-ѕоиск по дневнику

ѕоиск сообщений в gecta

 -ѕодписка по e-mail

 

 -ѕосто€нные читатели

 -—татистика

—татистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
—оздан: 15.06.2007
«аписей:
 омментариев:
Ќаписано: 32

«аписи с меткой анатолий ганкевич

(и еще 1 запис€м на сайте сопоставлена така€ метка)

ƒругие метки пользовател€ ↓

александр гнилицкий александр ройтбурд анатолий ганкевич бронислав тутельман

¬џ—ќ »… ‘№ё∆Ќ јЌј“ќЋ»я √јЌ ≈¬»„ј

ƒневник

—уббота, 16 »юн€ 2007 г. 13:02 + в цитатник
јлиса Ћожкина

„то общего между €понским воином, тренировавшим в окрестност€х горы ‘удзи технику безупречного бо€, и античным пастухом, бродившим по средиземноморским дюнам, удар€€ от бездель€ палкой по круглым камн€м и загон€€ их в кроличьи норы? ќба они давно забыты, оставив в современной культуре лишь фрагментарные отражени€ собственного существовани€: первый в благородном кодексе самурайской чести и совершенстве восточных единоборств, второй Ц в древней попул€рной забаве, котора€, по легенде, произошла от его незатейливого врем€препровождени€ Ц игре в гольф. ј еще оба они, очевидно, живут в творческом ¬оображаемом јнатоли€ √анкевича.

¬ своем новом проекте Ђ‘удзи-гольфї художник јнатолий √анкевич конструирует виртуальное пространство, в котором преодолеваетс€ кажуща€с€ абсурдность совмещени€ разнородных культурных традиций и феноменов Ц западного и восточного представлений об элитарности, €понского и античного Ђвысокого жанраї в искусстве. ѕрибега€ к непопул€рному нынче арго постмодернистов, проект Ђ‘удзи-гольфї можно было бы назвать пастишем Ц действительно, художественна€ Ђопераї √анкевича составлена из разнородных отрывков уже существующих Ђмелодийї. ќднако за мнимой калейдоскопичностью культурных шаблонов, используемых автором, стоит необыкновенна€ внутренн€€ целостность, что, к счастью, выносит проект за скобки избитого постмодерна.

∆ивопись проекта Ђ‘удзи-гольфї, это, по словам самого јнатоли€ √анкевича, попытка совместить тончайшую, легкую €понскую гравюру на белоснежной бумаге с т€желыми, брутальными мозаичными панно западной ≈вропы - тушь и смальту, тонкую бумагу и грубый цемент. ќснова экспозиции Ц это семь крупноформатных живописных полотен, выполненных в оригинальной технике, используемой автором еще с начала 90-х Ц с помощью традиционных живописных приемов за счет нанесени€ пастозного рельефа краски јнатолию √анкевичу удаетс€ имитировать на холсте эффект мозаики. —ложна€ игра фактуры живописной поверхности полотен в сочетании с изысканной монохромностью, композиционной завершенностью произведений и лиричной неожиданностью сюжетов позволили автору достичь сочетани€ сразу нескольких культурно-эстетических парадигм. јнтична€ мозаика, €понска€ гравюра, ироничность, присуща€ современному искусству, на полотнах √анкевича не только не конфликтуют, а органически дополн€ют друг друга.

Ќа картинах из цикла Ђ‘удзи-гольфї мы видим семь самураев в традиционных военных доспехах. ќднако в отличие от героев одноименной киноэпопеи јкиро  уросавы, эти воины кровавым разборкам с соотечественниками предпочитают элегантный вестернизированный досуг Ц игру в гольф. ћеч им заменила клюшка, сложную технику восточных единоборств они примен€ют дл€ достижени€ наилучшего положени€ ног и концентрации энергии при ударе по м€чу. —оздаетс€ впечатление, что эти бесстрашные и неутомимые дзен-буддисты понимают, что клюшкой, не в меньшей степени, чем мечом можно проложить путь к просветлению. ќсобенно, если вместо лунки избрать один из главных архетипов €понской культуры Ц вулкан ‘удзи, куда со свойственным им одним рыцарским максимализмом и космическим эстетизмом самураи направл€ют все свои удары.

ћедитативное настроение живописной части выстаки Ђ‘удзи-гольфї органично дополн€етс€ и усиливаетс€ мультимедийными эффектами Ц музыкальным сопровождением, сопутствующим видеоартом, а также перформативной компонентой проекта. ¬ зале звучит традиционна€ €понска€ музыка, прерываема€ резкими звуками ударов клюшки по м€чу, и начинает казатьс€, что Ђ‘удзи-гольфї - это своеобразный живописный коан, который, как и его традиционные дзенские аналоги, Ђне может быть пон€т посредством логики, не может быть передан в словах, не может быть разъ€снен в писани€х и не может быть измерен разумомї. ќднако видеоарт јнатоли€ √анкевича вносит в понимание авторской концепции совершенно новую ноту. ќн обнажает следующий пласт изумительно многослойной интеллектуально-визуальной задумки художника, котора€, подобно русской матрешке, не устает от бесконечных метаморфоз.
Ќа экранах мы видим уже знакомые нам изображени€ самураев.  артины смен€ютс€ ода за другой, отбива€сь звуком удара клюшки, распадаютс€ россып€ми пиксельной мозаики-смальты, подобно распространенным компьютерным скринсейверам.
¬ этот момент обнажаетс€ виртуальность происход€щего, и начинает ощущатьс€ тонка€ взаимосв€зь между псевдомозаичной монументальностью живописи √анкевича и зыбкостью пиксельного изображени€, €вленной нам в его видеоарте. «ритель оказываетс€ внутри игры с видимост€ми, сочиненной автором и названной им Ђ‘удзи-гольфї.

—ледует отметить, что и дл€ презентации своего замысла художник выбрал игровое пространство Ц открытие выставка Ђ‘удзи-гольфї планируетс€ на территории гольф-клуба, а главное действие третей части проекта Ц перформанса происходит непосредственно на поле дл€ гольфа (на поле дл€ отработки ударов). ѕерформанс дает зрителю возможность проникнуть внутрь игры, став непосредственным участником и наблюдателем Ђоживщегої Ђ‘удзи-гольфаї. √лавное его действующее лицо Ц самурай, облаченный в белоснежное кимоно, исполн€ющий традиционный дл€ восточных единоборств, в частности дл€ каратэ, Ђтанецї  ато, периодически производ€ удары клюшкой по м€чам. ѕеред ним большой экран с проекцией пейзажа ‘удзи-€мы. —и€€ в лучах ѕ– , мерца€ под светом стробоскопов, этот герой под звуки торжественной музыки и барабанов пытаетс€ забить максимальное количество м€чей, подаваемых ему грациозными €понскими девушками с выбеленными лицами, в кратер могучей горы.  ак только все м€чи выбиты Ц ЂGAME OVERї - игра окончена.

 то этот самурай, самозабвенно забивающий м€чи в жерло вулкана? Ђѕуть самура€ Ц это смертьї - гласит известна€ строка средневекового €понского трактата Ђ’агакурэї. »гра в данном случае выступает только отсрочкой этого запрограммированного финала. Ќо именно эта отсрочка делает возможными и свободу, и счастье, и саму жизнь, котора€ дл€ современного человека становитс€ все более виртуальной. ƒл€ удобства подобной игры мы все носим маски, и чем искусней така€ маска, тем красивее игра. —овременный денди знает принципы бусидо, осознает виртуальность окружающего мира, умеет играть в гольф, есть суши, пить сакэ и виски Ц он умело носит свою маску и дополн€ет ее все новыми красочными элементами, почерпнутыми из разных культур. —тиль фьюжн, который по€вл€етс€ в результате такой стилистической чехарды Ц это уже не просто гастрономический или музыкальный термин, а симптом времени, диагноз современной культуры.

√анкевич изображает нашего современника Ц человека, который существует и осуществл€етс€ в ситуации игры. Ётот человек одинок, но его одиночество преодолено в игре. »грающие в гольф самураи почти всегда изображены художником сами по себе, только на одной из картин цикла Ђ‘удзи-гольфї на втором плане присутствуют две молчаливые фигуры. Ќо homo ludens √анкевича не одинок. ” него есть напарник. Ёто сама »граЕ  огда она началась и откуда проистекает? ‘илософема игры √анкевича ближе к античной, нежели к христианской. √л€д€ на его играющих самураев, можно придти к выводу, что их игра никогда не начиналась и никогда не прекратитс€.

»грова€ сущность проекта јнатоли€ √анкевича, казалось бы, должна подразумевать его интерактивность. ќднако автор намеренно лишает зрител€ возможности каким-либо образом повли€ть на развитие событий Ц наблюдатель может увидеть Ђ‘удзи-гольфї изнутри, но не может в нем ничего изменить. ¬озникающа€ вследствие этого дистанци€ между произведением и его адресатом создает эффект Ђподсматривани€ї. «ритель превращаетс€ в voyeurТа, согл€дата€, получающего наслаждение от внезапно изловленных моментов сакральной игры самураев, а сам проект Ђ‘удзи-гольфї оказываетс€ своеобразной художественной хроникой существовани€ несуществующей игры. »гра приобретает черты иллюзии (от лат. in-lusio Ц букв. в-игрывание). «десь в проекте √анкевича сближаетс€ восточное понимание иллюзорности мира и современна€ проблема виртуализации человеческого существовани€. Ѕалансиру€ на стыке игры и серьезности, виртуальности и реальности, герои проекта Ђ‘удзи-гольфї демонстрируют зрителю извечный сакральный танец иллюзии быти€.
3 (600x371, 116Kb)
 (453x699, 239Kb)

ћетки:  

 —траницы: [1]