-—татистика

—татистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
—оздан: 02.12.2012
«аписей: 577
 омментариев: 168
Ќаписано: 1676

ћеньший »зраиль

ƒневник

ѕ€тница, 22 јвгуста 2014 г. 03:57 + в цитатник

 ульминацией мартовского визита президента —Ўј Ѕарака ќбамы в »зраиль (по крайней мере, дл€ самого ќбамы, хот€, веро€тно, не дл€ принимающей стороны – израильского премьер-министра Ѕинь€мина Ќетань€ху) стала эмоциональна€ речь, которую он произнес в иерусалимском ћеждународном конференц-центре перед израильт€нами, слушавшими его с неожиданным энтузиазмом. ќбама красноречиво высказалс€ в защиту сионистской мечты и ее перспектив, но одновременно с этим призвал израильт€н понимать трудное положение палестинцев.

јудитори€ в основном состо€ла из студентов, которые были €вно восхищены выступлением президента. “акже присутствовавшие на меропри€тии правые израильские политики выгл€дели жалко. ¬прочем, были в зале люди, смотревшиес€ еще неуместнее, – группа мужчин-ультраортодоксов, которых в »зраиле называют харедим (что по-еврейски означает «трепещущие перед Ѕогом»).

ѕара таких оказалась в одном р€ду со мной. ќни были хорошо одеты, что в данном случае означает черные пиджаки и черные шл€пы лучшего качества, чем обычно можно увидеть на улицах ультраортодоксальных анклавов. я сидел со своими друзь€ми – очень светской, политически либеральной и (что важно дл€ этой истории) очень благовоспитанной – особенно дл€ »зраил€, где вежливость не слишком ценитс€, – супружеской парой.

ќдин из усевшихс€ в нашем р€ду харедим заметил, что он сидит р€дом с женщиной. ≈му это не понравилось: мужчины-харедм тщательно избегают любых контактов с женщинами, не вход€щими в семью, и стараютс€ даже не находитьс€ вблизи от них. ќбратившись к моему другу, он попросил его помен€тьс€ с ним местами. ¬ыполнив эту просьбу, мой друг вынужден был бы отсесть от мен€ и от своей жены. ќднако ради шалом байит (мира в доме), он, будучи человеком уступчивым, про€вил готовность пойти на это.

“ут вмешалс€ €, за€вив на иврите: «ќн не будет пересаживатьс€». Ќе знаю, что толкнуло мен€ так себ€ повести. ¬озможно, виной всему было накопившеес€ за годы раздражение в адрес откровенного и агрессивного фундаментализма харедим, которые пытаютс€ превратить мой любимый »ерусалим в еврейский Ёр-–и€д. »ли, может быть, дело было в том, что, когда € летел в »зраиль, € видел, как мужчина-хареди строго отчитал стюардессу, котора€ случайно на секунду коснулась рукой его плеча.

Ќаш сосед-хареди был поражен. «„то?» – удивилс€ он.

«я не учу вас, как вам сидеть в вашей синагоге, а вы не наводите свои пор€дки в общественном пространстве», – ответил €.

ќн вскипел праведным гневом: «≈сли бы мусульманин попросил вас пересесть, вы бы это сделали!»

«Ќет, – возразил €. – Ќе сделал бы. Ёто общественное место. ¬ы пришли в него вместе со всеми, так не устраивайте тут сегрегацию».

«ќткуда така€ предвз€тость?» – спросил он.

«ѕочему вы так боитесь женщин?» – парировал €.

¬озможно, € победил в этой нелепой перепалке (котора€ ужаснула моих друзей), но, как демонстрируют в своей книге «¬нутренн€€ война» («The War Within») ёвал Ёлизур (Yuval Elizur) и Ћоренс ћалкин (Lawrence Malkin), харедим выигрывают в намного большем масштабе. ѕо мнению исследователей, после того, как в 1948 году было создано еврейское государство, «ультраортодоксам позволили стать в нем привилегированной общиной, полностью погруженной в свою своеобразную культуру, котора€ предписывает изол€цию и специфический, зачастую искаженный взгл€д на мир». »зраиль – страна стартапов, высоких технологий и прославленных университетов – стал одновременно страной огромного количества субсидируемых государством раввинов, которые отрицают теорию эволюции и вер€т, что преподавать математику – это грех.

“акое положение дел имеет серьезные последстви€. ѕосто€нно растуща€ община фундаменталистов, которые станов€тс€ все радикальнее, превратилась в политический блок, способный манипулировать израильской партийной системой – но при этом даже не скрывающий своего презрительного отношени€ к светской демократии. Ёлизур и ћалкин не останавливаютс€ на этом вопросе, поэтому нужно уточнить, что данна€ тенденци€ несет большой риск. ≈сли численность и вли€ние харедим продолжат увеличиватьс€, самые умные и талантливые из светских израильт€н, потомки мужчин и женщин, строивших эту страну, покинут »зраиль, оставив его на милость раввинов с их мелочной, женоненавистнической и мракобесной трактовкой законов иудаизма.

ƒавид Ѕен-√урион – израильский ƒжордж ¬ашингтон – был блест€щим государственным де€телем и прекрасно понимал значение компромиссов. Ќо, тем не менее, сейчас страна страдает от последствий компромисса, который он заключил в 1948 году с лидерами общины харедим, бывшей в то врем€ совсем крошечной. Ѕен-√урион – в основном из сентиментальных соображений – пообещал тогда харедим, учившимс€ в йешивах, освобождение от всеобщей воинской повинности. «а этим шагом сто€ла определенна€ логика: ’олокост уничтожил большинство ульраортодоксальных европейских евреев, и 400 йешиботников, освобожденных от призыва, были с точки зрени€ светских лидеров »зраил€ «вымирающим видом» – людьми, веровани€ и обычаи которых в любом случае скоро должны были утонуть в пучине современной культуры.

ќднако впоследствии по всему Ѕлижнему ¬остоку распространилс€ фундаментализм, и ультраортодоксы сумели вновь усилить свои позиции. ¬прочем, могло ли быть иначе, если усерднее всего харедим исполн€ют заповедь «плодитесь и размножайтесь»? Ќадо сказать, что они хорошо с этим справл€ютс€: трудно точно сказать, сколько харедим жило в »зраиле на момент его основани€, но, скорее всего, они составл€ли примерно 1% населени€. —ейчас их около 10%. ѕредставл€ющие их интересы политические партии ловко используют израильскую парламентскую систему, присоедин€€сь к прав€щим коалици€м, чтобы выжимать из властей субсидии и пособи€. ¬ каждый конкретный момент освобожденными от призыва считаютс€ приблизительно 60 тыс€ч йешиботников, причем многие из них провод€т в системе йешив всю жизнь. ¬округ их права не служить в армии идет €ростна€ борьба, ставша€ одной из причин распада прошлой прав€щей коалиции Ќетань€ху. Ћишь меньшинство мужчин-харедим работает (остальные зан€ты только изучением “алмуда). Ќеудивительно, что все это изр€дно истощает ресурсы страны.

Ќесоразмерна€ роль, которую харедим играют в общественной и политической жизни »зраил€, также укрепл€ет позиции другой формы еврейского религиозного экстремизма – поселенческого движени€, служащего €дром политического направлени€, которому посв€щена книга јми ѕедахзура (Ami Pedahzur) «“риумф израильских правых радикалов» («The Triumph of Israel’s Radical Right»). ’от€ харедим и поселенцы по-разному смотр€т на еврейскую идентичность, в течение двух последних дес€тилетий их политический аль€нс определ€л решени€, которые принимались практически по всем ключевым внешним и внутренним вопросам.

„ерношл€пники

¬ли€ние харедим на жизнь израильского общества нельз€ недооценивать. Ќаиболее нагл€дный пример их ретроградного подхода – врем€ от времени возобновл€юща€с€ кампани€ за введение половой сегрегации в общественном транспорте. ќднако сильнее – и пагубнее – всего они воздействуют на сферу семейного права и религиозной практики. »менно из-за той роли, которую харедим играют в  нессете и в финансируемом государством раввинате, евреи не могут заключать брак у неортодоксальных раввинов, если хот€т, чтобы его признавало государство, а неевреи не могут принимать иудаизм в неортодоксальных общинах. Ѕорьба за признание неортодоксального обращени€ идет давно и в целом безуспешно. ’от€ государство утверждает, что оно его признает, ортодоксальный раввинат отказываетс€ это делать.

” харедим существуют глубоко укоренившиес€ предрассудки против современных интерпретаций иудаизма. ¬еро€тно, лучше всего их выразил духовный наставник основной ультраортодоксальной политической партии Ўј— рабби ќвади€ …осеф (Ovadia Yosef), однажды сказавший: «≈вре€м-реформистам нет места в »зраиле. ќни – другой народ. ћы должны извергнуть их из нашей среды… ќни дл€ нас фактически мертвы».

ѕодобное презрительное отношение обычно и дл€ р€довых членов общины. ќно часто про€вл€етс€ в актах истерической нетерпимости – таких, как словесна€ и физическа€ агресси€ харедим в адрес женщин, которые хот€т молитьс€ как равные у иерусалимской —тены плача – самого св€щенного дл€ иудеев места. ќднако еще опаснее, чем выходки против этих женщин, способность харедим манипулировать государством в собственных цел€х. „ленов организации «∆енщины —тены», стрем€щейс€, чтобы женщинам разрешили молитьс€ вслух, читать “ору и носить ритуальные атрибуты у —тены, полици€ задерживает всего лишь за ношение молитвенных покрывал в св€том месте. ’аредим считают, что надевать их имеют право только мужчины, хот€ многие либеральные иудеи с ними не согласны. ќфициальна€ поддержка позиции ортодоксов €вно противоречит вере большинства израильт€н в то, что они живут в нетеократической стране с представительной демократией. Ёто определенно не тот »зраиль, о котором мечтали основатели страны.

Ёлизур и ћалкин проделали важную работу, вы€вив те многочисленные методы, которыми харедим пользуютс€, чтобы заставл€ть государство охран€ть их образ жизни и смотреть сквозь пальцы на все их теологические и культурные особенности. ѕо мнению исследователей, эту тенденцию еще не поздно обратить всп€ть. —ейчас светские израильские центристы все активнее возмущаютс€ привилеги€ми харедим. Ќа €нварских выборах многие израильт€не, устав от привычки властей н€нчитьс€ с ультраортодоксами, проголосовали за партию «…еш атид» («Ѕудущее есть»), возглавл€емую попул€рным телеведущим яиром Ћапидом (Yair Lapid), €рым противником освобождени€ харедим от призыва. ѕарти€ Ћапида ошеломила израильский политический класс, набрав почти 15% голосов, зан€в на выборах второе место и заставив Ќетань€ху обойтись без представл€ющих интересы харедим партий в новом коалиционном правительстве, в котором Ћапид зан€л пост министра финансов. ќсвобождение харедим от призыва было в прошлом году признано неконституционным израильским ¬ерховным суд
ом, и сейчас арми€ и  нессет ищут способы увеличить число призываемых йешиботников, не вызыва€ при этом скандалов в обществе.

 роме того, в некоторых общинах харедим заметны признаки см€гчени€ пор€дков. «ачастую это вызываетс€ простой необходимостью. —ейчас мужчины-ультраортодоксы чаще, чем когда-либо раньше, ищут оплачиваемую работу, потому что даже с правительственными дотаци€ми их семь€м, в которых нередко бывает до дес€ти детей, с трудом хватает денег на жизнь.  роме того в р€дах ультраортодоксов по€вл€ютс€ свои реформаторы. ¬ частности некоторые раввины требуют, чтобы в их школах преподавались, помимо религиозных, светские предметы.

ќднако эти скоромные перемены не отмен€ют того факта, что светские израильт€не и харедим могут вскоре всерьез столкнутьс€ друг с другом.  ак предупреждают Ёлизур и ћалкин, «если конфликт между крайними флангами светского и религиозного лагерей не будет разрешен в духе терпимости, еврейские основани€ израильского государства могут обрушитьс€, что повлечет за собой риск распада страны».

«а Ѕога и –одину

Ѕесспорно, »зраиль никогда не жаловалс€ на нехватку угроз своему существованию. Ѕольшинство стран веками живут без них, а молодое израильское государство уже успело справитьс€ с целым р€дом и сейчас имеет дело еще с несколькими. ¬ сущности, усиление харедим даже не находитс€ во главе списка – в отличие от, скажем, разработки »раном, злейшим врагом »зраил€, €дерного оружи€. ≈сли говорить только о внутренних угрозах »зраилю, то главной из них тоже следует считать не ультраортодоксию, а другую разновидность религиозного экстремизма – религиозно-националистическую идеологию, вдохновл€ющую поселенческое движение. ’от€ центристы и сторонники светского государства еще могут, как надеютс€ Ёлизур и ћалкин, ограничить общественное вли€ние харедим, вред, нанесенный поселенческим движением, веро€тно, уже невозможно исправить.

ѕо крайней мере, так утверждает ѕедахзур в своем «“риумфе израильских правых радикалов». ≈го книга, задуманна€ как продолжение знаменитой работы покойного израильского политолога Ёхуда —принзака (Ehud Sprinzak) «¬осхождение израильских правых радикалов» («The Ascendance of Israel’s Radical Right»), котора€ вышла в 1991 году, предполагает, что религиозные националисты полностью возобладали в израильской политике. Ёто означает, что поселенческий проект необратим, а мечту о справедливом решении по модели двух государств можно хоронить.

»зр€дную часть своей книги ѕедахзур посв€щает хорошо известному сюжету. ¬ ранний период развити€ »зраил€ ортодоксальные евреи не играли в стране особой роли, однако громка€ победа »зраил€ над его арабскими сосед€ми в войне 1967 года, приведша€ к завоеванию «ападного берега, была восприн€та многими религиозными – да, честно говор€, и многими светскими – израильт€нами как знак свыше. “огда многие поддались мессианским настроени€м и посв€тили себ€ делу вечного закреплени€ захваченных земель, имеющих большое значение дл€ еврейской истории, за »зраилем. ѕравительство за правительством позвол€ли поселенцам, бывшим зачастую выходцами из ортодоксальных молодежных движений, закрепл€тьс€ на «ападном берегу. ѕарти€ «Ћикуд» при ћенахеме Ѕегине (Menachem Begin) объ€вила колонизацию одним из своих приоритетов. ѕопутно религиозные националисты привлекли на свою сторону часть харедим, построив специально дл€ них поселки на оккупированных территори€х. Ёто обеспечило движению поддержку еще одной ключевой группы избирателей.

Ёту историю уже рассказывали раньше в своих впечатл€ющих книгах о поселени€х и св€занной с ними моральной проблематике и —пинзак, и журналист √ершом √оренберг (Gershom Gorenberg), и историк √ади “ауб (Gadi Taub). –абота ѕедахзура, конечно, намного слабее и в целом не проливает на данную тему нового света. “ем не менее, в ней есть кое- что интересное о методах, с помощью которых поселенцы и их сторонники захватывали важные ветви израильской бюрократии. ќна рассказывает о таких организаци€х, как «Ёлад», в последние годы скупающа€ недвижимость в арабских кварталах ¬осточного »ерусалима, предположительно, на деньги богатых американских жертвователей. Ћидеры «Ёлада» вер€т, что евреи вправе жить по всему »ерусалиму, но кроме того они понимают, что эти минипоселени€ в будущем станут мешать разделить город надвое, чтобы создать в ¬осточном »ерусалиме палестинскую столицу. ќни также понимают, что палестинцы никогда не соглас€тс€ на вариант с двум€ государств без столицы в ¬осточном »ерусалиме.

ѕедахзур подробно повествует о том, как сторонники поселенцев проникают на ключевые посты, что помогает »зраилю – стране законов – обходить международное законодательство. ¬прочем, в своих попытках доказать, что »зраиль стал абсолютно нелиберальным государством, ѕедахзур иногда не брезгует сомнительными аргументами. —кажем, он объ€сн€ет противодействие нелегальной иммиграции из јфрики в »зраиле фашистскими тенденци€ми.  онечно, выступлени€ некоторых израильских политиков, против свободной иммиграции иногда принимают уродливые формы, однако споры об иммиграции в »зраиле не так уж сильно отличаютс€ от аналогичных споров в јмерике. я сильно сомневаюсь, что ѕедахзур готов назвать ќбаму фашистом, хот€ при нем за последние четыре года из —Ўј депортировали почти 1,5 миллиона иммигрантов, проживавших без документов.

ѕедахзур как раз заканчивал свой некролог либеральному »зраилю, когда Ћапид добилс€ на выборах неожиданного успеха, подтвердив существование в стране мощных центристских сил, которые не готовы навсегда уступить власть ни харедим, ни поселенцам. Ѕорьба этих сил с религиозными националистами и их же борьба с гегемонией харедим взаимосв€заны, и ведущие правые де€тели это понимают. Ѕывший и, возможно, будущий министр иностранных дел »зраил€ јвигдор Ћиберман (Avigdor Lieberman), один из главных в стране правых реваншистов, признал это, за€вив в 2008 году, как пишет ѕедахзур: «Ќовые репатрианты, жители городов развити€ [имеютс€ в виду евреи ближневосточного происхождени€, склонные поддерживать правые партии], поселенцы, хасиды ’абада [последователи покойного Ћюбавичского реббе] и ультраортодоксы: мы - большинство и мы изменим баланс [власти] между верующими и неверующими».

—трах и трепет

¬о врем€ выступлени€ ќбамы в »ерусалиме пр€мо за мной сидел человек по имени ƒани ƒа€н (Dani Dayan), бывший глава «—овета …еша», руковод€щего органа поселенческого движени€. я был слишком возмущен поведением моих соседей-харедим и не сразу заметил, что ƒа€н тоже возмущаетс€, но совсем по другому поводу. ’от€ он €вно был доволен тем, что ќбама выступил в защиту сионистской идеи и осудил €дерные амбиции »рана, он нахмурилс€ и скрестил на груди руки, когда президент призвал израильт€н задуматьс€, как палестинцы живут в услови€х оккупации.

ѕосле меропри€ти€ € спросил ƒа€на, что он думает о речи ќбамы. «ќн предлагает вариант с двум€ государствами, – ответил он. – ѕри этом он €вно не понимает, что этот вариант давно мертв и похоронен. «атем он за€вил, что мы оккупируем нашу же собственную землю.  ак можно оккупировать то, что и так принадлежит нам?» Ќо в таком случае, спросил € его, почему же из 2000 израильт€н, слушавших ќбаму, многие аплодировали его иде€м примирени€ и территориального компромисса? «ќни просто слишком наивны, – ответил ƒа€н. – ќни не понимают, что важно дл€ будущего нашей страны».

ћежду тем € бы сказал – и ѕедахзур, Ёлизур и ћалкин, бесспорно, со мной бы в этом согласились, – что наивность в вопросе о будущем »зраил€ характерна как раз дл€ религиозного лагер€, причем дл€ обоих его крыльев – и националистического, и ультраортодоксального. —ила »зраил€ заключаетс€ в его демократическом строе и в его открытости миру. ’аредим хот€т превратить его в еврейскую —аудовскую јравию. ѕоселенцы, если дать им волю, преврат€т его в юг времен законов ƒжима  роу. ќба эти проекта фатальным образом ущербны. ¬опрос только в том, смогут ли израильские перспективы им противосто€ть. Ћично € полагаю, что еще не поздно. ѕоддержка, которую получила на выборах «…еш атид» Ћапида, подтверждает то, на что уже много лет указывают опросы общественного мнени€ – что большинство израильт€н недовольны вли€нием харедим и поддерживают вариант двух стран, который предусматривает ликвидацию некоторых из наиболее религиозно-экстремистских поселений.

ќднако ѕедахзур, как и многие левые ученые, не может логически объ€снить, почему поселенческое движение процветает, хот€ большинство израильт€н поддерживает гибельное дл€ поселенчества гипотетическое мирное соглашение. ƒело в том, что – вразрез со взгл€дами ѕедахзура – рост поселений св€зан не только с захватом праворадикалами командных высот в израильской политике, а совершенно неприемлемое нынешнее положение нельз€ считать порожденным исключительно еврейским шовинизмом.  ак и полагаетс€ комментирующему ситуацию на Ѕлижнем ¬остоке левому, ѕедахзур не готов признать, что дл€ израильт€н вполне естественно сомневатьс€ в разумности территориальных уступок на фоне де€тельности ’јћј—а и «’езболлы» (убивших тыс€чи мирных жителей »зраил€ и €вно не настроенных добиватьс€ справедливого урегулировани€ по модели двух государств), слов и поступков иранцев, слабости палестинской администрации и ненадежности, которую демонстрировал в ходе прошлых мирных переговоров ее основатель – покойный ясир јрафат. »зраиль, конечно, ст
радает от фундаментализма, но эта страна не находитс€ в вакууме: экстремизмом заражен весь регион, причем страны, окружающие »зраиль больны намного более т€желыми формами этой заразы. Ѕезусловно, израильские правые используют страх общества перед внешними угрозами дл€ своей политической выгоды. Ќо не стоит забывать и о том, что с точки зрени€ израильт€нина, на Ѕлижнем ¬остоке действительно есть, чего бо€тьс€.

ѕроблема в том, что израильт€нам следует учитывать не только эти угрозы, но и угрозы, источники которых наход€тс€ к ним еще ближе. ’от€ у них есть все основани€ беспокоитьс€ о том, что может произойти, если »зраиль уйдет с больших территорий на «ападном берегу – показателен в этом смысле уход из √азы в 2005 году, значительно усиливший вли€ние ’јћј—а, – у них есть также все основани€ опасатьс€ и того, что будет, если он не уйдет. ≈сли »зраиль решит навсегда сохранить контроль над «ападным берегом, ему придетс€ либо перестать быть демократией (навеки лишив палестинцев гражданских прав) , либо перестать быть «еврейским государством» (дав палестинцам полные гражданские права и фактически превратившись в двунациональную страну, способную быстро скатитьс€ к гражданской войне).

“рудно пон€ть, кака€ перспектива больше пугает израильт€н в повседневной жизни – »зраиль с «ападным берегом или »зраиль без него. ќднако очевидно, что поселенческое движение и его союзники пока не смогли убедить большинство израильт€н в том, что права€ верси€ будущего – государство с еврейским большинством, управл€ющее област€ми, в которых живут лишенные гражданских прав арабы, – это лучший из возможных выходов.

 

»сточник


ћетки:  

 —траницы: [1]