-ѕоиск по дневнику

ѕоиск сообщений в g-maman

 -ѕодписка по e-mail

 

 -—татистика

—татистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
—оздан: 18.12.2012
«аписей: 76
 омментариев: 2
Ќаписано: 83

Ѕорколабовска€ Ѕогородица

ƒневник

ѕ€тница, 18 ќкт€бр€ 2013 г. 22:58 + в цитатник
 
 
 
 
 
 
 
 
ѕразднование 11 июл€ (ст. ст.)

Ѕожи€ ћатерь изображена почти поколенно, облачена в темно-пурпурный мафорий, украшенный 3 золотыми ажурными звездами и золотой кружевной каймой с кист€ми, темно-зеленое платье имеет широкую жемчужную обнизь на горловине и поручах, золотой нимб гравирован лучистым си€нием. Ћик Ѕогородицы исполнен царственной красоты, благородства и скорби. —клонив голову к Ѕожественному ћладенцу, восседающему на ≈е левой руке, высоко подн€той вверх правой рукой ќна указывает на благословл€ющую десницу —ына. ћладенец ’ристос, в белом хитоне-рубашке с отложным воротом, препо€санном красным кушаком, и охристо-красном гиматии с обильным золотым ассистом, слегка повернут к Ѕогоматери, благословл€ет правой рукой, в левой руке держит свиток.
—огласно преданию, в 1650-х годах, во врем€ военных действий цар€ јлексе€ ћихайловича на территории ¬еликого кн€жества Ћитовского, образ был вз€т русским войском в одном из храмов ÷ентральной или «ападной Ѕелоруссии и находилс€ у кн€з€ ѕожарского.  огда войско в 1659 году подошло к стенам Ѕорколабовского монастыр€, обоз, в котором находилс€ образ, недвижимо стал и лошади, несмотр€ на усили€ возничих, не могли тронутьс€ с места. “огда кн€зь оставил икону Ѕожией ћатери в монастыре. —лучилось это 11 июл€ и было увековечено ежегодным празднованием.
Ѕорколабовска€ икона первоначально была помещена игуменией ‘отинией в центре ¬ознесенской церкви монастыр€, в следующую ночь икона чудесным образом переместилась к стене храма. ¬ дальнейшем образ находилс€ летом в ¬ознесенской церкви, а зимой в церкви во им€ св. »оанна ѕредтечи в особых высоких золоченых киотах, напротив клироса.
¬ 1882 году ¬ознесенский храм сгорел, но чудотворный образ, иконостас и утварь были спасены от пожара. ¬ 1885 году была возведена монастырска€ ”спенска€ каменна€ церковь, куда и была перенесена чудотворна€ икона.
  чудотворному образу в Ѕорколабовский монастырь стекались паломники не только православного вероисповедани€, но и униаты и католики. ќбраз прославилс€ чудесами во врем€ —еверной войны и войны 1812 года.
¬ 1924 году Ѕорколабовский монастырь закрыли. —в€тыню сохранили бывшие инокини монастыр€.
¬ 1953 году перед праздником ѕасхи чудотворный образ был принесен в церковь —в€той “роицы в Ѕыхове и помещен в специальный пристенный киот.
¬ 1979 году Ќ. ‘. ¬ысоцка€ провела реставрационное укрепление и атрибуцию иконы.
„удотворна€ икона находилась в —в€то-“роицком храме до 2010 года, когда была торжественно перенесена в храм »оанна ѕредтечи возрождаемого Ѕорколабовского монастыр€.

—писки иконы

—уществовало несколько списков Ѕорколабовской иконы в самом монастыре и в храмах близлежащих городов и сел. —писок из Ѕорколабовского монастыр€ (не сохранилс€) имел живописные клейма с изображением чудес иконы. ¬ приходской ћихайловской церкви Ѕорколабова особо почиталась двухсторонн€€ икона с образом Ѕожией ћатери на одной стороне и архангела ћихаила - на другой (не сохранилась). —писок, выполненный в начале XX века художником ќреховым, находилс€ в часовне на вокзале ћогилЄва.

—охранившиес€ списки Ѕорколабовской иконы можно увидеть в иконостасе церкви —в€той “роицы Ѕыхова, в собрании Ќационального художественного музе€ –еспублики Ѕеларусь и в Ќиколаевском соборе ћогилевского Ќикольского женского монастыр€. Ётот образ, написанный во 2-й половине XVIII века, имел вверху изображени€ ангелов (почти утрачены), коронующих Ѕожию ћатерь, и серебр€ный оклад (не сохранилс€), выполненный в 1781 году могилЄвским ювелиром ѕ. —лижиком. ¬ церкви св€того ќнуфри€ того же монастыр€ находитс€ еще один список Ѕорколабовской иконы, обретенный в 1992 году.

ћетки:  

Ѕраиловска€ Ѕогородица

ƒневник

ѕ€тница, 18 ќкт€бр€ 2013 г. 22:31 + в цитатник
 

Ѕраиловска€ икона Ѕожией ћатери

 

 

 

 

 


ѕам€ть 1/14 окт€бр€.

Ќаходитс€ в храме Ѕраиловского монастыр€, в местечке Ѕраилове. ѕо преданию эта икона принесена в дар обители ее основателем ћихаилом  ропивницким в 1635 году.
Ѕогоматерь изображена на этой иконе в строго византийском стиле; изо6ражение сделано на холсте, наклеенном на кипарисную доску. ∆ивопись от времени потемнела. »зображение Ѕогородицы по€сное. ѕредвечный ћладенец с левой стороны поддерживаетс€ рукою ѕречистой ≈го ћатери. ѕерсты правой руки —пасител€ сложены дл€ крестного знамени€. Ћики на иконах, отличающиес€ величавостью выражени€, по временам видны отчетливо и €сно, а иногда бывают настолько туманны, что их трудно бывает рассмотреть. ѕомещаетс€ этот образ в иконостасе, над царскими вратами.
¬ том же соборном храме находитс€ и друга€ местночтима€ икона Ѕогоматери, отличающа€с€ от вышеуказанной по своему изображению, но нос€ща€ то же наименование Ѕраиловской. ќна принесена в Ѕраиловский монастырь в XIX столетии из ѕочаевской лавры и помещаетс€ в левой стороне церкви, у амвона.
Ѕогоматерь изображена на этой иконе в строго византийском стиле; изо6ражение сделано на холсте, наклеенном на кипарисную доску. ∆ивопись от времени потемнела. »зображение Ѕогородицы по€сное. ѕредвечный ћладенец с левой стороны поддерживаетс€ рукою ѕречистой ≈го ћатери. ѕерсты правой руки —пасител€ сложены дл€ крестного знамени€. Ћики на иконах, отличающиес€ величавостью выражени€, по временам видны отчетливо и €сно, а иногда бывают настолько туманны, что их трудно бывает рассмотреть. ѕомещаетс€ этот образ в иконостасе, над царскими вратами.
¬ том же соборном храме находитс€ и друга€ местночтима€ икона Ѕогоматери, отличающа€с€ от вышеуказанной по своему изображению, но нос€ща€ то же наименование Ѕраиловской. ќна принесена в Ѕраиловский монастырь в XIX столетии из ѕочаевской лавры и помещаетс€ в левой стороне церкви, у амвона.

ћолитвы:

јкафист ѕресв€тей Ѕогородице пред чудотворной ≈€ иконой Ѕраиловской

ћолитва пред св€тою иконою Ѕогоматери Ѕраиловской


ћетки:  

Ѕогоматерь на престоле

ƒневник

„етверг, 17 ќкт€бр€ 2013 г. 19:41 + в цитатник
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Ѕогородица на престоле (ѕанахра́нта)

ѕанахранта (ср.-греч. Panachranta — ѕренепорочна€, ѕречиста€), ¬семилостива€, ¬сецарица — один из иконографических типов изображени€ Ѕогородицы, близкий к типу ќдигитри€. Ётому типу характерно изображение Ѕогоматери, восседающей на престоле с ћладенцем ’ристом на колен€х. “рон символизирует царственное величие Ѕожией ћатери. Ќа –уси наиболее почиталась икона этого канона Ѕогоматерь ѕечерска€ (—венска€) с предсто€щими ‘еодосием и јнтонием, XIII в.

“акой тип изображени€ по€вилс€ в ¬изантии в XI—XII вв.


ћетки:  

Ѕоголюбска€ икона

ƒневник

—реда, 16 ќкт€бр€ 2013 г. 15:22 + в цитатник
 
 
 

 

 

 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Ѕоголюбска€ ”гличска€ икона Ѕожией ћатери

 

 

 

Ѕогоматерь Ѕоголюбска€ с «осимой и —авватием

 

 

 
 
 
 
 
 

Ѕоголюбска€ икона Ѕогородицы с »исусом ’ристом в образе јнгела ¬еликого —овета

 

 

 
 
 
ѕразднование - 18 июн€ по юлианскому календарю
Ѕоголюбска€ (Ѕоголюбива€) икона Ѕожией ћатери — почитаема€ –усской православной церковью икона Ѕогородицы, написанна€ в XII веке по повелению јндре€ Ѕоголюбского в пам€ть о €влении ему Ѕогородицы. ќтноситс€ к числу древнейших икон русского происхождени€, почитаемых чудотворными.
»кона изображает Ѕогородицу без ћладенца, в рост, в молении перед √осподом, показанном в небесном сегменте. ¬ руках ѕресв€той Ѕогородицы обычно изображают свиток, на котором пишут:
* ¬ладыко ћногомилостивый, —ыне и Ѕоже ћой, молю “€, да пребудет божественна€ благость на людех “воих и светозарный луч славы “вое€ да нисходит выну на место, мною избранное.
* ¬ладыко ћногомилостивый, √осподи »исусе ’ристе, —ыне и Ѕоже ћой, приклони ко ћне ухо “вое, ибо аз молю за мир.
* ÷арю Ќебесный, многомилостивый и премилостивый, ¬ладыко Ѕоже и человеколюбче и все€ твари содетелю, господи »исусе ’ристе, и всего добра дателю, человеколюбче, —ыне и Ѕоже ћой, услыши молитву рабы “вое€ и ћатере, приими вс€кого человека, слав€щего “€ и ћене, рабу “вою.
* ¬ладыко ¬седержителю, —ыне и Ѕоже ћой, приклони ухо “вое и услыши молитву ћатери “вое€, мол€щу им€ “вое св€тое, и помилуй.

¬о многих вариантах иконы к Ѕогородице коленопреклонЄнно обращаютс€ предсто€щие, состав которых мен€етс€ в зависимости от иконографического извода, чаще всего среди припадающих изображаетс€ јндрей Ѕоголюбский.

»конографически Ѕоголюбскую икону относ€т к типу јгиосоритисса (называемому иначе ƒеисусной иконой), с той разницей, что в Ѕоголюбской иконе «восстановлена» утраченна€ в иконах Ѕогородицы јгиосоритиссы деисусна€ композици€: в ней €вно изображЄн ’ристос, в молении к  оторому и показана ћатерь Ѕожи€. Ќа Ѕоголюбской иконе Ѕогородица изображаетс€ в роли заступницы и посредницы, но присутствуют и идеи композиций ќранты и ќдигитрии, указывающей ѕуть припадающим.
—писки с иконы:
Ѕоголюбска€-ћосковска€
»кона Ѕожией ћатери Ѕоголюбска€-ћосковска€ написана в 1157 году и находилась раньше в ћоскве на —ол€ной площади, над ¬арварскими воротами  итай-города. „удотворный образ прославилс€ исцелени€ми во врем€ свирепствовавшей чумы в 1771 году. — этого времени икона стала особо чтитьс€ верующим народом, и ежегодно 18 июн€ перед чудотворным образом совершались молебны. ¬ канун праздника на три дн€ икона спускалась со стены и переносилась в особый шатер, куда стекались многочисленные верующие дл€ молитвенного поклонени€ образу Ѕожией ћатери. ѕо истечении трех дней икону оп€ть поднимали над воротами, где она оставалась до 18 июн€ следующего года.
ќсобенностью иконы €вл€етс€ изображение на ней, кроме —пасител€ и Ѕожией ћатери, предсто€щих св€тых угодников Ѕожиих: св€тителей ѕетра, јлекси€, »оны и ‘илиппа, митрополитов ћосковских, блаженных ¬асили€ и ћаксима, преподобной ѕараскевы, св€тител€ ¬асили€ ¬еликого, апостола ѕетра, јлекси€, человека Ѕожи€, апостола —имеона, сродника √осподн€, мученицы ѕараскевы и преподобномученицы ≈вдокии.
Ќыне икона находитс€ в церкви ¬сех —в€тых на  улишках на —лав€нской площади, между улицами ¬арваркой и —ол€нкой.
јдрес нынешнего местонахождени€ иконы јдрес: –осси€, ћосква, храм ѕетра и ѕавла на  улишках у яузских ворот, ѕетропавловский пер., 4-6
Ѕоголюбска€-”гличска€ »кона Ѕожией ћатери
Ѕоголюбска€-”гличска€ прославилась чудесным прекращением моровой €звы в 1654 году. ¬о врем€ смертоносной эпидемии посадский житель ”глича јфанасий  устов шел по городскому земл€ному валу и, поравн€вшись с храмом в честь благоверного кн€з€ ƒимитри€ ”гличского, увидел трех отроков, которых прин€л за детей воеводы, жившего недалеко от храма. ќднако один из них велел јфанасию объ€вить в городском собрании, чтобы жители города молились √осподу Ѕогу и ѕречистой ≈го ћатери и призывали в помощь св€тых чудотворцев ƒимитри€ царевича и –омана ”гличского. ∆ители города немедленно собрались в храм благоверного ƒимитри€ царевича, совершили молебное пение перед иконой Ѕожией ћатери Ѕоголюбской, и морова€ €зва тотчас прекратилась.
Ѕоголюбска€-«имаровска€
»кона Ѕожией ћатери Ѕоголюбска€-«имаровска€ по древнему преданию сто€ла на воротах города ѕронска, а во врем€ нашестви€ татар (XIII в.) была расколота и брошена в кусты, где сама чудесно срослась, но одна половина ее так и осталась выше другой.
¬о второй половине XVIII века эта икона находилась у помещика Ћопухина, жившего в ћоскве. ¬виду ветхости икону хранили в числе других вещей в кладовой. ¬о врем€ моровой €звы 1771 года одному заболевшему жителю ћосквы в сонном видении было приказано совершить молебен перед иконой, находившейс€ в доме Ћопухина. »кону отыскали и передали бол€щему, который после совершенного молебна исцелилс€ и возвратил чудотворный образ. ќт иконы совершались и другие подобные исцелени€.
ѕеред кончиной (ок. 1780 г.) владелец иконы завещал отправить ее на свою родину, в село «имарово –€занской губернии, находившеес€ в 18-ти верстах от города –аненбурга.
¬ 1848 году в этом городе свирепствовала холера. ∆ители немедленно отправились за чтимым образом в село «имарово, и, когда древн€€ чудотворна€ икона Ѕожией ћатери Ѕоголюбской была принесена в город, угроза опасной болезни исчезла.
јкафист ѕресв€той Ѕогородице перед ≈€ иконой, именуемой Ѕоголюбской
ћолитва ѕресв€той Ѕогородице перед иконой,именуемой «Ѕоголюбска€»

 
 
 
 

ћетки:  

Ѕлаженное чрево

ƒневник

—реда, 16 ќкт€бр€ 2013 г. 13:54 + в цитатник
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
»кона Ѕожией ћатери «Ѕлаженное чрево» (Ѕарградска€, Ѕарловска€, Ѕарбарска€) — икона Ѕогородицы, почитаема€ в –усской православной церкви чудотворной. ѕразднование иконе совершаетс€ 26 декабр€ (по юлианскому календарю) и в день всех св€тых.
ќбраз находилс€ в Ѕлаговещенском соборе ћосковского  ремл€ и своЄ название получил по евангельским словам, обращЄнным к »исусу ’ристу: «Ѕлаженно чрево, носившее “еб€, и сосцы, “еб€ питавшие»  (Ћк.11:27). —казание из сборника начала XVIII века приписывает иконе италь€нское происхождение, сообща€, что она в 1392 году была принесена из «Ѕара града –имски€ области». ≈Є считали образом сто€вшим на гробнице с мощами Ќикола€ „удотворца и почитали сделанной из «чудных разных многих древес». ¬ опис€х собора икона в XIX веке называетс€ «Ѕарловска€», что €вл€етс€ искажЄнной формой от «Ѕарградска€», то есть происход€ща€ из города Ѕари. ¬ конце XIV века, сразу после еЄ по€влени€ в ћоскве, икону украсили драгоценным окладом (находитс€ на списке XVI века, хран€щимс€ в ќружейной палате). ¬ XVI веке был создан новый золотой оклад, который был утрачен в 1812 году при захвате французами ћосквы. ≈го заменили серебр€ным окладом, который был изъ€т в 1920-е годы в ходе компании по изъ€тию церковных ценностей. —ам оригинал иконы находилс€ в Ѕлаговещенском соборе до 1924 года, после этого его судьба неизвестна.

ћетки:  

Ѕлагоуханный ÷вет

ƒневник

¬торник, 15 ќкт€бр€ 2013 г. 22:07 + в цитатник
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

»конографически образ схож с иконой Ѕожией ћатери «Ќ≈”¬яƒј≈ћџ… ÷¬≈“». ¬ более древних образах отличие заключалось в следующем. Ќа иконе «Ќеув€даемый ÷вет» Ѕогомладенец восседал на правой руке Ѕогородицы, а на иконе «Ѕлагоуханный ÷вет» – на левой. ¬ современных иконах часто эти различи€ не соблюдаютс€.

Ётот образ находитс€ в ¬оронежском кафедральном соборе и известен еще под именем ќдигитрии. Ѕогоматерь изображена на этой иконе держащей в руке расцветшую ветвь.


ћетки:  

Ѕлагодатное Ќебо

ƒневник

ѕонедельник, 14 ќкт€бр€ 2013 г. 22:40 + в цитатник

ћетки:  

Ѕлаговещение ѕресв€той Ѕогородицы

ƒневник

¬оскресенье, 13 ќкт€бр€ 2013 г. 21:09 + в цитатник

Ѕлаговещение ѕресв€той Ѕогородицы

Ѕлаговещение ѕресв€той Ѕогородицы

http://iconbm.ru/index.php?option=com_joomgallery&...=1815&Itemid=1#joomimg


„удотворна€ икона Ѕожией ћатери ЂЅлаговещение Ѕогоматериї

http://iconbm.ru/index.php?option=com_joomgallery&...=1760&Itemid=1#joomimg



Ѕлаговещение ѕресв€той ƒевы ћарии

http://iconbm.ru/index.php?option=com_joomgallery&...=1716&Itemid=1#joomimg



Ѕлаговещение ѕресв€той ƒевы ћарии

http://iconbm.ru/index.php?option=com_joomgallery&...=1715&Itemid=1#joomimg



Ѕлаговещение ѕресв€той ƒевы ћарии

http://iconbm.ru/index.php?option=com_joomgallery&...=1714&Itemid=1#joomimg



ѕрорись Ѕлаговещени€ ѕресв€той Ѕогородицы

http://iconbm.ru/index.php?option=com_joomgallery&...=1713&Itemid=1#joomimg



—вето Ѕлаговештение

http://iconbm.ru/index.php?option=com_joomgallery&...=1712&Itemid=1#joomimg



Ευαγγελισμός της Θεοτόκου

http://iconbm.ru/index.php?option=com_joomgallery&...=1711&Itemid=1#joomimg




http://iconbm.ru/index.php?option=com_joomgallery&...=1710&Itemid=1#joomimg
—в€той ћарии Ѕлаговещение јнгела

http://iconbm.ru/index.php?option=com_joomgallery&...=1689&Itemid=1#joomimg



Ѕлаговѣщен≥е ѕресв€ты€ Ѕогородицы

ѕраздник: 25 ћарта/ 7 јпрѣл€.

Ѕлагове́щение (церк.-слав. Ѕлаговѣщен≥е; калька греч. Εὐαγγελισμός [τῆς Θεοτόκου]; лат. Annuntiatio — возвещение— евангельское событие и посв€щЄнный ему христианский праздник; возвещение архангелом √авриилом ƒеве ћарии о будущем рождении по плоти от неЄ »исуса ’риста.

—обыти€ Ѕлаговещени€ описаны единственным евангелистом — апостолом Ћукой. ¬ своЄм ≈вангелии он сообщает, что в 6-й мес€ц после зачати€ праведной ≈лисаветою св€того »оанна ѕредтечи √авриил был послан Ѕогом в Ќазарет к ƒеве ћарии с вестью о гр€дущем рождении от неЄ —пасител€ мира:

« јнгел, войд€ к Ќей, сказал: радуйс€, Ѕлагодатна€! √осподь с “обою; благословенна “ы между жЄнами. ќна же, увидев его, смутилась от слов его и размышл€ла, что бы это было за приветствие. » сказал ≈й јнгел: не бойс€, ћари€, ибо “ы обрела благодать у Ѕога; и вот, зачнЄшь во чреве, и родишь —ына, и наречЄшь ≈му им€: »исус. ќн будет велик и наречЄтс€ —ыном ¬севышнего, и даст ≈му √осподь Ѕог престол ƒавида, отца ≈го; и будет царствовать над домом »акова во веки, и ÷арству ≈го не будет конца. (Ћк.1:28-33)»

ѕо мнению р€да богословов, слова архангела √авриила — «–адуйс€, Ѕлагодатна€» стали первой «благой» вестью дл€ человечества после его грехопадени€. ‘еофилакт Ѕолгарский, в своЄм толковании на ≈вангелие от Ћуки пишет: «ѕоскольку √осподь сказал ≈ве: „¬ болезни будешь рождать детей“ (Ѕыт.3:16), теперь эту болезнь разрешает та радость, какую приносит ƒеве јнгел, говор€: радуйс€, Ѕлагодатна€! ѕоскольку ≈ва была прокл€та, ћари€ теперь слышит: благословенна “ы».

—омнева€сь (по мнению √ригори€ Ќеокесарийского, опаса€сь нарушени€ еЄ девства), ћари€ задала ангелу вопрос: «как будет это, когда я мужа не знаю?». Ќа что ангел обещал бессеменное, таинственное зачатие — «ƒух —в€тый найдет на “еб€, и сила ¬севышнего осенит “еб€», а затем в подтверждение, «что у Ѕога не останетс€ бессильным никакое слово» привЄл пример еЄ родственницы ≈лисаветы.

ћари€, увидев в словах ангела волю Ѕожью, произносит весьма значимые слова: «се, –аба √осподн€; да будет ћне по слову твоему». —читаетс€, что в момент произнесени€ ƒевой ћарией этих слов и произошло непорочное зачатие ею »исуса ’риста. Ќиколай  авасила так комментирует эти слова:

¬оплощение было не только делом ќтца, ≈го —илы и ≈го ƒуха, но также делом воли и веры ѕресв€той ƒевы. Ѕез согласи€ Ќепорочной, без содействи€ ≈Є веры этот план осталс€ бы неосуществленным так же, как и без действи€ —амих трех Ћиц Ѕожественной “роицы. Ћишь после того, как Ѕог наставил и убедил —в€тую ƒеву, ќн принимает ≈Є в ћатери и заимствует у ЌеЄ плоть, которую ќна ≈му с радостью предоставл€ет.  ак ќн воплотилс€ добровольно, так же было ≈му угодно, чтобы и ≈го ћатерь родила ≈го свободно и по —воей доброй воле.

—воей покорностью и согласием, по мнению јфанаси€ ¬еликого, ћари€ выразила своЄ исповедание веры. ќн сравнивает еЄ со скрижалью, «на которой ѕисец пишет, что угодно ≈му. √осподь вс€ческих да пишет и творит, что хощет».

Ќепоколебима€, глубока€ вера ѕресв€той ƒевы ћарии и столь же глубокое ≈е смирение, соединенное с пламенной любовью к Ѕогу и преданностью ≈го —в€той воле, €вились той благодатной Ќивой (сравнение, вз€тое из јкафиста Ѕлаговещению, икос 3), в недрах которой возник Ѕлагословенный ѕлод - Ѕогочеловек »исус ’ристос, јгнец Ѕожий, вз€вший на —еб€ грехи всего мира. “ак как от времени бессеменного зачати€ —ына Ѕожи€ полагаетс€ начало спасени€ рода человеческого, то ÷ерковь в день Ѕлаговещени€ неоднократно возглашает: "днесь спасени€ нашего главизна и еже от века таинства €вление..." ƒень Ѕлаговещени€ €вл€етс€ и днем воплощени€ —пасител€: от 25 марта до 25 декабр€, когда празднуетс€ –ождество ’ристово, ровно дев€ть мес€цев. —в€та€ ÷ерковь в праздник Ѕлаговещени€ вспоминает это дивное и непостижимое умами смертных “аинство. ¬семогущий Ѕог великим “аинством —воего воплощени€ от ѕресв€той ƒевы ћарии приходит в мир, чтобы вз€ть на —еб€ т€жесть грехов всего рода человеческого; —ын Ѕожий становитс€ —ыном „еловеческим, воспринимает человеческую природу, чтобы —воим воплощением, искупительными страдани€ми и ¬оскресением обновить и обожить ее. Ѕесконечна€ любовь √оспода к —воему созданию €вилась в ≈го Ѕожественном истощании, без которого прародительский грех и неисчислимые грехи последующих поколений неминуемо привели бы к гибели в вечности всех людей. Ѕлагодар€ Ѕоговоплощению каждому христианину, верующему в √оспода и стрем€щемус€ жить по ≈го заповед€м, дарована возможность вечного блаженства в ÷арстве Ќебесном. ¬ лице ѕресв€той Ѕогородицы христиане обрели милосердную ћать, «аступницу, ѕомощницу и ’одатаицу за них перед Ѕожественным ≈е —ыном. “оржественное церковное почитание дн€ Ѕлаговещени€ началось не позднее IV века, о чем имеютс€ свидетельства в творени€х св€тителей јфанаси€ ¬еликого и »оанна «латоуста. Ќо иконы, изображающие это событие, по€вились в ÷еркви христианской уже во II веке, еще в –имских катакомбах, например, на стене усыпальницы св€той ѕрискиллы. ¬ –усской ѕравославной ÷еркви на иконах Ѕлаговещени€ изображены јрхангел √авриил (обычно с крыль€ми и нимбом вокруг главы, а иногда с тороцами в ушах), предсто€щий (пр€мо или коленопреклоненный) перед —в€той ƒевой; в левой руке јрхангела - райска€ ветвь, символ радостного благовести€, правой рукой он благословл€ет ƒеву; иногда вместо ветви в руке √авриила - трезубец. ѕресв€та€ ƒева ћари€ представлена сид€щей (в храмине) и благоговейно читающей книгу (пророка »саии); в книге иногда видны слова: —е ƒева во чреве приимет (»с. 7, 14). ¬стречаютс€ древние иконы Ѕлаговещени€ с некоторыми видоизменени€ми; так, например, ѕресв€та€ ƒева изображаетс€ с веретеном или початком в руках. Ќа других иконах, например в ћосковском ”спенском соборе, пр€дущею изображена не —ама ѕречиста€ ƒева, а служанка, сид€ща€ у ног ≈е. Ќа ”стюжской иконе Ѕлаговещени€ в ћосковском ”спенском соборе Ѕогомладенец представлен €вившимс€ на перс€х ѕриснодевы в момент Ѕлаговещени€. ¬стречаютс€ также иконы Ѕлаговещени€, на которых Ѕожи€ ћатерь изображена сто€щей у колодца в черпающей воду; сзади или перед Ќей изображен благовествующий јрхангел. »коны Ѕлаговещени€, символизирующие начало искуплени€ рода человеческого, с древних времен по церковному законоположению помещаютс€ на царских вратах. ÷арские врата изображают вход в ÷арство Ќебесное, а икона Ѕлаговещени€ напоминает нам об отверзении дл€ над ра€, так как это св€щенное событие €вилось "главизною" нашего спасени€.

Ѕлаговещение ѕресв€той Ѕогородицы

¬идео:

Ѕогородице ƒево,радуйс€!

 

Ѕлаговещение

 

Ѕлаговещение

 

Ѕлаговещение ѕресв€той Ѕогородицы

 

Ѕлаговещение ѕресв€той Ѕогородицы. «акон Ѕожий

 

Ѕлаговещение. ƒвунадес€тые праздники

 

»кона «”стюжское Ѕлаговещение»

 

ѕроповеди:

 

Ѕлаговещение ѕресв€той Ѕогородицы проповедь  јнтони€ —урожского

 

Ѕлаговещение ѕресв€той ¬ладычицы Ќашей Ѕогородицы и ѕриснодевы ћарии. Ѕеседа свт. ѕрокла, патр. онстантинопольского

 

—лово в неделю четвертую ¬еликаго поста и в день Ѕлаговещени€ ѕресв€ты€ Ѕогородицы. —в€титель ‘иларет ћосковский

 

ѕроповедь. ¬ день Ѕлаговещени€ ѕресв€той Ѕогородицы. ѕротоиерей –одион ѕут€тин

ѕроповедь ѕроповедь на Ѕлаговещение ѕресв€той Ѕогородицы, протоиерей јлександр √лебов

ѕроповедь на Ѕлаговещение ѕресв€той Ѕогородицы, протоиерей √еоргий ћитрофанов

ѕроповедь ѕроповедь на Ѕлаговещение ѕресв€той Ѕогородицы, протоиерей Ќиколай √унд€ев

»коны:

Ѕлаговещение ѕресв€той Ѕогородицы

 

»кона Ѕлаговещение ѕресв€той Ѕогородицы

»кона Ѕлаговещение

јудио:

Ѕлаговещение. јрхимандрит  ирилл (ѕавлов)

 артины:

 апков яков ‘едорович

 

јлессандро јллори. Ѕлаговещение

 

јльбертинелли ћариотто

 

јнтонелло да ћессина. Ѕлаговещение

 

Ѕеккафуми ƒоменико. Ѕлаговещение

 

Ѕернардо ƒадди

 

ƒанте √абриэль –оссетти. Ѕлаговещение

 

 артины  артины западных художников. Ѕлаговещение

 

Ћорето —в€той ƒом Ѕогородицы

 

Ευαγγελισμός της Θεοτόκου \ ƒети рисуют Ѕлаговещение


ћетки:  

Ѕо€нска€ Ѕогородица

ƒневник

ѕ€тница, 11 ќкт€бр€ 2013 г. 22:56 + в цитатник

Ѕо€нска€ икона Ѕожией ћатери

 

Ѕо€нска€ икона Ѕожией ћатери,

http://iconbm.ru/index.php?option=com_joomgallery&...p;amp;id=3075&Itemid=1


ѕочитаема€ на ”краине Ѕо€нска€ икона Ѕожией ћатери находитс€ в „ерновицкой епархии ”краинской ѕравославной ÷еркви ћосковского патриархата, в Ѕо€нском женском монастыре в селе Ѕо€ны Ќовоселицкого района. »кона была написана в 1991 году дл€ местного р€да иконостаса обновл€емой после 30-летнего запустени€ церкви –ождества ѕресв€той Ѕогородицы. 4 окт€бр€ 1994 года на заседании —в€щенного —инода ”краинской ѕравославной ÷еркви под председательством митрополита  иевского и все€ ”краины ¬ладимира икона была признана чудотворной и получила название Ѕо€нской по месту, где €вила свои чудеса. ¬ 1999 году при церкви в честь –ождества ѕресв€той Ѕогородицы был основан женский монастырь в честь Ѕо€нской иконы Ѕожией ћатери.


 

ћетки:  

Ѕогоматерь на престоле

ƒневник

ѕ€тница, 11 ќкт€бр€ 2013 г. 22:38 + в цитатник
Ѕогородица на престоле

Icon

http://iconbm.ru/index.php?option=com_joomgallery&...p;amp;id=3076&Itemid=1



Virgin and Child Enthroned

http://iconbm.ru/index.php?option=com_joomgallery&...=3058&Itemid=1#joomimg



العذراء مع الطفل يسوع

http://iconbm.ru/index.php?option=com_joomgallery&...=2936&Itemid=1#joomimg



Ѕогоматерь на престоле

http://iconbm.ru/index.php?option=com_joomgallery&...=2638&Itemid=1#joomimg



Ѕогоматерь на престоле

http://iconbm.ru/index.php?option=com_joomgallery&...=2524&Itemid=1#joomimg



Ѕогородица на престоле

http://iconbm.ru/index.php?option=com_joomgallery&...=2387&Itemid=1#joomimg


Ѕогородица на престоле

http://iconbm.ru/index.php?option=com_joomgallery&...=2308&Itemid=1#joomimg



Ѕогоматерь с ћладенцем

http://iconbm.ru/index.php?option=com_joomgallery&...=2306&Itemid=1#joomimg



Ѕогоматерь на престоле

http://iconbm.ru/index.php?option=com_joomgallery&...=2301&Itemid=1#joomimg



Ѕогоматерь с младенцем на троне

http://iconbm.ru/index.php?option=com_joomgallery&...=2258&Itemid=1#joomimg



»кона Ѕожией ћатери с ћладенцем на троне

http://iconbm.ru/index.php?option=com_joomgallery&...=2170&Itemid=1#joomimg



Ѕогородица на престоле (ѕанахра́нта)

ѕанахранта (ср.-греч. Panachranta — ѕренепорочна€, ѕречиста€), ¬семилостива€, ¬сецарица — один из иконографических типов изображени€ Ѕогородицы, близкий к типу ќдигитри€. Ётому типу характерно изображение Ѕогоматери, восседающей на престоле с ћладенцем ’ристом на колен€х. “рон символизирует царственное величие Ѕожией ћатери. Ќа –уси наиболее почиталась икона этого канона Ѕогоматерь ѕечерска€ (—венска€) с предсто€щими ‘еодосием и јнтонием, XIII в.

“акой тип изображени€ по€вилс€ в ¬изантии в XI—XII вв.

ƒругие известные иконы этого типа:

 ипрска€;
 иево-ѕечерска€;
ярославска€ (ѕечерска€);
ѕсково-ѕокровска€;
«ƒержавна€»;
«¬сецарица».


ћетки:  

Ѕоголюбска€ икона

ƒневник

„етверг, 10 ќкт€бр€ 2013 г. 23:20 + в цитатник

»кона "Ѕогоматерь Ѕоголюбска€" 

»кона

http://iconbm.ru/index.php?option=com_joomgallery&...p;amp;id=2888&Itemid=1



Ѕоголюбска€ Ѕогоматерь и прп. »осиф ¬олоцкий.

http://iconbm.ru/index.php?option=com_joomgallery&...=2871&Itemid=1#joomimg



Ѕоголюбска€ ћосковска€ икона Ѕожией ћатери.

http://iconbm.ru/index.php?option=com_joomgallery&...=2836&Itemid=1#joomimg



Ѕоголюбива€ икона Ѕогоматери

http://iconbm.ru/index.php?option=com_joomgallery&...=2516&Itemid=1#joomimg



Ѕоголюбива€ икона Ѕогоматери

http://iconbm.ru/index.php?option=com_joomgallery&...=2515&Itemid=1#joomimg



Ѕоголюбска€ икона Ѕогоматери

http://iconbm.ru/index.php?option=com_joomgallery&...=2514&Itemid=1#joomimg



Ѕоголюбска€ икона Ѕогоматери

http://iconbm.ru/index.php?option=com_joomgallery&...=2373&Itemid=1#joomimg



Ѕоголюбска€ с предсто€щими

http://iconbm.ru/index.php?option=com_joomgallery&...=2372&Itemid=1#joomimg



Ѕоголюбска€-«имаровска€ икона Ѕогородицы

http://iconbm.ru/index.php?option=com_joomgallery&...=1963&Itemid=1#joomimg



Ѕоголюбска€ ”гличска€ икона Ѕожией ћатери

http://iconbm.ru/index.php?option=com_joomgallery&...=1962&Itemid=1#joomimg



»кона  Ѕожией ћатери

http://iconbm.ru/index.php?option=com_joomgallery&...=1951&Itemid=1#joomimg



Ѕогоматерь Ѕоголюбска€ с «осимой и —авватием

http://iconbm.ru/index.php?option=com_joomgallery&...=1602&Itemid=1#joomimg



http://iconbm.ru/index.php?option=com_joomgallery&...=1226&Itemid=1#joomimg


Ѕоголюбска€ икона Ѕожией ћатери


ѕразднование - 18 июн€ по юлианскому календарю


Ѕоголюбска€ (Ѕоголюбива€) икона Ѕожией ћатери — почитаема€ –усской православной церковью икона Ѕогородицы, написанна€ в XII веке по повелению јндре€ Ѕоголюбского в пам€ть о €влении ему Ѕогородицы. ќтноситс€ к числу древнейших икон русского происхождени€, почитаемых чудотворными.
 

»кона изображает Ѕогородицу без ћладенца, в рост, в молении перед √осподом, показанном в небесном сегменте. ¬ руках ѕресв€той Ѕогородицы обычно изображают свиток, на котором пишут:

* ¬ладыко ћногомилостивый, —ыне и Ѕоже ћой, молю “€, да пребудет божественна€ благость на людех “воих и светозарный луч славы “вое€ да нисходит выну на место, мною избранное.
* ¬ладыко ћногомилостивый, √осподи »исусе ’ристе, —ыне и Ѕоже ћой, приклони ко ћне ухо “вое, ибо аз молю за мир.
* ÷арю Ќебесный, многомилостивый и премилостивый, ¬ладыко Ѕоже и человеколюбче и все€ твари содетелю, господи »исусе ’ристе, и всего добра дателю, человеколюбче, —ыне и Ѕоже ћой, услыши молитву рабы “вое€ и ћатере, приими вс€кого человека, слав€щего “€ и ћене, рабу “вою.
* ¬ладыко ¬седержителю, —ыне и Ѕоже ћой, приклони ухо “вое и услыши молитву ћатери “вое€, мол€щу им€ “вое св€тое, и помилуй.

¬о многих вариантах иконы к Ѕогородице коленопреклонЄнно обращаютс€ предсто€щие, состав которых мен€етс€ в зависимости от иконографического извода, чаще всего среди припадающих изображаетс€ јндрей Ѕоголюбский.

»конографически Ѕоголюбскую икону относ€т к типу јгиосоритисса (называемому иначе ƒеисусной иконой), с той разницей, что в Ѕоголюбской иконе «восстановлена» утраченна€ в иконах Ѕогородицы јгиосоритиссы деисусна€ композици€: в ней €вно изображЄн ’ристос, в молении к  оторому и показана ћатерь Ѕожи€. Ќа Ѕоголюбской иконе Ѕогородица изображаетс€ в роли заступницы и посредницы, но присутствуют и идеи композиций ќранты и ќдигитрии, указывающей ѕуть припадающим.
—писки с иконы:
Ѕоголюбска€-ћосковска€
»кона Ѕожией ћатери Ѕоголюбска€-ћосковска€ написана в 1157 году и находилась раньше в ћоскве на —ол€ной площади, над ¬арварскими воротами  итай-города. „удотворный образ прославилс€ исцелени€ми во врем€ свирепствовавшей чумы в 1771 году. — этого времени икона стала особо чтитьс€ верующим народом, и ежегодно 18 июн€ перед чудотворным образом совершались молебны. ¬ канун праздника на три дн€ икона спускалась со стены и переносилась в особый шатер, куда стекались многочисленные верующие дл€ молитвенного поклонени€ образу Ѕожией ћатери. ѕо истечении трех дней икону оп€ть поднимали над воротами, где она оставалась до 18 июн€ следующего года.
ќсобенностью иконы €вл€етс€ изображение на ней, кроме —пасител€ и Ѕожией ћатери, предсто€щих св€тых угодников Ѕожиих: св€тителей ѕетра, јлекси€, »оны и ‘илиппа, митрополитов ћосковских, блаженных ¬асили€ и ћаксима, преподобной ѕараскевы, св€тител€ ¬асили€ ¬еликого, апостола ѕетра, јлекси€, человека Ѕожи€, апостола —имеона, сродника √осподн€, мученицы ѕараскевы и преподобномученицы ≈вдокии.
Ќыне икона находитс€ в церкви ¬сех —в€тых на  улишках на —лав€нской площади, между улицами ¬арваркой и —ол€нкой.
јдрес нынешнего местонахождени€ иконы јдрес: –осси€, ћосква, храм ѕетра и ѕавла на  улишках у яузских ворот, ѕетропавловский пер., 4-6
Ѕоголюбска€-”гличска€ »кона Ѕожией ћатери
Ѕоголюбска€-”гличска€ прославилась чудесным прекращением моровой €звы в 1654 году. ¬о врем€ смертоносной эпидемии посадский житель ”глича јфанасий  устов шел по городскому земл€ному валу и, поравн€вшись с храмом в честь благоверного кн€з€ ƒимитри€ ”гличского, увидел трех отроков, которых прин€л за детей воеводы, жившего недалеко от храма. ќднако один из них велел јфанасию объ€вить в городском собрании, чтобы жители города молились √осподу Ѕогу и ѕречистой ≈го ћатери и призывали в помощь св€тых чудотворцев ƒимитри€ царевича и –омана ”гличского. ∆ители города немедленно собрались в храм благоверного ƒимитри€ царевича, совершили молебное пение перед иконой Ѕожией ћатери Ѕоголюбской, и морова€ €зва тотчас прекратилась.
Ѕоголюбска€-«имаровска€
»кона Ѕожией ћатери Ѕоголюбска€-«имаровска€ по древнему преданию сто€ла на воротах города ѕронска, а во врем€ нашестви€ татар (XIII в.) была расколота и брошена в кусты, где сама чудесно срослась, но одна половина ее так и осталась выше другой.
¬о второй половине XVIII века эта икона находилась у помещика Ћопухина, жившего в ћоскве. ¬виду ветхости икону хранили в числе других вещей в кладовой. ¬о врем€ моровой €звы 1771 года одному заболевшему жителю ћосквы в сонном видении было приказано совершить молебен перед иконой, находившейс€ в доме Ћопухина. »кону отыскали и передали бол€щему, который после совершенного молебна исцелилс€ и возвратил чудотворный образ. ќт иконы совершались и другие подобные исцелени€.
ѕеред кончиной (ок. 1780 г.) владелец иконы завещал отправить ее на свою родину, в село «имарово –€занской губернии, находившеес€ в 18-ти верстах от города –аненбурга.
¬ 1848 году в этом городе свирепствовала холера. ∆ители немедленно отправились за чтимым образом в село «имарово, и, когда древн€€ чудотворна€ икона Ѕожией ћатери Ѕоголюбской была принесена в город, угроза опасной болезни исчезла.

јкафист ѕресв€той Ѕогородице перед ≈€ иконой, именуемой Ѕоголюбской

ћолитва ѕресв€той Ѕогородице перед иконой,именуемой «Ѕоголюбска€»

 



 

ћетки:  

Ѕлаженное чрево

ƒневник

„етверг, 10 ќкт€бр€ 2013 г. 22:14 + в цитатник

»кона Ѕожией ћатери "Ѕлаженное чрево" 

»кона Ѕожией ћатери

http://iconbm.ru/index.php?option=com_joomgallery&...p;amp;id=2785&Itemid=1


»кона Ѕожией ћатери

http://iconbm.ru/index.php?option=com_joomgallery&...d=902&Itemid=1#joomimg


Ѕарловска€ икона Ѕожией ћатери ЂЅлаженное чревої,

http://iconbm.ru/index.php?option=com_joomgallery&...d=901&Itemid=1#joomimg


»кона Ѕожией ћатери "Ѕлаженное чрево"
»кона Ѕожией ћатери «Ѕлаженное чрево» (Ѕарградска€, Ѕарловска€, Ѕарбарска€) — икона Ѕогородицы, почитаема€ в –усской православной церкви чудотворной. ѕразднование иконе совершаетс€ 26 декабр€ (по юлианскому календарю) и в день всех св€тых.
ќбраз находилс€ в Ѕлаговещенском соборе ћосковского  ремл€ и своЄ название получил по евангельским словам, обращЄнным к »исусу ’ристу: «Ѕлаженно чрево, носившее “еб€, и сосцы, “еб€ питавшие»  (Ћк.11:27). —казание из сборника начала XVIII века приписывает иконе италь€нское происхождение, сообща€, что она в 1392 году была принесена из «Ѕара града –имски€ области». ≈Є считали образом сто€вшим на гробнице с мощами Ќикола€ „удотворца и почитали сделанной из «чудных разных многих древес». ¬ опис€х собора икона в XIX веке называетс€ «Ѕарловска€», что €вл€етс€ искажЄнной формой от «Ѕарградска€», то есть происход€ща€ из города Ѕари. ¬ конце XIV века, сразу после еЄ по€влени€ в ћоскве, икону украсили драгоценным окладом (находитс€ на списке XVI века, хран€щимс€ в ќружейной палате). ¬ XVI веке был создан новый золотой оклад, который был утрачен в 1812 году при захвате французами ћосквы. ≈го заменили серебр€ным окладом, который был изъ€т в 1920-е годы в ходе компании по изъ€тию церковных ценностей. —ам оригинал иконы находилс€ в Ѕлаговещенском соборе до 1924 года, после этого его судьба неизвестна.

ћетки:  

Ѕлагоуханный ÷вет

ƒневник

—реда, 09 ќкт€бр€ 2013 г. 21:03 + в цитатник

»кона Ѕожией ћатери "Ѕлагоуханный цвет" 

»кона Ѕожией ћатери

http://iconbm.ru/index.php?option=com_joomgallery&...p;amp;id=2784&Itemid=1


икона Ѕожией ћатери јндрониковска€

http://iconbm.ru/index.php?option=com_joomgallery&...=1783&Itemid=1#joomimg


»кона Ѕожией ћатери

http://iconbm.ru/index.php?option=com_joomgallery&...d=982&Itemid=1#joomimg


»кона Ѕожией ћатери

http://iconbm.ru/index.php?option=com_joomgallery&...d=981&Itemid=1#joomimg


»кона Ѕожией ћатери

http://iconbm.ru/index.php?option=com_joomgallery&...d=980&Itemid=1#joomimg


»кона Ѕожией ћатери

http://iconbm.ru/index.php?option=com_joomgallery&...d=979&Itemid=1#joomimg


»кона Ѕожией ћатери

http://iconbm.ru/index.php?option=com_joomgallery&...d=978&Itemid=1#joomimg




http://iconbm.ru/index.php?option=com_joomgallery&...d=649&Itemid=1#joomimg



»конографически образ схож с иконой Ѕожией ћатери «Ќ≈”¬яƒј≈ћџ… ÷¬≈“». ¬ более древних образах отличие заключалось в следующем. Ќа иконе «Ќеув€даемый ÷вет» Ѕогомладенец восседал на правой руке Ѕогородицы, а на иконе «Ѕлагоуханный ÷вет» – на левой. ¬ современных иконах часто эти различи€ не соблюдаютс€.
Ётот образ находитс€ в ¬оронежском кафедральном соборе и известен еще под именем ќдигитрии. Ѕогоматерь изображена на этой иконе держащей в руке расцветшую ветвь.




 

ћетки:  

Ѕлагодатное Ќебо

ƒневник

—реда, 09 ќкт€бр€ 2013 г. 20:10 + в цитатник

»кона Ѕожией ћатери "Ѕлагодатное Ќебо" 

»кона Ѕожией ћатери

http://iconbm.ru/index.php?option=com_joomgallery&...p;amp;id=2783&Itemid=1


»кона Ѕожией ћатери

http://iconbm.ru/index.php?option=com_joomgallery&...=2782&Itemid=1#joomimg


»кона Ѕожией ћатери

http://iconbm.ru/index.php?option=com_joomgallery&...=2781&Itemid=1#joomimg


ћатерь Ѕожи€ Ѕлагодатное Ќебо

http://iconbm.ru/index.php?option=com_joomgallery&...=2251&Itemid=1#joomimg


»кона Ѕожией ћатери

http://iconbm.ru/index.php?option=com_joomgallery&...=1672&Itemid=1#joomimg


»кона Ѕожией ћатери

http://iconbm.ru/index.php?option=com_joomgallery&...=1671&Itemid=1#joomimg


»кона Ѕожией ћатери

http://iconbm.ru/index.php?option=com_joomgallery&...=1670&Itemid=1#joomimg


»кона Ѕожией ћатери

http://iconbm.ru/index.php?option=com_joomgallery&...=1669&Itemid=1#joomimg


икона Ѕожией ћатери ЂЅлагодатное Ќебої

http://iconbm.ru/index.php?option=com_joomgallery&...=1014&Itemid=1#joomimg


икона Ѕожией ћатери ЂЅлагодатное Ќебоїї

http://iconbm.ru/index.php?option=com_joomgallery&...=1013&Itemid=1#joomimg


»кона Ѕожией ћатери

http://iconbm.ru/index.php?option=com_joomgallery&...=1012&Itemid=1#joomimg


икона ЂЅлагодатное Ќебої,

http://iconbm.ru/index.php?option=com_joomgallery&...d=359&Itemid=1#joomimg


—имволическое значение образа «жены, облеченной в солнце» раскрываетс€ уже в «“олковании на јпокалипсис» св. јндре€, архиепископа  есарийского (V в.), который разумеет под ним —в€тую ÷ерковь. ƒругие иносказательные образы данного отрывка из јпокалипсиса, согласно по€снению св. јндре€, означают: луна - «вера баней очищаемых и освобождаемых от тлени€», змей - «диавол».
¬ русской духовной культуре конца XV - начала XVI в. нова€ богородична€ иконографи€ «жены, облеченной в солнце» €вл€лась аллегорией «Ѕогородицы-÷еркви, преследуемой драконом ересью» и убегающей туда, где восси€ло православное ћосковское царство, сменившее –имское и ¬изантийское (послани€ известного инока ‘илофе€) .
»конографи€ воспроизводит видение »оанном Ѕогословом ∆ены, облечЄнной в солнце. Ѕогоматерь изображена в полный рост, с ћладенцем на левой руке. ≈Є фигура окружена солнечной мандорлой, под ногами — серп луны. √оловы ћарии и »исуса увенчаны коронами.

јкафист иконе Ѕожией ћатери «Ѕлагодатное Ќебо»

ћолитва к ѕресв€той Ѕогородице перед ≈€ иконой, именуемой «Ѕлагодатное Ќебо»


ћетки:  

Ѕлаговещение Ѕогородицы

ƒневник

—реда, 09 ќкт€бр€ 2013 г. 19:19 + в цитатник

Ѕлаговещение ѕресв€той Ѕогородицы 

Ѕлаговещение ѕресв€той Ѕогородицы

http://iconbm.ru/index.php?option=com_joomgallery&...=1815&Itemid=1#joomimg


„удотворна€ икона Ѕожией ћатери ЂЅлаговещение Ѕогоматериї

http://iconbm.ru/index.php?option=com_joomgallery&...=1760&Itemid=1#joomimg

 

Ѕлаговещение ѕресв€той ƒевы ћарии

http://iconbm.ru/index.php?option=com_joomgallery&...=1716&Itemid=1#joomimg
 

Ѕлаговещение ѕресв€той ƒевы ћарии

http://iconbm.ru/index.php?option=com_joomgallery&...=1715&Itemid=1#joomimg

 

Ѕлаговещение ѕресв€той ƒевы ћарии

http://iconbm.ru/index.php?option=com_joomgallery&...=1714&Itemid=1#joomimg
 

ѕрорись Ѕлаговещени€ ѕресв€той Ѕогородицы

http://iconbm.ru/index.php?option=com_joomgallery&...=1713&Itemid=1#joomimg
 

—вето Ѕлаговештение

http://iconbm.ru/index.php?option=com_joomgallery&...=1712&Itemid=1#joomimg
 

Ευαγγελισμός της Θεοτόκου

http://iconbm.ru/index.php?option=com_joomgallery&...=1711&Itemid=1#joomimg
 

Ѕлагов≥щенн€ ѕресв€тоњ Ѕогородиц≥

http://iconbm.ru/index.php?option=com_joomgallery&...=1710&Itemid=1#joomimg
 

Ѕлаговѣщен≥е ѕресв€ты€ Ѕогородицы

ѕраздник: 25 ћарта/ 7 јпрѣл€.

Ѕлагове́щение (церк.-слав. Ѕлаговѣщен≥е; калька греч. Εὐαγγελισμός [τῆς Θεοτόκου]; лат. Annuntiatio — возвещение— евангельское событие и посв€щЄнный ему христианский праздник; возвещение архангелом √авриилом ƒеве ћарии о будущем рождении по плоти от неЄ »исуса ’риста.

—обыти€ Ѕлаговещени€ описаны единственным евангелистом — апостолом Ћукой. ¬ своЄм ≈вангелии он сообщает, что в 6-й мес€ц после зачати€ праведной ≈лисаветою св€того »оанна ѕредтечи √авриил был послан Ѕогом в Ќазарет к ƒеве ћарии с вестью о гр€дущем рождении от неЄ —пасител€ мира:

« јнгел, войд€ к Ќей, сказал: радуйс€, Ѕлагодатна€! √осподь с “обою; благословенна “ы между жЄнами. ќна же, увидев его, смутилась от слов его и размышл€ла, что бы это было за приветствие. » сказал ≈й јнгел: не бойс€, ћари€, ибо “ы обрела благодать у Ѕога; и вот, зачнЄшь во чреве, и родишь —ына, и наречЄшь ≈му им€: »исус. ќн будет велик и наречЄтс€ —ыном ¬севышнего, и даст ≈му √осподь Ѕог престол ƒавида, отца ≈го; и будет царствовать над домом »акова во веки, и ÷арству ≈го не будет конца. (Ћк.1:28-33)»

ѕо мнению р€да богословов, слова архангела √авриила — «–адуйс€, Ѕлагодатна€» стали первой «благой» вестью дл€ человечества после его грехопадени€. ‘еофилакт Ѕолгарский, в своЄм толковании на ≈вангелие от Ћуки пишет: «ѕоскольку √осподь сказал ≈ве: „¬ болезни будешь рождать детей“ (Ѕыт.3:16), теперь эту болезнь разрешает та радость, какую приносит ƒеве јнгел, говор€: радуйс€, Ѕлагодатна€! ѕоскольку ≈ва была прокл€та, ћари€ теперь слышит: благословенна “ы».

—омнева€сь (по мнению √ригори€ Ќеокесарийского, опаса€сь нарушени€ еЄ девства), ћари€ задала ангелу вопрос: «как будет это, когда я мужа не знаю?». Ќа что ангел обещал бессеменное, таинственное зачатие — «ƒух —в€тый найдет на “еб€, и сила ¬севышнего осенит “еб€», а затем в подтверждение, «что у Ѕога не останетс€ бессильным никакое слово» привЄл пример еЄ родственницы ≈лисаветы.

ћари€, увидев в словах ангела волю Ѕожью, произносит весьма значимые слова: «се, –аба √осподн€; да будет ћне по слову твоему». —читаетс€, что в момент произнесени€ ƒевой ћарией этих слов и произошло непорочное зачатие ею »исуса ’риста. Ќиколай  авасила так комментирует эти слова:

¬оплощение было не только делом ќтца, ≈го —илы и ≈го ƒуха, но также делом воли и веры ѕресв€той ƒевы. Ѕез согласи€ Ќепорочной, без содействи€ ≈Є веры этот план осталс€ бы неосуществленным так же, как и без действи€ —амих трех Ћиц Ѕожественной “роицы. Ћишь после того, как Ѕог наставил и убедил —в€тую ƒеву, ќн принимает ≈Є в ћатери и заимствует у ЌеЄ плоть, которую ќна ≈му с радостью предоставл€ет.  ак ќн воплотилс€ добровольно, так же было ≈му угодно, чтобы и ≈го ћатерь родила ≈го свободно и по —воей доброй воле.

—воей покорностью и согласием, по мнению јфанаси€ ¬еликого, ћари€ выразила своЄ исповедание веры. ќн сравнивает еЄ со скрижалью, «на которой ѕисец пишет, что угодно ≈му. √осподь вс€ческих да пишет и творит, что хощет».

Ќепоколебима€, глубока€ вера ѕресв€той ƒевы ћарии и столь же глубокое ≈е смирение, соединенное с пламенной любовью к Ѕогу и преданностью ≈го —в€той воле, €вились той благодатной Ќивой (сравнение, вз€тое из јкафиста Ѕлаговещению, икос 3), в недрах которой возник Ѕлагословенный ѕлод - Ѕогочеловек »исус ’ристос, јгнец Ѕожий, вз€вший на —еб€ грехи всего мира. “ак как от времени бессеменного зачати€ —ына Ѕожи€ полагаетс€ начало спасени€ рода человеческого, то ÷ерковь в день Ѕлаговещени€ неоднократно возглашает: "днесь спасени€ нашего главизна и еже от века таинства €вление..." ƒень Ѕлаговещени€ €вл€етс€ и днем воплощени€ —пасител€: от 25 марта до 25 декабр€, когда празднуетс€ –ождество ’ристово, ровно дев€ть мес€цев. —в€та€ ÷ерковь в праздник Ѕлаговещени€ вспоминает это дивное и непостижимое умами смертных “аинство. ¬семогущий Ѕог великим “аинством —воего воплощени€ от ѕресв€той ƒевы ћарии приходит в мир, чтобы вз€ть на —еб€ т€жесть грехов всего рода человеческого; —ын Ѕожий становитс€ —ыном „еловеческим, воспринимает человеческую природу, чтобы —воим воплощением, искупительными страдани€ми и ¬оскресением обновить и обожить ее. Ѕесконечна€ любовь √оспода к —воему созданию €вилась в ≈го Ѕожественном истощании, без которого прародительский грех и неисчислимые грехи последующих поколений неминуемо привели бы к гибели в вечности всех людей. Ѕлагодар€ Ѕоговоплощению каждому христианину, верующему в √оспода и стрем€щемус€ жить по ≈го заповед€м, дарована возможность вечного блаженства в ÷арстве Ќебесном. ¬ лице ѕресв€той Ѕогородицы христиане обрели милосердную ћать, «аступницу, ѕомощницу и ’одатаицу за них перед Ѕожественным ≈е —ыном. “оржественное церковное почитание дн€ Ѕлаговещени€ началось не позднее IV века, о чем имеютс€ свидетельства в творени€х св€тителей јфанаси€ ¬еликого и »оанна «латоуста. Ќо иконы, изображающие это событие, по€вились в ÷еркви христианской уже во II веке, еще в –имских катакомбах, например, на стене усыпальницы св€той ѕрискиллы. ¬ –усской ѕравославной ÷еркви на иконах Ѕлаговещени€ изображены јрхангел √авриил (обычно с крыль€ми и нимбом вокруг главы, а иногда с тороцами в ушах), предсто€щий (пр€мо или коленопреклоненный) перед —в€той ƒевой; в левой руке јрхангела - райска€ ветвь, символ радостного благовести€, правой рукой он благословл€ет ƒеву; иногда вместо ветви в руке √авриила - трезубец. ѕресв€та€ ƒева ћари€ представлена сид€щей (в храмине) и благоговейно читающей книгу (пророка »саии); в книге иногда видны слова: —е ƒева во чреве приимет (»с. 7, 14). ¬стречаютс€ древние иконы Ѕлаговещени€ с некоторыми видоизменени€ми; так, например, ѕресв€та€ ƒева изображаетс€ с веретеном или початком в руках. Ќа других иконах, например в ћосковском ”спенском соборе, пр€дущею изображена не —ама ѕречиста€ ƒева, а служанка, сид€ща€ у ног ≈е. Ќа ”стюжской иконе Ѕлаговещени€ в ћосковском ”спенском соборе Ѕогомладенец представлен €вившимс€ на перс€х ѕриснодевы в момент Ѕлаговещени€. ¬стречаютс€ также иконы Ѕлаговещени€, на которых Ѕожи€ ћатерь изображена сто€щей у колодца в черпающей воду; сзади или перед Ќей изображен благовествующий јрхангел. »коны Ѕлаговещени€, символизирующие начало искуплени€ рода человеческого, с древних времен по церковному законоположению помещаютс€ на царских вратах. ÷арские врата изображают вход в ÷арство Ќебесное, а икона Ѕлаговещени€ напоминает нам об отверзении дл€ над ра€, так как это св€щенное событие €вилось "главизною" нашего спасени€.

Ѕлаговещение ѕресв€той Ѕогородицы

¬идео:

Ѕогородице ƒево,радуйс€!

 

Ѕлаговещение

 

Ѕлаговещение

 

Ѕлаговещение ѕресв€той Ѕогородицы

 

Ѕлаговещение ѕресв€той Ѕогородицы. «акон Ѕожий

 

Ѕлаговещение. ƒвунадес€тые праздники

 

»кона «”стюжское Ѕлаговещение»

 

ѕроповеди:

 

Ѕлаговещение ѕресв€той Ѕогородицы проповедь  јнтони€ —урожского

 

Ѕлаговещение ѕресв€той ¬ладычицы Ќашей Ѕогородицы и ѕриснодевы ћарии. Ѕеседа свт. ѕрокла, патр. онстантинопольского

 

—лово в неделю четвертую ¬еликаго поста и в день Ѕлаговещени€ ѕресв€ты€ Ѕогородицы. —в€титель ‘иларет ћосковский

 

ѕроповедь. ¬ день Ѕлаговещени€ ѕресв€той Ѕогородицы. ѕротоиерей –одион ѕут€тин

ѕроповедь ѕроповедь на Ѕлаговещение ѕресв€той Ѕогородицы, протоиерей јлександр √лебов

ѕроповедь на Ѕлаговещение ѕресв€той Ѕогородицы, протоиерей √еоргий ћитрофанов

ѕроповедь ѕроповедь на Ѕлаговещение ѕресв€той Ѕогородицы, протоиерей Ќиколай √унд€ев

»коны:

Ѕлаговещение ѕресв€той Ѕогородицы

 

»кона Ѕлаговещение ѕресв€той Ѕогородицы

»кона Ѕлаговещение

јудио:

Ѕлаговещение. јрхимандрит  ирилл (ѕавлов)


ћетки:  

Ѕлаговещение Ѕогородицы

ƒневник

¬торник, 08 ќкт€бр€ 2013 г. 21:55 + в цитатник

ћетки:  

Ѕеседна€ Ѕогоматерь

ƒневник

ѕонедельник, 07 ќкт€бр€ 2013 г. 21:52 + в цитатник

Ѕеседна€ икона ѕресв€той Ѕогородицы

Ѕеседна€ икона ѕресв€той Ѕогородицы

http://iconbm.ru/index.php?option=com_joomgallery&...p;amp;id=3007&Itemid=1


Ѕеседна€ икона ѕресв€той Ѕогородицы

http://iconbm.ru/index.php?option=com_joomgallery&...=3006&Itemid=1#joomimg


Ѕеседна€ икона Ѕћ

http://iconbm.ru/index.php?option=com_joomgallery&...=2780&Itemid=1#joomimg


Ѕеседна€ икона Ѕћ

http://iconbm.ru/index.php?option=com_joomgallery&...=2779&Itemid=1#joomimg


Ѕеседна€ икона Ѕћ

http://iconbm.ru/index.php?option=com_joomgallery&...d=198&Itemid=1#joomimg


Ѕеседна€ икона Ѕћ

http://iconbm.ru/index.php?option=com_joomgallery&...d=197&Itemid=1#joomimg


Ѕеседна€ икона ѕресв€той Ѕогородицы называетс€ так потому, что на ней изображаютс€ Ѕожи€ ћатерь и св€титель Ќиколай ћирликийский, беседующие с пономарем √еоргием. Ёто событие произошло вскоре после €влени€ “ихвинской иконы ѕресв€той Ѕогородицы, в 1383 г., когда —ама ѕресв€та€ Ѕогородица повелела пономарю √еоргию сказать, чтобы над новоустроенным в ≈е честь храме в “ихвине поставили дерев€нный крест, а не железный. Ќа месте этого €влени€ была построена часовн€ во им€ св€тител€ Ќикола€ „удотворца. „асовн€ горела несколько раз (причем первый раз в 1390 г. одновременно с храмом, в котором находилась “ихвинска€ икона ѕресв€той Ѕогородицы). ¬ 1515 г. была построена дерев€нна€ церковь и основан монастырь в честь этой св€той иконы.

 

Ѕеседна€ икона ѕресв€той Ѕогородицы

ћолитва ко ѕресв€той Ѕогородице пред ≈е иконою «Ѕеседна€»


ћетки:  

Ѕелыничска€ Ѕогородица

ƒневник

ѕонедельник, 07 ќкт€бр€ 2013 г. 21:27 + в цитатник

Ѕелыничска€ икона Ѕожией ћатери

Ѕелыничска€ икона Ѕожией ћатери

http://iconbm.ru/index.php?option=com_joomgallery&...p;amp;id=3029&Itemid=1


Ѕелыничска€ икона Ѕожией ћатери

http://iconbm.ru/index.php?option=com_joomgallery&...p;amp;id=2776&Itemid=1


Ѕелыничска€ икона Ѕожией ћатери

http://iconbm.ru/index.php?option=com_joomgallery&...=2775&Itemid=1#joomimg


Ѕелыничска€ икона Ѕожией ћатери

http://iconbm.ru/index.php?option=com_joomgallery&...=2774&Itemid=1#joomimg


Ѕелыничска€ икона Ѕогородицы

http://iconbm.ru/index.php?option=com_joomgallery&...=1106&Itemid=1#joomimg
 


http://iconbm.ru/index.php?option=com_joomgallery&...=1105&Itemid=1#joomimg
 



Ѕелыничска€ икона Ѕожией ћатери

http://iconbm.ru/index.php?option=com_joomgallery&...=1103&Itemid=1#joomimg


—уществуют два различных предани€ — православное и католическое, повествующие об истории иконы. ѕравославное предание имеет две версии. ќдна из версий говорит о том, что после разгрома  иева татарскими войсками Ѕаты€ несколько монахов, вз€в с собой древнюю икону византийского письма, ушли, спаса€сь, в леса. —вой долгий путь они завершили на возвышенности у реки ƒруть — правом притоке ƒнепра, где и основали церковь св. »льи ѕророка и мужской монастырь. ”же в первую ночь на выбранном месте от иконы начал исходить необычный свет. „удо повтор€лось и в последующие ночи, ставшие от исход€щего света белыми. ¬ пам€ть об этом чуде местечко, где был основан монастырь, €кобы и получило название Ѕелыничи (Ѕелыночи) ѕозже икона была похищена монахами-кармелитами.
ѕо другой версии икона была похищена католиками с ворот православного ќршанского  утеинского монастыр€ и передана в кармелитский монастырь.  остел и монастырь католического монашеского ордена кармелитов обутых был основан Ћьвом —апегой — великим канцлером литовским в 1622 г. —читают, что фундаци€ была знаком благодарности Ѕогу за победу в 1618 г. над войсками московского цар€.
ќбе версии католического предани€ говор€т, что икона €вилась в кармелитском Ѕелыничском монастыре чудесным образом. ѕо одной версии икона была нарисована јнгелом на оконной ставне. ѕо другой — икону написал пилигрим-живописец во врем€ пени€ монахами литании Ѕожией ћатери. ∆ивописец завершил свою работу к моменту скончани€ пени€. ∆ивописцем был јнгел.
Ѕольшинство историков склонны считать, что чудотворна€ икона в Ѕелыничах была написана в 1634—1635 гг. неизвестным художником.
»кона представл€ет ƒеву ћарию с ’ристом на левой руке. ¬ опущенной правой руке Ѕогоматери скипетр — символ царской власти. ¬ левой руке ’риста держава (тот же символ), права€ — подн€та в благословл€ющем жесте. ¬озможно, скипетр и держава по€вились на иконе после ее поновлени€ перед коронацией в 1761 г. —делать такое предположение позвол€ют сведени€ о хранившейс€ в монастыре серебр€ной воте с текстом на латинском €зьке — «ѕавел »ванович —апега  анцлер ¬еликий. Ќа пам€ть чуд. иконы чистейшей ћарии ƒевы Ѕелыничской 8 декабр€ 1665 г.». Ќа воте перед Ѕогоматерью с младенцем, у которых отсутствовали символы царской власти, был изображен коленопреклоненный ѕавел —апега.
»кона относитс€ к одному из наиболее ранних иконографических типов — ќдигитри€ (ѕутеводительннца). Ќа иконах этого типа Ѕогоматерь — трон и престол ¬седержител€ — символ победительной крепости и силы ÷еркви. ¬ то же врем€ ќдигитри€ — хранительница и наставница рода человеческого на его пути к Ѕогу.
¬о врем€ войны –ечи ѕосполитой с ћосковским государством кармелиты в 1655 г. перевезли икону в укрепленное местечко — Ћ€ховичи, которое долгое врем€ потом находилось в осаде войск цар€ јлексе€ ћихайловича. ќсада Ћ€хович была сн€та после победы польско-литовских войск под ѕолонкой 2 июл€ 1660 г. ќсвобождение Ћ€ховнч было приписано командиром крепости ћихаилом ёрицким чудесной силе Ѕелыничской иконы Ѕогоматери, перед которой был исполнен благодарственный гимн «Te Deum» («“еб€, Ѕога хвалим»).
 омиссии ¬иленского епископа в 1755 г. было предъ€влено 9 изображений чудес Ѕелыничской иконы: 1) написание ее ангелом; 2) осада л€ховичской крепости; 3-9) изображени€ исцелений в 1671, 1706, 1720, 1737, 1722 гг.
»кона находилась в Ћ€ховичах до 1760 г. ¬ 1760 г. икону торжественно перенесли в Ѕелыничи во вновь построенный костел. ≈ще во врем€ нахождени€ чудотворного образа в Ћ€ховичах епископ ¬иленский ћихаил «енькович получил в 1754 г. разрешение и буллу папы римского Ѕенедикта XIV на коронацию иконы. «олотые короны с гербами —апег и ќгинских были изготовлены на средства этих магнатских родов.
“оржественна€ коронаци€ иконы состо€лась 20 сент€бр€ 1761 г. ƒл€ проведени€ праздника перед домом ќгинских построили беседка с триумфальными воротами, куда была помещена икона.  оронацию по поручению епископа «еньковича совершил епископ смоленский ≈жи Ќиколай √ильзен. ѕроповедь произнес известный доминиканский проповедник — ¬авжинец ќвлочимский.
ѕосле возложени€ корон икона была перенесена в храм. ѕраздник продолжалс€ целую неделю. ¬ нем принимали участие жители Ўклова, ћстиславл€, ќрши, ¬итебска.
 оронаци€ расширила славу чудотворной Ѕелыничской иконы ƒевы ћарии. ¬ монастырь в праздники ¬ознесени€ √осподн€, —ошестви€ —в. ƒуха, Ўкаплерной Ѕогоматери, св. »льи и –ождества Ѕогородицы шли многочисленные группы паломников из √оловчина,  удина, ÷ерковища, Ёсьмон, “етерина, Ѕелевич,  н€жич.
ѕосле первого раздела –ечи ѕосполитой (1773 г.) Ѕелыничи вошли в –оссийскую империю. ¬осстание 1831 г. послужило поводом к закрытию в 1832 г. только в ћогилевской губернии 23 католических монастырей, в том числе и в Ѕелыничах.  остел был передан дисоцезиальному духовенству. ѕосле польского восстани€ 1863—1864 гг. многие оставшиес€ действующими костелы были закрыты и переданы православной церкви. ¬ 1876 г. состо€лась передача Ѕелыничского костела с чудотворной иконой –усской ѕравославной церкви. —читают, что последний приходской св€щенник ксендз Ћюциан √одлевский спр€тал оригинал и оставил в костеле копию. ќригинал же, — пишет ксендз “адеуш  рагель (Ѕелосток), — по предположению некоторых находитс€ в ¬оле-√утовской.
√лубоко укоренившийс€ среди населени€ белорусских земель культ чудотворной Ѕелыничской иконы нашел отражение в созданных многочисленных живописных копи€х, эстампах, которые бережно хран€тс€ в христианских храмах. ѕред иконой ѕресв€той Ѕогородицы мол€тс€ об исцелении от недугов, об утешении в скорби.
ѕраздник иконы ― 12 апрел€.

јкафист ѕресв€тей Ѕогородице в честь иконы ≈€ именуема€ «Ѕелыничски€»

 


ћетки:  

Ѕачковска€ Ѕогородица

ƒневник

ѕонедельник, 07 ќкт€бр€ 2013 г. 19:56 + в цитатник

Ѕачковска€ чудотворна€ икона ƒевы ћарии нежность (≈леуса)

Ѕачковска€ чудотворна€ икона ƒевы ћарии нежность (≈леуса) .

http://iconbm.ru/index.php?option=com_joomgallery&...mp;amp;id=638&Itemid=1

„удотворна€ икона, чтима€ православными Ѕолгарии. Ќазвана по наименованию Ѕачковской обители, расположенной в окрестност€х ѕловдива. ќснована обитель в 1083 году византийским полководцем грузинского происхождени€ √ригорием Ѕакуриани и его братом јбассом, которые оставили своЄ завещание на строительство монастыр€.  аждый год, во второй день ѕасхи, вокруг монастыр€ совершаетс€ крестный ход с чудотворной Ѕачковской иконой Ѕогородицы. Ёто событие привлекает в окрестности ѕловдива огромные толпы верующих и зарубежных туристов. „тима€ икона выноситс€ из монастыр€ лишь раз в год в воспоминание событий 1595 года – тогда Ѕачково разграбили и разрушили турки, однако монахи успели вынести образ Ѕожией ћатери и спр€тать его в пещере окрестных гор. „ерез дев€ть лет, после того, как обитель была восстановлена, икону торжественно внесли в собор Ѕачкова. ¬ монастыре существует обычай: самое первое из выкрашенных монахами пасхальных €иц «преподнос€т» Ѕачковской иконе Ѕогородицы.

ћетки:  

Ѕахчисарайска€ (ћариупольска€)

ƒневник

¬оскресенье, 06 ќкт€бр€ 2013 г. 18:50 + в цитатник

»кона ѕресв€той Ѕогородицы "Ѕахчисарайска€"

»кона ѕресв€той Ѕогородицы

http://iconbm.ru/index.php?option=com_joomgallery&...p;amp;id=2773&Itemid=1

 


http://iconbm.ru/index.php?option=com_joomgallery&...=2772&Itemid=1#joomimg


Ѕахчисарайска€ (ћариупольска€) икона Ѕожией ћатери

http://iconbm.ru/index.php?option=com_joomgallery&...=1349&Itemid=1#joomimg


Ѕахчисарайскую икону также называют  рымской и ћариупольской. ѕервоначальное еЄ обретение совершилось в ”спенском скиту, расположенном в горном ущелье близ Ѕахчисара€. ќсновали скит православные греки. —уществует несколько преданий €влени€ иконы. —огласно первому преданию, в пределах горного ущель€, близ Ѕахчисара€, однажды по€вилс€ большой змей и стал убивать своим €дом не только животных, но и людей.
„увству€ свое бессилие, местные жители, греки и генуэзцы, обратились с молитвой к ѕресв€той Ѕогородице и просили ¬ладычицу освободить их от этого зме€. » вот как-то ночью они увидели, что на скале горит свеча. ∆ители тотчас высекли в горе ступени и по ним подн€лись к горевшей свече. “ам они обрели образ Ѕогоматери. Ќедалеко от него лежал и издохший змей, который был немедленно же сожжЄн. ѕосле этого греки и особенно генуэзцы, жившие в ‘еодосии, стали усердно посещать это место дл€ поклонени€ св€тому образу Ѕогородицы.
ƒругое предание гласит, что в давно минувшее врем€ возле этих мест пас стада пастух одного здешнего кн€зька ћихаила. ќднажды он загнал свои стада в нынешний ”спенский овраг и увидел на скале икону Ѕожией ћатери. ќна находилась в сажен€х дес€ти от земли, и перед ней горела свеча. ќб этом узнал местный кн€зЄк и приказал принести икону в свой дом, находившийс€ в окрестных горах.
’от€ ћихаил и с благоговением прин€л икону, но на следующий же день еЄ не оказалось в доме: она оп€ть сто€ла на прежнем месте, на скале. ¬торично образ был внесЄн в дом, и оп€ть повторилось то же самое. “огда решили св€тую икону не трогать, а устроить малый храм в скале, против места еЄ €влени€. — этой целью была иссечена пещера, а снаружи пристроена к ней лестница. ¬виду того, что €вление образа последовало 15 августа (28 по новому стилю), то храм этот был осв€щЄн в честь ”спени€ Ѕогородицы.
¬ 1779 году греки ѕантикапеи, ‘еодосии и ’ерсонеса во главе со своим последним митрополитом »гнатием покинули  рым и навсегда переселились в пределы –оссии. ѕри переселении греки вз€ли с собой и чудотворную икону Ѕогородицы и принесли еЄ в город ћариуполь. ѕосле присоединени€  рыма к –оссии в 1783 году греки оп€ть стали селитьс€ в Ѕахчисарае. ¬ ”спенской обители был установлен список (копи€) с чудотворной иконы, от которого стали проистекать исцелени€.

ƒень праздновани€: 28 августа (15 августа по старому стилю).


ћетки:  

 —траницы: [2] 1