-ѕоиск по дневнику

ѕоиск сообщений в Elena_Stafford

 -ѕодписка по e-mail

 

 -ѕосто€нные читатели

 -—татистика

—татистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
—оздан: 02.11.2008
«аписей:
 омментариев:
Ќаписано: 46

 омментарии (0)

ќдно из мнений о Ѕиблии и ÷еркви

ƒневник

¬оскресенье, 09 Ќо€бр€ 2008 г. 18:35 + в цитатник
"ѕоправка. ¬ большинстве своем авторы Ќового «авета никогда не
встречались с »исусом и не видели его за всю свою жизнь. ќни жили через
много лет после того момента, когда »исус покинул «емлю. ќни бы не узнали
»исуса из Ќазарета, если бы столкнулись с ним на улице.
Ќо...
јвторы Ѕиблии были великими верующими и великими историками. ќни
фиксировали предани€, которые переходили к ним и их друзь€м от старшего
поколени€, а к тем -- от их предшественников. “ак и шло до тех пор, пока не
были сделаны первые записи.
» далеко не все записи авторов Ѕиблии вошли в окончательный документ.

¬округ учени€ »исуса очень скоро начали возникать "церкви". », как это
всегда бывает, когда вы группируетесь вокруг сильной идеи, в этих церквах
были отдельные люди, которые определ€ли, какие части »стории »исуса надо
рассказывать и как. Ётот процесс отбора и правки продолжалс€ все врем€, пока
собирались, записывались и публиковались тексты ≈вангелий и всей Ѕиблии.
» даже через несколько столетий после оформлени€ оригинальных писаний
¬селенский —обор ÷еркви в очередной раз определил, какие доктрины и истины
должны быть включены в официальный вариант Ѕиблии, а какие было бы "вредно"
или "преждевременно" открывать массам.
—уществовали также и другие св€тые писани€ -- их создавали в моменты
вдохновени€ обычные во всех остальных отношени€х люди, не более безумные,
чем ты".

"–азговор с Ѕогом"
Ќик ”олш

P.S. я ни в коем случае не хочу подрывать чью-либо искреннуюю веру или тем более богохульствовать, но имею полное право выказать свою предрасположенность к подобной точке зрени€.  стати в учебнике »стории среднего школьного образовани€ вы можете найти легенду - сказание о ¬ладимире  расном —олнышке о "выборе веры на –уси" и дальнейших поправках в Ѕиблии и создании собственных удобных власти св€щенных обычи€х в ней. „то свидетельствует о согласии историков и учЄных с тем, что религи€ в том виде в котором она нам предлагаетс€ ÷ерквами - это громадный аппарат по тотальному контролю масс. » поверьте мне € глубоко верю в Ѕога - единого и целостного, и в то что он в каждом из нас, и в то что каждый из нас есть - Ѕог. ≈динственна€ прблема - это что все слова, как бы € их не выворачивала, в св€зи с установленными в мире нормами и пор€дками будут звучать как богохульство, чего € ни в коем случае не имею в виду.
ј вот своЄ отношение к ÷еркви до конца € ещЄ не определила, но однозначно, что это место св€тое и действующее успокаивающе, но наверно не стану углубл€тьс€ в дискуссию, пока...

"—огласно летописной легенде к ¬ладимиру в  иев €вились представители трех монотеистических религий: ислама, иудаизма и христианства.  н€зь отверг ислам. ќписание ћагометова ра€ и цветущих гурий пленило воображение сластолюбивого кн€з€; но обрезание казалось ему ненавистным обр€дом и запрещение пить вино уставом безрассудным. СТ ¬ино, - сказал он, - есть введение дл€ русских; не можем быть без негоТТ. У¬еселие –уси есть питие, без пити€ –уси не бытиФ,- так, €кобы, ответил он на соблазны мусульман. »удаизм он не прин€л по причине отсутстви€ у евреев собственного государства, в результате чего они были рассе€ны по всей земле. ¬ыслушав иудеев, он спросил, где их отечество. СТ¬ »ерусалимеТТ, ответствовали проповедники, - но Ѕог во гневе своем расточил нас по земл€м чуждымТТ. СТ» вы, наказываемые Ѕогом, дерзаете учить других?ТТ- сказал ¬ладимир. СТћы не хотим подобно вам лишитьс€ своего отечестваТТ. Ќе прин€л он и предложение, сделанное посланцами папы римского, сославшись на то, что и его бабка отвергла католичество. ѕослы немецких католиков говорили ему о величии невидимого ¬седержител€ и ничтожности идолов.  н€зь ответствовал им: СТ»дите обратноТТ. ќтцы наши не принимали веры от папы. “олько проповедь представител€ православной византийской церкви произвела на него благопри€тное впечатление. Ѕезым€нный философ, присланный греками, опровергнув не во многих словах другие веры, рассказал ¬ладимиру все содержание Ѕиблии, ¬етхого и Ќового завета: историю творени€, ра€, греха, потопа, первых людей, избранного народа, искупление христианства, семи соборов, и в заключении показал ему картину —трашного —уда, с изображением праведных, идущих в рай и грешных - осужденных на вечную муку. ѕораженный сим зрелищем, ¬ладимир вздохнул и сказал: СТ Ѕлаго добродетельным и горе злым!ТТ СТ  рестис€, - ответствовал философ, - и будешь в раю с первымиТТ. Ќо ¬ладимир не спешил с решением и отправил своих послов в разные страны. ¬озврат€сь в  иев, послы говорили кн€зю с презрением о богослужении магометан, с неуважением о католическом и с восторгом о византийском, заключив словами: У¬с€кой человек, вкусив сладкое, имеет уже отвращение от горького; так и мы, узнав веру греков, не хотим инойФ. ¬ладимир желал ещЄ слышать мнение бо€р и старцев. У огда бы закон греческий, - сказали они, - не был лучше других, то бабка тво€, ќльга, мудрейша€ всех людей, не вздумала бы прин€ть егоФ. ¬еликий кн€зь решил быть христианином."

–аспространение христианства проводилось кн€жеской властью и формирующейс€ церковной организацией насильно, при сопротивлении не только жречества, но и различных слоев населени€. ћитрополит »лларион киевский признавал, что крещение в  иеве происходило по принуждению: Уникто не сопротивл€лс€ кн€жескому приказу, угодному богу, и крестились если не по собственной воле, то из страха перед приказавшим, ибо его религи€ была св€зана с властьюФ.

÷ерковь использовала различные способы дл€ проповеди православного вероучени€ и утверждени€ своего авторитета. Ќе последнюю роль играло в этом отношении возведение храмов, архитектурные формы и внутренн€€ роспись которых должны были символизировать Ђземнойїи Ђнебесныйїмиры. — той же целью религиозного воздействи€ на сознание людей совершались богослужени€ и обр€дыЧв честь христианских праздников и Ђсв€тыхї, по случаю крестин, бракосочетаний и похорон. ¬ церквах служили молебны о выздоровлении, о спасении от стихийных бедствий, о победе над врагами, произносили проповеди и поучени€. ÷ерковные службы были своего рода театрализованными представлени€ми и уже с XI века сопровождались стройным пением. “оржественна€ обстановка в храме резко контрасти-ровала с т€жестью повседневной жизни и быта народных масс и этим при-влекала верующих. ѕри помощи об€зательной исповеди церковники проникали во внутренний мир людей, воздействовали на их психику и поступки и в то же врем€ выведывали сведени€ о вс€ких замыслах, направленных против церкви, господствующего класса и существующего общественного стро€.

» € повторюсь € не пытаюсь опровергнуть никаких учений, мнений или убедить кого-то в подлоге и обмане бедных граждан, Ќ≈“, € лишь пытась ещЄ раз дл€ себ€ как - то сконкретезировать данную тему, что бы двинутьс€ дальше в размышлении о ней и прийти к собственно истине...

ћетки:  

 —траницы: [1]