-ѕоиск по дневнику

ѕоиск сообщений в Elmira_Isaeva

 -ѕодписка по e-mail

 

 -ѕосто€нные читатели

 -—татистика

—татистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
—оздан: 01.02.2012
«аписей:
 омментариев:
Ќаписано: 9

«аписи с меткой neopoznannoye

(и еще 1 запис€м на сайте сопоставлена така€ метка)

ƒругие метки пользовател€ ↓

neopoznannoye
 омментарии (0)

Proisxogdeniye znaniya - eto ochen interesnaya problema 2

ƒневник

„етверг, 09 ‘еврал€ 2012 г. 15:21 + в цитатник
—ќ«ЌјЌ»≈ ¬ –ј«Ћ»„Ќџ’ ћ»–ј’ » —»ћѕЋ≈ —Ќјя »Ќ“≈–ѕ–≈“ј÷»я  ¬јЌ“ќ¬ќ… ‘»«» » (2)

Ёльмира »саева

¬о врем€ наблюдени€ наш мозг воспринимает из внешнего мира чувственные данные и информации. Ќа основе этих данных в процессе мышлени€ (Ђвизуальногої мышлени€, разум, рассудок) формируетс€ знание.  ак писал  ант: Ђ¬с€кое наше знание начинает с чувств, переходит затем к рассудку и заканчиваетс€ в разуме, выше которого нет в нас ничего дл€ обработки материала созерцани€ и дл€ подведени€ его под высшее единство мышлени€ї. Ѕиологическим субстратом мышлени€ €вл€етс€ мозг. ѕоэтому, можно сказать, что знание €вл€етс€ продуктом мозга. —ознание, как известно, €вл€етс€ свойством мозга и уже поэтому имеет отношение к происхождению знани€. Ќо какое отношение может иметь сознание к происхождению знани€? ѕон€тно, что либо активное, т.е. действующее, вли€ющее на происхождение знани€, либо пассивное. ≈сли активное, тогда прав ѕаскаль, который писал: Ђ¬ действительности же знание дает нам душа и инстинкт есть необходимый фундамент на котором наш разум строит свои заключени€ї. ≈сли пассивное, то правы рационалисты ƒекарт, Ћейбниц, —пиноза, которые считали заранее заложенными в интеллекте содержание истины и знани€. Ќо кто прав? ≈сли считать, что правы и ѕаскаль и рационалисты, то на вопрос: Ђ¬ли€ет ли сознание на происхождение знани€?ї можно ответить и да и нет. Ќо можно ли так отвечать? ƒа, можно, потому что известно, что существуют разные виды и уровни сознани€ и научного познани€, которые представл€ют собой различные формы и уровни отражени€. «на€, что знание Ц это отражение объективных характеристик действительности в сознании человека, нас интересует вопрос: Ђкакое отражение - пассивное или активное, однозначное или многозначное - когда, в каком случае?ї. ѕассивность или активность отражени€ зависит от пассивности или активности самого сознани€ наблюдател€. ѕон€тно, что сознание пассивно, если оно не включено в рассматриваемую систему, система в этом случае открыта€. » сознание может быть активным, если оно включено в систему, система в этом случае замкнута€. јктивность или пассивность сознани€ выражаетс€ в том, что может оно или не может вли€ть на отражение характеристик действительности, т.е. на знание. Ќаписав, что активное сознание может вли€ть на отражение характеристик действительности можно подразумевать, что это вли€ние может быть направлено и на самих характеристик действительности, т.е. на саму действительность. “ак ли это ответить очень трудно, но мы знаем сам факт, что замкнута€ система должна отличатьс€ от открытой и отличие это выражаетс€ в активности сознани€, вли€ющем на отражение и на знание. „то касаетс€ однозначности или многозначности отражени€, то это не зависит от активности или пассивности сознани€. ќднозначность или многозначность отражени€ зависит от воспри€ти€, а вернее от целостности воспри€ти€.  ак было сказано выше, воспри€тие макромира Ц целостное, а микромира Ц не целостное. ѕоэтому пон€тно, что отражение характеристик реальности в макромире будет однозначным, а в микромире Ц многозначным. ћногозначное отражение не вли€ет на знание, но тем не менее делает знание многозначным, не€сным, неопределенным. —тановитс€ пон€тным почему познание микромира приводит к неопределенност€м, в том числе к хорошо известным неопределенност€м √ейзенберга. ћожно вз€ть на себ€ смелость и сказать, что все эти неопределенности есть эффекты сознани€, но завис€щие не от активности сознани€, а от возможности сознанием целостно воспринимать познаваемый мир. “аким образом, в замкнутой системе отражение активное, но если в макромире оно €вл€етс€ однозначным, то в микромире многозначным. ¬ открытой системе отражение пассивное, но если в макромире оно €вл€етс€ однозначным, то в микромире многозначным.

ƒл€ нагл€дности представим себе зеркало. ќбычное зеркало, т.е. зеркало со свойством нормального, привычного дл€ нас отражени€. ѕусть это наше сознание. «еркало пассивно, потому что отражение предметов в нем не зависит от него самого. “очно также сознание пассивно, если отражение объективных характеристик действительности в нем не завис€т от него самого. ѕон€тно, что соответствующее этому зеркалу пассивное сознание есть сознание в открытой системе, ведь только в этом случае сознание подобно зеркалу может противопоставл€тьс€ бытию. ≈сли вокруг зеркала есть €ркий свет, подобно солнечному, то отражение предметов будет однозначным. ѕон€тно, что воспри€тие будет целостным. Ётот случай освещенности вокруг зеркала соответствует случаю макромира. ¬едь макромир есть видимый, освещенный дл€ нас мир. ј теперь представим себе, что, наоборот, света вокруг зеркала нет, зеркало находитс€ в темноте. ѕон€тно, что никакого изображени€ в зеркале нет. Ётот случай полной темноты вокруг зеркала соответствует случаю микромира. ¬едь микромир Ц невидимый дл€ нас мир. ѕредставим себе, что мы хотим все таки получить хоть какое-нибудь изображение в зеркале. — этой целью мы искусственно освещаем предмет. Ёто действие соответствует тому, как мы с помощью приборов изучаем микромир. »скусственное освещение, конечно же, не будет полным, поэтому и отражение в зеркале будет многозначным. ѕон€тно, что воспри€тие не будет целостным. ¬ результате этого многозначного отражени€, не целостного воспри€ти€, знание не может уже быть однозначным. ƒействительно, соотношени€ неопределенностей √ейзенберга, присущие микромиру, есть доказательство сказанному. «нание из этих соотношений €вл€етс€ многозначным, потому что невозможно однозначно сказать о локализации и точной скорости микрочастицы.  ак мы представили себе, обыкновенное зеркало соответствует пассивному сознанию. ј какое же зеркало будет соответствовать активному сознанию. «еркало, отражение предметов в котором зависит от него самого. ѕон€тно, что это зеркало Ц необыкновенное зеркало.  ак было сказано выше, в случае, когда сознание активно, система должна быть замкнутой. «еркало и сознание в этом случае уже не могут быть, как в открытой системе, простыми. “акое зеркало включает в себ€ зеркало, и даже не одно, а много зеркал; такое зеркало есть зеркало а зеркале. “акое сознание включает в себ€ сознание, оно есть сознание в сознании. »менно такие зеркало и сознание имеют место в замкнутой системе. ќтражени€ в них в этом случае не будут, как в случае открытой системе, обычными, а будут необычными, будут зависеть от них самих. ћожно сказать, что такое зеркало - кривое зеркало, хот€ слово Ђкривоеї не совсем удачное слово. ¬се видели кривое зеркало в комнате смеха. Ёто зеркало со свойством необычного, непривычного дл€ нас отражени€. ¬ зависимости от самого зеркала отражение в нем мен€етс€ до неузнаваемости. ƒл€ того, чтобы получить кривое зеркало человек совершает акт, действие Ц переделывает обычное зеркало. ƒл€ такой возможности он должен быть включен в систему, иначе он не сможет даже просто вз€ть в руки обычное зеркало. ѕодобно этому действию человека, сознание, включенное в систему, может мен€ть сознание и отражением в нем объективных характеристик реальности будет зависеть от него самого. ѕоэтому знание €вл€€сь этим отражением будет зависеть от самого сознани€. ¬ этом случае сознание вли€ет на процесс происхождени€ знани€.

 ак представл€ет себе это феноменологи€, отражение объективной действительности в определении познани€ будет уже на самом деле потоком сознани€. ‘еноменологи€, отказавшись от установки натуралистов обращаетс€ бытию не как объекту, а как Ђсамому предметуї, раскрыва€ смысл предмета, затемненного разноречивым мнением, словами и оценками. ѕо мнению √уссерл€, сами науки о природе могут получить обоснование лишь с помощью философии, как Ђстрогой наукиї Ц феноменологии, ориентирующийс€ на непосредственный опыт сознани€. √уссерль рассматривал феноменологию, как метод у€снени€ смысловых полей сознани€, усмотрени€ тех инвариантных характеристик, которые делают возможным воспри€тие объекта и другие формы познани€.


P.S. (prodolgemiye sleduyet). Mne interesno Vashe mneniye

ћетки:  

 —траницы: [1]