-Метки

e-mail абхазия блоги блогосфера владикавказ владикавказ власть владикавказ мэр убийство владикавказ мэр убийство киллер осетия владикавказ теракт война война грузия осетия россия цхинвал война история гибдд автомобилист преступление грузия грузия владикавказ никарагуа война россия грузия осетия война евтеев владикавказ осетия ислам экстремизм зона ru кокойты южная осетия цхинвал кризис тюрьма милиция криминал пытки начальник новости осетинский осетия осетия владикавказ криминал осетия владикавказ терракт взрыв шахид православие осетия кокйты обама осетия цхинвал офис педофил убийца боксёр ребёнок суд планктон подчинённый поисковик почта происшествие владикавказ осетия путин южная осетия цхинвал пьянство россия россия грузия осетия история россия новости информация самец сеть теракт владикавказ теракт владикавказ осетия шахидка тварь терракт игуши осетия владикавказ шахид сволочи убийство владикавказ киллер покушение футбол осетия чемпионат южная осетия суд предатель цхинвал южная осетия цхинвал кокойты

 -Музыка

 -Подписка по e-mail

 
Получать сообщения дневника на почту.

 -Поиск по дневнику

люди, музыка, видео, фото
Поиск сообщений в G-Z

 -Постоянные читатели

 -Статистика

Статистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
Создан: 27.09.2008
Записей: 191
Комментариев: 14
Написано: 263


Без заголовка

Четверг, 09 Сентября 2010 г. 13:20 + в цитатник

Число жертв теракта выросло до 12 человек

Рядом с центральным рынком Владикавказа взорван заминированный автомобиль.

 

Раненых вывозят с рынка на тележках

Раненых вывозят с рынка на тележках

По предварительным данным, в результате взрыва 12 человек погибли, больше семидесяти получили ранения.

 

На место теракта выехало руководство Северной Осетии во главе с президентом Таймуразом Мамсуровым.

Бомба сработала в автомобиле, припаркованном на обочине улицы Джанаева, недалеко от входа на центральный рынок. По предварительным данным, в салоне автомобиля "Волга" в момент взрыва находился террорист-смертник.

 

После взрыва от авто ничего не осталось

После взрыва от авто ничего не осталось

- Мощность взрывного устройства, предварительно, составила около 15 килограммов в тротиловом эквиваленте. Марка автомобиля - "Волга". Имя владельца пока не установлено, - прокомментировали Life News в правоохранительных органах Северной Осетии.

 

После взрыва всех людей с рынка срочно эвакуировали, опасаясь новых терактов. Саперы и кинологи осматривают территорию - возможно поблизости могут быть установлены другие взрывные устройства.

Известно, что 18 человек в состоянии средней тяжести доставлены в клиническую больницу скорой помощи. Одну женщину привезла в больницу РЖД.

Среди пострадавших есть дети: четверо находятся в детской клинической больнице, один мальчик доставлен в военный госпиталь.

СКП России возбудил по факту взрыва дело по двум статьям - "теракт" и "незаконный оборот оружия".

- По решению руководства уголовное дело передано в Главное следственное управление по Северо-Кавказскому и Южному федеральным округам, - сообщил руководитель Управления по взаимодействию со СМИ Владимир Маркин. - На место выехали опытные следователи и криминалисты ГСУ.


Метки:  

В Северной Осетии осужден исполнитель убийства мэра Владикавказа

Понедельник, 09 Августа 2010 г. 16:02 + в цитатник

 В Северной Осетии вынесен обвинительный приговор Иналу Остаеву. Он признан виновным в умышленном причинении тяжкого вреда здоровью, в умышленном уничтожении или повреждении имущества, в незаконном обороте оружия и боеприпасов, бандитизме, убийстве и посягательстве на жизнь сотрудника правоохранительного органа, сообщилиИА REGNUM Новости в пресс-службе СКП РФ.

Следствием и судом установлено, что Остаев в составе банды, совершил убийство мэра Владикавказа Республики Северная Осетия-Алания, явился соисполнителем убийства начальника отдела Управления уголовного розыска МВД по Республике Северная Осетия-Алани и его сына, бывшего заместителя председателя правительства Республики Северная Осетия-Алания и его водителя, совершил посягательство на убийство руководителя аппарата президента РСО-Алания, а также иные тяжкие преступления.

Учитывая, что Остаев полностью признал себя виновным в инкриминируемых преступлениях и сотрудничал со следствием в изобличении соучастников преступлений, приговором суда ему назначено 19 лет лишения свободы с отбыванием наказания в колонии строгого режима.


Метки:  

Путин вступился за премьера Южной Осетии

Среда, 02 Июня 2010 г. 13:45 + в цитатник
lenta.ru/news/2010/06/02/brovtsev/

 

 

 

 Премьер-министр РФ Владимир Путин поддержал своего южноосетинского коллегу Вадима Бровцева, которому недавно грозили отставкой депутаты парламента республики. 

По информации издания, этот вопрос 31 мая обсуждался на совещании в российском правительстве, на котором присутствовали сам Бровцев и президент Южной Осетии Эдуард Кокойты. Путин, по информации издания, "потребовал от Кокойты прекратить попытки убрать из республики Бровцева и сконцентрироваться на ее восстановлении". Источник в правительстве РФ заявил газете, что "вопрос обсуждался жестко, по-путински".

Выходец из Челябинской области Вадим Бровцев возглавил правительство Южной Осетии в 2009 году. Его назначение, как отмечает издание, было согласовано в Москве. Между тем в 2010 году в Южной Осетии началась информационная кампания, направленная против Бровцева и его земляков, работающих в республике. Их обвиняли в коррупции и нецелевом расходовании бюджетных средств. По неофициальной версии, выступления были инициированы южноосетинскими чиновниками, желающими избавиться от человека, который ограничил их доступ к финансовым потокам и усилил контроль над поступающими из России средствами.

Сам Эдуард Кокойты открыто не присоединился к требованиям отставки Бровцева. В то же время кампания против премьера велась в лояльных президенту СМИ, а позднее вопрос о недоверии Бровцеву был поднят в парламенте, подконтрольном Кокойты. В итоге, однако, депутаты отказались от планов по отставке премьера. Судьбу главы правительства Южной Осетии, поддерживаемого российскими властями, решило то, что Кокойты в начале мая "срочно был вызван в Москву, где имел неприятный разговор с руководством Минрегиона РФ". После этого президент Южной Осетии заявил, что готов продолжать работу с премьером.

В то же время в парламенте республики была создана комиссия по расследованию деятельности правительства. На некоторых земляков Бровцева, работающих в республике, были заведены уголовные дела.

По итогам заседания 31 мая в Москве,было решено, что правительство Бровцева продолжит работу. По словам источника в правительстве Северной Осетии, знакомого с ходом совещания, "никаких отставок, скорее всего, теперь не будет, а сам Бровцев будет работать столько, сколько скажет Москва".

 


Метки:  

Муфтий Северной Осетии ушел в отставку

Вторник, 25 Мая 2010 г. 13:07 + в цитатник

 Муфтий Северной Осетии Али-Хаджи Евтеев ушел в отставку из-за скандала, вызванного его интервью агентству Regnum.

Евтеев написал заявление об отставке вечером 24 мая. Утром 25-го отставка была принята Духовным управлением мусульман Северной Осетии.

В интервью Regnum, опубликованном 2 мая, Евтеев в частности рассказал о своих радикальных взглядах в первые годы после принятия ислама, а также признался в том, что в молодости его наставниками были Анзор Астемиров и Муса Мукожев, позже ставшие лидерами бандитского подполья на Кавказе. Также Евтеев признался, что ездил "на учебку" к Хаттабу. "Мы готовились: если будет вторая чеченская кампания, все пойдем воевать. Не скрывали своей вражды к государству...", - рассказал муфтий.

Впрочем, по словам Евтеева, он достаточно быстро отошел от этой идеологии и сумел минимизировать влияние ваххабизма в Северной Осетии. "В течение пяти-шести лет, нам удалось без репрессивных мер добиться, что, когда амир джамаата Ермак Тегаев позвал всех в горы на джихад, с ним ушло два человека... Осетия - единственная республика, в которой удалось сделать это мирным путем, без репрессий. Те же, кто начал с репрессий, успеха не добился", - констатировал Евтеев.

Сильное общественное возмущение вызвало также то, что муфтий позволил себе достаточно резкую критику в адрес православной церкви, обвинив ее в пассивности. "Христиане не учат своей религии, я их в этом обвиняю. Не учат, видимо, боясь стать ненужными. Прослойка священнослужителей для меня - сообщество, которое преградило людям дорогу к Богу. Простому верующему проще не разбираться, а заплатить деньги", - заявил Евтеев.

Позже муфтий Северной Осетии принес извинения православным священнослужителям, а также уточнил, что не был лично знаком с Хаттабом. Однако официальное мусульманское духовенство выступило с осуждением заявлений Евтеева, обвинив его в пропаганде экстремизма. "То, что было сказано муфтием - это его личное мнение, мнение глубоко ошибочное. Он не может говорить от имени всех мусульман республики, его никто не уполномочивал", - заявил председатель почетного совета Духовного управления мусульман Северной Осетии РФ Хасанби Албегонов.


Метки:  

Откуда россияне узнают новости

Вторник, 25 Мая 2010 г. 12:58 + в цитатник

По результатам последних опросов, 92% россиян узнают последние новости по телевизору, 20% получают новости из прессы, 15% - из интернета, 12% - по радио, благодаря рассказам окружения новости узнают 6% жителей России. 


Метки:  

Положение СМИ в России ухудшается

Вторник, 25 Мая 2010 г. 12:56 + в цитатник
regnum.ru/news/1286837.html

 Положение СМИ в России ухудшается: карта гласности

Фонд защиты гласности представил "Карту гласности" за март 2009 - февраль 2010 года. Эти карты Фонд защиты гласности ведет с 2006 года, и, как отмечают эксперты, положение СМИ в России постепенно ухудшается. И, самое главное, за эти годы в стране не возникло зон, где пресса свободна, передаёт корреспондент ИА REGNUM Новости со ссылкой на данные Фонда защиты гласности.
 
Уровень свободы печатных и электронных СМИ в регионах России:
 
Свободна - 0.
 
Относительно свободна (характеристики свободной прессы заметны) в 16 регионах: Республика Дагестан, Республика Карелия, Алтайский край, Камчатский край, Пермский край, Приморский край, Ставропольский край, Кировская область, Новосибирская область, Саратовская область, Сахалинская область, Свердловская область, Тверская область, Томская область, Ярославская область, Санкт-Петербург.
 
Относительно несвободна (характеристики свободной прессы едва просматриваются) в 44 регионах: Республика Адыгея, Республика Алтай, Республика Бурятия, Республика Коми, Республика Северная Осетия, Республика Тува, Республика Удмуртия, Республика Хакасия, Чувашская Республика, Республика Якутия, Краснодарский край, Красноярский край, Амурская область, Архангельская область, Брянская область, Владимирская область, Волгоградская область, Вологодская область, Воронежская область, Ивановская область, Иркутская область, Калининградская область, Костромская область, Курская область, Липецкая область, Магаданская область, Мурманская область, Нижегородская область, Новгородская область, Омская область, Оренбургская область, Псковская область, Ростовская область, Рязанская область, Самарская область, Смоленская область, Тамбовская область, Тульская область, Тюменская область, Ульяновская область, Челябинская область, Ненецкий автономный округ, Ханты-Мансийский автономный округ, Москва
 
Несвободна в 22 регионах: Республика Башкортостан, Республика Ингушетия, Республика Калмыкия, Кабардино-Балкарская Республика, Карачаево-Черкесская Республика, Республика Марий Эл, Республика Мордовия, Республика Татарстан, Чеченская Республика, Забайкальский край, Хабаровский край, Астраханская область, Белгородская область, Калужская область, Кемеровская область, Курганская область, Ленинградская область, Московская область, Орловская область, Пензенская область, Еврейская автономная область, Ямало-Ненецкий автономный округ. Нет сведений из Чукотского автономного округа

Очередной закидон "Белого Лиса"

Понедельник, 24 Мая 2010 г. 13:01 + в цитатник
regnum.ru/news/1286219.html

 Евгений Примаков исправит ошибки России в отношении Грузии: Эдуард Шеварднадзе

"Россия в отношениях с Грузией допустила значительную ошибку, признав независимость Южной Осетии и Абхазии", - заявил экс-президент Грузии Эдуард Шеварднадзе. По его словам, премьер-министр России Владимир Путин поручил экс-премьеру и президенту Торгово-промышленной палаты Евгению Примакову наладить отношения РФ и Грузии.
 
По словам Шеварднадзе, Примаков хорошо знает Тбилиси, так как провел там детство и юность. "Это только начало. Но начинать всегда трудно, так что это уже хорошо. В ближайшее время ожидать прорывов, мне кажется, не следует", - прокомментировал ситуацию Шеварднадзе в интервью газете "Время новостей".
 
По словам экс-президента Грузии, прогресс и стремление урегулировать конфликт стали видны после визита грузинских политиков в Москву на 9 мая, когда Зураб Ногиадели и Нино Бурджанадзе были приняты Путиным в Кремле.
 
Среди политиков, которые могли бы выступить в этом процессе с грузинской стороны, Шеварднадзе отметил вице-спикера парламента Грузии Фридона Тодуа, экс-министра иностранных дел Ираклия Менагаришвили и бывшего посла Грузии в России Важу Лордкипанидзе, добавив, что могут быть и другие кандидатуры.
 
По мнению Шеварднадзе, "если Абхазия или Южная Осетия заслуживают независимости, почему Чечня с 3 млн. населения не заслуживает? Дагестан с 4,5 млн.? Все хотят независимости. Ингушетия тоже... Думаю, рано или поздно эта ошибка России будет исправлена. Или сама Россия исправит, или обстоятельства поменяются", - считает бывший президент Грузии.
 
Стоит отметить, что грузинская пресса в последние недели охотно муссирует слух о том, что премьер-министр РФ Владимир Путин на праздновании дня рождения Примакова в 2009 году заявил, что "вопрос воссоединения Грузии решаемый", что "нет тех вопросов, которые мы не можем решить". "Вот пусть он (Примаков) и займется этим вопросом", - сказал якобы премьер, сообщает "Кавказский узел". Министр внутренних дел Грузии Вано Мерабшвили в апреле отметил, что Путин своим заявлением на дне рождения Примакова практически отдал ему Грузию, сообщает "Грузия online". Именно Примакова Мерабшвили считает автором идеи восстановления царского правления в Грузии, подчеркивая, что в Москве постоянно ищут преемника для Грузии, но безуспешно.
 
Отметим, что в конце прошлого года экс-премьер Грузии Зураб Ногаидели встречался с Евгением Примаковым, с которым обсуждал возобновление прямого воздушного сообщения между РФ и Тбилиси, а также вопросы торгово-промышленных взаимоотношений между Россией и Грузией. В июне 2007 года Примаков возложил ответственность за введенный в 2006 году запрет на экспорт грузинских вин в Россию на грузинскую и российскую мафии. "Грузинская мафия вместе с российской испортила грузинское вино, и мы получили то, что абсолютно ничего общего не имеет с грузинским вином", - заявил журналистам экс-премьер.
 
Напомним также, что 28 августа 2008 года парламент Грузии проголосовал за разрыв дипломатических отношений с Россией и подтвердил статус российских войск на территории страны как "оккупационных". Решение было принято в связи с признанием руководством России независимости Абхазии и Южной Осетии. В настоящее время РФ и Грузия не имеют прямых дипотношений. Они осуществляются через секцию интересов Российской Федерации при Посольстве Швейцарии в Грузии и секцию интересов Грузии при Посольстве Швейцарии в Российской Федерации, однако, в мае стало известно, что грузинская оппозиция планирует летом этого года открыть свое представительство в Москве.

Метки:  

Налог на роскошь - отменяется... Ура ГОСПОДА !...

Среда, 12 Мая 2010 г. 19:59 + в цитатник

 "Единая Россия" на заседании Госдумы 12 мая отказалась одобрять законопроект о введении в России налога на роскошь, который одобрили "Справедливая Россия", КПРФ и ЛДПР, сообщает "Интерфакс". Поскольку "Единой России" принадлежит парламентское большинство, законопроект был снят с рассмотрения в Госдуме. 

 
Налог на роскошь предполагалось ввести на элитное жилье и земельные участки стоимостью более 15 миллионов рублей, автомобили, яхты и катера дороже двух миллионов рублей, а также драгоценные металлы, ювелирные украшения и произведения искусства дороже 300 тысяч рублей. 
 
Разрабатывали проект налога на роскошь во фракции "Справедливая Россия". В ней поясняли, что закон не будет иметь обратной силы и будет распространяться только на новые приобретения. 
 
В "Единой России", в свою очередь, заявили, что считают налог на роскошь - "политической декларацией". По словам представителя фракции Николая Гончара, авторы законопроекта и не рассчитывали на поддержку налога Госдумой. "Нереализуемый законопроект, и все счастье авторов состоит только в одном - они точно знают, что мы не можем это допустить", - отметил Гончар. 
 
Каковы были конкретные претензии "Единой России" к законопроекту, не сообщается. 
 
"Справедливая Россия" пытается провести через Госдуму налог на роскошь уже не первый год. Впервые законопроект с подобной инициативой был внесен в Госдуму в 2007 году, но был отклонен депутатами.

Метки:  

Обращение Евгения Чичваркина к приезиденту Медведеву

Вторник, 11 Мая 2010 г. 13:53 + в цитатник
youtube.com/watch?v=fzQspmz...r_embedded


Обращение Евгения Чичваркина к приезиденту Медведеву


Метки:  

"В Осетии мусульман никогда не было больше 12-15% населения"

Воскресенье, 02 Мая 2010 г. 13:54 + в цитатник
regnum.ru/news/1265639.html

 За последние полгода в информационном поле Грузии произошли заслуживающие внимания качественные изменения. Значительное место среди пропагандистских тем, активно развиваемых как уже существующими, так и специально созданными для этой цели СМИ, заняла "проблема" притеснения мусульман, якобы происходящего в Южной Осетии. Следует отметить, что в этой православной республике отсутствует собственное мусульманское население. Как сообщалось, командированные в РЮО для проведения строительных и восстановительных работ мусульмане из других республик Северного Кавказа обратились к цхинвальским властям с просьбой построить в городе мечеть. Республиканское руководство ответило отказом, что вызвало множество негативных комментариев как в Грузии, так и на подхвативших эту тему исламских сайтах уже в России. О положении ислама в Осетии рассказывает доктор исторических наук Руслан Бзаров.

 
ИА REGNUM: Руслан Сулейманович, многие публикации на тему распространения ислама в Южной Осетии рисуют весьма удивительную картину. Как Вы могли бы их прокомментировать?
 
Я не большой любитель интернета, поэтому читал наверняка не все. Если речь идет об обсуждении предложения о строительстве мечети, то ничего особенно оригинального в прозвучавших комментариях не нахожу. Возможно, реакция юго-осетинского истеблишмента кажется излишне эмоциональной. Тем не менее, градус удивления Цхинвала вполне адекватен неожиданности и экстравагантности самого предложения.
 
В грузинских спекуляциях на эту тему также нет ничего нового - только свойственная любой крестьянской культуре мифологизация и обычное невежество, всякий раз вновь подчеркивающее, что даже теоретически (на уровне надежного знания, точной информации и хотя бы предварительного понимания) освоить Южную Осетию нашим агрессивным соседям так никогда и не удалось, несмотря на российские "поддавки" имперской и советской эпохи.
 
ИА REGNUM: Не могли бы Вы привести примеры подобной мифологизации?
 
Например, такой миф: мусульмане в Осетии - это дигорцы, то есть субэтническая группа, говорящая на особом диалекте аланского (осетинского) языка и проживающая в двух западных районах Северной Осетии - Ирафском и Дигорском. На самом деле абсолютное большинство осетинских мусульман всегда были иронцами, то есть носителями иронского диалекта, а место их проживания - Правобережный и Кировский районы на востоке Северной Осетии.
 
Еще один миф касается языческих верований, которые будто бы встречаются в Осетии. На самом деле осетинское религиозное сознание отличается предельным монотеизмом, в нем отсутствуют даже те признаки язычества, которые вполне благополучно существуют в практике некоторых христианских конфессий - например, поклонение материальным объектам. Жесткость единобожных представлений в Алании-Осетии и сегодня остается помехой восприятию Святой Троицы - точно так же, как это было, например, у алан V века, описанных западными хронистами.
 
Как известно из церковной истории, христианство принес в Аланию святой апостол Андрей Первозванный, один из ближайших учеников Христа. В начале X века православие стало государственной религией. Есть в Осетии и мусульманское меньшинство. Но важнейшая особенность духовной истории алан-осетин состоит в сохранении традиций исконной народной веры, которые существуют параллельно с христианством и исламом, объединяя весь народ. Проблема в том, что эта религиозная традиция, уходящая корнями в индоевропейскую древность, была единобожной к моменту распространения мировых религий, а потому послужила им вполне комплиментарным фундаментом и не могла быть искоренена.
 
ИА REGNUM: Кто же придумал утку о "язычестве" осетин?
 
Это хорошо известно. Когда в эпоху установления российско-осетинских отношений (середина XVIII века) и присоединения к России (последняя треть XVIII века) в Аланию-Осетию пришла Русская православная церковь, образованные православные иерархи и наблюдатели не обнаружили "язычества". Речь шла лишь о новом воцерковлении алан-осетин, чья историческая Аланская митрополия Константинопольского патриархата была разрушена в XIV веке. А "язычество" придумано в первой половине XIX века, когда после присоединения Грузии российский Синод решил использовать в Осетии грузинских священников. Скоро этот опыт был признан отрицательным, но в результате ошибки Синода из осетинских храмов исчезли древние реликвии и книги (кстати, имена священников-воров документированы), да злобный и невежественный вымысел о "язычестве" продолжает бытовать среди потомков незадачливых духовных колонизаторов.
 
Мифами грузинской пропаганды следует назвать и попытку обнаружить в Осетии следы религиозной розни, почему-то никогда не проявившейся, и саморекламу межэтнической и межконфессиональной гармонии в Грузии, давно прославившейся геноцидом, этническими чистками и погромами, и объявление западных районов Северной Осетии принадлежавшими Кабарде, о чем говорится в грузинских публикациях. Как много суеты! Это наводит на оптимистическую мысль, что инвестиции грузинских спецслужб будут теперь направлены на развитие ислама в Осетии. Можно только приветствовать долгожданный переход от государственного терроризма к поддержке мировой религии, долгие века остававшейся главной политической идеологией Грузии, разделенной на иранские и турецкие вилайеты.
 
ИА REGNUM: Какова история распространения ислама в Осетии?
 
Мусульманство известно аланам-осетинам со времён Арабского халифата. Сохранились данные об аланах, служивших при дворе багдадских халифов и в гвардии мамлюкских правителей Египта. Знакомству алан с исламом способствовало, несомненно, и распространение этой религии в Закавказье и приморском Дагестане, и исламизация аланского населения Средней Азии.
 
Во второй половине XIII века ислам стал религией части городского населения Алании. Об этом надежно свидетельствуют археологические материалы. Например, аланский катакомбный могильник у городища Верхний Джулат включает погребения, совершенные по мусульманскому обряду. Там же обнаружены руины двух мечетей и отдельное мусульманское кладбище начала XIV века. Знаменитый Татартупский минарет, описанный Пушкиным и обрушенный советскими реставраторами, принадлежал джулатской соборной мечети. Таким образом, осетинское мусульманское меньшинство - самая ранняя исламская община на Северном Кавказе, исключая Дербент с округой.
 
Монголо-татарское нашествие и походы Тимура обернулись для Алании разрушением государственности, демографической катастрофой и потерей равнинных земель. С XV века Алания-Осетия была небольшой горной страной, выжившей в виде конфедерации самоуправляющихся земель-областей, которые по-русски принято называть обществами. Ислам суннитского толка сохранил некоторое распространение в четырех осетинских обществах, расположенных на северном склоне Кавказского хребта - Тагаурском, Куртатинском, Алагирском и Дигорском. К XVII веку мусульманскую религию исповедовали уже и у ближайших соседей осетин - кабардинцев и балкарцев. Политическое значение ислама на Центральном Кавказе с того времени определялось влиянием кабардинских князей, которые после падения Алании взяли под контроль предкавказскую равнину. Мусульманство воспринималось как престижный культурный выбор, характерный в особенности для аристократии северных осетинских обществ. В центральных (то есть высокогорных) и южных (закавказских) обществах Осетии мусульманство не получило распространения.
 
В первой половине XIX века численность осетинских мусульман выросла - ислам принимали представители разных сословий, недовольные российской властью, благо на фоне Кавказской войны усилилась пропаганда ислама. Желая предотвратить распространение ислама в Северной Осетии, российская администрация в 1853-1856 годах использовала межевание равнинных земель, чтобы раздельно поселить христиан и мусульман. Именно с этого времени на северной осетинской равнине существуют мусульманские и христианские селения. Прежде осетинские селения были совместными как в горах, так и на равнине.
 
В пору максимального распространения ислама в Осетии мусульманское меньшинство не превышало 12-15% населения. По официальным данным на 1867 год, население Северной Осетии составляло 47.673 человек, из них 36.367 исповедовали христианство, а 11.306 - мусульманство. Во второй половине XIX - начале XX века в Осетии действовали два десятка мечетей, постоянно росло число лиц, получивших исламское образование, и паломников, совершивших хадж.
 
Наличие собственного мусульманского меньшинства не только не помешало национальной и культурной консолидации народа, но сделало осетинскую культуру Нового времени чуждой любых конфессиональных и этнических предрассудков. Это помогло осетинской интеллигенции XIX века осознать свое численное и образовательное лидерство как ответственность перед кавказскими соседями. Из этой ответственности, из невозможности представить благоденствие Осетии без процветания всех народов Кавказа и России происходит и масштаб мысли Ахмета Цаликова, председателя Всероссийского мусульманского союза, теоретика "мусульманского социализма", и та выдающаяся роль, которую горстка осетин-мусульман сыграла в общероссийском мусульманском движении начала XX века. Достаточно вспомнить редактора петербургской газеты "В мире мусульманства" Аслангирея Датиева, известных публицистов и общественных деятелей Алихана Кантемирова, Камбулата Есиева, Сафара Кубатиева - всех не перичислить.
 
ИА REGNUM: Как Вы оцениваете реальную степень распространения ислама в Осетии (Северной и Южной) в настоящее время?
 
В Северной Осетии по-прежнему существует исламское меньшинство. В Южной Осетии его как не было, так и нет. Конечно, численность "канонических", исполняющих обряды мусульман в Северной Осетии мало соотносится с упомянутыми историческими показателями в 12-15%. Жители "мусульманских селений" и городские потомки "наследственных" мусульман ничем не отличаются от христианского большинства осетин, также весьма отдалившегося от религиозной жизни за семь десятилетий советского атеистического режима.
 
В Северной Осетии свободно действуют мусульманские общины, восстанавливаются старые и строятся новые мечети, десятки молодых людей проходят обучение в средних и высших исламских учебных заведениях России и зарубежных стран. В мусульманских общинах на севере есть, конечно, и выходцы из Южной Осетии, как в общинах православных христиан или евангельских христиан-баптистов есть выходцы из мусульманской части осетин. Это естественно: ведь осетины - единый народ, к тому же для их самоидентификации конфессиональная принадлежность не имеет значения. По господствующему в Осетии представлению, мировые религии занимают почетное положение в сфере духовности и культуры, имея мало общего со сферой этнополитических и социальных отношений. Между прочим, еще в период революции 1917 года и гражданской войны, а затем в последнее десятилетие XX века, некоторые внешние политические силы пытались расколоть Осетию по религиозному принципу, однако получили достойный отпор.
 
ИА REGNUM: Каково ваше отношение к заявлениям югоосетинских государственных деятелей, согласно которым мечетей в Южной Осетии не было и не будет?
 
Я бы не стал абсолютизировать переданные журналистами слова чиновников, пусть даже высокого ранга, а тем более - делать прямолинейные выводы из высказанных ими на ходу заключений. Никаких политических заявлений на сей счет мне не известно. Если говорить о мировых религиях, то в Южной Осетии нет не только мечетей, но и буддийских храмов. Будут они или нет, решает народ, исповедующий религии, хранящий традиции, - тот самый народ, который и призваны обслуживать чиновники. Осетия-Алания - слишком древняя страна, аланы-осетины - слишком самобытный в конфессиональном смысле народ, чтобы чьи-либо сиюминутные интересы определяли его духовную жизнь и культурное лицо. Исторический, географический, политический, социальный, наконец - цивилизационный баланс между разными религиозными традициями достигнут в Осетии давно и отменять его нет никаких оснований. Самое главное - традиция многоконфессиональности сложилась естественно и объективно, она отражает интересы нашей родины и хорошо вписывается в ее перспективы.
 
ИА REGNUM: Оправданны ли, на Ваш взгляд, требования строителей о возведении мечетей в Южной Осетии?
 
Вы знаете таких строителей, которые определяют духовную жизнь стран, где расположены их строительные площадки? Если получение строительного подряда или наем на сезонную работу дают подобные права, я готов поменять профессию и отправиться, например, в Швейцарию. Не там ли недавно ясно высказались по схожему поводу? Пора заставить швейцарцев жить по-нашему!
 
Если всерьез, то легкомысленная просьба строителей есть повод говорить об уровне их культуры, в том числе - правовой. Не более того. Ну, и еще это обращение стало для меня поводом выяснить, как обстоят дела у осетинских диаспор, живущих во множестве стран и почти во всех субъектах Российской Федерации. Не скрою, было приятно узнать, что нигде и никогда общины выходцев из Осетии не высказывали подобных предложений.
 
Может ли мусульманин отправлять необходимые обряды, находясь в местности, где нет мечети? Ответ: конечно, может. Может ли в Южной Осетии появиться мечеть? Ответ: конечно, может, если в ходе интеграции Севера и Юга будет достигнута такая степень унификации религиозной жизни Осетии, при которой исчезнут особенности конфессиональной географии. Если появятся местные мусульмане, и рост их числа приведет к появлению в Цхинвале ответственной и зарегистрированной по закону исламской общины.
 
ИА REGNUM: Церковные деятели Осетии нередко говорят, что после Беслана и августовской войны число осетин, принимающих православие, в том числе переходящих из ислама, существенно увеличилось (лично знаю как минимум троих "мусульман по рождению", которые приняли решение креститься, хотя ранее были, скорее, нерелигиозными людьми).
 
Думаю, это верно только в отношении числа осетин, прошедших обряд крещения. Все остальное - или некритический самообман, или откровенный пиар. Начать с того, что "мусульмане по рождению", как Вы их верно именуете, не из ислама переходят в православие, а из неверия, атеизма, безразличия - называйте как хотите. Не из ислама - это существенно, потому что осетинская традиция не противопоставляет мусульманство и христианство и не примиряет их (ведь в этом нет нужды), а гармонично совмещает их с собственным исконным представлением о Едином Боге - Создателе всего сущего. Мы же не обсуждаем упрощенный бытовой взгляд, который в любой точке земного шара может высказать невежественный обыватель, объединяющий ислам с терроризмом. Это совершенно иная тема - отсутствие объясняющей информации, злонамеренная манипуляция общественным сознанием и т. п.
 
Увеличение же числа осетин, принимающих крещение в православной церкви, теснее всего связано с постепенным преодолением катастрофы конца 80-х - начала 90-х годов XX века, когда каждый пятый осетин оказался беженцем. Два жестоких удара, нанесенных по Осетии в Беслане и Цхинвале, - это в том числе реакция на нашу феноменальную жизнестойкость, это попытки доделать то, чего не удалось достигнуть этническими чистками и войнами предшествующей эпохи. Но та эпоха завершилась, и Осетия выжила, осетинские беженцы спаслись на родине предков и в большинстве адаптировались к новым условиям жизни. Осетия вместе с Россией постепенно оправляется и от последствий революционных социальных сдвигов. Конфессиональный кризис прошедшей эпохи выразился в высокой волне сектанства. В новых условиях эта волна спадает, традиционные конфессии возвращают свою паству. Словом, те, кто еще десять-пятнадцать лет назад становился легкой добычей случайных уличных "проповедников", теперь приходят в православную церковь, имеющую в Алании-Осетии тысячелетние традиции.
 
ИА REGNUM: Насколько последние трагические события осетинской истории определяются преобладанием в Осетии православия (на фоне мусульманского окружения из иных республик Северного Кавказа и явного безбожия грузинской государственной власти)? Нередко приходилось слышать о "православной Осетии во враждебном окружении ислама" - насколько точен этот образ? Насколько серьезен фактор православия в современной общественно-политической жизни Осетии?
 
Думаю, это две разные темы. На первый вопрос ответить легко. Алания-Осетия - действительно древняя христианская страна. Но одновременно - и страна многоконфессиональной гармонии. Предположение, что чьей-либо религиозной принадлежностью можно объяснить сложные социальные процессы и политические события, есть острая форма полной интеллектуальной несостоятельности. Если такая связь и существует, то прослеживать ее следует в обратном направлении: на самом деле общее состояние религиозности и даже конфессиональный выбор входят в список продуктов социально-политического развития. К тому же достаточно обратиться к истории - конечно, к реальной истории, а не историческим мифам - чтобы увидеть абсурдность подобных построений. Можно вспомнить, например, о том, что аланское мусульманское меньшинство на три-пять веков старше, чем распространение ислама у всех без исключения соседних мусульманских народов.
 
Можно вспомнить, что до XVII века политическое значение ислама было куда выше на южных границах Осетии - в грузинских владениях Ирана и Османской империи, а вовсе не на Северном Кавказе, где ислам только начинал распространяться в Кабарде и пока не дошел до остальных соседей. Кавказ многолик и разнообразен, а невежество - огромная сила. Узнавать Кавказ и противостоять невежеству - наша задача.
 
Второй вопрос куда сложнее. Значение православия в общественно-политической жизни Осетии - не религиозная, а социокультурная и культурно-политическая проблема. Место православной церкви в жизни Осетии всегда определялось и может определяться впредь только внимательным уважением к жизненным нуждам, культурным традициям, языку и письменности самого древнего из христианских народов Российской Федерации. Не хотелось бы выступать в роли советчика, но без восстановления Владикавказской епархии, без возвращения к ясной литургической поддержке родного языка, без ответственного следования собственной социальной доктрине Русская православная церковь рискует быстро исчерпать в Осетии ресурс народного доверия.

Метки:  

Муфтий Северной Осетии: "Я мечтал отдать жизнь ради Аллаха"

Воскресенье, 02 Мая 2010 г. 13:51 + в цитатник
regnum.ru/news/1280053.html

 Интервью Руслана Бзарова, посвященное исламу в Осетии, вызвало широкое обсуждение в региональных СМИ и социальных сетях. Свое видение проблем и перспектив развития ислама излагает муфтий Республики Северная Осетия-Алания Али-хаджи Евтеев.

 
ИА REGNUM: Светские исследователи считают, что численность приверженцев ислама в Северной Осетии не превышает 15%. Согласны ли Вы с этой цифрой?
 
Для меня как для религиозного деятеля дело не в цифрах, но ради справедливости мы позволяем себе одергивать людей, которые говорят, что в Осетии 80% православных. О том, что ислам появился здесь гораздо раньше, чем принято считать, свидетельствуют, например, массовые факты захоронений по канонам ислама, начиная еще с Аланского царства. Первые такие захоронения датированы XII-XIII веками. В ущельях, традиционно считающихся "христианскими", в частности, Алагирском, есть древние башни, могилы с надписями на арабском языке о том, что нет божества, кроме Аллаха.
 
На основании архивных материалов у нас сложилось мнение, с которым никто не согласится, особенно историки: абсолютное большинство осетин были мусульманами. Мы вообще сомневаемся в наличии христиан-осетин в определенные периоды. Осетинский язык настолько пропитан арабскими словами, что если их удалить, мы не сможем общаться. Если священник захочет поговорить на осетинском о Судном дне и так далее, его речь на 50% будет состоять из арабских слов. Источники свидетельствуют, что многие осетины крестились, поскольку за это полагались три рубля, корова или отрез на рубаху. При этом те, кто взяли по три рубля, затем построили мечети, думая, что это сойдет с рук. Их со скандалом снесли и больше строить не давали.
 
Что касается цифр, то, когда я пришел два года назад, все говорили, что христиан в Осетии - 80%, а мусульман - 2%. Через полгода моей деятельности на посту муфтия стали говорить о 7%. Потом - о 12%, сейчас - о 20%. Нам все это забавно.
 
ИА REGNUM: А на самом деле?
 
Если брать общее население в административных границах Северной Осетии - тогда 30%. Считая, что во Владикавказе проживает около 50 тысяч мусульман, плюс жители мусульманских сел, в том числе ингушских в Пригородном, кумыкских в Моздокском, осетинских в части Иронского и Дигорского районов, получается треть населения республики, или около двухсот тысяч человек. Некоторые возражают - убери ингушей и кумыков. Хорошо - тогда уберите из числа православных русских, армян и грузин, и у нас получится 80% мусульман-осетин. Однако если из этих 30% наберется пара тысяч практикующих, будет хорошо. Сейчас мы будем стараться восстановить, насколько это возможно, духовный и моральный облик людей в соответствии с канонами ислама. Это наша основная задача. Если говорить о среднем возрасте, то 98%, если не 99% прихожан соборной мечети Владикавказа - молодежь до 30 лет.
 
ИА REGNUM: Какова ситуация на Юге Осетии? Светские и духовные власти РЮО едины в том, что мусульман в республике не было и не будет, строить мечети им не позволят, и позиция в этом плане очень жесткая.
 
Если они говорят, что там нет мусульман - не проблема, мы не собираемся доказывать, что они есть. Они обеспокоены, говорят, что исламу здесь не быть - я их понимаю. Руками мусульман сделано много нехорошего в России. Они мои братья, я их не списываю со счетов, но, к сожалению, когда-то, может быть, я и сам был недалек от всего этого.
 
ИА REGNUM: От ваххабизма?
 
Да, я был очень радикальным. Я не люблю это слово - ваххабизм, я от него устал. Я учился в Саудовской Аравии и, естественно, был ваххабитом для многих. Но давайте по Южной Осетии пока... Они не хотят, чтобы мечеть там была. С одной стороны, я их понимаю, с другой стороны, хочу сказать, что никто никуда не денется. Если там появятся мусульмане, там будет мечеть, однозначно. Законы, по которым они собираются жить, думаю, будут близки к российской Конституции, которая это позволяет. Это дело одного-двух грамотных юристов, и мусульмане отстоят свои права.
 
Во время конфликта (августовской войны 2008 года) я собрал ребят, и мы поехали в Южную Осетию - посмотреть, поддержать. Общались с руководством республики, и оно было благодарно мусульманам, особенно за поведение чеченских ребят. Отец Георгий (глава Аланской епархии) заявил на первом канале, что пути Господни неисповедимы: мол, когда наши православные братья нас убивали, нас спасали мусульмане. Во время второго визита в республику, когда я сопровождал делегацию Совета муфтиев, у меня возникла идея отправить в хадж ребят из Южной Осетии. Уполномоченная президента РЮО по делам религии Соня Хубаева поддержала это предложение. Я попросил у Равиля Гайнутдина десять мест, и мы послали ребят-выходцев из Южной Осетии, которые живут на Севере и приняли ислам: на Юге мы никого не нашли. Теперь Хубаева говорит, что это была чуть ли не попытка какой-то вербовки, но она очень технично нам отказала. Все это ложь. Отец Георгий тоже теперь совсем по-другому говорит. Ладно, ничего страшного...
 
ИА REGNUM: Сколько мечетей в Осетии? Планируете ли открывать новые?
 
Всего 21 действующая мечеть, и столько же зарегистрированных местных общин. Действуют, но нуждаются в реставрации, мечети Беслана, Эльхотово, Заманкула и Ногкау. Кстати, в Беслане, если вы заметили, на мечети - новая крыша. Это делается на личные средства главы республики Таймураза Мамсурова.
 
ИА REGNUM: После бесланской трагедии я проезжала мимо мечети с представителем городской администрации, который с неприязнью сказал: в таком состоянии она и будет стоять, никаких мусульман нам тут не надо.
 
Такие настроения были, но никто не имеет на это морального права, потому что абсолютное большинство бесланчан - мусульмане. 90% коренных бесланчан за то, чтобы мечеть была восстановлена. Мне постоянно звонят, просят номер счета, куда перечислить деньги. Церковь же строили на голом энтузиазме главы республики и священников.
 
ИА REGNUM: Духовное управление контролирует все общины, находящиеся на территории республики?
 
Да. Автономные общины были, но, похвастаюсь, доверие ко мне привело к тому, что теперь все они входят в одну централизованную систему.
 
ИА REGNUM: А шииты?
 
В религиозном смысле шиитской общины нет. Только если считать шиитами всех азербайджанцев. Зарегистрированной религиозной организации у них нет, есть национальное общество "Азери". Молимся мы все вместе. Есть бывшая шиитская мечеть, некогда построенная персами, в которой сейчас планетарий, и которую мы просим вернуть верующим. Он не работает уже двадцать лет, но по этому поводу поднялся страшный шум. Мы стали мониторить ситуацию и выяснили, что самые заинтересованные в том, чтобы там не было мечети - те, кто сдает помещения планетария в аренду, например, конторам по изготовлению печатей и штампов. И вот они приходят в детский сад, говорят: представьте, что здесь будут кричать "Аллах Акбар!", детям спать не дадут. В СМИ начали появляться статьи: я привык ездить в общественном транспорте и видеть надпись "Планетарий", я не могу представить, что этой надписи больше нет. Вот такие доводы.
 
ИА REGNUM: Ваша идея совместить в одном здании мечеть и планетарий поражает своей креативностью.
 
Да, это наше предложение. Мы поинтересовались - что нужно для планетария? Говорят: стены, чтобы развесить картинки, купол и проектор. Мы сами готовы его купить. На фоне того, что происходит в соседних республиках, мы очень обеспокоены и понимаем, что нужно думать, нужно действовать. Мы хотим открыть для мусульман двери в нормальный мир. Запланировали строительство Центра исламской культуры, где будут библиотека, музей, зал на сто-двести мест для всяких торжественных мероприятий. Мы хотим открыть мусульманам двери во все стороны, во все слои общества. Честно говоря, мы сами довольны, что нас озарила эта идея с планетарием. Мы слышали, что в Европе это практикуют некоторые католические костелы - предоставляют свои помещения для университетов.
 
ИА REGNUM: В православной церкви такое вряд ли можно представить...
 
В церкви картинку с планетами повесить негде будет, потому что там иконы, и весь купол разрисован. К мечети требования диаметрально противоположные: чтобы стены были чистыми, и на них не было изображений ничего живого. Ну, попросим Гагарина не вешать, вот и все (все смеются).
 
ИА REGNUM: Как обстоят дела с подготовкой имамов, исламских духовных кадров? Во многих регионах эта проблема стоит достаточно остро.
 
Думаю, в ближайшее время по России этот вопрос не будет решен. И одна из причин этого - непонимание руководством страны того, что мусульмане - пятая часть населения, и что они намного более религиозны, чем православные. Мы говорим о серьезной подготовке кадров и воспитании нового поколения мусульман - креативно мыслящих, понимающих, что на дворе - XXI век. Я сам это не особо понимал, пока не ввязался во все это. Я думал: если Аллах даст мне возможность преподавать в мечети - все, большего мне не надо. Но когда меня здесь выбрали муфтием - смотрю, не так все просто. Я думал, мне будет достаточно на республику одного-двух подготовленных помощников - нет. Число молодых мусульман растет, они блуждают в Интернете, и мы видим по их поведению, по высказываниям, что нужно очень серьезно ставить эту работу.
 
Соотношение востребованности мусульманами знаний и тех, кто может их дать, нас нормальное. Кадры нужны, но не так много, и эту необходимость мы в ближайшее время покроем. У нас около 20 человек учатся за рубежом, в Египте, Саудовской Аравии, в течении 5-7 лет они вернутся - этого достаточно, чтобы вести образовательный процесс, и все мечети обеспечить квалифицированными имамами. Но если опять, как после первой чеченской войны, будет массовый приток неофитов, конечно, этих кадров будет мало.
 
ИА REGNUM: Заметна некоторая агрессивность осетинских мусульман. Как Вы находите с ними общий язык, ведь энергия молодежи неизбежно требует выхода?
 
Да, она требует выхода. Если ее закупоривать - все взорвется. Людям нужна какая-то отдушина. И когда я стараюсь это сделать, меня обвиняют в экстремизме. Я хожу здесь на проповеди за джихад и делаю это намеренно, потому что ряд вопросов, на которые наложено табу духовными деятелями нашей страны, являются частью религии. Не говорить о них - значит, сказать, что ты вообще не мусульманин. Это вопросы халифата, джихада, шариатской формы правления и все, что вокруг этого. Мы по-хорошему уникальны на Северном Кавказе, и наша позиция такова: джихад является частью нашей религии. Он, в свою очередь делится на 14 степеней, одна из которых - вооруженный джихад. Но и ее мы признаем: да, мусульманин имеет право защищать свой дом, свое имущество, свою честь и свою религию. Это его право, более того, мы убеждены, что это самый верный способ заработать себе вечное блаженство. Я открыто говорю: как только я скажу, что джихада нет в исламе, я признаюсь, что уже не мусульманин, что я из числа верооступников.
 
Насчет халифата: сплю и вижу во сне, как мусульмане живут в исламском государстве. Мне это очень нравится, об этом я много читал, и все сделаю для того, чтобы когда-то это получилось у кого-нибудь. Притом понимаю, что у меня это не получится - я живу не в арабской, не в исламской стране. Но как придти к этому государству? У меня немного другой путь, чем у тех, кто в лесу. Я вижу его таким, какой он был у пророка Мухаммеда. Он говорил о своей религии, и пришел момент, когда пришли люди, позвали к себе. Это были мединцы, они сделали его своим правителем. Когда я говорю об этом чиновникам, они с удивлением говорят: так это же честные политические выборы!
 
В Государственной Думе есть люди, которые говорят, что этот строй не совсем правильный. А когда так заявляют мусульмане, их обвиняют в экстремизме, потому что они, по своей неграмотности или в рамках чьего-то коварного плана, сразу бросаются в бой вместо того, чтобы оценить ситуацию. Аллах наградит тебя за то, что ты хочешь сделать. Другое дело, что это нужно делать правильно, иначе Аллах тебя накажет. Чтобы воплотить свои искренние желания, нужны дополнительные знания. Примерно это наша позиция, и с молодежью мы говорим не с позиции чиновников, как это делают некоторые духовные лидеры нашей страны, не с позиции силовиков, у которых, скажем, в Дагестане, разговор короткий: задал несколько вопросов - и все, ваххабит. Мы знаем, кто ваххабит, кто не ваххабит. Мы знаем, каким должен быть мусульманин, каким должно быть его вероубеждение, и стараемся привести к этому. Я, может быть, промолчу, если узнаю, что человек пришел из леса, если увижу, что он нормальный, что он покаялся. Потому что от него будет больше пользы, чем если его просто взять и расстрелять, тем самым подтвердив свою враждебность к исламу всем, кто сидит в лесу, и тем, с кем эти "лесные братья" связываются по Интернету и мобильной связи.
 
Поэтому мы с молодежью максимально терпимы. Мы взяли на себя обязательства доказать, что это государство им не вражеское, но нам нужно подтверждение, нам нужна поддержка государства. Да, я говорю, что оно не враг, но вот вам пример - владикавказская мечеть, напротив нее - дом правительства. Люди двадцать лет совершают намаз, по колено в снегу умываясь зимой на улице. Я уж не говорю, что там, извините, нет туалета. На встрече в Сочи я спросил у президента Медведева: как Вы думаете, с какими чувствами выросло новое поколение?... Я сказал, что не рассчитываю на любовь к исламу, но наши интересы совпадают: мусульмане - та часть населения нашей страны, чьей неграмотной молодежью пользуются враги этого государства, и вы можете выбить почву из-под ног всяких провокаторов. Мы авансом стараемся это делать, мы доказываем мусульманам, что все не так, как вы думаете, что все нормально. Основываясь на знаниях, полученных от ученых, мы уже доказали: все, что от нас требует Аллах - это быть честным и порядочным мусульманином, и по мере возможности распространять эту религию. Все, что нам нужно - мечети, чтобы мы могли спокойно молиться, медресе, чтобы учить наших детей. Мусульмане часто говорят: нам не дадут мечеть, медресе, нам ничего не дадут. Мы сказали: дадут, и мы вам докажем. Сейчас мы пытаемся все это объяснить руководству.
 
ИА REGNUM: Говорят, с приходом Мамсурова ситуация очень изменилась в пользу мусульман...
 
Да, это правда.
 
ИА REGNUM:... и даже существует негласное распоряжение, согласно которому все более-менее значимые посты в республике должны занимать мусульмане.
 
Нет, такого не было. Но со стороны Мамсурова есть понимание. На все наши предложения он отвечает только положительно, по крайней мере, так было до последнего времени. Помогает, но он не может все делать. А корпус чиновничьий - у них при слове "ислам" один ответ: нельзя. Мы объясняем: вы никуда не денетесь. Если бы ты дал мне взятку, а я бы сказал: все, прекращаем процесс принятия людьми ислама, то, может быть, со мной бы ты договорился, но не я это делаю! Это процесс идет, давай думать, как быть дальше.
 
Очень бы хотелось понимания. Несколько лет назад обсуждаем возможность открытия бесланской мечети. Чиновники говорят, что не хотели бы этого. Я отвечаю: когда человек становится мусульманином, он узнает, что первым словом в Коране было "учись", "читай", а где он будет читать, у кого будет учиться - это уже зависит от нас с вами. Либо он будет учиться в мечети у квалифицированного имама, либо будет делать это в Интернете, может быть, ездить в Назрань, Кабардино-Балкарию, как это делал я. Анзор Астемиров, Муса Мукожев - это были мои учителя, я к ним ездил с вопросами. Почему мы туда ездили? Потому что тут никого не было. Меня послушали внимательно, говорят: есть такая практика - если есть притон, его нельзя закрывать, а то его состав куда-нибудь перекочует... Ладно, я простил это сравнение.
 
А чтобы глава республики сказал, что везде будут мусульмане - нет. Исторически так сложилось, что осетинская элита - может быть, это обидно для кого-то - всегда была мусульманской. Как-то мы сидели, и один из представителей высшего руководства республики сказал: извините, это мое личное мнение, но чтобы человек был мужчиной, воспитанным, порядочным, он, конечно же, должен быть мусульманином. Так он пошутил, и, видимо, это потом трансформировалось в то, что сейчас будет смена аппарата. Кто-то перепугался, наверное.
 
ИА REGNUM: Вы, должно быть, выступаете и за множенство?
 
Многоженство - единственный выход для России, в которой по последней переписи женщин на 10 миллионов больше, чем мужчин. Вот вы, женщина, признаете право своих сестер на семейное счастье?
 
ИА REGNUM: С православной точки зрения это не главное в жизни.
 
Но вы признаете это право? Жизнь человека многогранна, должен быть баланс. Мы, мусульмане, считаем крайностью отшельничество, и случаи находки в монастырях останков маленьких детей подтверждают это. Есть вещи, которые противоречат физиологии человека, это надо учитывать. Мы считаем, что отшельничество - это то, что придумали сами люди. Да, из хороших побуждений, но намерения могут быть хорошими, а действия, если они неправильные, приведут к катаклизмам.
 
ИА REGNUM: Понятно, что на эти вопросы мы смотрим совершенно по-разному.
 
Я считаю, что многоженство - нормально. Если бы наше общество было избавлено от блуда, я сказал бы, что в нем нет необходимости. Но все исходит из того, что наше общество очень распутно, и причина этому - поведение мужчин и женщин. Еще совсем недавно у нас на Кавказе было дико увидеть целующихся на улице, теперь это случается. Распутство достигло ужасающих пределов. Говорят: многоженство - тот же блуд. Почему блуд? При шариатском браке, сколько бы жен не было, я несу ответственность за детей, их воспитание, обеспечение. Поэтому эти десять миллионов "лишних" женщин нужно либо расстрелять - с этим мы не согласны, либо в резервацию - не согласны, либо выслать, а там такая же ситуация, если не хуже. Остается стать второй женой. У меня у самого две жены.
 
ИА REGNUM: А согласно законодательству, можно иметь только одну.
 
По российским законам это не является преступлением. Все, чего лишится вторая жена, это моей фамилии, но в исламе и так нет принуждения, чтобы женщина брала фамилию мужа. Остается ребенок - до четырнадцати лет он не сможет носить фамилию отца, но потом сможет выбирать. Вот единственное неудобство. А дележ наследства, все подобные моменты у нас шариатские, не светские. Все нормально, это не создает никаких проблем.
 
ИА REGNUM: Приятно посмотреть на человека, у которого слова не расходятся с делом. Вы упомянули Беслан. Как после происшедшего изменилось отношение к мусульманам в Осетии?
 
Недавние теракты очень хорошо показывают, что невозможно все контролировать. Человек - очень сложный организм. Сейчас у нас говорят: экономика, вот если всем дать работу... Это дарвиновский подход. Недавно прочитал статью одного журналиста, который рассуждает, откуда берутся смертницы. Он никогда ни одной из них не видел, не мусульманин, и вот начинает: есть несколько вариантов вербовки, один из них - публично насилуют, записывают на камеру, говорят, что все это покажут, если ты себя не взорвешь. На самом деле все намного серьезнее. Я и в Сочи на встрече с Медведевым это говорил, и когда с Сурковым встречались - пора перестать подбрасывать шприцы и так далее. Кого мы обманываем? Эти люди... В конце концов, я был одним из них. Мечтал отдать свою жизнь ради Аллаха, считал, что это - самый короткий путь в рай. Денег мне никто не обещал, да и в чем прелесть этих денег, если я умираю?
 
Идеологически намного серьезнее надо подходить. И просто говорить "фас" разным религиозным деятелям - скажи, мол, что они ваххабиты, а мы с ними расправимся - ваххабитов получится в десять раз больше, вот и все. Подход нужно менять. Я на самом высоком уровне просил понимания, говорил, что буду ходить по самым границам. Мне угрожают с обеих сторон: здесь говорят, что я к джихаду призываю, там - что я от джихада отгоняю людей. Но я это делаю ради Аллаха, я человек, который принял ислам, я люблю эту религию, Создателя, и сделаю все, чтобы в благодарность за наставление максимально показать эту истину. Я учился именно для этого: во-первых, боялся быть обманутым, во-вторых, чтобы узнать ее и поделиться с людьми.
 
Если я призываю кого-то любить людей или нашу страну - я открыто говорю, что делаю не потому, что патриот моей родины. Эта страна, это государство, это правительство очень мало сделали для того, чтобы я любил эту страну. Я вырос в девяностые - что я видел? Моя позиция связана именно с моей религиозностью. Из боязни перед наказанием Всевышнего я не имею права причинять вред там, где я живу, обманывать людей, с которыми живу, какой бы они конфессии не принадлежали, я не имею права убивать невинных. Много чего я не имею права делать из того, что делают люди, прикрываясь исламскими лозунгами. Это запрещено, это харам, это по разряду великих грехов проходит. Моя проповедь основана именно на моей вере. Я не чиновник, не кадровый офицер - я мусульманин. Если в моей проповеди и в моем поведении вы видите что-то для себя позволительное, как хозяева этого государства - вы дадите работать, не видите - не дадите. Пока работаем... Пока жалобы только на низших уровнях чиновников, которые сравнивают нас с притоном. И от православной церкви, недовольной, что я слишком бурную деятельность тут развел. Я понимаю их - я был православным, в их глазах я отступник, на этом все замешано.
 
ИА REGNUM: Да, это не совсем обычный случай.
 
Вообще впервые в истории. Я первый русский муфтий и первый бывший христианин. Как я пришел в ислам? Таких историй много. В моем случае я по воле Аллаха познакомился с мусульманами, эти ребята были студентами Нальчикского исламского института, который открыли переселенцы-репатрианты из Турции. И вот такой небольшой штрих: прохладный весенний день, когда можно проснуться от холода, я лежу в мечети, и тут ингуш меня укрыл. Это во мне многое поменяло: я понял, что этот жест потому, что он - брат мой, мусульманин.
 
Я увидел в поведении мусульман взаимоуважение, порядочность. Некоторые из них были очень похожи на меня, я в них себя увидел. Когда ближе познакомились, выяснилось, что у многих было идентичное прошлое. Начав читать, увидел в исламе уважительное отношение к Иисусу. Кроме того, там были ребята-чеченцы. Это был 1996 год, они принимали участие в войне - на той стороне, естественно. Это наш менталитет - стрельба, камуфляжи, бороды, это все завлекало очень. Когда ты вживую разговариваешь с человеком, а он кого-то убил (мечтательным голосом)... Недавно так смешно стало, вспомнил себя в молодости: двое спорили про кого-то третьего - все с Южной Осетии ребята - "что о нем говорить, он что, кого-то убил?..." (смеется).
 
Одни из этих факторов - ложные ценности, другие до сих пор я воспеваю, но они привели меня в ислам. Я стал читать, у меня все было перемешано - ислам, Чечня, война, джихад, наши кавказские традиции... Может быть, месяц прошел - и в какой-то момент я понял, что я - мусульманин. Понял и испугался: так не пойдет, надо от всего этого отходить. Я попытался это сделать - не получилось. Потом пришло спокойствие, и оно убедило меня в правильности моего выбора. Меня часто спрашивают, что привлекло меня в исламе. Сформулировался такой ответ: единобожие в чистом виде, концентрат единобожия, которое оказалось лекарством для моего сердца, чтобы оно успокоилось. Я стал по-другому воспринимать мир.
 
ИА REGNUM: А в православии Вы ничего этого не видели?
 
В православии - нет. При этом я был крещеным, дважды крестным отцом - крестил детей своих друзей. Христиане не учат своей религии, я их в этом обвиняю. Не учат, видимо, боясь стать ненужными. Прослойка священнослужителей для меня - сообщество, которое преградило людям дорогу к Богу. Простому верующему проще не разбираться, а заплатить деньги. Очень смущала финансовая сторона...
 
Я был обычным человеком, не скажу, что очень положительным. Многие, когда принимают ислам и меняют образ жизни, говорят: я и раньше был хорошим, не подумайте! Нет, я себя осуждаю за многие действия. Я очень благодарен Аллаху, что он не дал мне дальше зайти по этому беспутному пути. В 1996 году, осенью, я принял ислам. Мне было 22 года. Ну а как я стал муфтием - это уже выбор мусульман этой республики. Я еще не доучился, мне три семестра осталось, позвали сюда...
 
ИА REGNUM: Где и как Вы учились?
 
Сначала я учился в известном ваххабитском медресе в Учкекене в Карачаево-Черкесии. Все мои знакомые, все, кто там были, погибли или разъехались из страны. Мы ездили "на учебку" к Хаттабу. Тогда так было: сел, поехал в Чечню, экзотика такая... И даже "органы" не обращали внимания на все это. Я мог поехать в Грозный, я знал очень много людей, которые там были известны, но за это мне ничего не было, до сих пор. Сейчас я это уже не скрываю - я понимаю потенциал спецслужб, но они, наверное, ждали, что вторая кампания расставит все на свои места. Здесь такой бардак был... Потом я поехал в Египет, где четыре года учился в университете Аль-Азхар. Затем подал документы в Саудовскую Аравию, там тоже учился четыре года на факультете "основы религии и проповеди".
 
ИА REGNUM: А по национальности Вы русский?
 
Да. Я осетинский племянник - у меня мама осетинка.
 
ИА REGNUM: Как Ваши родные восприняли принятие Вами ислама?
 
Сначала думали, что это очередной бзик, потом поняли, что все намного серьезнее. Им не понравилось, и причиной тому был я - я был очень нетерпим, "кяфиры-некяфиры"... Я во многом виноват в таком их отношении. Сегодня моя сестра - вот-вот, на пороге принятия ислама. Мама полностью со мной солидарна, но говорит, что без разрешения мужа ислам не примет. А так никаких проблем в семье нет, все довольны. Наверное, то, что я муфтий, тоже как-то помогло - раньше мама все время спрашивала: а чем ты будешь заниматься?...
 
ИА REGNUM: Вы придерживались достаточно радикальных взглядов. Что же стало причиной их переосмысления?
 
Учеба. Когда я приехал в Египет, первым моим ощущением было следующее: либо они ничего не знают об истинном исламе, либо они очень зашифрованные. Где все эти джамааты, амиры, ячейки? Я стал их выискивать. Сначала подумал, что они очень законспирированы... Когда уезжал отсюда, думал: два-три месяца поучусь, больше мне не надо, я все это и так знаю. В какой-то момент понял, что не так все просто. Я стал осознавать объемы знаний, которые нужны человеку. Попались хорошие учителя, которые объяснили, что нужно начинать с основ.
 
Стал возвращаться сюда на каникулы - у меня начался конфликт с джамаатом, одним из организаторов которого я сам и был. В свое время мы создали джамаат, муфтия объявили кяфиром, считали, что Духовное управление - одно из структурных подразделений ФСБ. У нас все было серьезно: мы запретили муфтию доступ в мечеть, ключи были у нас. Мы готовились: если будет вторая чеченская кампания, все пойдем воевать. Не скрывали своей вражды к государству, считали, что наше спокойствие, что нас никто не "трамбует" - это такое знамение Всевышнего. А на нас, видимо, просто смотрели - так, пока ничего серьезного.
 
Сначала в джамаате заподозрили, что я учусь не там и не тому. Потом были открытые просьбы перестать этим заниматься и попытки вызвать меня оттуда. Амир написал мне письмо с приказом - у нас была армейская система - что прошло уже два года, это достаточный срок, приказываю тебе вернуться, здесь надо работать. Я приехал на каникулы и сказал, что возвращаться не собираюсь. Я ослушался амира, дошло до того, что мне руки не подавали, не давали салам - это первый признак того, что тебя считают немусульманином.
 
Спустя какое-то время я снова приехал на каникулы. Когда мы сделали джамаат, то предложили всем войти в него. Тех, кто не вошел, поделили на две категории: нечестивцы, которые не захотели этого сделать намеренно, и невежды, которые еще этого не понимают. Одним мы улыбались, других - открыто презирали. Часть, которую презирали, естественно, постоянно пополнялась. Я работал с одними, с другими, начался перевес, действующий муфтий это заметил и попросил меня войти в Духовное управление, стать его заместителем. Я согласился, хотя и понимал, чем это грозит. Это вызвало новую волну: ага, теперь все ясно, кто он такой. Но постепенно, в течение пяти-шести лет, нам удалось без репрессивных мер добиться, что, когда амир джамаата Ермак Тегаев позвал всех в горы на джихад, с ним ушло два человека. Мы были близкие люди. Он считал, что здесь нет никакой перспективы, нужно защищать свою религию, воевать: проиграем - уйдем в рай, победим - будет халифат. К сожалению, человек не имел достаточных знаний, и мы разошлись с ним по этой теме.
 
Осетия - единственная республика, в которой удалось сделать это мирным путем, без репрессий. Те же, кто начал с репрессий, успеха не добился. А если кого-то и напугали, то от тех, кто испугался при первом появлении милиционера, и дальше толку нет. Понимаю, что я - экспериментальный, пробный вариант для тех, кто смотрит сейчас за ситуацией. Очень надеюсь, что мне удастся продержаться, достичь успеха. Надеюсь, что я буду один из многих, которые исправят ситуацию на Северном Кавказе и в России вообще.
 
Научный потенциал для этого есть, я знаю точно. Недостаточно кадров, которые донесут эти знания. Молодежь, у которой есть знания, сталкивается со старыми муфтиями, муллами, которые не хотят уйти. Они придумывают разные поводы: им пока нельзя доверять, это, наверное, ваххабиты... Сложная ситуация, но я надеюсь, что буду здесь каким-то тараном. Очень надеюсь на понимание руководства - и политического, и служб определенных, которые отвечают за спокойствие. У них есть наработанные схемы, которые давно устарели, но он не хотят от них отказываться, потому что за это отвечать надо, а у них же карьера. Ничего, каждый свое дело делает. Пока все вроде нормально. Полтора года меня бойкотировали. Муфтии выдвигали разные версии - в Чечне, Ингешутии, Дагестане говорили, что ФСБ привезло меня из Саудовской Аравии, поставило как барьер между восточной частью Северного Кавказа, где суфийские тарикаты, и западной, чтобы этот свет туда не пошел. Посмотрим, насколько нас хватит. Жаль, конечно, что есть еще место зависти.
 
ИА REGNUM: Как бы Вы охарактеризовали общую ситуацию в республике? Создается впечатление, что Северная Осетия охвачена унынием, погружена в депрессию.
 
Да, на уровне республики народ отчаялся. Несколько десятков терактов тоже, видимо, сказались. Запутались люди. Насаждается язычество, поощряется сектантство - а это идеологический разброд мыслей. Христиане - их пассивность меня убивает. Куда не придешь - давайте, мол, мы, мусульмане, выступим по телевидению - "нет, мы еще о православии передачу не сняли". А я должен отвечать за их пассивность? Обращаюсь в министерство по делам национальностей с предложением заключить соглашение о сотрудничестве - "а мы еще с православной церковью не заключили". Я их скоро с собой начну водить, чтобы не говорили, что с ними еще не разговаривали! Достоевского читают, цитируют его периодически - больше ничего не надо. А массовые крещения? Ну выйдет он из этого пруда и пойдет напьется, и будет молиться своим языческим богам. Какой толк от этого? Ты хоть одного посетил, кого крестил, узнал, какова его судьба? Нет твоего участия нигде. А поведение некоторых монахов, священников?...
 
ИА REGNUM: Хорошо, возьмем тех, кто взрывает себя в метро. Можем ли мы судить по ним об исламе?
 
Не можем.
 
ИА REGNUM: И все же образ ислама складывается и из этого тоже.
 
Есть разница - это не официальное духовенство.
 
ИА REGNUM: О некоторых представителях мусульманского духовенства также известны нелицеприятные вещи. Стоит ли придавать этому такое значение? Это всего лишь люди, Коран и Библия не предписывают им так поступать.
 
Я понимаю - человеческий фактор, все такое. Но, согласитесь, в исламе же этого нет, там серьезней относятся. Где-то и убить могут. Да, они ненормальные, но все серьезно относятся к своей религии. А вот православным этого не хватает. Я за то, чтобы у них это было. Мы просим организовать на нашей государственной телерадиокомпании цикл передач, чтобы последовательно касаться разной тематики и возрождать в обществе братские, человеческие понятия... Мир когда приходит? Когда люди - братья, когда они любят друг друга, когда они близкие люди. А если мы будем пропагандировать эгоизм, образ одиночки, у которого есть пластиковая карта, и больше ему ничего не надо, если мы будем продолжать учить детей, что мы - потомки обезьян из разных районов джунглей, это изначально приводит к отсутствию братского отношения. Я знаю, что как минимум по Адаму и Еве вы мне близкие люди, и прежде, чем вас лишить жизни, я еще буду думать долго!
 
ИА REGNUM: Мы тоже, наверное, немножко подумаем (все смеются).
 
Интересный разговор получается.... Вообще у нас как у государства нет долгих перспектив, хотя бы в экономике. А духовная сторона - там еще дольше должны быть перспективы. У меня дома нет телевизора - ни в одном, ни в другом: я не могу позволить себе при детях его смотреть, не могу при маме. Все жалуются на телевидение, а я говорю: мужчины есть среди вас? Можете телевизор просто взять и вынести? Вы боитесь, вы потеряли право голоса в своих семьях. Вы можете спросить свою дочь: что ты читаешь, ну-ка сядь рядом, дай сюда! Почему самые падшие женщины - для тебя пример?... Что обидно - есть государство, есть армия, чуть что - гранатами забросают. Говоришь им - сделайте нормальный государственный канал, они в ответ - понимаете, коммерция, давайте сделаем какой-нибудь цифровой... Да его никто не найдет!
 
ИА REGNUM: Спасибо за интересное интервью и особенно - за откровенность. Люди часто говорят не то, что они действительно думают.
 
К сожалению, муфтий у нас в стране - во многом политическая должность, и я очень боюсь превратиться в чиновника, который, прежде чем что-то сказать, думает, как отреагируют начальство и подчиненные. Мы пока стараемся быть избавленными от этого всего. Надеемся, что не придется окунуться в эту трясину.

Метки:  

Похитители человека предстанут перед судом

Пятница, 30 Апреля 2010 г. 15:21 + в цитатник
sevos.ru/2010/10-04/10-04-2...-pravo.htm

 На днях в Советский районный суд г. Владикавказа было передано обвинительное заключение, утвержденное прокурором Затеречного муниципального округа Юлией Хлудеевой, по уголовному делу в отношении группы лиц, обвиняемых в похищении человека с целью получения выкупа.
Сотрудники Владикавказского отдела Следственного управления Следственного комитета при прокуратуре РФ по Северной Осетии установили, что в начале 2009 года у гражданина Северной Осетии, уроженца города Тбилиси, Д. Церекаева по наводке одного из его знакомых, который рассказал, что некий владикавказец обладает большим материальным состоянием, родился злой умысел завладеть его деньгами. Ничего лучшего в голову ему не пришло, как организовать похищение будущей жертвы. Опасаясь, что в одиночку разработанный план преступления ему реализовать не удастся, Церекаев предложил стать его подельниками знакомых М. Гобеева и З. Наниева. Те без раздумий дали согласие, рассчитывая на свою долю в случае успешно проведенной “работы”.
Объединившись в группу, они стали следить за маршрутами передвижения "клиента", выяснили, что он регулярно гуляет по утрам в лесопарке “Дендрарий” и приезжает для обследования в Республиканский эндокринологический диспансер. Но теперь предстояло усыпить бдительность жертвы. Для этого в группу была вовлечена женщина Ш. Н. Ее и стали с июня прошлого года привозить к дендрарию, чтобы она смогла войти в доверие к будущей жертве, но о своих истинных намерениях подельники даме ничего не сообщили. В результате у нее началась вольготная жизнь, походы по ресторанам, романтические ухаживания. "Клиент", что называется, клюнул на женскую обворожительность.
16 июня 2009 года стало роковым для него днем. Проведя время со своей новой подругой в одном из ресторанов, он решил покатать ее на своем “крутом” мерседесе. Когда же они доехали до селения Фиагдон и остановились в безлюдном месте, тут их и настигла преступная троица, которая все это время “пасла” своего “клиента”. Наставив на него стволы пистолетов, они полностью лишили его возможности сопротивляться. Пересадили в свою машину и завладели имеющейся у него наличностью: 3 тысячами рублей и 900 долларами, а также сотовым телефоном стоимостью 45 тысяч рублей. 
Но это были сущие мелочи, у похитителей был совершенно иной замах. Пленника привезли в подвал, расположенный в садоводческом товариществе “Весна” во Владикавказе, и стали требовать за его освобождение… 10 миллионов рублей, угрожая за неповиновение расправиться с членами его семьи. Похищенному ничего не оставалось, как принять требования похитителей. Но пришлось сказать, что кроме него никто не сможет найти столь крупную сумму денег, а для этого ему нужна хотя бы временная свобода.
18 июня того же года похитители вывезли свою жертву на окраину Владикавказа и дали ему небольшой лимит времени на поиски денег. Пленник разумно распорядился свободным временем, не мешкая, обратившись в правоохранительные органы. А процесс задержания злоумышленников уже был вопросом дела техники. 
Всем обвиняемым предъявлена целая серия “тяжких” статей Уголовного кодекса России: и разбойное нападение, и похищение человека, и незаконное хранение и применение оружия. Легкомысленная дамочка, которая пошла на поводу у похитителей, обвиняется в укрывательстве преступления.
Теперь меру вины каждого из них предстоит определить суду.


Метки:  

В сотню самых влиятельных людей мира попал осетин

Пятница, 30 Апреля 2010 г. 14:11 + в цитатник

 В список 100 самых влиятельных людей мира по версии журнала Time, попал осетин - художественный руководитель Мариинского театра, дирижер Валерий Гергиев. Он оказался в числе 25 важнейших деятелей искусства (категория Artists) наряду с поп-певицей Леди Гагой, телеведущими Конаном О'Брайеном (Conan O'Brien) и Опрой Уинфри (Oprah Winfrey), а также режиссером "Повелителя бури" Кэтрин Бигелоу.

В категории "Лидеры" (Leaders) на первых местах находятся президент Бразилии Луис Инасиу Лула да Силва (Luiz Inacio Lula da Silva), топ-менеджер тайваньской компании Acer Джей Ти Ван (J.T. Wang), глава американского Объединенного комитета начальников штабов, адмирал Майк Маллен (Mike Mullen), а также президент США Барак Обама.

В топ-25 самых героических личностей (категория Heroes) в числе прочих попали экс-президент США Билл Клинтон, корейская фигуристка Ким Юн А (Kim Yu-Na), иранский оппозиционер Мир-Хосейн Мусави (Mir-Hossein Mousavi) и актер Бен Стиллер.

В списке важнейших "мыслителей" (категория Thinkers) оказались в частности глава компании Apple Стив Джобс и украинский предприниматель Виктор Пинчук.

 


Метки:  

Дмитрий Медведев внёс кандидатуру Таймураза Мамсурова для наделения его полномочиями

Суббота, 24 Апреля 2010 г. 11:30 + в цитатник

Медведев согласен видеть главой Северной Осетии - Алании нынешнего президента Мамсурова

Дмитрий Медведев внес на рассмотрение парламента Северной Осетии - Алании кандидатуру Таймураза Мамсурова для наделения его полномочиями главы республики.

Мамсуров был наделен 5-летними президентскими полномочиями 7 июня 2005 года - республиканский парламент поддержал соответствующее предложение тогдашнего российского президента Владимира Путина.

Таймураз Мамсуров родился в 1954 году в Беслане. В 1976-м закончил Северо-Кавказский горно-металлургический институт (факультет промышленного и гражданского строительства). Затем был мастером участка ПМК-815 треста "Севкавэлеваторстрой".

С 1978 года находился на комсомольской работе. В 1982-м был переведен в Москву, где работал инструктором отдела комсомольских организаций ЦК ВЛКСМ.

В 1983 году вернулся в республику и был избран первым секретарем Северо-Осетинского обкома ВЛКСМ. С 1985 года постоянно избирался депутатом высшего законодательного и представительного органа власти республики.

В 1986-м поступил в аспирантуру Академии общественных наук при ЦК КПСС, в 1989-м защитил диссертацию на соискание ученой степени кандидата исторических наук.

По возвращении в республику работал инспектором Северо-Осетинского обкома КПСС, а с 1990 года - председателем исполнительного комитета Правобережного Совета народных депутатов города Беслан.

В 1994 году был избран первым зампредседателя Верховного Совета Республики Северная Осетия-Алания.

С 1995-го возглавлял администрацию местного самоуправления Правобережного района Республики Северная Осетия-Алания.

С февраля 1998-го по октябрь 2000 года был председателем правительства РСО-Алания.

19 октября 2000 года Мамсурова избрали председателем парламента Республики Северная Осетия-Алания второго, а в 2003 году - третьего созывов.

В марте 2002-го Мамсуров стал секретарем политсовета Северо-Осетинского регионального отделения "Единой России".

 

В Северной Осетии не будут справлять свадеб без милиционеров

Четверг, 22 Апреля 2010 г. 22:48 + в цитатник
regnum.ru/news/1276830.html

 На всех проводимых в Республике Северная Осетия-Алания свадьбах будут присутствовать милиционеры. Распоряжение о вынужденном присутствии сотрудников правоохранительных органов на свадебных мероприятиях подписано руководством МВД, сообщили ИА REGNUM Новости в пресс-службе министерства 22 апреля.

Это решение принято во избежание дальнейших инцидентов на свадьбах с применением огнестрельного оружия. За прошедшие выходные с разных свадеб в больницы Владикавказа с пулевыми ранениями попали три человека. По всем случаям возбуждены уголовные дела.

Милиционеров обязали следить как за самими свадьбами, так и за подготовкой к ним. Участковым уполномоченным, которым поручено обеспечивать порядок на свадьбах, вменили также выявлять гостей с оружием.


Метки:  

В Северной Осетии возбуждено дело против управляющего владикавказского "Чистого город

Четверг, 22 Апреля 2010 г. 20:18 + в цитатник
regnum.ru/news/1276470.html

 Прокуратурой Северной Осетии возбуждено уголовное дело в отношении конкурсного управляющего Владикавказского муниципального предприятия "Чистый город". По указанию прокурора Юрию Корякину избрана мера пресечения в виде заключения под стражу. Об том корреспонденту ИА REGNUM Новости сообщили 22 апреля в надзорном ведомстве республики.

Установлено, что Корякиным для погашения части задолженности по заработной плате работникам предприятия, которая составляет около 17 миллионов рублей, был продан недостроенный многоквартирный дом, принадлежащий предприятию, за 7 миллионов рублей. Дополнительная его оценка, проведенная по поручению прокуратуры, выявила, что реальная стоимость дома составляет почти 17 миллионов рублей. Одновременно прокуратурой решается вопрос об обжаловании результатов торгов по реализации указанного сооружения.


Метки:  

Представитель России в Южной Осетии угрожает русским пытками и изнасилованиями

Четверг, 22 Апреля 2010 г. 20:16 + в цитатник
regnum.ru/news/1276691.html

 Член "челябинской" команды премьер-министра Южной Осетии Вадима Бровцева, направленной из России для работы в правительстве республики, 20 апреля обратился к руководству республики с просьбой об обеспечении безопасности. В официальном заявлении, текст которого находится в распоряжении ИА REGNUM Новости, заместитель директора по экономике в РГУП "УАТ - Южная Осетия" Татьяна Покровская рассказывает о последних действиях другого, руководящего участника команды Бровцева. Она пишет:

"Сегодня, 20.04.2010 примерно в 17.30 ч. меня вызвал в свой рабочий кабинет директор РГУП "УАТ - Южная Осетия" Олейник Сергей Михайлович и потребовал от меня написать заявление об увольнении с 21.04.2010. Он сказал, что обстановка в республике Южная Осетия крайне напряжённая и с завтрашнего дня начнётся преследование русских. На него самого уже возбуждено уголовное дело прокуратурой. Сообщил, что завтра купит мне билет на самолёт через интернет и со своим водителем отправит домой на самолёте через Нальчик.

Олейник С.М. также сказал, что многие из приезжих уже выехали из республики, в том числе Каримов, Пустозеров. Сам он через два дня вылетит отсюда на вертолёте. Когда я отказалась написать заявление на увольнение, он рассердился и сказал, что на границе уже составлены списки всех русских, меня не выпустят из республики, посадят в камеру, будут пытать, выбивать показания, насиловать. И добавил, что "когда вас будут пытать, вы слабая женщина и всё расскажете".

Я сказала, что я чиста и мне бояться нечего. Он ответил, что я ничего не понимаю и он желает мне добра. Срочно нужно собирать чемодан и меня отвезут. Я настаиваю на этом. Я попросила выдать мне деньги на проезд, согласно условиям контракта и аванс за апрель в размере 10 тыс. руб. На что он мне ответил, деньги получите только тогда, когда заявление об увольнении будет на моём столе.

Причины требований Олейник С.М. мне непонятны. Конфликтных ситуаций на работе у меня с ним не было.

Я бы хотела продолжить работу в Южной Осетии, потому что хочу по мере возможности оказать помощь пострадавшему народу. Но думаю, что Олейник С.М. не даст мне такой возможности. После нашего разговора я опасаюсь за свою жизнь и прошу Вас обеспечить мою безопасность в республике Южная Осетия и помочь безопасно выехать из республики".


Метки:  

Три пули в голову директора «Мегаполиса»

Четверг, 11 Марта 2010 г. 02:01 + в цитатник
mebelvladikavkaza.ru/news.html

 

9 марта около 6 утра  на спортивной площадке у владикавказской школы № 38 был обнаружен труп неизвестного мужчины. Приехавшие по тревоге на место происшествия оперативно-следственные бригады обнаружили рядом с убитым пистолет Макарова с глушителем.  Проведенная экспертиза показала, что  на голове жертвы  три огнестрельных ранения, смерть наступила мгновенно, незадолго до обнаружения трупа прохожими.

Установлена личность убитого: им оказался директор мебельного торгового центра “Мегаполис” 55-летний Юрий Ненюков. Каждое утро он совершал пробежки на школьной спортплощадке и на момент убийства был одет в спортивный костюм.

В конце прошлого года возглавляемая им фирма стала испытывать финансовые трудности, не выполнив свои  обязательства перед десятками клиентов, вложивших в  заказы на приобретение мебели немалые суммы денег. С начала года “Мегаполис” подвергся проверкам со стороны контролирующих и правоохранительных органов. Руководство предприятия обещало полностью расплатиться с клиентами в короткие сроки.

Следствие определяет круг возможных организаторов убийства, но предполагать, что к этому преступлению могут быть причастны потерпевшие клиенты, маловероятно. Ведь бизнес строится на многих связях коммерческого партнерства, и когда он терпит неудачу, то заинтересованность в устранении “слабого звена” намного расширяет свои горизонты.


Метки:  

Белорусский парламент отказался признать независимость Северной Осетии

Среда, 10 Марта 2010 г. 14:42 + в цитатник
lenta.ru/news/2010/03/10/parliament/ Белорусский парламент не поддержал инициативу о признании независимости Северной Осетии. Об этом сообщает "Белорусский партизан".
С призывом признать Северную Осетию независимой от РФ, как сообщала "Хартия'97", ранее выступил студент, кандидат в депутаты Гомельского горсовета Игорь Случак. По его мнению, если Белоруссия планирует признать Южную Осетию суверенным государством, то это же следует сделать и в отношении Северной Осетии.

Соответствующее обращение Случак и группа его избирателей направили в обе палаты белорусского парламента, а также в органы государственной власти РФ.

На днях студент получил ответ от депутата нижней палаты, главы парламентской комиссии по международным делам Сергея Маскевича. Последний переадресовал вопрос Российской Федерации, отметив, что "прерогатива изменения статуса принадлежит РФ и ее субъекту".

В то же время верхняя палата парламента, как сообщается, направила обращение гомельчан в министерство иностранных дел Белоруссии. Ответа из МИДа пока не поступало.

Напомним, что Россия в течение нескольких лет добивалась от Белоруссии признания Абхазии и Южной Осетии. Президент Белоруссии Александр Лукашенко рассказывал, что за положительное решение этого вопроса ему было предложено 500 миллионов долларов.

Парламент республики, не отказывая Москве напрямую, неоднократно откладывал обсуждение этой темы. Согласие признать Абхазию и Южную Осетию, как считается, поставило бы под угрозу отношения Белоруссии с Евросоюзом.

Метки:  

В "Алании" заверяют, что финансовые возможности клуба сильно преувеличивают

Среда, 10 Марта 2010 г. 14:40 + в цитатник
regnum.ru/news/1261133.html Глава попечительского совета "Алании" Николай Хлынцов поведал о трудностях, с которыми пришлось столкнуться владикавказской команде в связи с предстоящим выступлением в российской премьер-лиге, где она заменит снявшегося с турнира ФК "Москва".

"Пока мы находимся в рамках того, что был утвержден для команды на республиканском уровне, но идет постоянный поиск спонсоров, - сказал Хлынцов в интервью клубной пресс-службе. - На все спекуляции по поводу наших якобы неограниченных средств хочу ответить так: "Не надо пытаться спрятать за ссылкой на "баснословную аланскую казну" свою несостоятельность в переговорном процессе". Если бы у нас были такие деньги, о которых говорят, мы бы укомплектовались давным-давно, и команда бы уже месяц как бороздила тренировочное поле. Мы не можем платить сумасшедшие суммы за футболистов по простой причине - у нас их нет. Именно поэтому целый ряд игроков из того же ФК "Москва" не оказался в "Алании".

Метки:  

Поиск сообщений в G-Z
Страницы: 8 [7] 6 5 4 3 2 1 Календарь