своеобразным и если не единственным, то, наверное, самым сильным во всей поэтической литературе». В этом мотиве отражается вся поэзия Тютчева. Стихотворения «Святая ночь», «О чем ты воешь, ветр ночной», «О, вещая душа моя», «Как океан объемлет шар земной», «Ночные голоса», «Ночное небо», «День и ночь», «Безумие» и другие представляют собой единственную в своем роде лирическую философию хаоса, стихийного безобразия и безумия. И описания природы, и отзвуки любви проникнуты у Тютчева этим сознанием: за всем этим скрывается их роковая сущность, таинственная, отрицательная и страшная. Поэтому его философское раздумье всегда пронизано грустью, тоскливым сознанием своей ограниченности и преклонением пред неустранимым роком. Лишь политическая поэзия Тютчева запечатлена бодростью, силой и надеждами, которые иногда обманывали поэта. Политические стихотворения Тютчева уступают его философской лирике. Чтобы быть настоящим поэтом того направления, в котором писал Тютчев, надо было любить искренне Россию, знать ее, верить в нее. Этого, по собственным признаниям Тютчева, у него не было. Пробыв с 18 до 40 лет за границей, поэт не знал родины и в целом ряде стихотворений («На возвратном пути», «Вновь твои я вижу очи», «Итак, опять увидел я», «Глядел я, стоя над Невой») признавался, что родина ему не мила и не была «для души его родимым краем». Значение Тютчева в развитии русской лирической поэзии определяется его историческим положением: он, ученик Пушкина, стал учителем лириков послепушкинского периода. Его оценили раньше других Некрасов и Тургенев. Как и предсказывал Тургенев, Тютчев остался до сих пор поэтом немногих ценителей; волна общественной реакции лишь временно расширяла его известность, представляя его певцом своих настроений. Тютчев вошел в историю русской литературы как могучий, бессмертный представитель философской лирики, учитель поэзии для поэтов.
Любовная лирика :
Если в своих философских стихотворениях поэт предстает как мыслитель, то в любовной лирике он раскрывается как психолог и топкий лирик. Многие его стихи о любви имеют автобиографический отпечаток. Тютчев был увлекающимся, страстным человеком. Первым серьезным увлечением Тютчева стала Амалия Лерхенфельд, которую он встретил в Мюнхене в 1825 году. Ей посвящены стихотворения «Я помню время золотое...» (1836) и «Я встретил вас - и все былое...» (1870). «Прекрасная Амалия» вышла замуж за сослуживца Тютчева, а через год поэт страстно влюбился в Элеонору Петерсон и вступил с ней в брак, который продлился до 1838 года, когда она умерла. По свидетельству тех, кто знал поэта, он поседел в несколько часов, проведя ночь у гроба жены. Однако спустя год Тютчев обвенчался с красавицей Эрнестиной Дерпберг. Вплоть до начала 1850-х годов любовь изображается Тютчевым в основном как страсть: ^Люблю глаза твои, мой друг...» (1836); «С какою негою, с какой ТОСКОЙ влюбленной...» (1837); «Еще томлюсь тоской желаний...» (1848). Поэт не только передает оттенки собственных переживаний, но и описывает эмоциональное состояние возлюбленной: Вдруг от избытка чувств, от полноты сердечной, Вся трепет, вся в слезах, ты повергалась ниц... Тютчев мог быть беспощадным и трезвым в оценке женщин: Ты любишь, ты притворствовать умеешь, - Когда, в толпе, украдкой от людей, Моя нога касается твоей - Ты мне ответ даешь и не краснеешь! Если искренняя, самоотверженная женская любовь озаряет жизнь, «как па небе звезда», то любовь лживая и притворная разрушительна: И чувства нет в твоих очах, И правды нет в твоих речах, И нет души в тебе. Мужайся, сердце, до конца: И нет в творении Творца! И смысла нет в мольбе!
В элегии «Сижу, задумчив и один...» (1836) поэт сетует на невозможность возродить угасшее чувство; обращаясь к образу своей подруги со словами сожаления, вины, сочувствия, ОН прибегает к романтической метафоре сорванного цветка:
...Но ты, мой бедный, бледный цвет, Тебе уж возрожденья нет, Не расцветешь! Мотивы скоротечности счастья, гибельности любви, вины перед любимой женщиной особенно характерны для стихотворений из так называемого «Денисьевского цикла» («В разлуке есть высокое значенье...», 1851; «Не говори: меня он, как и прежде, любит...», 1851 или 1852; «Она сидела на иолу...», 1858; «Весь день она лежала в забытьи...», 1864, и другие). Е. А. Денисьевой Тютчев увлекся в 1850 году. Эта поздняя, последняя страсть продолжалась вплоть до 1864 года, когда подруга поэта умерла от чахотки. Ради любимой женщины Тютчев почти порывает с семьей, пренебрегает неудовольствием двора, навсегда губит свою весьма успешную карьеру. Однако основная тяжесть общественного осуждения обрушилась на Денисьеву: от нее отрекся отец, се тетка вынуждена была оставить свое место инспектрисы Смольного института, где учились две дочери Тютчева. Эти обстоятельства объясняют, почему большинство стихов «Денисьевского цикла» отмечено трагедийным звучанием, как, например, это: О, как убийственно мы любим, Как в буйной слепоте страстей Мы то всего вернее губим, Что сердцу нашему милей! Давно ль, гордясь своей победой, Ты говорил: она моя... Год не прошел - спроси и сведай, Что уцелело от нее? В стихотворении «Предопределение» (1851) любовь осмыслена как «поединок роковой» в неравной борьбе «двух сердец», а в «Близнецах» (1852) - как гибельный соблазн, родственный соблазну смерти: И кто в избытке ощущений, Когда кипит и стынет кровь, Не ведал ваших искушений - Самоубийство и Любовь! Тютчев до конца своих дней сохранил способность благоговеть перед «неразгаданной тайной» женской прелести - в одном из самых поздних своих любовных стихотворений он пишет: Земное ль в ней очарованье, Иль неземная благодать? Душа хотела б ей молиться, А сердце рвется обожать... Любовная лирика Тютчева, представленная относительно небольшим числом произведений (творческое наследие поэта вообще невелико по объему), - уникальное явление в русской литературе. По глубине психологизма многие из его стихов сопоставимы с романами Ф. М. Достоевского - кстати, высоко ценившего творчество поэта.

10). Гармония и музыкальность поэзии А.А. Фета.
Фет в лучшие свои минуты выходит из пределов, указанных в поэзии, и смело делает шаг в нашу область. Это не просто поэт, а скорее поэт-музыкант, как бы избегающий даже таких тем, которые легко поддаются выражению словом. П И. Чайковский Одним из основных стремлений выдающегося русского поэта Афанасия Афанасьевича Фета на протяжении всего его творческого пути оставалось стремление найти в поэзии «убежище от всяких житейских скорбен, в том числе и гражданских». Вот почему в его произведениях мы не найдем тяжелых и горестных мыслей, описаний реальных политических и социальных событий. В них лишь красота, гармония, музыкальность. С первых минут знакомства со стихотворениями Фета обращает на себя внимание их богатая звуковая окраска, их мелодичность и плавность, которые сближают их с музыкальными произведениями. Жизнерадостность и музыкальность звучат в каждой строчке, как например в стихотворении «Я пришел к тебе с приветом»: Я пришел к тебе с приветом. Рассказать, что солнце встало. .Рассказать, что отовсюду На меня весельем веет, Что не знаю сам, что буду Петь, — но только песня зреет. Произведения Фета наполнены необычайной гармонией. В его отдельных незатейливых фразах столько чувства, восторженности и света, сколько может быть только в песнях. В самом деле, когда мы слушаем музыку, мы даже без слов понимаем, что хотел сказать ее создатель, какие чувства владели им. Наше сердце наполняется бурей эмоций — весельем, радостью, счастьем или легкой грустью. То же самое можно сказать о стихотворениях Фета. Короткие простые строчки: Что за вечер! А ручей Так и рвется. Как зарей — то соловей Раздается. А в нас уже ожило торжественное ощущение наступления весны. Мы чувствуем, как она ворвалась в мир, наполнив его звуками, солнцем, радостью. Еще не прочитав следующие строки, мы уже полностью во власти эмоций, мы уже ясно ощущаем: Так-то все весной живет! В роще, в поле Все трепещет и поет Поневоле. Внешний и внутренний мир в сознании поэта тесно связаны, а порой переплетаются. Так, в стихотворении «Когда читала ты мучительные строки.» автор говорит о реальном пожаре, который в то же время выражается в пожаре душевном: Где сердца звучный пыл сиянье льет кругом И страсти роковой вздымаются потоки. В описании явлений жизни или природы поэт постоянно прибегает к таким эпитетам, как «звенящая даль», «звонкий прилив жемчугу», «гулкая земля», «сердца звучный пыл». У него все «трепещет и поет», «гудет и колышется» и «за песнью соловьиной разносится тревога и любовь». Его произведения стоят ближе всего к романсам: в них та же песенность, то же богатство эмоций, те же мгновенные зарисовки картин окружающего мира, которые, собранные вместе, наиболее точно и гармонично передают представление о жизни. Поражает то, что между отдельными частями стихотворений нет тесной логической связи. Можно с легкостью переставить местами четверостишия — и при этом сохранится главный смысл произведения, его эмоциональная окраска. Чем глубже мы знакомимся со стихотворениями Фета, тем яснее сознаем, что главное в них чувства, эмоции, переживания. И это понятно: поэт почти никогда не приводит описания явлений, он пишет о том, что происходит в его душе, когда он наблюдает или переживает то или иное событие, будь это жизнь природы, или же произведение искусства, или же моменты личной жизни.
В этой обстановке позиция Писемского может на первый взгляд показаться весьма неопределенной. Наибольшее количество его произведений в 1850-1852 годах печатается в одном из самых реакционных журналов того времени, в славянофильском "Москвитянине". Но в это же время он начинает постоянно сотрудничать в некрасовском "Современнике". В его высказываниях о литературе сталкиваешься подчас с явной разноголосицей. То он мечтает о блаженных временах, "когда критика в искусстве будет видеть искусство, имеющее в самом себе цель..."*, то смеется над рецензентами, восхищавшимися "ограниченной", как он ее характеризовал, поэзией Фета, спрашивая, "не похожи ли они в этом случае на котов, у которых чешут за ухом"**. Эти факты отчасти и породили довольно устойчивую легенду о том, будто Писемский творил бессознательно, не руководствуясь никакой определенной системой взглядов, не преследуя никаких более или менее ясно осознанных целей; будто "ко всем партиям, ко всем лагерям, ко всем людям он относился одинаково скверно"***. Однако эта легенда не имеет под собой сколько-нибудь твердой почвы.
11). Своеобразие жанра и композиции «Истории одного города» М.Е. Салтыкова-Щедрина. Образы градоначальников.
Своеобразие жанра и композиции «Истории одного города» М.Е. Салтыкова-Щедрина :
Венцом сатиры М. Е. Салтыкова-Щедрина по праву считается «История одного города», которую он начал писать в 1868 году, а закончил в 1870 году. В центре внимания писателя – город Глупов, а также глуповцы, населяющие этот город. Жанр «Истории одного города» определить довольно трудно: автор написал его в форме летописи, но изображённые здесь события кажутся абсолютно нереальными, образы – фантастичными, а происходящее походит на какой-то кошмарный бредовый сон. Образы произведения глубоко символичны: город Щедрина – это не просто воплощение людской пустоты и праздности, но воплощение всей царской России, всего ее общественного и политического уклада. Щедрин дает здесь сатирическое изображение всей системы российского самодержавия, соединяя и переплетая прошлое с настоящим. Его градоначальники представляют собой обобщенные карикатуры, в которых можно узнать российских царей и вельмож не только прошлого времени, но и современных Щедрину.
Главный герой «Истории одного города» - народ, обобщенный образ которого раскрывается из главы в главу все шире. Это происходит по мере того, как в ход повествования входят все новые и новые градоначальники. Но и сами носители верховной власти города Глупова играют очень важную роль в произведении. Они – олицетворение всех пороков, носители «смертных грехов». Шествие глуповских градоначальников открывает Дементий Варламович Брудастый. Этот образ вбирает в себя черты правительственного деспотизма, тупости и ограниченности. В голове у Брудастого механизм, производящий только одно слово: «не потерплю!». Такова кратчайшая формула самодержавной системы.

Глуповцы – истинные «поклонники» власти, встречают Брудастого с восторгом, они грезят о процветании города. Но ожидания их не оправдались, так как жить им стало намного хуже: «времена настали темные и страшные». Однако, иронично замечает Щедрин, глуповцы «не увлекались ни модными в то время революционными идеями, ни соблазнами, представляемыми анархией, но оставались верными начальстволюбию».
Образ головы, никак не связанный с телом, возникает и при описании еще одного градоначальника, которого Щедрин именует Прыщом. Только он имел «фаршированную голову», однажды съеденную чиновником. На том и закончилась бесславная деятельность Прыща.

Заканчивается широкое шествие градоначальников описанием деятельности Угрюм-Бурчеева, представляющей собой сатиру на организацию так называемых «военных поселений», предпринятую Аракчеевым по требованию Александра I. Описание это не столько сатирично, сколько гротескно. Угрюм-Бурчеев действует по принципу: «что хочу, то и ворочу»: «Он еще не сделал ни каких распоряжений, а все уже понимали, что пришел конец».
Этот градоначальник превратил город в казарму, бросил вызов самой природе: решил остановить реку. Но река не поддалась. Такое противостояние раскрывает самую суть произведения: река - это аллегорический образ прогрессивной России. Это страна, идущая вперед, оставляющая в стороне «мусор» и «хлам», которыми Угрюм-Бурчеев хотел перекрыть ее ток, остановить ее течение.

Но, кроме того, река символизирует народ «как воплотителя идеи демократизма». Именно такой народ Щедрин хотел видеть в России – людей, способных мыслить и понимать смысл своего существования. Вокруг себя же он видел только «народ исторический», то есть реальный, не идеализированный. По мнению Щедрина, это «люди, как и все другие, с тою только оговоркою, что природные их свойства обросли массой наносных атомов…»
Эти «атомы» - пассивность, невежество, начальстволюбие, забитость, легковерие, способность к вспышкам слепой ярости и жестокости – изображены сатириком в крайне гиперболизированном виде.

Щедрин пишет, что глуповец – это «человек, которому с изумительным постоянством долбят голову и который, разумеется, не может прийти к другому результату, кроме ошеломления». И только правление Угрюм-Бурчеева привело к тому, что и «рядовые» глупости при всей своей забитости ощутили, что «далее дышать в этом воздухе невозможно».
Таким образом, Салтыков-Щедрин поднимает в своем произведении важные проблемы, актуальные во все времена: отношения народа и власти, сущности русского характера, природе и причинах государственной власти, вопросы человеческой психологии и так далее. Кроме того, в «Истории одного города» он выражает свой общественный, гражданский идеал, который выражен «от противного», путем высмеивания пороков русского общества и русской власти.

Основным художественным приемом в творчестве Салтыкова-Щедрина является «эзопов язык» - аллегорический, иносказательный язык, требующий расшифровки из-за множества намеков и умолчаний. Что такое — город Глупов? Это условное, символическое изображение всей России. В «Истории одного города» есть и более конкретные соответствия: Негодяев — Павел I, Беневоленский — Сперанский, Угрюм-Бурчеев — Аракчеев. В образе Грустилова, возвысившего дань с откупа до пяти тысяч в год и умершего от меланхолии в 1825 году, дан сатирический портрет Александра I.
«Сказки» писателя также основаны на эзоповом языке. Например, «Премудрый пескарь», повествующая о дрожащей от страха за свою жизнь рыбке, разумеется, выходит за рамки «жизни животных»: пескарь — это символическое воплощение трусливого, эгоистичного обывателя, равнодушного ко всему, кроме себя.

Образы градоначальников :
Одно из самых известных произведений М.Е. Салтыкова-Щедрина – «История одного города». Несмотря на название, это произведение – не иносказательная историческая хроника, а сатирический роман, в котором нашло гениальное воплощение состояние общества при самодержавии. Это состояние возникло в России намного раньше 1731 года, обозначенного как начало повествования, и не прекратилось в 1825 году, хотя на нем и обрывается рассказ летописца. Положение в стране ничуть не изменилось и в 60-ые годы 19 века, когда была написана книга. Данная ситуация характерна не только для царской России, но и для любого общества, испытывающего на себе гнет самовластия.
Итак, власть и народ – вот та кардинальная проблема, которая является внутренним стержнем книги и делает ее цельной, несмотря на внешнюю самостоятельность глав.
Все главы, кроме первой - «О корени происхождения глуповцев» - посвящены жизни народа под гнетом самовластия. Причем каждая из них раскрывает какую-то новую грань воплощения произвола и насилия над людьми. Какие бы мероприятия ни проводил бы самодержец, какими бы намерениями он при этом ни руководствовался, результат всегда был один: бесконечный испуг жителей и свалившиеся на их головы новые бедствия и несчастья.
Глуповская власть представлена в книге целой галереей градоначальников. С многообразием лиц, «в разное времяГлуповым правивших», сатирик знакомит читателя в главе «Опись градоначальникам». Краткие характеристики перечисленных в ней правителей поистине впечатляющи. Кто только не распоряжался судьбами глуповцев! И АмадейМануйлович Клементий, вывезенный из Италии Бироном «за искусную стряпню макарон», и произведенный в надлежащий чин; и Ламврокакис – «беглый грек, без имени и отчества и даже без чина, пойманный графом Кирилою Разумовским в Нежине, на базаре»; и Петр Петрович Фердыщенко - бывший денщик князя Потемкина; и Онуфрий Иванович Негодяев – бывший гатчинский истопник…
Биографии многих из градоправителей могут показаться неправдоподобными. Между тем, они отражают реальное положение вещей. При самодержавном строе у вершин власти зачастую оказывались люди совершенно случайные. Но они чем-то «приглянулись» императору или его приближенным. Так, например, Бирон, который вывез из Италии Клементия, сам был вывезен императрицей Анной Иоанновной из Курляндии и получил в ее царствование неограниченную власть. А Кирилла Разумовский, якобы поймавший Ламврокакиса, стал графом и даже правителем всей Украины только благодаря своему брату Алексею – фавориту Елизаветы I. Что же касается Фердыщенко и Негодяева, то их взлет напоминает некоторые действительные факты. Достаточно сказать, что Екатерина II даровала графский титул своему парикмахеру, а Павел I возвел в графы своего камердинера. Поэтому писателю порой не нужно было даже прибегать к преувеличению: действительность давала ему большой материал.
И все же есть в «Истории одного города» немало такого, что носит откровенно фантастический характер. Градоначальник с органчиком вместо головы… Градоначальник с фаршированной головой…Оловянные солдатики, наливающиеся кровью и остервенело ломающие избы…
Зачем же нужны писателю эти и другие аналогичные им образцы? Как понимать все эти «несообразности»? Сам сатирик говорил: «Бывают чудеса, в которых, по внимательному рассмотрению, можно подметить довольно яркое реальное основание».
Действительно, с помощью образа градоначальника Брудастого, деятельность которого описана в главе «Органчик», сатирик показывает: для того, чтобы править Глуповым, вовсе не обязательно иметь голову. Для этого вполне достаточно обладать простейшим механизмом, способным воспроизводить всего две фразы – «разорю!» и «не потерплю!». Брудастый представляет собой как бы саму суть «правительства», «очищенную от всего постороннего». С помощью гротеска Щедрин делает предельно наглядным то, что свойственно всем «градоначальникам» вообще, независимо от их личных склонностей, характера, убеждений.
Разные были в Глупове градоначальники: «деятельные» и «бездеятельные», либеральные и консервативные, вводившие просвещение и искоренявшие его. Однако все их многообразнейшие «прожекты» и поползновения в конце концов сводились к одному: к выколачиванию «недоимок» и пресечению «крамолы».
Галерея градоначальников начинается с Брудастого, являющегося своего рода «общим знаменателем всех градоначальников», и завершается Угрюм-Бурчеевым, представляющим собой величину более значительную, а потому и более зловещую. Прототипом Угрюм-Бурчеева послужил Аракчеев. Но неверно было бы ограничивать широкое обобщающее значение этой фигуры. В ней сконцентрированы и заострены черты, характерные для особого типа правителей. Для какого же типа?
Угрюм-Бурчеев превзошел всех своих предшественников безграничным идиотизмом и неиссякаемой энергией. Но эта энергия была направлена на то, чтобы превратить город, а точнее всю страну, в казарму и заставить с утра до вечера маршировать. Его идеалы – это «прямая линия, отсутствие пестроты, простота, доведенная до наготы». Античеловеческая сущность самовластия показана здесь Щедриным с потрясающей силой.
Именно благодаря таким неординарным образам градоначальников «История одного города» живет и сейчас. Эта замечательная книга известна не только у нас в стране, но и по всему миру и прочно стоит в ряду величайших достижений мировой сатиры.
12). Тематика, проблематика и жанровое своеобразие сказок М.Е. Салтыкова-Щедрина.
Тематика и проблематика сказок М.Е. Салтыкова-Щедрина :
Сказки Щедрина — явление особенное, яркое и значительное в литературе. Это синтез комического с трагическим, праздник гротеска и аллегории, торже¬ство гиперболы, искусный образец использования эзопова языка. На что же направляет автор свои уси¬лия, используя все эти художественные приемы? На освещение всех тех сторон современной ему действи¬тельности, к которым он до самой смерти оставался непримиримым.
В сказках Щедрина сосуществуют глупые, свире¬пые, невежественные правители народа и простые му¬жики, находчивые, сильные, трудолюбивые, талант¬ливые и вместе с тем рабски покорные своим господам и холопски им преданные. Пример тому мы находим в «Повести о том, как один мужик двух генералов про¬кормил», «Коняге», «Диком помещике». В этих про¬изведениях писатель выступает не только как защит¬ник народных интересов. Он пытается внушить про¬стому человеку веру в его уникальность, значимость, вдохновить его на защиту собственного достоинства и пожурить за долготерпение.
Герой «Дикого помещика» — глупец, ненавидев¬ший народ и неожиданно для самого себя без него оди¬чавший. Помещик долгое время жил за счет чужого труда, нежил «свое тело, белое, рыхлое, рассыпча¬тое», не выносил «холопьего духу». Жалко смотреть на него в финале сказки. «...Вцепится в свою добычу, разорвет... ногтями, да так со всеми внутренностями, даже со шкурой, и съест», — пишет о нем автор. Нет жизни господам без народа: именно народ — поилец и кормилец, созидатель ценностей, и не только матери¬альных, но и духовных.
В сказках Щедрина оживают и герои народных сказок о животных: здесь читатель найдет и хитрую лису, и неуклюжего медведя, и трусливого зайца, и злого волка. Аллегоричные образы помогают сатири¬ку иносказательно говорить о многих пороках обще¬ства. Показательна в этом плане сказка «Медведь на воеводстве». Топтыгины совершают в своем лесу «мелкие, срамные» злодеяния и даже «крупные кро¬вопролития», и режим их не менее жесток, чем суще¬ствовавший в то время в России деспотический строй.
Сказка «Премудрый пискарь» рисует «остолопа, который не ест, не пьет, никого не видит, ни с кем хле¬ба-соли не водит, а все только распостылую свою жизнь бережет». Беспощадно бичует Щедрин такого обывателя. «Какие были у него радости? кого он уте¬шил? кому добрый совет подал? кому доброе слово сказал? кого приютил, обогрел, защитил? кто слы¬шал об нем? кто об его существовании вспомнит?» — вопрошает автор. Но не только это подчеркивает Щед¬рин. Сатирик заставляет читателя задуматься о его гражданской позиции. «Неправильно полагают те, кои думают, что лишь те пискари могут считаться достойными гражданами, кои, обезумев от страха, си¬дят в норах и дрожат. Нет, это не граждане, а по мень¬шей мере бесполезные пискари», — пишет он.
Сказки М. Е. Салтыкова-Щедрина и сегодня не пе¬рестали быть нужными и полезными. Из них по-прежнему можно извлекать уроки мудрости, спра¬ведливости, уважения к народу, доброты, нравствен¬ности, гражданственности.
Жанровое своеобразие сказок М.Е. Салтыкова-Щедрина :
Многочисленные сказочные элементы встречаются в «Истории одного города», особенно в описании «происхождения глуповцев». У Салтыкова-Щедрина раз найденные образы, детали, зарисовки часто не исчезали впоследствии, но использовались в других циклах. В исследовательской литературе систематизировано немало примеров подобной эволюции образов, в том числе и фольклорных, послуживших одним из первоимпульсов в создании сказок. Сказки Салтыкова-Щедрина заметно отличаются от народных, и поиски параллелей, а тем более прямых сюжетных заимствований всякий раз оказывались несостоятельными. Салтыков-Щедрин-сказочник использовал различные жанры народного творчества: сказки о животных, волшебные, сатирические, народный кукольный театр, лубочную картину, пословицы и поговорки. Очевидно, что сказочный мир писателя не растворяется в народнопоэтической стихии, что «щедринская сказка самостоятельно возникала по типу фольклорных сказок, а последние способствовали ее формированию» . «В некотором царстве, в некотором государстве жил-был помещик, жил и на свет глядючи радовался» - зачин, настраивающий на привычный сказочный лад, сразу же последующими строками нейтрализуется, и неопределенно-прошедшее фольклорное время переключается в щедринское настоящее: «И был тот помещик глупый, читал газету «Весть» и тело имел мягкое, белое и рассыпчатое» . Помещичья тупость, выливающаяся в чтение махрово-крепостнической газеты «Весть», и помещичья дебелость- это и фарсово-комическое сближение в фольклорном духе, и социально-сатирическая характеристика. Дальше в комическом же ключе преподносится история совершено реальных отношений помещиков и крестьян после отмены крепостного права. Глупый помещик полон страха, что мужики у него все добро «приедят». «Освобожденные» крестьяне «куда ни глянут - все нельзя, да не позволено, да не ваше!». Не стало житья мужику. Вконец отчаявшиеся крестьяне взмолились: «Господи! легче нам пропасть и с детьми малыми, нежели всю жизнь так маяться!» . Следующая фраза очень важна в общем композиционном строе сказки: исполнилось желание мужиков, «услышал милостивый бог слезную молитву сиротскую, и не стало мужика на всем пространстве владений глупого помещика» . С этих строк читатели становятся живыми свидетелями фантастического, сказочного «эксперимента», который предложен сатириком: что же могло бы статься с помещиком, если лишить его крестьян, оставить наедине с самим собой, на полном, так сказать, самообеспечений. Разворачиваются комические сцены и диалоги, в которых исследуются все происходящие с глупым помещиком превращения: эпизоды с актером Садовским, с четырьмя генералами, с капитан-исправником. Каждый из этих отрывков представляет собой как бы завершенный анекдотический сюжет, весь комизм которого раскрывается в общем контексте сказки. Постепенно, от раза к разу, обнаруживаются все новые «готовности» помещика, которые в полной мере и силе проявляются в заключительной части (полное одичание, превращение в «человеко-медведя»). Фантастические перемены случаются с щедринским героем:
«Сморкаться уж он давно перестал, ходил же все больше на четвереньках и даже удивлялся, как он прежде не замечал, что такой способ прогулки есть самый приличный и самый удобный.
Художественная речь в щедринских сказках строится так, что следящий за внешнесобытийным конфликтом одновременно посвящается в некоторые существенные и часто от него в жизни ускользающие «тайности современности». Большинство героев щедринских сказок имеют свою социально-классовую «прописку»: богатые и бедные, мужики и господа, «судари» и «Ивашки». Автор то и дело как бы наталкивает читателя на внезапные сравнения, непривычные аналогии. Читатель стоит перед необходимостью соотносить изображаемое с реальной действительностью, ему открывается мир едких сатирических иносказаний, злободневных реминисценций. Этот тип восприятия, к которому ведут многие сказки Салтыкова-Щедрина, условно можно назвать сравнительным. То, о чем сообщается в сказке, непроизвольно переносится на круг близких, знакомых, самим читателем испытанных переживаний, впечатлений. Таков, вероятно, один из неизбежных этапов на пути совершенствования читательских навыков и вкусов. Салтыков-Щедрин, безусловно, рассчитывал на задевающий читателя за живое интерес к реальным, конкретно-политическим сторонам быта и бытия. Но художественная речь своей смысловой и эмоциональной глубиной и рельефностью уводит от чрезмерно выпрямленных буквальных приурочиваний. В противном случае текст превращается в особого рода шифр, а задача читателя сводится к его отгадыванию. Памфлетность Салтыкову-Щедрину всегда была чужда, и сквозь басенно- или легендарно-сюжетный ряд, сквозь цепь аллюзионных примет явственно просвечивает непрерывающаяся у сатирика большая общечеловеческая тема, поднимающая читательское сознание на новую и высшую ступень, когда, по удачному определению А. С. Бушмина, злоба дня достигает злобы века. Не к однозначно очерченному выводу, итогу ведет писатель своего мудрого, тонко чувствующего читателя, а к состоянию беспокойства, к исканию истины. Щедринская сказка становится для настоящего читателя-друга, каким в идеале представлял его себе писатель, нравственной поддержкой, сообщает перспективу мысли и чувству, заражает жаждой борьбы за переустройство этого безумного, жестокого, несправедливого мира, за возрождение Человека. Через все сказки Салтыкова-Щедрина проходят слова-лейтмотивы, значащие для него нечто большее, чем просто слова: ум, совесть, правда, история. Свои надежды на непременное грядущее торжество правды Салтыков-Щедрин связывает с историей, «позывные» которой то и дело прорезают необычные, сказочные повествования. История в щедринских сказках - это и непрерывная цепь времен, и справедливое возмездие, настигающее злодейства, «бурбонов стоеросовых», майоров Топтыгиных. История сберегает самые заветные и мудрые человеческие предания: «Что зло никогда не было зиждущей силой - об этом и история свидетельствует» . История - «это повесть освобождения, это рассказ о торжестве добра и разума над злом и безумием» . В щедринских сказках История может ускорить свое течение , но она его не прерывает, не прекращает. Автор сказок убежден, что История - это настоящее, хранящее память о прошлом и обретающее в этом немалые силы для прозревания будущего: «Но придет время, когда всякому дыханию сделаются ясными пределы, в которых жизнь его совершаться должна, - тогда сами собой исчезнут распри, а вместе с ними рассеются как дым и все мелкие «личные правды».
Вопрос № 13. Сущность и истоки теории Раскольникова в романе Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание». Двойничество в романе.
Главный герой романа «Преступление и наказание», бедный студент Родион Раскольников, убежден, что весь род человеческий делится на две неравные части. В своей статье, написанной за полгода до преступления, он говорит, что «люди, по закону природы, делятся на два разряда: на низших (обыкновенных), так сказать, на материал, служащий единственно для зарождения себе подобных, и на собственно людей, то есть имеющих дар или талант сказать в своей среде новое слово». Смысл деления на два разряда — утверждение «права сильного» преступать закон и совершать преступления. Раскольников говорит об одиночках, возвышающихся над толпой: это — «сверхчеловек, живущий по закону, им самим себе данному. Если ему надо, для своей идеи, перешагнуть хотя бы и через труп, через кровь, то он внутри себя, по совести, может, по-моему, дать себе разрешение перешагнуть через кровь».
Раскольников берется на деле доказать, что он — необыкновенная личность. Он тщательно обдумывает и приводит в исполнение ужасный замысел: убивает и грабит старую, скупую и ничтожную процентщицу Алену Ивановну. Правда, при этом принимает смерть и ее тихая кроткая сестра Лизавета, никому не причинявшая зла. Раскольников не сумел воспользоваться плодами своего преступления, его замучила совесть. Но сам он верит в свою теорию даже тогда, когда идет признаваться в убийстве, считая, что это он сам не оправдал надежд.
В России переломных шестидесятых многие были склонны считать себя людьми, стоящими над другими. В частности, стремление обогатиться одним ударом было закономерным проявлением духа наживы, обуявшего крупную и мелкую буржуазию (в романе эта стихия именуется Лужиным). Раскольников добивается не богатства и комфорта, он хочет осчастливить человечество. В социалистические идеи и революционную борьбу он не верил. Он хотел стать таким властелином, который употребил бы силу и власть на то, чтобы вывести человечество из унижения в светлый рай. Для него власть — не самоцель, а лишь средство воплощения идеала.
При этом Раскольников сам не замечает, как нарушает собственные правила. Для сильной личности не существует других, а он все время пытается что-то делать для людей (то отдает скудные деньги Мармеладовым, то пытается спасти пьяную девочку на бульваре). В нем слишком сильно развито сострадание. И хотя он доводит замысел до конца, в душе Раскольникова сражаются совесть, протестующая против пролития крови, и разум, оправдывающий убийство. Эта раздвоенность и привела к крушению идеи Раскольникова. Он желал стать Наполеоном и Мессией, Спасителем, в одном лице. Но тиран и добродетель не совмещаются. Идея Раскольникова не оправдала себя именно потому, что задавленный голодом, болезнью, нищетой Родион оказался живым и совестливым человеком, готовым нести ответственность за свои поступки. Важную роль в понимании психологии героев играет система “двойничества”. При помощи “двойников” снижается, пародируется или оттеняется какая-либо сторона теории Раскольникова. Благодаря этому роман оказывается не столько судом над личностью, характером, психологией человека, сколько над русского действительностью 60-х годов прошлого века: поиски правды, истины, героические стремления и заблуждения.
В сопоставлении с умным, но ординарным Разумихиным видна незаурядность личности Раскольникова, стремящегося к “всеобщности” решения вопросов о бедности, нищете и несправедливости.
Деловой человек Лужин с его “экономическими теориями”, оправдывающими эксплуатацию человека, построенными на выгоде и расчете, оттеняют бескорыстие помыслов Раскольникова.
Рядом с “механическим человеком” Лебезятниковым, который, ни о чем не думая, поддерживает “самую модную ходячую идею, чтобы тотчас же опошлить ее”. Раскольников с его выстраданной теорией оказывается живым, достойным сочувствия в своих исканиях и заблуждениях.
Свидригайлов - человек без совести и чести - как бы предостережение Раскольникову, если он не послушается голоса собственной совести и захочет жить, имея на душе преступление, неискупленное страданием. Свидригайлов — самый мучительный для Раскольникова “двойник”, потому что в нем раскрываются глубины нравственного падения человека, из-за душевной опустошенности пошедшего по пути преступлений.
Вопрос № 14 .Полифонизм романов Ф.М. Достоевского. Время и пространство в романе «Преступление и наказание».
Роман «Преступление и наказание»,как и все последующие романы Достаевского являются полифоническими(многоголосье),субъеков сознвние столько же сколько героев.
Персонажи произведений Ф. М. Достоевского, равно как и сам автор, составляют мир не объектов, но субъектов. Такой мир принципиально не монологичен. Герои, которые являют нам не образы, но чистые голоса, автономные сознания, находятся в беспрерывном диалоге. При этом ни один голос, в том числе авторский, не оказывается доминирующим. С другой стороны, каждая идея, каждое мировоззрение находит оправдание и обоснование в романах Достоевского.

Исследуя систему образов романа «Преступление и наказание», можно выявить, что значительное место в художественной ткани романа занимает пространственно-временной план. Именно время и пространство соединяют между собой все части произведения. Перед нами возникает единая, целостная картина.
В этом ракурсе интересен образ «вечности на аршине пространства», который не раз осмысляется автором и героями романа. Так, например, Раскольников, признавшись Соне в убийстве процентщицы, бродит без цели: «Какая-то особенная тоска начала сказываться ему в последнее время... предчувствовалась какая-то вечность на аршине пространства».
Этот образ имеет характер не просто повторяющейся детали, но и своеобразного символа, поясняющего смысл романа в целом. Он возникает в сознании Раскольникова после убийства старухи, когда герой бродит по городу: «Где это я читал, как один приговоренный за час до смерти... думает, что если бы пришлось ему жить где-нибудь, стоя на аршине пространства всю жизнь, тысячу лет, вечность, — то лучше так жить, чем сейчас умирать!..»
Образ этот связан с выходом из сложных жизненных тупиков, в которых оказываются герои Достоевского. Именно в таком духовном тупике пребывает Раскольников: собираясь уже уйти от старухи-процентщицы, он «тотчас же одумался, вспомнив, что идти больше некуда...». Это «некуда» связано не только с бытовым, житейским планом, но и передает состояние безысходности, безвыходности положения Раскольникова, которому действительно уже «некуда идти». Герой задыхается в своей неуютной каморке, задыхается в квартире старухи. И это тоже включается автором в образ «вечности на аршине пространства».
Здесь вспоминаются слова другого героя романа — Мармеладова: «ведь надобно же, чтобы всякому человеку хоть куда-нибудь можно было пойти». Эта простая на вид фраза заключает в себе определенную жизненную мудрость, так как не только Раскольников, но и остальные герои романа ищут выход из тупика, в который их загоняет жизнь. Это также и более обобщенный символ, связанный с надеждой любого человека на обретение душевного покоя и счастья. Итак, многие герои романа Достоевского понимают безвыходность своего положения. Некуда было идти Соне, и она оказывается на улице. Некуда пойти Свидригайлову, и он кончает с собой, и таким образом находит свои исход на своем «аршине пространства». В определенном смысле некуда идти и старухе-процентщице — ее участь также предрешена.
Образ-символ «аршина пространства» варьируется на протяжении всего повествования. Неслучайно квартира Раскольникова «походила более на шкаф, чем на квартиру». Здесь, в тесноте и духоте, проходит большая часть его жизни, здесь в его мозгу рождается идея преступления. И писатель действительно указывает на связь духовных устремлений своего героя и того «аршина пространства», на котором он находится.
Образ каморки-гроба Раскольникова связан с изображением каморки Сони: ее «комната походила как будто на сарай, имела вид весьма неправильного четырехугольника, и это придавало ей что-то уродливое». Даже Раскольников угрюмо замечает: «Я бы в вашей комнате по ночам боялся». Каморки Сони и Раскольникова становятся в романе олицетворением пространства всего Петербурга. Весь город становится каморкой, где задыхаются люди. Так, мать Раскольникова размышляет: «Пусть пройдется, воздухом хоть подышит... а где тут воздухом дышать? Здесь и на улицах, как в комнатах без форточек». Так складывается символ замкнутого, бездуховного пространства всего мира, который отделен стеной от живой жизни.
Существует ли исход из подобного тупика? Вот, к примеру, герой видит, как вытаскивают из воды женщину. «Что же это за исход! — думает он. — ...Исход ли, однако? А все равно! Аршин пространства будет!» Как ни печально, но для многих героев романа подобный выход становится единственно возможным. Правда, Раскольникову иногда «случалось... уходить за город, выходить на большую дорогу», но «он поскорее возвращался в город». Герой чувствует внутреннюю необходимость в свободе мысли и духа, но в

Без заголовка

Понедельник, 28 Мая 2012 г. 04:02 + в цитатник
1. Восточные славяне 6-9 век: занятия, социальная организация, религия. Соседи восточных славян, взаимоотношения с ними.
Хозяйство: основным занятием восточных славян было земледелие (подсечно-огневое, перелог). Орудиями труда были соха, деревянный плуг, топор, мотыга. Серпами собирали урожай, молотили цепами, размалывали зерно каменными зернотерками. Разводили коров, свиней, мелкий рогатый скот. Тягловая сила – волы, лошади.
Промыслы: рыболовство, охота, собирательство, бортничество.
Жили славяне общинами, сначала родовой, потом соседской. Хозяйства имели натуральный характер (производили все для собственного потребления). С появлением излишков развивается обмен (продукты земледелия на ремесленные товары).
Появляются города как центры ремесла, торговли, обмена, опорные пункты власти, обороны. Города строились на торговых путях (Киев, Новгород, Суздаль, Смоленск, Муром…) Во главе восточно-славянских племенных союзов стояли князья. Важнейшие вопросы решались на народных собраниях – вечевых сходках (вече). Существовало ополчение, дружина. Собирали полюдье (сбор дани с подвластных племен). Верования – древние славяне были язычниками. Славянские боги олицетворяли силы природы и отражали общественные отношения. Перун – бог грома, войны. Сварог – бог огня. Велес – покровитель скота. Мокошь – оберегала женскую часть хозяйства; при этом каждая из общностей имела и своих, местных богов. Верили в духов – леший, русалки, домовой. Обряды и праздники связаны с земледелием. Отмечали рождение, свадьбы. Почитали предков.
Соседями восточных славян были западные и южные славяне. Наши предки соседствовали с предками теперешних балтийских народов: ливы, латгалы, пруссы, ятвяги и другие народы. На северо-востоке жили финские племена: эсты, сумь, чудь, карелы. Это, все были мирные народы, которые дружили со славянскими племенными союзами. Не складывались отношения у славян с варягами и Хазарским каганатом, которые промышляли всяческим разбоем. Набеги кочевников были не редкими и разорительными. Такие соседи славян, заставили наших предков приминать решительные меры. Восточные славяне граничили с Византией, торговали с великой империей, заключали торговые договора, перенимали всяческий опыт, и даже сами совершили несколько грабительских набегов на Византию.

2. Борьба Севера и Юга и образования Древнерусского государства. «Норманнская теория» образования государства на Руси.
Норманская теория. Ее сформировали немецкие ученые Шлецер, Байер, Милер, приглашен¬ные правительством Анны Иоановны в 18 в.
По их мнению, в конце 9 в. на киевский престол были приглашены варяжские князья Рюрик, Синеус и Трувор. Шиллер писал, что до их пришествия славяне не знали никаких искусств, а жили подобно птицам и зверям, наполнявшим их леса.

В тот период славяне подвергались постоянным набегам со стороны кочевников. Кн. Олег защитил от них и завоевал Киев, убив Рюрика, расширил российские границы
Именно с конца IX в. можно говорить о начале сложения большого государства, которое получило название Русь и появилось в результате прежде всего объединения двух главных политических центров восточных славян — южного с Киевом и северного с Новгородом



3. Киевская Русь раннефеодальная монархия. Социально-экономические отношения и общественный строй Древней Руси. Отношения Руси со странами Запада и Востока.
Государственный строй Киевской Руси можно определить как раннефеодальную монархию. Во главе стоял киевский великий князь . В своей деятельности он опирался на дружину и совет старейшин . Управление на местах осуществляли его наместники (в городах ) и волостители (в сельской местности ) .
Феодальная поземельная собственность складывается с 9 в. в двух основных формах—княжеский домен и вотчинное землевладение. Внеэкономические формы эксплуатации (дань , «полюдье») уступают место экономическим , основным на праве собственности . Правовыми основаниями для владения землей становятся пожалование , наследование , купля .
Формирование правящего класса приводит к появлению сложных отношений «сюзеренитета - вассалитета», т.е. феодальная зависимость. Бояре из боевых соратников князя превращаются в землевладельцев, его вассалов, вотчинников. В 11-12 в.в. происходят оформление боярства, как особое сословие и закрепление его правового статуса. Формируется вассалитет как система отношений с князем.
Бояре усиливают эксплуатацию крестьян-общинников, попадающих к ним в зависимость , с помощью внеэкономических (захват , насилие ) и экономических (кабала , дом ) мер. Однако рабский труд у славян не стал основной формой эксплуатации. Рабы выполняли вспомогательные хозяйственные функция.
Великий князь находился в договорных или сюзеренно-вассальных отношениях с другими князями. Усиление местных феодалов (11-12 в.в.) вызывает появление новой формы и нового органа власти —«сейма» , т.е. феодального съезда . На таких съезда решались вопросы войны и мира , разделение земель , вассалитета
В IX - XII веках приоритетными направлениями внешней политики русского государства были Византия и кочевые племена низовьев Днепра и Дона… Взаимоотношениях Руси с кочевниками известно сравнительно мало - в основном даты войн и набегов и редкие союзные договоры против греков. Южные походы Владимира Святого в Крым и на Кубань вызвали столкновение русских дружин с греческими колониями. С Византией в основном торговали, но осторожно и с всегда были обострённые отношения. Для западноевропейских монархических домов стало выгодно иметь дело с Киевом. Отношения были с Венгрией, Францией и др. Заключаются и брачные договоры с правящими домами той же Франции, Польши, Норвегии (тогда они назывались по другому).

4. Принятие христианства и его значение для социально-экономического, политического и духовного развития древнерусского общества. Становление древнерусской культуры и её особенности.
Знаменитое \"крещение Руси\", положившее начало становлению российской православной цивилизации, было вызвано целым комплексом факторов. Среди них стремление Владимира укрепить государство и его территориальное единство. Попытка достичь этих целей с помощью создания единого пантеона языческих богов во главе с Перуном не привела усилению княжеской власти. Только единобожие могло сплотить страну. Следует учитывать и то обстоятельство, что принятие христианства вводило Русь в семью европейских народов, а язычество обрекало на изоляцию и враждебность со стороны христианизированных соседей, относящихся к язычникам как к нелюдям.
Христианизация Древней Руси протекала противоречиво. Если киевская община, подчиняясь авторитету княжеской власти, приняла новую веру безропотно, то другие регионы, например, Новгород, приходилось крестить \"огнем и мечем\". Язычество еще долго сохраняло свои позиции, особенно в сознании людей. Православная церковь, приспосабливаясь к местной среде, соединила праздники поклонения языческим богам с культами святых. К Христу долгое время относились не как к единому Богу, а как местному божеству, к которому обращались с просьбой о практической помощи в земных делах. Широкое распространение получил культ Богородицы, как покровительницы всего живого, близкий и более понятный языческому. Принятие христианства повлекло за собой и качественные сдвиги в развитии культуры . Распространяется письменность, летописание, появляются первые рукописные книги, преимущественно церковного содержания. Благодаря Византии и Болгарии Русь познакомилась с достижениями античной культуры. Принятие христианства повлекло за собой зарождение каменного зодчества, возникновение иконописи, фресковой живописи. Церковные храмы типа Софийского собора в Киеве становились центрами духовной жизни, символами могущества Руси. Православная церковь воспитывала древнерусское общество. Смягчая нравы, церковь упорно боролась против многоженства и других языческих пережитков, активно выступала она и против рабства

5. Феодальная раздробленность на Руси. Владимиро-Суздальское и Галицко-Волынское княжества. Новгородская феодальная республика.
Процесс феодализации на Руси привел к образованию местных политических центров и началу их борьбы с Киевом. Распад государства начался со смертью Ярослава Мудрого и разделом Руси между его сыновьями. Правление триумвирата Ярославичей не спасло страну от междоусобиц и феодальных войн. Попытки Владимира Мономаха и его сына Мстислава укрепить государство, опираясь на авторитет великокняжеской власти и поддержку городов, не увенчались успехом. К экономическим причинам феодальной раздробленности следует отнести возникновение экономически самостоятельного феодального землевладения: княжеского и боярского. К политическим причин относится усиление местной власти за счет раздела великокняжеского наследства между детьми и внуками.
Новгородская феодальная республика владела землями от Балтики до Урала, от Белого моря до истоков Волги. Высшая власть принадлежала здесь вечу (народному собранию), выбиравшему посадника — главу всего управления, тысяцкого, ведавшего налогами и сборами, а также архиепископа. Князь приглашался новгородцами на договор - «ряд» и выполнял военные и судебные функции. Крупнейшие центры - Галицко-Волынское, Ростово-Суздальского и Владимиро-Суздальского княжество.

6. Борьба русского народа с немецкими и шведскими феодалами в XIII веке.
Орудием их проникновения на Восток стали духовно-рыцарские ордена: Орден меченосцев и Тевтонский орден. Военные действия этих орденов, направленные на захват Прибалтики, встречали сопротивление местного населения, которое находило действенную поддержку со стороны Новгорода, Полоцка и Пскова. Однако несогласованные действия отдельных племен не позволили их остановить. К концу 20-х годов немецкие рыцари вышли к русским границам. Орден меченосцев и Тевтонский орден объединились в Ливонский орден. Летом 1240 г. шведские войска высадились на берегах Невы. Навстречу им спешным маршем выступил новгородский князь Александр Ярославич. В результате скрытного маневра его дружине удалось одержать победу, за которую Александр получил прозвище Невский. В том же 1240 г. перешли в наступление и немецкие рыцари. Они захватили Псков, Изборск, Тесов и Копорье. Реальная угроза нависла над Новгородом. На помощь новгородцам пришли дружины владимирского князя, было созвано ополчение. Во главе объединенных сил Невский выступил против рыцарей. 5 апреля 1242 г. при отступлении ордена произошло Ледовое побоище на Чудском озере. Александр Невский и здесь не сплоховал, сумев победить рыцарей.


7. Монголо-татарское нашествие на Русь. Экономика, социально- политические отношения, культура Руси в период господства Золотой Орды.
В 1206 г. главой монгольской державы был провозглашен Чингис-хан.. Создав хорошо вооруженную, дисциплинированную и подвижную армию, он приступил к завоеваниям. Были захвачены Сибирь и Северо-Западный Китай, Средняя Азия.
Первая встреча объединенных сил южнорусских князей и половцев с монгольскими войсками произошла в 1223 г. на р. Калке. Из-за отсутствия согласованных действий русско-половецкое войско потерпело поражение.
Зимой 1237 г. монголы вторглись на территорию Северо-Восточной Руси. За короткий срок были взяты и разорены Рязань, Коломна, Москва, Владимир, Суздаль, Ярославль, Тверь, Кострома. Овладев в 1240 г. Киевом, монголы вторглись в Европу. Однако обескровленные борьбе с Русью, они потерпели поражение и повернули на Восток.
Ордынское иго надолго затормозило экономическое развитие Руси, разрушило ее сельское хозяйство, подорвало русскую культуру. Обезлюдели ранее многонаселенные районы. На долгие годы был приостановлен процесс объединения, на народ легла ханская дань. Вследствие разрушения городов, гибели или увода в плен квалифицированных ремесленников надолго исчезли сложные виды ремесла, пришло в упадок прикладное искусство. Нанесен был удар торговым связям Руси с Западом.
Орда стремилась активно воздействовать на политическую жизнь Руси. Усилия завоевателей были направлены на то, чтобы воспрепятствовать объединению русских земель путем противопоставления одних княжеств другим и их взаимного ослабления.

8. Политические, экономические и географические причины возвышения Москвы. Иван Калита и его приемники. Дмитрий Донской и Сергий Радонеж-ский. Победа на Куликовом поле.
В районе Москвы скрещивались водные и сухопутные пути, то есть Москва – торговый перекрёсток. Обширные лесные дебри, реки и речушки около Москвы давали людям из мест, лежавших к востоку и юго-востоку, возможность скрыться от орды, которая часто громила места рязанские и нижегородские, владимирские и суздальские, но до московских доходили лишь изредка.
Имея средства, и немалые, Иван Калита (князь Москвы) прикупает земли Углич, Галич и Белозерск с их округами. Также Калита заручился поддержкой Орды.
Летом 1380 г. Дмитрий Иванович (Донской внук Ивана Калиты), узнав о движении ордынского войска к Москве, собрал 200 000 войско, в основном москвичей. Русское войско на битву с Мамаем (ну и имечко) благословил преподобный Сергий Радонежский, основатель и игумен Троице-Сергиевского монастыря. 8 сентября 1380 г. русские полки переправились с левого на правый берег Дона и расположились на Куликовом поле. Куликовская битва имела историческое и переломное значение в борьбе русского и других народов с татаро-монгольским игом.











9. Иван 3 и его внутренняя и внешняя политика. Изменения в струк¬туре феодальной собственности на землю: складывание поместной системы. Формирование крепостного права и закрепление его в Судебнике 1497 года.
При Иване III почти все княжества подчинились Москве. В 1478 году присоединилась и Новгородская земля. Усилившись, Иван III перестал платить дань Орде. На глазах у ордынских послов он порвал ханскую грамоту. В то время Ордой правил хан Ахмат. Чтобы покарать обидчика, он двинул огромное войско на Русь. Русские войска заняли позицию вдоль берега реки Угры. На другом берегу располагались ордынцы. Хан Ахмат ждал, что с тыла на русских нападет король Казимир. Но хитрый Иван III подговорил крымского хана напасть на земли Казимира, и сорвал вражескую операцию. Однажды утром, русичи увидели на том берегу Угры потухающие костры. Победа оказалась бескровной. В 1480 году иго монголо–татарских ханов было свергнуто навсегда.
В 1485 году Тверь вошла в единое государство.
В 1497 был издан «Судебник» - свод законов для единой Руси. Установлен уход крестьян от владельцев только в течение 2-х недель ноября, если уплатят особый налог. Любой крестьянин мог стать свободным. Делалось это за неделю до «Юрьева дня» и через неделю после него.
Были созданы приказы – прообраз министерств. Создана Боярская Дума — совещательный орган власти при Великом князе. Установился принцип - государь указал, бояре приговорили. Существовало местничество – места и должности раздавались по знатности. Кормление – система, когда наместники собирали налоги с народа, часть брали себе (кормились), а часть отдавали государству. Своих дворян, верно служивших, князь помещал на землях. Их стали звать помещиками. Часть земель князь отбирал у церкви (секуляризация). Длительный процесс собирания русских земель в единое государство закончилось. Иван 3 Третий принял титул Великого князя Всея Руси. Москва же стала центром государства. Она объявляется преемницей Византии и центром православия.

10. Иван Грозный, его внутренняя политика. Судебник 1550 года - основа системы управления государством. Приказы. Земские Соборы.

После смерти Василия боярские группировки Шуйских, Вольских и Глинских тратили силы на борьбу за власть при малолетнем Иване IV (р. 1530). В это время на престоле была его мать Елена Глинская. В 1547 г Ивана IV принимает титул царя.
Стояла важнейшая задача – совершенствование управления страной. Первоначально великий князь давал поручения, «приказывал» руководить послами, организовывать сторожевую службу, собирать налоги и т.д. Боярин для исполнения этих поручений получал помощников, так появились постоянно действующие органы управления – Приказы. Посольский приказ – связи с другими странами. Поместный приказ – распределение земель. Разрядный приказ – служебные дела дворян, и многие другие.
Отменяется система «кормлений» (наместник содержался за счет местного населения) На местах выбираются губные старосты и городовые приказчики. Укрепляется роль дворянства в управлении.
Реформы Избранной рады. Государственные реформы Иван Грозный проводит при поддержке приближенного круга лиц (Избранной рады). Восстание в Москве и большой пожар 1547 года – подтолкнули проведение реформ. Собирается первый в истории России – Земский собор (совещательный орган). Представители бояр, дворян, духовенства, торговых людей, выборные от ремесленного люда и черносошных крестьян слушали резкую речь царя против боярского самовластья. В 1550 году составлен новый Судебник. По нему усиливается закрепощение крестьян (уйти можно только в Юрьев день, после уплаты помещику «пожилого» за утрату рабочих рук). Дворянам дано право суда. Положено начало созданию стрелецкого войска.
1551г. Церковный собор, по количеству глав постановления назван Стоглавом. Власти сократили льготы религиозных учреждений. Земли принимать церкви можно теперь было с разрешения властей.
В середине 50 годов завершили губную реформу: наместников и волостелей лишили права суда по важнейшим уголовным преступлениям, передали это старостам из дворян, которые подчинялись Разбойному приказу.
Уложение о службе (1556 г.) установило единый порядок военной службы с поместий и вотчин. Вводились регулярные военные смотры.
Развивалась налоговая система – вводились новые налоги: на содержание стрелецкого войска, на выкуп пленников. Росли прежние налоги – на почтовую службу, на строительство городов.
Реформы укрепили государственное управление, военную систему государства, способствовали его централизации. Все преобразования имели своей целью укрепление мощи государства.

11. Опричнина: её причины и сущность. Последствия опричнины, её влияние на внутреннюю ситуацию в России.
В 1560 г. пало правительство Избранной Рады, а к 1565 г. царь перешел от реформ к насильственной централизации. Он объявил об учреждении особого государственного удела — опричнины, в котором организовывалось особое войско, ставшее мощной военно-карательной организацией. Вотчинники выселялись с земель опричнины на другие государственные земли (земщина). В стране началась полоса репрессий. Одним из самых кровавых проявлений опричнины был поход на Новгород (1570) с целью ликвидации остатков новгородской самостоятельности.
Итог: с помощью опричнины Грозный подавил всякую оппозицию, ликвидировал очаги сепаратизма, но страна оказалась на грани катастрофы – разорение, обезлюдение, запустение сел и городов, эпидемии, голод.

12. Внешняя политика России при Иване Грозном. Завоевание Поволжья и Западной Сибири. Ливонская война и сё последствия.
Казанские ханы нападали на русские города, угоняли в плен жителей, их продавали в рабство в Крыму, в Северной Африке. С 1545 года Иван Грозный организует походы на Казань. Многие татарские феодалы переходят на службу к русскому царю. Казань была взята в 1552 году. Через четыре года судьбу Казани разделила Астрахань. Через год российское подданство принимает Большая Ногайская Орда. Волга с истоков до устья стала русской рекой. Башкирия признала власть русского царя к концу столетия.
Покорение Сибири. Сибирские народы и их правители с середины 16 в после падения Казани и Астрахани чаще вступают в контакты с Москвой и ставят вопрос о подданстве.
Русские торговые и промышленные люди шли на восток за пушным зверем и прочими богатствами. Один из них возглавил Ермак. В 1582 году его отряд продвигался по Тоболу и Иртышу. Разгромили войско хана Кучума. Местные жители стали платить дань Москве. Погибает Ермак в водах Иртыша в 1585 году, остатки его отрядов уходят домой. Приходят другие отряды, строят Тюмень, Тобольск, усиливают гарнизоны. К концу столетия Кучум терпит окончательное поражение и Сибирское ханство перестаёт существовать.
Ливонская война: Россия нуждалась в морских путях на запад, связях с европейскими странами. По берегам Финского залива лежали древние новгородские псковские и новгородские земли захваченные в 13 веке. Дворяне мечтали о новых землях. Повод к войне: епископ города Дерпт не выплатил Москве дань. Назревала война.1558 год. Русские вступили в Ливонию. 1559 год – Россия заключает перемирие с Ливонским Орденом. Во время перемирия земли ордена захватывают Польша, Дания и Швеция и Россия получает грозных соперников. Цепь неудачных военных действий. Война затягивается. Возобновляет набеги Крымский хан. Россия по существу воюет на двух фронтах: западном против Литвы и Ливонии и южном против Крыма и стоящей за ним Турции. После некоторых побед в Ливонии начались серьезные поражения. Страна разорена, разруха, народ устал от тягот войны. В стране опричнина. 1582 г. В Яме-Запольском заключается перемирие с Речью Посполитой, а в следующем году Плюсское перемирие со Швецией. Война закончилась безрезультатно.


13. Кризис власти и государственности в России в начале XVII века. Правление Бориса Годунова. Смута: характеристика её периодов, сущность са¬мозванства. Восстание Ивана Болотникова.
Иоанн Грозный задумал провести полную мобилизацию боярского землевладения, отняв у бояр их насиженные родовые удельные гнезда, предоставив им взамен другие земли, чтобы порвать их связь с землей. Боярство было разбито, на смену ему выдвинулся нижний придворный строй. Простые боярские роды, как Годуновы и Захарьины, захватили первенство при дворе.
После смерти Ивана Грозного престол занял его сын — Федор Иванович, не обладавший широким кругозором государственного деятеля, нерешительный и болезненный. При царе был создан регентский совет, который был должен фактически править страной. Постепенно устранив всех соперников из числа регентов, к власти пришел Борис Годунов. В 1591 г, в г. Угличе погиб младший сын Ивана Грозного — царевич Дмитрий. Престол оказался без наследника. В 1598 г. специально собранный Земский собор избрал царем Бориса Годунова.
Причины смуты заключались в обострении социальных, династических и международных отношений в конце правления Ивана IV и при его приемниках.
Смута проявлялась, прежде всего, в умах и душах людей. Страшный голод начала XVII в. добил привычные моральные ценности. Голод выкосил сотни тысяч человеческих жизней. Массы людей заражались корыстью, цинизмом, разложение шло сверху - от потерявшего всякий авторитет боярства, но грозило захлестнуть и низы. Во всех сословиях налицо были раздоры, падение нравов.
Второй этап смуты. 1605 - 1609 гг. В этот период произошел полный распад государства, гражданская война охватила все слои общества: дворянство, крестьянство, казачество. В Москве, как в калейдоскопе, сменялись власти: Лжедмитрий I, Василий Шуйский, Лжедмитрий II, «семибоярщина». Появление лжепринцев стало возможным потому, что верхушка боярства не была заинтересована ни в Борисе, ни в его сыне Федоре, который мог оказаться на престоле после смерти Бориса Годунова.
Брожение нарастало. В социальных низах антибоярские настроения переросли в открытое восстание. Вставший во главе его Болотников призывал истреблять бояр и овладеть «... женами их, и вотчинами, и поместьями». Болотников начал движение как воевода от Лжедмитрия I, хотя на самом деле Лжедмтитрий I был уже убит Шуйскому пришлось не только подавлять восстание Болотникова, но и громить отряды Лжедмитрия II.










14. Польско-шведская интервенция в России в начале XVI1 века. Народ¬но-патриотическое движение в защиту Отечества. К. Минин и Д. Пожарский.
Предлогом для начала интервенции послужило появление Лжедмитрия в 1601-1602 гг. в польских владениях на Украине, где он заявил о своих претензиях на царскии трон на Руси. В Польше Лжедмитрий 1 обратился за помощью к польской шляхте и королю Сигизмунду III. Для сближения с польской верхушкой Лжедмитрий принял католичество и обещал в случае успеха сделать эту религию государственной на Руси, а также отдать Польше западные русские земли. Но взойдя на престол он пал жертвой заговора боярин.
Весной 1609 г. М.В.Скопин-Шуйский (племянник царя), собрав отряды народного ополчения из Смоленска, Поволжья, Подмосковья, снял 16-тысячную осаду Троице-Сергиевой павры. Войско Лжедмитрия II было разбито, сам он бежал в Калугу, где был убит.
В феврале 1609 г. Шуйский заключил договор со Швециеи. Это дало повод польскому королю, находящемуся в состоянии войны со Швецией, объявить войну России. К Москве двинулось польское войско под селом Клушино оно одержало победу над войсками Шуйского. Царь окончательно потерял доверие подданных и в июле 1610 г. был свергнут с престола. Московское боярство пригласило на трон сына Сигизмунда III - Владислава, и сдало Москву польским войскам.
«Великое разорение» земли Русской вызвало широкий подъем патриотического движения в стране. Зимой 1611 г. в Рязани было образовано первое народное ополчение, которое возглавил Прокопий Ляпунов. В марте ополчение подошло к Москве и начало осаду столицы. Однако раскол между дворянами и крестьянами с казаками не дал возможности добиться победы. Осенью 1611 г. в Нижнем Новгороде земский староста Кузьма Минин организует второе ополчение. Возглавить земскую рать приглашается князь Д.М.Пожарский. В конце августа 1612 г. войско Минина и Пожарского подошло к Москве и начало ее осаду; 27 октября 1612 г. поляки сдались. Благодаря героизму русского народа Москва была освобождена


15. Земский Собор 1613 года и утверждение династии Романовых. Основ¬ные тенденции социально-экономического и политического развития. Соборное Уложение 1649 года: оформление государственной системы крепостного права.
Земский собор 1613 г . избрал Михаила Романова на русский престол. Его кандидатуру поддержали духовенство, бояре, дворяне, казаки, посадские люди.
После смуты Россия потихоньку восстанавливала разоренное хозяйство. Начинается активное освоение земель, производивших хлеб, - Поволжья, Сибири, Черноземья.
В основе социально-экономического развития России лежала политика дальнейшего укрепления феодально-крепостнического уклада. Соборным уложением 1649 г. были отменены «урочные лета», установлен бессрочный сыск беглых крестьян и посадских людей. Это стало фактом окончательного закрепощения крестьян. Основой экономики аграрной России 17 в. становится барщина: работа крестьянина собственным инвентарем в хозяйстве феодала. Крестьяне были обязаны платить оброк или работать на барщине, т. е. находились в личной зависимости от феодала. В 17 в. происходит рост ремесленного производства, чему способствует значительное совершенствование техники и возникновение новых производств: литейного, оружейного, медного. Появилась новая форма производства - мануфактура.





16. Царь Алексей Михайлович, его внутренняя и внешняя политика. Цер¬ковная реформа и раскол в русской православной церкви. Воссоединение Ук¬раины с Россией. Освоение Сибири. Крестьянская война под предводительст¬вом Степана Разина. Культура России в XVI1 веке.
По инициативе Алексея Михайловича, во внутренней политике была пересмотрена система управления государством. Был создан приказ тайных дел, который подчинялся царю. Большое внутриполитическое влияния на государственные дела имела и Боярская дума. В Боярскую думу входили представители наиболее родовитых дворянских фамилий. Дума заседала постоянно, однако для решения наиболее важных вопросов иногда созывались Земские Соборы. В 17 веке, благодаря внутриполитическим реформам Алексея Михайловича увеличилась власть приказов – учреждений занимавшихся как внутренней политикой, так и внешней. В середине 17 века, Алексей Михайлович провел реформу в армии. Начали формироваться полки нового строя. Эти полки формировались по западноевропейскому образцу
Внешняя политика Алексея Михайловича была направлена на увеличение авторитета России в Европе, и присоединение новых земель к территории страны. Самым значительным достижением внешней политики того времени явилось воссоединение Украины с Россией, провозглашенное 8 января 1654 года гетманом Украины Богданом Хмельницким на Переяславской Раде. Однако это событие стало причиной еще одной русско-польской войны, продолжавшейся 13 лет - до 1667 года и закончившейся Андрусовским перемирием.
В царствование Алексея Михайловича Московское государство расширило свои пределы не только на юго-запад (получив левобережную Украину и Белорусские земли), но и на юг. Цари Кахетии и Имеретии, теснимые турками и персами, просили о московском подданстве. При царе Алексее продолжалось колонизационное движение в Сибирь. Русскими землепроходцами была открыта восточная Сибирь.
Раскол – это отделение от Русской православной церкви части верующих, не признавших церковной реформы Никона и ставших оппозиционными или враждебными официальной православной церкви. Истоки религиозного кризиса относятся к 40-м гг. XVII в., когда в Москве сложился Кружок ревнителей древнего благочестия, группировавшийся вокруг царского духовника Стефана Вонифатьева. В него входили будущие враги — Никон и Аввакум. Ревнители выступали против произвольного сокращения церковной службы, а также беспорядков во время богослужения; в программу ревнителей входило обличение таких пороков, укоренившихся среди духовенства, как пьянство, разврат, стяжательство и т. д.; наконец, они пытались противодействовать проникновению светских начал в духовную жизнь населения. Программа ревнителей соответствовала и интересам самодержавия, шедшего к абсолютизму. Поэтому царь Алексей Михайлович тоже выступал за исправление богослужебных книг и унификацию церковных обрядов.
Весной 1670 года Разин организовал поход на Волгу, имевший характер открытого восстания. Он рассылал «прелестные» (прельстительные) письма, в которых призывал на свою сторону всех ищущих воли и желающих служить ему. Он не собирался (по крайней мере, на словах) свергать царя Алексея Михайловича, однако объявил себя врагом всей официальной администрации — воевод, дьяков, представителей церкви, обвинив их в «измене» царю. Разинцы распустили слух, что в их рядах находятся царевич Алексей Алексеевич (в действительности умерший в Москве 17 января 1670) и патриарх Никон (в то время находившийся в ссылке). Поход Разина на Волгу сопровождался массовыми восстаниями крепостных крестьян в недавно закрепощённых областях Поволжья. Казаки во главе с войсковым атаманом Корнилой Яковлевым, понимая, что действия Разина могут навлечь царский гнев на все казачество, 13 апреля 1671 года взяли штурмом Кагальницкий городок и пленили Разина и впоследствии выдали его царским воеводам.
В 17 в. появляются новые литературные жанры. Создаются сатирические бытовые повести: «Повесть о Ерше Ершовиче», «Повесть о Шемякином Суде», в которых критикуются земельные порядки. Распутство и греховное бытие монахов Калязинского монастыря высмеивается в повести «Калязинская челобитная». Симеон Полоцкий основал два новых жанра -поэзию и драматургию. Он - автор первых стихотворных произведений и пьес, которые ставились в первом придворном русском театре, основанном в 1670 г. при царе Алексее Михайловиче.
Одно из литературных течений того времени -народно-обличительное. Его представитель -протопоп Аввакум, основоположник биографического жанра. В полемическом произведении «Житие протопопа Аввакума» он простым разговорным языком повествовал о драматической истории своей жизни.
Во 2-й половине 17 в. появляются первые портретные изображения с элементами реального сходства. Зарождается светская портретная живопись.


17. Особенности российской модернизации в начале XVII1 века. Реформы Петра1: цели, характер, содержание. Оформление абсолютизма.
В конце 17 в. наметились признаки серьезного отставания в экономическом и культурном отношении от западных стран. Сложился общероссийский рынок, и купечество требовало отмены привилегий иностранцев во внутренней торговле. Создание регулярной армии тормозило наличие стрелецкого войска. Россия была отрезана от внешнего мира отсутствием выхода к морям. Решение этих задач стало основным условием прогресса. В 1699 г. Петр осуществляет городскую реформу. Создаются органы самоуправления - ратуши в Москве и земские избы в провинциальных городах.
Расформировав стрельцов. Петр с 1699 г. переходит к системе комплектования армии набором рекрутов - по одному человеку с определенного количества крестьян и посадских дворов. Это стало важнейшим шагом на пути укрепления оборонной мощи России.
В 1701 г. в Москве открытием Навигационной и Артиллерийской школ было положено начало создания сети учебных заведений для подготовки военных специалистов.
В 1721 г. он ликвидирует патриаршество и вводит Синод, ставя дела религии под контроль светских чиновников. С 1722 г. надзор за Синодом осуществлял обер-прокурор Синода. Это означало победу светской власти над духовной.
В 1711 г. был создан Сенат - верховный орган управления страной, высший распорядительный орган по судебным, финансовым, военным и зарубежным делам. Члены Сената назначались самодержцем.
В 1718 г. взамен приказов были созданы 12 коллегий, которые ведали политическими, промышленными и финансовыми делами
В целях укрепления власти на местах была произведена реформа системы местного самоуправления. В 1718 г. страну разделили на восемь губерний. Во главе губерний стояли губернаторы, наделенные всей полнотой административно-полицейской и судебной власти. Губернии делились на провинции, а провинции на уезды, во главе которых ставились местные дворяне
При Петре I сложился многочисленный дворянско-бюрократический аппарат. Консолидации возникшего чиновничьего дворянства способствовала «Табель о рангах». Документ делил гражданские и придворные звания на 14 степеней.
В 1722 г. был издан указ о престолонаследии, по которому император сам назначал преемника.
С 1721 г. Петр I стал именоваться императором, а Россия превратилась в империю. Этими титулами завершилось оформление русского абсолютизма.




18. Основные направления внешней политики России при Петре 1 война с Турцией. Северная война и её значение.
Свое царствование Петр начал с борьбы за выход в Азовское и Черное моря. В 1695 г. он предпринимает свой первый поход на крепость Азов. Отсутствие флота в составе русских войск не позволило этой компании стать удачной. Понимая это, царь зимой 1695/96 г. в Воронеже создает верфи, на которых начинает строительство 30 фрегатов. Вторая осада закончилась победой. Взяв Азов, Петр заложил и построил крепость Таганрог.
Весной 1697 г. для переговоров с европейскими державами о заключении союза против Турции выехало Великое посольство, которое должно было посетить столицы ряда европейских государств. В составе свиты тайно присутствовал царь. В результате визита Петр получил ясное представление о международной обстановке в этот период, своими глазами увидел европейские достижения в науке и технике, присмотрелся к новшествам в кораблестроении.

В начале XVIII в. Швеция представляла собой наиболее мощную державу балтийского региона. Северная война началась в августе 1700 г. Она растянулась на 21 год, став второй по длительности в истории России. Военные действия охватывали огромную территорию от северных лесов Финляндии до южных степей Причерноморья.
В финском городке Ништадте 30 августа 1721 г. был подписан мирный договор. Его условия закрепляли переход к России побережья Балтийского моря от Выборга до Риги включительно: земли Ингрии (по течению Невы), Эстляндии (Эстонии) и Лифляндии (часть Латвии). Швеция получила компенсацию (около 1,5 млн. рублей), право закупать и беспошлинно вывозить на 50 тыс. руб. хлеба. Население земель, перешедших к России, сохраняло евангелическую веру; жители Эстляндии и Лифляндии сохраняли дворянские и цеховые привилегии.
Решена важнейшая внешнеполитическая задача – Россия получила выход к Балтийскому морю. В состав России вошли исконные русские земли по Неве и Финскому заливу, был ликвидирован Столбовский мир. Присоединение к России Прибалтики положило конец спорам и борьбе Дании, Швеции, Речи Посполитой за обладание ею. Ништадтский мир юридически оформил рождение новой империи и резко изменил ситуацию в регионе Балтийского моря: Швеция из великой державы превратилась в третьестепенную, Дания, Голландия и Пруссия расширили свои владения за ее счет. Россия превратилась в империю, мощную державу, имеющую высокий международный авторитет.
Сформировалась регулярная русская армия и мощный военно-морской флот. Россия превратилась в морскую державу, война стала ускорителем реформ и развития промышленности


19. «Просвещенный абсолютизм» Екатерины II и её либеральная ориен¬тация. Крестьянская война под предводительством Е.Пугачёва. Законодатель¬ная деятельность Екатерины II в 70-80-е годы XVIII века.
Эпоха Екатерины Великой - время проведения политики просвещенного абсолютизма, провозгласившего заботу о благоденствии подданных в соответствии с законами, исходящими от монарха. Идеи этой политики были привиты европейской философией Просвещения.
В 1767 г. в Петербурге собралась Уложенная комиссия, задачей которой был пересмотр российских законов. В ее состав вошли избранные представители от разных сословий (кроме крепостных крестьян). Однако комиссия, заседавшая полтора года, не оправдала надежд императрицы и была распущена под предлогом начавшейся русско-турецкой войны.
Одной из основных реформ Екатерины II была реформа Сената, которую Екатерина провела с целью укрепления своей единоличной власти. Она поделила Сенат на шесть департаментов, наделенных различными функциями. Таким образом, роль Сената, бывшего ранее высшим государственным органом, свелась к административно-исполнительной.
С той же целью в 1764 г. на Украине было ликвидировано местное самоуправление – гетманство.
Вместо него была создана Малороссийская коллегия, состоящая из прокурора, четырех русских и четырех украинских помещиков во главе с генерал-губернатором П. Румянцевым.
Кроме этого, в 1764 г. была произведена секуляризация церковных владений. Больше половины монастырей было закрыто (если быть точными, то 496 из 881). В результате этой акции в руках правительства оказался огромный земельный фонд и около 1 млн. крестьян.
Основной причиной восстания Пугачева явилось острое недовольство его участников своим положением и невозможность отстаивать свои права законными способами. Восстание Емельяна Пугачева поддерживалось различными группами: яицкими казаками, горнозаводскими рабочими, крепостными крестьянами, местными народами их одновременная совокупность и привела к одному из самых крупных восстаний в истории России.
Надо сказать, что за несколько лет до появления \"Петра Федоровича\" (Пугачева) были волнения среди яицких казаков. В январе 1772 года здесь вспыхнуло восстание. Восстание было жестоко подавлено - это было эпилогом восстанию Пугачева. Казачество ждало случая, чтобы снова взяться за оружие. И случай представился.
Волна Крестьянской войны заливала всё новые и новые области. Война охватила Яик и Западную Сибирь, Прикамье и Поволжье, Урал и Заяицкие степи. А сам \"Третий император\" сколачивал свою Главную армию, создавал Государственную военную коллегию. Во всем войске вводились казацкие порядки, каждый считался казаком.
Среди казаков зрел заговор. Душой заговора являлись Творогов, Чумаков, Железнов, Федульев, Бурнов. Их мечты стать \"первым сословием в государстве\" развеялись как дым. Надо было думать о собственном спасении, а сделать это было возможно ценой выдачи Пугачева. 14 сентября 1775 Пугачева сдали властям.

В 1775 г. была проведена губернская реформа. Вместо прежних 20 было образованно 50 новых губерний, в каждой из которых должно было проживать от 300 до 400 тыс. жителей. Во главе каждой губернии был поставлен губернатор, имевший помощника вице-губернатора. В городах были учреждены губернские правления и казенные палаты, а также упорядочено судопроизводство, носящее теперь резко сословный характер.
При Екатерине II значительно укрепился союз дворянства с государственной властью. По восшествии на престол императрица подтвердила изданный Петром III «Манифест о вольности дворянства». Более того,21 апреля 1785 г. Екатерина издала «Жалованную грамоту благородному дворянству», которая расширила личные привилегии этого сословия.

20. Общественно-политическая и культурная жизнь России в XVIII веке.
Россия не имела собственных специальных учебных заведений. Петр I вынужден был для получения образования отправлять дворянскую молодежь за границу. Необходимо было создать систему светского образования. Начало положено в 1701 г. открытием Артиллерийской школы. В 1712 г. открыта Навигационная школа, в 1707 г. Медицинское училище. В 1725 г. по инициативе Петра I были созданы Петербургская Академия наук и университет для подготовки научных кадров.
В России создается сеть типографий для печатания отечественных научных и технических книг. За первую четверть века удалось издать более 600 новых работ. Было положено начало изданию периодической литературы.
Для пропаганды научных знаний в 1719 г. в Петербурге был открыт первый естественно-исторический музей - Кунсткамера.
Архитектурное русское искусство обрело светский характер, появились новые формы, новый стиль. Принципы нового зодчества были воплощены при строительстве. Петербурга. Городские здания несут сплав русских художественных традиций и элементов архитектуры западных стран - название ему русское или петровское барокко.
В 60-80 гг. выполнено комплексное исследование севера европейской части России. Важнейшие географические открытия были сделаны С.И. Челюскиным, С.Г.Мапыгиным, братьями Лаптевыми. В. Беринг и А.И.Чириков прошли между Чукоткой и Аляской, открыв пролив между Америкой и Азией.
Ярославский купец Ф.Волков стал создателем первого русского публичного постоянного профессионального театра (1756 г.).
Во второй половине 18 в. наблюдается взлет технической мысли. И.И.Ползунов впервые разработал проект универсального парового двигателя. И.П.Кулибин создал проект одноарочного моста через Неву, изобрел прожектор, лифт.

Люцифер

Воскресенье, 18 Марта 2012 г. 17:40 + в цитатник
А знаете что? Смотрю я тут сериальчик и вот зашла тема про Люцифера..как вы все знаете,это Дьявол. В сериале было сказано,Люцифер с латыни «светоносный».
А теперь подумаем все вместе..ну или почитаем в википедии: "Ангел, восставший когда-то против Бога". Значит он пошел против воли Бога..он не хотел исполнять его приказы,либо хотел занять его место на престоле скажем так.
Я не знаю с чего начать следующую мысль,скажу прямо..мы все падшие ангелы тогда! Мы все Люциферы,мы нарушаем законы Божьи. Все пытаются занять место другого. Место своего босса,место жены своего любовника,место самого популярного в школе/колледжа/универа. Тогда чем мы лучше Люцифера? Мы такие же как он! Только он добился чего хотел,он занял престол..конечно не рай,но ад же по круче будет.
Я хоть и не верующая в Бога,но я верю в Сатану..верю в ад,а не в рай. Многие люди считают себя невинными и чистыми. НИХЕРА. Все нарушают законы..не Божьи,так людские. Все мы твари которых надо убивать))
В общем,сейчас я обращаюсь к верующим. А вы знаете что ваш ненавидимый Сатана придумал похоть,страсть,секс,алкоголь,наркотики,веселье,риск,адреналин и многое другое. Что он может принять облик Бога и ангела. Вы не задумывались что существует только Сатана с его чертями? Нет никакого Бога,никто вас не спасет,только вы сами держите свою судьбу в руках,вы делаете что хотите! За вами никто не следит(если не считать правительства).
В общем от меня снова убежала муза и свою статью я закончу на этой ноте. Если это кто-то читает,под задумайтесь в кого лучше верить!

поездка в vegas vs. The Miz

Воскресенье, 04 Марта 2012 г. 00:12 + в цитатник
Ну так что? Начнем описывать мой сегодняшний день..
Ну проснулась я в 10 и как ошпаренная бегала по квартире собираясь. Накрасилась,всё такое..впрочем выглядела хорошо :3
Я СДЕЛАЛА ВСЁ ЧТО НАДО БЫЛО и решила начать выходить. В общем встретила бывшего одноклассника в Новогиреево,разговорились и я вышла в Перово.Встретилась с любимой Д.А.А. и мы двинулись в путь!
Приехали на Домодедовскую и искали куда выйти,ок,нашли. Потом начали спрашивать "едет ли 37 автобус до Вегаса?"...едет,ок.
Сели,доехали,перешли и попали во внутрь)
Искали,искали,но решили спросить в "информация",нам сказали куда идти(нет,не нахуй). Мы подошли к этой аллее,реально,как хорошо что мы пораньше приехали! Народ уже стоял и ждал,а до шоу оставалось часа полтора. Но ничего,это было огромным плюсом!
*перейдем к делу*
Народ уже бушует,орем Миз,Миз,Миз и кричим "I came to play" когда подходит момент в песне.ФОТОГРАФЫ СУКА ЗАКРЫЛИ ВЕСЬ ВИД!!!!!!!!!!!!!!!!!!1
Выходит какая-то ебанутая группа,мол из "Каникулы в Мексике",все их освистали,орали "фу" и "отстой". Было весело ахахха
Ну короче,тут выходит Мииииииииииииииз,все начинают на другу на голову лезть,орать,радоваться,ваще мр мр.
Он так нам радовался,мы так ему кричали..ихихих
Ну вот,начинается ХАОС,дали добро на автографы. Ну мы с Настей умные,бегом туда,где проход на автограф.
Если вы были когда утром на Выхино...то вы можете хоть чуток понять,ибо там было хуже на мноооооого.
Было неимоверно жааарко!!! Тебя сжимают со всех сторон..но что самое интересное? ТВОЮ ЗАДНИЦУ КАК-ТО УМУДРЯЮТСЯ ЛАПАТЬ!
(а кстати,не плохой такой мальчик был)
Боже,я наконец-то вырвалась туда,где тебя не так сильно толкали... И тут орут охранники,мол отойдите от витрины..ОНА ТРЕСНУЛА! Народ уже посылает нахуй охранника,ибо нереально.. Он не понимает как нам,они нас всего лишь держат..
И ВЫРВАЛАСЬ.Я ВЫРВАЛАСЬ В МИИИИЗУ. Надо лишь прождать,когда 3 человека пройдут.
Ну вот,они прошли ;)
И я подхожу к нему...такая милая и невинная,с улыбкой на улице. Он смотрит и улыбается,отдает автограф и говорю "спасибо" (по английский естественно)
Когда я окончательно вышла,я нашла Настеньку,мы сели,она позвонила и начала говорить со своим парнем. И как раз вышел тот парень,который стоял сзади меня,и он естественно оборачивался

КОРОЧЕ ГОВОРЯ,ЭТО БЫЛ ШИКАРНЕЙШИЙ ДЕНЬ.И Я БЫ ЕГО ПОВТОРЯЛА И ПОВТОРЯЛА

Новогодние каникулы

Воскресенье, 22 Января 2012 г. 20:26 + в цитатник
Короче говоря,мой НГ прошел ужасно! Даже тот новый год был лучше,не смотря даже на то,что я его провела в детском саду,около белого друга.
Ну так начнем мой рассказ.. Начиналось всё нормально,я до пол 1 сидела на старой квартире с бабушкой,дедушкой,мамой и котом с кошкой. Потом я должна была дойти до сестры и забрать её "к себе". По дороге мне встретились пьяные чурки(они были смешные),вокруг салюты,машины визжат(ваще класс короче)
Я дошла до сестры,забрала,поздравила её родных и мы пошли ко мне.
ЗА ВЕСЬ 1 ЯНВАРЬ МЕНЯ ПОЗДРАВИЛИ ПО СМС 1 ЧЕЛОВЕК (моя любимая Настенька) И 1 ЧЕЛОВЕК ПОЗВОНИЛ (это моя сеструня Катя)
Продолжим..
Мы пришли ко мне,Катя позвонила своим и сказала,мол сейчас спать ляжет (ну конечно,ляжет она спать..тем более "у меня") и мы тут же ушли на хату,где праздновали.
Мы пришли,на скамейках не много людей стояло и мы ждали. 5-10 минут ждали хозяина квартиры с остальными гостями.. И вот они пришли,все орали: <<С НОВЫМ ГОДОМ!!!!!!!!!!УРАААААААА!!!>>. Мы пошли все на квартиру и тут выходят соседи. Ахуевают от количества народа и мы снова все хором начали орать с новым годом! Все радостные и счастливые,но ни кто не знал,что это будет за НГ..
*сейчас я лучше сразу перейду к тем моментам,которые ну не очень приятны были*
Один парень,ОЧЕНЬ сильно нажрался и начал творить херню. Сначала он облил одну комнату колой..ладно,пустяк. Потом он разбил зеркало..через некоторое время он разбил одному парню нос и его турнули из квартиры.
Когда всё стало тихо,мы начали играть в приставку и так до самого утра..

Как я провожу каникулы? -
Каникулы я провожу весело,вот только последние недели я сижу дома и только иногда выхожу за сигаретами.
Я 2 ночи ночевала у друга и то,что там чуть не случилось,даже вспоминать не хочу.
На зачеты я не ездила,только на английский(я его сдала :3)
У МЕНЯ БЛЯТЬ НЕ ПОЙМИ ОТ КУДА ПОЯВИЛИСЬ УХАЖЕРЫ.ТОЛЬКО НАХУЯ ВЫ МНЕ?!
Я всё ещё гоняюсь за Антошей и пытаюсь его вернуть
Общение с Владом стало тусклым и не романтичным
С К.А.Д. перестала общаться..5 лет общения улетучились в пропасть..
Я купила симс3 и нифига не могу поиграть..эх
Мы с мамой сделали перестановку на кухне,и места стало больше.)

Ну короче говоря,каникулы у меня шикарные.. И вот скоро 26 и мне надо будет ехать в колледж.. И то мне кажется,что я не поеду туда 26 :)

моя суета на нг

Суббота, 31 Декабря 2011 г. 12:04 + в цитатник
1.съездить на Выхино за цветами матери
2.собраться к нг(помыться,выпрямиться,накрасится по новогоднему)
3.сделать новогоднею аваторочку с сеструней
4.мстить соседям до 23:00
5.в 23:00 дойти до старой квартиры и сидеть там,встречая куранты
6.уйти и дойти до сестры
7.забрать её "ко мне"
8.ближе к часу добраться до хаты,где отмечает больше 20 человек
9.не нажираться,как в тот нг в детском саду
10.короче говоря встретить ахуенно этот нг!
p.s. с 1 на 2 я и Оля едем к Дену,встречать дальше нг

хороших праздников ребят ;)

forever alone

Понедельник, 26 Декабря 2011 г. 02:51 + в цитатник
ну вот,я снова одна.я окончательно рассталась с Антошей http://www.liveinternet.ru/users/hansen_eba/post191888183/
он меня больше знать не хочет.
но знаете что,я плакала чуток.но теперь я постараюсь его сама забыть,зачем он мне?
ведь я могу и лучшего найти :3

расстояние

Понедельник, 12 Декабря 2011 г. 01:07 + в цитатник
z_e69aee8a (457x700, 51Kb)
Ребят,вы когда нибудь любили человека на расстояние? Когда между вами дохуя километров..и вы ни как не можете увидеться.Что вы делали в этой ситуации?
Моё сердце разрывается,я привыкла к Владу,я очень люблю его(возможно,я сама не разобралась в чувствах),но мы не можем быть вместе. У него есть девушка,я его спрашиваю,как можно любить сразу двух людей? Он мне спокойно отвечает,что не знает..
Как так возможно? Я человек по натуре,который никому не доверяет и играет с чувствами,а из-за него я страдаю..
Мы перестали нормально общаться и теперь я не знаю что делать. Смски писать? Звонить? Доебывать его со своей любовью?

Я уверена что это никто не читает и никто не даст мне совета..но и пусть,я хотя бы высказалась интернету.

Воскресенье, 20 Ноября 2011 г. 18:20 + в цитатник
сижу пою песни
господи,столько много чего произошло
наконец-то вернулся мою любимый Влад и я узнала его номер ♥
я полюбила свою сестренку,наши сливки общества никто не любит :с

печаль есть,я начала много сраться с Антоном.у нас всё очень плохо.но кто в этом виноват,хрен знает

я решила кардинально поменяться,не буду ничего жрать.надо худеть мне срочно(
потом буду руки качать и пресс
начну ка я это всё делать с понедельника,ух

ну я ваще не знаю что писать сюда.так что удачи мне и вам всем:*

денек

Суббота, 12 Ноября 2011 г. 00:40 + в цитатник
меня наконец-то выписали,ураураура
но печаль,они не могут найти мою карту.

сегодня было очень классно на улице,мой кот меня любит.
в общем денек странный,я сегодня было злой и веселой

надеюсь мы СХОДИМ в кино,всем удачки)

ночь

Среда, 09 Ноября 2011 г. 01:50 + в цитатник
мне так скучно
в комнате темно,играет музыка в наушниках.
в чем лажа? я не могу поиграаать.я не могу пройти уровень((
меня всё время там убивают..эх

Без заголовка

Вторник, 08 Ноября 2011 г. 18:44 + в цитатник
все так радуются первому снегу,ну да,это круто и мило.
но
1.он почти весь растаял
2.говно,а не снег
3.когда я шла днем,это только всё начиналось,и начиналось он хуевенько.сначала не пойми что с неба падало,потом пошли снежинки

я люблю очень зиму,но то,что происходило сегодня меня не порадовало.надеюсь в дальнейшем побольше снега выпадет

всем удачи ;)

мурка

Понедельник, 07 Ноября 2011 г. 23:29 + в цитатник
за такое долгое время,только ему я сделала исключение и согласилась с ним встречаться
но почему у нас так много проблем? это меня и печалит в наших отношениях
но мы снова вместе ♥
y_dcf0908b (700x466, 61Kb)

Понедельник, 07 Ноября 2011 г. 19:35 + в цитатник
как же меня бесят наши врачи.
сегодня ходила в поликлинику,просидела там час.
меня не выписали,так я ещё по одному этажу проходила 5 раз,искала кабинет,когда я нашла его,меня послали.я развернулась и ушла
никогда не приходила домой такой злой

вывод,я ненавижу своего участкового врача!
f933f94c723f4ec0b0e851c4590e572e (320x480, 35Kb)

Дневник hansen_eba

Понедельник, 07 Ноября 2011 г. 18:51 + в цитатник
я скучная личность,но я люблю дестрой


Поиск сообщений в hansen_eba
Страницы: [1] Календарь