Позже вьетнамцы стали заниматься и торговлей. Однако, ни о каких вьетнамских гетто или этногруппировках речь никогда не шла, ни в СССР, ни в современной Москве. Все попытки приписать мигрантам из Вьетнама серьезный вклад в увеличение криминогенности того или иного московского района, это всего лишь попытки раздуть антимигрантскую истерию той или иной этнической окраски.

Конечно, подъем отечественного швейного производства после абсолютного развала этой отрасли в девяностые так и не произошел. Более того, данные российских социологических опросов устойчиво демонстрируют крайнюю непривлекательность рабочих специальностей, включая и специальность швеи для большинства россиян. Кроме того, демографические показатели России таковы, что на двух российских пенсионеров сейчас приходиться только один работающий россиянин. А потребности российской экономики в рабочих руках явно выше демографических текущих возможностей нашей страны. Так что возможно стоить обратить внимание на имеющийся положительный опыт СССР в привлечении рабочего труда из Вьетнама, например на швейные производства.

И речь идет не о производстве контрофактной продукции, а о подъеме швейного отечественного производства. На том же «Садоводе» русские предпринимательницы, занимающиеся изготовлением собственных коллекций для масс - маркета привлекают к пошиву своих коллекций вьетнамцев в силу их работоспособности и профессионализма. Многие русские модельеры говорят о том, что русская школа швей утрачена, и отшив готовой одежды, сейчас можно поручить только вьетнамским рабочим, качество работы которых высоко и надежно.