-–убрики

 -ѕоиск по дневнику

ѕоиск сообщений в ELINOR2002

 -ѕодписка по e-mail

 

 -—ообщества

„итатель сообществ (¬сего в списке: 1) Ёхо_суфиев

 -—татистика

—татистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
—оздан: 24.11.2014
«аписей: 6714
 омментариев: 168
Ќаписано: 6895

¬ыбрана рубрика  аббала.


ƒругие рубрики в этом дневнике: я—Ќќ¬»ƒ≈Ќ»≈(9), ёмор(36), ёвелирные издели€(262), Ёнергетика(150), Ёзотерика(622), ÷веты, растени€.(50), ‘отогаллере€(47), ‘ильмы(42), ‘арфор(90), ”крашение блюд(109), —траны, города(104), —в€тые места(10), —алаты(105), —айты(30), –укоделие(19), –осси€.(4), –ассказы.(36), ѕсихологи€(10), ѕритча(81), ѕоэзи€(114), ѕолезные советы(1160), ќртопеди€(94), ќнкологи€(105), Ќародна€ медицина(1065), ћузыка(114), ћузеи мира(9), ћужчина(265), ћудрость(242), ћолитва(28), ћода(90), ћистика(114), ћедитаци€(19), ћаникюр(45), ћаги€(87), Ћюбовь (173), Ћазарев —.Ќ.(2),  улинари€(476),  осметологи€(445),  омпьютер(28), »стори€(21), »скусство(40), »нтерьер(55), »нтересно(919), »зраиль(42), «наменитые евреи(41), «доровье(1356), «везды, знаменитости.(28), «амки, дворцы, крепости, соборы.(32), ∆изнь после жизни(104), ∆ивотные(14), ∆ивопись(117), ∆зл(56), ∆енщина(763), ƒуша(44), ƒуховные истины(338), ƒом(165), ƒокументальный фильм(27), ƒ≈“»(168), √имнастика(133), ¬ыпечка(549), ¬еликие мыслители(44), ¬аренье(8), Ѕиблиотека(85), јфоризмы, цитаты.(143), јнтикварна€ лавочка(127), јнглийский(5), Cоветы хоз€юшке(257)

 аббалистический ключ - ¬ќ—’ќ∆ƒ≈Ќ»≈.

—уббота, 20 ‘еврал€ 2016 г. 22:11 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Artesiana [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

 аббалистический ключ Ц ¬ќ—’ќ∆ƒ≈Ќ»≈.

487400224 (626x700, 255Kb)
Ќачина€ свой путь подъема по каббалистическому ƒреву сефирот, мы вышли из сефиры ћалхут, прошли ≈сод, затем ќд и наконец попали в сефиру Ќэцах.  ажда€ последующа€ сефира вела нас к раскрытию в себе нового духовного уровн€. ј символика арканов “аро помогала пон€ть свойства и особенности в развитии нашей души.  ажда€ ступень была необходима, потому что приближала нас к главной цели Ц к переходу из материального мира в более тонкие духовные слои мироздани€.
√лавным условием трансформации человека было требование изменить эгоистическую природу Ц желание Ђполучать Ц на альтруистическое отдавать. Ѕлагодар€ этому в человеке начал формироватьс€ духовный сосуд Ц  ли. ѕроизошло освобождение некоторой части души, образовалось пустое пространство, которое в свою очередь требовало уже нового наполнени€.
ѕри подъеме духовной вибрации, шло накопление энергетической активности. Ѕыли про€влены три нижние сефиры: ≈сод, ќд и Ќецах, которые между собой соединились и образовали треугольник, по форме напоминающий, так называемую чашу √раал€, в которую затем начала поступать духовна€ сила жизни Ц Ђкровь —пасител€ї. “еперь уже эта сила, которую в каббале называют Ђ√осподомї, начала активно работать, захватыва€ и оживл€€ все последующие слои духовной матрицы. “аким образом, было положено начало трансформации всей энергоинформационной структуры человека.
”ровень сефиры Ќэцах св€зан с ћоисеем, который 40 лет водил евреев по пустыне. ¬ каббалистическом понимании безжизненность пустыни это определЄнное состо€ние пустоты Ц отсутствие желани€ получать. —имвол безводной пустыни с еЄ жарким пал€щим солнцем указывает на присутствие энергии огн€. ћоисею в пустыне было дано откровение от огненного ангела, возникшего в образе пылающего тернового куста. јналогичные упоминани€ об огне Ц Ђобжигающий жар кундалиниї мы находим у йогов. ќбраз Ђкотла и огненной печи, где выплавл€ютс€ пилюли бессмерти€ї есть в тайной доктрине цигун. ¬сЄ это указывает на определЄнный этап активности и движени€ духовной энергии, котора€ ведЄт к просветлению и освобождению. ЌаделЄнные способност€ми, совершенству€сь, они смогут достичь освобождени€ от своей телесной формы.
ѕереход через пустыню Ц довольно сложный период трансформации. Ќачина€сь на тонком плане души, происход€щие изменени€ постепенно затрагивают уровень личности, воздействуют на внутренние физиологические св€зи в организме человека. ƒл€ жизнеде€тельности физического тела человеку посто€нно требуетс€ пополнение ресурсов: воды, еды, воздуха, создание других необходимых условий дл€ жизни. ѕоэтому возникает конфликт между материальным получением и желанием отдачи, внутренним и внешним. ¬о врем€ периода прохождени€ через пустыню евреи неоднократно испытывали трудности, из-за которых у них возникал протест против ћоисе€. ’ождение в пустыне вызывало Ђнедовольство и ропотї, свидетельствующие о выходе на поверхность и обострении психологических проблем человеческой личности, которые требовали своего разрешени€ и гармонизации. Ёти внутренние конфликты в христианской традиции называютс€ искушением, которое обычно происходит во врем€ прохождени€ поста Ц сознательного отказа от какого-либо получени€. “огда сразу становитс€ пон€тен смысл жизни в пустыне »оанна  рестител€ и зачем в неЄ, в период на 40 дней, уходил »исус. ƒостижение состо€ни€ пустыни, этого определЄнного духовного уровн€, помогало очистить агрессивные энергии, давало возможность сбалансировать и укрепить личностную целостность, чтобы вз€ть следующую духовную высоту, сефиру “иферет, в которой уже происходит раскрытие духовного сердца.
“ифирет переводитс€ как Ђкрасотаї и занимает центральное место на средней линии ƒрева сефирот. Ёта точка пересечени€ служит посредником между противоборствующими силами —уда и ћилосерди€. “иферет определ€ет красоту любви в гармонии с жизнью. ≈Є олицетворением €вл€етс€ праотец яков, который своим лицом, был похож на јдама. ¬ этой центральной сефире находитс€ так называемый вход в ѕардес Ц райский сад јдама  адмона.  аббалисты называют “иферет ƒревом жизни, потому что в неЄ поступают силы, исход€щие из трЄх высших сефир:  етер, ’охма и Ѕина. “иферет непосредственно св€зана с Ѕиной (»сточником жизни), и оттуда она наполн€етс€ »стиной ћудростью ¬севышнего. ¬ ней наиболее €рко, выражено мужское начало Ц любовь “ворца, котора€ всЄ оплодотвор€ет и даЄт рождение жизни.
√армони€ Ћюбви вибрирует в аркане ¬озлюбленные. ¬сЄ Ѕогом созданное мироздание и наш материальный мир управл€етс€ любовью. ќна наводит мост между “ворцом и “ворением, создаЄт св€зь между всеми душами; передаЄтс€ от одного человека к другому. ≈Є основополагающий принцип записан в инстинктах у животных, лежит в основе материнства. ¬ отдаче любви таитс€ корень жизни, который про€вл€етс€ в деторождении, кормлении и защите своих детЄнышей. Ђ¬елика€ блага€ сила Ќеба и «емли есть жизнь; порождение жизни Ц это выражение любви ко всему сущемуї. Ћюбое искажение еЄ закона нарушает течение жизни и, как следствие, приводит к смерти. ƒуховна€ сила, поднима€сь в “иферет, раскрывает точку в сердце, приводит душу в состо€ние Ѕожественной любви.
 аббалисты так описывали эту сефиру: Ђ» увидел €, вот бурный ветер пришел с —евера, облако огромное, и огонь пылающий, и си€ние вокруг него (облака), и как бы сверкание изнутри огн€ї (…ехезкиэль). —читаетс€, что эта сверкающа€ точка окружена четырьм€ уровн€ми клипот (оболочек), затрудн€ющих раскрытие духовного сердца. Ёти оболочки Ц эгоистические желани€ прит€нуть к себе Ѕожественную любовь. ѕоэтому не случайно с арканом ¬озлюбленные р€дом оказалс€ ƒь€вол.
¬ обмен на душу, обладающую духовной способностью любить, ƒь€вол предлагает любые материальные блага. ј ≈ве как женскому качеству Ц получать было предложено более изощренное богатство Ц посредством знани€ ƒобра и «ла стать равным Ѕогу и обрести власть над бессмертием. ѕо сути это преждевременный выход јдама и ≈вы в сефиру Ѕина (»сточнику жизни), достижение вершины без раскрыти€ духовного сердца, без очищени€ от эгоистических клипот. ∆елание использовать знание дл€ собственной выгоды, увеличило эго, внесло искажение, отклонило их от истинного пути.ƒь€вол-лжец Ц отец обмана и вместо того, чтобы пройти наверх и подн€тьс€ в  етер, у јдама и ≈вы произошло противоположное движение вниз. “аким образом, духовное эволюционное развитие становитс€ грехопадением, и ƒь€вол получает власть над материальным миром в ћалхут. Ќа рисунке аркана ƒь€вол изображены прив€занные друг к другу мужчина и женщина, √армони€ любви оказалась рабской зависимостью. ¬еревка прит€гивает шею мужчины (¬ишудха-чакра “ворчества) к бедрам женщины (—вадхистана-чакре), в которой спр€тана сила духовной энергии. Ќизкие вибрации сексуальной любви (животных инстинктов) не дают про€витьс€ ƒаат, сефире тайных знаний.
¬о многих духовно-религиозных школах имеютс€ ограничени€ относительно удов-летворени€ желани€ плоти, но так же имеютс€ чЄткие рекомендации, как очистить, освободить сексуальную энергию, трансформировать еЄ в высшее про€вление творческой любви. » в этом способна помочь следующа€ духовна€ ступень сефиры √вура. ќна работает как некий космический фильтр, €вл€€сь ограничителем эгоистических намерений человека.
√вура располагаетс€ на левой стороне ƒрева, несЄт в себе свойства суда. ¬ ней взвешиваютс€ поступки и заслуги человека, вы€сн€ютс€ их соотношени€. —ефиру олицетвор€ет »схак, который в библейском сюжете должен был быть принесЄн своим отцом јвраамом в качестве жертвы Ѕогу.  аббала говорит, что в √вуре скрыты тайны сокровищ Ц алхимическое золото. ќднако велик риск, которому подвергает себ€ обратившийс€ сюда за богатством, веро€тней всего, что недостойный, получит лишь беды и несчасть€, так как ему могут закрытьс€ энергии ’есед со стороны милосерди€. Ђ» сказал мне √осподь: с севера начнетс€ бедствиеЕї (»ереми€, 1Ц14). —лучаетс€, что человек после встречи с √вурой возвращаетс€ охваченный ужасом.
¬о врем€ подъема многие обнаруживали черные дыры, страшные норы, обладающие жуткой зат€гивающей силой. ¬округ дыр полыхал всепожирающий огонь. Ёти откровени€ называютс€ Ђкостры адаї, Ђвечна€ ночьї. –ечь идет о той душевной гр€зи, которую человек пр€чет, иногда так успешно, что перестает еЄ видеть сам. ¬се проступки и неправильные действи€ по отношению к себе и к другим вдруг вырастают до космических размеров, ужасают своей губительной силой.
јрканы ѕапа и Ѕашн€, лежащие в сефире √вура, призывают покопатьс€ в собственной душе. ¬ ней начинает происходить пробуждение совести, котора€ тихо дремала, пока вдруг не стала главным обвинителем всей жизни человека. Ёто так называемый каббалистический ЂЅожий судї. «алететь в окрестности √вуры можно не только в медитаци€х, но и во врем€ сна. ѕоэтому ночные кошмары хороший повод дл€ самооценки. јркан ѕапа Ц духовный корень закона. Ѕлагодар€ его изучению человек приводитс€ к послушанию и к осознанному пониманию собственных грехов.
ќбраз аркана Ѕашн€ уходит корн€ми в библейский ¬авилон, символизирующий собой разрушение ложных идеалов, основанных на эгоистических намерени€х, а также горькое раска€ние. ѕомимо этого Ѕашн€ несЄт в себе вибрации страха перед √осподом. Ќо в отличие от страха смерти этот страх вызван осознанием несовершенства человеческой природы. ¬ каббале его называют Ђтрепетом перед “ворцомї. ” √вуры имеетс€ еще одно название Ц Ђћогущество “ворцаї. —ила этой сефиры способна разрушить человеческую гордыню, привести человека к пока€нию.
¬ каббалистическом понимании под «лом подразумеваетс€ нарушение закона любви, и как следствие этого возникает пон€тие греха. јдам и ≈ва оказались св€занными ƒь€волом именно потому, что не смогли осознать в себе злое начало и невозможности последующего раска€ни€. Ёто было свидетельством того, что ими не было раскрыто духовное сердце и не происходило очищение от эгоистических клипот. »стинный путь требует больших усилий в осознанном вскрытии своих пороков и недостатков. » эти качества приобретаютс€ в √вуре, где на одной стороне находитс€ —трах, а на другой царит любовь.
—ефира ’есед правой стороны ƒрева переводитс€ как Ђдобротаї. —войство сефиры Ц милосердие, стремление излить свет “ворца на всЄ, без ограничений, невзира€ на достоинства и недостатки. ќлицетворением ’есед считаетс€ јвраам, родоначальник евреев. Ёто очень высокий духовный уровень. Ѕог испытывал јвраама в отношении его единственного, долгожданного сына »схака, когда просил принести его в жертву. јвраам предпочЄл человеческой любви любовь к Ѕогу. Ќепоколебима€ вера и послушание раскрываетс€ в сефире ’есед.
јркан »мператор Ц признание величи€ “ворца, где закон цар€ воспринимаетс€ как служение Ѕожественной любви. –€дом с »мператором находитс€ аркан «везда Ц велика€ надежда на милость цар€.
—войство сефиры хорошо описывают псалмы: ЂЕ но ты √осподи, Ѕог жалостливый и милосердный, долготерпеливый и великий в благоде€ни€х и истинеї.   энерги€м ’есед устремл€ютс€ каббалисты во врем€ т€желых бедствий, чтобы вернуть гармонию космоса. ‘раза Ђћир добротою строитс€ї отражает работу этой сефиры. ’есед это установление св€зи с “ворцом посредством молитвы. ¬начале человек обращаетс€ к Ѕогу, как владыке, »мператору. ќт него нужна помощь, и вс€ надежда на его милосердие и сострадание к нам. ѕросьба идет от всего сердца. ћы начинаем верить, что в любой момент ќн услышит нас. »дет процесс постепенного сближени€, надежда на Ќего еще более крепнет. ¬ конце концов мы выходим к ¬севышнему напр€мую, называ€ его —пасителем и «ащитником (Ѕуквально Ђщитї). ¬ этот момент мы практически ощущаем ≈го р€дом с собой. ќн окружает нас подобно одежде, сотканной из чудесной брони. Ќадежда перерастает в ¬еру, объедин€ет нас с “ворцом и создаЄт пр€мую св€зь.
’есед Ц седьма€ сефира на пути подъема к ¬севышнему. ќна символизирует завершение семи дней “ворени€, но теперь уже нового, духовного человека. ’есед восстанавливает св€зь, возвраща€ нас к “ворцу. ѕро€вл€ютс€ активизированные сефиры: ’есед, √вура, “иферет, которые образуют первый треугольник, а Ќэцах, ’од, ≈сод Ц второй. —оедин€€сь между собой, они св€зываютс€ в единую энергетическую систему под названием Ђћалый Ћикї “ворца, и этим новым лицом €вл€етс€ сам человек, который своими духовными качествами стал подобен Ѕогу. ѕрактикующие медитации на сефиры, на эмоциональные состо€ни€, которые несут сефиры, дают возможность выйти дальше к сефирам ƒаат и Ѕина, открывающим €сновидение и €снознание. »стинное знание “ворца.http://www.mediakrug.ru/tajna/magazines/articles/14466
–убрики:  ƒуховные истины
Ёзотерика
»нтересно
 аббала

ћихаэль Ћайтман.

—уббота, 15 јвгуста 2015 г. 22:52 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Ёволюци€_ƒуши [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

ћихаэль Ћайтман

≈сли человечество не примет методику объединени€, которую предлагает наука каббала, оно просто разрушитс€. ¬ итоге, мы все равно осознаем необходимость единства, но ценой страшных ударов.
Ёто словно дети, которые не желают слушать родителей, уговаривающих их дружить друг с другом. ј после многих син€ков и ссор, они все же постепенно поймут, что в одиночку невозможно играть, развиватьс€ и встанут на правильный путь.
Ќо такой путь объединени€ называетс€ путем страданий. Ќаука каббала предупреждает, что этот путь содержит внутри себ€ атомные мировые войны, огромные страдани€, голод, эпидемии. Ќедостаток нашего объединени€ вызывает такие изменени€ в климате планеты, что скоро снова наступит ледниковый период.
 аббалисты говор€т, что если человечество не захочет объедин€тьс€ по доброй воле, то ему все равно придетс€ это сделать, но лишь небольшой горсткой людей, которые выживут после всех этих ужасных событий и придут к объединению.
ƒело в том, что единство – это цель всей эволюции природы, а не только человека. ¬се виды природы должны соединитьс€ вместе в одно гармоничное целое. ¬о всех част€х природы: в камн€х, растени€х, животных и человеке должна воцаритьс€ гармони€ таким образом, чтобы все эти уровни восполн€ли и поддерживали друг друга. 
—казано у пророков, что в конце исправлени€ мира волк будет мирно жить р€дом с €гненком, а маленький мальчик будет управл€ть ими.
ƒостигнув такой гармонии, единства, объединени€, равновеси€, этот мир из множества разных частей превратитс€ в один организм. ј тело, чувствующее себ€ одним общим целым, начинает ощущать высший уровень своего существовани€, который называетс€ “ворцом, высшей силой.
Ќа высшем уровне природы находитс€ программа, словно это большой компьютер, мозг, управл€ющий нами и ведущий к единству и объединению либо путем страданий, либо за счет того, что мы сами соедин€емс€ между собой.
ѕервый раз человечество начало ощущать потребность в методике объединени€ в ƒревнем ¬авилоне. ƒо этого объединение было естественным, ведь все жили словно один народ, у которого все было общее. ’от€ было много разных общин, народностей, семейных кланов в этом древнем народе, но все они жили в дружбе и согласии. Ёгоизм был очень маленьким.
Ќо потом эгоизм внезапно вырос, и тогда они начали чувствовать, насколько разобщены и как им не хватает единства. “ак они пон€ли необходимость в методике объединени€. ¬се это происходило около трех с половиной тыс€ч лет назад. „асть вавилон€н почувствовали потребность в методике, и с тех пор раскрылась наука каббала, котора€ объ€сн€ет, как это сделать.
 
ћихаэль Ћайтман
5286608_fuR_h_nNur4 (700x468, 33Kb)
–убрики:   аббала


 —траницы: [1]