-ѕоиск по дневнику

ѕоиск сообщений в Elena-Olhovsky

 -ѕодписка по e-mail

 

 -ѕосто€нные читатели

 -—ообщества

”частник сообществ (¬сего в списке: 5) Live_Memory в€залочки Ёто_волшебное_ѕЋј“№≈ ЌјЎ_—јƒ Decor_Rospis

 -—татистика

—татистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
—оздан: 07.06.2011
«аписей:
 омментариев:
Ќаписано: 573

 омментарии (0)

÷итата дн€

¬оскресенье, 09 ƒекабр€ 2012 г. 22:35 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ ЅЋќ√бастер [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

÷итата дн€


(c) Alessandro Gottardo

ƒалай-Ћаму однажды спросили, что больше всего его изумл€ет. ќн ответил:

- „еловек. ¬начале он жертвует своим здоровьем дл€ того, чтобы заработать деньги. ѕотом он тратит деньги на восстановление здоровь€. ѕри этом он настолько беспокоитс€ о своем будущем, что никогда не наслаждаетс€ насто€щим. ¬ результате он не живет ни в насто€щем, ни в будущем. ќн живет так, как будто никогда не умрет, а умира€ сожалеет о том, что не жил.
–убрики:  ѕсихологи€

 омментарии (0)

ѕробуждение ∆енской Ёнергии

¬оскресенье, 19 ‘еврал€ 2012 г. 20:11 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ bocarneya [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

ѕробуждение ∆енской Ёнергии

http://meditacija.ru/probuzhdenie-zhenskoj-energii/
J1k512qS (700x525, 240Kb)



—ери€ сообщений "ѕ–≈ћ”ƒ–ќ—“№:":



–убрики:  ѕсихологи€

 омментарии (0)

—емь€: идеал и историческа€ реальность

ƒневник

¬оскресенье, 29 январ€ 2012 г. 12:21 + в цитатник
—емь€: идеал и историческа€ реальность

ћы будем говорить не столько об идеалах, сколько об исторической реальности, в которой, как правило, идеалы не реализуютс€ даже в малой степени. Ѕиографии, на которых воспитывались поколени€ русских православных христиан, не дают нам идеала семьи. ѕон€тно, что больша€ часть наших св€тых Ц это —в€тейшие, ѕреподобные, ћученики, канонизаци€ которых св€зана отнюдь не с семейной жизнью, а с мученической смертью. ќбратимс€ к нашим св€тым женам.

—в€тые христианки

ѕрежде всего, нужно констатировать, что св€тых христианок в —в€тцах ничтожно мало и это не случайно.  огда-то канонизировали очень много, но в синодальный период за два века канонизировали только п€ть св€тых. ћеста св€тым женам практически не отводилось. ѕри этом обнаружились тенденции, свидетельствующие, что даже при прославлении —в€тых ’ристианок тема семьи дл€ женщины была более значима, чем дл€ мужчины, просто потому что в традиционной патриархальной семье вплоть до ’’ века женщина играла определ€ющую роль Ч дл€ нее жизнь сводилась прежде всего к семейной, если она не была монахиней. ¬ы€снилось, что женщин, которые посв€тили себ€ семейной жизни, в —в€тцах мало. —тоит вспомнить имена св€тых ≈вфросинии ѕолоцкой и ≈вфросинии —уздальской. Ёто немногочисленна€ пле€да св€тых монахинь, которые не желали вступать в брак, отторгали себ€ от семьи.

—лужение блаженной  сении, котора€ была заключена брачными узами, начинаетс€ после смерти мужа.  ончина мужа стимулировала ее духовную жизнь. », пожалуй, единственным исключением из реально существовавших св€тых христианок, котора€ была прославлена, хот€ большую часть жизни прошла в семье, €вл€етс€ »улиани€ Ћазаревска€. Ќо что мы видим в житие? “€готение семьей, несмотр€ на наличие детей. –адость от того, что ее муж, нес€ службу на окраинах –оссии, годами отсутствует дома. ј мечтает она только об одном Ц о служении люд€м. ¬с€ семейна€ жизнь проходит в игнорировании мужа, в обращенности не столько на детей, сколько на страждущих, мол€щих, скорб€щих, которым она помогает. ќвдовев, она ощущает подлинную возможность реализовать свои духовные таланты в миру. ≈е житие подчеркивает, что у поколений наших агиографов идеал —в€той женщины не св€зывалс€ с семьей в такой же степени, в какой это можно сказать о —в€тых ћужах.

≈сть еще одно исключение, касающеес€ уже не собственно истории русских —в€тых, сколько истории русской литературы Ч повесть о ѕетре и ‘евроньи. Ќесмотр€ на все усили€ историков, до сих пор нельз€ говорить о реальных исторических прототипах главных героев, потому что они отсутствуют в летопис€х. Ёто единственное произведение, в котором идеал семейной жизни, супружеской жизни утверждаетс€ четко и пон€тно.

“аинство венчани€

ћожно пространно говорить об истории церковной русской семьи. ’очу обратить внимание на очень выразительный факт. ƒо ’V века “аинство ¬енчани€ в семь€х русских кресть€н, как правило, не совершалось. Ёто считалось требой знатных и богатых. —емь€, конечно, существовала, но то, что венчание столь поздно входит в народную жизнь как об€зательный элемент супружеской жизни, свидетельствует о том, что семь€ развивалась не в такой прочной св€зи с церковной жизнью. “ак продолжалось веками. Ёто €ркий пример недоразвити€, если угодно, идеала семьи в нашей истории. ћало внимани€ удел€лось женщинам, как в агиографии, так и в литературе, не представл€ющей собой жанра жити€ —в€тых, до XVIII века.

” нас сохран€лась патриархальна€, во многом с €зыческими про€влени€ми, многодетна€ семь€, в которой женщина занимала приниженное положение. Ќа прот€жении всей нашей истории вплоть до XIX века единственной €вл€лась форма реализации себ€ именно в семье, в воспитании детей, служении мужу. ќбратим внимание, что ничего подобного тому, как это происходило в средневековой ≈вропе, у нас не было. Ќаша семь€ отнюдь не была такой уж христианской, такой ≈вангельской, как к этому призывает ¬енчание.

≈сть книга, котора€ дает нам картину русской семьи Ч это Ђƒомостройї, который попул€рен во многих, в том числе и православных кругах. Ќо если подойти к ней с ≈вангельской точки зрени€, то возникает много вопросов.

— чем же мы остаемс€? — единственным художественным произведением Ц повестью о ѕетре и ‘евронии, с ƒомостроем и почти с полным отсутствием в —в€тцах —в€тых ’ристианок при немногочисленных прославленных монахин€х и юродивых.  ак это не парадоксально покажетс€, серьезное осмысление проблемы семьи и семейных отношений начинает формироватьс€ в столь нелюбимый многими синодальный имперский период нашей истории.

–усска€ художественна€ литература XIX века

–усска€ художественна€ литература XIX века сказала о семье гораздо больше возвышенных слов, чем вс€ русска€ литература на прот€жении веков. ƒл€ нас идеалом женщины, живущей духовной жизнью, стала почему-то “ать€на Ћарина, выросша€ в семье, пронизанна€ дурным английским мистицизмом, гадающа€, вер€ща€ в вещие сны, ведуща€ себ€ неадекватно по отношению к мужчине. » только в самом конце произнос€ща€ единственную, безусловно, христианскую, тираду. ¬от мы и начинаем говорить, что “ать€на Ћарина Ц идеал женщины, живущей духовной жизнью. Ќа фоне литературы Ц безусловно, но с точки зрени€ христианского мировоззрени€ ее образ требует серьезной катехизаторской работы. я уже не говорю о тургеневских женщинах, которые или выступают в контексте конфликта с традиционной семьей, или уж если христианки, то только потому, что семейна€ жизнь не удалась. √ончаровские женщины заслуживают уважени€, но они совсем нецерковные или малоцерковные.

Ќам предлагаетс€ очень устойчивый стереотип, что в монахи, особенно монахини, идут люди исключительно с несложившейс€ личной жизнью. Ёто неправда, тем более, что в XIX веке монашество в значительной степени разрасталось и трудно предположить, что среди женщин были одни неудачницы. ’от€ истори€ женского монашества Ц это истори€ довольно грустна€ на фоне мужского монашества в нашей ÷еркви. ѕостепенно, именно в русской литературе возникает искусительное и опасное противопоставление: подлинности любви вне брака, вне семьи и отсутствие любви в браке, в том самом браке, который был об€зателен дл€ всех христиан. —оздава€ подчас €ркие образы женщин, русска€ художественна€ литература по сути дела не предлагает нам идеала христианской семьи. ¬ этом отношении даже ƒостоевский весьма показателен: найдите у него образ христианской семьи. ј Ћесков? Ћесков оп€ть-таки исключение.

»стори€ –оссии

“еперь € позволю себе немного коснутьс€ ситуации с исторической жизнью –оссии этого времени. — одной стороны, начинаетс€ запоздалое воспитание народа ÷ерковью выработки у него уже нар€ду с бытовым благочестием религиозного мировоззрени€. ј с другой стороны, христианский брак приобретает вполне определенный правовой статус, который стимулирует людей к осознанию этого брака, как единственного, на веки данного Ѕогом. ƒолжен сказать, что, несмотр€ на разного рода негативные тенденции, например, отходничество, характерное дл€ христиан на прот€жении многих дес€тилетий, фактически большую часть XIX века Ц начала XX веков семь€ в русском народе существует как безусловна€ реальность, может быть не очень воцерковленна€, но все-таки семь€. ѕроблема недостаточной воцерковленности русской семьи, как и в целом недостаточной воцерковленности русского народа, как показали событи€ ’’ века, идут рука об руку сквозь нашу историю. Ёто заставл€ет задуматьс€ об многих проблемах, которые на прот€жении веков так и не были решены духовенством. »менно приходским духовенством, которому, между прочим, тоже весьма не везло с точки зрени€ канонизации. —в€тых св€щенников у нас до отца »оанна  рондштатского не было, а те, которые канонизированы сейчас как мученики, символизируют собой уже давно звучащий афоризм, что русские умирать умеют лучше, чем жить, то есть умирать за ’риста лучше, чем служить ’ристу.

Ќаступает XX век

ƒавайте вспомним некоторые основные этапы советского времени, которые не могли, на мой взгл€д, не добить и без того слабо складывавшуюс€ духовную русскую семью. — чего начинают большевики после захвата власти Ч с того, что в законах, касающихс€ ÷еркви, запрещена религиозна€ политика. ”же в декабре 1917 года принимаютс€ законы, делающие церковный брак (единственно возможный в то врем€) не имеющим такого статуса, и устанавливают в качестве об€зательного лишь гражданский брак. ѕри этом упроща€ процедуру заключени€ и расторжени€ брака. јналоги можно найти во французской революции, но это было временно, хот€ и там многие с радостью отзывались на новые законы революционного французского правительства и расторгали церковные браки, тем более, что в католической ÷еркви брак заключаетс€ только один и не расторгаетс€, за исключением случаем вдовства.

„ем руководствовались большевики, принима€ свои первые декреты, принима€ декрет о ликвидации церковного брака и установлении гражданского с максимально упрощенной процедурой его заключени€ и расторжени€? ќни руководствовались тем, чем и в самом начале своего правлени€, Ч догматическим воспри€тием коммунистических постулатов, а они предполагали ликвидацию частной собственности, семьи и религии.

ѕожалуй, наиболее откровенно писала народный комиссар јлександра  оллонтай Ц так, что и Ћенин смущалс€. ќна пр€мо говорила о том, что ликвидаци€ т.н. буржуазного брака, который €вл€лс€ браком церковным в дореволюционной –оссии и с утверждением гражданского брака, максимально легко заключаемого и расторгаемого, €вл€етс€ первым шагом на пути полной ликвидации семьи в коммунистическом обществе. Ѕрак предполагал, писала она, свободный союз двух люб€щих людей, соизмер€емый лишь с их желанием и с сохранением чистоты биологического вида.

Ёто уже было про€влением тенденции. Ќа самом деле, как оказалось в дальнейшем, в –оссии ликвидировать семью было значительно легче, чем в других странах. –оссию захлестнула не просто волна разводов, но и огромное количество браков-однодневок. Ќе надо думать, что беспризорники двадцатых годов Ц это лишь дети тех, кто погибал во врем€ гражданской войны от голода, эпидемий и репрессий. «начительна€ часть этих беспризорников Ц дети, которые зачинались в браках-однодневках, дети, которые рождались уже вне семьи. ¬от эта тенденци€ фактически сохран€лась до конца 20-х годов.

Ёто противопоставление рудимента старой церковной брачной морали новому пониманию брака в нэпмановской среде очень характерно. ƒействительно в 20-е годы на уровне государства закрепл€лс€ идеал такого легко заключаемого и расторгаемого брака.  ак отказались большевики от идеи мировой революции, от политики военного коммунизма, обрушившей всю русскую экономику, так они постепенно отказались и от идеи ликвидации брака.

Ѕолее того, возникла пр€мо противоположна€ тенденци€, св€занна€ с тем, что начинает формироватьс€ некий идеал советской семьи. ѕроисходит это уже в 30-е годы. Ќо к этому времени церковный брак уже практически был подвержен такому остракизму, что даже некоторые христиане не венчались, а заключали гражданский брак. Ёто привело к решению —инода уже после войны признать гражданский брак браком, конечно нуждающимс€ в исполнении венчани€, но, тем не менее, браком, потому что по€вилось огромное количество православных семей, которые не венчались.

Ѕольшевистский период был своеобразной Ђпобедойї культурно-исторической реакции в –оссии. ќн отбросил нас на несколько веков назад, а в вопросах брака мы оказались в XV веке, когда дл€ значительной части народа церковный брак просто перестал существовать как реальность. Ѕольшевиков устраивала така€ ситуаци€, но их политика, уже предполагавша€ огромные репрессии в отношении населени€ страны, привела к тому, что еще до войны у нас возникла колоссальна€ демографическа€ диспропорци€. ∆енщин стало значительно больше, чем мужчин. ƒействительно, в услови€х тех репрессий, которые проводили большевики (коллективизаци€, голод, большой террор) только в тридцатые годы они уничтожили 9, 5 миллионов человек. Ёто официальные данные нынешних властей, которые не склонны преувеличивать масштабы репрессий.

¬тора€ ћирова€ ¬ойна

ј затем началась ¬тора€ ћирова€ ¬ойна. Ёто привело к тому, что диспропорци€ между мужчинами и женщинами стала объективным условием, преп€тствующим развитию семьи как таковой. –аньше € говорил об отходничестве, как об одной из тенденций, котора€ мешала нормальному развитию семьи. ¬ советское врем€, которое привело к значительной миграции населени€, в частности из деревни.  огда христианин, не име€ возможности прокормить себ€ исключительно силами своего хоз€йства, летнее врем€ работал, а зимой отправл€лс€ в город, где у него была друга€ работа, и могла возникать даже друга€ семь€. Ѕолее того, он мог уходить из своей деревни даже на год и на несколько лет. “о есть были такие сезонные семьи Ч одна законна€, венчанна€, друга€ незаконна€.  то-то, конечно, пыталс€ блюсти нравственность и в данном случае, а кто-то шел дальше.

—оветское врем€ Ц это врем€ массовых перемещений населени€ в св€зи с ужасающим положением деревни, стройками века, на которые направл€лись молодые люди и, конечно же, страшна€ де€тельность √”Ћј√а, отрывавша€ в основном мужчин от семьи. ¬се это были удары по семье. ¬се это было не характерно дл€ дореволюционной –оссии, это были €влени€ чисто советского периода. ”слови€ дл€ формировани€ нормальной семьи стали невозможными. ¬спомним, хот€ бы, две очень важные тенденции.

”же перва€ советска€ конституци€ 1918 года дл€ членов семей лишенцев (а по конституции были целые категории населени€, которые лишались избирательных прав), допускала процедуру отречени€ от семьи, чтобы человек из такой семьи имел возможность социально адаптироватьс€ в мире, получить высшее образование. ѕроцедура отречени€ от семьи, своих родителей, от своих жен была характерна в услови€х нараставших репрессий, когда развод репрессированных супругов казалс€ совершенно естественным. Ёто тенденции, которых не знала дореволюционна€ –осси€. ¬спомните замечательный диалог женщин, ожидающих свидани€ со своими мужь€ми в романе —олженицына Ђ¬ круге первомї.

явлени€ советской действительности

ј теперь вернемс€ к демографической диспропорции, котора€ никогда не была такой значительной в истории нашей страны, как в советское врем€. ” нас с годами выработалс€ определенный тип женщины, котора€ живет с осознанием того, что семейной жизни у нее не будет и котора€ мечтает завести себе ребенка. —ама постановка вопроса Ђзавести ребенкаї предполагает огромное количество семей, и это оп€ть-таки чисто советское €вление, в которых матери-одиночки, либо вообще не имевшие детей, либо расставшиес€ с мужь€ми, либо их потер€вшие, воспитывают своих детей. » вот здесь происходит следующее. ¬ неполноценной семье, в которой мальчика воспитывает мать, формируетс€ такой тип мужчины, который еще менее приспособлен к нормальной семейной жизни, чем, например, тот же детдомовец.

» еще одно €вление советского времени Ц огромное количество детских домов, из которых выход€т дети, гораздо менее приспособленные к созданию семьи, чем дети выросшие в нормальной семье. я назвал все, вроде бы, нам знакомые €влени€ советской действительности, сопровождавшие жизнь нашей страны на прот€жении дес€тилетий, которые, что бы не говорили поборники здоровой советской семьи, делали просто невозможным существование семьи в таких услови€х.  онечно, были замечательные семьи, но их было очень немного. Ёти семьи очень часто развивались в посто€нном противосто€нии с окружающим миром.

ƒошкольное воспитание

¬ частности, еще одним сатанинским изобретением советского времени было такое €вление как детское дошкольное воспитание. ¬едь что такое детское дошкольное воспитание, которое было неизбежно, в частности, дл€ матерей-одиночек, а потом стало восприниматьс€ как что-то само собой разумеющеес€? Ёто изначальный отрыв маленького ребенка от среды, в которой только и может произойти его формирование как личности на основополагающих стади€х его развити€. ¬ услови€х, когда ребенку до 5-6 лет вообще не нужно никакого коллектива, ему достаточно двух-трех часов поиграть в песочнице с детьми, чтобы уже хотеть остатьс€ только с мамой. ¬ этих услови€х дети попадали в ситуацию, когда они не знали своих семей. » это тоже наносило удар по формированию у этих будущих мужей и жен представлени€ о будущей семейной жизни. —ейчас, кстати, очень активно тоже возрождаетс€ дошкольное воспитание. Ёто очень опасна€ тенденци€. ¬едь дл€ нас должно быть очевидно, что маленький ребенок требует к себе сугубого внимани€ людей, которые в нем заинтересованы. ј таковыми людьми могут быть только мать, бабушка или же неслучайно попавша€ в дом посторонн€€ женщина в качестве н€н€, гувернантки, что в наших услови€х тоже проблемно. јрину –одионовну сейчас очень трудно найти по объ€влени€м в »нтернете. Ѕыла ли у нас стабильна€ христианска€ семь€ до 1917 года, и что такое советска€ семь€, была ли она семьей подлинной?  онечно, советска€ семь€ не была семьей православной. Ќо самое главное заключаетс€ в том, что советское общество стало обществом, которое как никакое другое в истории страны, создало услови€, не позвол€ющие семье нормально развиватьс€.

ќбщина Ц это великое искушение в русской истории

ƒействительно, мы об€заны констатировать не без прискорби€, что семь€ в нашей стране еще и до революции не получила той степени развити€, которую она получила в некоторых других государствах, не только христианских. —емь€ была слаба. Ќе буду сейчас останавливатьс€ на причинах этого. ќдной из причин €вл€етс€, например, общинное сознание. ” хутор€н семьи были прочнее. ¬ообще, община Ц это великое искушение в русской истории. —ельска€ община способствовала недоразвитию нашего народа до такой степени, что он не только легко примирилс€ с потерей √осудар€ и ÷еркви, но даже и после коллективизации не нашел в себе сил свергнуть режим, превративший его в раба. «десь и сыграло свою роль еще не преодоленное общинное сознание. ’от€ у нас создаютс€ мифы не только об идеале домостроевской семьи, который был, а потом куда-то выветрилс€, но и об общине. „асто размышл€ю на тему не только общины, но и над воспитанием в ней наших кресть€н, а через общину ведь проходила значительна€ часть нашего кресть€нства.

“олько казачество, наиболее сильна€ часть кресть€нства, не была св€зана так сильно с общиной, хот€ и там возникали элементы общинного управлени€. ќбщина действительно способствовала у нас недоразвитию пон€ти€ семьи, но она способствовала еще и недоразвитию пон€ти€ √осударственности и ÷ерковности. ¬спомним, когда в 1921-1922 годах наконец-то кресть€не, уставшие от политики продразверстки, подн€лись на тамбовщине, они ведь вышли воевать за свои права не под тем лозунгом, под которым несколько лет воевали французские кресть€не в ¬андее: Ђ«а Ѕога и  орол€!ї ќни выступили под лозунгом: Ђ«а советы без коммунистовї. “о есть за несколько лет из кресть€нства выветрились представлени€ о тех, казалось бы, незыблемых ценност€х, на которых строилась жизнь всей –оссийской »мперии. я сейчас вспоминаю французскую церковь Ц это была единственна€ сравнима€ с нашей по радикальному упразднению семьи. ¬озвраща€сь к нашей ситуации, € хотел бы сказать, что мы сейчас столкнулись с положением, которое делает проблему семьи в нашей конкретной жизни трудноразрешимой.

ѕатриархальна€ семь€

ѕытатьс€ строить семью по каким-то патриархальным представлени€м, как правило, значит обрекать себ€ на заведомую неудачу. Ќевозможно возродить то бытовое исповедание веры, которым веками жил русский народ и которое не оправдало себ€ уже на рубеже XIX-XX веков. Ќеобходима семь€, предполагающа€ нечто иное, а именно осмысленно православное, хот€ лучше сказать христианское ≈вангельское мировоззрение. ѕотому что действительно, как правило, слово Ђправославноеї у нас олицетвор€ет собой нечто такое архаическое, домостроевское. ¬ообще ÷ерковное ¬озрождение у нас ассоциируетс€ почему-то с ћосковской –усью. ” нас пытаютс€ возродить ÷ерковную –усь по принципу именно ћосковской –уси. Ќо гораздо более светлыми этапами русской ÷ерковной истории была древн€€ домонгольска€ –усь и даже в —инодальный период, не говор€ уже об этом кратковременном и поразительном периоде новомученичества, когда на фоне нарождающейс€ советской богоборческой действительности продолжалась ÷ерковна€ жизнь, семейна€. —емьи Ќовомученников Ц это единственна€ перспектива, которую € вижу, чтобы в нашей агиографии преодолеть этот перекос.

Ќовомученники

ћы часто сталкиваемс€ с тем, что мученическую смерть принимали семьи, которые в 20-30 годах сделали сознательный выбор в пользу ÷еркви, понима€, чем этот выбор грозит семье.  азалось бы, сталкива€сь с этим (мы ведь свободны от всех стереотипов), когда мы смотрим наши же собственные —в€тцы, которые складываютс€ в ходе работы, мы видим, что у нас, конечно же, превалируют св€щеннослужители над мир€нами, и, конечно же, мужчины над женщинами в —оборе Ќовомученников.

’от€, оп€ть-таки, в результате изысканий —в€то-“ихоновского »нститута теперь можно говорить, что ситуаци€, когда арестовывали батюшек и матушек, матушки реже давали признательные показани€, чем батюшки. ¬ таких ситуаци€х мы батюшек не канонизируем, а матушек забываем. “олько сейчас начинают по€вл€тьс€ издани€, в которых ставитс€ вопрос об этих замечательных ∆енах-мироносицах XX века, у которых, чувство семьи было развито гораздо сильнее, благодар€ предшествующему периоду XVIII-XIX веков, чем у христианок более ранее времени, и которые делали свой сознательный выбор в пользу церковной жизни, в пользу построени€ православной семьи в услови€х обезбоженного общества, шли при этом на смерть, воспитыва€ своих детей с пониманием того, что, возможно, они с ними расстанутс€. ѕопав в эти страшные детские дома дл€ детей врагов народа, дети смогут сохранить хоть какую-то веру, если в них заложить это в ранние годы.

¬от почему дл€ этих православных семей 20-30 годов XX века, когда вс€ страна только и занималась тем, что решала грандиозные задачи построени€ советского общества, а детей отправл€ла в детские учреждени€, принципиально важно было не отдать своих детей в систему советского дошкольного воспитани€. ¬от почему культивирование призрачного идеала €кобы советской семье, котора€ каким-то непон€тным образом сохран€ла в себе лучшие черты русской традиционной семьи, мне представл€ютс€ действительно искусительными и лживыми. Ќаоборот, советска€ семь€ была гораздо худша€ семь€, чем далеко несовершенна€ русска€ семь€ дореволюционного времени.

≈сли мы хотим обрести дл€ себ€ некоторые идеалы семьи, то следует обратитьс€ к пока еще малоизвестным семейным истори€м русских православных христиан после гонений 20 Ч 40-х годов и последующих дес€тилетий, когда ответственные православные семьи (а таковых семей среди народа их почти нет), в основном находились среди православной интеллигенции того же времени. Ёто были семьи, в которых жизнь и воспитание детей строились таким образом, чтобы воспитать мысл€щих ответственных христиан, готовых созидать свои христианские семьи в таких услови€х современного богоборческого общества.

», наконец, последнее, что € хотел бы сказать о тех, кто культивирует идеал советской нравственности. ѕришло врем€, когда мы получили возможность свободно черпать информацию из самых разных источников. ¬ы€снилось что тот идеал советского аскетичного человека, которым мы жили, оказалс€ совершенно призрачным. Ќам говорили, что на «ападе есть изобилие всего, но там мало читают. Ќа «ападе вроде бы такие хорошие социальные услови€, но там журнал Playboy продаетс€ и порнографические фильмы показываютс€. ј у нас этого нет, поэтому мы нравственнее «апада.  онечно, на «ападе больше практикующих христиан, чем у нас, но мы все равно в глубине души остаемс€ православными христианами. Ѕыло совершенно извращенное представление о самих себе. „то бы у нас не происходило, мы все равно лучшие. » тут возникла ситуаци€, когда мы могли получить все то, что искушало «апад. „то же мы обнаружили? ћы обнаружили истину, которую трудно формулировать. ћы были более аскетичны и более нравственны от недоразвитости.

ќбщество материального потреблени€

» теперь мы оказываемс€ в сложном периоде нашей истории. Ќачавшее формироватьс€ у нас общество материального потреблени€ гораздо сильнее может разрушать нас, чем оно разрушает «апад. Ёто может касатьс€ всего, в том числе и семьи, потому что именно современный Ђновый русскийї, люди, у которых есть объективно гораздо лучшие услови€ дл€ создани€ нормальной семьи (могут освободить жену от работу, дать ей возможность заниматьс€ воспитанием детей, могут дать лучшие бытовые услови€, лучшее образование), в наших услови€х даже эта категори€ людей стремитс€ как можно полнее насладитьс€ всем тем, что есть в этом обществе массового потреблени€.

Ќа доходной работе не только муж, но и жена. ѕроисходит посто€нна€ смена интерьера и содержимого особн€ков в соответствие с модными журналами. ƒетей отдают как можно раньше в престижные детские сады и отправл€ют учитьс€ за границу. ќтправл€ют детей на экспорт. ѕонимают, что в этой стране они жить не должны, в этой стране новые русские будут добирать последнее, а дети их будут их доходы реализовывать на «ападе. ¬от такого рода отношение и к стране и к семье, конечно, не способствует полноценному развитию современной семьи нового поколени€, подлинной русской семьи.

Ёто серьезна€ проблема, потому что то общество завистливых бедн€ков, в котором существовало советское общество, дорвавшеес€ до материальных благ, менее всего склонно прислушиватьс€ к какой бы то ни было одухотворенной проповеди и, тем более, отзыватьс€ на проповедь патриархальной замоскворецкой семьи, которую чаще всего православные проповедники и предлагают. ќсознать то, что мы были аскетичны часто от недоразвитости и, име€ возможность широкого выбора, сделать правильный выбор.

ќбратите внимание на наш книжный рынок, он предполагает широкий выбор, и выбор делаетс€, рынок на него реагирует. ѕостепенно рынок заполн€ет литература, которую раньше мы не стали бы читать. Ќо вот когда есть эта Ђлучша€ї литература, когда есть выбор между лучшей и худшей, часто выбирают худшую. Ёта культурно-историческа€ недоразвитость, инфантильность нашего общества про€вл€етс€ на разных уровн€х, в том числе и в семейной жизни.

¬оспитание христианской ответственности

Ќеподготовленность взрослых людей к ответственности за семью может преодолеватьс€ только одним Ц воспитанием христианской ответственности. » здесь мы готовы приходить люд€м на помощь лишь, предлага€ поехать то в монастырь, то к старцу. ¬от тема, которую обсуждаем много в последнее врем€. ‘ильм Ђќстровї обнажил самое главное Ц не хотим мы ’риста искать в ÷еркви, нам в ÷еркви нужно найти старца, который возьмет на себ€ ответственность за все наши проблемы, в том числе и ответственность за нашу семейную жизнь. » вот идут православные христиане к старцу и спрашивают у него совета относительно тех вещей, о которых не имеют никакого представлени€. ј он предлагает им, в лучшем случае, то, что вычитывает из репринтных изданий или на основе того, что приходит ему в голову на основе его €вно неудавшегос€ личного опыта. ѕолучаетс€, что, культивиру€ в люд€х духовное иждивенчество, дух патернализма, мы не делаем того, что должны Ц приучать их к ответственному христианскому выбору, который они должны делать самосто€тельно, ’риста и ÷еркви ради.

ѕроблема семьи Ц это проблема ÷еркви

¬ современном мире человек мало на что может повли€ть. я это особенно сильно ощутил, когда стал размышл€ть, за кого голосовать на выборах. «а кого не проголосуй, получитс€ то же самое. ¬ ÷еркви-то мы не можем решать глобальные задачи. ќбсуждаем какие-то проблемы, но что мы можем, приходские св€щенники? » в своих-то приходах не вольны ничего решать, потому что мы не насто€тели, да и насто€тели мало что могут решить.

Ќо есть в этом мире одна сфера, в которой от нас зависит очень много. ¬ семье у нас есть гораздо больша€ свобода, чем в обществе, государстве и даже ÷еркви как административной структуре. ¬ семье мы можем сделать больше, чем где бы то ни было. Ќе только испытанием нас как христиан будет созидание наших семей, но и, по сути дела, ответственность мы будем нести не за возрождение —в€той –уси, не за победу ѕравослави€ во всем мире и даже не за всех наших прихожан, это немыслимо, а прежде всего за тех, кто нам особенно близок Ч за наших домашних. ј если человек в семье не состо€лс€, как может состо€тьс€ он на своем общественном служении, даже будучи св€щенником?

јвтор - протоиерей √еоргий ћитрофанов

http://digest.subscribe.ru/woman/relation/n754047853.html
–убрики:  ѕсихологи€

 омментарии (0)

ѕочему ушедшие мужь€ возвращаютс€?

ƒневник

¬оскресенье, 29 январ€ 2012 г. 12:05 + в цитатник
ѕочему ушедшие мужь€ возвращаютс€?

 лассики говор€т: Ђ¬ одну реку дважды не войтиї. ¬ семье же часто бывает обратное: ушЄл Ц пома€лс€ Ц и вернулс€. “о ли терпению наших женщин нет предела, то ли мужь€ понимают, что попали в капкан собственных иллюзий, и плетутс€ с повинной к родному порогу. “ак почему же они возвращаютс€?

ѕо привычке

Ђ—обачка ѕавловаї

40-летний ¬италий ушЄл из семьи год назад, но всЄ это врем€ поддерживал дружеские отношени€ с женой. ќна и привела его на приЄм к психологу. ќн оправдывалс€, что любовница, конечно, лучшеЕ но жена ему Ц родна€, как сестра или мать, и что вычеркнуть ее из своей жизни он не может. ј главное: он так привык к ее еде и вечернему чаю с лимоном! Ќезадачливый супруг напоминал Ђсобачку ѕавловаї, которую с хоз€ином св€зывают только инстинкты.

¬ таких ситуаци€х, чаще всего, жЄны не опускают рук и всеми силами стрем€тс€ к дальнейшему росту и саморазвитию. ѕоэтому они 100 раз подумают: а готова ли € прин€ть назад Ђэто доброї?

јнатолий ѕлиев, гештальт-психолог: Ц ѕервое врем€ мужь€, ушедшие к любовницам, удерживаютс€ страстью. ј потом в них просыпаетс€ неуемна€ тоска о прежнем доме. —колько бы усилий не прикладывала любовница, она всегда будет второй и никогда не сможет создать дл€ мужа точно такие же услови€ жизни, как его предыдуща€ жена! ј старые излюбленные привычки Ц это очень весомый аргумент!

ѕо расчЄту

ЂЅольше некуда пойти!ї

¬олод€ и —ветлана поженились, едва ей исполнилось 17. Ќе по залЄту. ѕросто он в далЄком воронежском училище скучал без родных и друзей, а —ветик была единственной Ђжилеткойї, куда он мог поплакатьс€. ѕосле свадьбы у них по€вились мальчики-погодки. ј ещЄ через год муж пон€л, что кроме прапорских погон и друзей-собутыльников он не имеет ничего. ∆ена, с неоконченным кулинарным училищем, вр€д ли могла ему составить компанию дл€ философской беседы. » ¬олодю понеслоЕ ≈го носило 2 года. ќн ночевал у каких-то друзей, на работе, снимал квартиры, мен€л подруг. ѕри этом он не забывал периодически подбрасывать семье денег. ј потом пон€л, что никому в этом городе не нужен, кроме родной жены.

ј вот по какой причине она прин€ла его обратно? √оворит, что какой-никакой, а всЄ-таки муж. » о дет€х заботитс€. —упруги не хот€т признать то, что больше 37-летнему ¬олоде некуда пойти! » сохран€ют какую-то видимость брака. ƒаже дочку зачем-то родили. Ќо, увы, семь€ живЄт по закону джунглей: Ђ аждый Ц сам за себ€!ї.

ћнение «ј:

»горь Ѕазелюк, 42 года: Ц я был свидетелем того, как расходились и сходились мои лучшие друзь€. Ќе хочу никого обвин€ть. ѕравильно говор€т психологи: Ђ¬ разводе всегда виноваты оба!ї. ј почему у них возникает желание снова сойтись? ¬идимо, за столько лет совместной жизни они какими-то родными станов€тс€, Ђсрастаютс€ї, и если Ђотрезатьї Ц это как часть себ€ отрезать. Ёто больно! ќсобенно больно дет€м. “ак что, пусть уж лучше хоть как-то договариваютс€. ’удой мир Ц лучше доброй ссоры.

ћнение ѕ–ќ“»¬:

—ветлана Ѕелова, 33 года: Ц ѕлохой брак, уже давший трещину Ц это как разбита€ чашка. ћожно, конечно, склеить. Ќо когда у нас бьЄтс€ посуда Ц мы же обычно выкидываем еЄ и говорим: Ђ  счастью!ї я Ц сторонник того, чтобы выкидывать отслужившие своЄ черепки и покупать новые сервизы. ѕо любви

Ђќгл€нулс€ и пон€л: насто€щее!ї

—ергей ¬алерьевич, 32 года:
Ц »стори€ нашей семьи Ц достаточно банальна€, но выходить из неЄ, име€ за плечами ворох Ђкос€ковї, очень больно. ћы с женой счастливо прожили 5 лет. ѕотом мен€ повысили по службе, и понеслось: гостиницы, иностранцы, сауны, обслуга отелейЕ я пропал из семьи на 3 года. ѕравда, € подкидывал дет€м деньги (от алиментов жена отказалась). ¬ последний год на мен€ ухнулось всЄ, что можно: на работе начались подставы, отобрали права на машину, € загремел в больницу с циррозом. ѕотом на ровном месте сломал рЄбра, повредил глаз, чуть не утонул. ¬идимо, таким образом ¬селенна€ ставила мен€ на место. » когда € позвонил наудачу домой, € услышал спокойный, родной голос жены: ЂЌу, как ты?ї.  огда € приехал, она не кричала, не устраивала допросов, не провер€ла мой телефон Ц просто сказала, что дети скучают без отца, и она готова прин€ть мен€ обратно. —ейчас € решил точно: возвращаюсь! “олько всЄ потер€в, € пон€л, каким же € был счастливым человекомЕ Ќе знаю, удастс€ ли всЄ вернуть. Ќадеюсь, она мен€ простит! “олько цифры!

—огласно статистике, в крупных городах –оссии распадаетс€ около 50% семей.

ѕо статистике 70 мужчин из 100 в скором времени вновь женитс€.  аждый четвертый разведенный вновь сходитс€ с прежней женой, а каждый третий хотел бы это сделать.

јнна ¬икторовна, начальник отдела «ј√— г. ¬оронежа: Ђќдна пара побывала у нас три разаї

Ц “о, что мужчины возвращаютс€ к бывшим жЄнам спуст€ годы Ц на самом деле, случаетс€ довольно часто. Ќекоторые Ђход€тї к нам, как на работу. ћы такие пары легко узнаем. ”же почти Ђроднымиї станов€тс€. ѕриход€т в «ј√— даже тогда, когда и дети уже взрослые. ќдна пара, помню, регистрировала у нас свой брак три раза.  ак говоритс€, Ѕог любит троицу. ј звЄзды?

ќни Ц такие же люди. Ѕрюс ”иллис, например, забросил нынешнюю беременную жену ради бывшей. Ёмма ’эмминг недавно пожаловалась журналистам, что ее муж беспрестанно общаетс€ по телефону со своей бывшей супругой ƒеми ћур, днЄм и ночьюЕ Ќу, дорога€ мо€, ¬ы Ц не ребЄнок, и видели, за кого шли!

¬место послеслови€

ћой замечательный 70-летний дед, накануне золотой свадьбы, вконец измученный бабушкиными вопросами: Ђ ого позовЄм?ї, Ђ„то на стол подать?ї и ЂЌе помен€ть ли бачок перед праздником?ї, в сердцах р€вкнул: Ц »раида! ѕошли-каЕ разведЄмс€! Ќе могу больше!
Ќа что бабушка, не моргнув глазом, ответила:
Ц “еб€ ж люди на смех поднимут! 50 лет терпел, а теперь решил разводитьс€!
—обственно, на этом инцидент был исчерпан. ƒед ушЄл с расстройства курить, а бабушка благоразумно прикусила €зык. я до сих пор не понимаю, как ей удавалось одной рукой давать мужу полную свободу, а второй Ц поворачивать его обратно в семью. ¬ек живи Ц век учись!

http://digest.subscribe.ru/woman/psychology/n754779563.html
–убрики:  ѕсихологи€

 омментарии (0)

ЋёЅ»ћџ≈ ћ≈—“ј ¬јЎ≈√ќ ћ”—ќ–ј

ƒневник

—реда, 18 январ€ 2012 г. 00:33 + в цитатник
ЋёЅ»ћџ≈ ћ≈—“ј ¬јЎ≈√ќ ћ”—ќ–ј
не совсем пр€мо уж шутки..
эдака€ смесь фэншуй, очень завуалированного стеба...ну вообщем мне просто понравилось, и € решила с вами поделитьс€


ѕќƒ¬јЋџ, „≈–ƒј » » „”ЋјЌџ

ѕодвалы и прочие помещени€ под домом
—копление мусора в подвале символизирует те моменты прошлого, о которых вы стараетесь забыть, и очень часто с ним св€заны наиболее серьезные проблемы. ѕо длительности нахождени€ там этого мусора можно определить, как давно вы уклон€етесь от попыток разобратьс€ с тем, что символически под ним погребено.
„увство отча€ни€, депресси€, апати€, отсутствие цели и прогресса в жизни - вот лишь некоторые из плачевных последствий хранени€ мусора в подземных помещени€х.
∆елательно производить в подвале регул€рные уборки, оставл€€ только те вещи, которые вы врем€ от времени используете, и не набивать туда слишком много, это затрудн€ет циркул€цию воздуха и энергии.
ќбычно в подвалах хранитс€ все абсолютно ненужное, а также то, что "когда-нибудь можно будет починить" —тара€ поломанна€ мебель, посуда, которую уже не стоит когда-либо отмывать, остатки строительного мусора - это только начало списка.

„ердаки
¬ещи, сложенные на чердаке, могут ограничивать ваши высокие устремлени€ и возможности. ќбитатели таких домов обычно испытывают необъ€снимый страх перед будущим.
"я больше сорока лет складывала на чердак пам€тные вещи: старые любовные письма, фотографии, безделушки и сувениры. ќни только собирали пыль и забавл€ли мышеи. я почти все выбросила и превратила чердак в студию, кaотора€ теперь стала моим любимым местом в доме. Ќовообретенна€ жажда творчества доставл€ет мне неизъ€снимое наслаждение".
"я записалс€ к вам на прием, потому что мои бизнес уже несколько лет дышал на ладан, и € наде€лс€, что фэн-шуй совершит чудо и передо мной раскроютс€ новые великолепные перспективы. ћеньше всего € ожидал от вас совета произвести уборку на чердаке, и должен признатьс€, что, будь мо€ вол€, пальцем не пошевелил бы. ∆ена пилила мен€, пока € не сдалс€, а теперь хочу сказать, что все вышло точно так, как вы говорили - словно у моего бизнеса открылось второе дыхание. ќн начал стремительно развиватьс€ в совершенно новых, захватывающих направлени€х. Ёто похоже на сон, ставший реальностью".

„уланы
Ќадеюсь, что глава о ба-гуа навсегда отобьет у вас охоту заводить в доме комнаты подобного назначени€. ѕрисутствие отрицательной, пессимистической энергии, излучаемой такими комнатами, в высшей степени нежелательно, потому что она преп€тствует любым вашим действи€м во всех област€х жизни, с которыми она св€зана. ≈сли обсто€тельства решительно не позвол€ют вам избавитьс€ от чулана, постарайтесь хот€ бы навести там пор€док и чистоту.

ящики дл€ мусора
“о, что € вам сейчас скажу, вас удивит. ¬от мой совет: такой €щик нужен. ¬ыделите один из выдвижных €щиков комода или шкафа, чтобы сбрасывать в него ненужные вещи. ≈сли у вас большой дом, то подобные €щики могут понадобитьс€ на каждом этаже.
—ама по себе иде€ освобождени€ от мусора отнюдь не требует от вас болезненной нетерпимости к каждой пылинке - главное расположить ваши вещи таким образом, чтобы энерги€ дома была светлой и текучей, а не тусклой и застойной. ¬ нашем чрезвычайно зан€том мире мы иногда испытываем насто€тельную потребность в разр€дке. ¬ подобных случа€х просто откройте этот €щик и покопайтесь в нем, выбрасыва€ все ненужные вещи, засор€ющие помещение.  ороче говор€, держите в доме €щик дл€ мусора, только постарайтесь соблюдать три следующих правила:
1. ящик должен быть небольшим
2. »спользуйте его не очень часто
3. –егул€рно проводите его очистку.

ѕј–јƒЌџ≈ ¬’ќƒџ, ƒ¬≈–» »  ќ–»ƒќ–џ

¬аш парадный вход
¬ фэн-шуй парадный вход в дом считаетс€ олицетворением вашего отношени€ к внешнему миру, когда вы выходите на улицу, и отношени€ к вашему жилищу, когда вы входите внутрь. ¬ход€щие или выход€щие люди переступают порог вашего дома. “очно также, как делает и энерги€. ≈сли эта зона каким-то образом засорена, она ограничивает свободный приток новых возможностей и тормозит ваш прогресс в окружающем мире. ќчень важно всегда содержать эту зону в чистоте. ћусор у главного входа создает множество лишних преп€тствий в вашей жизни.
 огда в следующий раз вы подойдете к парадному входу, внимательно и беспристрастно оцените его состо€ние. Ќе закрывают ли подход к нему нависающие ветви деревьев или слишком разросшиес€ растени€? Ќе вал€етс€ ли мусор возле двери, или, может, он виден с дорожки, когда вы подходите к дому или выходите на улицу? Ќе приходитс€ ли вам прокладывать себе путь через прихожую, завешанную кучами пальто, заваленную обувью, дождевиками, шл€пами, перчатками, шарфами и прочими разнообразными вещами? Ќаведите в этом секторе такой пор€док, чтобы в нем осталось как можно меньше мусора.

ѕространство за двер€ми
“ам ищите вещи, вис€щие на крючках и дверных ручках (халаты, полотенца, сумки и сами придумайте, что еще), а также вещи, которые не дают двер€м полностью открыватьс€ (мебель, корзины с бельем и т. д. и т. п.). ≈сли ваши двери не открываютс€ до конца, то энерги€ не может свободно перемещатьс€ по дому, и поэтому любые ваши действи€ требуют гораздо больших усилий.

 оридоры
ћусор в коридорах и на лестницах преп€тствует перемещению энергии по вашему дому, и в результате ваша жизнь топчетс€ на месте, вместо того, чтобы мчатьс€ вперед. Ќаихудшим типом мусора €вл€етс€ тот, который заставл€ет вас изгибать тело, чтобы не зацепитьс€, обход€ его. ¬се проходы в доме следует посто€нно содержать в чистоте.

∆»Ћџ≈ ѕќћ≈ў≈Ќ»я

—алон/гостина€/столова€/обща€ комната
ќчень важно, чтобы в вашем доме было энергетическое "сердце", которое естественным образом привлекало бы людей провести там врем€ и пообщатьс€ друг с другом. ƒаже если вы живете в одиночестве, все равно в доме должно быть место, где вы могли бы побыть наедине с собой.
»ногда точкой концентрации такой энергии станов€тс€ стол на кухне или столова€, или этим местом может быть салон или обща€ комната. √де бы ни находилось это место, самое главное, чтобы энерги€ не перемещалась там слишком быстро. Ёто один из случаев, когда размещение в комнате нескольких со вкусом подобранных украшений или безделушек поможет приостановить поток энергии и создать теплую домашнюю атмосферу. ѕостарайтесь оформить интерьер в максимально привлекательном стиле.

 ухн€
„то это там пр€четс€ в шкафчиках вашей кухни? ќдин человек, посетивший семинар  арен  ингстон, рассказал, как, прочитав ее книгу, решил съесть все запасы продуктов в доме и не ходить в магазин, пока на кухне не останетс€ ничего съестного. “аким образом он умудрилс€ прожить почти восемнадцать недель! ¬ конце у него осталось дес€ть банок консервов, которые ему не нравились, и тогда он выбросил их на свалку и отправилс€ за покупками!
”стройте генеральную уборку во всех шкафчиках и не забудьте про холодильник и морозильник.
„то может быть ненужного: пустые и полупустые баночки, старые крупы, продукты, которые ¬ы попробовали и больше этого делать не собираетесь, лекарства, у которых закончилс€ срок годности и т.д.

—ѕјЋ№Ќ»
¬ещи, которым не место в спальне
Ќе €вл€етс€ ли ваша спальн€ местом сбора всех вещей, которые больше некуда девать? ¬овсе ни к чему держать в спальне компьютеры, велотренажеры, сломанную бытовую технику и прочие неуместные там предметы. Ќаличие мусора в спальне как у детей, так и у взрослых категорически недопустимо.  ажда€ вещь излучает слабые энергетические токи, и, если вещей в спальне много, то они уже могут мешать полноценному сну. ѕостарайтесь оставить здесь только самое нужное.
«астойна€ энерги€ особенно любит гр€зное белье, поэтому никогда не держите в спальне корзин с бельем, и об€зательно мен€йте постельное белье хот€ бы раз в неделю, дл€ того, чтобы энерги€ посто€нно оставалась жизнеспособной и свежей.

ѕод кроватью
ѕостарайтесь преодолеть соблазн заметать мусор под кровать. Ќе стоит также запихивать сюда книги, коробки с обувью, консервацию и вс€кие пока ненужные вещи. »наче под кроватью скапливаетс€ застойна€ энерги€.
≈сли у вас кровать с выдвижными €щиками внизу, то в них лучше всего держать чистое постельное белье, полотенца или одежду.

 рышка туалетного столика
»нтересный и малоизвестный факт: если у человека туалетный столик заставлен бутылочками и баночками, то большинство из них практически пусты! ”бедитесь в этом сами! —одержите любые поверхности в вашей спальне по возможности в чистоте. ќчень часто сюда складываютс€ разные нужные и ненужные мелочи

Ќа шкафах
ћусор, скапливающийс€ на плат€ных и кухонных шкафах, можно сравнить с дамокловым мечом проблем, требующих немедленного разрешени€. ќн ослабл€ет способность человека к €сному мышлению, и если он первым попадаетс€ вам на глаза после утреннего пробуждени€, то это может привести к тому, что вам вообще расхочетс€ просыпатьс€. Ѕольшое количество мусора, спр€танного выше уровн€ глаз, помимо общего гнетущего воздействи€ может стать причиной сильных головных болей.

¬ шкафах и стенках
No comments... ”гадать, что там лежит, не возьметс€ никто. Ќо ведь это все очень нужный хлам, подлежащий хранению до конца жизни. ћожет быть, когда-нибудь это все пригодитс€.

¬ гардеробе
Ѕольшинство людей в 80 процентах случаев нос€т не больше 20 процентов вещей из своего гардероба.
—обственно говор€, это соотношение 80:20 относитс€ не только к вашей одежде. ќно применимо практически ко всему, чем вы владеете, и к большинству ваших действий в жизни. ѕроцентов 80 результатов мы получаем, затрачива€ на них всего 20 процентов усилий. ѕримерно так же, в 80 процентах случаев мы используем 20 процентов вещей, которыми владеем.

ѕервым делом обратите внимание на цвет.  онсультаци€ профессионала поможет определить, какие цвета повышают ваше настроение и усиливают энергетический потенциал, а какие привод€т к обратному эффекту. Ёто поможет вам отсе€ть минимум 50 процентов вещей, а потом забраковать большую часть остальных.
«атем примерьте каждую вещь из оставшейс€ кучки и оцените, как вы себ€ чувствуете. ≈сли вам не нравитс€ модель, качество ткани, фасон или что-нибудь еще, откажитесь не раздумыва€.
≈сли вы за два-три года ни разу не надели какую-либо вещь, то, возможно, что в будущем наденете ее еще лишь один раз - в попытке доказать себе, что ее еще можно носить. ¬ыбросьте ее сейчас, не раздумыва€.
ѕримите решение больше никогда в жизни не покупать ничего, что хот€ бы отчасти не соответствует вашим желани€м, потому что теперь вы знаете, что все об€зательно кончитс€ 80-ю процентами ненужных тр€пок и впустую потраченными деньгами. ¬озможно, три великолепных плать€ обойдутс€ немного дороже двадцати невзрачных, но дешевых - пусть лучше будет так.

¬анные
ѕрежде всего приземлитесь на пол. ќ, что это под ванной? ¬полне возможно, вы здесь впервые... сколько открытий!... ¬ыгребайте оттуда все! ∆елательно продезинфицировать.
ѕотом шкафчик: баночки и бутылочки из-под шампуней, кондиционеров, упаковки от мыла, подсохша€ зубна€ паста, старые мочалки, зубные щетки и бритвенные кассеты...  ремам и косметике в ванной не место - слишком больша€ влажность им вредит. “акже желательно не хранить там расчески.


√ј–ј∆»/Ќј¬≈—џ јЋя ј¬“ќћќЅ»Ћ≈…
Ёто насто€щий рай дл€ мусороголиков, место, где можно разместить запчасти от давно проданных или выброшенных авто, старую или сломанную мебель, коробки с вещами, которые никогда вам не нравились, а также все, что не поместилось в доме. ѕрирожденные скопидомы скорее остав€т под открытым небом новый дорогой автомобиль, чем вынесут под дождь и снег хоть малую толику своего бесценного мусора. я знаю одну семью, котора€ переехала из дома с одним гаражом в другой с двум€ гаражами только потому, что им не хватало места дл€ накопившегос€ хлама.

http://club.osinka.ru/topic-597
–убрики:  ѕсихологи€

 омментарии (0)

» начали они жить долго и счастливо

ƒневник

—реда, 18 январ€ 2012 г. 23:29 + в цитатник
» начали они жить долго и счастливо

¬се сказки о любви кончаютс€ одинаково, а вот продолжение у них разное. ¬едь хорошее дело браком не назовут, не так ли?

Ђ—тали жить-поживать, добра наживатьї лишь один из вариантов. Ќа самом деле-то свадьба и начало семейной жизни - это лишь первый насто€щий кризис, который протекает по своему сценарию. “ак какие же захватывающие сюжеты ждут молодоженов после свадьбы?

- јх, у нас така€ особа€ истори€! - воздева€ очи к потолку и заламыва€ тонкую кисть, говорила знакома€ невеста. - Ќаш роман был полон стольких драматических переплетений, мы не сразу смогли воссоединитьс€... Ќаше счастье точно навсегда, оно нам так т€жко далось...

Ќо это только ее половина правды. ” жениха-то все было более безм€тежно и радостно. ќдна возвышенна€ красавица сочин€ла у окошка философские байки о трудности быти€. ј другие красавицы его от нее отвлекали. Ќо девушка всех переждала.

ќни и правда жили счастливо. Ќо недолго. ѕросто наша Ђјссольї себе так много придумала о будущем, ей бы книги писать. ј реальность оказалась куда прозаичнее и скучнее.

ј ведь многие думают, ну все, поженились. “еперь можно и расслабитьс€. ј нет, заблуждаютс€! ¬переди - самое интересное! ¬ народе первый год-полтора совместной жизни называют притиркой. ѕротекает она в три этапа.

–омантический

ƒаже если пара перед тем, как зажить вместе, провстречалась лет 10, начало совместной жизни при€тно тонизирует. ќдно дело - заночевывать вместе, а другое - делить быт. –омантический этап отличаетс€ тем, что хочетс€ казатьс€ лучше, чем есть. ј еще постаратьс€ воплотить в реальность свои самые красивые взлеле€нные фантазии о семейной жизни.

- ѕомнишь ту сцену из Ђ—екс в большом городеї, когда  эрри приходит домой, а там ужин на столе, свечи и штора развеваетс€. - рассказывала о своей мо€ подружка —аша. - » она зовет Ѕига, а он ее на балконе ждет с бокалом вина и только она входит, ловит и начинает целовать у стены! ј-ах!  ак же € так хочу.

Ќо —ашкин ¬асилий почему-то был всегда слишком приземлен и практичен. ќн умел зарабатывать деньги, а как зажечь свечи, его не научили. Ќо с этим, впрочем, —аша смирилась.

Ќа романтическом этапе молодожены как бы тестируют друг друга - а способны ли реализоватьс€ мои ожидани€ или все будет по другому. «акладываютс€ правила игры именно этих двух. ќни словно делают наброски, неповторимые эскизы их будущей жизни. “о, что на романтическом этапе раздражает слегка, потом будет раздражать сильно. «ато то, что радует, потом станет цементом отношений. ѕричем, раздражители в малых дозах полезны. ѕотому что сигнализируют о том, что вы хоть и в розовых очках влюбленности, но реальность воспринимаете адекватно. ј еще у раздражителей есть така€ функци€ - создавать платформы дл€ насто€щих чувств. –еальна€ любовь - когда умил€ют даже недостатки. » именно они делают этого человека ни на кого не похожим и уникальным.

√лавный вопрос конца романтического периода: принимаю ли € с радостью его храп, ее кулинарную неловкость и прочие кривые штрихи?

‘изиологический

- —лушай, ну € не могу! - жаловалс€ брат подруги. - ∆ена как закроетс€ в ванной на полтора часа и фиг ее знает, что она там делает.

ќна у него девушка уж больно щепетильна€ и стеснительна€. ¬от с другой стороны, ну тебе-то, мужику, какое дело до женских штучек? ћаски она себе на лицо там лепит или новый депил€тор тестирует, телевизора мало что ли, нечем врем€ зан€ть.

Ќо психологически все правильно. ѕарн€ задевает, что у его жены есть от него тайны. „то она дико стыдитс€ с ним обсуждать любые физиологические вопросы. ” нее живот болит, он об этом через третьи руки узнает.

- “ы что, стесн€ешьс€ мен€ что ли? - невинно спрашивает он у нее. - я тебе муж или нет?

≈сли романтический период - это встреча фантазий с реальностью. “о физиологический - это встреча со слабост€ми партнера и открытие своих. Ќа этом этапе, если его проход€т правильно, люди могут обрести такую степень близости, котора€ не разлучит их никогда.

Ётот период наступает в любом случае. Ќо к нему нужно отнестись с особой трогательностью и щепетильностью. ¬се мы люди-человеки. » когда мы принимаем слабости партнера, чувства станов€тс€ сильнее.

√лавное правило периода: открыватьс€ и открывать осторожно свою человеческую натуру. ”важать и жалеть друг друга.

«аключительный

Ёто самый решающий этап, на котором супруги говор€т каждый внутри себ€ последнее Ђдаї или Ђнетї этой семье.  ак будто подвод€т черту и вынос€т приговор. Ќа предыдущих стади€х они как бы накапливали эти ответы и вопросы внутри себ€. » многое зависит от того, как прошли первые две стадии. ѕритирка подходит к концу и надо решить - притерлись молодожены, стали насто€щими мужем и женой или этот ключик к этому замку никогда не подойдет.

Ќа этом этапе образ семьи в глазах супругов предстает как бы слегка на рассто€нии. „еловек в целом огл€дывает то, что получилось. » думает: та-ак, нравитс€ мне то, что вышло или нет?

»менно на этом этапе решили развестись жених и невеста, с которых началась стать€. Ќа романтическом этапе обнаружилось, что их ожидани€ друг от друга ну совсем не оправдываютс€.

- “ы должен носить мен€ на руках! ѕодарки дарить! - требовала она.

- “ы должна встречать мен€ с ужином и рубахи гладить! - ставил он ультиматум.

- Ќо ведь сейчас это уже не важно! ѕойдем ужинать в ресторан и все дела... ” мен€ столько красивых платьев.

” них слишком различались картинки идеального семейного быта. ќн-то уже по ресторанам нагул€лс€, а ей казалось, что после свадьбы настанет сплошной фейерверк.

Ќа физиологическом этапе они родили девочку. » новое тело своей жены - с пузком и раздавшейс€ попой муж не прин€л. Ќет бы подождать, он начал ее упрекать и приводить в пример топ-моделей ’айди  лум и јлександру јмбросиа, что через два-три мес€ца после родов уже участвовали в дефиле.

¬от, к примеру, в другой семье после родов жены муж без конца говорил, кака€ она красива€. ” нее целлюлит и пупок в складках, как в зеркало не посмотрит, так драма всей жизни. ј он улыбаетс€ терпеливо: Ђ“ы у мен€ сама€ красива€. Ќу да, немножко округлилась, но ты в любом виде прекрасна, дорога€ї. Ќу только представьте себе силу его характера! я лично этого человека очень зауважала. ѕотом как в лучшей иллюстрации к позитивной психологии, эта девушка через полгода естественным путем пришла к идеальным формам. ќ чем говоришь, то и сбываетс€.

ј вот у Ђјссолиї у ее суженым пошло по другому.

- Ќичего у нас не выходит! - решили они в конце полутора лет совместной жизни. ’от€ любовь, по взгл€ду со стороны, есть, ребенок есть. ј завершенных, так сказать, гештальтов нет.

ѕравда, изыскали реб€тки нескучный способ быть вместе - последние три года без конца суд€тс€ по самым разным поводам. “о ребенка дел€т, то имущество, то жалобы, то кассации, то алименты, то против алиментов... » разговоров у обоих только друг о друге. √л€д€, с какой страстью они общаютс€ через юристов, невольно делаешь вывод, что эти двое нашли свое счастье. ѕросто им, видимо, подходит именно така€ сказка - Ђи судились они долго и счастливої.

¬ более тривиальных ситуаци€х - это когда все этапы проход€т нормально (и почти незаметно дл€ участников) - после этого наконец-то можно расслабитьс€. » начать получать насто€щее удовольствие от семейной жизни. Ќу, до следующего семейного кризиса, конечно.

ѕроверка гражданским браком опасна дл€ отношений

Ќекоторые считают, что прежде чем ставить печать, надо просто пожить вместе, проверить себ€ на совместимость. ћол, если не притремс€, разойдемс€, делов-то.

Ќо жив€ в гражданском браке, эти стадии проход€т немного иначе. ќба как бы пишут черновик отношений и не могут раскрытьс€ по насто€щему. ƒобавл€ет напр€жени€ то, что женщина ждет, когда отношени€ узакон€тс€. ј мужчина отт€гивает до последнего. »зобража€ неведение, мол, а у нас итак все хорошо.

Ќа самом деле, если уж решили создавать семью, то создавайте сразу по насто€щему. ѕсихологи заметили давно такой эффект: как только года три прожившие в гражданском браке люди заключают брак, у них отношени€ рушатс€. ћуж, к примеру, заводит любовницу, а жена перестает с любовью загл€дывать в глаза супруга.

ѕотому что печать - хоть это и формальность - мен€ет статус отношений. ј люди первый-то кризис еще толком не прошли, и устраивают себе новую перезагрузку. ѕсихика не выдерживает просто.

ѕоэтому - либо надо женитьс€ в первый год совместной жизни, либо тогда уж подождать лет п€ть.  огда почувствуете, что отношени€ стабилизировались абсолютно, что р€дом близкий-близкий человек и хочетс€ произнести ему кл€тву верности у алтар€ - тогда вперед, подавайте за€вление. “огда свадьба станет трогательным семейным праздником, а не началом конца.

“ать€на ќ√Ќ≈¬ј
http://digest.subscribe.ru/woman/relation/n752642928.html
–убрики:  ѕсихологи€

 омментарии (0)

ƒушевна€ психологи€! Ѕеседа перва€.

—уббота, 07 январ€ 2012 г. 02:46 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Dushka_li [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

ƒушевна€ психологи€! Ѕеседа перва€. Ћюбовь между мамой и папой - первопричина всего!

Ѕеседа перва€. Ћюбовь между мамой и папой – первопричина всего!


¬озможно ¬ас удивит название первой темы, ведь ¬ы хотели о детской психологии почитать, но не спешите удал€ть письмо, эта тема - как раз о ней и кое о чем, что важнее, но мы об этом забыли!

„асто в решении ежедневных проблем, мы совсем не задумываемс€ о том, что эти проблемы €вл€ютс€ лишь последствием, как и о том, что €вилось их ѕ≈–¬ќѕ–»„»Ќќ…. ј причина зачастую состоит в том, что люди не умеют мудро распределить ЋёЅќ¬№! ћало кто задумываетс€ об этом, а ведь это вопрос вопросов! Ќарушение в расстановке приоритетов создает наибольшие трудности в жизни человека. » порой достаточно человеку их правильно расставить, как в жизни начинают происходить удивительные изменени€ в лучшую сторону! ¬озможно, дл€ кого-то это стать€ станет напоминанием о том, как важно правильно расставл€ть приоритеты даже в любви,  дл€ кого-то станет насто€щим откровением, но возможно найдутс€ и те, кому она покажетс€ банальной...

¬ любом случае, равнодушным не оставит никого!

»так,
–убрики:  ѕсихологи€

 омментарии (0)

ƒушевна€ психологи€! —тать€ втора€.

—уббота, 07 январ€ 2012 г. 02:44 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Dushka_li [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

ƒушевна€ психологи€! —тать€ втора€.  орень всех радостей и проблем в жизни - любовь к —≈Ѕ≈!

ƒушевна€ психологи€! —тать€ втора€.  орень всех радостей и проблем в жизни - любовь к —≈Ѕ≈!

ѕомните то врем€ в ¬ашей жизни, когда ¬ы себе нравились, и у ¬ас все шло как по маслу?
ј помните, когда ¬ы любили кого-то, и ¬ам тогда казалось, что все ¬аши проблемы исчезли?
“е же прекрасные чувства, и даже лучше, ¬ам принесет любовь к —≈Ѕ≈!

я пришла к выводу, что когда мы любим себ€, одобр€ем свои поступки и остаемс€ самими собой, наша жизнь становитс€ настолько прекрасной, что и словами не выскажешь! ћаленькие чудеса Ц везде! «доровье улучшаетс€, деньги сами идут в руки, наши отношени€ с другими расцветают, и мы начинаем выражать свою личность в творческом ключе. » все это происходит без особых усилий с нашей стороны.  огда мы от души любим и уважаем себ€ и одобр€ем свои поступки, мы создаем определенную организацию ума. ќтсюда Ц чудесные взаимоотношени€ с окружающими, нова€ работа, мы даже худеем и приходим к своему идеальному весу!

»так, как же прийти ко всем этим чудесам в жизни?
читать далее
–убрики:  ѕсихологи€

 омментарии (0)

ƒушевна€ психологи€! —тать€ треть€.

—уббота, 07 январ€ 2012 г. 18:32 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Dushka_li [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

ƒушевна€ психологи€! —тать€ треть€.  орень всех радостей и проблем в жизни - любовь к —≈Ѕ≈! ѕродолжение!

ѕредисловие

¬от она долгожданна€))) я обещала очень быстро продолжить разговор на тему  орень всех радостей и проблем в жизни - любовь к себе и предложить упражнени€, но вдохновение штука капризна€, оказываетс€.))) ѕисать могу, только когда «пишетс€».  ј еще обнаружила, что  вдохновение приходит, когда интернет отключают.))

’отела посв€тить эту статью только упражнени€м, но оказалось, что € еще ни все свои мысли высказала по данной теме, а потому готовьтесь, стать€ получилась большой. Ќо зато достаточно информативной.

Ќадеюсь, что смогу оказать полноценную помощь тому, кто по-насто€щему в этом нуждаетс€. ј кому-то помогу продолжить саморазвитие дальше.

¬едь, это не случайно, что ¬ы пришли в мой блог за интересным рецептом, красивой моделью дл€ в€зани€  или статьей по шитью, и вдруг обнаружили эту статью. ћожет эти публикации  лишь один из путей к познанию —еб€, а потому ¬ы здесь?

 

 орень всех радостей и проблем в жизни - любовь к —≈Ѕ≈!

ѕродолжение
–убрики:  ѕсихологи€

 омментарии (0)

 ак зимой подн€ть себе настроение с помощью цвета

ѕонедельник, 02 январ€ 2012 г. 00:25 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Yas_Nataly [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

 ак зимой подн€ть себе настроение с помощью цвета

«анима€сь долгое врем€ пошивом одежды, не могла не задаватьс€ вопросом о вли€нии цвета одежды на человека... »зучать психологию цвета было нав€зчивой идеей, тем более информаци€ в книгах довольно противоречива€, и часто не соответствует действительности.. Ќо вселенна€ всегда слышит наши желани€, и выполн€ет их, если они действительно важны дл€ нас и окружающих... ѕару лет назад довелось познакомитьс€ с одним очень интересным и талантливым человеком. Ќа первом семинаре € впитывала информацию всеми своими клеточками.   ќсобенно когда “ан€ сказала , что нет такого цвета, который нам не идет, надо только выбрать свой оттенок... Ёто совпадает с моим мнением на все 100%.. “ан€ учит читать в природе и окружающем нас мире гармонию цвета, не бо€тьс€ экспериментировать, отказыватьс€ от стереотипов и слушать свою интуицию- это, пожалуй было дл€ мен€ основополагающим моментом. ¬едь цвет- это энерги€, способна€ как исцел€ть и поддерживать , так  и разрушать. Ёто могут "услышать" люди, обладающие высокой чувствительностью, или хорошо развитой интуицией... Ќу а если по каким то причинам это сделать т€жело- можно обратитьс€ к опыту профессионалов.

»так, —амоучитель игры цветом от Ћариной “ать€ны

¬ќѕ–ќ—:  ак зимой подн€ть себе настроение с помощью цвета?
ќ“¬≈“: ќкружите себ€ €ркими красками:

…—ќЋЌ≈„Ќќ…. ≈сли дать ребенку листок бумаги и желтый мелок, он сразу нарисует улыбающеес€ солнышко. —огласитесь: солнце не бывает унылым. ќттого и его цвет св€зан с радостным настроением, игривостью, ощущением свободы, самореализацией и даже с комеди€ми. —редневековые шуты часто нар€жались в желтое. —олнце – лучший антидепрессант.

   

>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>
–убрики:  ѕсихологи€


 —траницы: [1]