-—татистика

—татистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
—оздан: 19.10.2013
«аписей: 823
 омментариев: 7
Ќаписано: 836

¬ыбрана рубрика ѕравославие.


ƒругие рубрики в этом дневнике: —алаты(154), ѕсихологи€(10), ѕолезно(20), ѕервые блюда(18),  онсервирование(11), «доровье(78), «акуски(32), ≈да(53), ƒесерты(29), ¬ыпечка(331), ¬торые блюда(93)

√де твой муж? - (1)

ƒневник

„етверг, 05 »юн€ 2014 г. 10:35 + в цитатник
Ѕеседа с радиослушател€ми

—начала € обращаюсь к тем, кто уже состоит в браке, а затем скажу несколько слов и тем, кто еще не сделал этого шага. ¬ наше врем€ ничто не €вл€етс€ об€зательным. –аньше люди говорили себе: Ђ¬се, мы женаты! “еперь навсегда!ї.

ќни знали, что после венчани€ обратного пути нет: брак не распадетс€. Ќе надо думать, что тогда супружеска€ жизнь была легче, чем сейчас, просто то, что происходило в семье, не выносилось из дома Ц люди тоже страдали, у супругов были такие же проблемы, но они об этом никому не рассказывали.

ћногие жены переживали это внутренне, испытывали боль, плакали, бывало даже, что их били мужь€Е —егодн€ многое изменилось, и сейчас, чтобы супруги могли оставатьс€ счастливыми и люб€щими, им необходимо сохран€ть свои отношени€ через личное со-участие.

√овор€ другими словами, чтобы сегодн€ сохранить брак, необходимо работать над этим, необходимо этому способствовать, потому что само по себе ничто не €вл€етс€ объективной действительностью. Ѕрак можно сравнить с гор€щей лампадой Ц если не дольешь в нее масла, то в скором времени она начнет мерцать и потухнет. ƒл€ этого, на самом деле, не требуетс€ много труда.

ѕоэтому мне жаль, когда € вижу христиан, разочарованных в своем браке. ќни смотр€т на мен€ и спрашивают, не зна€, что € архимандрит: Ц “ы женат? Ц Ќет! Ц «начит, ты очень счастлив! Ц ѕочему ты так говоришь? Ц ќчень трудно быть женатым, батюшка, очень трудно. я восхищаюсь подвижниками, с восторгом думаю о св€тогорцах, удивл€юсь им. Ц Ёто плохо. Ц ѕочему?

Ц ÷ерковь осв€тила твой брак не дл€ того, чтобы ты завидовал другим, тем, которые не женаты. ” них свой путь. ќдно дело удивл€тьс€ и думать: Ц  акой замечательный этот подвижник! Ц и совсем другое Ц говорить: Ц «ачем мне надо было женитьс€?

Ёто не случайно, что вы женаты. Ѕог оказал вам этим честь, это ќн дл€ вас этого пожелал. ” Ќего блага€ цель, и что-то хорошее должно об€зательно получитьс€ в вашей жизни. ѕоэтому вы должны постичь тайну счастливых отношений, и поиск ее €вл€етс€ целью вашей жизни. ѕотому что так хочет √осподь.

“рудно жить 50-60 лет вместе. ≈сли человек женилс€, скажем, в 25 лет и до самой смерти живет со своей Ђполовинкойї, что и говорить, это действительно т€жела€ ноша. —егодн€ все вы пришли сюда вместе, вы хорошо выгл€дите и говорите: Ц —лава Ѕогу! ” нас все в пор€дке! Ќо когда вы вернетесь домой и закроете двери, начнетс€ насто€ща€ жизнь. » вы готовы убить друг друга.

 уда ушло Ђвсе в пор€дкеї, о котором вы говорили? Ђ¬се в пор€дкеї существует только на улице или в гост€х, а жизнь Ц это то, что происходит дома. » это тоже т€жела€ ноша. √ерои Ц это те из вас, которые состо€т в браке и действительно имеют семью.

ќдин человек спуст€ какое-то врем€ после свадьбы спросил мен€: Ц Ѕатюшка, скажи пожалуйста, € что, до самой своей смерти должен буду жить только с ней? Ц “ак и есть, будешь жить только с ней! Ц Ёто очень трудно, Ц сказал он, Ц понимаешь, в молодости € жил по-другому. я думал, что жизнь мо€ будет легкой, что будет как хочу, а сейчас? »ногда мне кажетс€, что € задыхаюсь, сгибаюсь под этой т€жестью. ” мен€ помен€лс€ характер, привычки, € не узнаю себ€.

я ответил ему: Ц “о, что теб€ пугает, таит в себе и красоту. ¬едь если вы будете посто€нно вместе и сумеете разгл€деть все хорошее, что есть в каждом из вас, ваши отношени€ укорен€тьс€ и начнут приносить плоды. » тогда из этого об€зательно выйдет что-то хорошее. –искованно всю жизнь веселитьс€, и это не приносит плода.

≈сли цветок куда-нибудь не посадить, чтобы он пустил корни, то он не вырастет, не начнет цвести. Ѕрак имеет свою красоту, но она по€вл€етс€ через трудности совместной жизни. –азные характеры, проблемное поведение.

 акой-то человек после дес€ти лет брака пожаловалс€ мне: Ц ∆енщина, на которой € женилс€, была совсем другой. Ќе такой, которую € сейчас вижу. я не женилс€ на этой женщине. Ц ѕочему? «наешь, € хочу тебе кое-что сказать. “олько не говори ей об этом Ц и она о тебе говорит то же самое. » она думает, что не выходила замуж за того человека, который сейчас находитс€ р€дом с ней, потому что в начале он был одним, а сейчас оказалс€ другим. Ц ѕочему же это происходит? Ц спросил он мен€.

¬се очень просто. ¬о врем€ жизни в браке исчезают формальности, уходит любезность, хорошие манеры и мы про€вл€ем свое истинное Ђ€ї. Ёто правда.

¬ одной книге юношам дают такой совет: если после знакомства с девушкой ты захочешь узнать, действительно ли она теб€ любит, проведи простой эксперимент: в кафе или ресторане Ђслучайної опрокинь на ее одежду стакан воды и посмотри, как она будет на это реагировать.

ќдин молодой человек так и поступил, и был воодушевлен результатом.  ак только вода из стакана пролилась девушке на платье, он сказал: Ц ќй, прости, € испортил твою одежду! ј девушка ему ответила: Ц Ќет, любовь мо€, это св€та€ вода, не беспокойс€, все в пор€дке! ≈е не разозлило то, что он опрокинул на нее стакан воды. ≈й не было жаль плать€. Ќо вскоре после того, как они поженились, приход€ домой, еще с порога он слышал: Ц ¬ернулс€ наконец-то? √де ты шл€лс€ все это врем€? ј когда он садилс€ ужинать, жена не унималась: Ц —€дь правильно! ≈шь аккуратно, крошки лет€т во все стороны!  ак думаете, что же раздражало эту женщину? я ее спросил: Ц „то теб€ так раздражает в твоем муже? » что она мне ответила? Ц  огда € слышу, что он во врем€ еды чавкает, мен€ это ужасно раздражает. ќн ест и чавкает, а € это слышу. “огда € спросил ее: Ц » что, ты это только сейчас пон€ла? Ц Ќет, но сейчас мен€ это стало раздражать!

 онечно, это ее раздражает, потому что уже в начале совместной жизни раскрываетс€ характер, открываютс€ качества человеческой души Ц и хорошие стороны, и плохие. ѕозвольте мне вам кое-что сказать Ц не пугайтесь этого. ’орошо и правильно показывать свое насто€щее Ђ€ї.

ѕрдолжение следует.
jNj7Ji8rtSs (604x453, 38Kb)
–убрики:  ѕравославие

√де твой муж? - (2)

ƒневник

„етверг, 05 »юн€ 2014 г. 10:32 + в цитатник
Ѕеседа с радиослушател€ми (продолжение)

≈сли поедешь в монастырь, то поначалу все там кажетс€ совершенным. “ак и есть, но вскоре начинаешь и там ругатьс€ с другими людьми. ѕочему?

ѕотому что таков человеческий характер. ћы, люди, очень сложные существа Ц у нас есть различные недостатки, нервы, агресси€, ревность, непри€знь. ѕочему  аин убил јвел€?

Ёти братоубийственные чувства существуют в той или иной степени в душе каждого, про€вл€ютс€ они и в браке. ѕоищи их в себе, и ты их найдешь, и возблагодари Ѕога за то, что эта женщина, котора€ находитс€ р€дом с тобой, или мужчина, который находитс€ р€дом с тобой, помогает тебе увидеть свой собственный характер. ¬ противном случае, как бы ты его увидел?

“ак ты помогаешь себе пон€ть, что же на самом деле скрыто в тебе. –ешение проблемы не заключаетс€ в бегстве, решение Ц в том, чтобы остатьс€ и подвизатьс€, изменитьс€ и изменить его Ђэгої, но самое главное Ц исправить себ€. Ѕольшинство людей жен€тс€, чтобы изменить другого человека. Ёто неверна€ мысль, а верным €вл€етс€ обратное: женись, чтобы изменить самого себ€! ј когда ты изменишьс€ сам, тогда и другой изменитс€.

ќдна женщина, обсужда€ со св€щенником свое скорое замужество, сказала: Ц ’орошо, € выйду за него замуж, но после этого пусть пен€ет на себ€! я заставлю его изменитьс€! “огда св€щенник ответил: Ц Ќеужели ты считаешь, что права? –азве можно исправить горбатого? Ќо женщина была непреклонна: Ц я все силы положу, но сделаю его добрым! я рассказал об этом разговоре, потому что начинать свой брак с таких решений Ц абсолютно неправильно.

’орошо, если каждый будет видеть себ€, видеть свои ошибки и проблемы, сможет приблизитьс€ к душе любимого человека и по-насто€щему общатьс€ с ним. «адумайтесь, любите ли вы тех, с кем вы живете?

 ак-то € спросил у одного человека: Ц Ћюбишь ли ты свою жену? ќн ответил: Ц ƒа, € ее люблю! Ц ј чем ты это докажешь? Ц я люблю ее, что € должен еще делать? Ц ’орошо. ј как ты это показываешь? ѕриведу пример: например, знаешь ли ты, какое ее самое любимое блюдо? Ц  акое отношение имеет еда к тому, люблю € жену или нет? Ц Ќу, Ц говорю € ему, Ц это же просто: если ты кого-то любишь, то знаешь про этого человека все, все особенности и пристрасти€.

ƒругой человек знал все подробности повседневной жизни своей жены, он любил ее так сильно, что знал все тайны ее жизни. я спросил его: Ц „то ей больше всего нравитс€? ќн ответил: Ц ¬се ей нравитс€, она все ест, но когда € покупаю ей ванильное мороженое, ее душа поет! я завоевал ее ванильным мороженым! ќна любила ванильное мороженое и он об этом знал.

ƒругой же ничего не знал о своей жене. ћы часто ничего не знаем о своем любимом. «наешь ли ты свою жену? «наешь ли своего мужа? «наешь ли по-насто€щему его характер, душу, поведение?

≈сть супруги, которые живут вместе и ничего не знают друг о друге. –ожают детей и ничего не знают друг о друге. ќбнимаютс€ и ничего не знают друг о друге, сп€т в одной постели и ничего не знают друг о друге. ќдин не знает, не чувствует душу другого. » как часто € слышу: Ц ћуж мен€ не понимает, не чувствует, не замечает.

Ќо ведь тоже самое может сказать и муж о своей жене. Ёто очень печально, прожить вместе много-много лет, и настолько плохо знать друг друга, что так и не суметь познать красоту человеческих отношений. » как прекрасно по-насто€щему знать близкого человека. ≈сли его знаешь, чувствуешь его, будешь понимать и многих других людей, которые на него похожи.

≈сли узнаешь свою жену, то узнаешь и многих других, и это прекрасно. ѕоэтому заботьтесь друг о друге, старайтесь разговаривать друг с другом, говорить и смотреть друг на друга, даже когда ссоритесь. —сора Ц это неплоха€ вещь, если из нее потом получитс€ что-то хорошее. ¬едь все мы люди.

Ќекоторые супруги мне говор€т: Ц ћы никогда не ссоримс€! я отвечаю им: Ц ћолодцы! » добавл€ю: Ц Ќо € не думаю, что это так прекрасно, потому что ссора €вл€етс€ нормальным €влением.

–аз вы не ссоритесь, значит, вам нечего сказать друг другу?  онечно, дело не в этом. ƒело в том, чтобы начать сильно любить другого человека в результате ссоры. —казать ему истинные слова, почувствовать его, почувствовать пульс его души, осознать, что он хочет, чего ему не хватает.

 акой-то человек правильно сказал об этом: Ц я иду на работу и хочу чувствовать, что выхожу из дома сытым Ц едой, теплом, любовью. ѕотому что тогда глаза мои не будут желать, а руки Ц т€нутьс€ к тому, что предлагает мне окружающий мир.  огда ребенок выходит из дома голодным, он ест то, что ему дают другие люди Ц у него нет другого выхода.

“о же самое происходит и в человеческих взаимоотношени€х. » супруги, которые развод€тс€ Ц это супруги, которые не насыщаютс€ своими отношени€ми дома.

ќднажды мне позвонила из-за рубежа молода€ замужн€€ женщина с трем€ детьми, ее голос дрожал. я давно ее знаю, она очень хороша€ жена и мать.

я ее спросил: Ц ѕочему ты так расстроена? ќна ответила: Ц Ѕатюшка, у мен€ очень сложна€ проблема: € не довер€ю себе, мен€ пугает то, что происходит со мной. ” мен€ на работе есть мужчина, который пленил мою душу, тронул мен€, он мне нравитс€, и от этого € чувствую себ€ ужасно, чувствую себ€ недостойной, очень, очень грешной. я ей сказал: Ц ѕодожди, € много лет знаю теб€, это совсем на теб€ не похоже. –асскажи подробнее, почему ты так себ€ чувствуешь и как это получилось?

» вот что она рассказала: Ц Ѕатюшка, ты знаешь, сколько лет € замужем. » вот уже год € говорю своему мужу: Ђƒавай пойдем куда-нибудь на прогулку!ї Ц а в ответ слышу посто€нно: ЂЌе могу, € зан€т!ї ЂЌу хот€ бы один раз забери мен€ с работы и пойдем куда-нибудь Ц в театр, в кафе, съедим по куску торта, а затем вернемс€ домой!ї Ц ЂЌе получитс€, мы должны выплачивать кредит, мне надо много работать, € останусь на работеї.

я себе сделала новую прическу, но он даже этого не заметил.  упила новые вещи, но он не обратил на них никакого внимани€. Ќичего. ј когда € прихожу в офис, на мен€ смотрит тот мужчина, который работает в офисе напротив, и все, что во мне помен€лось, он замечает, он обращает внимание на то, как € одета, он про€вл€ет ко мне уважение, ценит мен€, говорит мне при€тные слова Ц то, что уже год не делает мой муж. ѕолучаетс€, что другой человек дает мне то, что должен мне дать муж, а он этого не делает, не хочет. Ѕатюшка, виновата ли € в этом?

ѕонимаете, она чувствует свою вину. Ќо € чувствовал, что виновна не она, а ее муж, потому что он давал ей крохи, тогда как незнакомец подошел и дал ей кусок хлеба. ≈сли в браке не насытишь свою душу счастьем и любовью, то только насилием над собой сможешь удержатьс€ в нем и будешь мучитьс€ всю жизнь.

Ц ћороженое, Ц продолжала она, Ц € делала сама, шашлык ходила покупать сама, пусть, единственное, что € хотела Ц чтобы мой муж показал мне, что он уважает, ценит мен€, что он любит мен€, как и раньше, когда мы поженились. “огда € была дл€ него королевой, самой прекрасной, единственной, а сейчасЕ сейчас он просто не замечает мен€.

«найте, что это большой грех Ц не соверша€ греха самому, провоцировать другого человека на грех. ѕоэтому огл€нитесь на свой брак, удовлетвор€ет ли он вас? ”довлетворен ли ты своей половинкой? ј она тобой?  ак-то между мною и одним мужчиной состо€лс€ такой диалог: Ц „то ты даешь своей жене? Ц спросил его €. Ц ƒаю деньги.  аждую неделю! Ц »звини, но неужели брак Ц это просто экономическа€ сделка? “ы отдаешь деньги, и на этом все заканчиваетс€? Ќеужели только это? ћожет быть, тво€ жена хочет чего-то другого? ћожет, она хочет, чтобы ты ею заинтересовалс€? „тобы вы поговорили друг с другом?

ѕродолжение следует
dLkzcdtxO9c (403x604, 31Kb)
–убрики:  ѕравославие

√де твой муж? - (3)

ƒневник

„етверг, 05 »юн€ 2014 г. 10:30 + в цитатник
Ѕеседа с радиослушател€ми (продолжение)

 ака€-то женщина мне сказала: Ц  огда € пытаюсь поговорить с мужем, он читает спортивные газеты или смотрит телевизор. я говорю с ним, а он смотрит телевизор. я не выдерживаю и прошу: ЂЌу, выключи его, давай немножко поговорим!ї Ц Ђя слушаю теб€, Ц отвечает он мне, Ц давай, говори, а то € устал!ї » так каждый разЕ

”же давно мы не общались друг с другом сердечно, с любовью. Ѕатюшка, € не могу это выдержать. я хочу жить своей жизнью и как-то скрасить ее. «адумайтесь, что вы даете другим, и не думайте, что ваша жена или ваш муж это кто-то, у кого прошло врем€ выбора и уже не существует опасности его потер€ть.

¬ группе риска наход€тс€ те семьи, в которых один не Ђприкармливаетї другого.   сожалению, многие не замечают знаков, которые посылает другой человек. Ќи один развод неожиданно не происходит.

“олько кажетс€, что бомба взрываетс€ внезапно, и мы сообщаем другим люд€м: Ђ¬се! ћы развелись!ї Ќа самом деле, бомба не взрываетс€ внезапно, это накапливалось, накапливалось. ∆енщина говорит один раз, другой, по-разному дает мужу пон€ть, что ее не устраивает ситуаци€, что она дл€ нее мучительна.

ѕроходит несколько мес€цев, год, но муж нечего не понимает. »ли, если понимает, то говорит: Ц ƒействительно, € сейчас не обращаю на нее внимани€, мне не до этого. Ќо что она будет делать без мен€? ¬се деньги у мен€, и на мое им€ все записано! „то и говорить, така€ зависимость встречаетс€ часто.

Ќо если женщина получит возможность освободитьс€, что тогда произойдет? ѕоэтому давайте человеку то, в чем он нуждаетс€, чтобы он мог сказать: Ц —пасибо, € много не возьму! Ёто хороший способ удержать свою половинку. ¬едь тогда у коллеги по работе, соседа, или кого-то еще, искушающего близкого вам человека разными заманчивыми предложени€ми, не будет шансов.

≈сли душа, тело, чувства, полнота характера и личности другого человека удовлетворены тобой, можешь не сомневатьс€, он всегда будет р€дом. » тогда не придетс€ тайно подсматривать в его мобильный телефон, не придетс€ беспокоитьс€ и заставл€ть других людей за ним следить или устраивать сцены ревности.

„тобы кто-то ушел, он должен быть голодным и испытывать жажду. ѕоэтому еще раз говорю вам: будьте очень внимательны по отношению друг к другу.

» простите мен€ за то, что € сейчас скажу Ц € не в осуждение это говорю Ц особенно внимательны должны быть женщины, потому что у них в руках ключи человеческих отношений.

∆енщина может делать с мужем все, что захочет, может сделать его овечкой, может свести его с ума, может его завоевать и может его потер€ть. —лучаютс€ в нашей жизни такие моменты, когда мы вместо того, чтобы старатьс€ исправить наши отношени€, используем различные алиби, иногда и духовные, церковные алиби, чтобы не фокусироватьс€ на том, на чем необходимо.

’одим в храм на службы, чтобы не замечать пустоты, котора€ есть в нашей жизни, в сфере семейных отношений и в любви. я много раз видел, как это происходит.

∆енщина посто€нно ходит в храм, но не пытаетс€ пон€ть своего мужа. –азве ’ристос не скажет ей: Ц —начала иди и помирись с мужем, а затем приходи, чтобы ћне служить! ¬ернись домой, сделай так, чтобы вы сблизились и снова полюбили друг друга, дай ему то, чего ему не хватает, а затем приходи и принеси ћне свои усердные молитвы!

Ѕудьте внимательны в этом. Ќе добивайтесь посто€нно соблюдени€ своих прав. „еловек не спасаетс€ тем, что отсто€л свои права. ¬опрос заключаетс€ не в том, чтобы добитьс€ своего, а в том, чтобы сохранить свой брак.

 ак-то один ребенок спросил мен€: Ц ќбъ€сните мне, почему мои родители развелись? ¬ы можете мне помочь и объ€снить это?  огда они ссорились, то оба говорили, что правы. ћо€ мама кричала: Ђя имею право!ї Ц и мой отец повтор€л тоже самое. ќни оба кричали: Ђя имею право!ї ѕочему же тогда они развелись, если были правы оба?

“ы не сумеешь получить свои право, нав€зыва€ его, крича и руга€сь. ’ристос показал нам другой путь.

ќн нам сказал: Ц ќставь то, что положено тебе, отдай это, принеси себ€ в жертву добровольно, ради любви и единства, как я это сделал. Ќе был ли ’ристос “ем,  то имел наибольшее право?

“ем не менее, ќн сказал: Ц я возьму на —еб€ ваши неправды, я стану Ђѕлохимї, распните ћен€, и вы станете хорошими. Ёто есть величайша€ тайна. Ётой тайной ќн покорил наше сердце, и поэтому мы ≈го любим. » мы должны хот€ бы попытатьс€ приблизитс€ к ней. я делаю свои радиопередачи дл€ того, чтобы каждый пон€л свои ошибки.

ѕервым должен быть € сам, € должен пон€ть свои собственные ошибки. ѕон€ть, что нельз€ нав€зывать свою волю другому человеку.  аждый должен пон€ть это сам! ќсознать свой эгоизм, свою капризность, свою завышенную требовательность и нежелание приспосабливатьс€.

ќдна девушка пожаловалась мне: Ц Ѕатюшка, все мы дома страдаем из-за матери. Ц ѕочему? –азве она така€ плоха€? Ц Ќет! ќна очень хороша€, даже слишком, и мы не можем, не в состо€нии выполн€ть ее требовани€.

ќна очень церковный человек, и мы не выдерживаем. Ц “ы это серьезно говоришь? Ц удивилс€ €. Ц ќна церковный человек, и вы не выдерживаете этого? Ц ѕотому что, батюшка, она не воспринимает нас как живых людей, она нас принимает за солдатиков, поскольку она церковный человек. ќб этом следует задуматьс€ особо. ћы не имеем права использовать им€ ’риста, чтобы устраивать дома ссоры, мы не можем ссылатьс€ на то, что так положено по ”ставу, независимо от того, о чем идет речь Ц о посте или о образе нашей жизни, чтобы исправить силой другого человека.

Ћюди не мен€ютс€ таким образом. “ак не исправитс€ и тот, кого ты любишь. я знал одну св€тую женщину, замужнюю женщину, с детьми, котора€ говела весь пост без растительного масла, и при этом своим дет€м она жарила отбивные, потому что не хотела, чтобы они постились против своего желани€.

ќна уважала их мнение и мнение своего мужа. »ногда духовность и св€тость Ц это не только то, что пахнет ладаном, порой и то, что выгл€дит не очень церковным, также может быть церковным в конечном счете. Ќе пойти в этот вечер на всенощную, как собиралась, а сесть р€дом с мужем, выпить с ним за ужином бокал вина, поговорить с ним, выслушать его. ¬спомнить, как недавно он сказал: Ц ’ватит уже. »звини, но ты посто€нно находишьс€ в церкви, дома почти не бываешь. я совсем не вижу теб€.

ѕродолжение следует
b-HgG9uMpOE (550x355, 23Kb)
–убрики:  ѕравославие

√де твой муж? - (4)

ƒневник

„етверг, 05 »юн€ 2014 г. 10:27 + в цитатник
Ѕеседа с радиослушател€ми (продолжение)

Ѕыл такой случай, когда одна женщина посто€нно ходила на бдени€ и на Ћитургии.

ќднажды € спросил ее: Ц √де твой муж? “о есть, € сказал ей те слова, которые ’ристос сказал св€той ‘отинии, самар€нке: Ђ√де твой муж?ї

ќна ответила: Ц Ѕатюшка, он не интересуетс€ такими вещами, он в другом месте. Ц  то он? “ы что, за мусульманина вышла замуж? Ц Ќет, просто он вообще не религиозен. ≈му не нрав€тс€ такие вещи. Ц ѕон€тно. ј когда ты идешь в церковь, что он говорит? Ц ћы всегда ругаемс€, прежде чем € уйду в храм, но € все-таки ухожу, потому что хочу быть р€дом с вами, батюшка! » улыбнулась.

ќна подумала, что € скажу ей: Ц ћолодец! Ќо € сказал ей: Ц ѕослушай, мы не можем совершать бдение, зна€, что твой муж хочет, чтобы ты была дома. —овершенно не нужно, чтобы он переживал из-за теб€ и из-за мен€. Ц Ѕатюшка, он и на Ѕога злитс€! Ц сказала она тогда. ј потом добавила торжествующе: Ц я знаю, что ’ристос нас разведет! ¬слушайтесь в эти слова!

Ђ’ристос нас разведет!ї ’ристос ни в чем не виноват, но наше поведение, тот образ жизни, по которому мы иногда переживаем ’риста, заставл€ет людей думать, что ќн может стать причиной развода.

я ей сказал: Ц ѕослушай! ќставь свою просфору и иди домой, придешь в храм утром. ”тром он тебе разрешает ходить на службы? Ц ƒа, разрешает. ≈му не нрав€тс€ вечерние бдени€, потому что он хочет, чтобы € была дома, с ним. Ц “ак останьс€ дома! Ц ’орошо, Ц ответила она, Ц но он не говорит на духовные темы. Ц √оворишь ли ты о духовном на исповеди, например?

ѕопробуй, с€дь р€дом с мужем, про€ви внимание к тому, что он тебе скажет, выслушай его. Ѕудь терпелива, чтобы завоевать его сердце, чтобы его полюбить, чтобы тронуть его своей жертвой. ѕоверь мне, это очень духовный поступок, и очень нелегкий, увер€ю теб€!

ќна поступила так, как € сказал, но это далось ей ценой огромных усилий. ѕотом € попросил ее: Ц ѕередай своему мужу, что € прошу у него прощени€, потому что € столько времени не знал, что он не разрешает тебе ходить на бдени€.

» тут она не выдержала: Ц я не могу сказать ему этого! ’ватит с него! я и так сейчас делаю больше того, что он хотел!  ак вы думаете, дорогие мои, чего здесь не хватает? ¬ этих словах много эгоизма, но не хватает рассудительности.

ј рассудительным быть необходимо. Ќе сметать все на своем пути, а подумать: ЂЌу что ж, в этот раз € в субботу останусь дома, а в воскресенье утром пойду в церковь. Ёто будет мо€ жертва. “ак € сохраню близкие отношени€ с мужем, завоюю его сердце. я поступлю так, чтобы он смог сказать потом: Уѕосмотрите, что сделал ’ристос с моей женой Ц она стала ласковой, нежной, снисходительной, доброй, сострадательной, понимающейФї.

¬ противном случае, он скажет: Ц ¬от! “ы начала ходить в церковь Ц и посмотри, что произошло! Ёто страшно, когда о нас, наход€щихс€ близко к Ѕогу, принадлежащих к ÷еркви, говор€т: Ђѕосмотри, на этого странного человека в храме!ї

ѕочему же нас называют странными? ¬едь наш характер, наша доброта, сострадание и уважение к люд€м должны бы сделать нас самыми привлекательными людьми в мире? ¬се так, но вот уважени€-то нам и не хватает.  огда другой захочет вести свою борьбу, ты это увидишь.  огда он захочет, то будет поститьс€, будет ходить в церковь, будет исповедоватьс€Е “огда, когда Ѕог его просветит.

Ц “ак что же, мне ничего не говорить своему мужу, батюшка? Ц √овори об€зательно, ноЕ молчанием и благим примером.

ќдин раз какой-то мужчина сказал мне: Ц Ѕатюшка, мо€ жена теб€ слушает, скажи ей! Ц „то мне ей сказать? Ц —кажи ей, чтобы она не пилила мен€! я не выдерживаю этого! “а отбивна€, которую € ем в п€тницу, после ее нотаций, € уверен, становитс€ постной! я ем, а она ходит вокруг стола и ворчит, и ворчит, и ждет мен€ у двери, чтобы повторить все снова. Ёто невозможно!

я знаю эту женщину. ќна не пропускает возможности пойти в храм на службу, ходит на библейские курсы, беседы, а дома все ей говор€т: Ц ћы не выдерживаем! Ёто заставл€ет мен€ задуматьс€: неужели возможно, поставив впереди Ѕога, позади создавать проблемы?

 стати, и та девушка, о которой € говорил, сказала о своем отце: Ц ћой отец лучше мамы, хот€ он редко ходит в храм, но когда услышит о проблеме, стараетс€ помочь, раздает милостыню.  огда услышит о каком-то несчастье, переживает и плачет. „то это значит?

Ёто значит, что он чувствительный и сострадательный человек. » еще Ц это напоминает нам о том, что ’ристос сказал: Ђћилости хочу, а не жертвыї. ј твое сердце см€гчаетс€ ли р€дом со ’ристом?

≈сли бы мы были насто€щими, если бы изменили себ€, то рано или поздно сумели бы изменить всех людей Ц и своих детей, и своего мужа, и свою жену... Ѕыть духовным человеком Ц не значит много говорить о Ѕоге. Ёто значит Ц уметь переживать Ѕога.

ј другим говорить о том, что поможет им сделать еще один шаг вперед, чтобы немножко подтолкнуть их. я это пон€л на —в€той √оре, где в архондарике очень строгого монастыр€ ƒионисиат жил старец, иеромонах.

ќднажды к нему приехала группа паломников, среди которых были отец с двум€ сыновь€ми. ƒети были игривыми и отказывались идти, говор€: Ц —ейчас нам не хочетс€ слушать проповеди. Ц »дем, этот св€щенник очень хороший! ѕослушаем, что он нам скажет, Ц уговаривал их отец.
Ќадо сказать, что этот иеромонах был насто€щим аскетом. ќн редко ел, был очень строгим к себе, но к другим Ц ровно настолько, насколько они могут понести.

ћы пришли и ожидали, что сейчас он начнет говорить на духовные темы, но он начал говорить о результатах последних футбольных матчей ќлимпиакоса, ѕанатинаикоса, ј≈ а... » это происходило в архондарике на —в€той √оре!

ќн спрашивал паломников: Ц Ћюди, что произойдет в этом году, выиграем ли мы футбольное первенство? я смотрел на него и думал: Ђѕресв€та€ Ѕогородица! √осподи »исусе ’ристе! ¬место того, чтобы сказать им что-то духовное, то, что возвысило бы их, он говорит о футболе!ї

ѕаломники попросили его: Ц Ѕатюшка, скажите нам что-нибудь духовное. Ц  огда в последний раз вы водили своих детей на стадион? Ц ответил на это он. “огда мальчики, которые тоже были там, обратились к отцу: Ц ѕапа, это старец очень хороший, он не как все, он не проповедует все врем€. ќн очень хороший!

„уть позже младший сын спросил старца: Ц Ѕатюшка, ¬ы исповедуете? Ц ƒа, € исповедую. “ы хочешь исповедатьс€? Ц ƒа, хочу, Ц прозвучало в ответ. ѕочему ребенок захотел исповедатьс€ у этого монаха, который говорил на темы, не св€занные с верой? ќн ничего не сказал им о Ѕоге, но весь его внешний вид Ц в р€се, с бородой, улыбающийс€, с хорошим чувством юмора Ц располагал к нему людей. ќбратите внимание: он улыбалс€, а не сме€лс€.

”лыбаетесь ли вы дома? ƒовольны ли вы? –адостны ли? ѕринимаете ли вы свою жизнь такой, кака€ она есть? »ли вам посто€нно плохо, и вы посто€нно, без причины, впадаете в меланхолию и в депрессию? ћы просыпаемс€ утром, и все кажетс€ нам трагическим.

Ѕудишь ребенка и произносишь: Ц ќ, что это за жизнь... Ѕыстро вставай, надо собиратьс€ и идти в школу, снова идти в школу! Ѕудто говоришь: Ц ¬ойди и ты в эту юдоль, чтобы жить как €. » у ребенка есть полное право возразить: Ц ј куда ты мен€ зовешь, в какое общество? ћы христиане, мы Ц ’ристовы, но в нас нет радости, а у тех людей, которые в миру, она есть, хот€ она €вл€етс€ лживой. √де же истина?  огда же мы научимс€ быть счастливыми? ѕосле смерти?

Ёта радость должна присутствовать в нашей жизни, в нашей семье, сейчас, здесь, чтобы укрепить наши отношени€ друг с другом, наши отношени€ с детьми. ” христианина должна быть эта радость, должно быть мужество с надеждой смотреть вперед и верить, что дела пойдут в гору.

 огда уволили одного человека, он пошел в магазин, накупил вс€кой еды и пошел домой. «ачем он это сделал? ѕотому что он себе сказал: Ђя не допущу, чтобы мое настроение передалось моим близким, чтобы они начали видеть все в черном светеї.

 огда он вернулс€ домой, то сказал своей жене: Ц √де дети? «ови их. я принес вкусной еды, давайте хорошо проведем врем€! Ц ѕочему, любовь мо€, теб€ повысили на работе? Ц Ќет, мен€ уволили! Ц Ќеужели ты хочешь угостить нас из-за увольнени€? Ц ƒа, Ц ответил он, Ц потому что мы не сдадимс€, мы верим в Ѕога, и наша надежда на лучшее €вл€етс€ доказательством!

’орошо, когда есть така€ семь€! –ебенок видит, как ведут себ€ родители, что они говор€т, и думает: Ђѕосмотри, как ’ристос изменил моих родителей: они вер€т и они сильныеї. ј если он везде видит уныние и отча€ние, почему он должен быть христианином? «ачем ему быть членом ÷еркви? ќб этом мне как-то сказал один мальчик: Ц ѕочему € должен быть таким же, как мои родители? ƒа, они церковные люди, но что в них есть хорошего, чтобы € им подражал? „то? я вижу только негодование, упреки, капризы, все у них выгл€дит в черном свете, все их приводит к отча€нию. ƒумаю, что это были очень важные слова.

ѕродолжение следует
cIvYJBuo194 (604x403, 51Kb)
–убрики:  ѕравославие

√де твой муж? - (5)

ƒневник

„етверг, 05 »юн€ 2014 г. 10:24 + в цитатник
Ѕеседа с радиослушател€ми (продолжение)

”лыбайтесь, любите и показывайте это.

ѕомните, € рассказывал вам о женщине, котора€ ходила в церковь на все вечерние бдени€? “ак вот, недавно она снова пришла на службу.

ќна так и не захотела увидеть свои ошибки, пон€ть, что ей нужно восстановить отношени€ с мужем, стать с ним ближе. Ќет!

¬место этого она радостно сказала мне: Ц Ѕатюшка, € нашла замечательные духовные книги, € тебе их принесу! я нашла Ђѕодвижнические словаї аввы »саии!

я посмотрел на нее, и она тоже посмотрела на мен€, ожида€ моей реакции. я сказал ей: Ц —лушай, что € тебе скажу! “ы читаешь авву »саию, но что будет с Ђтанцем »саииї если ты разрушила свой дом? (»гра слов, потому что во врем€ венчани€ поетс€ Ђ»саи€ ликуй!ї Ц ѕрим. перев.).

“ы рушишь свой дом, неужели не понимаешь этого? ƒумаешь, ты поступаешь хорошо? «наешь, с чем € сравню твои слова? “ы говоришь о духовных вещах, которые наход€тс€ высоко, на 5-ом этаже, а ты еще даже не вошла в подъезд этого дома. “о, что € тебе советую, разве не €вл€етс€ духовным? Ќо твой эгоизм мешает тебе пон€ть это.

“ы не хочешь ничего слышать и повтор€ешь только: Ц Ѕуду делать, что € хочу!  ончилось это тем, что она пришла в другой раз и сообщила мне о своем Ђеще более духовномї решении: Ц я думаю, что мне нужно развестись с мужем и вести подвижническую жизнь! я ответил: Ц –азумеетс€, ведь и в поговорке то же самое говоритс€: Ђ то не хочет месить тесто, тот 10 дней просеивает мукуї.

ѕонимаете, эта женщина не хочет боротьс€ с собой, дл€ того чтобы сохранить свою семью и находит возможности, чтобы сбежать. Ќо вы должны знать, что тот, кто убегает от этого, столкнетс€ с этой проблемой в будущем. “от, кто думает, что развод €вл€етс€ более легким решением, чем сохранение семьи, позже снова столкнетс€ с теми же проблемами.

ѕотому что гибкий человек везде €вл€етс€ таким, а человек с трудным и капризным характером и в будущем останетс€ таким же. » нет никаких гарантий, что в будущем жизнь тво€ изменитс€ к лучшему, потому что ты не мен€ешьс€. ѕоэтому останьс€ и борись там, где ты находишьс€, чтобы изменить положение вещей.

–ешение заключаетс€ не в том, чтобы сбежать, а в том, чтобы сесть и поговорить. ѕоговорить не как враги, не как на суде, не дл€ того, чтобы увидеть, кто лучше и кто прав, но дл€ того, чтобы соединить и сохранить свой дом.

 огда мои родители ругались, каждый из них хотел утвердитс€ в своей правоте. Ќеужели основной вопрос в браке заключаетс€ в том, кто прав? Ќет! ¬опрос заключаетс€ в том, как сохран€етс€ брак. ’орошо, € тебе даю право! —кажи, что ты будешь делать с этим правом? —охранить свой брак Ц это великое дело. » сохран€етс€ он благодар€ самым простым вещам Ц улыбке, подарку, доброму разговору, молитве, вкусной еде, которую ты можешь приготовить дл€ близкого человека.

ќбращаешьс€ ли ты к наход€щемус€ р€дом с тобой со словами Ђлюбовь мо€ї?  акой-то человек по этому поводу сказал своей жене: Ц «ачем это мы будем друг другу глупости говорить? ћы же не дети!

ѕосмотри, мы дети!  огда мы ссоримс€ из-за каких-то мелочей, типа Ђона сказала мне, а € сказал ейї, Ц разве это не реб€чество? ¬ глубине души ты ребенок, но ты забываешь об этом. ѕоэтому сейчас, пока мы живы, говорите друг другу добрые слова Ц когда вы вместе, вы можете это сделать.

ѕомните, что земна€ жизнь не бесконечна. —колько лет вы женаты? ƒопустим, что вы проживете еще столько и столько же лет, но и они пройдут очень быстро. —начала ты один, затем ты женишьс€, и вас становитс€ двое; по€вл€етс€ первый ребенок, и вас становитс€ трое, потом четвероЕ ѕотом взрослые дети начинают жить самосто€тельно, и семь€ снова уменьшаетс€, затем родители снова остаютс€ вдвоем, а в конце жизни ты снова остаешьс€ один.

» тогда ты спрашиваешь себ€: Ђ„то € сделал в своей жизни? „его € достиг за все эти годы? ћы жили вместе, но полюбили ли мы друг друга? ’орошо ли узнали друг друга? –одилось ли между нами чувство, которое стоило того, чтобы мы вместе прожили всю жизнь?ї —кажите теплые, нежные слова сейчас, пока мы живы, потому что врем€ наше здесь ограничено. Ќаступит момент, когда вы скажете: Ц јх, сколько бы € сказал тебе хороших слов сейчас! Ќо мертвому что скажешь?

”мер муж какой-то бабушки. »м обоим было по 80 лет. я был на этих похоронах, где она до слез тронула всех: она говорила какие-то потр€сающие слова о своем муже: Ц ћой кипарис! ћой прекрасный! ћо€ любовь! ћой король!

¬се плакали в храме. я ничего не знал про их семейные отношени€. ѕотом оказалось, что пока блаженно почивший был жив, ему несладко жилось с этой бабушкой. Ќи одного хорошего слова ему не было сказано. “ак давайте же полюбим друг друга сейчас, когда мы живы и живем вместе. √оворите хорошие слова человеку, наход€щемус€ р€дом с вами.

Ёто скажут вам мужь€, которые похоронили своих жен, или жены, которые идут на могилы своих умерших мужей и произнос€т такие слова, которые они никогда не говорили своим мужь€м, пока они были живы... ѕоэтому скажите своему мужу о том, что вы хотите от него услышать: Ц я хочу, чтобы ты мен€ уважал, чтобы ты мне говорил, что ты мен€ любишь. √оворил это всегда. ¬от так устроен человек. ќн хочет слышать это слово, хочет знать, что кто-то любит его, защищает его, находитс€ р€дом.

Ёто €вл€етс€ нашей общей потребностью. Ќет человека, который в этом бы не нуждалс€. Ќам необходимо научитс€ любить, потому что быть человеком Ѕожиим Ц это научитьс€ чувствовать потребности другого человека и его боль.

’орошо иметь семью. “айна заключаетс€ в том, что в первую очередь нам не хватает не денег, нам не хватает близости и любви. ≈сли ты видишь, что твой ребенок дома улыбаетс€, радуетс€, поет, то тогда твой дом €вл€етс€ раем. Ќезависимо от того, есть ли у теб€ деньги или у теб€ их нет, это что-то замечательное. “ы вставл€ешь ключ в замочную скважину и думаешь про себ€: Ђƒома мен€ ждет жена, котора€ создана дл€ мен€, котора€ любит мен€ и думает обо мнеї.

ј жена говорит про себ€: Ђя на работе, но знаю, что мой муж думает обо мне, о нашем ребенке, о нашей семьеї. ¬ этом заключаетс€ счастье.  ризис в √реции показал, что кроме экономических проблем нам не хватает и душевного Ђизлишкаї. ћы не имеем сил, не имеем любви между собой, не имеем взаимной близости. ѕоэтому мы себ€ очень сильно терзаем.

ѕоверьте, это замечательно, что вы женаты. Ќе смотрите, что € и многие другие не женаты. Ѕог призвал нас дл€ другого. ” нас другой путь. Ќикогда не думайте, что заключив брак, вы сделали неверный шаг. Ќе утратитс€ то, что вы делаете. ј тем, кто еще не женилс€, € хочу сказать: сначала очень хорошо подумайте о своем выборе. „то € имею в виду?

ƒве вещи: человек, которого ты выбрал дл€ семейной жизни, должен быть чистосердечным и с хорошим характером.  ака€-то девушка сказала мне: Ц я познакомилась с мужчиной, но он не очень религиозен, начать ли мне с ним встречатьс€? я сказал ей в ответ: Ц ј ты очень религиозна? Ц –азумеетс€! ј разве нет? Ц я так не думаю. “во€ исповедь не показывает, что ты ведешь совершенную церковную жизнь, что крепко борешьс€. Ц ћожет быть и так, но он-то и этого не делает ...

Ёто все не так важно. ¬ажно, чтобы твой избранник был добрым, благосклонным и чтобы ваши характеры подходили друг к другу. „тобы вас обоих не т€готило присутствие друг друга, чтобы не насытитьс€, чтобы слушать, думать, чтобы быть вместе. Ёто тот критерий, по которому можно судить, подходите ли вы друг другу. “огда Ѕог благословл€ет ваш союз. Ќедостаточно быть христианином, чтобы женитьс€ на христианке. ћы можем быть христианами, но не подходить друг другу. “акое бывает.

я иногда советую молодым: Ц ѕосмотри на эту девушку, она хороша€, она воцерковленна€! Ц ј если мы не подходим друг другу? Ц Ќо ведь она хороша€ христианка! Ц Ќет, € не могу: смотрю на нее и ничего не чувствую! Ц ƒит€ мое, но ее дедушка Ц св€щенник! Ц  акое мне дело, что ее дедушка Ц св€щенник?  ака€ между этим св€зь? —амое главное, чтобы души соединились воедино и люди могли общатьс€. ѕоэтому необходимо внимание и к дет€м: нельз€ заставл€ть их делать то, о чем потом будете жалеть, в чем будете ка€тьс€, плакать и вс€ ваша семь€ будет мучитьс€. Ќеобходимо в сердце иметь молитву и огромное уважение друг к другу и ко всему, что относитс€ к браку.

я желаю вам, чтобы вы всегда радовались тому, что у вас есть семь€, потому что это больша€ честь, что у вас есть семь€. ≈сли у вас один ребенок, если у вас много детей, если у вас нет детей Ц все, что Ѕог дал каждому и что сейчас дает, все, что вы сейчас переживаете Ц это больша€ честь, большой дар.  ак радостно знать, что есть человек, который живет и существует дл€ теб€, что это твой любимый, который думает о тебе, уважает теб€, и ты находишьс€ р€дом с ним, как же это прекрасно!

Ёто больша€ честь, что Ѕог поженил вас и возложил на вас венцы: Ђ¬енчаетс€ раб Ѕожий рабе Ѕожьейї. “о есть, твоим венцом €вл€етс€ тво€ жена. “воей славой €вл€етс€ твой муж.  ак же это прекрасно! ∆елаю вам, чтобы вы радовались этому, желаю вам долгих лет семейной жизни, где все будет ради добра: и разногласи€ будут ради добра, и ссоры будут ради добра, ради того, чтобы в конце душа см€гчилась. “ак и будет, необходимо только врем€.

ќкончание следует
z__cZf8Sitg (604x454, 36Kb)
–убрики:  ѕравославие

√де твой муж? - (6)

ƒневник

„етверг, 05 »юн€ 2014 г. 10:22 + в цитатник
Ѕеседа с радиослушател€ми (окончание)

∆изнь должна бурлить и бить ключом. ѕусть так и будет, но Ѕог не оставит нас.  огда мы состаримс€, мы станем м€гче. Ёто мне рассказал один дедушка.

Ќа исповеди € сказал ему: Ц ¬ы очень преуспели духовно, дедушка, ¬ы давно не говорили мне, что ругались со свой женой. Ц ќх, сейчас € уже не могу, мне т€жело, уже состарилс€! Ц ответил он.

ќн устал и не может больше ссоритьс€. ≈го тело теперь тоже ему не помогает, и если в юности он был буйного нрава, то сейчас сидит и учтиво просит: Ц ѕожалуйста, принеси мне чашку ча€! Ц значит, уже см€гчилс€. Ёта жизнь пройдет, и ты поймешь, что жена была твоим самым большим благодетелем и что твой муж был твоим самым большим благодетелем.

Ѕлагодар€ ему или ей мы попадем в –ай, потому что мы вместе учимс€ терпению, смирению, прощению. ”чимс€ тому, чтобы слушать, а не говорить. ”чимс€ любить. √де еще ты научишьс€ этому? –азве сможешь научитьс€ этому сам?

ќднажды супружеска€ пара обратилась к старцу ѕаисию с вопросом: Ц Ѕатюшка, когда мы ссоримс€, кто из нас должен первым уступить? Ц спросил супруг. Ц ¬едь —в€щенное ѕисание говорит, что жена должна бо€тьс€ своего мужа и во всем подчин€тьс€ ему. —кажи, батюшка, кто должен уступить!

—тарец ѕаисий ответил: Ц —лушайте, дети, когда вы ругаетесь, пусть более умный уступит!  то умнее, пусть уступит. ѕрекращаешь ссору и вопрос закрыт!

 огда € говорю Ђпрекращаешь ссоруї, € имею в виду, что надо остановить ссору, забыть о ней, а не придумывать изощренных способов углубить ее. Ёто хуже, чем ссора.

ќдна женщина рассказала мне: Ц  огда мы с мужем ругаемс€, € использую очень хороший метод. я с ним не разговариваю. Ц “ы имеешь в виду, что про€вл€ешь спокойствие и смирение во врем€ ссоры? Ц Ќет, батюшка! я просто не разговариваю с ним!

я притвор€юсь, что он не существует, что его просто нет в доме! Ц “ы это серьезно говоришь? Ц ƒа. Ц  ак долго длитс€ эта истори€? Ц “ри дн€, это точно. Ц “ри дн€?! Ц ƒа, € долго с ним не разговариваю, чтобы он усвоил этот урок! ј так, € люблю его, батюшка, не волнуйс€, € люблю его, но такой у мен€ метод вразумлени€! Ц ’орошо, а если ты начнешь с ним разговаривать, он что, не сумеет пон€ть, что ты от него хочешь? Ц я не разговариваю с ним, потому что если буду с ним разговаривать, то он возгордитс€!

ѕослушайте, как люди говор€т друг с другом в семье! Ђ„тобы не возгордилс€, чтобы не имел много властиї, Ц что это за отношени€, где один нав€зывает свою власть другому?

ћы не противники, не надо говорить: Ђя сумею теб€ победитьї, Ц ЂЌет, это буду €ї. Ћюбовь должна победить. ’ристос должен победить и единство супругов должно победить, чтобы дети, которые смотр€т на вас, говорили с гордостью: Ц  ак хорошо, что у мен€ такие родители!

 огда-то € спросил одного ребенка: Ц Ћюбишь ли ты Ѕога? ќн ответил мне: Ц ј какой он, Ѕог? я сказал ему: Ц Ѕог теб€ любит, как твой отец! Ѕог €вл€етс€ ќтцом!  ак твой отец...

Ќо он перебил мен€: Ц ћой отец не очень сильно любит мен€, он развелс€ с моей матерью, он не обращает на мен€ внимани€ и давно со мной не разговаривал.  ак объ€снить такому ребенку, что Ѕог €вл€етс€ ќтцом, если отец не €вл€етс€ дл€ него примером, если мать не €вл€етс€ дл€ него примером?

 онечно, ÷ерковь строитс€ на доме, в котором есть дружна€ семейна€ жизнь, чтобы можно было сказать ребенку: Ц ƒит€ мое, Ѕог как твой отец с люб€щим сердцем твоей матери.

ј как сказать это там, где есть неблагополучные семьи... Ќе сравнивай свою жену с другой женщиной, своего мужа Ц с другим мужчиной, своего ребенка Ц с другим ребенком. Ёто тво€ жена, это твой ребенок и точка!

Ќельз€ стыдитьс€ за своего ребенка, за своего мужа или жену. «апомни: твой ребенок хороший, ты добра€, твой муж добрый, и вы должны вместе постаратьс€ сделать что-то хорошее в вашей жизни!

јрхимандрит јндрей ( онанос)
FY8fMYxIVbc (604x403, 41Kb)
–убрики:  ѕравославие

 ак € понимаю молитву Ђќтче нашї

ƒневник

„етверг, 05 »юн€ 2014 г. 09:58 + в цитатник
ћолитва Ђќтче нашї представл€етс€ мне наиболее лаконичной инструкцией по ежедневной работе христианина над исполнением воли Ѕожией. я дл€ себ€ толкую эту молитву в виде нескольких ступенек.

ѕерва€ ступенька, Ђќтче наш, »же еси на небесех!ї, говорит о самом главном, о том, с чего начинаетс€ любой христианин Ц с признани€ существовани€ Ѕога и сотворенных »м небес. ѕричем христианин есть тот, кто ставит себ€ с Ѕогом в отношени€ сына и ќтца.

ѕо православному св€тоотеческому толкованию сыном €вл€етс€ тот, кто любит ќтца и исполн€ет ≈го ¬олю по любви, а не из желани€ награды или страха наказани€.

¬тора€ ступенька, Ђƒа св€титс€ им€ “воеї, учит довольно таинственной вещи, о которой, возможно, далеко не каждый христианин сегодн€ в –оссии задумываетс€. ”чит тому, что первым шагом (после собственно молитвы) должно €вл€тьс€ творение добрых дел. ѕричем добру этому положено совершатьс€ не ради славы нас самих, ведь мы не просим у Ѕога: Ђда св€титс€ им€ моеї. ƒобро, совершаемое ради ’риста, позвол€ет делать акцент, что тем самым совершаетс€ ¬ол€ ќтца Ќебесного, без разделени€, своим или чужим делаетс€ добро.  ак »исус, подобно солнцу, освещает жизнь каждого - и праведника, и грешника, - так же и мы разумно (с рассуждением) прот€гиваем руку любому. »менно любовь ко всем люд€м сразу отличает христианина от сектанта, дл€ нас не может существовать Ђсвоихї и Ђгоевї, Ђверныхї и Ђневерныхї. “олько деление на тех, кто нуждаетс€ в помощи, и на нас Ц способных эту помощь оказать. ¬ этом случае добрые дела действительно прослав€т им€ ’риста.

¬ажно повторить, что это не предложение от нас, а просьба, моление к Ѕогу, ведь христианин видит себ€ инструментом, не счита€ свое дело Ц своим собственным делом, но исполнением Ѕогом —воей ¬оли, когда мы Ц ≈го инструменты. “ак мы просим сделать нас руками Ѕога дл€ совершени€ ≈го добрых дел во славу ≈го.

“реть€ ступенька, Ђƒа приидет ÷арствие “воеї, обещает нам награду в виде ÷арстви€ Ќебесного, пришедшего внутрь нас. Ќо это не слепой механизм: ќтец —ам решает, кто достоин, а кто нет, ќн Ћичность, как и наши личности Ц образ Ѕожий в нас.

„етверта€ ступенька, Ђƒа будет вол€ “во€, €ко на небеси и на землиї, закрепл€ет все вышеизложенное и говорит о том, что, исполн€€ ¬олю ќтца во славу имени ≈го, мы уподобл€ем нашу земную жизнь жизни ангелов и праведников на Ќебесах, готовим себ€ к ¬ечной ∆изни.

ѕ€тое, Ђ’леб наш насущный даждь нам днесьї, Ц вот скромность, достойна€ христианина: единственное, что подобает просить дл€ себ€, Ц просто лишь хлеба насущного. ¬ажно также знать, что Ђхлеб насущныйї означает не только минимум мирских нужд, но и то, в чем ежедневно нуждаетс€ каждый из нас, что заключает в себе весь смысл жизни. Ёто ст€жание Ѕлагодати —в€того ƒуха, приобретаемого (помимо упом€нутых добрых дел) в молитве, посте, чтении ѕисани€ и ѕредани€, через участие в церковных “аинствах. —амый же великий ’леб здесь, на земле, Ц это, конечно же, —в€тое ѕричастие, способное исцел€ть душу от склонности к греху.

Ўестое, Ђи остави нам долги наша, €коже и мы оставл€ем должником нашимї, Ц этими словами Ѕог напоминает нам, что прощение грехов ближним, милосердие есть об€занность христианина. ѕрилага€ усили€ к де€тельной любви к ближнему, когда мы видим за грехом самого человека и отдел€ем его от того зла, что немощный творит по бесовскому вли€нию, мы сами покрываем наш бесконечный долг перед Ѕогом. ƒолг, увеличиваемый нами ежедневно: ведь правда, мы регул€рно впадаем во все т€жкие грехи. Ќо праведник - это не тот, кто не падает, а тот, кто, упав, раз за разом встает.

ѕоследнее, Ђи не введи нас во искушение, но избави нас от лукавагої, заключает в себе очень мудрые слова. —егодн€ люди часто оправдывают зло: €кобы, впада€ в него и справл€€сь с ним, человек приобретает некий опыт и, дескать, ради этого опыта ему действительно стоило совершить это зло. Ѕог же творит невозможное и способен вложить в нас мудрость и опытность без нашего впадени€ в соблазн и искушение.

ѕоэтому давайте будем не учитьс€ на ошибках, а творить ¬олю ќтца Ќебесного во славу ≈го и по молитве получим как хлеб насущный, так и иные блага, принесем плоды пока€ни€ не через многочисленные беды, а, повторюсь, по молитве и стремлению к благочестивой жизни. јминь.
aVRRZyjvogA (480x353, 23Kb)
–убрики:  ѕравославие

ƒоброе слово пастыр€

ƒневник

—реда, 04 »юн€ 2014 г. 22:02 + в цитатник
√осподь желает от нас прежде всего подвигов таких, чтобы мы, по словам преподобного старца, научились прощать обиды и любить врагов; чтобы, помн€, что мы еще младенцы и что страсти все еще царствуют в нашем теле, старались ст€жать духовное самообладание и победу над самими собою, заключающиес€ в том, чтобы оскорблени€ мы переносили великодушно, от непри€тных слов не приходили в уныние или отча€ние, зависть и гордость оставили и искали спасени€ в смирении.

ƒай Ѕог, чтобы налагающие или желающие налагать на себ€ бремена т€жкие и неудобоносимые прин€ли в сердце слова преподобного, сказанные им своему ученику, и последовали им. » пусть так они им и следуют, да достигнут ÷арстви€ Ќебесного. јминь
–убрики:  ѕравославие

 алендарь праздновани€ ѕасхи и переход€щих праздников на 2010-2020 годы

ƒневник

ѕонедельник, 02 »юн€ 2014 г. 23:44 + в цитатник
okJQiJ6_BRI (604x457, 98Kb)
–убрики:  ѕравославие

√–≈’ » ¬≈„Ќјя √»Ѕ≈Ћ№

ƒневник

ѕонедельник, 02 »юн€ 2014 г. 23:33 + в цитатник
≈сли лишить закоренелого садиста возможности терзать других людей, субъективно это будет восприниматьс€ им как болезненное лишение. Ќо так ли это?
ћы все находимс€ в состо€нии катастрофы, которую богословы называют первородным грехом. ≈Є можно описать с разных сторон, но, прежде всего, первородный грех есть утрата отношений с Ѕогом.

„еловек создан так, что в центре его жизни должен находитьс€ Ѕог; наход€сь в правильных отношени€х с Ѕогом, человек находитс€ в правильных отношени€х с самим собой, с ближними, с миром в целом.

Ёти отношени€ подражают отношени€м в “роице, где ќтец, —ын и —в€той ƒух предвечно ввер€ют себ€ другу другу. Ќаилучшим образом ра€, дл€ которого мы созданы, может служить счастлива€ семь€, где люди люб€т друга, радуютс€ друг другу и служат друг другу.

¬ грехопадении человек отторг себ€ от Ѕога, и, как планета, потер€вша€ орбиту, ныне полагает в центр своей жизни тех или иных идолов Ц чаще всего, самого себ€, но иногда Ђвеликое делої или Ђвеликого вожд€ї или еще что-то. —клонность ко вс€кого рода злу и безумию, которым отмечена человеческа€ истори€, есть результат этой утраты Ѕога как центра.

√рех порождает враждебность к Ѕогу; дл€ человека, желающего поставить в центре жизни самого себ€ (или созданных им самим идолов), Ѕог выгл€дит как угроза его идолам или его самосто€тельности, самовластию, самореализации, самоублажению Ц всему Ђсамої, вокруг чего вращаетс€ падший человек. √рех также неизбежно порождает враждебность к ближнему Ц все конфликты, начина€ с семейных ссор и заканчива€ мировыми войнами и геноцидом, порождены тем фактом, что мироздание слишком тесное место хот€ бы дл€ двух грешников, каждый из которых хотел бы его себе полностью.  ак это прекрасно формулирует немецкий мыслитель ‘ридрих Ќицше, Ђ≈сли бы Ѕог существовал, как бы € вынес, что € не Ѕог? —ледовательно, нет никакого Ѕога!ї Ќо желание изгнать или удалить из вселенной Ѕога Ц который мешает мне быть богом Ц также порождает желание избавитьс€ и от ближнего Ц у которого есть свое мнение на тему, кто тут бог.

ѕадший человек желает употребить ближнего в качестве топлива дл€ своего превознесени€ Ц у диктаторов это бывает заметно с какой-то детской простотой, у тех, кто лишен их возможностей про€вл€етс€ в более символических формах, например, в составлении таких карт реальности, которые отвод€т Ђдвуногим тварей миллионамї роль того уродского фона, на котором си€ют наши достоинства Ц мы, элита, на фоне анчоусов, мы, белые люди, на фоне Ђчерномазыхї, мы, умники, на фоне тупиц, и так далее и тому подобное в бесконечном множестве вариантов.

√рех, таким образом, есть состо€ние несовместимое с жизнью не в силу того, что Ѕог, по —воему произволу, так решил Ц а в силу природы самого греха. Ќапример, если человек €вл€етс€ циничным эгоистом, который пользуетс€ другими людьми и предает их, он не сможет иметь счастливого брака и крепкой дружбы Ц не потому, что ему кто-то извне этого не даст, а потому, что он такой, каков он есть.

√рех оборачиваетс€ вечной гибелью, адом; иногда спрашивают, как всеблагой Ѕог может обрекать грешников на вечный ад. ќн и не обрекает Ц грешники обречены на ад по своим личным качествам. ¬ какие райские кущи их не запусти Ц они принесут ад с собой. јдское плам€ Ц оно внутри, а не снаружи. ќдин человек, переживший клиническую смерть, описывал ад как бесконечное поле бо€, где преисполненные гордыни, ненависти и €рости погибшие души тщетно пытаютс€ ранить друг друга или удовлетворить страсти, которые Ц за неимением тела Ц они удовлетворить не могут. “рудно сказать, насколько достоверно само видение Ц но образ хорошо описывает суть дела Ц злоба, иногда клокочуща€ в сет€х, где люди не могут друг до друга физически добратьс€, помогает это представить.

јктивное вмешательство Ѕога, ≈го суд и гнев, тут состоит не в том, что ќн ввергает в ад того, кто мог бы и войти в ÷арство, а в том, что он милосердно полагает предел злу и в итоге преп€тствует злым терзать добрых и творение вообще Ц какова€ граница и предел переживаетс€ злыми как мука. Ѕог благ по отношению ко всему творению Ц в том числе, по отношению к сатане, демонам и погибшим душам.

«десь нам стоит разграничить объективную благость Ѕога и субъективное воспри€тие ее творени€ми. Ќапример, если лишить закоренелого садиста возможности терзать других людей, субъективно это будет восприниматьс€ им как болезненное лишение; но объективно это будет благом Ц в том числе, и по отношению к нему самому, потому что это будет сдерживать его возрастание во зле. ќбъективно, лучше знать истину, чем не знать; лучше не творить зла, чем творить; лучше существовать, чем не существовать. Ќо самими злыми эти хорошие вещи Ц и истина, и невозможность творить зло, и даже существование воспринимаетс€ как мука.  ак у √огол€ сказано: Ђƒл€ человека нет большей муки, как хотеть отомстить и не мочь отомститьї. ќбъективно, с точки зрени€ Ѕога, лишить ненавистника возможности мстить Ц лучше и дл€ других, и дл€ самого грешника. Ќо дл€ того, кто исходит бессильной злобой Ц это мука. Ќо причина этой муки Ц то, во что погибшие себ€ превратили, а не благость Ѕожи€.

»так, на муку погибших обрекает отнюдь не Ѕог, но их собственный грех. ¬ следующий раз мы поговорим о том, как Ѕог спасает людей от греха Ц и от муки вечной.
-aYPymseSSo (600x419, 26Kb)
–убрики:  ѕравославие


 —траницы: [2] 1