-Рубрики

 -Поиск по дневнику

Поиск сообщений в FREYA-333

 -Подписка по e-mail

 

 -Статистика

Статистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
Создан: 22.11.2009
Записей:
Комментариев:
Написано: 52


Без заголовка

Среда, 20 Марта 2013 г. 07:56 + в цитатник
Это цитата сообщения Марсий [Прочитать целиком + В свой цитатник или сообщество!]

мартовское обновление на сайте Российского О.Т.О.

93

В мартовском обновлении на сайте Российского О.Т.О. продолжена публикация исследования Дэвида Халса о происхождении Книги Закона за 1914 гг.

Кроули открыл важную каббалистическую тайну, основанную на греческой гематрии. Тайна эта заключалась в тождестве Меркурия с Иисусом. До этого момента Кроули полагал, что Иисус — это солярный бог. Выяснилось, однако, что имена Иисуса и Меркурия в греческой записи дают одно и то же число — 888

Также помещен рассказ Кроули FELO DE SE (Преступник против самого себя).

Молодой щеголь; в нервных и узких пальцах дрожит тросточка с золотым набалдашником. Он стоял на самом краю спокойных вод, на полоске травы между ними и вившейся по краю канала пешеходной тропинкой. Справа, за рекой, воздымался холм, укутанный в исполинский лес — сама тайна и угроза. Слева буковая рощица укрывала поросший бархатной травкой холмик поменьше — прямо беседка для влюбленных. Позади расстилались мили и мили вполне приятных полей и вилл. Ночь безмолвствовала — лишь редкое уханье совы в большом лесу, да тайное пенье воздуха, порождаемое бурлением дальней запруды.
— Твори свою волю, таков да будет весь закон. Чудная ночь! — промолвил прямо ему в ухо странный голос.


Размещены очередные главы из книги Майкла Грира, посвященные "Восьмой сефире - Ход"

Достигая сефиры Ход в своем восхождении по Древу, мы приходим к основанию одного из двух боковых столпов. Как элемент Столпа Суровости Ход в системе энергий Древа отвечает за формообразующую функцию. Различая объекты и разделяя на части те универсальные схемы, которые проецируются в нее из Хесед, эта сфера порождает границы, которыми определяется всякая форма. Таким образом, Ход соответствует анализу в буквальном смысле слова — анализу как «расщеплению» объектов на составные части.
На субъективном уровне Ход — это сфера интеллекта, языка и рационального мышления. Большинству современных людей эти области хорошо знакомы, привычны и удобны — и в результате многие забывают,  насколько в действительности неоднозначны и несовершенны и сам рациональный ум, и его выразительные средства. Те же самые слова, которыми мы высказываем правду, могут использоваться и для лжи; те же самые модели логического мышления, которые идеально подходят для обработки одной порции опыта, применительно к другой могут породить лишь путаницу и непонимание.


и "Пути 23, пути Мем".

Путь Мем — первый из двух путей, ведущих к Гебуре, центральной сефире Столпа Суровости, а также один из двух путей, составляющих этот Столп. В процессе Творения путь Мем служит тем каналом, по которому сила Гебура спускается в Ход, чтобы отлиться в ту или иную форму на ментальном плане, а в процессе Искупления открывает интеллекту врата к преодолению его ограничений и превращению в орудие воли.

Также опубликована следующая часть отрывка из книги Франца Бардона, посвященного "Схеме и правилам операции эвокации".

Прежде чем приступить к вызыванию духовных сущностей, маг должен подробно записать всю предстоящую процедуру в книгу формул и, по возможности, выучить ее наизусть, чтобы не пришлось прерывать операцию постоянным обращением к записям. На начальном этапе практики маг может столкнуться с затруднениями, но проводя эвокации снова и снова, он вскоре почувствует уверенность в себе. Кроме того, он осознает, что эвокация — это не просто зов, обращенный к духу, а упорядоченный ритуал, состоящий из целого ряда магических операций. Маг должен удостовериться, что в ритуале не будет перерывов: от прерванной операции может пострадать не только он сам, но и вызванный дух.
Безупречной следует считать такую операцию, которая утверждает полный круг. Подразумевается не тот круг, который маг чертит для защиты и в качестве символа микрокосма и макрокосма, а круг как целостная магическая операция, без единого разрыва. Цель эвокации также следует изложить в письменном виде до начала церемонии, потому что в ходе ее уже никаких дополнительных вопросов возникать не должно.


Два других новых материала также связаны с демонологией: "Заклинание Небироса" Джейка Стреттон-Кента

После этого я приступил к основному ритуалу, начав с Клятвы и Исповеди. В качестве Клятвы я просто назвал себя и провозгласил свое намерение — вызвать таких-то и таких-то духов (которых я тоже назвал по именам). Исповедь — естественное продолжение Клятвы — представляет собой акт самоуничижения, в котором маг выдвигает против себя обвинения, уравновешивая каждое из них одним и тем же возгласом: «Я — под сению Крыл!» Все это он произносит, стоя на коленях, наклонившись вперед и опустив голову. В руках он при этом держит два жезла, которые описаны в «Истинном гримуаре». Произнося обвинения и ответные реплики, он поочередно поднимает то один, то другой жезл.

и "Ритуал вызывания духов на физический план" из книги Константиноса.

Рассмотрим теперь, собственно, ритуал вызывания духов на физический план. Ниже описывается форма ритуала, подходящая для вызывания духов из сфер стихий и планет. Если вы желаете вызвать духовную сущность, сфера обитания которой неизвестна, примите к сведению поправки и рекомендации, приведенные после описания ритуала.

93 93/93

Наши обновления от 11 марта 2013 года

Понедельник, 11 Марта 2013 г. 11:31 + в цитатник
Это цитата сообщения Баньши_Дану [Прочитать целиком + В свой цитатник или сообщество!]

Хотелось бы вначале сказать несколько слов о переводах, которые мы выполняли. В настоящее время по ряду причин приостановилась работа по переводам некоторых книг, хотелось бы верить, что некоторые книги все же будут окончены:

Это «Говорит Зос» Кеннета и Стеффи Грант; «Октаво» Питера Кэррола; «Азоэтия» Э. Чембли, «Срединный столб» И. Регардье. Если есть фанаты Спейра и Кэррола - будем рады сотрудничеству по части переводов. Остальные две работы переводиться нашим сообществом больше не будут.

А теперь что касается очередного обновления. В этот раз представлены следующие материалы:
В первую очередь это серия текстов, связанных с «Драгон Руж».

- [URL=http://invertedtree.ucoz.ru/load/drakonianskaja_tradicija/zhurnal_krov_drakona_6_lilit_quot/38-1-0-289]Журнал "Кровь Дракона № 6 , Лилит"[/URL] , оригинал которого был любезно предоставлен Максимом Аникеевым;
- [URL=http://invertedtree.ucoz.ru/load/drakonianskaja_tradicija/gnozis_nekronomikona_glavy_2_3/38-1-0-288]"Гнозис Некрономикона"[/URL] Асенат Мейсон, глава вторая «Призыв из глубины: Ктулху и магия сновидений Лавкрафта» и глава третья «Врата в межзвездные измерения»;

- Статья Асенат Мейсон [URL=http://invertedtree.ucoz.ru/load/drakonianskaja_tradicija/nochnoe_videnie_a_mejson/38-1-0-287]"Ночное видение"[/URL] в переводе Арктура Омега;

- И два эссе в каталоге статей также в переводе Артура Омега:

[URL=http://invertedtree.ucoz.ru/publ/drakonianskaja_tradicija/ptica_korolevy_nochi_predvestnik_mudrosti_i_smerti_j_nefastos/34-1-0-162]"Птица королевы Ночи - предвестник мудрости и смерти"[/URL] Йоханнеса Нефастоса и [URL=http://invertedtree.ucoz.ru/publ/drakonianskaja_tradicija/temnaja_princessa_naama/34-1-0-161]"Темная принцесса Наама"[/URL];

- Продолжение перевода книги «Sol Tenebrarum» Асенат Мейсон – глава третья [URL=http://invertedtree.ucoz.ru/load/drakonianskaja_tradicija/bozhestvennoe_bezumie_a_mejson/38-1-0-286]"Божественное Безумие"[/URL];

А так же продолжаем перевод двух книг Кеннета Гранта:

- Девятая глава «За пределами Сиреневой Зоны», которая называется [URL=http://invertedtree.ucoz.ru/load/tifonianskaja_tradicija/tifonianskie_istoki_misterij_maat_k_grant/39-1-0-285]"Тифониансткие истоки мистерий Маат"[/URL] в переводе Совенка;

- И вторая глава из книги «Источник Гекаты» под названием [URL=http://invertedtree.ucoz.ru/load/tifonianskaja_tradicija/quot_kult_ku_quot_k_grant/39-1-0-284]"Культ Ку"[/URL];

- Далее, четвертая глава из книги «Паук и Зеленая Бабочка» - [URL=http://invertedtree.ucoz.ru/load/pauk_i_zelenaja_babochka_glava_4/17-1-0-283]"Религия колдовства"[/URL] Э. Коэттинга в переводе La Ardilla Roja;

- Сразу три главы из книги [URL=http://invertedtree.ucoz.ru/load/ardet_sotvorenie_vampira_glavy_6_7_8/17-1-0-282]"Ардет-создание вампира"[/URL] » - шестая глава «Дуновение серы» в переводе FREYA_333, глава седьмая «Дыхание иерофанта» и глава восьмая «Мистический союз Небес и Ада» в переводе Тимура Ахиярова;

- В разделе Саббатическая традиция представляем пятую главу из книги Найджелла Джексона «Маски Хаоса» - [URL=http://invertedtree.ucoz.ru/load/sabbaticheskaja_tradicija/quot_chelovek_v_chernom_i_doroga_k_shabashu_quot_najdzhell_dzhekson/35-1-0-281]"Человек в Черном и дорога к Шабашу"[/URL] ;

- И в заключении представляем один из древних магических пассов, который называется [URL=http://invertedtree.ucoz.ru/load/magicheskij_pass_forma_mecha/9-1-0-280]"Форма Меча"[/URL] - описание выполнил Sar, иллюстрации AgniDream.

Метки:  

Обновления Inverted Tree от 11 января 2013 года

Пятница, 11 Января 2013 г. 10:18 + в цитатник
Это цитата сообщения Баньши_Дану [Прочитать целиком + В свой цитатник или сообщество!]

Предлагаем Вашему вниманию первые обновления в 2013 году.

Начинаем перевод книги Кеннета Гранта [URL=http://invertedtree.ucoz.ru/load/drakonianskaja_tradicija/istochnik_gekaty_kennet_grant/38-1-0-279]"Источник Гекаты"[/URL] и представляем первую главу, которая называется «Магия лиловой зоны». В этой главе описаны интригующие результаты некоторых ритуальных работ Ложи Новой Изиды.

Так же начинаем перевод книги Асенат Мейсон [URL=http://invertedtree.ucoz.ru/load/drakonianskaja_tradicija/gnozis_nekronomikona_asenat_mejson/38-1-0-278]"Гнозис Некрономикона"[/URL] . Первая глава называется «Что такое гнозис Некрономикона»

Продолжаем перевод того же автора и представляем вторую главу из книги «Sol Tenebrarum», [URL=http://invertedtree.ucoz.ru/load/drakonianskaja_tradicija/mir_melankholii_asenat_mejson/38-1-0-277]"Мир Меланхолии"[/URL] .

В разделе Тифонианская Традиция размещаем вторую главу из книги Стаффорда Стоуна «Лунное дитя Йесод», [URL=http://invertedtree.ucoz.ru/load/tifonianskaja_tradicija/pokrov_misterij_stafford_stoun/39-1-0-276]"Покров Мистерий"[/URL]

Здесь же публикуем эссе [URL=http://invertedtree.ucoz.ru/load/tifonianskaja_tradicija/liki_babalon_sbornik_ehsse/39-1-0-275]"Лики Бабалон"[/URL] - плод совместного творчества таких ярких представительниц женской части тифонианского потока, как Линда Фалорио, Мишлен Линден, Нема и др. Выражаем благодарность Guarda за предоставленный оригинал сборника.

В этом же разделе размещаем подробнейшее исследование Яна Фрайза [URL=http://invertedtree.ucoz.ru/load/tifonianskaja_tradicija/kitajskie_zmei_i_drugie_jan_frajz/39-1-0-274]"Китайские змеи и другие"[/URL] , где он анализирует такой элемент магического описания Кеннета Гранта, как таинственный «Культ Ку», в который якобы был посвящен О.О. Спейр.

В продолжение темы значения Змея, выкладываем еще одну часть текста [URL=http://invertedtree.ucoz.ru/load/raznoe/kulty_zmeja_chast_ii/31-1-0-273]"Культы Змея"[/URL] » в переводе Юлии Шугриной.

Кроме того, публикуем часть эссе Фратера Ачера [URL=http://invertedtree.ucoz.ru/load/telema/quot_kazhdodnevnyj_put_k_vashemu_svjatomu_angelu_khranitelju_quot_frater_acher/40-1-0-272]"Каждодневный путь к вашему Святому Ангелу-Хранителю"[/URL] в переводе FREYA-333, где автор описывает собственный 14-летний путь обретения знания и собеседования с САХ.

Размещаем вторую часть работы Джеральда Гарднера [URL=http://invertedtree.ucoz.ru/load/raznoe/quot_zoloto_bogov_quot_chast_ii_dzherald_gardner/31-1-0-271]"Золото Богов"[/URL] в переводе Adelle.

В каталоге статей размещаем две не большие работы - это эссе Томаса Карлссона [URL=http://invertedtree.ucoz.ru/publ/drakonianskaja_tradicija/tri_iniciacii_soratkh_tomas_karlsson/34-1-0-158]"Три инициации Соратх"[/URL] и [URL=http://invertedtree.ucoz.ru/publ/drakonianskaja_tradicija/meditacija_drakona_a_k_montejro/34-1-0-159]"Медитация Дракона"[/URL] А.К. Монтейро из журнала «Путь Змеи» в переводе FREYA-333.

И в завершение, в разделе магические пассы размещаем форму [URL=http://invertedtree.ucoz.ru/load/magicheskij_kod_neorganicheskaja_forma/3-1-0-270]"Магический Код"[/URL] - одна из древнейших «неорганических» форм, которая дошла до нас без изменений. Пасс доработан Guarda после посещения семинара Майлза Рида (одного из учеников Карлоса Кастанеды) в Москве.

Метки:  

Три инициации Соратх. Томас Карлссон (из предстоящих обновлений)

Среда, 09 Января 2013 г. 14:46 + в цитатник
На Древе познания три тоннеля приводят к Тагирион - миру Черного Солнца нижних миров. Они называются A'aно'Нин, Саксаксалим и Ниантиэль или Дагдагион, Нехеширон и Нехештион, и в Каббале они соответствуют путям Аин, Самех и Нун.

Для того чтобы достичь Тагирион посвященный должен пройти через покровы Парокет, которые соответствуют завесе в храме, что скрывает алтарь и священное пространство от взгляда непосвященных. Для того чтобы Демон смог войти в Храм, освященный покров Парокет должен быть разорван - это процесс, который символически приравнивается к проникновению сквозь девственную плеву, когда невинность невежества наконец нарушена. Астрально, это проявляется как ночной пейзаж, освещенный кровоточащей Луной на горизонте, или тронный зал, где богиня Исида, или Хель, поднимает завесу и показывает свое лицо. Некоторые адепты переживают Парокет как продолжительный процесс, длительностью в несколько лет. Разрушение астрального царства эго завершено, и все дискретные компоненты существования борются друг с другом, и одновременно пытаются сотрудничать. Только направляющий свет демона, сияющий от Тагирион и Звезды Люцифера в конце драконианского пути, защищает инициируемого от бесконечного пути в лабиринте астрального мира. Иногда, Парокет называют «малой Бездной» или «царством кошмаров». Тень инициируемого была выпущена и активирована в астральных мирах, и он будет все чаще и чаще посещать их по мере движения к иллюминации. Начиная с первой инициации, тень становится дракоианским союзником посвящаемого, но перед Парокет посвящаемый должен противостоять своей тени лицом к лицу, и столкнуться со своей смертью и небытием для того, чтобы объединиться с ней в Черном Свете Тагирион. Проход через Парокет характеризуется ужасом и эротизмом. Туннелям, ведущим через Парокет соответствуют три карты Таро : Дьявол, Искусство и Смерть, которые являются тремя основными мотивами в темной алхимии.

Три туннеля, ведущие к Тагирион — заселены бесчисленным множеством существ из миров, находящихся за пределами законов времени и пространства, которые формируют материальную плоскость, так же как астральную. Тагирион - это место, где открывается XON и заканчиваются время и пространство, где открываются все двери и встречаются все миры и измерения, но в туннелях уже имеют место встречи транс-астральной природы.

В трех туннелях можно найти многочисленных союзников и среди них три женщины инициатрикс, высшие формы суккубов, которые действуют как проводники и которые постепенно инициируют адепта в Тагирион и Черный Свет Соратх. Они проявляются в различных обличьях и под разными именами, но адептам Драконианского Пути они появлялись под такими именами, как Qoohm-In, Zi-Qoohm и Qoohm-Zi. Эти имена можно найти в эзотерической литературе сэра Бульвер-Литтона «Вриль: сила грядущей расы» 1871 года, где они обозначают три концепции Вриль, связанных с пустотой и полостями. В клипотическом посвящении, они являются тремя именами женщин инициатрикс Соратх, которые направляют посвященного через Парокет.

соратх (654x375, 48Kb)

Символы Qoohm-In, Zi-Qoohm и Qoohm-Zi.


В этих именах и печатях находятся ключи для посвящения в объединяющий свет демона. Первоначально три тоннеля будут черными, как смоль, но с течением времени, вриль, свет и сила начнут сиять через них от Тагирион. Первая начальная связь с этими туннелями, их жителями и инициатрикс появляется уже на 2,0 °, когда адепт инициируется в Гамалиил.

Эта связь получает более конкретные формы через клятву Дракона в 3.0 °, и посвящением в 4.0 ° адепт экипирован и готов рискнуть отправиться вовне к Черному Морю Парокет. Это путешествие, на которое могут потребоваться часы, месяцы, или годы — в этом море время прекращается. Три инициатрикс Сортах помогают посвященному в поиске его пути, не позволяя утонуть в темноте, или быть ослепленным интенсивным светом Тагирион, когда его путешествие приблизится к концу.

© Перевод FREYA_333 2012 г.

Метки:  


Процитировано 3 раз

Беззастенчивое воровство (друзья, прошу перепостить)

Пятница, 14 Декабря 2012 г. 11:28 + в цитатник
Наткнулась в сети на просто "замечательный" форум. Некие черные маги тырят где только могут ритуалы, магические практики и принимают поклоны до земли от своих учеников. В нашем сообществе были разработаны несколько ритуалов, которые эти ребята теперь выдают за свои. Я написала в личку к одному из тамошних запевал с вопросом, почему нет ссылки или указания авторства. Ответа не последовало. Затем задала вопрос уже в самой теме по ритуалу. Чтобы на него ответить, товарищ должен был знать о чем вообще речь, если это его ритуал. Но нет- тишина. Затем в теме Ритуал Новый Огонь я уже конкретно указала, откуда слямзили тему, после чего меня забанили , приписав такой ответ:

"Freya-333 вы еще авторство заявите на данные ритуалы, которые были сформированы до вашего нынешнего воплощения )))".

Нет, ну конечно это тоже не плохо, что наши ритуалы теперь стали жутко древними, но все равно, паршиво повели себя ребята.

А вы все же посмотрите, может и ваши материалы прибрали к рукам эти "великие магические учителя". вот ссылка на их форум:

[url]http://www.blackwarlock.com/t17967-topic[/url]



Процитировано 1 раз

Архетип Мага в Таро и в истории.

Пятница, 30 Ноября 2012 г. 13:15 + в цитатник
Это цитата сообщения Атон [Прочитать целиком + В свой цитатник или сообщество!]

Что такое магия и кто такой маг? Вопрос кажущийся таким простым, на самом деле гораздо глубже чем принято считать. Чтобы попытаться ответить на этот вопрос я предлагаю обратиться к символизму Таро, в котором как известно, Аркан Маг является первым арканом, то есть в некотором смысле открывает колоду.

Вначале рассмотрим изображение Мага на самых ранних колода – Таро Висконти Сфордса и Марсельское Таро. Именно эти колоды, с очень незначительными вариациями имели хождение в Европе в течении почти четырех веков, пока новые интерпретации Папюса не вдохновили художников и магов на грандиозное переосмысление символики Таро.

Маг изображен перед столиком на котором лежит небольшой ножик, несколько стаканов или наперстков и шарики. Первая ассоциация которая приходит при рассмотрении этих изображений,  это известная игра в «наперстки» в которую мошенники раздевали доверчивых простаков до нитки.

Какой разительный контраст между этим «магом» которого возможно было бы более точно называть «фокусником» и хорошо известным Магом из таро Райдера Уайта! Стол чудесным образом преобразован в алтарь, наперстки в чашу, шарики в пантакль а ножик «вырос» до благородного меча. Да и в лице самого мага что то неуловимо изменилось, так словно перед нами святой у которого даже появился свой нимб в форме лемнискаты – то есть перевернутой восьмерки символизирующей бесконечность.

В некоторых последующих колодах образ еще более изменился, и маг превратился в древнего старца убеленного сединами. Ну не дать не взять Гендальф. Романтично, но несколько пресновато. 

Итак, таро дает нам два заведомо противоположных образа мага. С одной стороны, это «маг-фокусник-мошенник», с другой «маг-мастер-просветленный». Чтобы понять эту парадоксальность, нам придется обратиться к истории самого понятия Маг.

Первоначально слово маг означало жреца в древневавилонской цивилизации и в зороастрийской религии у персов. Именно маги стоят у истоков первых астрономических и астрологических исследований в древнем Вавилоне.

Надо вспомнить, что в древних культурах, образование – то есть собственно говоря умение читать, было эксклюзивной привилегией жреческого сословия, простым народом считалось одной из сверхъестественных способностей. Для какого-нибудь  вавилонского или египетского крестьянина, между умением читать и умением, скажем,  вызывать дождь не было принципиальной разницы. Это скрытое тождество оставило след во многих языках, например то что слова «грамматика», «грамота» однокоренные с таким словом как «гримуар» - это не случайность, а закономерность магического восприятия грамоты на протяжении всей истории человечества.

Итак, первоначально, принципиальной разницы между понятиями Жреца и Мага не было. Кстати, то же самое касается частичного синонима слова волшебник, которое происходит от «Волхв» то есть жрец славянских богов. Кстати именно этим аргументом воспользовался один из первых известных в истории Магов Аполоний Тианский, когда недоброжелатели вызвали его в суд по обвинению в использовании черной магии.

Однако язык – это не застывший монолит, сродни египетской пирамиде, а подвижная  и живая реальность. И – начиная со времен ранней римской империи понятие «Маг» уже получило свою независимость. В Таро, архетип жреца, священника представлен другой картой – это пятый аркан Иерофант (в некоторых колодах – жрец, первосвещенник или даже «папа римский»). В чем принципиальная разница между магом и жрецом? И почему в таро и в жизни, архетип мага кажется включает в себя столь разительные противоположности.

Чтобы понять суть архетипа Мага нам стоит рассмотреть реальные и мифологические наиболее известных в истории магов. И одним из первых и быть может самых колоритных магов истории является Симон Маг или симон Волхв, живший в первом веке нашей эры.

Небольшие упоминания о Симоне содержаться в новом завете. Так согласно «Деяниям», Симон был самаритянским колдуном и чародеем, который увидев могущество чудес которые творили апостолы, попытался купить у них силу святого духа, но был с позором отвергнут. После чего Симон якобы покаялся и вступил в христианскую общину.

Однако апокрифы и писания отцов церкви дают нам гораздо больше информации.

Апокрифы излагают мифологическую историю Симона, согласно которой он выдавал себя за Иисуса Христа, говорил что способен воскреснуть из мертвых и своими чудесами потряс воображение римской знати и самого Императора. Симону прислуживали демоны в образе псов, которые помогали Петр вступил в схватку с Симоном, которая закончилась тем, что Симон попытался полететь, но молитвами Петра был сброшен на землю и разбился насмерть. Значительно позже, именно симонийский миф, стал каркасом другой, фаустовской легенды.

С другой стороны, писания отцов церкви несколько более сдержаны в описании цветистых мифологических эпизодов. Симон оказывается философом, который объявил себя богом. Взяв из борделя проститутку он объявил её эпифанией «падшей Софии», которую держали в плену «дурные управители этого мира». Симон называл себя посланником «иного» Бога, который пришел спасти всех кто верит в него. В конечном счете Симон выводится как «отец всех ересей» и прежде всего ереси гностицизма.

История Симона и его роль в формировании «малой традиции» заслуживает отдельного исследования. В настоящий момент нам здесь интересен один парадокс. В Симоне фактически «сочетаются» два образа мага. Одна грань мифа рисует его как мошенника создающего «иллюзии» а другая – как вероучителя, чужой, иной (с точки зрения отцов церкви ложной) религиозной доктрины. То есть опять же как жреца.

Нет ли здесь необходимой для нас подсказки? Маг действительно оказывается равен жрецу, но он оказывается жрецом ИНОГО или ЧУЖОГО бога. Разница между первым и пятым арканом, между магом и иерофантом в том, что первый служит онтологически иному богу, и находится с миром его окружающим в сложных диалектических отношениях. Именно эта напряженная диалектика (как жрец чужого бога он враг, но как тот кто имеет знание иного – он – единственный кто может обеспечить медиацию между этим и тем). Маг – это тот кто пребывает на границе, тот кто добровольно поселяется на таможне между мирами.

Первые, библейские упоминания магов в осуждающем ключе, связаны как раз с этим – маги были жрецами которые служили ИНЫМ (нежели библейский) богам, и все что связано с их деятельностью, последовательно осуждалось в границах очерченного библейской сакральностью круга. Ужасные демоны, общение с которыми приписывает магам народная молва, на самом деле – лишь ИНЫЕ боги – и это несложно понять, если мы даже на самом беглом уровне проследим этимологию этих демонических имен – Астарта – Астарот, Аполлон – Абадон, Вельзевул – Баал Зебуб.

Примитивное сознание по определению не может воспринять иное как сложносоставное. Иное это всегда либо нечто безусловно враждебное (отсюда образ мага как мошенника, либо образ «черного мага»)  либо идеализируемое и романтизируемое (отсюда «гендельфизация» мага). Поэтому для прямого познания ускользает сама суть архетипа Мага, ключевое свойство которого  в том, что в нем добро и зло, свет и тьма оказываются неразрывно спаяны.

Здесь уместно вспомнить средневековый миф о маге Мерлине, в котором эта спаянность манифестируется уже в самом факте его рождения – от Сатаны и невинной, фактически изнасилованной Сатаной монахини. Данная мифологема одновременно зеркально отражает христианский миф о непорочном зачатии (вспомним что и Симон называл себя Христом) и вносит идею непримиримой дуальности,  (дьявол и святая монахиня) которая в конечном счете становится единством. Мерлин оказывается универсальным агентом, медиатором, посредником соединяющим верх и низ.

Поэтому его действия в артуровском цикле очень характерны. С одной стороны, он помогает благородному королю Артуру занять его трон, помогает ему решать сложные задачи, создание круглого стола (метафора мандалы или зодиака)  и всячески противостоит козням его врагов. С другой, когда по звездам Мерлин прочитал что Артур будет убит тем кто рожден в этом году, он пошел по библейскому пути – посоветовал Артуру приказать перебить всех новорожденных младенцев. И что интересно – ни Артур ни Мерлин не стали от этого негативными персонажами.

Исторически – имя Мерлин, является прямой отсылкой к алхимической ртути – меркулину или Меркурию. Меркурий, Гермес и Тот – боги одного порядка. Каждый из этих богов является одновременно высшим логосом (Тот как создатель года, Гермес Тригсмегист) и богом-трикстором, богом воров и мошенников, кривляющимся богом чей символ – обезьяна (Павиан Тота).

На самом деле, Архетип Мага, в современном смысле, очень тесно связан с архетипом Меркурия. Следует перечислить их общие черты. Во первых, и тот и другой тесно связан с идеей границы, между этим и тем. Меркурий – единственный бог, спокойно пересекающий границу между царством небесных богов, людей и богов подземных (на другом языке – между миром ангелов и демонов). Он – одновременно свой и иной в каждом из этих мирах. Как уже было сказано, Меркурий сочетает в себе высший и низший аспект и связан с идеей божественной игры.  В системе магических соответствий, планетарная сила, соответствующая первому аркану – опять же Меркурий.

Алистер Кроули так описывает действие Меркурия-Мага в своей Книге Мага: «Вначале Маг говорит Истину, а потом - Иллюзию и Ложь, чтобы поработить душу. Тем не менее в этом есть Таинство Освобождению» или «Маг обнародовал это писание посредством разума Мастера. Один ясно излагает, и второй понимает; тем не менее Слово - это Ложь, и Понимание - Тьма. И сказанное - Все Истина». «Он должен говорить Истину, чтобы тогда Ложь могла поработить души людей».

А вот как нашего Меркурия описывает Карл Юнг: а. Он состоит из всех мыслимых противоположностей. Таким образом, он есть ярко выраженная двойственность — но постоянно именуется единством b. Он и материален, и духовен.     c. Он — процесс превращения низшего, материального в высшее, духовное, и наоборот. d. Он — черт, спаситель и психопомп, неуловимый «трикстер», наконец — отражение Бога в матери-природе.   e. Он также — зеркальное отражение мистического переживания алхимика, которое совпадает с opus alchymicum.

Итак оба аспекта – возвышенный маг как владыка стихий и базарный мошенник являются частью архетипа Мага, поскольку и тот и другой находится под покровительством Меркурия. Даже у Уайта есть намек на это соединение – поскольку одной рукой Маг показывает на Небеса (пространство духа, рай, олимп, верхний мир)  а другой вниз (пространство плоти, ад, аид, нижний мир). Другой известный маг истории – Фауст восклицает:

 Ах, две души живут в больной груди моей,
Друг другу чуждые, — и жаждут разделенья!
Из них одной мила земля —
И здесь ей любо, в этом мире,
Другой — небесные поля,
Где тени предков там, в эфире.

Фауст как персонаж – еще один архетипический образ Мага. Первоначально, народный сюжет о Фаусте был фактически скалькирован с легенд о Симоне Маге, и выступавший любимым сюжетом балаганных кукольных комедий, силою Гения Марло и Гёте был поднят до вершины Трагедии духа. Кто есть Фауст, и что есть наша цивилизация если она до сих пор носит эпитет «фаустовской»?

Итак, по мере интуитивного прощупывания мы можем сказать что пришли к некоей, очень приблизительной формуле. Маг это Жрец Иных Богов, соединяющей в себе противоположности и этим таинственным образом близкий Меркурию-Гермесу.

Разницу между магом и иерофантом, между Жрецом здешних богов (смыслов) и жрецом иных богов, прекрасно уловлено у Кастанеды. С одной стороны – учитель-тональ-Дон Хуан воплощает архетип Иерофанта. Нельзя сказать что он обучает тому что Карлос уже знает. Нет. Но он обучает тому что он хотя бы отчасти может услышать. Тому что можно описать словами или хотя бы тому на что можно направить словами. С другой стороны, маг-нагуаль-Хенардо. Тот кто не учит почти ничему, но вызывает животный ужас одним своим присутствием. Не потому что он специально пугает героя. И не потому что он как то враждебен. Потому что для героя, он – выразитель Нагуаля – Тотально Иного.  

Кроули, пожалуй один из последних, кто смог в полной мере воплотить архетип Мага испив эту чашу до дна. Тот кто был «скрыт под маской скорби» (Книга Закона) и окружен ореолом черного мага «приносившего в жертву младенцев» и «провокатора нарушившего все нормы»,на самом деле, как и Симон был прежде всего Жрецом ИНЫХ Богов. В своем жречестве, Кроули создал уникальную теологическую и символическую систему, которая стала точкой отсчета для целого направления в культуре. Кроули было суждено стать сокрытым идеологом новой сакральности, сакральности плоти.

Именно Кроули удалось создать свою, неповторимую символьную систему  Таро в которой ему удалось передать сразу оба аспекта. Маг слово. И Маг иллюзия. Маг мошенник. И Маг Бог. Кроули, точнее Леди Фрида Харрис под его мудрым руководством изобразила Меркурия, рассекающего на серебряных крыльях многомерное пространство. В Таро Тота – Маг это не просветленный Гендальф и не базарный мошенник. Он и то и другое. Его артефакты больше не лежат на столике перед ним словно во сне, они танцуют свой танец силою его освобожденной мысли, творя окружающую реальность. «Жезлом создает, чашей сохраняет, кинжалом убивает, диском воскрешает».

Кроули удается понять главное – Бога как играющего младенца. Эта тайна которую знал Гераклит, Шекспир и Мейстер Экхард. Одно из свойств мага – это его тотальная игра. Именно Игра – уникальное понятие которое не имеет эквиполентной оппозиции.

Маг связан с Меркурием, но все же не тождественен с ним. Потому что Маг это не бог. Можно сказать что маг – это жрец Меркурия, Гермеса. Это так. Но сказав истину мы донесем ложь, спутав знаки пространства и превратив мага в иерофанта. Маг это жрец Иного, и это иное чаще всего проявлялось перед многими магами как Меркурий. Так пожалуй точнее. Так ближе.

Маг – это черта, пограничная линия, точка дифференциации между тем и этим. Маг создает границу (круг как атрибут Мага) и одновременно – он тот кто сокрушает все границы. Первый шаг к становлению мага – разрыв границ. Привычная диалектика  то значит не это, нарушается в этом движении к неприрывности.

Орудия Мага – жезл, чаша, меч (иногда кинжал) и диск. Точнее – огонь, вода, воздух, земля. Согласно легендам, маг может ходить по воде и плавать в земле. Или – более точно, в инициатическом романе Густава Майринка «думать сердцем и чувствовать мозгом». Потому что стихии мага – это не просто земные стихии которые мы каждый день видим перед собой. Это модусы сознания, режимы бытия. Ни для кого не секрет что четыре масти малого аркана – это четыре стихии. Жезлы-крести-огонь, чаши-черви-вода, мечи-пики-воздух, диски-бубны-земля. Но мало кто делает правильный вывод из этого очевидного факта. Потому что четыре оружия мага – это вся колода малого аркана. Его орудия, его продолжение. Как продолжение руки. Он – повелитель всех игр которые может вести судьба. Красивое подтверждение тому - прорвавшийся в 19ом веке в игральную колоду Джокер – есть не кто иной как дурак и маг в одном лице. Кстати в некоторых игральных колодах, есть две карты джокера которые отличаются по цвету – красный джокер, черный джокер. Маг и Дурак. Ноль и единица.  

Игральная колода – есть горизонтальное бытие. Игра. Лила. Майя. Вот почему хорошая цыганка сможет погадать на обычной игральной колоде на любой житейский вопрос, вот только духовная реальность останется для нее закрыта. Потому что духовная реальность, мир архетипов – это большой аркан. И не случайно, явная нецелостность игральной колоды (горизонтального измерения) выраженная в троичной структуры карт-картинок (король-дама-валет) естественным образом превращается в четверичность в колоде Таро где добавляется принцесса. Три – число религии Этой стороны. Четыре, точнее три плюс один – Иное.

«С арбалетом в метро,
С самурайским мечом меж зубами,
В виртуальной броне, а чаще, как правило, без,
Неизвестный для вас
Я тихонько парю между вами
Светлой татью в ночи,
Среди чёрных и белых небес.
На картинах святых
Я незримый намёк на движенье,
В новостях CNN я черта, за которой провал,
Но для тех, кто в ночи,
Я звезды непонятной круженье
И последний маяк
Тем, кто знал, что навеки пропал».

Все верно. БГ как подлинный художник, прекрасно чувствует теургию Мага. «Среди черных и белых небес» - почти перефраз из недавно переведенного на русский язык ритуала Исрафель «О ты звезда востока которой были ведомы маги. Ты что всегда была в аду и в небесах. Ты что между светом и тьмой трепетала. Отец твой солнце, мать твоя луна». Это скольжение, скольжение ночной звезды, последний маяк о котором одновременно возвещают Кроули (Эссе «Звезда видна») и Юнг (Финал «Семи наставлений мертвым»). Звезда ведет Магов к колыбели играющего бога – древний сюжет древнего мифа, который обречен оставаться непонятым. Потому что чтобы увидеть Звезду нужно уже стать Магом.

Одна из современных масок Мага – Сверхчеловек. Есть восхитительная улыбка богов, что Ницше подсознательно выбрал для своего сверхчеловека имя Заратустры, имя первого, в этимологическом смысле, мага. Само имя говорит нам о Магии.

В идее сверхчеловека – великая красота и великая ловушка. Поместив себя на место мага, мы обречены оказаться в состоянии инфляции. Нужно иметь силу встретиться с Магом. И выдержать его взгляд с той стороны зеркального стекла. Тогда – ты тоже станешь магом. Малым магом, посвященным, избранным. Но это невозможно сделать по своему желанию, волевым усилием. Это можно достичь только осознав что колесница которой ты управляешь – управляема иным.

Свою встречу, свой дар магии, прекрасно описал Юнг в последних главах Красной книги. Там есть потрясающе точный диалог между Юнгом (получившим в дар от своей души жезл Гермеса) и его душей.

Д.: «Магия не легка, и она требует жертвы».

Я: «Она требует жертвы любви? Или человечности? Если требует, забери жезл обратно».

Д.: «Не спеши. Магия не требует таких жертв. Она требует другой жертвы».

Я: «Что это за жертва?»

Д.: «Жертва, которую требует магия — это утешение».

Я: «Утешение? Я правильно понял? Понимать тебя невыразимо трудно. Скажи мне, что это значит?»

Д.: «Утешение следует принести в жертву».

Я: «Что ты имеешь в виду? Следует принести в жертву утешение, что я даю или утешение, которое я получаю?»

Д.: «И то, и другое».

Я: «Я запутался. Это слишком неясно».

Д.: «Ты должен принести в жертву утешение ради черного жезла, утешение, которое ты даешь и которое получаешь».

Я: «Ты говоришь, что мне непозволительно получать утешение от тех, кого я люблю? И нельзя давать утешение тем, кого люблю? Это значит утрату части человечности, и ее место занимает то, что называют жестокостью к себе и другим».

Д.: «Так оно и есть» (Юнг «Дар Магии»)

Очевидная параллель которая сразу приходит в голову – Книга Закона. «Ненавижу утешаемых и утешителей». Но все параллели – игра ума. Попробуйте почувствовать что для вас значат эти слова.

Подлинный магический ритуал – всегда трансгрессия. Нарушение, жертва и отречение в одном лице. Такой ритуал делается два раза в жизни. Первый и десятитысячный раз. Первый раз, когда мы таки делаем над собой усилие. И совершаем ритуал. Делаем МРП, (кстати в одной из посттелемитских колод Маг изображен делающим МРП), принимаем причастие гностической мессы или просто садимся в ассану. Делая ритуал в первый раз мы переходим границу между человеческим и иным. Мы заявляем о своей готовности перейти границу. В десяти-пятнадцати-двадцати тысячный раз – мы обретаем мастерство. И понимаем что мы сделали тогда, в первый раз на самом деле.

Жаль что сейчас так мало тех, кто способны действительно совершить трансгрессию. Потому Книги Мага всегда останутся «для всех и ни для кого»… Услышишь ли ты зов меркурия. Где ты - в центре который все или на окружности которая нигде... Ницше призывал к "любви к дальнему" но это то что может понять только маг. 


Практика

Пятница, 30 Ноября 2012 г. 13:14 + в цитатник
Сегодня еду к Баньши Дану.
Предстоят наполненные практикой выходные. Каждая встреча - terra incognita. Но в этот раз вполне конкретный план

октябрьское обновление на сайте Российского О.Т.О.

Среда, 17 Октября 2012 г. 21:37 + в цитатник
Это цитата сообщения Марсий [Прочитать целиком + В свой цитатник или сообщество!]

октябрьское обновление на сайте Российского О.Т.О.

93

В октябрьском обновлении на сайте Российского О.Т.О. продолжена публикация исследования Дэвида Халса о происхождении Книги Закона.

Согласно «легенде о каирском чуде», утраченную на целых пять лет исходную рукопись «Книги Закона» Кроули нашел совершенно случайно — на чердаке своего шотландского дома, куда пошел искать лыжи. Она притаилась под четырьмя холстами с живописными изображениями четырех енохианских Сторожевых Башен (которые Дж.Ф.Ч. Фуллер впоследствии взял за образцы для енохианских иллюстраций к 7-му номеру I тома «Эквинокса»). Обретя утерянную рукопись, Кроули раз и навсегда осознал, что «Книга Закона» должна занять в его жизни центральное место.
Но на деле все эти пять лет Кроули продолжал изучать эту книгу по машинописной копии. В апреле 1906 года он вдумчиво работал над ней вместе с Элейн Симпсон, а в мае 1906-го — написал свой первый комментарий к этой машинописной версии. Более того, изначальную рукопись он нашел у себя в шотландском имении вовсе не в 1909-м, а в июле 1906 года.


Опубликована биография одного из самых загадочных магов нашего времени — Эндрю Чамбли.

Чамбли опубликовал несколько книг ограниченным тиражом в своем собственном издательском доме «Xoanon Publishing» и множество статей в различных оккультных журналах. Его работы посвящены теории и практике так называемого «саббатического ремесла», или «искусства шабаша», которое сам Чамбли определяет как «методы использования элементов ведовского фольклора, мифологии и образности Шабаша той знахарской традиции, в которой я получил свое первое посвящение» (из интервью ведовскому журналу «Колдрон», февраль 2002 года). Чамбли утверждал, что эта традиция восходит к двум преемственным линиям традиционного ведовства, значительно более древним, чем «те современные формы ведовства, в совокупности классифицируемые как ‘викка’». Некоторое время он состоял в магическом обществе Питера Кэрролла «Иллюминаты Танатэроса», и некоторые из его ранних статей были опубликованы в журнале «Хаос Интернейшнл», посвященном магии хаоса; впоследствии он печатался также в журнале Тифонианского О.Т.О. «Старфайр» и в почтенном журнале британского ведовства «Колдрон».

Помещены главы из книги Майкла Грира, посвященные "Пути 32, пути Тав", "Пути 31, пути Шин", "Пути 30, пути Реш", "Пути 29, пути Коф" и "Пути 28, пути Цадди".


Два других материала посвящены демонологии. Это небольшая глава "Магический круг" из книги Франца Бардона

Все авторы книг, повествующих о церемониальной магии и о заклинании и призывании какого бы то ни было рода духов, указывают, что магический круг играет во всех этих практиках наиважнейшую роль. Известны сотни инструкций о том, как сооружать магические круги для достижения тех или иных целей; подобные наставления встречаются уже и у Альберта Великого, и в «Ключе Соломона», и в «Гоэтии», и у Агриппы, и в «Натуральной магии» [Джамбаттисты делла Порты], и «Натуральной магии» Фауста, и в самых ранних гримуарах. При этом везде указывается, что в ходе инвокации, или призывания, духовной сущности следует стоять внутри магического круга. Однако эзотерическая символика магического круга не разъясняется почти нигде. Поэтому я намереваюсь снабдить прилежного и увлеченного мага исчерпывающей трактовкой магического круга в соответствии с мировыми Законами и Аналогиями.

и обстоятельное интереснейшее исследование Уильяма Дж. Кизеля Магические круги в гримуарной традиции".

Изображения магических кругов можно встретить и в популярных книгах по магии и колдовству, и в таких классических магических трудах, как «Гептамерон», «Ключ Соломона» и «Liber Juratus». Опираясь на визуальные и текстовые материалы из европейских гримуаров и рукописных магических трактатов, в настоящей монографии я намереваюсь рассмотреть различные формы и функции этого традиционного орудия западной магии. Я собираюсь показать, каким образом магические круги наделяли оператора властью и защитой при работе с миром духов. Сохранилось множество свидетельств того, какую роль играл магический круг в операциях прорицания и поиска кладов. Геометрический и лингвистический анализ формы и содержания этих круговых схем будет дополняться пояснениями релевантной оккультной символики, содержащейся в произведениях различных магов и в самих гримуарах. Кроме того, я предполагаю проанализировать структуру магического круга во всех подробностях на нескольких конкретных примерах.

93 93/93

Расклад "Сеть" Линды Фалорио

Пятница, 03 Июня 2011 г. 23:45 + в цитатник
Это цитата сообщения Баньши_Дану [Прочитать целиком + В свой цитатник или сообщество!]

2 (336x442, 40Kb)
1. Проводник: наше представление о текущей ситуации.
2. Карма: то, что мы создали вокруг и внутри нас.
3. Ответ: облегчение/ удовлетворение/ тень: то, в чем мы нуждаемся, но не можем четко видеть, и тем самым лишаем себя этого.
4. Вопрос / напряжение: то, что человек ищет, то, о чем спрашивается.
5. Уничтожение / лабиринт / темная инициация: Иногда бывает необходимо разбить себя на составные части так, чтобы мы могли собрать наши элементы в новые и творческие способы - это говорит о том, как это сделать.
6. Путь синтеза / создание / рождение: результат № 5.
7. Выход / результат/ разрядка: материальный результат взаимодействий, описанных выше .
8. Питание/ вход / зарядка / желание: то, что нам нужно вскармливать в наших душах ...

Таро Теней

Четверг, 02 Июня 2011 г. 10:39 + в цитатник
Это цитата сообщения Баньши_Дану [Прочитать целиком + В свой цитатник или сообщество!]

Таро Теней

В свете идущего внутреннего практикума по Туннелям Сета в нашем сообществе, решили восполнить информационные пробелы касаемо Таро Теней Линды Фалорио. Закончили перевод старших арканов с 23 по 32 и ведем работу по переводу информации, касающейся младших арканов. Информация весьма интригующая. Полный текст появится в очередных обновлениях, а сейчас не большой отрывок:



30
Рафлифу
- Солнце -

Следующий путем У-Вэй, Киа, «Ни тут-Ни там», не затененный масками эго, в собственном опыте экстаза, приходит к самопознанию, как Воин на пути с Сердцем.

Тогда в безоблачном небе появилось солнце, и губы Аси касались губ Асара.
Алистер Кроули Liber CCXXXI

30-й Туннель находится под эгидой Рафлифу, имя которого нужно сладкозвучно вибрировать в ноте Ре.

Символ Рафлифу изображает рогатый трезубец Тифона (или Хоронзона), с обеих сторон которого - топор или символ Нетер , и увенчан он черным солнцем в руках полумесяца.

Кеннет Грант «Темная сторона Рая».

Вверху Ястреб солнечного сознания погружает тоннель Рафлифу в глубокую тень своими сложенными крыльями. Здесь сила Солнца в глубинах тьмы, здесь Темное Солнце, Солнце в Аменте, здесь эго сознания сдается в шаманском проходе в подземный мир подсознания. Таким образом, личность, освобожденная от эго, генерируемого Майей, испытывает клеточный экстаз: «сознание непрерывности существования, нефрагментарного неатомарного факта моей универсальности» (Liber AL, 1,26). Звезды, таким образом, освещены в тени Солнца.

Внизу таится темный Двойник, Гор-Па-Краат, скрытый Бог, Темный Бог, Адонай, Демон, Личный Гений, непостижимое «Я». Но Люцифер, Шайтан-Айвасс, бог Ада и подземного мира, который путем инициирования HOMO в добро и зло сделал его полностью человеческим, соблазняет его конечной Инициацией: «Познай себя». Его метод, Liber Samekh, шумерский ритуал Гоэтии – «воющего», освобождает сознание в дикой интоксикации существования, в дионисийском безумии, освещает подсознание «Я» LVX, Светом Гнозиса, и выдает природу своего ангела, который, по сути является Истинной Волей, что делает из людей настоящих богов.

Между ними в Aменте висит восьмирукая каракатица - «Спутанная» - символ спонтанности правого полушария мозга, и раскованного животного функционирования Хуна «меньшего «Я». Она богиня Нетер, Фетида, «та, которая распоряжается», «Она, кто приказывает», Великий Тифон, кто приводит в движение фаликулы по производству красной тинктуры, которая проявляется ниже, как золото. Пустые глаза, как зеркала не-Я, антитеза солнечного сознания.

Здесь Маски Бога, здесь маски личности проносят себя через последующие воплощения, здесь темный король помазан краской чернил каракатицы, Плетеный человек, Кухулин в котле Керридвен переживает возрождение и освещение; здесь Будда под его деревом Бо, Вотан висит на мировом дереве Иггдрасиль, Инанна раздевается, чтобы войти в темное царство Эрешкигаль, чтобы повиснуть там на гвозде, как гниющее мясо. Здесь Анх-аф-на-Хонсу вышедший из Aменты, чтобы принять свое удовольствие среди живых, здесь эго сдается, освобождая вечный дух.


Медитация

Необходимость работы с энергиями Рафлифу сообщается, когда мы сталкиваемся в нашей жизни с тенденцией к поклонению героям, когда мы видим зависимость от «высшей силы», возможно, сопровождаемой чувством собственного ничтожества, бесполезности, бессилия. Здесь тоже можно найти чрезмерную гордыню и прославление личного эго, а также ментальную контузию и внутренние конфликты, отсутствие центрирования, направления и цели. Мы можем столкнуться с недовольством, и депрессией, а также интеллектуализацией мотиваций, сопровождающейся отчуждением от истинных чувств, что приводит к черствости и неспособность увидеть дух, присущий всей жизни и самой Земле.

Через работу с этими энергиями мы можем достичь превосходства над эго и эволюции вне Экзистенциального Кентавра в трансперсональной, тонкой и каузальной сферах, имеющих доступ к богатству подсознания. Здесь доступ к прошлой жизни, осознание реинкарнации, доступ к Самости, чье скрытое лицо находится за пределами масок, и доступ к магии, которая лежит в основе феноменального мира. Здесь мы находим связь с Внутренним руководством, и, таким образом с каналом трансперсонального материала. Здесь мы находим источник нашего творческого гения, здесь культивируют невинность, и внутренний мир, необходимый для способности создавать свою жизнь.

Следуя пути У-Вэй, Киа, «Ни там - Ни тут», Нокс, удаляя помехи эго с помощью мантр и медитации, через истощение и рассеяние, приходит естественная ясная мудрость; через подсознание, объединяющее тело, ум, клеточное сознание, и животную мудрость в здорового, легко функционирующего, не защищающего личность Воина на путь с Сердцем.

Опасность работы с этим туннелем может прийти через отсутствие предварительно развитого, здорового эго и интеграции, которая может привести к одержимости, обладанию, к психическому и / или психологическому распаду.

©Перевод Баньши Дану 2011 г.

Аудио-запись: Музыка с Мессы Babalon 21/05/2011

Музыка

Воскресенье, 22 Мая 2011 г. 23:16 (ссылка) +поставить ссылку

Комментарии (0)Комментировать

Женский менструальный обряд

Среда, 23 Февраля 2011 г. 11:13 + в цитатник
Это часть моего перевода о женской магии..

Этот обряд должен быть выполнен вскоре после того как девушка (Д) испытает свой первый менструальный цикл, и прежде чем у неё будет второй. Все, что вам нужно, это регулярные инструменты которые вы используете для рисования Магического Круга, красная свеча с высеченным на ней именем девушки, и календарь, на котором имеются фазы луны. Если вы искусный человек, вы можете сделать календарь вручную, если нет, попробуйте найти специальный календарь, которым девушка впоследствии будет пользоваться. Если вы старше и никогда не выполняли этот обряд, и чувствуете в глубине души, что ваш менструальный цикл грязный, или это что-то позорное, что бы вам не говорили о нем, я предлагаю вам выполнить этот обряд для себя. Если вы не можете найти других людей для участия, спланируйте ритуал так, чтобы он мог быть выполнен в одиночестве, и уединении. Это должно заставить вас чувствовать себя особенной в ваш цикл Луны, и уберет любое чувство стыда, которое возможно вы получили очень давно. Это то, чем вы должны гордиться.

Положите свечу и календарь на алтарь.
Д. должна одеть специальную одежду или мантию для ритуала. Необходимо присутствие трех женщин из семьи девочки (включая мать), или трех взрослых близких подруг, чтобы занять место Жрицы (Ж), Матери (М) и Старухи (С). Если вы не можете найти такое количество людей, просто возьмите на себя дополнительную роль. Этот ритуал предназначен для викканок в шабаше ведьм, но может быть легко адаптирован к любому пути, которым вы будете следовать, и выполняться несколькими ведьмами, или одной ведьмой с одним или двумя очень открытыми друзьями.

Очертите круг, Ж должна стоять внутри него, далеко от алтаря. После этого Ж открывает его на мгновение, чтобы Мать могла взять Дочь за руку и провести ее к алтарю в сопровождении Старухи. Ж возвращается к алтарю, лицом к девушке стоящей теперь между ее матерью и старухой.

Ж. Каково имя этой девушки, который ищет присутствия Великой Богини-Матери?
М. Я вызываю (имя), которая уже не ребенок. Она пережила поток Лунной крови, и превратилась в молодую женщину.
Ж. Великая Богиня-Мать, которая управляет потоками Лунной крови, я представляю тебе (имя девочки). Она, которая прошла за ворота детства, и теперь готова занять место на втором этапе женственности. Благослови ее Великая Богиня, и направь ее через этот радостный переход.

С. Великая Богиня-Мать, которая знает секреты и мудрость Лунной крови, и когда она будет освобождена, я представляю тебе эту новую женщину. Пожалуйста, благослови и следи за ней, поскольку она учится ответственности и самоконтролю которые необходимы именно в эту секунду, в новый этап ее женственности.

Ж. Мы все рады приветствовать тебя (имя), как дочь Богини, и в бесконечном цикле всех женщин.
Д. Я стою перед тобой Великая Богиня женщин, в этом благословенном кругу с большой гордостью и радостью. Я создана по образу матери и радуюсь этому. Я сейчас поддерживаю энергию женщины в моем теле, и горжусь этим.
М. Каждая женщина охвачена любовью к Богине. Она оценивает всех нас и одаривает нас физической любовью и удовольствиями. Мы всегда должны быть мудрым в использовании этих подарков, и никогда не отдавать нашу свободу или нашу гордост.
С. Лунная кровь создает детей, когда женщина присоединяется к мужчине. Выбирай отца своих детей с большой осторожностью и мудростью. Убедись, что это решение не заставит тебя или твоего ребенка сожалеть.
Мать касается лунного календаря на алтаре и говорит:

Древние женщины магии учит нас, что все лица Богини обнаруживаются на прибывающем и убывающем лице Луны. Ритмы тела, приливы и отливы Лунной крови связаны с Луной и ее фазами. Смотри и учись этой тайне. Течение Лунной крови - общая тайна женщин. Это подарок женщине от Великой Богини-Матери.
Старуха касается свечи на алтаре и говорит:

Как горит пламя этой священной свечи, так может твой дух разжечь тайны Великой Богини-Матери. Мы рады приветствовать тебя в цикле женщины.

Девушка зажигает свечу на алтаре и говорит:
Спасибо за этот подарок Великой Богине-Матери. Да будет жизнь моя, как женщины такой яркой, как пламя этой священной свечи.

Мать вручает календарь Д. и говорит:
Этот календарь, с его прибывающей и убывающей Луной сейчас твой, используй его для того, чтобы следить за потоком твоей Лунной крови. Когда календарь закончится, сохрани его и помни, это особое событие в твоем путешествии в женственность.
Все говорят, «Блаженна будь»!

Ритуал завершен. Ж. открывает круг. Священная свеча также сохраняется как олицетворение блага для Д. Те, кто участвовали в этом ритуале, должны теперь устроить какое-то празднование, которое подобает этому обряду.

Без заголовка

Понедельник, 21 Июня 2010 г. 22:43 + в цитатник
 (280x280, 16Kb)
Некоторое время назад занялась более подробным изучением сигил.

Пришла к выводу, что сигила, нарисованная кровью имеет большую силу, нежели обычная. Кроме того, если желаемое трудно или почти не достижимо, то сигила работает таким способом, чтобы максимально приблизить ситуацию к идеалу.

Сигилы нарисованные "женской" кровью, на мой взгляд, являются сильнейшими.



Возможно, разрыв внутреннего круга крови способствует разрыву в круге реальности. Таким способом можно достичь поставленной цели.

Метки:  

Моя версия Древа сфирот

Четверг, 11 Февраля 2010 г. 22:13 + в цитатник
После участия в оформлении статьи "Десакрализация запада" Баньши Дану, захотелось продолжить работу в этом направлении, я имею ввиду, работу над глифом Древа. Вот, что получилось:
 (626x699, 255Kb)

Метки:  


Процитировано 1 раз

Десакрализация запада

Четверг, 11 Февраля 2010 г. 21:46 + в цитатник
Это цитата сообщения Баньши_Дану [Прочитать целиком + В свой цитатник или сообщество!]

"Десакрализация Запада"



[URL=http://www.radikal.ru][/URL]
В обществах, достигших современного уровня развития производства, вся жизнь проявляется как огромное нагромождение спектаклей. Всё что раньше переживалось непосредственно, отныне оттеснено в представление.
Ги Эрнест Дебор («Общество спектакля»)

(выражаю благодарность Helm и FREYA за помощь в написании статьи).

Когда-то, давным-давно на Земле существовала прото-культура. Удивительное целостное знание, объединяющее живых существ на этой планете в единый организм. Можно назвать это время Золотым веком человечества. Мы знаем об этом времени из мифов и сказок, из своих сновидений и измененных состояний сознания. Время, когда человек был богом…

Случилось нечто, что разрушило эту гармонию. Прото-культура распалась на осколки, которыми мы сегодня пытаемся воспользоваться, в виде различных учений, однако, лишь все больше увязаем в паутине майи.
На мой взгляд, традиционалисты имеют весьма четкое представление о происходящем. Рене Генон говорил: « Мы живем в “Темном веке”. Нам предшествуют не несколько столетий прогресса, а долгие тысячелетия вырождения". Не эволюция, а инволюция, друзья. Все больше материи, все меньше духа. Мы глубоко заблуждаемся, считая, что то, что с нами происходит - это прогресс. Всеобщий упадок характеризуется профанацией сакральных знаний. Нэвил Дрюри справедливо отмечал, что в современном мире течение «нью-эйдж» - это механизм постепенного и планомерного уничтожения тайны и магии. Древние культы превращены в сетевой маркетинг под девизом «как добиться успеха». Пропагандируются идеалы «биологического благосостояния, оптимистической эйфории, где первоначальное значение уделяется всему, связанному со здоровьем, молодостью, физической силой, материальным успехом и безопасностью, примитивному удовлетворению сексуальных потребностей и потребностей желудка». Подобные направления поддерживаются людьми, «занимающими определенное положение в обществе, для которых расширение осознания, по существу, означает увеличение их доходов. Они проявляют интерес к духовности и Пути лишь потому, что это обещает материальное богатство и конец нищете». Шпенглер называл это «вторичной религиозностью» и видел в этом явлении основание гибели культур.

Как известно, в кабале проявленный и не проявленные миры представлены глифом Древа Сфирот. Это универсальное описание процессов, происходящих в макрокосме и микрокосме. Осколки знания, рассеянные среди людей превращены в системы и направления, которые по большей части соотносимы с лицевой частью Древа. Существуют два вида движения осознания по Древу - это Путь Змеи и Путь Стрелы. Движение Змеи предполагает последовательное постижение и продвижение по определенным состояниям сознания, это движение вверх от Малкут к Кетер. Извилистый, трудоемкий путь, лабиринт, из которого мало кто находит выход. Безусловно, на этом пути можно многое узнать, получить информацию и особые переживания, но это путешествие заканчивается так же, как и у тех, кто ничего не ищет. Причина в том, что мы используем осколки вместо целостного знания.

Любая идея, культура, концепция проделывает в этом мире один и тот же путь, от Кетер к Малкут. Из не проявленного мира, в мир форм. Это как вода, вливающаяся в стакан, а люди, словно пузырьки воздуха, рвущиеся обратно только для того, чтобы исчезнуть на поверхности воды, но все еще в границах стакана.
В предельной точке все разрушается, а не освобождается. Если говорить о потенции, то после реализации, она отбрасывается. На Древе, все, что отбрасывается, попадает в клипот. Это именно то место, где находятся наши забытые боги, наши магические способности. Каждая система, существующая среди людей сейчас - это фрагмент лицевой части древа. Что бы мы ни делали, мы ограничены этим. В каждом из нас заключена информация об этом первоисточнике знаний, она спрятана глубоко в подсознании. Осознание же необходимо только для одного - выключить механизмы управления.

Не нужно забывать, однако, что система требует включенности, компромиссов не может быть, или ты включен - или тебя вышвыривают прочь. Все элементы крепко сцеплены в этой реальности, но не естественным образом, а механистическим. Мы рождаемся, нас воспитывают и учат лишь с одной целью, превратить каждого из нас в функциональную единицу социума. Максимальное использование сил и времени. Институты брака и труда с успехом превращают людей в спаривающиеся и работающие машины, которые выбрасывают на помойку, когда они ломаются.

Мы потеряны среди причин и следствий, мы напуганы неизвестным до умопомрачения. Здравый смысл торжествует?! «Здравый смысл убивает»…Даже смерть не так страшна, если знать причины. На лицевой части Древа смерть всегда имеет причины, а на теневой стороне, смерть просто есть. На теневой стороне знание не возвышает тебя, а уничтожает. Поэтому мы будем дурачить себя снова и снова, избирая окольные пути, вместо того, чтобы лететь подобно стреле, пущенной в небо.

Антонен Арто говорил: «Сколько раз мне хотелось выблевать мир - но выблевывал я пустоту, ибо мира не существует». Бунтовать против системы все равно, что сражаться с пустотой. Следует двигаться не наружу, а вовнутрь. Именно там скрывается un home veritable . Цель саморазвития, как говорил Юнг, заключается не в попытках уничтожить личную тьму, а в объединении со своим бессознательным, для чего и приходится идти навстречу своим страхам, навстречу своей смерти. Путь развития - это не приобретение все новых добродетелей, это бесконечная череда потерь, расставаний с иллюзиями и бесчисленными масками «Я». Ибо, в предельной обнаженности души появляется истина и через боль приходит рождение Deus absconditus - скрытого божественного начала в человеке, которое не является ни добром, ни злом.
Наблюдая за настоящим положением дел в среде практикующих и заинтересованных, можно выделить следующие категории:

1. Идущие - те, в ком горит огонь жажды познания собственного предназначения, который является величайшим стимулом для человека. По мере продвижения по пути, такая личность находит ответы на свои экзистенциальные вопросы, она в состоянии отвечать и на вопросы других. Она превращается в «знающего путь»- то есть учителя. Так возникают учения. И они живы, пока жива индивидуальность, породившая её. Учение- это тень учителя. Такими были Будда и Махавира, Кроули и Кастанеда.

2. Последователи - те, кто видят свет в других, но не видят собственный свет, это те, кто ищет Учителя и указаний, поддержки. Когда Учитель уходит, последователи создают Систему. Это уже не живое учение, а структура, она поддерживает определенный уровень понимания, но в любом случае , является насильственной по отношению к пробужденной, творческой личности. Со временем система накапливает ошибки, сбои, неправильные интерпретации. По этому поводу мне вспоминается одна дзенская история. Один путник оказался в горном монастыре и увидел, что двое монахов привязывают к изгороди собаку. Человек поинтересовался, для чего они это делают, и получил ответ, что они годами выполняют этот ритуал, ибо Мастер, когда был жив, привязал собаку к изгороди во время служения в храме. В этом, как они считали, был особый иносказательный смысл. Это был символический акт обуздания разума. Путник был весьма пожилым человеком, он когда-то знал мастера этого монастыря, как и знал эту историю с собакой. Настоятель привязал собаку к изгороди потому, что она просто мешала выполнять церемонии , постоянно вбегая в храм. Но монахи не поверили и прогнали путника, за неуважение к их вере.

Учение вырастает из интуиции Учителя и не все аспекты учения могут поддаваться вербализации и рациональному осмыслению. Мастер абстрактен- ученик конкретен. Это хорошо иллюстрирует библейская история, когда Иисус говорил апостолам : « Опасайтесь закваски фарисейской…» В результате чего ученики, придя на базар, решили ни в коем случае не покупать хлеб у фарисеев .

3. Блуждающие - это те, кто перемещается между Путями, ведомые любопытством и скукой. Они нигде долго не задерживаются, они говорят, что ищут Путь, но в конце концов, когда силы заканчиваются, пополняют ряды тех, кто удовлетворен ролью функциональной единицы.

Но вернемся к проблеме трансформации сознания человека.

Один из глобальных ограничивающих факторов - это концепция времени. Ален де Бенуа выступал категорически против «парадигмы линейного времени», которая господствует на Западе уже более двух тысяч лет, и привела его к тупику. Линейное время- это аспект лицевой части Древа, а время, как эманация- аспект теневой части Древа. Наша неоправданная зацикленность на одной плоскости реальности приводит к угасанию духа. Одна из возможностей прикоснуться к энергии времени - это вхождение в бессознательное. Оттуда можно видеть время, как гигантскую реку, можно наблюдать её течение, не вливаясь в поток и можно пройти сквозь время, на другую сторону.

По лицевой части Древа в Кали-Югу нам не пройти к выходу никогда. Становится совершенно очевидно, что в настоящее время реальная возможность трансформации содержится в архаичных культах и шаманской традиции. К такой традиции можно отнести направление практик, описанное Карлосом Кастанедой. Я не стану смешивать те последствия, которые породил Путь этой личности в виде систем и интерпретаций, а буду отталкиваться от описанного в книгах. Почему я об этом говорю? Дело в том, что если попытаться соединить концепции Древа сфирот и позиции Точки сборки, мы получим образец «склеивания» осколков прото-культуры. Западная магия и Толтекское учение используют разный синтаксис, в котором содержаться тождественные понятия и явления.

Древо Сфирот и позиции точки сборки.
[URL=http://www.radikal.ru][/URL]
Как известно, Древо сфирот существует в четырех плоскостях, в четырех мирах:
-Ацилут - мир эманаций или архетипический (соответствует стихии огня). Душа мироздания;
-Брия - мир творения из ничто ( соответствует стихии воды). Тело Мироздания;
-Йецира - мир созидания и Сотворенного ( добро и зло в равном количестве, соответствует стихии воздуха). Одежда Мироздания;
-Асия - мир действия (соответствует стихии земли, преобладание зла). Дом Мироздания.

Четверичное деление связано с четырьмя буквами божественного имени Иегова (Йод, Хе, Вау, Хе) - это олицетворение четырех стихий, четырех мастей таро, темпераментов и направлений. У Карлоса Кастанеды говорится, что маг все события группирует в серии по четыре, получая власть над причинно- следственными связями, проникая между блоками ситуаций и явлений, превращаясь в неучтенную системой единицу.
Древо можно символически разделить на три части, что соответствует делению эманаций у Карлоса Кастанеды:
-Известное
-Неизвестное
-Непознаваемое
Известное - Малкут, Йесод, Ход и Нецах.
Неизвестное - Гебура, Тиферет, Хесед, Даат
Непознаваемое - Бина, Хокма, Кетер.

Итак, Карлос Кастанеда говорил, что «неизвестное и известное – суть одно и то же, так как оба лежат в пределах возможного для человеческого восприятия. В некоторый момент видящий может покинуть известное и войти в неизвестное. Но непознаваемое лежит вне сферы человеческих возможностей и восприятия.
Продолжая анализ, следует отметить, что шаманы воспринимали человеческое тело, как яйцо, заключающее в себе эманации Вселенной, и разделяли его на три неравные части, что тоже перекликается с концепциями Древа:

[URL=http://www.radikal.ru][/URL]
Самая маленькая часть «яйца» олицетворяет осознание обыденности, то, в котором находится большинство прямоходящих . Это минимальные возможности функционирования физического объекта. В наше время- это заботы среднего класса (выживание, размножение, общественный статус). Средняя часть- это расширенное восприятие, включающее в себя объекты энергетического мира, это и осознанные сновидения, и астральные путешествия, ясновидение и многое другое, для чего не находится места в зауженном восприятии трезвомыслящего рационалиста. Третья часть- это то, что открывается лишь избранным, получившим освобождение из мира форм.
Для того, чтобы рассмотреть ключевые моменты энергетической эволюции человека детальнее, стоит обратиться непосредственно к Древу Сфирот.

[URL=http://www.radikal.ru][/URL]
1. Кетер - «это единство вне вопросов о различии. Сознание Кетер - это сознание всеобщего единства». Соответствует Третьему вниманию, которое «достигается, когда свечение осознания превращается в огонь изнутри - свечение, которое зажигает не по одной полосе за раз, а одновременно все эманации тела внутри кокона человека».

2. Хокма - «это оживляющий принцип вселенной. Он обитает во всей материи, всех мыслях, всех формах, всех действиях. Сознание Хокма - это гудение без мотора, поворот без колеса. Хокма - это действие без ограничения». Нагваль - это та часть нас, с которой мы вообще не имеем никакого дела. Это та часть нас, для которой нет ни слов, ни названий, ни чувств, ни знаний. В жизни мага за творчество отвечает нагваль. Нагваль - единственное в нас, что способно творить.

3. Бина - великая Мать, женская потенция. «Тональ - это организатор мира. Его огромную работу было бы лучше определить так: на его плечах покоится задача создания мирового порядка из хаоса. Все, что мы знаем и делаем как люди - работа тоналя»

0. Даат- Знание. «Перед Святейшим из Святых висит Парокет. Это двойная вуаль, повисшая на двух лучах. Место перед первой вуалью - для обычных прихожан. Бездна, Абада - между двумя лучами. Только те, кто обрели Знание, Даат, могут пересечь Бездну. Без Даат Парокет - это всего лишь двойной занавес, и комната за ним остается на земле. Тот, кто обладает обрывками знания, может предпринять опасный переход. Один сделал это и умер. Другой сделал это и сошел с ума. Третий сделал это и стал атеистом. Четвертый пересек Бездну с большим трудом, и вернулся, чтобы просветлять детей Хесед. Пятый прибыл, и идет по своей воле, но голова его в небесах, в то время как ноги в аду». Место символической смерти и преодоления Барьера восприятия. Вот что пишет Кастанеда : «это свобода восприятия, это намерение; это акт выхода за наши ограничения и прикосновение к непостижимому. Это приглашение пройти через «глаз Дракона» или мимо ОРЛА. Это называется абстрактным полетом. В действительности он подразумевает переход через громадную пропасть, в мир, который не может быть никак описан, т.к. человек не может быть его мерилом. Вход в этот иной мир находится перед нами постоянно, но только те, чей ум спокоен и у кого на душе легко, может видеть и чувствовать его присутствие. «Вход» - не простая метафора, он на самом деле является перед внутренним взором в виде обычной двери, темного углубления, ослепительного света, которым может быть и «глаз Дракона».

Высшая триада, Хокма, Бина и Кетер , лежат вне сферы человеческого восприятия и являются областью третьего внимания.

4. Хесед (Гедула)- Сфира милосердия . «Именно в сферу Хесед поднимается возвышенное сознание адепта при оккультной медитации. Именно здесь он воспринимает вдохновляющие идеи, которые реализует на уровнях формы. Именно здесь происходит встреча с духовным воздействием Учителей, передаваемом посредством телепатического контакта без какой-либо примеси личного. Это истинный и наивысший вид общения с Учителями, контакта разума с разумом в их собственной сфере возвышенного сознания». У Кастанеды об этом говорится как о месте Безмолвного знания. «Безмолвное знание - это нечто такое, что есть у каждого из нас. Это нечто такое, что в совершенстве всем владеет и в совершенстве все знает. Но оно не может думать и поэтому не может и говорить о том, что знает. Маги полагают, что когда человек начинает осознавать свое безмолвное знание и хочет осмыслить то, что он знает - он утрачивает это знание. Безмолвное знание, которое не можешь выразить словами, является намерением, Духом, абстрактным. Ошибка человека заключается в том, что он стремиться познать его непосредственно, так же, как он познает мир повседневной жизни. Но чем больше он стремиться к этому, тем более эфемерным оно становится. Это значит, что ради мира разума человек отказывается от безмолвного знания. Положение безмолвного знания называется третьей точкой потому что, чтобы достичь его, нужно пройти вторую точку - место без жалости.

5. Гебура- сфира строгости и силы. «Везде, где существуют вещи, пережившие свою необходимость, Гебура должна брать в руки секатор. Если поднял голову эгоизм, Гебура должна проткнуть его кончиком своего копья. Везде, где проявляется лень и непорядочность, необходим священный бич Гебура. Она уничтожит все непостоянное, во всей своей славе воссияют вечные и нематериальные реальности, обнажив малейшие детали». В транскрипции К. Кастанеды это Место без жалости. « Это положение точки сборки является непосредственным предшественником безмолвного знания. Воины не способны чувствовать сочувствие, т.к. не испытывают жалости к себе. Без движущей силы самосожаления, сострадание бессмысленно. Для магов безжалостность - это не жестокость. Безжалостность - это противоположность жалости к самому себе и чувству важности. Безжалостность - это трезвость. Когда точка сборки двигается и достигает места без жалости, позиция рационализма и здравого смысла становится шаткой. Возникает ощущение, что имеешь более старую, темную и безмолвную сторону».

6. Тиферет- Центр трансформации силы. Место бога, приносящего себя в жертву, место просветления. «Просветление заключается в переключении разума в высшее состояние сознания в сравнении с достигаемым на основе органов чувств. При просветлении разум изменяет, так сказать, механизм привода. Но пока новый способ осознания не увязан со старым, а его содержание не переведено в термины непросветленного мышления, он подобен ослепительной вспышке света». По К. Кастанеде это место потери Человеческой формы. «Первоначальный сдвиг - есть потеря человеческой формы, поскольку он знаменует собой начало неумолимого движения точки сборки от ее исходной позиции, в результате чего, необратимо утрачивается наша привязанность к силе, делающей нас человеческими личностями». Потеря формы позволяет воспринять единство жизни и тождественность её проявлений. Исчезает разграниченность, можешь быть кем угодно.

7. Нецах- разум является групповым. «Сознание Нецах - это корабль эмоционального богатства на покорном море рассудка, воображения и ощущений». В интерпретации К. Кастанеды это состояние повышенного осознания. «Благодаря использованию повышенного осознания маги обретают способность особого проникновения в суть намерения. Задачей магии является сделать это, кажущееся непостижимым, знание понятным сточки зрения осознания повседневной жизни. Повышенное осознание является вратами намерения, и маги пользуются им соответственно». Повышенное осознание устраняет критическую оценку событий, позволяет воспринимать большие объемы информации. Идеально для обучения.

8. Ход- Сфира знания и обучения, интеллекта. В понятиях К. Кастанеды она соответствует позиции разума, первой точки или первого кольца силы.

9. Йесод- это царство Природы, её цикличности. Сфира соотносится с эфирным телом, осознанным сновидением. Она связана со всеми высшими сфирами и передает энергию Малкут, одухотворяя физическое тело. «Йесод - это пробуждающееся самоосознание. Границы между «Я» и другими тускнеют.»

10.Малкут – мир физических проявлений, царства растений животных и минералов. Эта сфира разделена на четыре части, являясь соединением четырех стихий. Она олицетворяет собой материю и, как таковая представляет собой первое внимание. Малкут- это матка Матери, врата в мир форм. Здесь сфера физического выживания, первичные инстинкты.
По словам К. Кастанеды , «первое внимание - животное состояние, которое в процессе накопления жизненного опыта развилось в замысловатое и хрупкое образование, функция которого - иметь дело со всем, что существует в нашем мире повседневности (все, о чем мы можем думать)».

Если сдвинуть точку сборки к границам известного, а затем вернуть на границу неизвестного, то потом, мгновенно высвобождаясь, она подобно молнии проносится по всему кокону человека, настраивая внутренние эманации. За счет силы этой настройки происходит сгорание огнем изнутри – это акт трансформации, превращения человека из биологического объекта в высокочастотное неорганическое существо. Это равнозначно поднятию по центральной колонне Древа к Даат, а затем через эту сфиру вниз, к клипот. Дон Хуан называл полную свободу полным осознанием . То есть когда осознание всех сфир становится доступным, человек совершает мистический акт перехода от материи к духу.
Древо клипот.

Хотя, описанные выше позиции точки сборки соотносятся с лицевой частью Древа Сфирот, толтекское учение в том виде, в котором оно было изначально представлено, делает упор на темную тяжелую энергию мира неорганических существ. Этот мир соответствует части Древа клипот, а именно так называемым Туннелям Сэта в интерпретации Кеннета Гранта. «Вселенная состоит из двух сил близнецов, которые противоположны и дополняют друг друга. Наш мир имеет двойника, который населяют существа, обладающие осознанием, но не имеющие организмов. Два типа осознания существуют вместе, никогда не сталкиваясь друг с другом, т.к. каждый из типов совершенно отличается от другого».

В настоящее время имеется ряд техник, способствующих проникновению на обратную сторону Древа сфирот. В индуизме это техники випарита-карани и ваджроли, имеющие отношение к майтхуне. В результате измененного состояния сознания, известного, как седерунт, адепты имеют возможность проникнуть в область теневого Древа, сохраняя часть осознания в физических телах.

В тантре левой руки, а именно в секте капаликов, существуют практики, связанные с управлением праной и апаной. Обычно у человека поток праны направлен вверх. Он локализуется в сердечном центре, его функция - дыхание. Апана движется вниз, локализуется в центре ниже пупка, ответственна за выделительные процессы в организме человека. Для достижения измененных состояний сознания в древности совершали «переполюсовку» этих потоков. А именно, направляли апану вверх, а прану вниз. Потоки встречались в солнечном сплетении, образуя единый резервуар энергии. Поток апаны особенно активен ночью, поэтому техники следовало выполнять с наступлением темноты. В обычном состоянии у человека энергетический центр над головой работает как воронка, вращающаяся по часовой стрелке, а центр в области копчика вращается против часовой стрелки. «Переполюсовка» приводит к активизации кундалини и античакр, что позволяет перемещать восприятие в тайные области Туннелей Сэта. Физически симптомы «переполюсовки» проявляются как головокружение, дезориентация, чувство «ментола» под кожей, весь мир словно затягивает туманной дымкой, зато явственно проступают скрытые от обычного зрения детали реальности. Это состояние идеально для работы с энергиями Туннелей.

Большая часть эзотерических направлений отказались от работы с нижними чакрами. Это связано с древней катастрофой, приведших людей на грань вымирания. Использование энергии античакр наделяло сверх-силой, магическими способностями, уравнивающими людей с богами. Страх людей был так велик, что они изобрели способы блокировки центров, лежащих ниже Муладхары. Один из них - это Падмасана (поза Лотоса). Сейчас описание античакр можно еще найти в индуизме и в книгах К.Кастанеды, где они называются вратами.

Существует семь врат:
1. врата находятся на подошвах ног, у основания большого пальца.
2. врата находятся на икрах и внутри колен.
3. врата находятся в области половых органов и копчика.
4. врата наиболее важные и находятся в области почек.
5. врата находятся между лопатками.
6. врата у основания черепа.
7. врата находятся на макушке головы.

«Люди закрывают свои врата, как только начинают разговаривать и думать».Открытие этих центров высвобождает двойник. В индуизме описание врат более детально:

Атала -в верхней области бедер (тазобедренные суставы)
Витала- в нижней части бедер
Сутала- находится в области коленей
Талатала - находится в области икр
Расатала - расположена в лодыжках
Махатала - находится в области ступней
Патала - расположена в ступнях

Работая с этими энергиями, человек постигает скрытые стороны бессознательного. Некоторые позиции точки сборки напрямую соотносятся с клипот - например, Место зверя. Точка сборки сдвигается вниз по энергетическим волокнам кокона, что позволяет активизировать античакры. Эта позиция предполагает полную трансформацию человека в животное.

Или «Черный мир, который собирается проще всего, он не темен, как ночь, просто все окружающее черное, как смоль. В этом мире отсутствуют эманации, ответственные за время в нашем мире. Вместо них там имеются другие эманации, дающие другой результат. Попав в черный мир, думаешь, что прошла вечность, но в нашем мире проходит лишь мгновение. Тело там стареет. Эманации внутри кокона чувствуют напряжение и старятся».
То, что описано в книгах К. Кастанеды явственно указывает на то, что этот Путь проходит через темные области человеческой психики и теневые области Древа Сфирот. Дон Хуан рассказывал о восьми сакральных точках человека, активизируя которые, достигаешь целостности. Диаграмма, расположенная ниже имеет некоторое сходство с Древом, не формально, конечно, но по смыслу.

[URL=http://www.radikal.ru][/URL]
На диаграмме выделены два центра - Разум и Воля. «Разум непосредственно связан с точкой называемой разговор. Через разговор разум косвенно соединен с тремя точками: ощущение, сновидение, видение. Другой центр воля непосредственно связан с ощущением, сновидением, и, видением, но только косвенно, с разумом и разговором. На волокнах светящегося существа есть восемь точек. На диаграмме видно, что главное в человеке - это воля. Ведь она непосредственно связана с тремя точками: ощущением, сновидением и видением. И лишь во вторую очередь человек - это разум. Центр разум играет гораздо меньшую роль, т.к. соединен только с разговором.

Эти точки есть у каждого человека. Две из них разум и разговор - известны всем. Так или иначе, мы знакомы с чувством, хотя и смутно. Но лишь в мире магов достигается знакомство со сновидением, видением и волей. Наконец на краю этого мира встречаешься с еще двумя. Осознание всех восьми точек - это именно то, что приводит нас к целостности самих себя. Две последние точки соединены только с волей, удалены от чувства, сновидения и видения и еще дальше от разговора и разума, они изолированы также и друг от друга. Только воля может иметь с ними дело, разум настолько удален от них, что пытаться понять их совершенно бессмысленно. Этот момент - один из труднейших, т.к. природа разума заставляет его стремиться понять даже то, что не имеет ничего общего с пониманием». Диаграмма является картой движения осознания вниз, не в смысле его уменьшения, а в смысле направления вектора. Это вхождение в области восприятия, где отсутствует рационализм. Мир Воли - это океан второго внимания, представленный подсознанием или сферой клипот.

Все, что писалось о соответствии концепций , представленных в книгах К. Кастанеды и глифа Древа Сфирот , делалось с одной целью, показать, что противостояние , которое зачастую возникает между различными направлениями, выглядит по -человечески наивным и недальновидным. Нет никаких учений, есть единый океан Вечности. Нет ни начала, ни конца, ни вчера, ни завтра, есть лишь единый момент. Хайдеггер говорил: «Для того, чтобы начало повторилось, нет необходимости возвращаться к нему как чему-то прошедшему, известному ныне, которому можно лишь подражать, нужно вновь начать начало более изначально, с озадаченностью, неизвестностью и неуверенностью присущими настоящему началу». В действительности «начало перед нами. Оно не осталось позади как нечто давно прошедшее, а находится перед нами. Начало ворвалось в наше будущее. Оно гонит вдаль своё величие, которое нам необходимо нагнать».

Цель человеческого существа – достижение собственного центра, падение в глубину собственного Ничто, которое является всем. И, как мне видится, эта цель, оправдывает средства. Мы не Бога должны достигать, не к нему подниматься, а должны постигнуть Бога в себе. Юрий Мамлеев говорил: «Сама глубочайшая сущность Традиции ведет нас к тому, что трансцендентность Бога является в основе своей иллюзорной. На самом деле нет ничего более близкого человеку, чем Бог, ибо в своем высшем проявлении человек перестает быть человеком, и становится тем, кто он есть в действительности, т. е. Богом. Бог оказывается абсолютно имманентным человеку, точнее практически тождественным тому, что скрыто под маской так называемого "человека". Его "трансцендентность" основана, таким образом, на "незнании", на метафизическом обмане, на майи, без которой невозможно создание мира».


Литература:
1.Дион Форчун «Мистическая каббала»;
2. Карлос Кастанеда «Путешествие в Икстлан», «Дар Орла», «Огонь изнутри».
3. Ален де Бенуа «Как можно быть язычником»;
4. Билл Хайдрик «32 эманации»;
5. Юрий Мамлеев «Судьба Бытия».



© Баньши Дану 2010г.

Метки:  

Визуализация, переживание образов

Воскресенье, 10 Января 2010 г. 22:58 + в цитатник
Не так давно, Баньши Дану предложила провести интересный эксперимент.Суть его заключалась в интерпретации предложенных образов с последущем выявлением психологического портрета.


Вчера был первый день эксперимента. Должна сказать, чувства немного странные. Образы приходили без особых усилий. После эксперимента была серия странных сновидений, в которых я была скорее животным, нежели человеком.


Сегодня должно быть продолжение эксперимента. Посмотрим, что будет дальше)

Метки:  

Мандалы

Четверг, 31 Декабря 2009 г. 11:38 + в цитатник
Не так давно начала участвовать в практикуме по активному воображению на [url]http://invertedtree.ucoz.ru/forum/3-43-1[/url]
Пытаюсь выразить себя чере рисунок.
Через мандалы действительно можно узнать многое о скрытых пробллемах личности.
[URL=http://www.radikal.ru][/URL]
[URL=http://www.radikal.ru][/URL]

Метки:  

Лам и сновидения

Понедельник, 23 Ноября 2009 г. 22:03 + в цитатник
 (345x467, 43Kb)
Не так давно мне приснился необычный сон.

Я с группой людей бродила по поросшему лесом холму. Мы искали какого-то пропавшего человека. Нас вела пара людей. Мужчина и женщина. Они указали на пень, мимо которого мы проходили, и сказали, что незадолго до исчезновения человека, они здесь повстречали странную старушку.
Они показывали на пень, а на нем спиной к нам сидел человек. Пока наши проводники рассказывали нам о старухе, он повернулся ко мне и просто сказал «привет». Единственным ярким пятном в человеке был его ярко-красный свитер. Остальное (кожа, глаза, волосы) было серым. Я ответила существу. Мои спутники уставились на меня. Они, в отличие то меня, не видели этого человека (довольно жуткий момент))).
У нас завязался разговор. Я спрашивала о пропавшем человеке, а существо говорило, что это не имеет значения, что все в иллюзорно и все в этом духе. Тогда я спросила о нашем мире. Он ответил, что наш мир был заведомо иллюзорен.
Примечательно то, что во время разговора «человек» дела странные резкие движения руками и ногами. Один раз он внезапно выпрямился и начал крениться назад к земле, как палка. Ноги поднялись вверх, а голова была внизу. Существо зависло на несколько секунд, потом вернулось в исходное положение.
Я сделала несколько похожих резких движений. Мне было почему-то интересно, повторит ли их существо за мной. Мой собеседник странно, с насмешкой посмотрел на меня и сказал, что он не акробат)
Во сне от этого существа исходило нечто чужеродное, от чего мороз по коже пробирал. По большей части, во время разговора я стояла за женщиной-проводницей. К концу разговора я начала отходить назад, тогда существо усмехнувшись сказало «пока» и сделало замысловатый прощальный жест. Я ответила тем же и точно скопировала движение «человека». Последней мыслью перед пробуждением была мысль, что как же, наверное, этот жест глупо смотрелся )).

Рисунок Лама я увидела позже. Человек из моего сна не такой, как на рисунке Кроули, но вызывает похожие чувства, когда смотришь в глаза.

Метки:  

Шаманская болезнь

Воскресенье, 22 Ноября 2009 г. 23:18 + в цитатник
Шаманизм. Одно из самых противоречивых явлений в магии. Шаманы, как и все что с ними связано, всегда были скрыты за занавесом таен и суеверий.

Само слово «шаман» означает «тот, кто возбужден, тронут разумом».
Считается, что шаманы являются промежуточным звеном между миром духов и повседневной жизнью. Шаманы способны исцелять болезни, предсказывать будущее, управлять погодой и толковать сны.
Шаманы, а ими могут быть как мужчины, так и женщины, иногда наследуют магическую силу, однако чаще всего приобретают её посредствам откровений через сновидения, во время болезни или в периоды нарушения психологического равновесия, которое преодолевается таинственным образом.

Одной из характерных черт шаманизма является «Шаманская болезнь». Именно с нее, как принято считать, начинается становление человека, как шамана.

Шаманский дар, как правило, был тяжким бременем для своего обладателя. В раннем детстве или юности будущий шаман переживал глубокое психическое потрясение, что «пробуждало» шаманскую болезнь. Эта болезнь заключалась в мучительных душевных переживаниях (встречи с духами предков принуждавшими человека начать шаманить) и физическими страданиями (эпилептические припадки, тяжелые формы истерии, неожиданные потери сознания и т.д.). Практически, у человека выбранного духами для шаманского служения выбора не было. Так или иначе, духи принуждали жертву подчиниться. После того как избранник начинал шаманить, болезнь отступала, и страдания прекращались.

О шаманской болезни толком ничего неизвестно. В основном описывается духовный аспект. Переживания и видения шамана.

Например, Мать-Хищная-Птица.

По поверию, она похожа на большую птицу с железным клювом, загнутыми когтями и длинным хвостом. Эта мифическая птица показывается только дважды: при духовном рождении шамана и при его смерти. Она забирает его душу, уносит ее в преисподнюю и оставляет для дозревания на ветке ели. Когда душа достигает зрелости, птица возвращается на землю, разрывает тело кандидата на мелкие кусочки и раздает их злым духам болезней и смерти. Каждый из духов пожирает доставшийся ему кусочек тела. Это обеспечивает будущему шаману способность лечить соответствующие болезни. Этот обряд рассказывает о такой части магии как симпатическая, или магия подобия, съеденный какой-то болезнью, шаман становится с ней как бы един, что позволяет ему понять глубинную причину этой болезни и получить над ней власть. После съедения всего тела духи отходят. Мать-Птица складывает кости на место, и кандидат пробуждается как от глубокого сна.

Существует множество подобных поверий, но все они пронизаны общим смыслом: «человек, проходя сквозь мучения, оказываясь перед ликом смерти, получает знание и силу».

Что касается конкретного физического проявления болезни, то информации крайне мало. Считается, что люди, которым суждено стать шаманами, зачастую имеют особые метки, как родимое пятно, лишний палец, две макушки или нечто подобное. В основном, говорится, что шаманская болезнь выглядит как непонятное недомогание, обостряющееся каждый месяц в новолуние и прекращающееся только с началом шаманской практики.

Самая правдоподобная история шаманской болезни, что я слышала, это история Исаака Тенса:

«Американский индеец по имени Исаак Тенс в возрасте 30 лет начал непроизвольно впадать в транс. Перед ним возникали драматические и часто ужасающие образы духов животных преследующих его. После одного такого экстатического состояния Тенс начал петь: «Песня выходила из меня помимо моей воли, и я никак не мог остановиться. Вскоре я увидел перед собой огромных птиц и разных животных. Они меня звали... Такие видения случаются, когда человек готов стать халааитом (шаманом - целителем)»»

Что касается меня, то мой интерес к шаманской болезни не случаен.
Год назад у меня начались приступы, во время которых, резко падало давление, и снижался уровень лейкоцитов в крови до критического.
Два раза лежала в больнице, но врачи ставили диагноз пищевая инфекция и на том заканчивали разбираться.
Приступы повторялись сначала раз в три месяца, потом в два и вот последние четыре приступа повторяются каждый месяц в одних и тех же числах, на новолуние месяца.
Я не знаю можно ли назвать мою болезнь шаманской, однако, во время нее я могу видеть людей в комнате, их движение, не открывая глаз (причем это меня совершенно не удивляет в «больном» состоянии), стены комнаты будто выгибаются и надуваются. Присутствует общее ощущение нереальности.
Когда приступы были раз в три месяца, то тело полностью восстанавливалось за 5-6 часов. Сейчас, на восстановление уходит, как правило, сутки.
После того, как я начала собирать информацию по шаманской болезни, я очень удивилась тому факту, что к «особым меткам» относят и две макушки, т.к. у меня их как раз столько)))

Я не слышу голоса, которые заставляют меня учиться шаманизму, не впадаю в транс, однако количество совпадений заставляет задуматься.

Снять все признаки заболевания может начало шаманской практики или посвящение в шаманы другим, опытным шаманом, однако таковых поблизости не наблюдается, и я не знаю можно ли как-то иначе справиться с этим недугом.

© FREYA

Метки:  

Дневник FREYA-333

Воскресенье, 22 Ноября 2009 г. 22:09 + в цитатник
Путешествие на край ночи...


Поиск сообщений в FREYA-333
Страницы: 2 [1] Календарь