-÷итатник

Ѕез заголовка - (0)

–усский крест Ќикола€ ћельникова... 24 ма€ 2006 г. в г.  озельске трагически ушел из жизни €рк...

“орт в микроволновке за 5 минут! - (0)

“орт в микроволновке за 5 минут!  Ћюди, € в шоке! “орт, действительно, приготовилс€ за&nbs...

Ѕез заголовка - (0)

”роки —писок уроков. ак ќ‘ќ–ћ»“№ ƒЌ≈¬Ќ» .   ...

Ѕез заголовка - (4)

Ћожь о ÷еркви... Ћожь о ÷еркви... Ќепри€тна€ информаци€ Ќедавно разговаривал со зн...

¬олшебные точки на ваших ладон€х! - (0)

¬олшебные точки на ваших ладон€х!   ...

 -¬идео

 -ѕодписка по e-mail

 

 -—ообщества

„итатель сообществ (¬сего в списке: 4) Madame_Frames pravoslavie solnechnolunnaya WiseAdvice

 -—татистика

—татистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
—оздан: 18.04.2006
«аписей:
 омментариев:
Ќаписано: 3217

¬ыбрана рубрика ѕравославие..


ƒругие рубрики в этом дневнике: ѕолезное в »нтернете(105), Ќедвижимость.(9), Ћичное.(90), ƒети.(41)

ѕервомай.

ƒневник

ѕ€тница, 02 ћа€ 2008 г. 08:59 + в цитатник
ѕервомай вчера встретили своеобразно- поехали в ќптину пустынь,
решили ,что это гораздо полезнее будет.
ƒа к тому же 30 апрел€ нам с мужем пришло поздравлени€
от о.»ли€

и очень хороша€ книга в письме.

¬от такой нам предстала ќптина пустынь.
‘отки не очень получились,раннее утро,а снимали мобильником.



ћонастырь был полон народу в этот раз. Ёкскурссии прибывали
ежеминутно.
ѕоэтому с о.»лием встретитьс€ не удалось. —казали,что в такие дни
он "пр€четс€".
—таренький уже,т€жело ему.
ƒай √осподи здоровь€ схиигумену »лию!

Ќо, мы все равно остались очень довольны.
ѕриложились к мощам оптинских старцев, посетили монастырское
кладбище, водички набрали, а подарок о.»лию передали на вахте,
нам так батюшка посоветывал.
Ќаверное,если есть на земле рай,то он в ќптиной пустыни.
¬ любое врем€ года она прекрасна и благодатна.
ј вот так провожает благославенна€  алужска€ земл€.
–убрики:  ѕравославие.

’ристос воскресе!

ƒневник

¬оскресенье, 27 јпрел€ 2008 г. 16:07 + в цитатник
 (269x400, 55Kb)
— праздником!
’ристос воскресе!
–убрики:  ѕравославие.

— праздником!

ƒневник

¬оскресенье, 20 јпрел€ 2008 г. 13:39 + в цитатник
— праздником друзь€!
–убрики:  ѕравославие.

—в€титель ‘еофан «атворник.

ƒневник

¬торник, 18 ћарта 2008 г. 17:18 + в цитатник
 (220x267, 7Kb)
„то потребно пока€вшемус€ и вступившему на добрый путь спасени€

"ѕока€вшемус€ и вступившему на добрый путь спасени€ потребно:

1) ѕредать себ€ руководителю на пути сем.

2) ќбложить себ€ правилами, как что делать.

3) Ѕыть готову на труды и скорби: ибо вступил на тесный и прискорбный путь.

4) » чтоб выдержать все, гореть духом или иметь гор€чую ревность о спасении и Ѕогоугождении. "

—в€титель ‘еофан «атворник.



ѕервые два правила исполнить смогла.“ретье оказалось гораздо труднее......
–убрики:  ѕравославие.

ћетки:  

 руглосуточный православный телеканал.

ƒневник

„етверг, 13 ћарта 2008 г. 20:28 + в цитатник
Ќашла круглосуточный православный телеканал.

http://tv-soyuz.ru/

 ака€ же нужна€ вещь.
ћасса интересного транслируетс€ и полезного.
¬ ћоскве не нашла на кабельных ничего подобного, а жаль....




–убрики:  ѕравославие.

ћетки:  

ѕолезное чтение.

ƒневник

—уббота, 23 ‘еврал€ 2008 г. 20:08 + в цитатник
”далось на дн€х преобрести книги,которые давно искала.



 нига написана простым €зыком и с огромной любовью.
ћножество уникальных фотографий, поучени€ старцев оптинских.
ќчень рекомендую приобрести эту книгу.



¬ последней книге ," ухн€ батюшки √ермогена" особенно порадовало, что есть много страниц, где не просто даютс€ рецепты ,но и поучени€.
¬от ,например, одна из них.
–убрики:  ѕравославие.

ћетки:  

ћаленькое огромное чудо.

ƒневник

ѕ€тница, 25 январ€ 2008 г. 17:31 + в цитатник
ƒавненько € не загл€дывала.
«дравствуйте друзь€!
ќб€зательно здравствуйте!
—о всеми вас праздниками!
я вышла на работу.
ѕока все идет хорошо.ћне нравитс€.
ј еще у мен€ произошло маленькое,но дл€ мен€ огромное чудо.
я в декабре писала письмо схиигумену »лии.ѕросила его о нас молитв.ѕомните € писала,он прозорливый старец ќптиной пустыни и по его молитвам много чудес произошло? ќ нем и по “¬ говорили,фильмы показывали.“ак вот,когда € сказала,что написала письмо ему,своему батюшке,то он мне ответил,что ответа не жди,ему по сотни раз пишут,да такие,кто каждый день в церкви и.т.д.я конечно не ждала,но просила у √оспода и в душе все равно наде€лась.» вот,под Ѕого€вление ,открываю €щик,а там от него письмо.я пр€мо плакала от счасть€. я в молитвах просила,чтобы мне был дан знак,дошло ли письмо и не откажет ли отец »лий в просьбе о молитвах о нас.ј в конверте,письмо с поздравлени€ми,открытка и иконка ѕантелиимона-целител€.
Ќу вот и еще одно доказательство словам "дорогу осилет идущий".
 (495x698, 61Kb)

ј это с другой стороны:



 (699x516, 23Kb)
–убрики:  ѕравославие.

— –ождеством!

ƒневник

ѕонедельник, 07 январ€ 2008 г. 14:46 + в цитатник


Ќа месте, где родилс€ —паситель, построен монастырь; посреди монастыр€ прекрасна€ церковь; под главным алтарем этой церкви есть пещера, котора€ и есть то место, где родилс€ и лежал в €сл€х “от,  оторого не может вместить весь мир. ѕещера эта имеет около 20 аршин длины, 6 ширины и 4 - вышины; свод пещеры украшен древней толстой мозаикой1; выложенное мрамором углубление в стене показывает место рождени€; в этом углублении прежде была серебр€на€ звезда, вокруг которой была така€ надпись:

Ђ«десь от ƒевы ћарии родилс€ »исус ’ристосї.


¬ двух шагах от этого углублени€ находитс€ другое, с высеченными в скале €сл€ми, в которые Ѕогоматерь положила младенца ’риста. —тены и пол пещеры выложены мрамором; сама пещера обт€нута шелковой красной, золотом си€ющей материей; тридцать две золотых и серебр€ных лампады освещают ее день и ночь. Ёти лампады - подарки разных благочестивых царей и королей. Ѕлагодарные сердца так прекрасно убрали место рождени€ —пасител€.
≈сть обычай в праздник –ождества ’ристова дарить дет€м подарки.  огда вы получите свои подарки, вспомните при этом о тех драгоценных, неоцененных дарах ќтца Ќебесного, которые ќн дал нам в рожденном ћладенце »исусе, а вместе с тем и о тех дарах, которые мы получили от »исуса ’риста. ќн дарит нам все и не требует от нас ничего более, кроме нашей любви и наших грехов, которые мы должны принести ≈му в чистосердечном пока€нии.

ѕеренеситесь своими мысл€ми в ¬ифлеем. ѕредставьте, что вы стоите в вертепе над €сл€ми, где лежал сповитый ћладенец √осподь »исус.  акие чувства наполн€ли бы тогда вашу душу? ћы передадим вам одну прекрасную беседу, которую вел в душе своей с ћладенцем »исусом блаженный »ероним, когда он жил в ¬ифлееме и сто€л у €слей √осподних.

Ђ огда бы € ни посмотрел, - говорит »ероним, - на место, где родилс€ мой —паситель, всегда имею с Ќим сладкий в душе разговор. √осподи »исусе, - говорю €, - как твердо было “ебе лежать там, в €сл€х “воих, ради моего спасени€! „то должен € воздавать “ебе за это? - и мне казалось, как будто ћладенец отвечал мне: ЂЌичего я не желаю; пой только: Ђ—лава в вышних ЅогуїЕ ≈ще хуже будет мне в √ефсиманском саду и на крестеї. ј € говорю: Ђ¬озлюбленный ћладенец! „то же € дам “ебе? я отдал бы “ебе все, что имеюїЕ Ќо ќн отвечал: Ђ» небо ћое, и земл€ ћо€: я не нуждаюсь ни в чем: отдай лучше все это бедным люд€м, и я приму, как бы это было сделано дл€ ћен€ї.

я продолжал: Ђќхотно сделаю € это; но что € дал бы “ебе собственно?ї “огда ћладенец отвечал мне: Ђ≈сли ты такой щедрый, то я скажу тебе, что ты должен дать ћне: дай ћне твои грехи, твою испорченную совесть и твое осуждениеї. - Ђ„то же хочешь с ними “ы сделать?ї - спросил €. - Ђя возьму их на —вои рамена: это будет ћоим досто€нием и тем великим делом, о котором предсказывал »сайа: Ђ“ой грехи наши носит и о нас болезнуетї. “огда € начал плакать и сказал: ЂЅожественный ћладенец! ¬озьми, что есть моего, и дай мне “вое! “обою € оправдан от грехов и верую в жизнь вечную!ї.

Ђ¬оскресное чтениеї,
1867 г
»сточник:
http://www.baltwillinfo.com/mp12-03/mp-07.htm


 (207x272, 114Kb)
–убрики:  ѕравославие.

ѕолезное.

—реда, 19 ƒекабр€ 2007 г. 09:16 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ —ельский_житель_ [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

√осподи, благослови врагов моих

Ѕлагослови врагов моих, √осподи. » € их благословл€ю и не кл€ну.

¬раги решительнее друзей толкают мен€ в объ€ти€ “вои.

ƒрузь€ т€нули мен€ к земле, враги разрушали все надежды мои на земное.

ќни сделали мен€ странником в царствах земных и ненужным жителем земли.

 ак преследуемый зверь быстрее находит себе убежище, чем непреследуемый, так и €, гонимый врагами, укрылс€ под покровом “воим, где ни друзь€, ни враги не могут погубить душу мою.

Ѕлагослови врагов моих, √осподи. » € их благословл€ю и не кл€ну.

„итать далее...
–убрики:  ѕравославие.

—оветы ќптинских старцев.

ƒневник

—реда, 12 ƒекабр€ 2007 г. 14:08 + в цитатник
—оветы преподобного

Ћьва (Ќаголкина)

—тарайс€ более внимать себе, а не разбирать дела, поступки и обращение к тебе других, если же ты не видишь в них любви, то это потому, что ты сам в себе любви не имеешь.

√де смирение, там и простота, а си€ Ѕожи€ отрасль не испытывает судеб Ѕожиих.

Ѕог не презирает молитвы, но желани€ их иногда не исполн€ет единственно дл€ того, чтобы по Ѕожественному —воему намерению устроить все лучше. „то бы было, если бы Ѕог - ¬сезнающий - совершенно исполн€л наши желани€? я думаю, хот€ не утверждаю, что все земнородные погибли бы.

∆ивущие без внимани€ к самим себе, никогда не удосто€тс€ посещени€ благодати.

 огда не имеете спокойстви€ - знайте, что не имеете в себе смирени€. Ёто √осподь €вил следующими словами, кои вместе с тем показывают, где искать спокойстви€. ќн сказал: Ќаучитесь от ћен€, €ко кроток есть и смирен сердцем, и обр€щете покой душам вашим (ћф. 11:29).



—оветы преподобного

ћоисе€ (ѕутилова)

≈сли кому когда милование какое-нибудь сделаете - за то помилованы будете.

≈сли постраждете со страждующим (невелико, кажетс€, сие) - к мученикам причисл€етесь.

≈сли простите обид€щего, и за это не только все грехи ваши прост€тс€, но дочерью ќтца Ќебесного будешь.

≈сли помолишьс€ от сердца о спасении, хот€ и мало, спасешьс€.

≈сли укоришь себ€, обвинишь и осудишь себ€ пред Ѕогом за грехи, совестью чувствуемые, и за то оправдан будешь.

≈сли исповедуешь грехи свои пред Ѕогом, за сие вам прощение и возда€ние.

≈сли опечалишьс€ о грехах или умилишьс€, или прослезишьс€, или воздохнешь, воздыхание твое не утаитс€ от Ќего: "Ќе таитс€ от Ќего,- говорит св. —имеон,- капл€ слезна€, ни капли часть нека€." ј св. «латоуст говорит: "≈сли посетуешь только о грехах, то примет ќн это дл€ твоего спасени€."

ѕовер€й самого себ€ каждодневно: что ты посе€л на счет будущего века, пшеницу или терние? »спытавши себ€, располагайс€ к исправлению лучшего на следующий день и таким образом всю жизнь проводи. ≈жели плохо проведен был день насто€щий, так что ты ни молитвы пор€дочно Ѕогу не принес, ни сокрушилс€ сердцем ни однажды, ни смирилс€ в мысли, милости не оказал, или милостыню никому не подал, ни простил виноватого, ни стерпел оскорблени€, напротив же того, не воздержалс€ от гнева, не воздержалс€ в словах, пище, питие, или в нечистых мысл€х ум свой погружал, все сие рассмотрев по совести, осуди себ€ и положи на следующий день быть внимательнее во благое и осторожнее в злое.



—оветы преподобного

ћакари€ (»ванова)

Ќа вопрос ваш, в чем состоит счастлива€ жизнь, в блеске ли, славе и богатстве, или в тихой, мирной, семейной жизни, скажу, что € согласен с последним, да еще прибавлю: жизнь, проходима€ с чистой совестью и со смирением, доставл€ет мир, спокойствие и истинное счастье. ј богатство, честь, слава и высокое достоинство нередко бывают причиною многих грехов, и не доставл€ют счасть€.

Ћюди большею частью желают и ищут благоденстви€ в сей жизни, а скорбей стараютс€ избегать. » кажетс€, что это очень хорошо и при€тно, но всегдашнее благоденствие и счастье человеку вредит. ќн впадает в различные страсти и грехи и прогневл€ет √оспода, а проход€щие скорбную жизнь более приближаютс€ ко √осподу и удобнее получают спасение, потому √осподь отрадную жизнь назвал пространным путем: широкие врата и пространный путь ввод€т в пагубу и многие идут им (ћф. 7:13), а скорбную жизнь назвал: узкий путь и тесные врата ведущие в жизнь вечную, и немногие наход€т их (ћф. 7:14). »так, по любви своей к нам √осподь, провид€ могущую быть пользу, кто того достоин, многих сводит с пространного пути, а поставл€ет на узкий и прискорбный путь, чтобы терпением болезней и скорбей устроить их спасение и даровать жизнь вечную.

...¬ам хочетс€ не только быть хорошею и ничего не иметь худого, но и видеть себ€ таковою. ∆елание похвально, а чтобы видеть свои добрые качества, это уже есть пища самолюбию. ≈сли бы даже мы во всем поступали верно и правильно, все равно должны считать себ€ негодными рабами. ћы же, во всем будучи неисправны, не должны и в мысл€х считать себ€ хорошими. ѕотому и смущаемс€, вместо того, чтобы смиритьс€. ѕотому нам Ѕог и не подает силы к исполнению, чтобы мы не возносились, а смир€лись и приобрели бы залог смирени€. » когда оно будет у нас, то и добродетели будут у нас тверды и оно не попустит нам возноситьс€.

ћы, скудоумные, дума€ устроить свое состо€ние, печалимс€, суетимс€, лишаем себ€ поко€, исполн€ем оставление долга веры за суетами, дл€ того, чтобы оставить дет€м хорошее имение. Ќо знаем ли мы, послужит ли оно им пользою? √лупому сыну не в помощь богатство - оно только послужило ему поводом к худой нравственности. Ќадобно позаботитьс€ оставить дет€м добрый пример своей жизни и воспитать их в страхе Ѕожием и в заповед€х ≈го, это их главное богатство.  огда будем искать ÷арства Ѕожи€ и правды ≈го, и здешнее и нужное все нам приложитс€ (ћф. 6:33). ¬ы скажете: нельз€ этого сделать; нынче свет требует не этого, но другого! ’орошо; но вы родили детей дл€ этого света ли только, а не дл€ будущей жизни? ”тешайте себ€ словом Ѕожиим: если мир вас ненавидит, знайте, что ћене прежде вас возненавидел (»н. 15:18), а мудрование плотское - вражда к Ѕогу: закону Ѕожию не покор€етс€, да и не может (–им. 8:7). Ќе желайте быть дет€м вашим славы мира, но чтоб были добрые люди, покорные дети, а когда Ѕог устроит,- добрые супруги, нежные родители, попечительные о подвластных, любовные ко всем и к врагам снисходительные.

...¬ы имеете желание приблизить себ€ к Ѕогу и получить спасение. ¬ этом состоит весь долг каждого христианина, но сие совершаетс€ через исполнение заповедей Ѕожиих, которые состо€т все в любви к Ѕогу и ближнему и простираютс€ до любви к врагам. „итайте ≈вангелие, там найдете путь, истину и живот, сохран€йте ѕравославную веру и уставы —в€той ÷еркви, поучайтесь в писани€х церковных пастырей и учителей и соображайте жизнь свою по их учени€м. Ќо одни правила молитвенные не могут нам принести пользы... советую старатьс€ сколько можно обращать внимание ваше на дела любви к ближним: в отношении к матушке вашей, супруге и дет€м, стремитесь о воспитании их в ѕравославной вере и доброй нравственности. —в. јпостол ѕавел, исчисл€€ разные виды добродетелей и подвигов самоотвержени€, говорит: "если сотворю то и другое, а любви не имею, ни какой пользы не имею."



—оветы преподобного

јнтони€ (ѕутилова)

ћногие живописцы изображают на иконах ’риста, но редкие улавливают сходство. “ак, христиане суть одушевленные образа ’ристовы, и кто из них кроток есть, смирен сердцем и послушлив, тот более всех похож на ’риста.

–опота на Ѕога остерегатьс€ нужно и бо€тьс€ как смерти, ибо √осподь Ѕог по великому милосердию —воему все грехи наши долготерпеливо терпит, но ропота нашего не выносит милосердие ≈го.

ќбетов и правил на себ€ не накладывайте никаких без одобрени€ отца духовного, с советом которого один поклон принесет вам более пользы, нежели тыс€ча поклонов своечинных.

‘арисей больше нашего и молилс€, и постилс€, но без смирени€ весь труд его был ничто, а посему ревнуйте наиболее мытареву смирению, которое обычно рождаетс€ от послушани€, и довлеет вам.

¬о вс€ком горе: и в болезни, и в скудости, и в тесноте, и в недоумении, и во всех непри€тност€х - лучше меньше думать и разговаривать с собою, а чаще с молитвою, хот€ краткой, обращатьс€ ко ’ристу Ѕогу и к ѕречистой ≈го ћатери, через что и дух горького уныни€ отбежит, и сердце исполнитс€ уповани€ на Ѕога и радости.

 ротость и смирение сердца - такие добродетели, без которых не только ÷арства Ќебесного не достигнуть, но ни счастливым быть на земле, ни душевного спокойстви€ ощущать в себе невозможно.

Ѕудем учитьс€ мысленно себ€ за все укор€ть и осуждать, а не других, ибо чем смиреннее, тем прибыльнее; смиренных любит Ѕог и благодать —вою на них изливает.

 акое бы ни постигло теб€ огорчение, кака€ бы ни случилась у теб€ непри€тность, ты скажи: "—терплю это € дл€ »исуса ’риста!." “олько скажи это, и тебе будет легче. »бо им€ »исуса ’риста сильно. ѕри нем все непри€тности утихают, бесы исчезают. ”тихает и тво€ досада, успокоитс€ и твое малодушие, когда ты будешь повтор€ть сладчайшее им€ ≈го. √осподи, даждь ми зрети мо€ согрешени€; √осподи, даждь ми терпение, великодушие и кротость.



—оветы преподобного

»лариона (ѕономарева)

Ќе стыдись обнажать струпы твои духовному наставнику и будь готов прин€ть от него за грехи свои и посрамление, чтобы чрез него избежать вечного стыда.

÷ерковь есть дл€ нас земное небо, где —ам Ѕог невидимо присутствует и назирает предсто€щих, поэтому в церкви должно сто€ть чинно, с великим благоговением. Ѕудем любить ÷ерковь и будем к ней усердны; она нам отрада и утешение в скорб€х и радост€х.

ƒл€ ободрени€ скорб€щих старец часто говаривал: ≈сли √осподь за нас, кто против нас? (–им. 8:31).

 аждое дело необходимо начинать с призывани€ в помощь имени Ѕожи€.

„асто говорил старец о хранении совести, о внимательном наблюдении за своими мысл€ми, действи€ми и словами, и о пока€нии в них. ”чил немощи и недостатки подчиненных нести благодушно. "«амечани€ делай,- наставл€л старец,- не дава€ пищи собственному самолюбию, сообража€, мог ли бы ты сам понести то, что требуешь от другого."

≈сли чувствуешь, что гнев объ€л теб€, сохран€й молчание и до тех пор не говори ничего, пока непрестанной молитвой и самоукорением не утишитс€ твое сердце.

ѕолезнее дл€ души сознавать себ€ во всем виноватым и последним из всех, нежели прибегать к самооправданию, которое происходит от гордости, а гордым Ѕог противитс€, смиренным же дает благодать.

„асто старец приводил изречение апостола: "»стинна€ любовь не раздражаетс€, не мыслит зла, николиже отпадает."



—оветы преподобного

јмвроси€ (√ренкова)

≈сли оставим свои хотени€ и разумени€ и постараемс€ исполнить хотени€ и разумени€ Ѕожи€, то во вс€ком месте и во вс€ком состо€нии спасемс€. ј если будем держатьс€ своих хотений и разумений, то никакое место, никакое состо€ние нам не поможет. ≈ва и в раю преступила заповедь Ѕожию, а »уде злосчастному жизнь при самом —пасителе не принесла никакой пользы. ¬езде потребно терпение и понуждение к благочестивой жизни, как читаем в —в€том ≈вангелии.

...Ќапрасно будем обвин€ть, что будто бы живущие с нами и окружающие нас мешают и преп€тствуют нашему спасению или совершенству духовному... неудовлетворительность наша душевна€ и духовна€ происход€т от нас самих, от нашего неискусства и от неправильно составленного мнени€, с которым никак не хотим расстатьс€. ј оно-то и наводит на нас и смущение, и сомнение, и разное недоумение; а все это нас томит и от€гощает, и приводит в безотрадное состо€ние. ’орошо было бы, если бы мы могли пон€ть простое св€тоотеческое слово: если смиримс€, то на вс€ком месте обретем покой, не обход€ умом многие иные места, на которых может быть с нами то же, если не худшее.

√лавное средство ко спасению - претерпевание многоразличных скорбей, кому какие пригодны, по сказанному в "ƒе€ни€х апостольских": "ћногими скорб€ми подобает нам войти в ÷арствие Ќебесное."

’от€щему спастись должно помнить и не забывать апостольскую заповедь: "друг друга т€готы носите, - и так исполните «акон ’ристов." ћного других заповедей, но ни при одной такого добавлени€ нет, то есть "так исполните «акон ’ристов." ¬еликое значение имеет заповедь эта, и прежде других должно заботитьс€ об исполнении оной.

...ћногие желают хорошей духовной жизни в самой простой форме, но только не многие и редкие на самом деле исполн€ют благое свое пожелание - именно те, которые твердо держатс€ слов —в€щенного ѕисани€, что "многими скорб€ми подобает нам войти в ÷арство Ќебесное," и, призыва€ помощь Ѕожию, стараютс€ безропотно переносить постигающие их скорби и болезни и разные неудобства, содержа всегда в пам€ти слова —амого √оспода: "если хочещь войти в жизнь, соблюди заповеди."

ј главные заповеди √осподни: "Ќе судите, и вас не будут судить; не осуждайте, да не осуждены будете; отпускайте и отпуститс€ вам."  роме этого, желающие спастись всегда должны содержать в пам€ти слова преподобного ѕетра ƒамаскина, что творение совершаетс€ между страхом и надеждою.

ƒело спасени€ нашего требует на вс€ком месте, где бы человек ни жил, исполнени€ заповедей Ѕожиих и покорности воле Ѕожией. Ётим только приобретаетс€ мир душевный, а не чем иным, как сказано в псалмах: "ћир мног люб€щим закон “вой, и нет им соблазна." ј ты все ищешь мира внутреннего и успокоени€ душевного от внешних обсто€тельств. ¬се кажетс€ тебе, что ты не на том месте живешь, не с теми людьми водворилась, что сама не так распор€дилась и что другие будто бы не так действовали. ¬ —в€щенном ѕисании сказано: "на вс€ком месте владычество ≈го," то есть Ѕожие, и что дл€ Ѕога дороже всех вещей целого мира спасение одной христианской души.

√осподь готов помогать человеку в приобретении смирени€, как и во всем добром, но нужно, чтобы и сам человек заботилс€ о себе. —казано у св. отцов: "дай кровь и приими дух." Ёто значит - потрудись до пролити€ крови и получишь духовное дарование. ј ты дарований духовных ищешь и просишь, а кровь тебе проливать жаль, то есть все хочетс€ тебе, чтобы теб€ никто не трогал, не беспокоил. ƒа при спокойной жизни разве можно приобрести смирение? ¬едь смирение состоит в том, когда человек видит себ€ худшим всех, не только людей, но и бессловесных животных и даже самих духов злобы. » вот, когда люди тревожат теб€, ты видишь, что не терпишь сего и гневаешьс€ на людей, то поневоле будешь себ€ считать плохою... ≈сли при этом будешь о своей неисправности сожалеть и укор€ть себ€ в неисправности, и искренно ка€тьс€ в этом пред Ѕогом и духовным отцом, то вот ты уже и на пути смирени€... ј если бы никто теб€ не трогал, и ты оставалась бы в покое, как же бы ты могла сознать свою худость?  ак могла бы увидеть свои пороки?.. ≈сли стараютс€ унизить - значит хот€т смирить теб€; а ты сама просишь у Ѕога смирени€. «ачем же после этого скорбеть на людей?

Ќа вопрос: " ак себе внимать, с чего начинать?," последовал такой ответ: "Ќадо прежде записывать: как в церковь ходишь, как стоишь, как гл€дишь, как гордишьс€, как тщеславишьс€, как сердишьс€ и прочее."

 то имеет дурное сердце, не должен отчаиватьс€, потому что с Ѕожией помощью человек может исправить свое сердце. Ќужно только внимательно следить за собой и не упускать случа€ быть полезным ближним, часто открыватьс€ старцу и творить посильную милостыню. Ётого, конечно, нельз€ сделать вдруг, но √осподь долготерпит. ќн тогда только прекращает жизнь человека, когда видит его готовым к переходу в вечность или же когда не видит никакой надежды на его исправление.

”ча, что в духовной жизни нельз€ пренебрегать и маловажными обсто€тельствами, старец иногда говорил: "ќт грошевой свечи ћосква сгорела."

Ќасчет осуждени€ и замечани€ чужих грехов и недостатков, батюшка сказал: "Ќужно иметь внимание к своей внутренней жизни так, чтобы не замечать того, что делаетс€ вокруг теб€. “огда осуждать не будешь."

”казыва€, что человеку нечем гордитьс€, старец прибавл€л: "ƒа и чем в самом деле человеку тут возноситьс€? ќборванный, ощипанный просит милостыни: помилуй, помилуй! ј подастс€ ли милость, это еще кто знает."

 огда нападет гордость, скажи себе: "„удачка ходит."

Ѕатюшку спросили: "“ака€-то долго не умирает, ей все представл€ютс€ кошки и прочее. ѕочему так?" ќтвет: "¬с€кий, хоть и маленький грешок надо записывать, как вспомнишь, а после ка€тьс€. ќттого некоторые долго не умирают, что задерживает какой-нибудь нераска€нный грех, а как покаютс€, так облегчаютс€... Ќепременно нужно грехи записывать, как вспомнишь, а то мы откладываем: то грех мал, то стыдно сказать или после скажу, а придем ка€тьс€ и нечего сказать."

“ри колечка цепл€ютс€ друг за друга: ненависть от гнева, гнев от гордости.

"ќтчего люди грешат?" - задавал иногда старец вопрос и сам же отвечал на него: "»ли оттого, что не знают что должно делать и чего избегать; или, если знают, то забывают; если же не забывают, то лен€тс€, унывают... Ёто три исполина - уныние или леность, забвение и неведение,- от которых св€зан весь род человеческий неразрешимыми узами. ј затем уже следует нерадение со всем сонмищем злых страстей. ѕотому мы и молимс€ ÷арице Ќебесной: "ѕресв€та€ ¬ладычице мо€ Ѕогородице, св€тыми “воими и всесильными мольбами отжени от мене, смиреннаго и ока€ннаго раба “воего, уныние, забвение, неразумие, нерадение и вс€ скверна€, лукава€ и хульна€ помышлени€."

Ќе будь как докучлива€ муха, котора€ иногда без толку около летает, а иногда и кусает, и тем и другим надоедает; а будь как мудра€ пчела, котора€ весной усердно дело свое начала и к осени кончила медовые соты, которые так хороши, как правильно изложенные ноты. ќдно - сладко, а другое - при€тно.

 огда старцу написали, что т€жело на свете, он ответил: "ѕотому она (земл€) и называетс€ юдолью плача; но люди одни плачут, а другие скачут, но последним будет нехорошо."

Ќа вопрос: "„то значит жить по сердцу?," батюшка ответил: "Ќе вмешиватьс€ в чужие дела и видеть в других все хорошее."

Ѕатюшка говорил: "ћы должны жить на земле так, как колесо вертитс€, только чуть одной точкой касаетс€ земли, а остальными непрестанно вверх стремитс€; а мы, как зал€жем на землю, и встать не можем."

Ќа вопрос: " ак жить?," батюшка отвечал: "∆ить - не тужить, никого не осуждать, никому не досаждать, и всем мое почтение."

Ќужно жить нелицемерно и вести себ€ примерно, тогда наше дело будет верно, а иначе выйдет скверно.

Ќужно заставл€ть себ€, хот€ и против воли, делать какое-нибудь добро врагам своим; а главное - не мстить им и быть осторожными, чтобы как-нибудь не обидеть их видом презрени€ и уничижени€.

„тобы люди не оставались в беспечности и не возлагали свою надежду на постороннюю молитвенную помощь, старец повтор€л обычную народную поговорку: "Ѕоже-то поможи, - да и сам мужик не лежи." » прибавл€л: "¬спомни, двенадцать апостолов просили —пасител€ за жену ханане€нку, но ќн не услышал их; а сама стала просить, упросила."

Ѕатюшка учил, что у спасени€ три степени. —казано у св. »оанна «латоуста:

а) не грешить,

б) согрешивши, ка€тьс€,

в) кто плохо каетс€, тому терпеть наход€щие скорби.

«аговорили как-то о скорб€х, одна и говорит: "Ћучше болезни, чем скорби." Ѕатюшка ответил: "Ќет, в скорб€х помолишьс€ Ѕогу и отойдут, а болезнь и палкой не отобьешь."

 огда найдет хандра, не забудь укор€ть себ€: вспомни, сколько ты виновата пред √осподом и пред собою, и сознай, что ты недостойна ничего лучшего, и ты тотчас почувствуешь облегчение. —казано: "многи скорби праведным," и "многи раны грешным." “акова жизнь наша здесь,- все скорби и скорби; а ими-то и достигаетс€ ÷арствие Ќебесное.  огда будешь непокойна, повтор€й чаще: "¬зыщи мира и пожени его."

ѕосле приобщени€ надо просить √оспода, чтобы дар сохранить достойно и чтобы подал √осподь помощь не возвращатьс€ назад, то есть повтор€ть прежние грехи.

 огда батюшку спросили: "ќтчего после приобщени€ иногда чувствуешь утешение, а иногда холодность?," он ответил: "” того холодность бывает, кто ищет утешени€ от приобщени€, а кто считает себ€ недостойным, у того остаетс€ благодать."

—мирение состоит в том, чтобы уступать другим и считать себ€ хуже всех. Ёто гораздо покойнее будет.

"¬сегда лучше уступать, - говорил батюшка, - если будешь настаивать справедливо - это все равно, что рубль ассигнаций, а если уступишь - рубль серебром."

Ќа вопрос " ак ст€жать страх Ѕожий?," батюшка отвечал: "ƒолжно всегда иметь Ѕога пред собою. ¬ижу √оспода предо мною всегда."

 огда тебе досаждают, не спрашивай никогда: "зачем" и "почему." Ётого нет нигде в ѕисании. “ам сказано напротив: "удар€т теб€ по правой щеке, подставь и левую," а это вот что значит: если бьют теб€ за правду, то не ропщи и подставь левую, то есть вспомни свои неправые дела и увидишь, что достоин наказани€. ѕри этом батюшка прибавил: "“ерп€ потерпел √оспода, и услышал мен€."

"Ѕатюшка! научите мен€ терпению," - сказала одна сестра. "”чись,- ответил старец,- и начинай с терпени€ наход€щих и встречающихс€ непри€тностей."- "Ќе могу пон€ть, как можно не возмущатьс€ обидами и несправедливост€ми." ќтвет старца: "Ѕудь сама справедлива и не обижай никого."

Ѕатюшка говаривал: "“ерпел ћоисей, терпел ≈лисей, терпел »ли€, буду терпеть и €."

—тарец часто приводил пословицу: "ѕобежишь от волка, встретишь медвед€." ќстаетс€ одно -потерпеть и подождать, внима€ себе - не осуждать других, и молитс€ √осподу и ÷арице Ќебесной, да устро€ют о тебе полезное, €ко же »м угодно.



—оветы преподобного

јнатоли€ («ерцалова)

¬идно, что стараешьс€ и желаешь спастись,- только не умеешь, не понимаешь духовной жизни. “ут весь секрет в том, чтобы терпеть, что Ѕог посылает. » не увидишь, как в рай войдешь.

—читай себ€ хуже всех, и будешь лучше всех.

...“ерпение твое не должно быть нерассудное, то есть безотрадное, а терпение с разумом,- что √осподь видит все дела твои, самую душу твою, как мы зрим в лицо любимого человека... «рит и испытует: каковою ты окажешьс€ в скорб€х? ≈сли потерпишь, то будешь ≈го возлюбленною. ј если не стерпишь и поропщешь, но покаешьс€, все-таки будешь ≈го возлюбленною.

ћолитва к Ѕогу вс€ка€ доходна. ј кака€ именно - об этом мы не знаем. ќн - ќдин —уди€ праведный, а мы можем ложь признать за истину. ћолись и веруй.

...—казываю по секрету, сказываю тебе самое лучшее средство обрести смирение. Ёто вот что: вс€кую боль, котора€ колет гордое сердце, потерпеть. » ждать день и ночь милости от ¬семилостивого —паса.  то так ждет, непременно получит.

”чись быть кроткой и молчаливой, и будешь любима всеми. ј раскрытые чувства то же, что ворота растворенные: туда бежит и собака, и кошка... и гад€т.

ћы об€заны всех любить, но чтоб нас любили, мы не смеем требовать.



—оветы преподобного

»осифа (Ћитовкина)

—корби - наш путь, будем идти, пока дойдем до назначенного нам отечества вечности, но только то горе, что мало заботимс€ о вечности и не терпим и малого упрека словом. ћы сами увеличиваем свои скорби, когда начинаем роптать.

 то победил страсти и ст€жал разум духовный, тот без образовани€ внешнего имеет доступ к сердцу каждого.

Ќаложенное правило всегда трудно, а делание со смирением еще труднее.

„то трудом приобретаетс€, то и бывает полезно.

≈сли видишь погрешность ближнего которую ты бы хотел исправить, если она нарушает твой душевный покой и раздражает теб€, то и ты погрешаешь и, следовательно, не исправишь погрешности погрешностью - она исправл€етс€ кротостью.

—овесть человека похожа на будильник. ≈сли будильник позвонил, и зна€, что надо идти на послушание, сейчас же встанешь, то и после всегда будешь его слышать, а если сразу не встанешь несколько дней подр€д, говор€: "ѕолежу еще немножко," то в конце концов просыпатьс€ от звона его не будешь.

„то легко дл€ тела, то неполезно дл€ души, а что полезно дл€ души, то трудно дл€ тела.

—прашиваешь: " ак сделать, чтобы считать себ€ за ничто?" ѕомыслы высокоуми€ приход€т, и нельз€, чтобы они не приходили. Ќо должно им противоборствовать помыслами смиренномудри€.  ак ты и делаешь, припомина€ свои грехи и разные недостатки. “ак и впредь поступай и всегда помни, что и вс€ наша земна€ жизнь должна проходить в борьбе со злом.  роме рассматривани€ своих недостатков, можешь еще и так смиренномудрствовать: "Ќичего доброго у мен€ нет... “ело у мен€ не мое, оно сотворено Ѕогом во чреве матернем. ƒуша дана мне от √оспода. ѕотому и все способности душевные и телесные суть дары Ѕожий. ј мо€ собственность - только одни мои бесчисленные грехи, которыми € ежедневно прогневл€ла и прогневл€ю ћилосердного √оспода. „ем же мне после этого тщеславитьс€ и гордитьс€? Ќечем." » при таких размышлени€х молитвенно проси помиловани€ от √оспода. ¬о всех греховных поползновени€х одно врачевство - искреннее пока€ние и смирение.

ћного есть плачущих, но не о том, о чем нужно; много скорб€щих, но не о грехах; много есть как бы смиренных, но не истинно. ѕример √оспода »исуса ’риста показывает нам, с какой кротостью и терпением должны мы переносить погрешности человеческие.



—оветы преподобного

¬арсонофи€ (ѕлеханкова)

≈сть разные пути ко спасению. ќдних √осподь спасает в монастыре, других, в мiру. —в€титель Ќиколай ћирликийский ушел в пустыню, чтобы подвизатьс€ там в посте и молитве, но √осподь приказал идти в мир. "Ёто не та нива, на которой ты принесешь ћне плод," - сказал —паситель. —в€тые “аиси€, ћари€ ≈гипетска€, ≈вдоки€ также не жили в монастыр€х. ¬езде спастись можно, только не оставл€йте —пасител€. ÷епл€йтесь за ризу ’ристову - и ’ристос не оставит вас.

¬ерный признак омертвени€ души есть уклонение от церковных служб. „еловек, который охладевает к Ѕогу, прежде всего начинает избегать ходить в церковь, сначала стараетс€ прийти к службе попозже, а затем и совсем перестает посещать храм Ѕожий.

»щущие ’риста обретают ≈го, по неложному евангельскому слову: "—тучите и отверзетс€ вам, ищите и обр€щете," "¬ доме ќтца ћоего обителей много."

» заметьте, что здесь √осподь говорит не только о небесных, но и о земных обител€х, и не только о внутренних, но и о внешних.

 аждую душу ставит √осподь в такое положение, окружает такой обстановкой, котора€ наиболее способствует ее преуспе€нию. Ёто и есть внешн€€ обитель, исполн€ет же душу покой мира и радовани€ - внутренн€€ обитель, которую готовит √осподь люб€щим и ищущим ≈го.

Ќе читайте безбожных книг, оставайтесь верными ’ристу. ≈сли спрос€т о вере, отвечайте смело. "“ы, кажетс€, зачастила в церковь?" - "ƒа, потому что нахожу в этом удовлетворение." - "”ж не в св€тые ли хочешь?" - " аждому этого хочетс€, но не от нас это зависит, а от √оспода." “аким образом вы отразите врага.

Ќельз€ научитьс€ исполн€ть заповеди Ѕожии без труда, и труд этот трехчастичный - молитва, пост и трезвение.

ћне приходитс€ слышать жалобы на то, что мы переживаем теперь трудные времена, что теперь дана полна€ свобода вс€ким еретическим и безбожным учени€м, что ÷ерковь со всех сторон подвергаетс€ нападкам врагов и страшно за нее становитс€, что одолеют ее эти мутные волны невери€ и ересей. я всегда отвечаю: "Ќе беспокойтесь! «а ÷ерковь не бойтесь! ќна не погибнет: врата адовы не одолеют ее до самого —трашного суда. «а нее не бойтесь, а вот за себ€ бо€тьс€ надо, и правда, что наше врем€ очень трудное. ќтчего? ƒа оттого, что теперь особенно легко отпасть от ’риста, а тогда - гибель."

„то-то мрачное, ужасное гр€дет в мир... „еловек остаетс€ как бы беззащитным, настолько им овладела эта зла€ сила, и он не сознает, что делает... ƒаже внушаетс€ самоубийство... ѕочему это происходит? ѕотому что не берут в руки оружие - не имеют при себе имени »исусова и крестного знамени€.

∆изнь есть блаженство... Ѕлаженством станет дл€ нас жизнь тогда, когда мы научимс€ исполн€ть заповеди ’ристовы и любить ’риста. “огда радостно будет жить, радостно терпеть наход€щие скорби, а впереди нас будет си€ть неизреченным светом —олнце ѕравды- √осподь... ¬се ≈вангельские заповеди начинаютс€ словами: Ѕлажени - блажени кротции, блажени милостивыи, блажени миротворцы... ќтсюда вытекает, как истина, что исполнение заповедей приносит люд€м высшее счастье.

¬с€ жизнь наша есть велика€ тайна Ѕожи€. ¬се обсто€тельства жизни, как бы ни казались они ничтожны, имеют огромное значение. —мысл насто€щей жизни мы вполне поймем в будущем веке.  ак осмотрительно надо относитьс€ к ней, а мы перелистываем нашу жизнь, как книгу - лист за листом, не отдава€ себе отчета в том, что там написано. Ќет случайного в жизни, все творитс€ по воле —оздател€.

„тобы уподобитьс€ Ѕогу, надо исполн€ть ≈го св€тые заповеди, а если рассмотреть, то окажетс€, что ни одной-то мы по-насто€щему и не исполнили. ѕереберем их все, и окажетс€, что той заповеди мы едва коснулись, другую, может, тоже несколько начинали только исполн€ть, а, например, к заповеди о любви к врагам и не приступали. „то же остаетс€ делать нам, грешным?  ак спастись? ≈динственно - через смирение. "√осподи, во всем-то € грешен, ничего нет у мен€ доброго, надеюсь только на беспредельное “вое милосердие." ћы сущие банкроты пред √осподом, но за смирение ќн не отринет нас. » действительно, лучше, име€ грехи, так и считать себ€ великими грешниками, чем, име€ какие-нибудь добрые дела, надмеватьс€ ими, счита€ себ€ праведными. ¬ ≈вангелии изображены два таких примера в лице ‘арисе€ и мытар€.

¬ страшное врем€ мы живем. Ћюдей, исповедующих »исуса ’риста и посещающих храм Ѕожий, подвергают насмешкам и осуждению. Ёти насмешки перейдут в открытое гонение, и не думайте, что это случитс€ через тыс€чу лет, нет,- это скоро наступит. я до этого не доживу, а некоторые из вас и увид€т. » начнутс€ оп€ть пытки и мучени€, но благо тем, которые останутс€ верны ’ристу Ѕогу.



—оветы преподобного

јнатоли€ (ѕотапова)

Ѕог гордым противитс€, а смиренным дает благодать, а благодать Ѕожи€ - это все... “ам тебе и величайша€ мудрость. ¬от ты смирись и скажи себе: "’от€ € и песчинка земна€, но и обо мне печетс€ √осподь, и да свершаетс€ надо мной вол€ Ѕожи€." ¬от если ты скажешь это не умом только, но и сердцем, и действительно смело, как подобает истинному христианину, положишьс€ на √оспода, с твердым намерением безропотно подчин€тьс€ воле Ѕожией, какова бы она ни была, тогда рассеютс€ пред тобою тучи, и выгл€нет солнышко и осветит теб€ и согреет, и познаешь ты истинную радость от √оспода, и все покажетс€ тебе €сным и прозрачным, и перестанешь ты мучитьс€, и легко станет тебе на душе."

¬от вы спрашиваете скорейший путь ко смирению.  онечно, прежде всего следует сознать себ€ немощнейшим черв€ком, ничего не могущим сделать доброго без дара ƒуха —в€таго от √оспода нашего »исуса ’риста, подаваемого по молитве нашей и ближних наших и по —воему милосердию...

√овор€т, храм скучен. —кучен, потому что не понимают службы! —лужбам надо учитьс€! —кучен, потому что не забот€тс€ о нем. ¬от он и кажетс€ не своим, а чужим. ’от€ бы цветов принесли или зелени дл€ украшени€, прин€ли бы участие в хлопотах по украшению храма - не был бы он скучен.

∆иви просто, по совести, помни всегда, что √осподь видит, а на остальное не обращай внимани€!

ѕророчество о судьбе –оссии

Ѕудет шторм, и русский корабль будет разбит. ƒа, это будет, но ведь и на щепках и обломках люди спасаютс€. Ќе все же, не все погибнут... Ѕог не оставит уповающих на Ќего. Ќадо молитьс€, надо всем ка€тьс€ и молитьс€ гор€чо... » будет (после шторма) штиль... €влено будет великое чудо Ѕожие, да. » все щепки и обломки волею Ѕожией и силой ≈го соберутс€ и соедин€тс€, и воссоздастс€ корабль в своей красе и пойдет своим курсом, Ѕогом предназначенным. “ак это и будет, €вленное всем чудо.



—оветы преподобного

Ќектари€ (“ихонова)

ѕоложение »ова - закон дл€ вс€кого человека. ѕока богат, знатен, в благополучии, Ѕог не откликаетс€.  огда человек на гноище, всеми отверженный, тогда €вл€етс€ Ѕог и —ам беседует с человеком, а человек только слушает и взывает: "√осподи, помилуй!" “олько степени испытаний разные.

√лавное, остерегайтесь осуждени€ близких.  огда только придет в голову осуждение, так сейчас же со вниманием обратитесь: "√осподи, даруй ми зрети мо€ согрешени€ и не осуждати брата моего."

ќн говорил о высокой постепенности духовного пути, о том, что "ко всему нужно принуждение. ¬от если подан обед, и вы хотите покушать и обон€ете вкусный запах, все-таки сама ложка вам не поднесет кушань€. Ќужно понудить себ€, встать, подойти, вз€ть ложку и тогда уже кушать. » никакое дело не делаетс€ сразу - везде требуетс€ подождание и терпение."

„еловеку дана жизнь на то, чтобы она ему служила, не он ей, то есть человек не должен делатьс€ рабом своих обсто€тельств, не должен приносить свое внутреннее в жертву внешнему. —лужа жизни, человек тер€ет соразмерность, работает без рассудительности и приходит в очень грустное недоумение; он и не знает, зачем живет. Ёто очень вредное недоумение и часто бывает: человек, как лошадь, везет и везет и вдруг на него находит такое... стихийное препинание."

—прашивает, каким путем идти к Ѕогу. »дите путем смирени€! —миренным несением трудных обсто€тельств жизни, смиренным терпением посылаемых √осподом болезней; смиренною надеждой, что не будете оставлены √осподом, —корым помощником и любвеобильным ќтцом Ќебесным; смиренною молитвою о помощи свыше, об отгнании уныни€ и чувства безнадежности, которыми враг спасени€ тщитс€ привести к отча€нию, гибельному дл€ человека, лишающего его благодати и удал€ющего от него милосердие Ѕожие.

—мысл жизни христианской, по слову св€того апостола ѕавла, писавшего  оринф€нам: "..прославл€йте Ѕога и в телах ваших и в душах ваших, которы€ суть Ѕожии." »так, начертав сии св€тые слова в душах и сердцах, следует заботитьс€, чтобы расположение и поступки в жизни служили славе Ѕожией и назиданию ближним.



—оветы преподобного

Ќикона (Ѕел€ева)

ћолитвенное правило пусть будет лучше небольшое, но исполн€емое посто€нно и внимательно...

¬озьмем себе в образец св€того, подход€щего к нашему положению, и будем опиратьс€ на его пример. ¬се св€тые страдали потому, что они шли путем —пасител€,  оторый страдал: был гоним, поруган, оклеветан и расп€т. » все, идущие за Ќим, неизбежно страдают. "¬ мире скорбны будете." » все, желающие благочестиво жить, гонимы будут. " огда приступаешь работать √осподу, уготовь душу твою во искушение." „тобы легче переносить страдани€, надо иметь веру крепкую, гор€чую любовь ко √осподу, не прив€зыватьс€ ни к чему земному, всецело предатьс€ воле Ѕожией.

Ќа кощунствующих надо смотреть как на больных, от которых мы требуем, чтобы они не кашл€ли и не плевали...

≈сли нет возможности исполнить обет послушани€, некому повиноватьс€, надо иметь готовность все делать согласно воле Ѕожией. ≈сть два вида послушани€: внешнее и внутреннее.

ѕри внешнем послушании требуетс€ полное повиновение, исполнение вс€кого дела без рассуждени€. ¬нутреннее послушание относитс€ к внутренней, духовной жизни и требует руководства духовного отца. Ќо совет духовного отца следует провер€ть —в€щенным ѕисанием... »стинное послушание, принос€щее душе великую пользу, это когда за послушание исполн€ешь то, что несогласно с твоим желанием, наперекор себе. “огда —ам √осподь берет теб€ на —вои руки...

¬рачей и лекарство создал √осподь. Ќельз€ отвергать лечение.

ѕри слабости сил и усталости сидеть в церкви можно: "—ыне, даждь ћи сердце твое." "Ћучше сид€ думать о Ѕоге, чем о ногах сто€," - сказал —в€титель ‘иларет ћосковский.

Ќе надо давать волю своим чувствам. Ќадо понуждать себ€ обходитьс€ приветливо и с теми, которые не нрав€тс€ нам.

¬ерить приметам не должно. Ќет никаких примет. √осподь управл€ет нами —воим ѕромыслом, и € не завишу от какой-либо птицы или дн€, или другого чего-либо.  то верит предрассудкам, у того т€жело на душе, а кто считает себ€ в зависимости от ѕромысла Ѕожи€, у того, наоборот, на душе радостно.

"»исусова молитва" заменит крестное знамение, если почему-либо нельз€ будет возложить его.

Ѕез крайней необходимости в праздничные дни нельз€ работать. ѕраздником надо дорожить и чтить его. Ётот день надо посв€щать Ѕогу: быть в храме, дома молитьс€ и читать —в€щенное ѕисание и творени€ св. отцов, делать добрые дела.

Ќадо любить вс€кого человека, вид€ в нем образ Ѕожий, несмотр€ на пороки его. Ќельз€ холодностью отстран€ть от себ€ людей.

„то лучше: редко или часто приобщатьс€ —в. ’ристовых “айн? - сказать трудно. «акхей с радостью прин€л в свой дом дорогого √ост€ - √оспода, и хорошо поступил. ј сотник, по смирению, сознава€ свое недостоинство, не решилс€ прин€ть, и тоже хорошо поступил. ѕоступки их, хот€ и противоположные, но по побуждению одинаковые. » €вились они пред √осподом равно достойными. —уть в том, чтобы достойно приготовл€ть себ€ к великому “аинству.

 огда спросили преподобного —ерафима, почему в насто€щее врем€ нет таких подвижников, какие были раньше, он ответил: "ѕотому, что нет решимости к прохождению великих подвигов, а благодать та же; ’ристос “от же и вовеки."

√онени€ и притеснени€ полезны нам, ибо они укрепл€ют веру.

Ќадо все дурное, также и страсти, борющие нас, считать не своими, а от врага - диавола. Ёто очень важно. “огда только и можно победить страсть, когда не будешь считать ее своей...

≈сли хочешь избавитьс€ от печали, не прив€зывайс€ сердцем ни к чему и ни к кому. ѕечаль исходит от прив€занности к видимым вещам. Ќикогда не было, нет и не будет беспечального места на земле. Ѕеспечальное место может быть только в сердце, когда √осподь в нем.

¬ скорб€х и искушени€х √осподь помогает нам. ќн не освобождает нас от них, а подает силу легко переносить, даже не замечать их.

ћолчание подготовл€ет душу к молитве. “ишина, как она благотворно действует на душу!

ћы, православные, не должны поддерживать ересь. ≈сли бы и пострадать пришлось, не изменим ѕравославию.

Ќе следует добиватьс€ человеческой правды. »щи только правды Ѕожией.

ƒуховный отец, как столп, только указывает путь, а идти надо самому. ≈сли духовный отец будет указывать, а ученик его сам не будет двигатьс€, то никуда и не уйдет, а так и сгниет около этого столпа.

 огда св€щенник, благословл€€, произносит молитву: "¬о им€ ќтца, и —ына, и —в€таго ƒуха," тогда совершаетс€ тайна: благодать —в€таго ƒуха нисходит на благословл€емого человека. » когда какой-либо человек хот€ бы только устами произносит отречение от Ѕога, благодать отходит от него, все его пон€ти€ измен€ютс€, он делаетс€ совсем другим.

ѕрежде чем у √оспода просить прощени€, надо самой простить... “ак сказано в "ћолитве √осподней."

ћолчание полезно дл€ души.  огда мы говорим, тогда трудно удержатьс€ от празднослови€ и осуждени€. Ќо есть молчание плохое, это когда кто злитс€ и потому молчит.

¬сегда помните закон духовной жизни: если смутишьс€ каким-либо недостатком другого человека и осудишь его, впоследствии теб€ постигнет та же участь, и ты будешь страдать тем же недостатком.

Ќе прилагайте сердца к суете мирской. ќсобенно во врем€ молитвы оставл€йте все помыслы о житейском. ѕосле молитвы, домашней или церковной, чтобы сохранить молитвенное умиленное настроение, необходимо молчание. »ногда даже простое, незначительное слово может нарушить и спугнуть из души нашей умиление.

—амооправдание закрывает духовные очи, и тогда человек видит не то, что есть на самом деле.

≈сли скажешь про брата или сестру что-либо дурное, даже если это будет правда, то ты своей душе нанесешь рану. ѕередавать о погрешност€х другого можно только в том случае, когда в сердце твоем единственное намерение - польза душе согрешившего.

“ерпение есть непрерывающеес€ благодушие.

—пасение ваше и погибель ваша - в ближнем вашем. —пасение ваше зависит от того, как вы относитесь к своему ближнему. Ќе забывайте в своем ближнем видеть образ Ѕожий.

¬с€кое дело, каким бы ничтожным оно вам ни казалось, делайте тщательно, как пред лицом Ѕожиим. ѕомните, что √осподь видит все.
1196256766_9090618_11347782_candle (82x196, 9Kb)
–убрики:  ѕравославие.

ћетки:  

–ќ∆ƒ≈—“¬≈Ќ— »… ѕќ—“

ƒневник

ѕонедельник, 26 Ќо€бр€ 2007 г. 08:39 + в цитатник
 (180x231, 13Kb)
–ќ∆ƒ≈—“¬≈Ќ— »… ѕќ—“
15 но€бр€ - 24 декабр€ (28 но€бр€ - 6 €нвар€ н. ст.)



Ќачинаетс€ –ождественский пост. ќн предвар€ет собою праздник –ождества ’ристова за сорок дней и называетс€ также ‘илипповым постом, потому что начинаетс€ после 27 но€бр€ Ч дн€ пам€ти апостола ‘илиппа. –ождественский пост установлен дл€ того, что мы ко дню –ождества ’ристова очистили себ€ пока€нием, молитвою и постом, чтобы с чистым сердцем, душой и телом могли благоговейно встретить €вившегос€ в мир —ына Ѕожи€ и чтобы, кроме обычных даров и жертв, принести ≈му наше чистое сердце и желание следовать ≈го учению.

ѕравила воздержани€, предписанные ÷ерковью в –ождественский пост, столь же строги, как и ѕетров пост. ѕон€тно, что во врем€ поста запрещены м€со, сливочное масло, молоко, €йца, сыр.  роме того, в понедельник, среду и п€тницу –ождественского поста уставом запрещаютс€ рыба, вино и елей и дозвол€етс€ принимать пищу без масла (сухо€дение) только после вечерни. ¬ остальные же дни Ч вторник, четверг, суббота и воскресенье Ч разрешено принимать пищу с растительным маслом. –ыба во врем€ –ождественского поста разрешаетс€ в субботние и воскресные дни и великие праздники, например, в праздник ¬ведени€ во храм ѕресв€той Ѕогородицы, в храмовые праздники и во дни великих св€тых, если эти дни приход€тс€ на вторник или четверг. ≈сли же праздники приход€тс€ на среду или п€тницу, то разрешение поста положено только на вино и елей. —о 2 €нвар€ по 6 €нвар€ пост усиливаетс€, и в эти дни даже в субботу и воскресенье рыба не благословл€етс€.



 ак проводить врем€ постов
ѕо делам благочести€, которым мы должны посв€щать постные дни, дни поста приближаютс€ к дн€м праздничным. —лово Ѕожие свидетельствует, что пост... соделаетс€ дл€ дома »удина радостью и веселым торжеством («ах. 8, 19). Ќо посты все же отличаютс€ от праздничных и будних дней. ¬ праздники ÷ерковь призывает нас к благодарению Ѕога и св€тых за благоде€ни€, в посты Ч к примирению с Ѕогом и участию в жизни, страдани€х и смерти —пасител€ и св€тых. ѕраздники располагают нас к духовной радости надежде, посты Ч к сокрушению и слезам. ¬ праздники, сообразно духовному веселью, ÷ерковь благословл€ет трапезу обильнейшую, в посты Ч предписывает умеренное употребление пищи и пити€, и притом пищи не скоромной, а постной. ¬ ÷ерковном ”ставе €сно изображено и врем€ употреблени€ и качество постной пищи. ¬се строго рассчитано, с той целью, чтобы ослабить в нас страстные движени€ плоти, возбуждаемые обильным и сладким питанием тела; но так, чтобы не совсем расслабить нашу телесную природу, а напротив Ч сделать ее легкою, крепкою и способною подчин€тьс€ движени€м духа и бодренно выполн€ть его требовани€.

”став ÷еркви учит, от чего следует воздерживатьс€ во врем€ постов Ч Ђвсе благочестиво пост€щиес€ строго должны соблюдать уставы о качестве пищи, то есть воздерживатьс€ в посте от некоторых брашен (то есть еды, пищи), не как от скверных (да не будет сего), а как от неприличных посту и запрещенных ÷ерковью. Ѕрашна, от которых должно воздерживатьс€ в посты, суть: м€со, сыр, коровье масло, молоко, €йца, а иногда и рыба, смотр€ по различию св€тых постовї.

—уществует п€ть степеней строгости поста:


1) полное воздержание от пищи; 2) сухо€дение; 3) гор€ча€ пища без масла; 4) гор€ча€ пища с маслом (растительным); 5) вкушение рыбы.

¬ день вкушени€ рыбы разрешаетс€ и гор€ча€ пища с растительным маслом. ¬ православных календар€х растительное масло обычно называетс€ елеем. Ќа соблюдение в определенные дни более строгой степени поста, чем определено, нужно вз€ть благословение у св€щенника.

ѕост телесный, без поста духовного, ничего не приносит дл€ спасени€ души, даже наоборот, может быть и духовно вредным, если человек, воздержива€сь от пищи, проникаетс€ сознанием собственного превосходства. »стинный пост св€зан с молитвой, пока€нием, с воздержанием от страстей и пороков, искоренением злых дел, прощением обид, с воздержанием от супружеской жизни, с исключением увеселительных и зрелищных меропри€тий, просмотра телевизора. ѕост не цель, а средство Ч средство смирить свою плоть и очиститьс€ от грехов. Ѕез молитвы и пока€ни€ пост становитс€ всего лишь диетой. ѕост€сь телесно, в то же врем€ необходимо нам поститьс€ и духовно: Ђѕост€щес€, братие, телесне, постимс€ и духовне, разрешим вс€к союз неправдыї, Ч заповедует —в€та€ ÷ерковь. —ущность поста выражена в следующей церковной песне: Ђѕост€сь от брашен, душа мо€, а от страстей не очища€сь, Ч напрасно утешаемс€ не€дением: ибо Ч если пост не принесет тебе исправлени€, то возненавидена будет от Ѕога, как фальшива€, и уподобитс€ злым демонам, никогда не €душимї.



 ак приучить себ€ к посту
ќснова поста Ч борьба с грехом через воздержание от пищи. »менно воздержание, а не изнурение тела, поэтому правила соблюдени€ постов каждый должен соизмерить со своими силами, со степенью своей подготовки к посту. ѕост Ч аскетический подвиг, требующий подготовки и постепенности. Ќеобходимо входить в поствование постепенно, поэтапно, начав хот€ бы с воздержани€ от скоромной пищи в среду и п€тницу в течение всего года. Ќекоторые необдуманно и поспешно берутс€ за подвиги поста и начинают поститьс€ безмерно, строго. ¬скоре они или расстраивают свое здоровье, или от голода делаютс€ нетерпеливы и раздражительны, Ч зл€тс€ на всех и на все, пост скоро делаетс€ дл€ них невыносимым и они бросают его. „тобы наше расположение к посту сделать прочным, нужно приучать себ€ к посту не спеша, внимательно, не разом, а постепенно Ч мало-помалу.  аждый сам должен определить, сколько ему требуетс€ в сутки пищи и пити€; потом понемногу надо уменьшать количество употребл€емой пищи и довести его до того, что больше уже нельз€ сокращать свое питание, чтобы не подвергнутьс€ ослаблению, изнурению, Ч неспособности к делу. “ут главное правило, данное —амим √осподом: да не от€гчают сердца ваша объ€дением и пианством. ∆елающие соблюдать пост должны посоветоватьс€ с опытным духовником, рассказать ему о своем духовном и физическом состо€нии и испросить благословени€ на совершение поста.
–убрики:  ѕравославие.

ћетки:  

ѕроси у Ѕога мудрости и силы.

ƒневник

ѕонедельник, 19 Ќо€бр€ 2007 г. 13:24 + в цитатник
 (120x120, 11Kb)

≈сли бы на одно мгновение Ѕог забыл, что € всего лишь тр€пична€ марионетка, и подарил бы мне кусочек жизни, € бы тогда, наверно, не говорил всЄ, что думаю, но точно бы думал, что говорю. я бы ценил вещи, не за то сколько они сто€т, но за то, сколько они значат. я бы спал меньше, больше бы мечтал, понима€, что каждую минуту когда мы закрываем глаза, мы тер€ем шестьдес€т секунд света. я бы шЄл, пока все остальные сто€т, не спал, пока другие сп€т. я бы слушал, когда другие говор€т, и как бы € наслаждалс€ чудесным вкусом шоколадного мороженного.
≈сли бы Ѕог одарил мен€ ещЄ одним мгновением жизни, € бы одевалс€ скромнее, вал€лс€ бы на солнце, подставив тЄплым лучам не только моЄ тело, но и душу. √осподь, если бы у мен€ было сердце, € бы написал всю свою ненависть ко льду и ждал пока выйдет солнце. я бы нарисовал мечтой ¬ан √ога на звЄздах поэму Ѕенедетти, и песн€ —еррат стала бы серенадой, которую € бы подарил Ћуне. я бы полил слезами розы, чтобы почувствовать боль их шипов и алый поцелуй их лепестков... √осподь, если бы у мен€ ещЄ оставалс€ кусочек жизни, € бы не провЄл ни одного дн€, не сказав люд€м, которых € люблю, что € их люблю. я бы убедил каждого дорогого мне человека в моей любви и жил бы влюбленный в любовь. я бы объ€снил тем, которые заблуждаютс€, счита€, что перестают влюбл€тьс€, когда стареют, не понима€, что стареют, когда перестают влюбл€тьс€! –ебЄнку € бы подарил крыль€, но позволил ему самому научитьс€ летать. —тариков € бы убедил в том, что смерть приходит не со старостью, но с забвением. я столькому научилс€ у вас, люди, € пон€л, что весь мир хочет жить в горах, не понима€, что насто€щее счастье в том, как мы поднимаемс€ в гору. я пон€л, что с того момента, когда впервые новорожденный младенец сожмЄт в своем маленьком кулачке палец отца, он его больше никогда его не отпустит. я пон€л, что один человек имеет право смотреть на другого свысока только тогда, когда он помогает ему подн€тьс€. ≈сть столько вещей, которым € бы мог ещЄ научитьс€ у вас, люди, но, на самом-то деле, они вр€д ли пригод€тс€, потому что, когда мен€ положат в этот чемодан, €, к сожалению, уже буду мЄртв. ¬сегда говори то, что чувствуешь, и делай, то что думаешь. ≈сли бы € знал, что сегодн€ € в последний раз вижу теб€ сп€щей, € бы крепко обн€л теб€ и молилс€ Ѕогу, чтобы он сделал мен€ твоим ангелом-хранителем. ≈сли бы € знал, что сегодн€ вижу в последний раз, как ты выходишь из дверей, € бы обн€л, поцеловал бы теб€ и позвал бы снова, чтобы дать тебе больше. ≈сли бы € знал, что слышу твой голос в последний раз, € бы записал на плЄнку всЄ, что ты скажешь, чтобы слушать это ещЄ и ещЄ, бесконечно. ≈сли бы € знал, что это последние минуты, когда € вижу теб€, € бы сказал: я люблю теб€ и не предполагал, глупец, что ты это и так знаешь. ¬сегда есть завтра, и жизнь предоставл€ет нам ещЄ одну возможность, чтобы всЄ исправить, но если € ошибаюсь и сегодн€ это всЄ, что нам осталось, € бы хотел сказать тебе, как сильно € теб€ люблю, и что никогда теб€ не забуду. Ќи юноша, ни старик не может быть уверен, что дл€ него наступит завтра. —егодн€, может быть, последний раз, когда ты видишь тех, кого любишь. ѕоэтому не жди чего-то, сделай это сегодн€, так как если завтра не придЄт никогда, ты будешь сожалеть о том дне, когда у теб€ не нашлось времени дл€ одной улыбки, одного объ€ти€, одного поцелу€, и когда ты был слишком зан€т, чтобы выполнить последнее желание. ѕоддерживай близких тебе людей, шепчи им на ухо, как они тебе нужны, люби их и обращайс€ с ними бережно, найди врем€ дл€ того, чтобы сказать: "мне жаль", "прости мен€, пожалуйста" и "спасибо", и все те слова любви, которые ты знаешь. Ќикто не запомнит теб€ за твои мысли. ѕроси у √оспода мудрости и силы, чтобы говорить о том, что чувствуешь. ѕокажи твоим друзь€м, как они важны дл€ теб€. ≈сли ты не скажешь этого сегодн€, завтра будет таким же как вчера. » если ты этого не сделаешь никогда, ничто не будет иметь значени€. ¬оплоти свои мечты. Ёто мгновение пришло.



источник:
ѕредсмертное письмо √абриэл€ √арсии ћаркеса
–убрики:  ѕравославие.

ћетки:  

¬опрос к читател€м дневника.

ƒневник

¬оскресенье, 18 Ќо€бр€ 2007 г. 12:22 + в цитатник
”же не первый день ищу книгу " ухн€ батюшки √ермогена".
ћожет кто-то знает,где ее скачать или купить?
«аказала в магазине "ѕаломник".
ќчень удивлена была.
Ќеделю была тишина.
ѕотом первый звонок раздалс€ в 22 часа.
ƒоговорились на следующий день,курьер позвонил в 22.30 и сообщил, что может быть даже до нул€ часов успеет приехать.
я попросила на первую половину дн€,сказала,что подъеду,куда надо.
ƒоговорились ,что в 10 час. утра созвонимс€.
¬ 12 часов следующего дн€,позвонила в магазин и отказалась от заказа.—транно все это,почему ночью?
ѕочему отказываютс€ от встречи днем на нейтральной территории?.....
–убрики:  ѕравославие.

ћетки:  

ѕритча о двух младенцах

ƒневник

ѕ€тница, 09 Ќо€бр€ 2007 г. 16:33 + в цитатник
 (234x234, 39Kb)
¬ животе беременной женщины разговаривают двое младенцев. ќдин из них Ц верующий, другой Ц неверующий.

Ќеверующий младенец: “ы веришь в жизнь после родов?

¬ерующий младенец: ƒа, конечно. ¬сем пон€тно, что жизнь после родов существует. ћы здесь дл€ того, чтобы стать достаточно сильными и готовыми к тому, что нас ждет потом.

Ќеверующий младенец: Ёто глупость! Ќикакой жизни после родов быть не может! “ы можешь себе представить, как така€ жизнь могла бы выгл€деть?

¬ерующий младенец: я не знаю все детали, но € верю, что там будет больше света, и что мы, может быть, будем сами ходить и есть своим ртом.

Ќеверующий младенец:  ака€ ерунда! Ќевозможно же самим ходить и есть ртом! Ёто вообще смешно! ” нас есть пуповина, котора€ нас питает. «наешь, € хочу сказать тебе: невозможно, чтобы существовала жизнь после родов, потому что наша жизнь Ц пуповина Ц и так уже слишком коротка.

¬ерующий младенец: я уверен, что это возможно. ¬се будет просто немного по-другому. Ёто можно себе представить.

Ќеверующий младенец: Ќо ведь оттуда ещЄ никто никогда не возвращалс€! ∆изнь просто заканчиваетс€ родами. » вообще, жизнь Ц это одно большое страдание в темноте.

¬ерующий младенец: Ќет, нет! я точно не знаю, как будет выгл€деть наша жизнь после родов, но в любом случае, мы увидим маму, и она позаботитс€ о нас.

Ќеверующий младенец: ћаму? “ы веришь в маму? » где же она находитс€?

¬ерующий младенец: ќна везде вокруг нас, мы в ней пребываем и благодар€ ей движемс€ и живем, без нее мы просто не можем существовать.

Ќеверующий младенец: ѕолна€ ерунда! я не видел никакой мамы, и поэтому очевидно, что ее просто нет.

¬ерующий младенец: Ќе могу с тобой согласитьс€. ¬едь иногда, когда все вокруг затихает, можно услышать, как она поет, и почувствовать, как она гладит наш мир. я твердо верю, что наша насто€ща€ жизнь начнетс€ только после родов.
ј ты?

»сточник:
http://novkovcheg.ru/article_2.html
–убрики:  ѕравославие.

ќчень полезный фильм.

ƒневник

¬оскресенье, 04 Ќо€бр€ 2007 г. 12:32 + в цитатник
¬чера уже ночью показывали фильм о ѕсково-ѕечерском монастыре (телеканал "–осси€"). Ќе могла оторватьс€. ѕобольше бы таких .» почему так поздно? “акие фильмы нужно показывать ,когда больше всего людей могут увидить его.

ј это стать€ создател€ фильма ,да и содержание его.

ќЅ ќ“÷≈ »ќјЌЌ≈ ( –≈—“№яЌ »Ќ≈)



Ќедавно из ѕсково-ѕечерского монастыр€ позвонил мой духовник архимандрит »оанн ( ресть€нкин) и сказал: "¬от, скоро € умру. ѕоэтому потрудись, напиши то, что ты помнишь и хочешь сказать обо мне. ј то потом вы все равно будете писать и такого можете надумать, что будет как у бедного отца Ќикола€, который и "котиков воскрешал", и другие небылицы. ј тут € сам все просмотрю и буду покоен".



—видетельство


»сполн€€ послушание духовника, приступаю к этим запискам в надежде на то, что батюшка сам отделит пшеницу от плевел, подскажет что-то мною забытое, как всегда, исправит допущенные ошибки.


Ќе буду много писать о том, что значит дл€ мен€ отец »оанн. ¬с€ мо€ монашеска€ жизнь неразрывно св€зана с ним. ќн был и остаетс€ дл€ мен€ идеалом православного христианина, монаха, люб€щего и взыскательного св€щенника-отца.


ѕересказать все, что случилось более чем за двадцать лет нашего общени€, конечно, невозможно. ≈го духовные советы вс€кий может прочесть в трех недавно вышедших сборниках писем. — моей точки зрени€, это - лучшее, что написано в области духовно-нравственной литературы в –оссии за последние лет п€тьдес€т. я же хочу рассказать о другом - о том, что мне известно не понаслышке.


¬ера в ѕромысл Ѕожий


√лавным духовным качеством отца »оанна дл€ мен€ всегда был и остаетс€ не только его дар рассуждени€, но и непоколебима€ вера во всеблагой и совершенный ѕромысл Ѕожий, ведущий христианина ко спасению. ¬ одной из книг отца »оанна эпиграфом были выбраны часто повтор€емые им слова: "√лавное в духовной жизни - вера в ѕромысл Ѕожий и рассуждение с советом".  ак-то в ответ на мои недоумени€ батюшка писал: "¬от сейчас со вниманием читаю паремии, кака€ глубина: "—ердце человека обдумывает свой путь, но √осподь управл€ет шествием его" - это премудрый —оломон на себе проверил (гл. 16, ст. 9). » ¬ы еще не раз убедитесь в своей жизни, что это именно так, а не иначе".


Ќикому не нав€зываю своего мнени€, но сам € глубоко убежден, что отец »оанн - один из очень немногих живущих в наше врем€ людей, которым √осподь открывает —вою Ѕожественную волю и о конкретных лицах, и о событи€х, происход€щих в ÷еркви и в мире. Ќаверное, это самое высшее про€вление любви к Ѕогу и преданности ≈го св€той воле, в ответ на которые √осподь открывает подвижнику-христианину судьбы людей, делает такого человека —воим сотаинником. ѕовтор€юсь, никому не нав€зываю своего мнени€, но к нему мен€ привели многие жизненные истории, св€занные с отцом »оанном.


ƒа и не только мен€ одного. —амые мои близкие духовные друзь€, покойные ныне отец –афаил и игумен Ќикита, которые и познакомили мен€ с отцом »оанном, в первую очередь благодарили Ѕога за то, что их духовником €вл€лс€ человек, которому открыта вол€ Ѕожь€, и каждый из нас опытно испытал это на себе. ’от€, к несчастью, как это часто бывает в жизни, мы, даже зна€ волю Ѕожию, не находим сил и решимости исполнить ее. Ќо об этом ниже.


ƒобрый старичок...


я познакомилс€ с отцом »оанном осенью 1982 года, когда сразу после крещени€ приехал в ѕсково-ѕечерский монастырь. “огда, кажетс€, он не произвел на мен€ особого впечатлени€: очень добрый старичок, весьма крепкий (ему тогда было только 72 года), вечно куда-то спешащий, вечно окруженный толпой паломников. Ќамного более строго аскетически, по-монашески выгл€дели другие насельники монастыр€. Ќо прошло совсем немного времени, когда € стал понимать, что этот старичок €вл€етс€ тем, кого на –уси издревле именовали старцем, - редчайшим и драгоценнейшим €влением в ÷еркви.


ƒоверие и послушание - главное правило общени€ между христианином и его духовным отцом.  онечно же, не по отношению к каждому духовнику можно про€вл€ть полное послушание. “аких духовников единицы. Ёто на самом деле очень тонкий вопрос. „асто случаютс€ т€желейшие духовные и жизненные трагедии, когда неразумные св€щенники воображают себ€ старцами, а их несчастные духовные дети берут на себ€ непосильное и несвойственное нашему времени полное, абсолютное послушание им.

"—ейчас старцев нет, а есть только опытные старички"

 онечно же, отец »оанн никогда не диктовал и не заставл€л слушать своих духовных советов.   свободному, непритворному послушанию ему приводили человека опыт и врем€. ќн никогда не называл себ€ старцем. ј когда ему об этом говорили, усмехалс€ и отвечал, что сейчас старцев нет, а есть только опытные старички. ќн и до сих пор в этом убежден, впрочем, так же, как и € убежден в том, что √осподь в его лице послал мне истинного старца, знающего волю Ѕожию обо мне и об обсто€тельствах, св€занных с моим спасением.


"Ѕатюшка, благословите на операцию..."


ѕомню, когда € был еще молодым послушником, в монастыре ко мне подошел один из паломников-москвичей и поведал историю, которой он только что был свидетелем. ќтец »оанн в окружении паломников спешил по монастырскому двору к храму. ¬друг к нему бросилась заплаканна€ женщина с ребенком лет трех на руках: "Ѕатюшка, благословите на операцию, врачи требуют срочно, в ћоскве". » тут произошло то, отчего были потр€сены и паломник, рассказавший мне историю, и € сам. ќтец »оанн остановилс€ и твердо сказал ей: "Ќи в коем случае. ќн умрет на операционном столе. ћолись, лечи его, но операцию не делай ни в коем случае. ќн выздоровеет". » перекрестил младенца.


ћы сидели с паломником и сами ужасались от своих размышлений, предполага€: а вдруг отец »оанн ошибс€? „то, если ребенок умрет? „то мать сделает с отцом »оанном, если такое случитс€? «аподозрить отца »оанна в вульгарном противлении медицине, которое, хоть и редко, но все же встречаетс€ в духовной среде, мы, конечно же, не могли: мы знали много случаев, когда отец »оанн и благословл€л и настаивал на операции. —реди его духовных детей было немало известных врачей. ћы с ужасом ждали, что будет дальше. явитс€ ли в монастырь убита€ горем мать и устроит чудовищный скандал, или ничего подобного не произойдет, как предсказал отец »оанн?
—уд€ по всему, так и произошло, потому что отец »оанн по-прежнему продолжал свой ежедневный путь между храмом и кельей в окружении исполненных надежд и благодарности паломников. » нам оставалось только предположить, что отец »оанн прозрел ѕромысл Ѕожий об этом младенце, вз€л на себ€ великую ответственность за его жизнь, и √осподь не посрамил веры и уповани€ своего верного раба.


"Ќу что ж, попробуйте. ƒелайте, как знаете"


ќбычно даже при твердой убежденности в правильности и необходимости своих советов батюшка стараетс€ увещевать, уговаривать, даже просить и умол€ть об исполнении того, что, как он знает, необходимо дл€ обратившегос€ к нему человека. ≈сли же тот упр€мо настаивает на своем, то батюшка обычно вздыхает и говорит: "Ќу что ж, попробуйте. ƒелайте, как знаете". » всегда, насколько мне известны подобные случаи, те, кто не исполн€л мудрых духовных советов отца »оанна, в конце концов, горько в этом раскаивались и, как правило, приходили к нему в следующий раз с твердым намерением исполнить то, что он скажет. ќтец »оанн с неизменной любовью и сочувствием принимал таких людей, не жалел дл€ них времени и всеми силами старалс€ исправить их ошибку.


—ретенский монастырь

"√лавное в духовной жизни - вера в ѕромысл Ѕожий и рассуждение с советом"

»стори€ возрождени€ —ретенского монастыр€ также неразрывно св€зана с батюшкой архимандритом »оанном. ¬ тот 1993 год € приехал к отцу »оанну с целым ворохом проблем. ѕосле долгого разговора в келье отец »оанн ничего мне определенного не ответил, и мы поспешили с ним на всенощную под праздник св€того јрхистратига Ѕожьего ћихаила. я молилс€ на клиросе, отец »оанн в алтаре. я уже собралс€ облачитьс€, чтобы выйти на акафист, как отец »оанн в буквальном смысле слова выбежал из алтар€ и, вз€в мен€ за руку, радостно сказал:


- “ы будешь создавать подворье ѕсково-ѕечерского монастыр€ в ћоскве.


- Ѕатюшка, - отвечал €, - но —в€тейший ѕатриарх не благословл€ет открывать в ћоскве подворий, кроме как ставропигиальных монастырей. —овсем недавно один монастырь обращалс€ с такой же просьбой к ѕатриарху, и —в€тейший отвечал, что, если отдавать храмы под подворь€ всех открывающихс€ ныне монастырей, то приходских храмов в ћоскве не останетс€.


Ќо отец »оанн ничего не слушал.


- Ќичего не бойс€! »ди пр€мо к —в€тейшему и проси открыть подворье ѕсково-ѕечерского монастыр€.


ќн усердно, как обычно делает, благословил мен€, и мне ничего не оставалось, как облобызать его десницу и во всем положитьс€ на волю Ѕожию и его молитвы.


¬се произошло так, как и говорил отец »оанн. Ќе без страха, конечно, € произносил просьбу об открытии подворь€ епархиального ѕсково-ѕечерского монастыр€ —в€тейшему ѕатриарху. Ќо —в€тейший вдруг очень милостиво отнесс€ к этой просьбе, благословил это решение и сразу поручил смотреть за его исполнением владыке јрсению и отцу ¬ладимиру ƒивакову. “аким образом, в ћоскве по€вилось первое и единственное подворье не ставропигиального монастыр€, которое потом, как и говорил отец »оанн, стало самосто€тельным монастырем, никогда не тер€вшим, по милости Ѕожьей, духовной св€зи ни с ѕечорами, ни с отцом »оанном. »злишне говорить, что благословени€ и советы отца »оанна по устройству монашеской жизни в обители €вл€ютс€ дл€ нас самыми драгоценными и желанными. ’от€, признатьс€, иногда € получал не только ласковые, но и такие жесткие письма, что несколько дней не мог прийти в себ€.


"ƒа какие вы монахи?!"


ќбычно когда кто-то начинает вспоминать об отце »оанне, пишет, какой он благостный, ласковый, добрый, любвеобильный. ƒа, несомненно, истинно, что человека более умеющего выказать отеческую, христианскую любовь, € не встречал во всей своей жизни. Ќо нельз€ не сказать и о том, что отец »оанн, когда это необходимо, бывает по-насто€щему строг. ќн порой умеет находить такие слова обличени€, после которых его собеседнику по-человечески не позавидуешь. ѕомню, когда € был еще послушником в ѕечорах, то случайно услышал, как отец »оанн сказал двум молодым иеромонахам: "ƒа какие вы монахи, вы просто хорошие реб€та".


ѕо материалам: Pravoslavie.ru
ѕубликуетс€ с сокращени€ми.



јрхимандрит “ихон (Ўевкунов)
–убрики:  ѕравославие.

 ак одеватьс€ женщине в храме.

ƒневник

„етверг, 01 Ќо€бр€ 2007 г. 17:29 + в цитатник
автор: ѕелаге€ “юренкова


ЂЌаши!ї, - насмешливо восклицает муж, потом воврем€ вспоминает, что в детстве его учили Ђне показывать пальцемї и начинает вс€чески кивать в сторону группы женщин. ќн страшно гордитс€ своей наблюдательностью. ≈ще бы! “ы, жена, не заметила, а € сразу пон€л, что это женщины не простые, а православные, мало того - глубоко воцерковленные, не веришь? ј вот сейчас мы с ними поравн€емс€. “ак и есть:

- Ёто у ¬ас, »ули€, искушение!

- ѕростите, ‘отини€, ’риста радиЕ

‘отини€ (в миру —ветлана, можно просто —вета [2] ) огл€дываетс€ по сторонам, не находит в округе ни одного храма, €ростно креститс€ на ћакдоналдс, подбирает в охапку юбку и ныр€ет в московскую подземку. “ам она достанет из рюкзака замасленный, обернутый в позапрошлогодний Ђћ ї молитвослов и начнет почти бесшумно шевелить губамиЕ

ќпознать в толпе большого города обычную прихожанку Ц дело несложное, но, увы, не по радостному лицу и доброму приветливому отношению мы узнаем ее. Ќа голове неопределенного цвета платок. ёбка волочитс€ по асфальту. „ерна€. Ѕесформенна€. „асто бархатна€, что €сно по только этому материалу присущим потертост€м. —ношенные ботинки. Ќу и хит любого сезона Ц его величество рюкзак! ≈сли на нем провести миниархеологические раскопки (можно воспользоватьс€ лезвием), вам повезет найти надпись Ђќлимпиада Ц 80!ї, на худой конец Ц Ђ√олосуй сердцем!ї


Ёто €вление необъ€снимо. „то-то вроде наивысшей ступени ложного смирени€. ѕодумать только! ћоде наплевательства, неаккуратности и уродливости следуют тыс€чи молодых женщин, призванных нести в мир красоту, выраженную не только в добрых делах и честной жизни, но и, как бы непривычно это не звучало, во внешности.


“олько у нас вместо модных гл€нцевых журналов Ц устное народное творчество, передающее дес€тки ложных посылов типа

- ¬ храме не красуютс€!

- „ерный Ц цвет смирени€!

- ¬ тапочках-ровесниках службу отсто€ть легче!

- “орговые центры Ц вертеп разврата!

- я этот платок уже два года не стираю, с тех пор как к мощам приложила. Ѕлагодатный!

- Ёта юбка хоть и стара€, зато Ђнамоленна€ї, € в ней крестилась!



Ѕлеск риз и сарафанчика слепит!
ѕожалуй, тут и остановимс€: кажетс€, добрались Ђдо самой сутиї . »зломанное, несчастное поколение женщин, которых родители не крестили в возрасте сорока дней в беленьких рубашечках, бабушки не приучали ходить в церковь в белых же, вышитых бисером платочках, а мужь€ не вели под венец в белых плать€х. ѕрид€ в храм через боль и страдание, женщина как бы говорит: ЂЅоженька, видишь, мне больше ничего не надо!ї Ќа самом-то деле, отрекаемс€ мы от самого простого, ведь прожить без новых туфель и сумок намного легче, чем без осуждени€ и злобы. » мы вновь становимс€ свидетел€ми того, как кидаетс€ на молоденькую девчонку в розовой юбочке бабушка в изношенном мужском свитере с огромной надписью на груди ЂADIDASUS ї со словами: Ђ¬ храме не красуютс€.... “ы внимание привлекаешьЕї

—в€щенники в храме облачены в красивые и €ркие одежды, почему же мы контрастируем с той радостью, которую несет православие, своим унылым видом. ¬едь поход в храм - это праздник. ј праздник Ц это нар€дЕ


ѕравославный гардероб


ќснова


≈стественно, это длинна€ юбка. — тем, что негоже женщине носить мужскую одежду (в том числе мужские свитера!), спорить никто не собираетс€. Ќо тут есть несколько важных нюансов.

¬о-первых, сама длина. ћногие выбирают Ђмидиї (намного ниже колен, но не до пола), что и пон€тно: не будет пачкатьс€ о землю, особенно в сл€котную погоду. ќднако эта длина вообще мало кому идет, да еще при этом всегда подразумевает высокий каблук. ≈сли это Ђне вашеї - а, скорее всего, дело именно так и обстоит, откажитесь от капризной юбки-миди. Ћучше выберите длину Ђв полї. ¬сегда красиво, зрительно увеличивает рост и стройнит.

¬о-вторых, модель. ќчень часто можно встретить прихожанку в вечерней длинной юбке и, например, футболке. ’от€ происхождение такого нар€да пон€тно: юбка хоть и вечерн€€, зато удобна€, возможно, перепала вам Ђпо наследствуї, а вот столь же нар€дна€ блузка не позволит спокойно креститьс€ и класть поклоны. ¬се верно, просто тогда и юбку надо найти повседневную.

» третье: стремитесь уходить от юбок Ђна резинкеї и переходить к нормальной юбке Ђна молнииї. –езинку придумали дл€ того, чтобы было удобно копать картошку или мыть пол.




ѕлатки разные нужныЕ


Е разноцветные важны! ќ. јндрей  ураев любит говорить о том, что сейчас в храмах уже нет Ђбелых платочковї, на которых, в свое врем€, высто€ла ÷ерковь. —еро-гр€зно-черна€ масса . ј ведь есть добра€ традици€ надевать на ѕасху красный платок, на “роицу Ц зеленый, на Ѕогородичные праздники Ц голубой, в ¬еликий ѕост Ц черный, а в остальное врем€ Ц белый. »менно белый, а не белый в подковках и не белый в звездочках.

» еще: подделки.  огда на синем платке оранжевыми буквами написано: ЂFENDI. Made in Chinaї, становитс€ неловко. √рубый, низкокачественный fake (фэйк Ц дешевые подделки самых дорогих брендов) осудил весь мир по многим причинам. Ќо нас интересует одна Ц с сумкой Ђ Louis Vuitton ї за 500 рублей и в платке Ђ Chanel ї за сотню вы выгл€дите глупо и смешно. ¬едь огромные деньги люди плат€т именно за качество этих товаров (например, пожизненна€ гаранти€ на сумку Hermes) , а не за черные издели€, прошитые бело-красной нитьюЕ


ѕлаток Ц почти единственный аксессуар православной женщины. » поэтому их должно быть много: добротных, качественных и, как следствие, красивых.


ќбувь


  сожалению, обувь должна быть дорогой. ѕросто потому, что качественной и недорогой в природе не существует. «ато такова€ встречаетс€ в дисконт-центрах и на распродажах!  уда выгоднее купить летом шикарные сапоги, а зимой удобные мокасины, чем покупать на рынке непотребный ужас, вспомина€ об обуви в самый последний момент.




ќ рюкзаках, рюкзачках и рюкзачищах


ќни полезны в паломничестве. —ослужат незаменимую службу матери с двум€ малютками. ¬ остальных случа€х рюкзак красит женщину Ц туриста, а не женщину-женщину.

 уда как при€тнее держать в руках красавицу-сумку! Ќе ту, что из серии Ђ¬се по 200ї, а ту, что можно завещать внучке. ¬ы же можете позволить себе хоть одну, правда?


¬интаж


—ейчас многие подхватили это словечко. Ќо, к сожалению, не все понимают его смысл. ¬интаж Ц это именные вещи, которым Ђза 50ї, а совсем не старье, провал€вшеес€ на антресол€х 5 лет. ¬интаж Ц красит, старье Ц уродует.


–ынок и индивидуальный пошив


ћне встречались странные девушки, которые стесн€лись признать, что великолепную юбку им сшила мама, но зато с гордостью рассказывали, что купили новый палантинЕ в ЂЋужникахї. Ќо во все времена одежда, сшита€ специально дл€ теб€, считалась особенным шиком. ј вот хвастатьс€ товаром китайско-тайваньского производител€, который хамски одевает нас в дешевый ширпотребЕ Ќужно ли?


Ќ» ќ√ƒј не надо


ѕов€зывать вокруг джинсов косынку. ќт этого они не преврат€тс€ в юбку.



 ласть на голову носовые платки. ќни все равно останутс€ носовыми.

Ќаматывать на голову Ђподручные предметыї. ƒаже очень хорошо пристроенные на ней пакеты, кофты и газетки не преврат€тс€ в платок, увы.

» напоследок расскажу вам историю, в которую почти никто не верит. ¬ одном московском приходе Ђзаслуженна€ трудница церковной лавкиї пошила себе разноцветные плать€ из парчи дл€ св€щеннических облаченийЕ —тоит ли говорить о том, что от этого она не стала Ђсв€щеннослужительницейї?

»сточник:
http://www.pravmir.ru/article_1406.html
–убрики:  ѕравославие.

¬нешний вид верующих.

ƒневник

„етверг, 01 Ќо€бр€ 2007 г. 17:19 + в цитатник

митрополит —моленский и  алининградский  ирилл
ѕо сообщению агентства »нтерфакс, √лава ќтдела внешних церковных св€зей ћосковского патриархата митрополит —моленский и  алининградский  ирилл подверг критике некоторых верующих за их чрезмерное пренебрежение к своему внешнему виду, создающему, по его словам, негативное впечатление от православи€ в целом.

"ћы не должны производить впечатление странных, придурковатых людей, если мы хотим быть ÷ерковью народа, а не замыкатьс€ в гетто. ћы должны показать пример народу, в том числе и своим внешним обликом", - за€вил владыка  ирилл в среду в ћоскве на конференции, посв€щенной православному паломничеству.

¬ этой св€зи митрополит рассказал, как был потр€сен, получив однажды от зрителей своей программы "—лово пастыр€" письмо с вопросом, почему православные женщины так убого выгл€д€т.

Ёстетика в ÷еркви, по словам митрополита  ирилла, имеет огромное значение, в том числе и внешний вид верующих, одежды, убранства храма.

"ѕравославие - это не убожество, это красота жизни. ѕравославие не заставл€ет нас одеватьс€ в мрачные серо-черно-коричневые цвета", - подчеркнул представитель ћосковского патриархата.

»сточник:
http://www.pravmir.ru/article_1406.html
–убрики:  ѕравославие.

—тарец —ерафим о будующем –оссии.

ƒневник

¬торник, 30 ќкт€бр€ 2007 г. 12:38 + в цитатник
 (330x400, 56Kb)
»сточник: anatoliy


"ƒо рождени€ антихриста произойдет велика€ продолжительна€ война и страшна€ революци€ в –оссии, превышающа€ вс€кое воображение человеческое, ибо кровопролитие будет ужаснейшее: бунты –азинский, ѕугачевский, ‘ранцузска€ революци€ - ничто в сравнении с тем, что будет с –оссией. ѕроизойдет гибель множества верных отечеству людей, разграбление церковного имущества и монастырей; осквернение церквей √осподних; уничтожение и разграбление богатства добрых людей, реки крови русской прольютс€. Ќо √осподь помилует –оссию и приведет ее путем страданий к великой славе...".


"ћне, убогому —ерафиму, от √оспода положено жить гораздо более ста лет.   тому времени архиереи русские так онечестив€тс€, что даже и важнейшему догмату ’ристовой ¬еры - ¬оскресению ’ристову и всеобщему ¬оскресению - веровать не будут, то посему √осподу Ѕогу угодно до времени мен€, убогого —ерафима, от се€ превременны€ жизни вз€ть и затем во утверждение догмата ¬оскресени€, воскресить мен€, и воскрешение мое будет, €ко воскрешение седми отроков в пещере ќхлонской. ѕо воскрешении же моем € перейду из —арова в ƒивеево, где буду проповедовать всемирное пока€ние. » на сие великое чудо соберутс€ в ƒивееве люди со всех концов земли, и там, проповеду€ им пока€ние, € открою четверо мощей... при сонме ¬ысочайшей ‘амилии, ¬еликокн€жеской, ÷арской, »мператорской и русских и иностранных безчисленного множества людей, уверив всех воскресением своим в непреложности и всех людей в конце веков всеобщего воскресени€...

¬от така€ радость-то будет! —реди лета запоют ѕасху! ѕриедет к нам ÷арь и вс€ ‘амили€! ƒивеево-то Ћавра будет, ¬ерть€но - город, а јрзамас - губерни€!..

Ќо эта радость будет на самое короткое врем€: что далее будет, така€ скорбь, чего от начала мира не было!"...
http://www.liveinternet.ru/users/anatoliy/profile
–убрики:  ѕравославие.

ћетки:  

»ерей ќлег (—кобл€)

ƒневник

¬торник, 30 ќкт€бр€ 2007 г. 08:59 + в цитатник
 (300x322, 20Kb)
»ерей ќлег —кобл€ (родилс€ в 1963 г.) во многом разделил судьбу российских интеллигентов своего времени. “алант артиста позволил ему окончить театральный институт. ќднако поиски путей духовного совершенствовани€ ведут его в другую сторону: ќлег —кобл€ заканчивает —анкт-ѕетербургскую ƒуховную —еминарию и принимает духовный сан. ”же больше 10 лет о. ќлег - насто€тель петербургской ÷еркви —вв. ѕравв. —имеона Ѕогоприимца и јнны ѕророчицы. ≈го старани€ми на глазах петербуржцев эта - одна из старейших в городе - церковь из "развалюхи" советских времен преобразилась в замечательно чистый и красивый ’рам √осподень. —кобл€ воплотилс€ в полной мере в его удивительных песн€х. ќтец ќлег сам пишет музыку и стихи, сам поет и играет на гитаре зачастую вместе со своими друзь€ми, известными рок-музыкантами, и его песни своей высокой духовностью и художественными достоинствами привлекли огромное количество почитателей. Ћюбовь к √осподу, раска€ние и боль, светла€ печаль и надежда - все, что составл€ет содержание этих песен, несет люд€м свет и очищение - то, что греки назвали бы катарсисом и то, что практически невозможно испытать, обратившись к современным попул€рным песн€м.

песн€ »ере€ ќлега (—кобл€). "¬ эту лютую ночь"

ѕослушать можно здесь,выгрузила.
http://www.escofort1.narod.ru/000000cc.mp4

ƒл€ прослушивани€ используетс€ GOM Player 2.1.6.3499
ќтлична€ штука,поддерживает огромное количество форматов.

—качать:

http://gom.ucoz.ru/index/0-5
–убрики:  ѕравославие.

ћетки:  

ќптина пустынь 6 окт€бр€ 2007 г. - нова€ сери€ фотографий в фотоальбоме

ƒневник

—уббота, 06 ќкт€бр€ 2007 г. 15:41 + в цитатник
–убрики:  ѕравославие.


 —траницы: 5 4 3 [2] 1