-–убрики

 -ѕоиск по дневнику

ѕоиск сообщений в elenka578

 -»нтересы

алегрова барды готовить. стихи лирические. истори€ россии(жены де гундарева исторические фильмы компьютерный дизайн михайлолв сериалы фотошоп

 -—ообщества

”частник сообществ (¬сего в списке: 48) ”–ќ »_‘ќ“ќЎќѕј –ецепты_домохоз€ек ÷арство_ улинарии  лассные_фоны –амки_дл€_днева ћќЌј—“џ–» ¬опросы_Ѕатюшке “емы_и_схемы ¬аш_дизайн ¬_ _”_—_Ќ_я_“_»_Ќ_ј Ћюбимые_рецептики «десь_всЄ_дл€_вас ќтвет_на_вопрос Ќаши_рецептики  а–т»н и_ƒля_Ѕлќж»кј ћќ…_Ћ»„Ќџ…_ѕќ¬ј– —тихи_моей_души ƒл€_православных ¬кусна€_кухн€_интернета  реативы Ќизкокалорийна€_еда ¬сЄ_дл€_фотошопа Ќеобычные_женщины ћо€_кулинарна€_книга я-∆енщина Ѕиблиотека_’оз€юшки ”крашени€_дл€_дневничка ¬сем_¬кусно –ецепты_от_Ѕелки ¬етеринарный_кабинет  омфортна€_жизнь  улинарна€_книга јватары_дл€_всех ”лџбЌи—ь Ћи–у —≈–≈Ѕ–яЌџ…_¬≈  ¬кусно_Ѕыстро_Ќедорого  липј–“ ¬куснотища_и_только  исти_дл€_‘отошопа Ў_ќ_ _ќ_Ћ_ј_ƒ ƒо_и_после_фотошопа ¬сЄ_самое_интересное ‘арфоровый_–ай “олько_дл€_женщин Ўкола_кулинара _ѕоиск_ артинок_ простые_рецепты
„итатель сообществ (¬сего в списке: 16) ‘оны_дл€_вас “емы_дн€ —кјзќчЌы…_м»р_ а–т»Ќо  Ќаши_схемы _ѕрќс“о_ƒля_¬а—_ ѕраздник_живота ѕќћќў№_Ќќ¬»„ ” притчи_мифы_сказки Madame_Frames ¬€зание_крючком “емы_и_схемы_дл€_¬ас ћир_клипарта открытки New_Photoshopinka Photoshop_Tricks Photoshopinka

 -—татистика

—татистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
—оздан: 21.04.2011
«аписей:
 омментариев:
Ќаписано: 3900

¬ыбрана рубрика –елиги€ - истори€ русской церкви.


ƒругие рубрики в этом дневнике: Ёто »нтересно(31), Ёто вам пригодитс€(7), Ётикет истори€(2), Ётикет(2), ÷итаты о женщинах(2), ÷итаты и афоризмы(3), ÷вет(6), ÷арственные особы мира(18), ’удожники современности(8), ’удожники прошлого(25), ’удожники зарубежные(34), ’удожники востока(5), ’удожники - —айты по искусству(5), ’удожники - –ассказы о художниках(5), ’удожники - ѕортреты(18), ’удожники - √орода глазами художников(5), ‘отопортреты необычные(2), ‘лэш - игры(8), “ематические публикации(23), —тихи(33), —сылки уроков на Ћире(11), —порт(0), —казочный мир(1), —вадьба(9), –ецепты - ”крашаем блюда(5), –ецепты - торты(46), –ецепты - —оусы(19), –ецепты - —алаты и холодные закуски(47), –ецепты - —айты по кулинарии(25), –ецепты - полезные советы по кулинарии(27), –ецепты - ѕиццы(7), –ецепты - пироги к чаю(27), –ецепты - ѕироги(49), –ецепты - ѕервые блюда(13), –ецепты - Ќапитки(8), –ецепты - мелкие издели€ к чаю(57), –ецепты - книги (3), –ецепты - »зготовление тесто(5), –ецепты - «аготовки €год и фруктов(16), –ецепты - «аготовки овощей(40), –ецепты - ƒомашний ’леб(6), –ецепты - ƒесерт(4), –ецепты - выпечка(3), –ецепты - ¬торые блюда(23), –ецепты - булочки(5), –ецепты - Ѕлюда из фруктов и €год(13), –ецепты - Ѕлюда из теста(10), –ецепты - Ѕлюда из рыбы(27), –ецепты - Ѕлюда из овощей и грибов(63), –ецепты - Ѕлюда из м€со(73), –ецепты - Ѕлюда из молочных продуктов(18), –ецепты - блины и оладьи(11), –елиги€ - ÷ерковные заповеди(1), –елиги€ - »коны(6), –елигиозные сайты(7), –елигиозные праздники(18), –елигиозна€ поэзи€(3), –амочки с цветами(1), –амочки с орнаментом(8), –амочки с Ћиры и моих друзей(75), –амочки с картинкой(26), –амочки с драгоценост€ми(2), –амочки религиозные(13), –амочки простые(51), –амочки необычные(10), –амочки кружевные(4), –амочки дл€ фото(8), –амочки дл€ текста - коды(5), –амочки дл€ текста (мои)(0), –амочки дл€ стихов(2), –амочки дл€ кулинарных рецептов(10), –амочки дл€ видио(2), –амочки Mail.ru(6), –амочки - плееры(1), –амочка-скилет(13), ѕутешествие по странам мира(24), ѕутешествие по –оссии(37), ѕсихологи€ человека - статьи(5), ѕсихологические тесты(3), ѕритчи(11), ѕриметы нашей жизни(8), ѕриметы мес€ца(1), ѕраздники –оссии(9), ѕраздники мировые(3), ѕолезные советы(6), ѕоздравление(11), ќсновы религии(5), Ќужные программы дл€ работы(9), Ќаша жизнь (что нас ждет)(6), Ќародные ремесла(4), ћузыкальные сайты и радио(8), ћузыкальные видио(32), ћузыкальна€ подборка(84), ћузыкальна€ открытка(3), ћузыка - ќпера, оперетта(3), ћузыка - Ћегенды эстрады(5), ћо€ жизнь(6), ћой край(2), ћода дл€ полных(8), ћода - »стори€ моды(1), ћода - јтрибуты женской одежды(5), ћифы и легенды(4), ћаги€ цифр, чисел и инициалов(6), ћаги€ √ороскопов(4), ћаги€ гадани€(20), ћаги€ астрологии(2), ћагические сайты(0),  омпьютер совет(37),  липарты и фоны - цветы и листь€(66),  липарты и фоны - фрукты и овощи(2),  липарты и фоны - ”крашение(13),  липарты и фоны - —казочные(12),  липарты и фоны - –елиги€(9),  липарты и фоны - –азные аксесуары(3),  липарты и фоны - ѕредметы дл€ уюта(19),  липарты и фоны - ѕраздничные(21),  липарты и фоны - ѕейзажи и природа(35),  липарты и фоны - Ќебо(3),  липарты и фоны - народы стран мира(9),  липарты и фоны - ћорска€ тема(15),  липарты и фоны - ћолодые люди(0),  липарты и фоны - ћашины(0),  липарты и фоны - Ћюди(12),  липарты и фоны - кухн€, продукты, еда и напитки(25),  липарты и фоны - животные и птицы(43),  липарты и фоны - ƒети и все о дет€х(17),  липарты и фоны - ƒевушки(14),  липарты и фоны - √орода(4),  липарты и фоны - ¬одные суда(1),  липарты и фоны - ¬ремена года(21),  артинки юмористические(5),  ак создать кнопочки дл€ блога(3),  ак создавать фоны (вместо рамочек)(3),  ак создавать схемки(4),  ак создавать коды и теги, работа с ними(20),  ак работать с текстом(16),  ак работать на разных сайтах(3),  ак правильно оформл€ть блог(27),  ак настроить блог (советы)(9),  ак делать таблицу(0),  ак делать рамочки с помошью кодов(42),  ак делать рамочки в фотошопе(14),  ак делать открытки(3),  ак делать бродилку(5),  ак делать банер(4),  ак вставить любое сообщение(36), »стори€ стран мира(9), »стори€ современной –оссии(3), »стори€ простых вещей(5), »стори€ дореволюционной –оссии(13), »стори€ городов(0), »стори€ великих людей –оссии(4), »стори€ - —овременные ћузеи(0), »стори€ - ƒинасти€ –омановых(67), »стори€ - ¬рем€ ———–(14), »стори€ - ¬елика€ ќтечественна€ ¬ойна(1), »сторические места –оссии(1), »нтересные увлечени€(0), »здели€ ювелирные(2), »здели€ старины глубокой(2), »здели€ своими руками - шитье(67), »здели€ своими руками - сайты дл€ рукодели€(2), »здели€ своими руками - макраме(5), »здели€ своими руками - декор помещени€(4), »здели€ своими руками - в€зание крючком(72), »здели€ своими руками(30), »здели€ из стекла и фарфора(13), »звестные женщины мира(11), «доровье - сайты(2), «доровье - ѕолезные советы(11), «доровье(13), «аговоры(1), ∆изнь инвалидов(29), ∆ивотные и птицы(16), ∆енщины –оссии(3), ∆енские украшение(0), ∆енские вопросы(1), ∆енские аксесуары(5), ƒл€ оформлени€ блога - эпиграфы(3), ƒл€ оформлени€ блога - „итайте далее(2), ƒл€ оформлени€ блога - часики, календари и другие(10), ƒл€ оформлени€ блога - цвет(7), ƒл€ оформлени€ блога - ‘леш-«аставки(9), ƒл€ оформлени€ блога - ”зоры, орнаменты(6), ƒл€ оформлени€ блога - ”голки(14), ƒл€ оформлени€ блога - “ексты и Ўрифты(10), ƒл€ оформлени€ блога - —хемки дл€ блогов(11), ƒл€ оформлени€ блога - —сылки в Ћире(11), ƒл€ оформлени€ блога - —майлики(5), ƒл€ оформлени€ блога - –амочки и виньетки(15), ƒл€ оформлени€ блога - –азделители(33), ƒл€ оформлени€ блога - ѕриветствие(6), ƒл€ оформлени€ блога - полезные советы(42), ƒл€ оформлени€ блога - ќткрытки(13), ƒл€ оформлени€ блога - однотонные ‘оны, √литтеры(45), ƒл€ оформлени€ блога - нужные сайты(42), ƒл€ оформлени€ блога - Ќаборы дл€ дизайна(96), ƒл€ оформлени€ блога -  липарты фоны(44), ƒл€ оформлени€ блога -  липарты картинки(224), ƒл€ оформлени€ блога - дл€ коментариев и надписей(35), ƒл€ оформлени€ блога - дизайн дл€ дневников(5), ƒл€ оформлени€ блога - ¬ставочки и украшалочки(5), ƒл€ оформлени€ блога - Ѕордюры(12), ƒл€ оформлени€ блога - јнимаци€ и блест€шки(54), √рафика уроки(93), √рафика - сайты(2), √рафика - программы(1), √рафика - маски и их применение(21), графика - колажи(7), √рафика - инструменты и плагины фотошопа(6), ¬ысказывание известных людей(1), ¬се о чае и кофе(5), ¬идеофильмы ќперетта(3), ¬идеоуроки(10), ¬идео фильмы(1), ¬идео рецепты(9), ¬идео ќсобенное видио(6), ¬идео об искусстве(2), ¬идео о природе и животных(6), ¬идео »сторические фильмы(5), ¬идео интересные сюжеты(13), ¬идео интересные сайты(7), ¬идео Ѕиблейские сюжеты(4), ¬ертуальна€ библиотека(6), ¬ пам€ть о моей маме(6), јнекдоты и шуточные рассказы(12), јктеры кино(14)

—ага о безруком иконописце

„етверг, 06 ќкт€бр€ 2011 г. 19:19 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Grinblat [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

f358a2ab (352x518, 79Kb) ёбилейный пост є 100

 

¬ середине 1970-х повстречалась мне погрудна€ икона »исуса ’риста - ¬седержител€, написанна€ безруким кресть€нином.  —оставл€€ историческую записку  к научному паспорту экспоната дл€ свердловского музе€ изобразительных искусств   (ныне ≈катеринбург), € провЄл активные многомес€чные  поиски сведений о художнике и о созданных им произведени€х.  ƒо сих пор эта тема  мен€ увлекает.  ћногое остаЄтс€ не вполне €сным, но, тем не менее, проверенные факты и эпизоды творческой биографии √ригори€ Ќиколаевича ∆уравлЄва (1858-1916)  € положил в основу моей поэмы.

ѕо объективно сложившимс€  обсто€тельствам мне выпало стать третьим  краеведом, заинтересовавшимс€ судьбой иконописца после ”тЄвского краеведа  узьмы ƒмитриевича ƒанилова  и  югославского исследовател€ «дравко  аймаковича, отыскавшего в 60-х годах  в Ѕоснии и √ерцоговине икону ∆уравлЄва  врачевателей  осьмы и ƒамиана. ѕосле этой находки зав€залась международна€ переписка  исследователей, а в начале 70-х годов € нашЄл на ”рале вторую икону ∆уравлЄва и организовал массовый опрос музейщиков ѕоволжь€, ћосквы, Ћенинграда и —реднего ”рала. ќднако результаты опроса не были успешными, хот€ Ћенинград всЄ же нашЄл и прислал мне фоторепродукцию  ещЄ одной неизвестной дотоле иконы ∆уравлЄва "»збранные св€тые".    сожалению, в наших  поисках  были и  провалы:  после смерти ƒанилова  все накопленные  им материалы и его коллекци€  икон исчезли. ѕоскольку мен€ в первую очередь  тревожила судьба икон,  написанных именно  ∆уравлЄвым, то  ответственно  за€вл€ю, что в собрании ƒанилова не было ни одной иконы, подписанной √ригорием Ќиколаевичем.  огда €  спросил  у ƒанилова, почему он убеждЄн, что анонимные иконы в селе и в округе написаны ∆уравлЄвым, он ответил: “ј больше некому было”. ј на самом-то деле во второй половине дев€тнадцатого и в первой декаде двадцатого веков действовали ещЄ две иконописные мастерские кроме братьев ∆уравлЄвых.

 

 

  »конописец √риша ∆уравлeв

  рождeн безруким щупленьким уродцем,   

  и повитухе не хватило слов,

  чтоб рассказать, с кем он имеет сходство.

  

  Ќесчасть€ кос€т бедолаг вокруг.

   ак с малых лет остатьс€ без подмоги?

  √осподь не даровал младенцу рук,

  а заодно подсeк ему и ноги.

  

  ћеньшого старший брат учил всему.

  Ќарисовал  – смешна€ вышла рожа.

  Ѕратишка тут же показал ему,

  как сделать, чтоб была с соседом схожа.

  

  √убами брал древесный уголЄк

  и незаметным головы движеньем

  знакомых лиц нарисовал  п€ток,

  и сам был гордпортретным совпаденьем.

  

  — тех пор рисунок стал дл€ них игрой,

  ќбрезок струганой доски – бумагой.

   ¬ рисунке каждый раз иной герой:

  кабатчик, поп, разнорабочий с вагой.

  

  —обралс€ попечительский совет.

  ѕовестка дн€ на этот раз проста€.

  ¬ народе говор€т: ученье это – свет,

  а парень в неученьи подрастает.

 

Zhur_KiM (427x540, 51Kb)

—в€тые  осьма и ƒамиан - целители. »кона написана в 1885 году

 

  ќн ремеслу училс€ на дому.

  —ыскали старика-иконописца.

  “от, приход€, показывал ему,

  как правильно писать персты и лица.

  

  Ѕрат смастерил тележку и возил

  по расписанью в классы гимназиста.

  —естра с утра бежала в магазин,

  и в доме было радостно и чисто.

  

  » был экзамен. ѕокажи, мой друг,

  чему обучен, что постиг уже ты,

  как пальцы пишешь, не име€ рук  –

  трeхперстные и благочинь€ жесты.

  

  ј мастера – волось€ под шнурком,

  а подмастерь€ – рослы и вихрасты  –

  удивлены увечным пареньком,

  постигшим тайны богомазов касты.

  

  » чтоб заказчик приходил ладом

  и не случались распри между нами,

  пиши на созданных твоим трудом:

   “—и€ икона писана зубами”.

 

92c53d56 (294x126, 24Kb)

 

  »х отчий старый п€тистенный дом

  хранил в углах воспоминань€ детства,

  но кроме ветхих стен не видно в нЄм

  намЄка на отцовское наследство.

  

   упили краски, заказали тЄс 

  и рыбий клей, и мел, и позолоту.

  ѕотом дл€ пробы доски брат принЄс  –

  вз€лись по-братски дружно за работу.

  

  ѕотeртости саднили возле рта.

  ¬новь огл€дел икону взгл€дом строгим

  и на изнанке охрой начертал:

  "Ќаписана безруким и безногим".

  

  ≈го мечты с надеждой пополам

  с годами, как и грЄзы, не исс€кли.

   арандашом чертил он купола,    

  похожие на маленький »сакий.

 

Utevka'sChram (700x535, 146Kb)

÷ерковь села ”тЄвка, где ∆уравлЄв расписывал стены, писал иконы. «десь он и похоронен  у церкви.

 

  Ќадежды эти не пропали зр€.

  ѕодвижники в забвении  не гибнут.

  Ќад дивным куполом взошла зар€,

  и храм его мечтаний был воздвигнут.

 

  »конописец не сходил с ремней.

  ќн был в плену неудержимой страсти.

  ѕолтыс€чи рабочих долгих дней

  в ремн€х по штукатурке ползал мастер.

  

  —аднило нЄбо – всЄ в сквозных свищах,

  натЄртые кровоточили дЄсны. 

  ’отел не думать о таких вещах,

  но посто€нно мучилс€ несносно.

 

f3842e26 (363x542, 46Kb)

 

  “оржественно св€тили новый храм,

  где  роспись и проект – нерукотворны.

  ј слух давно гул€л по городам:

  есть богомаз – безрукий, но проворный.

 

  ƒошЄл тот слух до царского двора.

  » государь, вперивши в рапорт око,

  проговорил: "Ќам погл€деть пора

  на чудо столь безжалостного рока".

  

  Ќа третий день пожаловал к ним гость –

  столичный коммерсант, купец Ћабутин.

  » мастеру впервые довелось

  познать свой труд в многорублЄвой сути.

  

  Ѕыл договор на п€тьдес€т икон

  и повторЄн дл€ адвоката вкратце.

   упец раскрыл портфель и вынул он

  увесистую пачку ассигнаций.

  

  Ќо здесь не всЄ:  пока ещЄ  аванс.

  —рок договора сами обозначьте.

  ѕоследн€€ икона даст вам шанс

  дополучить ещЄ четыре пачки.

  

  ¬друг на проспекте стук стальных подков

  и конский храп и сдержанное рженье.

  √ригорий брату: "√л€нь-ка, кто таков?" -

  Ќо в мастерской уж граф с опереженьем.

  

  "ј ну, братишки, живо, € сказал!

   √ригорий  – в кресло, јфанасий – к краске!"

  » покатил его в парадный зал

  на им же и подаренной кол€ске.

  

  » входит в двери царска€ чета:

  сам император – бл€хи на мундире;

  его супруга – дама ещЄ та!

  —начала ни о чЄм поговорили.

 

62ca88fc (188x381, 23Kb)

‘рагмент фото, присланного мне  ƒаниловым в начале 1970-х

 

  Ќе выгл€дел художник мудрецом:

  и брови не вразлЄт, хоть лоб не узкий.

  "ѕри€тное солдатское лицо!" –

  ¬оскликнула царица по-французски.

  

  ќт этих слов у горла ком возник:

  Ѕыла насмешка в этой лЄгкой фразе.

  ќн отвечал, переменив €зык:

  –ќтец солдат. ќн сгинул на  авказе.

 

cec45103 (397x513, 79Kb)

 

  ÷арь подошЄл и отступил на шаг.

  "“еперь, дружок, €ви  своЄ уменье.

  “ы, говор€т, иконы пишешь так,

  как ѕушкин сочин€л стихотворень€".

  

  » брат с доской €вилс€ в тот же миг,

  придвинул стул с рабочими ремн€ми,

  и мастер к краскам и к доске приник

  и кисть в зубах подталкивал губами.

  

  »мператрица отошла к окну,

  чтоб не присутствовать при этой драме:

  он в муках пишет досочку одну,

  а как стенные росписи во храме!

  

  Ќо царь смотрел: ушЄл под тон левкас,

  ложилс€ на него другой краситель,

  и словно из тумана выплыл глаз...

   и борода... и Ќиколай —в€титель.

 

b6202d58 (255x511, 83Kb)

 

  —ей образ не тонул, не выгорал.

  ≈го не смел крушить иконоборец.

  —в€той хранитель царского двора –

  далЄких ћир Ћикийских чудотворец.

  

  Ќерукотворен образ был всерьЄз.

  ÷арь поздравл€л и мастера, и брата.

  » был растроган, кажетс€, до слЄз

  великий всероссийский император.

  

  ¬новь на проспекте стук стальных подков

  и рысаков орловских храп и ржанье.

  ÷арь покидал безродных мужиков,

  и не скрывал, проща€сь, обожань€.

  

  —ынам кресть€нским, право, никогда

  такое приключение не снилось.

  Ћишь т€жкий труд и вечна€ нужда,

  и вот вам – императорска€ милость!

  

  ÷арь повелел назначить от казны

  пособие рубл€ми золотыми.

  ƒопрежь талантам не было цены,

  Ќо  этому  цена дана отныне.

  

  ” всей страны и мира на виду

  царь даровал ему в ”казе этом

  кон€ и пару выездов в году –

   зимою сани и пролЄтку летом.

400px-Train_crash_1888 (540x342, 80Kb)

 рушение царского поезда под станцией Ѕорки

CAJEFV7V (700x470, 113Kb)

 

  Ѕыл неспокойным ѕетербургский год:

  в Ѕорках крушенье, слЄзы на перроне.

  » слух пополз, что пишет-де урод

  дворцовую —емью в одной иконе.

  

   —в€тые покровители —емьи –

  на них сошЄлс€ тесный круг сюжетный.

   ’одатайства у каждого свои –

   на этот век не приходились жертвы.

 

ebdc5914 (637x514, 173Kb)

»кона ∆уравлЄва "»збранные св€тые".  ’ранитс€ в ѕетербурге

 

  ќн не писал ѕресветлую —емью:          

  абсурдный слух, как  сплетн€ в самом деле!

  ќн символы – фигурами семью

   в заоблачном расставил ожерельи.

  

  »кону допустили во дворец,

  и государь смотрел работу лично

  и так сказал: "”важил, молодец!

  —обытие представил символично".

  

  ’орош ли царь, решит потом народ.

  Ќу, а пока –оссии всЄ едино.

  Ќикто сказать не может наперЄд,

   какой сюрприз преподнесЄт судьбина.

  

  ј в мастерской нет роздыха делам,

  несут заказы – без конца и срока.

  ¬чера отправил в  афедральный храм

  "—в€тое вознесение пророка".

 

49cfdc49 (387x510, 105Kb)

 

 

  ѕройдЄт сто лет, быльЄм всЄ порастЄт,

  и старцы не припомн€т уж былого.

  ¬ музей кресть€нка книгу принесЄт –

  подшивку иллюстраций ∆уравлeва.

  

  Ќу, а пока он держит кисть в зубах

  и небосвод безоблачен и светел.

  ѕока одна у росси€н судьба,

  и не гул€ет беспор€дков ветер.

  

  ѕолста икон! ќн в договоре том

  заканчивал последнюю икону,

  да приболел и, кашл€€ с трудом,

  взгл€д обращал к аптечному флакону.

 

 

P1010062 copy (413x612, 54Kb)

»кона ∆уравлЄва "√осподь ¬седержитель", написанна€ в1886 и отысканна€ мною в ≈катеринбурге

 

   ¬идать, не за горой прискорбный час.

  ”же не встать к последнему поклону.  

  ќ, боже правый, милостивый —пас!

  ƒозволь хот€ бы завершить икону.

 

3126d5cd (409x518, 60Kb)

Ѕогоматерь «ћлекопитательница». Ќаписана в 1910 году

 

  ћари€ – твой "Ѕлагоуханный —вет"  –

  нам, смертным, даровавша€ ћессию.

   оль € не допишу – прощень€ нет.

  ѕродли мне жизнь, пока не обессилю.

 

3db29e46 (396x468, 45Kb)

Ѕожь€ ћатерь "—коропослушница"

 

  ќн не дождалс€ милости ’риста.

  —омкнулись веки, мысли опустели

  и пульс у горла битьс€ перестал.

  ”соп художник на своей постели.

  

  —пуст€ неделю гомон в мастерской.

   упец выходит из повозки конной.

  Ќарод со стороны гл€дит с тоской:

  приехал, видно, барин за иконой.

  

   упец проходит, не спеша, вперЄд.

  ћальчишки – словно галки, на заборе.

  ќхрана за купцом багаж несЄт

  с остатком круглой суммы в договоре.

  

  —естра сказала: "√ость нас извинит...",

  в волненьи смолкла, подбира€ слово,

  но тут выходит брат и говорит:

  "ѕройдЄмте в дом. »кона ¬ам готова".

 

utevka001 (398x550, 53Kb)

Ѕожь€ ћатерь "ћилующа€"

 

   √ость сн€л с иконы вышитый рушник,

  ладонью тронул слой, вполне просохший,

  взволнованным лицом к доске приник

  и молвил: "√ениален был усопший!"

  

  ќтпели в храме божьего раба.

  "—е –  „еловек!" на камне начертали.

  ј у  раба была сво€ судьба. 

  ќтветь, судьба, была ты у раба ли?

–убрики:  –елиги€ - »коны
–елиги€ - истори€ русской церкви

–ј— ќЋ

¬оскресенье, 18 —ент€бр€ 2011 г. 00:48 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ режиссер [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

 

¬џ—ќ ќѕ–≈ќ—¬яў≈ЌЌ≈…Ў»… »ќјЌЌ ћ»“–ќѕќЋ»“ —јЌ “-ѕ≈“≈–Ѕ”–∆— »… » Ћјƒќ∆— »…

—јћќƒ≈–∆ј¬»≈  ƒ”’ј

ќ„≈– » –”—— ќ√ќ —јћќ—ќ«ЌјЌ»я


 

ƒќћ, –ј«ƒ≈Ћ»¬Ў»…—я —јћ ¬ —≈Ѕ≈, Ќ≈ ”—“ќ»“

 

–ј— ќЋ  ј  я¬Ћ≈Ќ»≈ –”—— ќ√ќ —ќ«ЌјЌ»я

 

–ј— ќЋќћ ѕ–»Ќя“ќ Ќј«џ¬ј“№ произошедшее во второй половине ’VII века отделение от господствующей ѕравославной ÷еркви части верующих, получивших название старообр€дцев, или раскольников. «начение –аскола в русской истории определ€етс€ тем, что он €вл€ет собой видимую отправную точку духовных нестроений и смут, завершившихс€ в начале ’’ века разгромом русской православной государственности.

ќ –асколе писали многие. »сторики - каждый по-своему - толковали его причины и разъ€сн€ли следстви€ (большей частью весьма неудовлетворительно и поверхностно). –ационализированные научные методики и широка€ эрудици€ ученых мужей оказались беспомощны там, где дл€ решени€ вопросов требовалось понимание духовных, таинственных глубин народного сознани€ и благодатного церковного устроени€.

Ќепосредственным поводом дл€ –аскола послужила так называема€ "книжна€ справа" - процесс исправлени€ и редактировани€ богослужебных текстов. Ќе один историк останавливалс€ в недоумении перед трудным вопросом: как столь ничтожна€ причина могла породить столь великие следстви€, вли€ние которых мы до сих пор испытываем на себе? ћежду тем ответ достаточно прост - беда в том, что его не там искали.  нижна€ справа была лишь  п о в о д о м,  причины же, насто€щие, серьезные, лежали гораздо глубже, корен€сь в основах русского религиозного самосознани€.

–елигиозна€ жизнь –уси никогда не застаивалась. ќбилие живого церковного опыта позвол€ло благополучно решать самые сложные вопросы в духовной области. Ќаиболее важными из них общество безоговорочно признавало соблюдение исторической преемственности народной жизни и духовной индивидуальности –оссии, с одной стороны, а с другой - хранение чистоты вероучени€ независимо ни от каких особенностей времени и местных обычаев.

„итать далее...
–убрики:  –елиги€ - истори€ русской церкви

“рагеди€ церковного раскола

¬оскресенье, 18 —ент€бр€ 2011 г. 00:33 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ ¬алера_Ѕогуславский [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

13 ма€ (26 по "новому стилю") 1667 года —обор –усской ѕравославной ÷еркви в ћоскве предал анафеме сторонников старого обр€да, официально оформив церковный раскол в –оссии

–аскол обычно св€зывают с исправлением богослужебных книг. Ќо эту причину можно было уврачевать. –аскол разросс€ потому, что на него повли€ли иные силы. ¬ частности, эгоистичное бо€рство использовало старообр€дцев в борьбе против требовательного ѕатриарха Ќикона и придало им силу.

»справление ошибок в церковных книгах было необходимо, ибо встречались даже безсмыслицы, возникшие при переписке. Ёто важное дело было начато еще предшественниками Ќикона в св€зи с началом массового книгопечатани€ (чтобы не размножать ошибки), и сам патриарх действовал вполне осмотрительно: через длительное изучение проблемы, ее рассмотрение —обором 1654 г.

Ќо замах приглашенных из  иева и √реции правщиков оказалс€ бoльшим, чем требовалось: они из подражательства поздним греческим обыча€м начали исправл€ть те древние формы ѕравослави€, которые ранее были заимствованы –усью у тех же греков и не нуждались в исправлении: двоеперстие (изображенное и на иконах), направление крестных ходов посолонь и т.п. ¬ приезжих правщиках москвичи чувствовали и западное вли€ние, и высокомерие, Ц что, в свою очередь, сталкивалось с узостью и невежеством русских противников любой правки. »х подозрительность питалась недоверием к ‘лорентийской и Ѕрестской уни€м, затронувшим именно греков и малороссов: а вдруг готовитс€ подобное предательство и в ћоскве?..

ќднако у Ќикона потребность в исправлени€х исходила из стремлени€ ћосквы как единственного, вселенского православного ÷арства упор€дочить богослужение всего православного м≥ра. »бо разночтени€ в книгах уже вызвали волнени€ на јфоне; в только что воссоединившейс€ ћалороссии также был новый обр€д. » восточные ѕатриархи побуждали к этому, напомина€ древние пророчества о том, что русским предстоит освободить от мусульман ÷арьград.

» в сравнении с национальной гордостью старообр€дцев, духовное величие Ќикона про€вилось в том, что Ђон отверг формы национального русского благочести€ как высший критерий истинности и истину вселенскую предпочел при всей своей гор€чей любви к родине. ќн мыслил –усскую ÷ерковь... в единении с прочими ѕоместными ÷ерквами, как часть целого, но старалс€ возвысить эту часть до того, чтобы она на деле, а не по старообр€дческому самомнению, была светочем, озар€ющим и все другие, и ћосква как “ретий –им стала действительной столицей ѕравослави€, не только по унаследованному титулуї, Ц писал ћ.¬. «ызыкин. ¬от почему Ќикон настаивал на исправлении книг, что было частью его большого плана православного просвещени€, устройства школ, массового книгопечатани€ дл€ утверждени€ “ретьего –има.

¬ина ѕатриарха Ќикона, не владевшего греческим €зыком, состо€ла в излишнем доверии к грекам и в требовании безпрекословного послушани€, без терпеливого переубеждени€ несогласных. ќднако не с Ќиконом, а с его преемниками надо св€зывать преследовани€ старообр€дцев. –аскол набрал силу после ухода с патриаршей кафедры Ќикона, уже шедшего на уступки старому обр€ду. ƒа и еще на —оборе 1666 г. русские архиереи пришли к верному мнению, что, утвержда€ новый обр€д, не следует объ€вл€ть еретическим старый, постепенно он и сам отомрет, ибо разногласи€ несущественны.

—обор же 1667 г. далеко превзошел никоновскую нетактичность, объ€вив старый обр€д "еретическим" и решив наказать "еретиков" гражданскими казн€ми, Ц чем и закрепил раскол официально, надев на него мученический венец... ¬ столь катастрофическом решении главную роль сыграли ѕатриархи јлександрийский и јнтиохийский. ∆ела€ оправдать в глазах  онстантинопол€ свою не одобренную поездку в ћоскву, они приложили все усили€, чтобы принизить самосто€тельное значение ћосквы как “ретьего –има и восстановить пошатнувшийс€ авторитет греков. ћенее образованные русские подчинились...

ѕетровские реформы сильно ударили по ÷еркви, и старообр€дцы тем более не вписывались в новую западническую модель, вызыва€ в светском обществе непонимание и раздражение. –асхожее светское мнение стало считать их "мужиками" и "невеждами". ќни в свою очередь с гораздо большим основанием сочли ѕетра I антихристом. » хот€ в XVIII веке их уже не преследовали, их уделом было все большее удаление на северо-восточные окраины империи. ћежду тем, огромен вклад, который даже после раскола внесли старообр€дцы в русскую историю и культуру. —о старообр€дчеством св€зано хоз€йственное освоение окраинных районов –оссии и —ибири, развитие торговли и промышленности, сохранение старинных икон и книг, продолжение древних традиций в иконописании, медном литье, искусстве письма и оформлении книги.

¬ результате раскола оказалс€ утрачен абсолютный авторитет и ÷ар€ и церковной иерархии в глазах огромной части народа; в нем возникла рознь уже в св€зи с толкованием самого русского религиозного призвани€ Ц ћосквы как “ретьего –има. ¬едь решени€ —обора 1667 г. фактически признали высшим действующим авторитетом ¬торой –им, хот€ и порабощенный турками.

ƒоведение проблемы до этого национально-сущностного уровн€, как и последовавшие казни, стало главной причиной фанатичного сопротивлени€ староверов, неправомерно отвергших в свою очередь официальную ÷ерковь и ее таинства как "антихристовы", что вылилось позже в массовые самосожжени€... Ёто было уже нервным срывом той части русских людей, которые были преждевременно спровоцированы на восстание против антихриста; они не выдержали накала вселенской драмы истории задолго до ее завершени€. “ак от церковной и общественной жизни –оссии и от дальнейшей борьбы за ее православную государственность оказалась отстранена наиболее стойка€ и верна€ идее —в€той –уси часть русского народа (около четверти!) Ц ее впоследствии очень не хватало...

ћ.Ќ.

¬з€то здесь: http://www.rusidea.org/?a=25052601

ps ѕоместный —обора 1971 года, постановил, в частности, Ђутвердить постановление ѕатриаршего —в€щенного —инода от 23 (10) апрел€ 1929 года об упразднении кл€тв ћосковского —обора 1656 года и Ѕольшого ћосковского —обора 1667 года, наложенных ими на старые русские обр€ды и на придерживающихс€ их православных христиан, и считать эти кл€твы, €ко не бывшиеї. “аким образом, ѕоместный —обор засвидетельствовал старые русские обр€ды как спасительные, порицательные выражени€ о старых обр€дах были отвергнуты, а кл€твенные запреты —оборов 1656 и 1667 годов отменены, Ђ€ко не бывшиеї.
–убрики:  –елиги€ - истори€ русской церкви

ћедовый —пас 14 августа, яблочный —пас 19 августа и ќреховый —пас 29 августа

—уббота, 27 јвгуста 2011 г. 19:05 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ galkapogonina [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

—айт-ѕерво»сточник: © ∆енский сайт дл€ девушек и женщин Forlove.com.ua"
ћедовый —пас 14 августа, яблочный —пас 19 августа и ќреховый —пас 29 августа
ѕт, 08/28/2009 - 00:03 Ч ∆енский сайт
—пас Ч это —паситель Ч это »исус ’ристос. ћедовый —пас Ч это самый первый летний августовский православный праздник в честь —пасител€ и называетс€ он еще ѕервым, ћокрым, ¬одным —пасом, »знесением честных древ ∆ивотвор€щего  реста √осподн€. ћедовый —пас празднуетс€ в 2009 году, равно как и во все остальные годы, 14 августа по новому стилю (1 августа Ч по старому стилю). ¬ ћедовый —пас прин€то покупать мед и св€тить его в церкви, чтобы получить благословение не только дл€ мЄда, но и дл€ себ€.

14 августа православный праздник ћедового —паса: ћедовый —пас, истори€, обычаи
„итать далее...
–убрики:  –елигиозные праздники
–елиги€ - истори€ русской церкви

ѕроводы весны

ƒневник

¬оскресенье, 12 »юн€ 2011 г. 11:59 + в цитатник

ѕроводы весны

„ерез 50 дней после ѕасхи ѕравославна€ ÷ерковь отмечает праздник ѕ€тидес€тницы. ƒругое название праздника — “роица.


ѕраздник в честь ќтца, —ына и —в€того ƒуха. ƒругие его названи€ – ƒень св€той “роицы, ƒень сошестви€ —в€того ƒуха на апостолов, ѕ€тидес€тница. по приданию, в этот день совершилось сошествие —в€того ƒуха на апостолов. ”ченики »исуса собрались все вместе. ¬незапно раздалс€ шум с неба, как бы от сильного ветра. явились в этот момент €зыки и сошли на каждого из учеников, и начали говорить они на разных €зыках.  ћного€зычие было ниспослано дл€ того, чтобы они могли проповедовать христианское учение среди различных народов. »удейский праздник ѕ€тидес€тницы перешел в христианскую церковь.  “роицын день можно с полным основанием называть зелеными св€тками.

  особенност€м праздника ѕ€тидес€тницы относитс€ то, что в этот день храмы и дома верующих украшаютс€ деревь€ми, травами, цветами.

“роицкой обр€дности главна€ роль отводилась березке, без которой этот праздник все равно, что –ождество без елки. “роица всегда и везде — зеленый праздник. ƒворы, дома и церкви снаружи и внутри украшались зеленью и цветами. ¬ церковь шли тоже с цветами и пахучими травами. »ногда травы складывались снопом, а в середину ставили троицкую свечу, потом травы высушивали и хранили как средство от всевозможных бед, наперед всего использовали их как лекарство, а свечу сохран€ли дл€ умирающих. ѕо одной из примет, троицка€ зелень оберегает дом во врем€ грозы. »з листьев деревьев, сто€вших в церкви, некоторые вили венки и клали их в горшки при выращивании рассады капусты. ¬оскресенье проводили в лесу, вокруг березки.

ќтмечали праздник на природе — в лесах, в рощах, горожане выезжали на загородные прогулки. √ул€ли весело и шумно. ¬ деревн€х с утра пекли караваи, созывали друзей, дл€ которых уже были сплетены венки из цветов и березы. ј после обеда начиналось самое веселое дл€ молодежи. Ѕабка-позывалка скликала девушек на гульбище в рощу, где расстилалась скатерть, на которую ставили украшенные цветами караваи. ƒевушки начинали водить хороводы, а юноши высматривали себе невест.

“роицкий каравай, скатерть и венки имели огромное значение дл€ будущей брачной жизни. —катертью тайно застилали стол под другой, верхней скатертью, на смотринах она должна была приковать суженого.  аравай засушивалс€ в сухари и хранилс€ до свадьбы. »х потом замешивали на счастье и любовь молодых в свадебный каравай, а венок некоторые девушки тайно передавали своему возлюбленному в качестве вестника брачного обета.

¬ “роицын день девушки «развивали березки»( обр€д из далекой древности. девушки верили, что св€жут крепко-накрепко думы свои с полюбившимс€ парнем), а вечером, когда веселье постепенно стихало, шли к реке и бросали венки в темнеющую весеннюю воду и наблюдали. ѕлохо было, если венок тонул: замуж нынче не выйдешь, а может быть, даже умрешь. ≈сли венок пристава к другому берегу – любовь девичь€ привьетс€. пристанет к сердцу  любимого парн€. ј на следующий день, в понедельник, выпадал новый праздник — ƒень —в€того ƒуха или ƒухов день, с которого, как прин€то считать в народе, и наступало насто€щее теплое лето.

—реди ритуалов праздника и обычай поминать умерших накануне дн€ “роицы — в –одительскую субботу.  ак и в –адуницу, люди шли на кладбище «глазыньки родител€м прочищать»: обметать букетами и березовыми ветками, которые держали в руках, могилы. «десь совершали поминальную трапезу: ели и выпивали, оставл€ли на могилах 2-3 наполовину очищенных €йца и блины. ¬ “роицу совершалс€ обр€д поминовени€  усопших. “олько на “роицу  устраивались похороны  покойников, которые не были погребены в течении года. “ак во времена войны, чумы, голода мертвые обычно  сваливались в общую €му. Ќа “роицко-семицкой недели тела умерших зашивали в рогожу, делали гробы и хоронили.

–убрики:  –елигиозные праздники
–елиги€ - истори€ русской церкви

¬енчание в церкви

ƒневник

—реда, 25 ћа€ 2011 г. 19:25 + в цитатник

“еперь мы обвенчаны... „то такое церковное венчание: начало или итог? Ќе начало, потому что таковым €вл€етс€ Ћюбовь. » не итог, потому что еще многое предстоит сделать. ¬енчание - это благословение церкви, укрепление двух разных людей на пути совместной жизни и закрепление выбранного ими решени€. »ными словами, венчание - это этап, за которым следует продолжение.

читать далее
–убрики:  –елиги€ - истори€ русской церкви


 —траницы: [1]