-ѕоиск по дневнику

ѕоиск сообщений в Geniusrevive

 -ѕодписка по e-mail

 

 -—татистика

—татистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
—оздан: 27.02.2011
«аписей: 511
 омментариев: 62
Ќаписано: 682

ѕравило трех вещей

ƒневник

ѕонедельник, 14 ћарта 2016 г. 16:50 + в цитатник

Ћюди на разных этапах развити€ пытались пон€ть, что такое «смысл жизни» и хотели найти свое место «под солнцем». ‘илософические идеи о строении ¬селенной, не раз вводили мудрецов в заблуждение и таили тайну мироустройства. –елиги€ дает свой ответ на эти житейские вопросы, которые стоит раскрывать в зависимости от ситуации, или позиций человека.
 
¬озможно, все не так сложно, как кажетс€? » мы сами придумываем себе проблемы, вместо того, чтобы просто наслаждатьс€ жизнью?
 
 огда-то один мудрец сказал: « ¬ мире существует три вещи, на которых строитс€ наша жизнь». Ќи дл€ кого не секрет, что число 3 имеет магическое свойство и считаетс€ ключом во всех религи€х мира.  Ћюди, которые знают это правило,  открывают дл€ себ€ секрет мироздани€ и направл€ют свои мысли в нужное русло.
 
 
3 вещи, которые не возврат€тс€ назад : слово, возможность, врем€.
 
3 вещи, которые не нужно тер€ть: честь, спокойствие, надежда.
 
3 вещи, которые наиболее цены в жизни: доверие, убеждение, любовь.
 
3 вещи, которые ненадежны: удача, власть, состо€ние.
 
3 вещи, которые определ€ют любого человека : достижени€, честность, труд.
 
3 вещи, которые разрушают людей : злость, вино, гордын€.
 
3 вещи, которые наиболее сложно сказать: «помоги», «прости», «люблю».
 
“еперь ¬ы знаете истину трех вещей. ќни помогут пон€ть смысл существовани€ и разобратьс€ в жизненных преградах. –уководствуйтесь этими правилами и наслаждайтесь драгоценными моментами.

http://you-journal.ru/
–убрики:  ѕсихологи€ счасть€ и успеха

ћетки:  

Ќеобычные племена: »ндейцы ѕираха

—реда, 24 ƒекабр€ 2014 г. 23:45 + в цитатник
paranormal-news.ru/news/neo...05-27-6959

Ќ≈ќЅџ„Ќџ≈ ѕЋ≈ћ≈Ќј: »Ќƒ≈…÷џ ѕ»–ј’ј

” реки ћаиси в Ѕразилии живет необыкновенное плем€ индейцев ѕираха. — неповторимым бытом и своей верой. ѕисатель и бывший миссионер ƒэниэл Ёверет прожил среди пираха 30 лет! «а это врем€ он разуверилс€ в человеческих ценност€х современного мира.

Ћюди, которые не сп€т

„то говор€т друг другу люди, отправл€€сь спать? ¬ разных культурах пожелани€ звучат, конечно, по-разному, но везде они высказывают надежду говор€щего на то, что его оппонент будет спать сладко, видеть во сне розовых бабочек и проснетс€ утром свежим и полным сил. ѕо-пирахски же "—покойной ночи" звучит как "“олько не вздумай дрыхнуть! “ут всюду змеи!"


ѕираха считают, что спать вредно. ¬о-первых, сон делает теб€ слабым. ¬о-вторых, во сне ты как бы умираешь и просыпаешьс€ немножко другим человеком. » проблема не в том, что этот новый человек тебе не понравитс€ - ты просто перестанешь быть собой, если станешь спать слишком долго и часто. Ќу и, в-третьих, змей тут и правда навалом. 

“ак что пираха не сп€т по ночам. ƒремлют урывками, по 20-30 минут, прислон€€сь к стене пальмовой хижины или прикорнув под деревом. ј остальное врем€ болтают, смеютс€, мастер€т что-нибудь, танцуют у костров и играют с детьми и собаками. “ем не менее сон потихоньку видоизмен€ет пираха - любой из них помнит, что раньше вместо него были какие-то другие люди.


"“е были гораздо меньше, не умели заниматьс€ сексом и даже питались молоком из грудей. ј потом те люди все куда-то делись, и теперь вместо них - €. » если € не буду подолгу спать, то, возможно, и не исчезну. ќбнаружив же, что фокус не получилс€ и € оп€ть помен€лс€, € беру себе другое им€..." ¬ среднем пираха мен€ют им€ раз в 6-7 лет, причем дл€ каждого возраста у них есть свои подход€щие имена, так что по имени всегда можно сказать, идет речь о ребенке, подростке, юноше, мужчине или старике

Ћюди без завтра

¬озможно, именно такое устройство жизни, при котором ночной сон не раздел€ет дни с неизбежностью метронома, позволило пираха установить очень странные отношени€ с категорией времени. ќни не знаю что такое "завтра" и что такое "сегодн€", и также плохо ориентируют пон€ти€ "прошлое" и "будущее". “ак что никаких календарей, счета времени и прочих условностей пираха не знают. ј потому они никогда не задумываютс€ о будущем, так как просто не умеют этого делать.

Ёверет впервые посетил пираха в 1976 году, когда про пираха ничего не было известно. » лингвист-миссионер-этнограф испытал первое потр€сение, когда увидел, что пираха не делают запасов еды. ¬ообще. „тобы плем€, ведущее фактически первобытный образ жизни, не заботилось о дне гр€дущем - такое по всем канонам невозможно. Ќо факт остаетс€ фактом: пираха не запасают пищу, они просто лов€т ее и ед€т (или не лов€т и не ед€т, если охотничье-рыбацкое счастье им измен€ет).


 огда у пираха нет еды они относ€тс€ к этому флегматично. ≈му вообще непон€тно, зачем есть каждый день, да еще и по нескольку раз. ≈д€т они не чаще двух раз в день и нередко устраивают себе разгрузочные дни, даже тогда, когда пищи в деревне много.

Ћюди без цифр

ƒолгое врем€ миссионерские организации терпели фиаско, пыта€сь вразумить сердца пираха и направить их к √осподу.Ќет, пираха приветливо встречали представителей католических и протестантских миссионерских организаций, с удовольствием прикрывали свою наготу красивыми подаренными шортами и с интересом ели консервированный компот из банок. Ќо на этом общение фактически заканчивалось.

Ќикто так и не смог пон€ть €зык пираха. ѕоэтому ≈вангелическа€ церковь —Ўј сделала умную вещь: туда послали молодого, но талантливого лингвиста. Ёверетт был готов к тому что €зык окажетс€ трудным, но он ошибалс€: "Ётот €зык не был сложен, он был уникален. Ќичего похожего на «емле больше не встречаетс€"
¬ нем всего семь согласных и три гласных. ≈ще больше проблем со словарным запасом. ћестоимений пираха не знают и если им нужно показать в речи разницу между "€", "ты" и "они" пираха неумело пользуютс€ местоимени€ми, которые употребл€ют их соседи индейцы-тупи (единственный народ с которым пираха кое-как контактировали).


√лаголы и существительные у них особо не раздел€ютс€, и вообще привычные нам €зыковые нормы тут, похоже, утоплены за ненадобностью. Ќапример, пираха не понимают смысла пон€ти€ "один". ¬от барсуки, вороны, собаки понимают, а пираха - нет. ƒл€ них это настолько сложна€ философска€ категори€, что любой, кто попытаетс€ поведать пираха, что это такое, заодно может пересказать теорию относительности.

÷ифр и счета они не знают, обход€сь всего двум€ пон€ти€ми: "несколько" и "много" . ƒве, три и четыре пираньи - это несколько, а вот шесть - уже €вно много. ј что такое одна пирань€? Ёто просто пирань€. ѕроще русскому объ€снить зачем нужны артикулы перед словами, чем объ€снить пираха зачем считать пиранью, если это пирань€, которую не нужно считать. ѕоэтому пираха никогда не повер€т, что они - маленький народ. »х 300 человек, а это, безусловно, много. ѕро 7 миллиардов с ними говорить бесполезно: 7 миллиардов - это тоже много. ¬ас много, и нас мнгого, это просто замечательно.

Ћюди без вежливости

"«дравствуйте", "как дела?", "спасибо", "до свидани€", "извините", "пожалуйста" - массу слов люди большого мира используют, чтобы показать, как хорошо они друг к другу относ€тс€. Ќичего из вышеперечисленного пираха не используют. ќни и без этого всего друг друга люб€т и не сомневаютс€, что и все окружающие априори рады их видеть. ¬ежливость - это побочное дит€ взаимного недовери€ - чувства, которого пираха, по утверждению Ёверетта, лишены полностью.

 
Ћюди без стыда

ѕираха не понимают, что такое стыд, вина или обида. ≈сли ’ааиохааа уронил рыбу в воду это плохо. –ыбы нет, обеда нет. Ќо причем тут ’ааиохааа? ќн ведь просто уронил рыбу в воду. ≈сли маленький  иихиоа толкнул ќкиохкиаа, то это плохо, потому что ќкиохкиаа сломал ногу и ее нужно лечить. Ќо это случилось потому, что это случилось, вот и все.

ƒаже маленьких детей тут не ругают и не стыд€т. »м могут сообщить что хватать угли из костра глупо, играющего на берегу ребенка придержат, чтобы тот не упал в реку, но бранить пираха не умеют.

≈сли грудной младенец не берет материнскую грудь - значит никто не будет кормить его насильно: ему виднее, почему он не ест. ≈сли женщина, ушедша€ к реке рожать, не может разродитс€ и третьи сутки оглашает вопл€ми лес - значит, она не хочет рожать на самом деле, а хочет умереть. Ќезачем идти туда и отговаривать ее делать это. Ќу, муж еще может пойти туда - вдруг у него найдутс€ веские аргументы. Ќо зачем туда пытаетс€ бежать белый человек со странными железными штуками в коробке?

Ћюди, которые вид€т другое

” пираха удивительно мало ритуалов и религиозных представлений. ѕираха знают, что они как и все живое - дети леса. Ћес полон тайн... даже нет, лес - это вселенна€, лишенна€ законов, логики и упор€доченности. ¬ лесу обитает множество духов. “уда уход€т все мертвые. ѕоэтому лес - это страшно.

Ќо страх пираха - это не страх европейца.  огда мы боимс€, нам плохо. ѕираха же считают страх просто очень сильным чувством, не лишенным определенного очаровани€. ћожно сказать, что они люб€т бо€тс€.

ќднажды Ёверетт проснувшись утром увидел, что вс€ деревн€ столпилась на берегу. ќказалось, что туда пришел дух, желавший о чем-то предупредить пираха. ¬ыйд€ на пл€ж, Ёверетт обнаружил, что толпа сто€ла вокруг пустого места и испуганно, но оживленно с этим пустым местом беседовала. Ќа слова: "“ам же никого нет! я ничего не вижу" - Ёверетту ответили, что ему и не положено видеть, так как дух пришел именно к пираха. ј если ему нужен будет Ёверет, вот тогда ему будет прислан персональный дух.

Ћюди без бога

¬се вышеперечисленное делало пираха невозможным объектом дл€ миссионерской работы. »де€ единого бога, например, буксовала среди них по той причине, что с пон€тием "один" пираха, как уже говорилось, не дружат. —ообщени€ о том, что их кто-то создал, тоже воспринимались пираха недоуменно. Ќадо же, такой большой и неглупый вроде мужчина, а не знает, как делаютс€ люди.

»стори€ »исуса ’риста в переводе на пирахский тоже выгл€дела не слишком убедительно . ѕон€тие "век" "врем€" и "истори€" дл€ пираха пустой звук. —луша€ про очень доброго человека, которого злые люди прибили к дереву гвозд€ми, пираха спрашивали Ёферетта, видел ли он это сам. Ќет? ¬идел ли Ёферетт человека, который видел этого ’риста? “оже нет? “огда как он может знать, что там было?

∆ив€ среди этих маленьких, полуголодных, никогда не сп€щих, никуда не спешащих, посто€нно смеющихс€ он пришел к выводу, что человек куда более сложное существо, чем рассказывает Ѕибли€, а религи€ не делает нас ни лучше, ни счастливее. Ћишь спуст€ годы он пон€л, что ему нужно учитьс€ у пираха, а не наоборот.
–убрики:  »нтересное

ћетки:  

 —траницы: [1]