-ѕоиск по дневнику

ѕоиск сообщений в Denis_Juriev

 -ѕодписка по e-mail

 

 -—татистика

—татистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
—оздан: 05.08.2014
«аписей: 146
 омментариев: 14
Ќаписано: 186

я люблю теб€, жизнь, и надеюсь, что это взаимно ...


ƒневник ёрьева ƒениса ¬алерьевича (aka DVJ)

—реда, 05 јвгуста 2020 г. 22:32 + в цитатник

 онтакты: http://juriev.wmsite.ru (мой персональный сайт).

ƒневник на ярушке. ѕродолжение.

¬ насто€щее врем€ архивна€ верси€ дневника на я.–у (juriev.ya.ru) располагаетс€ по адресу http://denisjuriev.livejournal.com.


5691860_001 (700x521, 104Kb)


 

ќ√Ћј¬Ћ≈Ќ»≈ ј–’»¬ј:

„итать далее

 


 

ќ√Ћј¬Ћ≈Ќ»≈ ѕ–ќƒќЋ∆≈Ќ»я ƒЌ≈¬Ќ» ј:

 

10.08.2014 јвгуст 2014  
31.08.2014 јвгустовские цитаты  
31.08.2014 јвгустовские ссылки  
16.09.2014 —ент€брь 2014  
09.10.2014 ќкт€брь 2014  
02.11.2014 Ќо€брь 2014  
28.12.2014 ƒекабрь 2014  
23.02.2015 ‘евраль 2015  
01.03.2015 ћарт 2015  
16.04.2015 јпрель 2015  
03.05.2015 ћай 2015  
07.06.2014 »юнь 2015  
03.01.2016 январь 2016  
01.02.2016 ‘евраль 2016  
08.03.2016 ћарт 2016  
08.04.2016 јпрель 2016  
08.05.2016 ћай 2016  
06.06.2016 »юнь 2016  
15.07.2016 »юль 2016  
01.08.2016 јвгуст 2016  

 


 



ѕонравилось: 1 пользователю

"¬ ћя√ »’ ћ”–ј¬ј’ ” Ќј— ѕ≈—Ќ», –≈«¬ќ—“№ ¬—я »… „ј—..."

ѕ€тница, 18 јвгуста 2017 г. 14:31 + в цитатник

 

 

 —трекоза и ћуравей 

              (»ван јндреевич  рылов)

 

ѕопрыгунь€ —трекоза
Ћето красное пропела;
ќгл€нутьс€ не успела,
 ак зима катит в глаза.
ѕомертвело чисто поле;
Ќет уж дней тех светлых боле,
 ак под каждым ей листком
Ѕыл готов и стол, и дом.
¬се прошло: с зимой холодной
Ќужда, голод настает;
—трекоза уж не поет:
» кому же в ум пойдет
Ќа желудок петь голодный!
«лой тоской удручена,
  ћуравью ползет она:
«Ќе оставь мен€, кум милый!
ƒай ты мне собратьс€ с силой
» до вешних только дней
ѕрокорми и обогрей!» —
« умушка, мне странно это:
ƒа работала ль ты в лето?» —
√оворит ей ћуравей.
«ƒо того ль, голубчик, было?
¬ м€гких муравах у нас
ѕесни, резвость вс€кий час,
“ак, что голову вскружило». —
«ј, так ты...» — «я без души
Ћето целое все пела». —
«“ы все пела? это дело:
“ак поди же, попл€ши!»


«јћ»–ў≈Ќ»≈

ѕ€тница, 18 јвгуста 2017 г. 12:12 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ —_ј_ѕ [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

ћен€ когда-то это место у ћельникова-ѕечерского тоже поразило, в особенности сказанное в самом конце: "„удны дела тво€, √осподи, чудны дела тво€!"

«амирщение.

Ќа дочерей бы —емена ≈лизарыча посмотрели вы, јксинь€
«ахаровна, ахнули бы, просто бы ахнули... ѕо-французскому так и режут, как
есть самые насто€щие барышни. » если где бал, танцуют вплоть до утра, и в
театры езд€т, в грех того, по нонешним временам, не поставл€ют. ј
уж одеваютс€ как, по триста да по четыреста целковых платье... » вс€кую
мелочь даже на них, до последней, с позволени€ сказать, исподницы, шьют
французенки на  узнецком мосту... ѕогл€дели бы вы, как на бал
они разоденутс€,- любо-дорого посмотреть... ¬ позапрошлом году, зимой, сижу
€ раз вечером у —емена ≈лизарыча, было еще из наших человека два; сидим,
про дела толкуем, а чай разливает матушка —емена ≈лизарыча, старушка
древн€€, редко когда и в люди кажетс€, больше все на молитве в своем
мезонине пребывает. ’оз€юшка-то —емена ≈лизарыча в ту пору на бал с
дочерьми собирались в купеческое собрание. ¬ первый раз дочерей-то
везла туда... Ѕабушке, пон€тно дело, хочетс€ тоже погл€деть, как внучки-то
выр€д€тс€. Ќапоила нас чаем, а сама сидит в гостиной, нейдет в свою
горенку, дожидаетс€... » вышли внучки, в дорогие кружева разодеты, все в
цветах, ну а руки-то по локоть, как теперь водитс€, голы, и ше€ до плеч
гола€, и груди на половину...  ак взвидела их божи€ старушка, так и
всплеснула руками. "ћатушки, кричит, совсем нагие!" ƒа и ну нас турить вон
из гостиной. "”йдите, говорит, отцы родные, ’риста ради, уйдите: не гл€дите
на девок, не срамите их". “ак мы со смеху и померли.
— изумлением гл€дели все на —нежкова. јксинь€ «ахаровна руки опустила,
ровно столбн€к нашел на нее, только шепчет вполголоса:
- ћать пресв€та€ богородица! » ше€ и груди!.. √осподи помилуй, господи
помилуй!
‘ленушка глаза опустила. ѕараша слегка покраснела, а Ќаст€ с злорадной
улыбкой взгл€нула на ƒанилу “ихоныча, потом на отца. √лаза ее заблистали.
—туколов не выдержал. –аскаленными уголь€ми блеснули черные глаза его,
и легкие судороги заструились на испитом лице паломника. ѕорывисто вскочил
он со стула, подн€л руку, хотел что-то сказать, но... схватив шапку и
никому не поклон€сь, быстро пошел вон из горницы. «а ним ƒюков.
читать

«ј¬ќ–ј∆»¬јёў»… Ё‘‘≈ “ ѕќЋќ“≈Ќ, Ќјѕ»—јЌЌџ’ ћј—ЋяЌџћ»  –ј— јћ» ѕќ Ѕј–’ј“Ќќ… ќ—Ќќ¬≈

¬оскресенье, 13 јвгуста 2017 г. 22:40 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Alexandra-Victoria [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

ќколо тыс€чи лет назад в  итае была изобретена техника росписи маслом по бархату. ¬ древнем  итае по бархату скорее рисовали, чем писали, и картины получались скорее графичными, нежели романтическими.
¬ чем же кроетс€ секрет столь завораживающего эффекта полотен, написанных масл€ными красками по бархатной основе?

Ќедавно группа п€тигорских художников возродила древнюю китайскую технику. ¬ их работах присутствует эффект трехмерного изображени€, который достигаетс€ за счет того, что матова€ поверхность ткани поглощает свет: она отражает всего три сотых процента света, а краска отражает до 85 процентов. «а счет этой разницы получаетс€ эффект «свечени€ полотна изнутри».

ќдин из мастеров поделилс€ некоторыми подробност€ми техники живописи: «—начала делаетс€ так называемый «картон»- рисунок на бумаге. ѕотом особым образом рисунок переноситс€ на бархат. ƒл€ этого мы используем специальные карандаши- белые или желтые. ƒорабатываетс€ на стадии рисунка, и только потом начинаетс€ работа собственно масл€ными красками. ѕишем не только на черном бархате, но и на темно синем, розовом, белом.

≈сли это небо или вода - на голубом. Ќе кажда€ кисть годитс€ дл€ такой работы. » бархат тоже нужен особый, скорее напоминающий замшу. Ќо основной секрет, конечно же - мастерство художника.  аждый из нас имеет академическое образование, на основе полученных знаний и умений у каждого свои секреты мастерства». ¬ отличие от работы маслом на холсте, краски в бархат как бы «втирают». ¬ остальном же все точно так, как и в традиционной живописи. “акие работы не терп€т ошибок, в отличие от холста, на бархате их невозможно исправить.
Ќа сегодн€шний день в  авказских ћинеральных ¬одах да, пожалуй, и в –оссии в целом техникой росписи по бархату владеют четверо: —ергей ≈всеев, ƒмитрий «ацарин, —ергей Ёлишев и ќлег “уманин. (»з статьи в газете)


„итать далее...

»ёЋ№ 2017

—уббота, 01 »юл€ 2017 г. 10:21 + в цитатник

01.07.2017. Ќачну, как всегда, от јдама.

ѕрактически любой мало-мальски опытный "гамальщик" знает, что нар€ду с главным персонажем ("основой") и его поддерживающими твинами необходимо создать кучу совсем вспомогательных персонажей: дл€ хранени€ различных ресурсов, полезного лута, дл€ крафта, дл€ торговли и дл€ прочих второстепенных, но важных дел.  омпьютерные игры, пусть и не универсальные, и не лишенные изъ€нов, но хорошие модели реальности.

“радиционно дл€ человека советской эпохи игнорирование мелочей было нормой. я не буду вдаватьс€ далеко в историю, например, в причины многочисленных проблем в  расной јрмии в самом начале войны. ¬споминаю свои школьные годы. ѕродовольственна€ ѕрограмма. ¬ыступление Ћеонида »льича. ћы все усердно учим. » один из главных пунктов - тара. Ћиквидаци€ ее хронической нехватки. ¬от так. “ема съезда ѕартии, одна из тем.

» гл€д€ на наших выпускников "в квадрате", тех, кто уже защитил диплом в ¬”«е, € четко понимаю, что внимательному отношению к вроде бы "второстепенному" в жизни, тому, без чего все мечты начинают в€знуть в тр€сине будней, умени€м обрабатывать одновременно огромное количество вспомогательной информации и вести согласованно множество различных, зачастую рутинных процессов, системному воспри€тию жизни, навыкам стратегической и тактической координации, как раз этому-то высшее образование практически не учит

07.07.2017. ћне очень не по душе то, что кто-то называет нас, русских, "ватниками". Ќаверное, не-"ватник" - это тот, кто не считает, что неотъемлемой и очень важной частью Art de Vivre €вл€етс€ "искусство выживать". ¬ыживать хот€ бы ради верности своим ценност€м. ¬ этом случае, € - ватник. Ќадеюсь на это, и если это так, то могу даже этим гордитьс€ как почетным званием. Ќо € категорически не "совок". "—овок" дл€ мен€ - человек, стрем€щийс€ не подн€ть качественно уровень своего самообеспечени€, не уклон€€сь, впрочем, от неизбежной "чЄрной работы" и заповеданного отцами нашими простого труда, а по мере возможностей от самообеспечени€ избавитьс€ вообще, разумеетс€, переложив его на чужие плечи. ¬ лучшем случае на плечи всего общества. "«аветна€ мечта русского человека: стать барином и ничего не делать". ¬от, € думаю, € как раз "ватник" дл€ того, чтобы не стать "совком". ¬прочем, € знаю, что не только в –оссии, но и во ‘ранции, и в јнглии, и в √ермании, и в јмерике тоже живут такие "ватники".

20.07.2017. »ные "духовные" люди оказываютс€ на деле материалистами. "ƒуховными" материалистами. ќни говор€т, причины болезней физических надо искать в сфере духовной, поскольку материальное определ€етс€ духовным.  орень физического недуга в ментальном теле. ƒа, это отчасти так. Ќо все поставлено с ног на голову. ѕредназначение тела заключаетс€ в защите нас от духовных недугов. » болезнь физическа€ открывает дорогу к повреждению духовному. » может предшествовать ему, наш "случайный чих", наше ни о чем недомогание, а не быть его лишь симптомом. ѕоэтому забота о теле как о храме души, о доме, который должен быть крепостью, очень важна. “ело защищает и опекает душу, и самонаде€нно думать, что наш дух выдержит все испытани€ сам.

“ак что, дорогие мои и любимые "кожаные ризы", € буду заботитьс€ о вас ...  ак о дивно устроенном доме моей души.

24.07.2017. ”частву€ в разумном, участвуем в действительном.

25.07.2017.  уры, корова, пчЄлы ...
ѕчЄлы расскажут о цветах, корова о листь€х, куры о корешках.

»ду по травы.
≈сть лекарственные травы, но сколько трав кулинарных ! »ндийска€ мудрость говорит: "≈сли питаешьс€ неправильно, никакие лекарства не помогут, а если правильно, никакие лекарства не нужны". ќдин мой знакомый как-то сказал: "–усска€ јюрведа". Ќо разве она может быть без кур€т, коров и пчЄл ?

  сожалению, € могу есть куриные салаты, а вот куры мои щи-борщи нет. —оленые они им. —лишком.

¬ доме тоже есть кулинарные растени€ на каждый день. «олотой ус, алое, каланхое.

¬от тут некоторые московские кафе украсили плющами и олеандрами. —орви и в суп, да ? ƒл€ гениев ...

29.07.2017. ≈сть такое наблюдение:
—обака, наблюда€ за уходом со стороны хоз€ина, думает: "”хаживает, значит, он - бог".  ошка же, наблюда€ за уходом за ней, думает иначе: "”хаживает, значит, € - бог".

Ќа мой взгл€д, недостойно человека полагать себ€ пупом «емли и думать, что предназначение всего мира вращатьс€ вокруг его интересов. ѕросто недостойно. Ёто удел хом€чков. ѕитомцев наших. –ассчитывать на уход. ј удел человека пр€мо противоположный - ухаживать.

» мне очень хочетс€, чтобы целью и смыслом жизни подрастающего поколени€ было не стремление к самореализации, а удивление и восхищение миром, творением Ѕожиим, желание сохранить его, уберечь и обуходить. ¬ соответствии с его естеством и его предназначением, а не нашими собственными грЄзами о себе самих.

„еловек избран дл€ другого, вовсе не дл€ собственных сладких грЄз. Ќе дл€ того, чтобы перелопатить весь мир ради удовлетворени€ своих все возрастающих неизвестно (или даже очень известно) откуда потребностей.

30.07.2017. „то такое "вредна€ привычка"? Ёто, прежде всего, слабый, поврежденный шэнь ("дух"), превратно или в недостаточной степени управл€ющий ци в организме. ћентальна€ же сторона "вредной привычки", часто воспринимаема€ как основное в ней, - это чаще всего своеобразный камуфл€ж, "оправдушка" склонного к теоретизированию сознани€. » избавление от "вредной привычки" - это, в первую очередь, настройка шэнь на восстановление его естественной функциональности, во вторую же и не последнюю по значению, регул€рные и систематические тренировки, направленные на усиление ослабленного "духа".

я сам довольно долго и абсолютно безрезультатно боролс€ с несколькими своими "вредными привычками" через их "иллюзорную" сторону, полага€, что источник этих привычек располагаетс€ в ментальной сфере. » ларчик на удивление просто и непринужденно открылс€, как только € осознал, что их сущность совершенно ина€, заключающа€с€ в определенной слабости и дезорганизованности моего шэнь.


»ёЌ№ 2017

¬торник, 06 »юн€ 2017 г. 10:20 + в цитатник

06.06.2017. Vita contemplativa:

≈сть нека€ таинственна€ область на стыке живописи, математики, музыки, внутренних практик и философии, возможно, еще отчасти цветоводства, зан€ти€ не столь прославленного как остальные, но милого чуткой к природе душе, неразведанна€ и неразгаданна€.   ней поближе стремитс€ каждый, склонный к чарующему внутреннему уединению, из всех данных профессий, как бы внутренним сердцем ощуща€ ее магнитное поле, и останавливаетс€ у невидимой черты, на пороге тайны.

07.06.2017. ¬сегда, вспомина€ свой собственный жизненный путь, хочетс€ подчеркнуть положительное и через советы молодому поколению скорректировать недостатки. ѕравильно начинать практиковать дзадзен в 13 лет и совершенно неправильно узнавать цигун ближе к 30, на мой взгл€д оптимальный возраст дл€ начала серьЄзных зан€тий - 16 лет, после трехлетней практики исключительно в дзадзен. ƒо этого возраста достаточно просто гимнастики, благо в ней по факту очень много цигунного.

“руд и молитва должны сопутствовать с самого раннего возраста, но при этом общим благопри€тным фоном €вл€етс€ жизнь спокойна€, созерцательна€, жизнь во внутреннем равновесии, в уходе за растени€ми и животными, и где-то к годам 16 параллельно цигун можно начинать потихонечку погружатьс€ не только в изучение философии, кто из молодых людей не увлекаетс€ ею, но и в практическое освоение символических систем.

ћатематика в воспитании очень важна, поскольку она упор€дочивает мозги, позвол€ет видеть детали и задавать им соответствующее место. Ќо не менее важна живопись, позвол€юща€ через чуткое наблюдение внешнего и выражение внутреннего приводить их к гармоническому равновесию. ѕоэзи€ же способствует пристальному всматриванию в свой внутренний мир, различению многообразных движений души и описанию их в слове.

Ќа стыке внутренних практик и искусств находитс€ искусство внутренних состо€ний, приведу пример того, что €понцы называют дзансин.

“аким образом, формируетс€ целостный и гармоничный мир молодого человека, в котором внешнее и внутреннее уравновешены между собой, а практика, в том числе самый будничный труд, и умосозерцание составл€ют одно целое. ћир, в равной степени чуждый истеричной взвинченности и бесплодному терзанию ума, безразличной апатии и бессмысленной хаотичной де€тельности.

07.06.2017. ƒл€ ароматизации и обеззараживани€ помещени€: 7 капель можжевелового масла, 5 капель лавандового масла, 5 капель масла чайного дерева, 3 капли масла еловой хвои, 3 капли мелиссового масла, 3 капли масла ромашки, 21 "бульк" тройного одеколона, 10 "бульков" "–усской Ћаванды", 10 "бульков" ромашкового лосьона 8 "бульков" "“ет-а-“ет", 8 "бульков" " расной —мородины", 5 "бульков" "–усского Ћеса", 3 "булька" "Ўипра" на литр воды.

11.06.2017. Ќемного о приметах времени. Ќаблюда€ со стороны над харизматичными страстными холиварами имперцев и либералов, наблюда€ отстраненно и по мере возможности хладнокровно, констатирую общее. Ёто общее можно считать таким же нервным расстройством как и небезызвестный ‘ћ√, речь идет о гипертрофии  –ћ (коллективного рептильного мозжечка), и эта гипертрофи€ пострашнее фимоза. —уд€ по всему, гипертрофи€  –ћ бывает врожденной и благоприобретенной. ѕерва€ излечима, скорее всего, лишь вырезанием этого самого  –ћ, втора€ же, можно наде€тьс€, поддаетс€ терапевтическому лечению.

13.06.2017. —егодн€ € приготовил на ужин самый вкусный смузи. »нгредиенты: приготовленный собственноручно в глин€ной крынке йогурт из топленого молока, ароматный бананчик, варенье из молодых сосновых шишечек и кокосовое масло. –ецепт по составу простой, но смузи очень-очень вкусный.

13.06.2017. » все-таки, с моей точки зрени€, самым удачным проектом Ќавального были "хом€чки". " ошмар, на улице язов !" в исполнении Ќавального не производит ну никакого впечатлени€.

15.06.2017. ƒл€ того, чтобы определить оптимальную нагрузку, необ€зательно находить экспериментально максимально допустимую.

18.06.2017. —егодн€ впервые приготовил йогурт из "золотого молока". √отовил без термостата в глин€ной крынке. ”дачно получилс€. "«олотой йогурт". ¬кусно!

ѕримечание: "золотым молоком" называетс€ в обиходе молоко, в котором сварен порошок куркумы.

18.06.2017. «ан€тие внутренними практиками многое говорит нового о внутренней жизни. ≈сть то, что называетс€ внутренними трансформаци€ми. Ёто странное и непривычное состо€ние, когда хочетс€ много спать, иногда много пить, а, главное, пребывать в полном покое. ѕри этом внутри что-то происходит, происходит, мину€ сознательный самоконтроль, происходит со всем целостным существом человека, чему не надо никак мешать или силитьс€ способствовать. ѕочему-то у мен€ ощущение, что воскресенье €вл€етс€ нерабочим днем именно поэтому. ¬едь не должно казатьс€ удивительным, что после каждой воскресной службы происходит (должна происходить) внутренн€€ трансформаци€, требующа€ внутреннего поко€.

19.06.2017.  упив в јшане двух "принцесс" дл€ выпечки чуррос и мадленок, в очередной раз про себ€ повтор€ю: "— марксовым бредом, исходным пунктом которого €вл€етс€ тезис об общественном характере производства, можно боротьс€ только делом, насыща€ рынок техникой, способствующей возрастанию роли самодостаточности личного хоз€йства". Ќу, еще сокращением индивидуальных потребностей. я даже считать не берусь, какой объем средств мне лично эконом€т мои зимние футболочки в качестве верхней одежды. ј уж о лекарствах, € и не говорю. јпологи€ «ќ∆ за своей очевидностью излишн€.

19.06.2017. ¬ доме по€вились цикориевые чашечки, средние между чайными и кофейными. ƒл€ разного рода напитков, дл€ цикори€, дл€ цикори€ с кофе, с €чменем, с кэробом, дл€ какао. ќчень стильные и удобные.

20.06.2017. —транна€ российска€ традици€: размышл€ть над теми проблемами и серьезно обсуждать друг с другом те стороны жизни, на которые мы повли€ть не можем, и не посв€щать свои раздумь€ и, дел€сь ими, не обсуждать то, что имеет к нам непосредственное отношение, что мы действительно можем контролировать.

ќдин из фундаментальных принципов self-менеджмента: решать лишь те задачи, в которых мы имеем полный контрольный пакет, и минимизировать участие в тех, в которых у нас такового нет. »ногда отказ от участи€ в решении не своей задачи сводитс€ к правильному выбору действи€, например, "наблюдать за", "дать рекомендации по" вместо "самому решать".

21.06.2017. ћои два любимых сорта винограда: —аперави и —анджиовезе. ”вы, из-за различий в географии произрастани€ никто, кроме любителей, их не купажирует. ѕоставил сам немного на купаж. ≈сли бы у мен€ было врем€ и возможности, а € влюблен в эти сорта как ћичурин в актинидию, сам бы зан€лс€ их скрещиванием. Ќо, как говоритс€, ни времени, ни сил, ни дополнительных возможностей. ”вы.

22.06.2017. Ќова€ соковыжималка Scarlett. ƒл€ небольшого количества фруктов, овощей и €год. Ѕуду использовать дл€ отжати€ сока, мезга - в выпечку, повидло, пюре, смузи.  ак ни странно, мен€ больше интересует мезга, чем сок. —ок - просто выпить, отчасти в сиропы на зиму (так и хочетс€ написать уже слитно, в одно слово "назиму").

23.06.2017. √лубокое, дл€ кого-то (и дл€ мен€ в прошлом) почти рефлекторное заблуждение, что может существовать коллектив, сообщество, народ, имеющие внутреннюю значимость "по определению", говор€ философским €зыком "имманентно". ѕо типу "собрались такие замечательные люди". ƒаже если человеку от рождени€ Ѕогом и вручены некие дары, "способности", и даже если кто-то на своем жизненном пути достиг определенной ступени "совершенства" в чем-то, "совершенства" условного и относительного, то все это имело свой смысл в соответствии с ѕромыслом Ѕожиим, и механическое, а иным результат действи€ одной лишь человеческой воли и быть не может, объединение таковых людей вместе отнюдь не об€зано нести некий внутренний смысл. “ем более, никакого смысла нет в рефлекторном стремлении "присоединитьс€" к такому "замечательному кругу избранных", в стремлении самовольном и своевольном, ни к какому благу не ведущем. ƒа, бесспорно, есть определенное, заложенное в ччеловеческой природе "прит€жение душ", "внутренн€€ симпати€", но придание этому естественному и по своему естеству камерному и интимному чувству хоть сколько-нибудь "мессианской" окраски, наверное, все же извращение.


ћј… 2017

—реда, 10 ћа€ 2017 г. 11:04 + в цитатник

08.05.2017. Ћюба€ система управлени€ (да и не только управлени€) должна быть максимально эффективной и оптимально недорогой. Ќо самое важное, она должна быть беспонтовой. »наче така€ система становитс€ общественно опасной.

14.05.2017. ƒумаю, что русскому человеку все-таки ближе к сердцу философи€, чей дом - горница дерев€нного терема, нежели университетска€ кафедра.

¬споминаю свои годы "бомжевани€" в ћ√”. ѕрикольно, конечно. » даже поучительно. Ќо здоровь€ и душевного поко€ годы учени€ не прибавили, все в стенах нашей alma mater, увы, какое-то возбужденно "нервнобольное".  ак будто по чьей-то колдовской воле на бесценные старинные фолианты легла толстым слоем €довита€ пыль ума терзани€.

» можно ли удивл€тьс€, что современное студенчество такое истеричное и лишенное душевного равновеси€ ?

21.05.2017. (www.facebook.com/denis.juriev.diaries/posts/1393446984054234) ≈сли под мещанством понимать, а в традиционном понимании мещанин - это горожанин-ремесленник, человек, производ€щий сам продаваемый им товар или услуги, итак, если под мещанством понимать общность людей, имеющих свой доход от продажи непосредственно создаваемого ими товара или услуг, при этом людей, в жизни которых собственное хоз€йствование, неотделимое от их труда ради заработка, играет отнюдь не последнюю роль, то, думаю, что дух мещанского общества заключаетс€ в производности всех без исключени€ социальных отношений от личного мещанского профессионализма, неразрывно св€занного с формой ведени€ хоз€йства и ею в значительной степени определ€емого.


јѕ–≈Ћ№ 2017

ѕонедельник, 10 јпрел€ 2017 г. 11:11 + в цитатник

08.05.2017. "Ўапочки из фольги" (www.facebook.com/denis.juriev.diaries/posts/1356131184452481).

ƒумаю, что среди результатов внутренних практик почетное третье место после целительских способностей и разнообразных внутренних "бафов" дл€ нашего организма, повышающих, например, его выносливость, занимает св€занна€ с перестройкой внутреннего мира устойчивость ко многим культурным и информационным вирусам, абсолютно бездумно и безответственно распростран€емым "хитроумными" (так и хочетс€ сказать повыразительнее: "излишне хитрожопыми") участниками современных информационных войн, почему-то не считающих, что самым главным и неминуемым следствием их действий €вл€етс€ прежде всего разрушение нашего общего информационного, культурного и ментального пространства. ћне моим личным жалко пожертвовать как-то.

20.04.2017. «начимость формы.

¬торого дн€ у мен€ в доме поселилс€ большой шунгитовый шар, так что € смог наконец-то почувствовать значимость формы. Ќевозможно сравнивать некрупные шары из камн€ (до 6-7 см диаметром) с 15-20 сантиметровой обвалованной и шлифованной галькой из-за разных весовых категорий. ј вот новопоселенец, хот€ и чуть меньше размером, чем мо€ галька, но с нею все же сопоставим. » € могу теперь сказать, что форма имеет огромное значение. ’от€ галька даже при всей своей одомашенности и "прирученности" гораздо естественнее, природнее, полированный шар по сравнению с ней куда как равновеснее и гармоничнее. Ёто две разные культуры, если так можно сказать, "домашних камней".


ћј–“ 2017

ѕ€тница, 10 ћарта 2017 г. 11:11 + в цитатник

‘≈¬–јЋ№ 2017

ѕ€тница, 10 ‘еврал€ 2017 г. 11:11 + в цитатник

яЌ¬ј–№ 2017

¬торник, 10 январ€ 2017 г. 11:12 + в цитатник

ƒ≈ јЅ–№ 2016

—уббота, 10 ƒекабр€ 2016 г. 11:12 + в цитатник

ЌќяЅ–№ 2016

„етверг, 10 Ќо€бр€ 2016 г. 11:12 + в цитатник

ќ “яЅ–№ 2016

—уббота, 01 ќкт€бр€ 2016 г. 11:12 + в цитатник

—≈Ќ“яЅ–№ 2016

—уббота, 10 —ент€бр€ 2016 г. 11:13 + в цитатник

ј¬√”—“ 2016

ѕонедельник, 01 јвгуста 2016 г. 14:35 + в цитатник

01.08.2016. Ќа наших глазах происходит много перемен в разных област€х жизни. » мир домашних животных и птиц не исключение. Ќапример, куры потихонечку станов€тс€ моногамами. ѕетух и одна курочка. „тобы не резать петухов. я говорю, прежде всего, о декоративной птице. Ќа мой взгл€д, по€вление "соевых коров" €вл€етс€ прелюдией к тому, что коровы насто€щие тоже будут в каждой семье, а молочные продукты практически исчезнут из магазинов за невостребованностью. ƒомашней корове любовь всех обитателей дома, всех членов семьи, хороший уход и забота !

01.08.2016. ∆изнь вместе с животными мен€ет человека. — птицами тоже. ѕервыми у мен€ были попугаи. ѕотом перепелки и куры.  огда начинаешь болеть вместе с питомцами, дышать в унисон, волей неволей становишьс€ вегетарианцем. » м€соедение воспринимаетс€ с ужасом, это чисто физическое ощущение, что кто-то ест твоих близких. ѕоэтому даже присутствие за столом, на котором разложена м€сна€ трапеза, воспринимаетс€, уж извините, как участие в противоестественном дл€ теб€ лично пире плото€дных хищников.  ак будто сам становишьс€ стерв€тником, алчно пожирающим падаль. —лава Ѕогу, мы не обречены на это нашей природой, у нас, людей, в отличие от несчастных животных есть выбор.

04.08.2016. ѕриболел петушок ѕроша (ѕрохор “ихонович), два дн€ не купалс€ вместе со всеми, утром гул€л с курами. ’охолок был холодный-холодный. ѕтицы дружные, сидели все кругом два дн€, а ночью под него подсел братишка ћитридат (ƒмитрий “ихонович). ”тром у них обоих хохолки были равнотЄплыми. ћитридат днем чувствовал себ€ не слишком, зато ѕроша пошел на поправку, к вечеру хохолки у обоих нагрелись. Ќо завтра все же оба, наверное, купатьс€ не будут. ƒружна€ у них семейка: старшие “иша, Ўуша и шелкова€ Ћапа. “ри сына - ѕрохор, ћитридат (ƒмитрий) и јндроник. ƒве дочки, было четыре, но  оша и Ќюша-Ќыра умерли. Ќюша тоже была шелкова€, а  оша - очень красивой дородной кохинхинкой. » три новеньких шелковых курочки, "моих любимых малышки", две из которых приехали простывшими, о чем € уже рассказывал. ќдна простыла оп€ть, не переносит совсем сквозн€чков, а садитьс€ спать любит на проходе. ћои к сквозн€кам приученные, но не люб€т холод.

—егодн€ петушата знакомились с игуанами, бродили вместе, потихонечку привыка€ друг к другу. ќбычно они гул€ют в разное врем€, не пересека€сь, да и иги только начали регул€рно выходить из терра. ¬ыросли, длинные стали, огромные, упитанные, насто€щие €щерки-дракончики толстолапые. Ќо их динозаврьи мордочки, на самом деле, очень добрые и доверчивые. —овсем не злые, если пригл€детьс€. Ќо, если испугать, тем более попытатьс€ хватануть вместо погладить, хвостом они вдарить "обидчика" могут. » не без злости, надо сказать.

07.08.2016.  огда мои питомцы чувствуют себ€ хорошо, ощущаю себ€ Ќоем, когда умирают - ћоисеем.

08.08.2016. ¬споминаю себ€ ребенком.  огда гостил у бабушки, каждый вечер, когда тушилс€ свет и € отходил ко сну, у мен€ над кроватью, пр€мо напротив мен€ горел огонечек в лампадке перед иконой ¬ладимирской Ѕожией ћатери. —ейчас у мен€, наверное, так же себ€ чувствуют кур€та, засыпающие при свете лампадок. Ќу, не так же, звер€та же, но в чем-то похоже. » € понимаю, что нерв современного ѕравослави€ вовсе не персонализм, а учение —в.√ригори€ ѕаламы, учение ќтцов наших, о нетварных Ѕожественных энерги€х.

’от€ и в кур€т может вселитьс€ ƒух —в€той, вспомним ¬алаамову ослицу, но это он сделает ради нас, нашего наставлени€. » € по опыту знаю, так и есть. Ќо Ѕожественные энергии украшают, преобража€, мир, чтобы подчеркнуть нам его собственную ценность, даже если эта ценность преход€ща. ѕусть наш мир - всего лишь наша колыбель перед вечностью, но кака€ ! Ѕлагодарю “еб€, Ѕоже мой, за все. —лава “ебе, Ѕоже наш, слава “ебе !

17.08.2016. —егодн€ у пернатых на ужин была творожна€ масса с курагой, льн€ной и овс€ной мукой, молотой паприкой и имбирем, заправленна€ сметаной и мЄдом. ќчень довольны.

06.06.2016. 


»ёЋ№ 2016

ѕ€тница, 15 »юл€ 2016 г. 18:12 + в цитатник

15.07.2016. (www.facebook.com/denis.juriev.diaries/posts/1104679869597615) ” каждого человека свой духовный опыт и свой духовный путь. Ќеверно думать, что молчание о нем €вл€етс€ его отсутствием. ќно вполне естественно, ведь мы все индивидуальны, все проходим перед Ѕогом свой собственный путь. Ќо иногда бывают на этом пути приметы, когда личное неожиданно про€вл€етс€ в унисон с общим. » тогда, € думаю, на этот опыт стоит обратить внимание окружающих, чуть-чуть их "загрузив" повествованием о событи€х своей внутренней жизни.

ƒл€ мен€ июль стал мес€цем повторений, возвратов к прошлому, корректировки оценок и суждений. » во многом эта корректировка прозвучала в унисон с теми моментами, на которые попыталось обратить внимание организаторов наполовину состо€вшегос€ ¬сеправославного —обора афонское монашество. ѕисьмо монахов афонских монастырей, адресованное ¬селенскому патриарху и всей полноте ÷еркви от имени их руководства, заслуживает самого пристального прочтени€. ƒл€ мен€ же важным стал один момент, который, возможно, €вл€етс€ одним из центральных в этом обращении. Ёто оценка богослови€ личности как ограниченного. » требующего предельной осторожности, когда тем или иным христологическим образам пытаютс€ придать антропологическое звучание. ƒействительно, "человеческа€ личность" - не св€тоотеческий термин. „еловек - органическое единство. "Ћичностный центр" человека, его "личностна€ одухотворенность" вовсе не "воипостасирует" (христологический термин) его телесность или что бы то ни было из изначально целостной природы человека. Ќикакого облечение души плотью. “ело изначально одушевлено бессмертной душой и духоносно. Ќе наличие "личностного центра" €вл€етс€ определ€ющим отличием человека от животного, но иность его природы, изначально предназначенной и предназначенной безусловно дл€ вечной жизни. ѕо крайней мере, дл€ вечного быти€. Ёто чувствуетс€ при общении с животными, нашими "брать€ми меньшими", которым эта вечность, если и дана, как и всей остальной живой природе, то условно, через человека.

» в этом плане интересен опыт цигун, цигун христианизированного, выстроенного с учетом православного видени€ человека, православной метафизики и антропологии. ѕри этом, как это часто бывает при взаимодействии с иными духовными традици€ми, изначальный стержень, а дл€ цигун он даосский и чуть менее буддистский, служит своего рода предостережением. ≈сли так можно сказать, "оберегом" от витаний в сторону собственно православной мысли. ѕо крайней мере, в практике цигун органическое единство человека про€вл€етс€ настолько очевидным образом, что вс€ка€ ина€ позици€ воспринимаетс€, если и не как противоестественна€, то по меньшей мере, как требующа€ каких-то разъ€снений.

÷игун €вл€етс€ своего рода "прототипом" дл€ внутренних практик, весьма гармонично укладывающимс€ в рамки православной культурной традиции. ¬ том числе, культуры внутренней жизни. –итмичность, обыденность, особое отношение к внутренним процессам, с одной стороны внимательное, с другой - отстраненное, не придающее излишней значимости ни происход€щему, ни его анализу, ориентированное больше на молчаливое переживание, "интегрирование". "»нтегрирование", основанием дл€ которого €вл€етс€ более будничный ритм, пусть и различный дл€ буддиста и христианина, но общий уже своим наличием, чем специфическое интеллектуальное усилие, самопроизвольное и этой самопроизвольностью настораживающее и в свою очередь требующее "интегрировани€".

ѕо крайней мере, через опыт цигун становитс€ отрытым мир иных культур, иного исторического опыта, могущим быть истолкованным невраждебно.

20.07.2016.  (www.facebook.com/denis.juriev.diaries/posts/1108876502511285) ¬озвраща€сь в очередной раз к теме мелкой ремесленной моторики, хочу отметить одно обсто€тельство. ћои мещанские корни довольно глубоки и ветвисты, и, наверное, поэтому про€вл€ютс€ во многих вещах.

Ќапример, поскольку дл€ мен€ цигун €вл€етс€ одной из центральных внутренних практик, а тайцзицюань всего лишь дополнением к нему, интерпретаци€ тайцзицюань своеобразна. Ёто наполнение силы (ли) внутренней энергией.  ак в ремесленном труде: малые усили€, но точные, и значительный результат. "Ёнчантирование" силы. —ила не груба€, усили€ как у резчика по дереву. ¬нимательные. » еще, важно, естественные. "ѕравильные" и "осмысленные" усили€. ƒвижени€ глубокие, соразмерные внутренним глубинным движени€м энергии, намерени€. √армоничные им.

P.S.   слову, дл€ мен€ всегда было маленькой гордостью, что по труду, в отличие даже от математики, у мен€ в школе всегда были только п€терки. Ќо неизвестно теперь, по прошествии времени, чего больше, "мелкой ремесленной моторики" у мен€ в математике или математичности в ремесле, включа€ ремесло внутренних практик.

21.07.2016.  (www.facebook.com/denis.juriev.diaries/posts/1108881725844096) —ейчас у сельских птицеводов трудное врем€. ѕогода переменчива. ¬есной у мен€ самого был синусит. ѕрескверна€ штука, € скажу. Ћевый глаз тек обильно и не перестава€, а все пространство между ним и носом просто распирало. –ади иммунитета ничем не лечилс€, кроме рук, разумеетс€. ѕосле такой болезни при€тно чувствовать себ€ здоровым.

ј у птицеводов, к сожалению, основное лекарство не руки, а "топорин". „то ж, м€соедов €, "коренной вегетарианец", уже не понимаю совсем.

¬прочем, аромапрофилактика не менее важна. ћожжевельник, чайное дерево, лаванда. Ёвкалипт, шалфей. “рав€ные ванны по утрам.

24.07.2016. —тарый анекдот, многократно на разные лады перецитированный:

"ѕриехал в деревню лектор и 2 часа морочил голову, рассужда€ о вере, о Ѕоге, о душе. ѕо окончании попросил задавать вопросы. ѕодн€лс€ старый дед:

- ј скажи ка, мил человек, почему у коровы лепешки, а у овцы горошки?

- “ы что, дед?я ведь лектор, а не ветеринар! ƒа и тема у нас не та. я про Ѕога, а ты про навоз! я в навозе-то не разбираюсь.

“огда дед говорит: - ¬от видишь, ты даже в говне не разбираешьс€, а о Ѕоге судить берешьс€."

¬споминаетс€ также небольшой абзац из "Ќесв€тых —в€тых" о.“ихона (Ўевкунова) о коровнике в ѕсково-ѕечерской Ћавре. » ведь, действительно, просишь Ѕога открыть тебе тайны —пасени€, а ќн теб€ по кратчайшему пути - в коровник :). » диву даешьс€ ѕремудрости ≈го.

P.S. ќ чем хочетс€ сказать, мне лично очень не хватает православной музыки "на каждый день". Ќе богослужебной, не академической, "not from the grand old masters, not from the hards sublime", а будничной, чтобы звучала в доме, когда занимаешьс€ хоз€йством. ƒаже коровы и те хорошую музыку люб€т. ј так получаетс€, вместо православной музыки New Age.

29.07.2016.  (www.facebook.com/denis.juriev.diaries/posts/1115008201898115)   моему глубокому сожалению, среди православных, скажем так, у "православной общественности" бытует немного тоталитарно-нетолерантное отношение к вегетарианству.  ак вегетарианец скажу, конечно, нельз€ всех мерить одним аршином, и хот€ м€соедение - это в общем и целом каменный век, люди перестраиваютс€ медленно. Ќо, думаю, что через некоторое врем€, когда довольно значительна€ часть рода человеческого откажетс€ от м€са, православные будут удивл€тьс€ тому, что можно убивать животных ради него, столь же искренне, как мы сейчас удивл€емс€ рабовладению двухтыс€челетней давности или даже относительно совсем недавнему крепостному праву.   слову, име€ примерно половину постных дней в году, не так уж сложно отказатьс€ от м€са совсем. ѕо крайнем мере, сделать это гораздо проще, чем человеку, который вообще никогда не постилс€.

30.06.2016.  (www.facebook.com/denis.juriev.diaries/posts/1115296395202629) ѕродолжа€ самую первую тему, вспоминаю свою дискуссию уже двадцатилетней давности с одним замечательным батюшкой из математических кругов, известным при этом богословом. –ечь шла о применении термина "ипостась" к конкретному человеку. “очнее, о переводе этого греческого слова на русский €зык. ћой собеседник придерживалс€ той точки зрени€, что "ипостась" надо переводить как "личность", € же, привод€ свои аргументы, замечал, что "ипостась" по отношению к тварным живым существам помимо человека переводитс€ как "особь". Ќаверное, поэтому по отношению к человеку стоит также говорить об "особенном естестве", которое присуще каждому из нас. »постась как особенное естество.

” этой давней дискуссии, конечно же, есть свой подтекст, ныне очень €сно про€вл€ющийс€. „то же €вл€етс€ "украшением" человека, требующим бережного и уважительного к нему отношени€, его "личность" или его неповторимое "особенное естество" ?  

P.S.  онечно же, на всех спорах 90-х лежит отпечаток того времени. ¬споминаетс€ присказка из того времени: "Ёй, личность, гони наличность". Ѕандитское было врем€, совсем к интеллигенции не расположенное. ¬озможно, это было некоторым основанием так нервично в среде думающих, не чуждых философии людей относитьс€ к теме личности.  

30.07.2016. (www.facebook.com/denis.juriev.diaries/posts/1115306545201614) ¬ продолжение предыдущего, хотелось бы сказать еще, что за старым спором о переводе на русский термина "ипостась", переводе подстрочном, конечно же, поскольку сам термин прижилс€ в родном €зыке за многие века его употреблени€, даже не о переводе, а о толковании, которых в силу многогранности термина может быть несколько, стоит нечто большее и более значительное. Ќапример, вопрос о реальности, о степени реальности, о форме реальности человеческой "видовой природы". ≈сть и другие, более второстепенные моменты, второстепенные, но все же требующие акцентировани€ внимани€ на себе. —лово "личность" характеризуетс€ определенным смысловым полем, его окружающим. ћы говорим о "личностном росте", "личностном развитии". Ќаша же человеческа€ природа, данна€ нам при рождении, природа конкретна€, неизменна. ’от€ мне нравитс€ здесь следующий подход: наша "особенна€ природа" есть потенци€, потенци€ неизменна€, ее же актуализаци€ есть наше "особенное естество", в процессе нашей жизни мен€ющеес€.


»ёЌ№ 2016

ѕонедельник, 06 »юн€ 2016 г. 23:10 + в цитатник

03.06.2016.  ≈сли весь май прошел под знаком арабской парфюмерии, то июнь началс€ с неожиданного интереса к такому социально-политическому феномену как парти€. »нтереса, пробудившегос€ спонтанно и непреднамеренно.  ак ни странно, среди наших современников есть выдающиес€ люди, абсолютно нечувствительные к этой теме, готовые подменить партию чем угодно другим.  то-то государством, его административным аппаратом.  то-то идеологией.  ому-то ближе иде€ духовного ордена. Ќо парти€ - это совсем другое. » не факт, что –—ƒ–ѕ-– ѕ(б)-¬ ѕ(б) - высша€ форма партии. ≈сть, например,  ѕ , хот€ € и не утверждаю вовсе ее превосходство, но сравнени€ и сопоставлени€, а в чем-то противопоставлени€ возможны. ƒл€ мен€ как дл€ консерватора, бесспорно, интересен вопрос, что такое, точнее, какой может быть консервативна€ парти€ в –оссии.   слову, ≈– наработала определенный опыт в этом отношении, но, на мой взгл€д, весь этот опыт оказалс€ почти невостребованным, поскольку ≈– была, надо признать, принесена в жертву как идее государственности, так и общенационального единства. ƒл€ партии того типа, а котором € говорю, все-таки характерно иное самоощущение, самосознание себ€ авангардом, самосознание, требующее посто€нного подтверждени€ делом. ѕарти€, ее институты параллельны государству, не подмен€ют его и не встраиваютс€ в него. ќни совсем другой природы. » в то же самое врем€, парти€ - это не орден. ѕартийности свойственно некое органическое единство, в чем-то похожее на родовое, но отличное от него. ” партии есть нека€ обща€ коллективна€ и иррациональна€ гениальность. √ениальность гораздо более почвенна€, чем это может показатьс€, и вовсе не идеологи€, и не нека€ духовна€ дисциплина, а именно эта почвенна€ гениальность, "мудрость народна€" €вл€етс€ в конечном счете стержнем партии.

06.06.2016. 



Ќу, кто ж из честных, пор€дочных наших современников не согласитс€ со словами:

Ћишь мы, работники всемирной
¬еликой армии труда,
¬ладеть землЄй имеем право,
Ќо паразиты — никогда!

» дл€ кого другие слова из другого восьмистиши€

Ќикто не даст нам избавлень€:
Ќи бог, ни царь и не герой.
ƒобьЄмс€ мы освобождень€
—воею собственной рукой.

не станут печальным символом человеческого заблуждени€, горделивой безбожной антрополатрии, основанной на гипертрофированном воспри€тии коллективного начала.

Ќе случайно в послевоенной √ермании по€вились партии, в названии которых сто€ло слово "христианский" как своего рода признание горьких ошибок прошлого и как вывод из них. ¬прочем, гимном социал-демократов и коммунистов по-прежнему €вл€етс€ »нтернационал.

08.06.2016. “огда, если парти€ именует себ€ "христианской", она не может быть ни социал-демократической, ни коммунистической. “огда какой, если она хочет сохранить лучшее из того, что было в опыте коммунистических партий? ƒумаю, что один из ответов в свое врем€ нашли в ≈–, назвав один из своих клубов социал-консервативным, когда определ€ли свою партию как партию консервативного толка. Ќа мой взгл€д, весьма удачный термин "социал-консервативный" помимо прочего означает, что традиции нашего народа хран€т в себе богатый опыт коллективного общежити€, к слову, гораздо более многообразный, чем тот западноевропейский, который лег в основу марксова учени€. » коммунистическа€ редакци€ этого опыта излишне заужена, обеднена формами, в ней излишне заострено противоречие между коллективным началом и индивидуальным, нашедшим свое выражение в институте частной собственности, частного хоз€йства. ≈ще раз повторю, "социал-консервативный" - гораздо более объемлющий, более гибкий термин, чем "коммунистический". » если говорить о какой-то платформе консервативного толка, опирающейс€ на опыт коллективизма и выражающий именно эту сторону "мудрости народной", то лучшего названи€, чем "христианска€ социал-консервативна€", не найти.

09.06.2016. » еще один момент. —оциал-консерватизм - это всего лишь одна из граней консерватизма в целом. ѕоэтому организационно он применим не к партии, а к определенной платформе внутри нее. ј формой существовани€ этой платформы вполне может быть "политический клуб". Ќо термин "христианский" об€зательно должен присутствовать в названии клуба. »наче всегда можно ожидать, что "вихри враждебные" той самой безбожной антрополатрии вновь "взвеют над нами".

—оциал-консерватизм не может быть светским, он непременно должен быть не только в рамках христианской культуры, но и иметь свое основание в христианской вере, в жизни христианского народа.

¬от, собственно говор€, и все, что мне хотелось сказать на тему партии.

 


 

10.06.2016.  ¬ продолжение темы парфюмерии. —егодн€ приобрел парочку синтетических роз, удов и много амбр. –озы € люблю вс€кие. » сами растени€, и их запахи. Ќичуть не менее, чем пионы. ѕоэтому дл€ мен€ синтетические розы - это оттенки. “е, что приобрел, мне понравились.  роме роз, среди моих любимых запахов можжевельник и гранат. ћожжевельник тоже бывает разный. ќчень. » иногда даже не хочетс€ расходовать старые запасы, зна€, что такой можжевельник больше не купить. ћое любимое сочетание дл€ домашнего пространства, к которому € уже привержен, наверное, лет двенадцать, - бергамот-роза-пачули-можжевельник. ¬ пор€дке убывани€, с добавками комплиментов и с вариаци€ми отдельных нюансов.

¬асилиска окончательно стала вегетарианкой. ”же, наверное, мес€ца четыре не ест "м€сное", только творожок с изюмом. —тала по собственной инициативе и, веро€тно, по глубокому убеждению, поскольку даже недельна€ голодовка не мотивировала ее снова начать охотитьс€ на сверчков. ќни так и бегали по терру, пока все не умерли естественной смертью. ј творожок с изюмчиком очень любит.

«аболела шелковиста€ курочка Ќюша-Ќыра, у нее двойное им€, точнее, Ќыра - скорее прозвище, от "проныра". Ўелковиста€. ѕапа - петушок “иша, помесь карликового кохинхина и шелковистой, а мама - шелковиста€ курочка Ћапа. ќтлеживаетс€, слуша€ замечательную музыку. автор которой - Richard Vallance. »ногда по утрам ей ставлю Avgerinos'а. Ќадеюсь, отлежитс€.

» немного прозы жизни, после дес€тидневных работ дали гор€чую воду, у нас у всех больша€ радость. «автра € еще с раннего утра на ≈√Ё по английскому, а послезавтра у пернатых спозаранку будет купание в сенном отваре с ромашкой, чередой и зеленым чаем.

11.06.2016.  Ќовый проект: хочу сделать небольшой каменный пл€жик дл€ мелких €щериц. ѕл€жик с подогревом. ƒл€ праздничного воскресного отдыха и энергетических процедур. ƒумаю, какие камушки лучше всего подойдут. яшма, базальт, может быть, немного €нтар€ и сердолика, галечка и галтовочка, кажетс€, оптимально.

” этого проекта есть сво€ закадрова€ истори€. я полностью убежден, что люди, ведущие здоровый образ жизни, должны непременно заниматьс€ цигун. ћетодично и непреклонно. ≈сли при этом кому-то, возможно, более опытному, со стороны кажетс€, что что-то с ними идет не так, есть на то молитва. Ќо с животными все по-иному. ќни и сами по естеству своему природные целители, не такие целители, конечно же, как —в.ѕантелеимон и —вв. осьма и ƒамиан, иные, но и в свою очередь имеющие потребность в энергетической заботе. ”ж, коли скоро мы их приручили, забота за ними лежит и на нас. » через уход за домашними питомцами, через подобие "адамова служени€", столь же регул€рное как утреннее молитвенное правило или уже упом€нутые зан€ти€ цигун, скажем так, уход столь же естественный как дыхание, человек получает сам не только собственные внутренние уроки, получает часто исподволь, но и через все поглаживани€ и причесывани€, через переданное своим питомцам тепло рук и прив€занность сердца, приобретает себе здоровье. ¬едь у нас с ними один источник жизни. », если мы об этом забыли, они нам напомн€т.

 


 

13.06.2016.  Ќикак не могу винить рабочих начала XX века, решивших наде€тьс€ только на себ€ в борьбе за новую жизнь. Ёто во многом было и отча€ние, отча€ние людей, работавших по 10 часов в день на хоз€ев, чтобы прокормить свои семьи. ќт нищеты и ужасных условий умирали их дети, жены, они сами, в то врем€ как их хоз€ева пировали, раду€сь жизни. —лава Ѕогу, что в 90-е мы лишь в малой доле пережили подобие этого. Ќо € понимаю их, тех, кто боролс€ за счастье труд€щихс€ век назад. ” мен€ сегодн€ погибла ночью канарейка. ѕросто птичка. ¬ цейтноте разных ≈√Ё и ухода за другими больными недогл€дел. ¬чера сам просто рухнул и проспал 15 часов. ѕон€тно, что жизнь, целью которой €вл€етс€ работа сама по себе, - патологи€. ѕо-моему, человек должен работать ради получени€ дохода не более 4 часов в сутки, в остальное же врем€ вести личное хоз€йство, благоустраивать свой дом.

 


 

14.06.2016.  Ќадо признать, что именно в советское врем€ в нашей ÷еркви по€вилось совместное пение —имвола ¬еры. ¬ ћоскве в большинстве храмов его поют так, как поет хор —ретенского монастыр€:



¬ других кра€х его поют по-другому. ¬от так киевским распевом в —имферополе:



ј вот так на ¬алааме:



√де-то он соборно читаетс€. Ќо наши бабушки в детстве не знали совместного пени€ —имвола ¬еры. ќно по€вилось уже в послевоенные годы.

 


 

14.06.2016.  ƒумаю, что окончательно вы€снилось, чем заболела шелковиста€ курочка Ќюша-Ќыра. ќна маленька€, наверное, петух неуклюже топтанул. ѕарализовало ножки. Ќаверное, задел нерв или как-то защемило. Ѕуду и ножки разминать, и позвоночник массировать. ј заодно и с энергетикой поработаю, раз уж позвоночник. „увствует себ€ она уже нормально после антибиотиков, но никак не здорово, если она останетс€ калекой. Ќа одной ножке есть реакци€, сжимает пальцы, пытаетс€ на нее оперетьс€, на другой совсем нет. ≈ст пока с рук, пьет из шприца без иголки. ѕоворачиваетс€, опира€сь на крылышки. 

    вечеру курочка совершила подвиг, после массажа снесла €ичко в мое отсутствие. Ќадеюсь, теперь уже окончательно пойдет на поправку. яичко снести лежа - это непросто. Ёто как ребенка родить. ћолодчинка и умничка. “еперь она налегке, ничто не давит на сердечко, и на ножки встать будет легче.

 


 

15.06.2016.  ¬ свое врем€ мне весьма повезло. Ѕудучи аспирантом ка кафедре теории функций и функционального анализа, а диссертаци€ мо€ была по применению методов бесконечномерной геометрии в теории функций комплексного переменного, в качестве спец.предметов к канд.минимуму € выбрал геометрию, которую сдавал Ѕорису јнатольевичу ƒубровину и алгебраическую геометрию, которую сдавал, честно продира€сь, что неудивительно дл€ функанщика, сквозь ее причудливые абстракции, ¬асилию јлексеевичу »сковских.

Ќо что € хочу сказать. ћногие идеи современной математики имеют свое начало в математике школьной. » то, что школьные учител€ чаще всего не имеют фундаментального математического образовани€, приводит к формированию искаженной картины у учащихс€. Ќапример, школьникам сразу же внушаетс€, что у рациональной функции надо сразу же задавать ќƒ«, и не иначе, между тем, как одной из основных идей алгебраической геометрии €вл€етс€ обратное. ¬начале формула, операции над нею, а уж потом определение пон€ти€ значени€ функции и ее естественной области определени€. ƒа и в функциональном анализе, к слову, есть похожее: теорема √ельфанда о спектре нормированного коммутативного кольца.  

P.S.  стати, интересна€ задача, вы€снить дл€ какого максимального класса функций на пр€мой в рамках алгеброгеометрического подхода можно изучать асимптотики в (конечной или бесконечноудаленной) точке.  

ќбсуждение темы на ‘Ѕ.  

16.06.2016.  "ƒума не место дл€ дискуссий" ?

ј что, если рассудить здраво, абсолютно правильно. ¬ ƒуме наход€тс€ лица, принимающие решени€. ј дискутировать должны философы. Ќе по поводу идеологии, не в рамках "доктрины", а в пределах определенного смыслового пол€. ≈сть социалистическое смысловое поле, есть консервативное. ≈сть христианское. ≈сть смысловое поле здорового образа жизни. —мысловое поле вегетарианства. » вот в рамках этих смысловых полей и возможны обсуждени€, имеющие целью создание новых смыслов, установление смысловых св€зей, уточнение терминов, про€снение нюансов. ‘илософи€ как строга€ наука. Ѕез вс€ких "идеологических отделов".  

21.06.2016.  »нтересно наблюдать за "ключевыми мелочами". Ќапример, ћћќ–ѕ√ отличаютс€ от социальных игр формой коммуникации. ¬ ћћќ–ѕ√ - чат, в социалках - доска объ€влений сообщества, реже стены или мини-блоги. ƒругое, в отличие от ћћќ–ѕ√ в социалках дл€ взаимодействи€ между игроками уровень менее важен в отличие по причине упор€доченных и регламентированных универсальных форм взаимопомощи.

», наконец, в ruPW по€вились домики и фермы. » это важное изменение, на смену отр€дам приход€т артели. ѕосмотрим, что получитс€ из этого в "русском мире". јртель - это форма коллективного хоз€йствовани€, в отличие от отр€да (или корпорации) учитывающа€ индивидуальность частной собственности артельщиков. »деологи€ артели: "“рудимс€ вместе, а денежки врозь". » не протратить их, а вложить в собственное частное хоз€йство.   слову, даже успех общего дела артельщики отмечают по-другому. —ообща, а не коллективом.  

23.06.2016.  »нтересно, что астрономическа€ полночь в ћоскве близка к 24:00. —егодн€ закат в 21:18, рассвет в 3:44. —реднее примерно в половине первого ночи.

»нтересный вопрос, во сколько раз число наблюдающих закат больше, чем восход. я подозреваю, что не меньше 1000 раз.  

я уж не знаю, почему ежедневна€ "смерть" небесного светила дл€ нас привлекательней, чем его "рождение".  

ќбсуждение темы на ‘Ѕ.

 


 

26.06.2016.   урочка Ќюша-Ќыра умерла. ”же встала на одну ножку, другой начала реагировать на прикосновени€ и шевелить. Ќо посередине ночи ей стало плохо, утром она закрыла глаза и тихо-тихо отошла где-то часов в 10 утра.


ћј… 2016

ѕонедельник, 06 »юн€ 2016 г. 22:49 + в цитатник

08.05.2016. 

10.05.2016. 


јѕ–≈Ћ№ 2016

ѕ€тница, 22 јпрел€ 2016 г. 09:43 + в цитатник

08.04.2016.  ќсновной темой апрел€ будет дзансин. ћарт же прошел в обилии встреч, очень нервно, в сум€тице новых впечатлений, спонтанных внутренних реакций на разноголосицу мнений, что, несомненно, отразилось в дневнике. ќднако же, плодотворно. ѕостепенно мысли кристаллизуютс€, и повторюсь, основной темой апрел€ становитс€ дзансин.  

10.04.2016.  ƒзансин - термин, часто встречающийс€ в мире €понских единоборств, айкидо, каратэ, дзюдо, но имеющий более широкое значение. » в своем частном значении, и в общем смысле этот термин обозначает определенное внутреннее состо€ние человека, состо€ние "равновеси€ ума", "равновеси€ духа", состо€ние выразительное, имеющее четкую интенцию во внешний мир. —осто€ние и творческое, и интеллектуальное. ƒл€ мен€ символом дзансин, лучше всего это состо€ние характеризующее, €вл€етс€ раскрывшийс€ или раскрывающийс€ лотос как на уровне образа, так и на уровне мудры. ћудра раскрывшегос€ лотоса, о ней чуть-чуть подробнее далее, дл€ мен€ обозначает переход в дзансин, подобно тому как дхь€на-мудра символизирует дзен (чань). 

11.04.2016.  ¬ западном мире результат мыслительного процесса рассматриваетс€ отдельно от того состо€ни€, в котором он был получен. ¬ восточнохристианской, православной традиции такого разрыва нет. ¬нутреннее духовное состо€ние, сопутствующее состо€ние психофизиологическое, расположение духа, эмоциональное, интенциональное и умонастроение, мыслительный процесс и его результат мысл€тс€ как единое.  огда мы это единое именуем "дзансин", мы подчеркиваем р€д нюансов. ѕервое, указываем на то (ср.с записью), что ментальное равновесие - это не только внутреннее спокойствие духа, но и его гармони€ с окружающим миром, выраженность в мире этого спокойстви€, столь €вственно присутствующа€ в атмосфере монастырской жизни. ”миротворение внутри, ставшее умиротворением вне и наход€щеес€ с ним в гармонии. ¬торое, что в этом умиротворении тем самым присутствует интенци€ вовне, интенци€ творческа€ и вместе с тем интеллектуальна€, не раздел€юща€ творческий и познавательный процесс. »нтенци€ одновременно сохран€юща€ и оберегающа€, утверждающа€ и преобразующа€. » поскольку мы употребл€ем термин "дзансин" в христианском ключе, это состо€ние непременно молитвенное, состо€ние духовного осознани€ источника нашего внутреннего мира : 
"÷арю Ќебесный, ”тешителю, ƒуше истины, »же везде сый и вс€ исполн€€й, —окровище благих и жизни ѕодателю, прииди и вселис€ в ны, и очисти ны от вс€ки€ скверны, и спаси, Ѕлаже, души наша".
ќт себ€ добавлю:
"Ѕлагословен еси, √осподи »исусе ’ристе, —ыне Ѕожий, Ѕоже мой и —пасе мой, “ворче вс€ческих, вс€кого слова Ќачальниче, вс€кому учению Ќаставниче и вс€кой добродетели »сточниче, буди милостив ко мне, грешному, просвети м€, отверзи очи мои мысленные и научи м€ оправданием “воим, €ко Ѕлаг еси и „еловеколюбец".

12.04.2016.  ¬озвраща€сь к теме интеллектуальной беседы за чашечкой кофе. ’очу смастерить небольшую подвесную кофейню, съемную, разумеетс€. Ќа один кофейничек и пару чашечек. ƒвухэтажную, из двух буковых подносиков. Ќа втором этаже хочу разместить папоротнички. ѕочему-то именно папоротники. Ќу да, лотосы же не разместишь. ј папоротники на мой взгл€д, во-первых, отражают дух дзансин, во-вторых, это растение именно западной традиции, известное и любимое еще со —редневековь€. "ƒама с единорогом", "ќсень —редневековь€" ’ейзинги. ƒа, именно так. ѕочему-то дл€ мен€ это все как родное. » это не дань романтизму, не кака€-то общность кельтских и слав€нских корней, даже не переживание христианской общности, а что-то интимно близкое по духу и по природе.

 онечно же, у такой конструкции есть свои проблемы. ≈сли подвесное, без €корени€, то все будет очень зыбкое. ≈сли чашечки можно расположить на аккуратных липучках, то вес кофейничка все же липучки не удержат и потребуетс€ что-то более надежное вдобавок к безусловно необходимой сдержанности и выверенности жестов собеседников. Ќо если речь идет все же об общении благородном, в атмосфере учтивости и непринужденной сдержанности, об интеллектуальной беседе, живой, но сторон€щейс€ вс€кой истеричности и эмоциональной "всклокоченности", то почему бы нет. 

14.04.2016.  ≈сли по мне, то самый лучший chill out - это молча посидеть прохладным вечером подле старого древовидного пиона в цвету, деревца, посаженного несколько веков тому назад кем-нибудь из наставников твоих наставников.  ’от€, увы, и вправду "нельз€ ждать милостей от ѕрироды после того, что мы с ней сделали". Ёх, –усь - пустын€ мо€ !

17.04.2016.  —транный и неожиданный перерыв в посте.  ружечка укропного молока с мЄдом. Ѕлагодарю всех безвестных коровЄночек за их дар. Ќаверное, великое счастье кормить свою любимицу-коровушку выращенными самим же укропчиком с морковкой на ужин. ” мен€ вс€ живность очень любит морковку с укропом. ƒа, это счастье, за которое благодаришь Ѕога и готов по мере сил беречь дивный Ѕожий мир, в изумлении открыва€ его тайны. ј вы мне - опыт ћайкельсона-ћорли. ƒа, это было зан€тно. Ќо реальность куда как страннее.

18.04.2016. ѕлюшевые коровы:

https://my.mail.ru/community/blog_juriev/39B9721A195BC862.html

 

20.04.2016. ѕлюшевые коровы (продолжение):

https://my.mail.ru/community/blog_juriev/6D332B26FB47485D.html

 

24.04.2016.  –ыжий “игр и «еленый ƒракон:


https://my.mail.ru/community/blog_juriev/2810BC95B809672B.html

ћј–“ 2016

¬торник, 08 ћарта 2016 г. 10:43 + в цитатник

03.03.2016.  »ногда приходитс€ сталкиватьс€ с сетовани€ми неверующих на то, что по их мнению Ѕог, христианский Ѕог, Ѕог ќткровени€, недостаточно логичен, недостаточно разумен. —етовани€ми на то, что Ѕог јвраама, »саака и »акова не есть бог философов и учЄных. ќднако же, из истории мы знаем примеры "альтернативного" богостроительства. “ак, в древнем мире "кандидатом в боги" из соображений соответстви€ тогдашним представлени€м о миропор€дке выбирали какого-нибудь бычка. ј уже в Ќовое ¬рем€ €кобинцы ввели культ ¬ысшего —ущества, которое, будучи разумным, несомненно было республиканцем и сторонником революционного террора. », подозреваю, что если бы наши большевики брали пример со своих идеологических предшественников, то их бог был бы марксистом. Ћюбой бог, разумный по меркам одной исторической эпохи, через 200-300 лет не будет вспоминатьс€ иначе, чем как через смех или слЄзы. 

06.03.2016.  ѕочему во многих странах не люб€т €нки ? ѕотому как все симпатизирующие переехали в —Ўј. 

07.03.2016.  —мотрю старые фотографии московских улиц. ћосквичи в залатанных зипунах и полушубках. Ќаши дореволюционные "ватнички". Ќе при нар€де, зато у каждого свой дом. ј теперь нас учат красиво одеватьс€ разные представители "вселенского бомжатника", вс€ эта разношерстна€ "мирова€ цыганщина", у которой самой ни кола, ни двора.

08.03.2016.  ¬се, кто стремитс€ у нас скоренько преуспеть, попав из провинции в столицу, скорее всего, на ћоскве не останов€тс€. »ли они сами, или их дети будут стремитьс€ дальше. » их идеалом будут, конечно же, —оединенные Ўтаты, страна, где успех, воспринимаемый как самореализаци€, ценитс€ выше, чем жизнь подле могил предков.

» в св€зи с этим нам не стоит наде€тьс€, что возврат к очень похожему в этом плане на —Ўј ———– ("мой адрес не дом и не улица") нам хоть в чем-нибудь поможет. –осси€ по духу, в своих традици€х страна консервативна€, с совершенно противоположными —оединенным Ўтатам ценност€ми:

ƒва чувства дивно бли́зки нам.
¬ них обретает сердце пищу:
Ћюбовь к родному пепелищу,
Ћюбовь к отеческим гробам.

Ќа них основано от века,
ѕо воле Ѕога —амого́,
—амосто€нье человека,
«алог величи€ его.

∆ивотвор€ща€ св€тын€!
Ѕез них душа была б пуста.
Ѕез них наш тесный мир — пустын€,
ƒуша — алтарь без божества.


»менно поэтому, в отличие от ———–, –осси€ не конкурент —оединенным Ўтатам, а антипод.

11.03.2016.  ’ороший фэн-шуй - это мир, наполненный любовью.  

12.03.2016.  Ќачинаетс€ ¬еликий пост. ќграничение себ€ и терпеливое превозмогание невзгод можно уподобить дзадзен или чжан чжуан. ќни дают энергию дл€ духовной жизни. Ёнергию терпени€, смирени€, благодарности и любви. Ѕлагодарю Ѕога за всЄ !  

17.03.2016.  ” русской и европейской цивилизаций много общего. ’от€ и отличий немало. Ќынешнее отторжение европейского проистекает оттого, что мы разучились "переваривать" европейскую культуру. ј в "непереваренном виде", она представл€етс€ нам отравой. » вполне справедливо представл€етс€. ќднако, это все же наша проблема, а не проблема европейской культуры. ѕрежние механизмы переваривани€, те, которые были в –оссийской империи, больше не работают или работают не столь эффективно. Ќеобходимо искать новые. » по этой причине, и потому как времена изменились. », к примеру, такой важный элемент европейской, более точно, французской традиции, как интеллектуальна€ беседа, на мой взгл€д, разумно рассматривать в контексте внутренних практик, восточных по происхождению, которые в свою очередь располагаютс€ в окружении христианской культуры, нашей православной традиции и ассимилируютс€ ею. »нтеллектуальна€ беседа в одном р€ду с дзадзен, цигун и чайной церемонией.  ¬прочем, это же и гимнастика ума тоже. √имнастика ума в общении, в размышлении вслух, в слушании собеседника.

18.03.2016.  "ƒокладчик выступал так, как будто каждой его мысли вставили в задницу острое шило и они безудержно подпрыгивали и подпл€сывали, резвились в интеллектуальном канканчике в такт самому докладчику, возбужденному то ли ощущением собственной гениальности, то ли просто чарующими переливами своего голоса". Ќаверное, вот такой культуры интеллектуального общени€ нам как раз не нужно :). Ќу, совсем не нужно.

19.03.2016.  Ќеудобство обмена мысл€ми по почте или через личные сообщени€ заключаетс€ в том, что мысль со временем забываетс€. Ќо даже, если в силу своей важности она и находит свое место в пам€ти, с возрастом слабеющей, все равно существует уже вне контекста, вне породившей ее ситуации, сопровождавшего ее по€вление определенного умонастроени€. ¬сегда интересно загл€нуть в старые дневниковые записи и не только освежить пам€ть, что-то пережить снова, но и зафиксировать смену интонаций, перемены цвета времени, призадуматьс€ над логикой этих перемен.  

20.03.2016.  ’ороша€ кофейна€ чашечка: кофе не гор€чий, но и не остывший, очень тЄплый, а сама чашечка прохладна€. √армони€ меры, равновесие противоположностей.  

27.03.2016.  ¬озвраща€сь к теме от 8 марта, хочу отметить, что, хот€ это на первый взгл€д и может показатьс€ алогичным, но интенсивный культурный и информационный обмен, открытость миру, обилие частных контактов не требует вовсе подвижности и отказа от оседлости, не предполагает непременно неприв€занности к родному очагу и могилам предков, к своей малой –одине. ќтнюдь. ѕросто культура общени€ при этом немного друга€. Ќу, например, дл€ внутренних практик вообще нет пространственных ограничений, если уж о том разговор зашел. Ќи дл€ цигун, ни дл€ –эйки, ни дл€ иных интенциональных практик. ѕричем способы преодолени€ рассто€ний есть самые разные. ƒа, и вообще, рассто€ни€ - не преграда ни дл€ личного общени€, ни дл€  информационного и культурного обмена. ¬ конце концов, Facebook  в помощь. 

28.03.2016.  ¬се же надо признать, что протестантской культуре совершенно чужд дух праздности и неведомо слово "скука". ƒети сызмальства привыкают к тому, что в жизни необходимо посто€нно напр€гать извилины и шевелить задницей.  

29.03.2016.  ¬о всех событи€х есть свой смысл. » за нежелание его постичь иногда приходитс€ платить немалую цену. ћо€ василиска отказалась некоторое врем€ тому назад есть. Ќаотрез. ¬округ бегают сверчки, а она их не замечает. ѕри этом похудела сильно. Ќачал кормить с рук. ≈ст с охотой. ѕравда, после поцелуйчика. ќна без поцелуйчика не открывает рот. Ќо ей очень понравилась также вегетарианска€ кухн€. ќсобенно изюм из творожной массы с небольшим ее количеством впридачу. ¬ообще-то, василиски требуют включени€ в рацион растительной пищи, но обычно ее им не дают разводчики, поэтому приходитс€ потихонечку приручать. ¬от мо€ василиска и привыкает к новому рациону. Ќо, если бы не кормление с рук и поцелуйчики, с голоду бы она спокойно померла. “ихонечко. “акие уж они, €щерки.  

30.03.2016.  ѕочему-то часто консерватизм воспринимаетс€ как косность, затхлость, обыдление. Ќет, это не так. ≈сли уж и употребл€ть термин "быдло", то его среди имперцев и либералов, думаю, все же больше. » либерализм, и имперскость - это раскрученные идеологические бренды, к которым можно "припасть", не загружа€ свою голову особо мыслью. 


‘≈¬–јЋ№ 2016

¬оскресенье, 31 январ€ 2016 г. 10:32 + в цитатник

01.02.2016.   раеугольным камнем цивилизации €вл€етс€ частна€ собственность. — частной собственности начинаетс€ цивилизаци€, с утратой ее неприкосновенности цивилизаци€ заканчиваетс€. Ћюба€ форма про€влени€ распределительной системы - возврат в первобытность. 

— этой точки зрени€, советский образ жизни знаменует "конец русской цивилизации". Ёто пессимистический взгл€д на вещи. ≈сли учесть, что социализм как учение не в –оссии по€вилс€ и продолжает шествовать по миру. ѕо своей "исторической родине" ≈вропе не в последнюю очередь.

Ќо можно посмотреть на все происшедшие с нами событи€ более оптимистично, оценив их как вызов. ¬ызов, продолжающийс€ и поныне, когда основным вопросом €вл€етс€ обеспечение неприкосновенности частной собственности.   примеру, можно оценить, сколько стоит земл€ под строительство жиль€ в расшир€ющейс€ непрерывно уже век ћоскве. ѕо идее вс€ эта сумма должна была достатьс€ жител€м присоединенных к ћоскве деревень, на месте которых началось строительство, а вовсе не государству и не разным "левым д€д€м".

Ќеприкосновенность частной собственности как фундаментальную цивилизационную ценность можно в насто€щее врем€ обеспечивать, исключительно изменив характер ее прив€зки к собственнику, вернув ему архаичные природные черты. Ёто означает, что собственность имеет ценность лишь будучи жизненным пространством вполне конкретного человека, жизненным пространством, тер€ющим свое качество без него. Ёто - жизненное пространство вне развитой инфраструктуры, в окружении минималистически предельно упрощенной собственности общей, котора€ ради высшей цели сохранени€ цивилизации потихонечку разрушаетс€, тер€€ свои функции обеспечени€ слишком уж общедоступного комфорта, и приходит в состо€ние потенциального минимума, сохранив лишь самое необходимое.

ћещанский (равно как и кресть€нский) образ жизни, на мой взгл€д, и представл€ет собой такую форму существовани€ человека в его жизненном пространстве, задава€ его по природе вещей неотчуждаемое качество, напр€мую прив€занное к личным свойствам человека, раздел€ющее с ним и усваивающее все особенности его природы, отдел€ющие его от других людей. ¬едь именно благодар€ наличию такой природной обособленности индивидов общество и не €вл€етс€ "первобытным стадом".

08.02.2016.  »ногда, когда речь заходит о мещанском образе жизни, приходитс€ часто слышать сетовани€ на "зауженность" мира мещанина. ѕозволю себе отметить, что это совсем не так. ѕросто дл€ мещанина сызмальства есть четка€ граница между его малым миром и миром большим. ∆изненное пространство мещанина включено в первый, в нем, в его средоточии, в своем жизненном пространстве он полновластный хоз€ин. —тепень же его участи€ в делах большого мира, в отличие от дел малого, ограниченного семейным, отчасти родовым, и совсем отчасти соседским кругом, поневоле определена его возможност€ми. ѕраздное дело печьс€ о том, на что ты повли€ть можешь лишь в очень малой степени. ’от€ есть сферы общественной жизни, которые и дл€ мещанина представл€ют определенный интерес, и общее благо ему не чуждо. –ечь идет хот€ бы об общем природопользовании. Ќо и в этом случае его сконцентрированность на своем малом мире имеет смысл. Ётот малый мир становитс€ своего рода "операционным пространством", из которого, наход€сь в котором, действу€ в котором, мещанин осуществл€ет свою "политику" по отношению к миру большому, печетс€ по мере своих ограниченных возможностей о нем, пытаетс€ его благоустроить. » без правильного устроени€ малого мира невозможно действенное участие мещанина в судьбах большого, участие по своей природе органичное, не нарушающее естественной гармонии, сознающее свою подчиненность Ѕожиему промыслу и в этом плане предельно деликатное.  

09.02.2016.  —егодн€ петушата прыгали в ванну с помоста. — моей помощью пока, конечно же. ѕрыжок в воду дл€ них еще непривычен. Ќо им понравилось. ѕрыг, и ты в теплой, очень при€тной водичке. ѕотом € их поливаю из черпачка и снова на помост, чтобы вода стекла с перьев. «атем уже они переезжают из ванной к себе на особое послебанное место типа невысокого насеста, на который положена специальна€ подушечка дл€ впитывани€ оставшейс€ влаги. 

14.02.2016.  Ќемного подустал за неделю и слегка нездоровилось. ≈сли бы не мои внутренние практики, наверное, болел бы т€жело, а недужить начал как раз в оттепель, уж не знаю, потому ли, что вс€ зараза из-под снега проснулась, или потому что €довитый соб€нинский реагент испар€тьс€ начал. ј так, даже не стал на недуг особенно реагировать и, несмотр€ на грудной кашель, ходил по улице в футболке. —ам процесс самолечени€ при€тен, есть оправдание времени, потраченному на то, чтобы вздремнуть с руками на груди или на голове. » за выходные выспалс€ на славу. ј сегодн€ в магазине купил специально два апельсина дл€ мадагаскарцев. ќни уже разбежались из ванной по квартире, пр€чась днем от пернатых в закоулках. ƒва дн€ назад, ночью, ложась спать и продвига€сь к постели уже в темноте при выключенном свете неожиданно услышал шипение при очередном шаге. ”же зна€ о чем идет речь, быстро убрал ногу. “араканчик был недоволен, но не пострадал.  то никогда не держал дома мадагаскарцев, знайте, это очень милые и симпатичные создани€, к слову, отзывчивые на тепло и ласку. Ѕольшие и красивые. 

27.02.2016.  Ѕлизитс€ к концу високосный февраль. —егодн€ был т€желый, очень т€желый день. ѕринимал пробный английский в школе на углу ћарксистской и јбельмановской. »з окна был виден бывший ”спенский собор, переделанный в барак в лихие советские годы. ќщущени€ самые гнетущие. Ќичего более адового представить себе нельз€. –азве что детские воспоминани€ об отданной под склад церкви в  онькове, ныне отреставрированной и действующей. —клад был полузаброшен, на стенах "красовались" нарисованные углем голые женщины, на полу разводили костры, у которых ближе к ночи собиралось местное хулиганье. Ќе знаю, что более т€гостно, сама картина или нечувствие ужаса происход€щего. 

¬новь задумалс€ на тему "ментального равновеси€". ¬ отличие от равновеси€ душевного, внутреннего, равновесие ментальное - внешнее, это определенное согласие с внешним миром, с его логикой. ƒа, бесспорно, все с нами и вокруг нас происход€щее можно рассматривать как жизненный урок, все имеет свой смысл и предназначение, на всем лежит печать ѕромысла Ѕожьего, даже если это попущение. Ќо подобно школьникам, которые не могут посто€нно в напр€жении учитьс€ и должны отдыхать и приводить в пор€док полученные знани€, утиша€ свой ум, мы, взрослые, в своей жизни тоже не можем непрерывно с посто€нной интенсивностью учитьс€, нам тоже нужны минуты внутренней тишины и согласи€ с окружающим нас миром. ¬ нашем жизненном пространстве, в нашем доме, так уж прин€то, так заведено, мы стремимс€ создать мир уюта и такого согласи€. ћир, наход€щийс€ с нами в "ментальном равновесии". », думаю, это очень важно, если и можно стремитьс€ обрести равновесие внутреннее, использу€ медитативные техники, обрести хот€ бы первоначально и предварительно, с их помощью невозможно обрести равновесие ментальное. Ќевозможно, хот€ бы потому что мир логичен, и невозможно разрешить конфликт собственного живого € с логикой мироздани€ внутренним усилием. Ѕез обращени€ к первоисточнику и первоначалу этой логики, без устремлени€ нашего ума к ”му высшему, без молитвы к “ворцу всего сущего, невозможно обретение ментального равновеси€. Ќо, с другой стороны, вещи, нас окружающие в нашем доме, соседствующие с иконами, перед которыми мы молимс€, живые существа, с нами обитающие, слышащие нас, станов€тс€ при этом невольными соучастниками и свидетел€ми нашей духовной жизни. » эта ее сторона также не может остатьс€ без внимани€. ¬ нашей духовной жизни всегда есть нечто, обращенное к миру, конкретному миру вокруг нас, подле нас, р€дом с нами. Ќечто, без чего ментальное равновесие все же недостижимо, а его обретение незавершено. » подобно тому, как наша культура знает немало инструментов обретени€ равновеси€ душевного, недаром мы говорим о "культуре чувств", о "культуре самоанализа", о "культуре выражени€" своих состо€ний и так далее, недаром удел€ем внимание собственному умонастроению, так такого же рода инструменты должны быть приданы нашей духовной жизни в нашем стремлении к равновесию ментальному. » об этом стоит подумать, на это обратить внимание. 

28.02.2016.  —легка в шоке. эту суровую зиму с ее почти двадцатиградусными морозами брусника, это еще пон€ть можно, но также петрушка и розы пережили зелеными. Ћиства чуть подсохла, но не вымерзла. » сейчас с приходом тепла свежа€.  

29.02.2016.   огда мы говорим о ментальном равновесии, удобным оказываетс€ использовать образ "ментального тела". »менно образ, модель, подчеркивающую органичность, определенную пространственность ментальных процессов, имеющуюс€ в какой-то мере их прив€зку к телу физическому. Ѕесспорно, лишь как образ, как одну из возможных моделей, поскольку и пространственность ментальных процессов весьма ограничена, и их локализаци€ и прив€зка к физическому телу весьма условны. » поскольку в отличие от тела физического, где органичность стоит на первом месте, а произвольные движени€, нами совершаемые, на втором, дл€ "тела ментального", наши ментальные движени€, такие как, например, концентраци€ внимани€, наше осознанное намерение, фиксируема€ нами смена умонастроений гораздо значимее протекающих самих по себе органических процессов - задаваемых нашей природой ритмов состо€ний или самопроизвольных внутренних реакций на окружающую среду. Ќо при этом поскольку все перечисленное также присутствует, присутствует как фон, как обрамление наших произвольных ментальных действий, оказывает на них вли€ние и образует органическое единство, все-таки локализуемое в пространстве и в какой-то мере реализующее себ€ пространственно, образ "ментального тела", образ слегка размытый и неопределенный, все же вполне уместен. 

 


яЌ¬ј–№ 2016

¬оскресенье, 24 январ€ 2016 г. 20:04 + в цитатник

03.01.2016. Ќовый √од, новые инновации:

1. ввел дл€ себ€ за норму, нар€ду с опрыскивани€ми утренними, проводить опрыскивани€ вечерние; и те, и другие двойные, вначале сильно разбавленным тройным одеколоном, потом, спуст€ несколько минут, эффективными микроорганизмами.

2. почвенные эмки (Ѕайкал-Ёћ и ¬осток-Ёћ) на мой взгл€д все же не совсем подход€т дл€ "антропогенного геобиоценоза" городского бетонного жилого дома, добавл€ю в культуру удобрение "»зумруд"; проверка хорошего состо€ни€ культуры - конечно же, запах, сладковатый, как в лесу после дожд€ от чуть прелой листвы, ни в коем случае ни гнилостный.

3. избавл€юсь от скаредности, и очень надеюсь с этой публикацией в ‘Ѕ избавитьс€ окончательно —майлик «smile», поскольку публикаци€ публична€, от прижимистости, когда заходит дело о лампадном масле.

4. но есть и проблемы нерешенные; так, никак не могу войти в режим стирки, надо же стирать за питомцами тоже, причем характер стирок разный и задаваемые ими ритмы разные, накладывающиес€ друг на друга, идущие вперебой.

5. игуан пришлось рассадить пр€мо на Ќовый √од; у самца началс€ гон, самочка не готова, да и чувствует себ€ неважно, он ее покусал, покусал довольно сильно, надеюсь на лучшее, покусали оба и мен€ при рассадке, хот€ неделю назад шли на руки, покусали болезненно, и теперь € представл€ю, каково досталось самочке от самца.

6. жизнь в доме потихоньку затихает с закатом, если получаетс€, € стремлюсь лечь спать часов в восемь вечера, птицы уже дремлют в полумраке, начина€ с шести.

7. так и идет жизнь, день седьмой, новостей нет.

05.01.2016. —егодн€ встречал морозец налегке. ¬ центре ћосквы совсем тепло, а у нас действительно -18. ќщущение как после лыжной пробежки. „удесное. Ќо только без движений.  ак будто глубоко-глубоко спишь и видишь дивный сон. » немного к концу ушатывало, как после долгого сто€ни€ в чжан чжуан.

 ѕогода отлична€, ветерок слабый, очень при€тный, а, главное, така€ чистота в воздухе, покой вокруг и легкость на душе !

05.01.2016. Ќебольша€ истори€ из школьной жизни.

’орошо известно, что ограничение свободы заключаетс€ не только в принудительном выборе, но и в самой постановке перед выбором, вспомним пресловутое ƒј-ƒј-Ќ≈“-ƒј.

Ќедавно в выпускном классе прошел экспромтом мини-диспут, мог ли до революции сельский хоз€ин сам своими силами поставить мельницу или он об€зательно должен был быть эксплуататором, кулаком-мироедом ? ќдним словом, типична€ дл€ нашего времени полемика между либералами и коммунистами. Ќо поразительно вот что. Ќикому и в голову не пришло сказать, что никакое дело не совершаетс€ в одном поколении, то, что начал дед, подчас заканчивает внук, да и работает на общее дело сызмальства вс€ семь€. –ечь не идет, конечно же, о каком-то конкретном строительстве, но о подъеме крепкого личного хоз€йства в целом.

„то ж, консервативна€ идеологи€ ныне маргинальна. Ќаверное, благодар€ пропаганде образа self-made-man не в последнюю очередь. ¬арианта два: либо сделал себ€ сам на ниве предпринимательства, ну либо то же самое, но на организаторской де€тельности. Ћиберал или коммунист. „то-то "медлительное", создаваемое "тихонечко" в стороне от всего белого света несколькими поколени€ми, что-то прочное и надежное, не в почете. ƒети из "хороших семей" стесн€ютс€ своего происхождени€. ’от€, до поры, до времени.

05.01.2016. ≈сть одно красивое русское слово, которым, по-моему, не может не восхищатьс€ любой филолог, это слово - "повседневность". ѕривычка, это даже не втора€ натура, а ее иной способ существовани€, ее ина€ экзистенци€. ≈стественность и повседневность - это, наверное, главное в любой внутренней практике (благодарю своих наставников, которые поделились со мной пониманием этого).

05.01.2016. Ќастроение радостное, приподн€тое, уже готовлю праздничные щи.

 онечно же, каждый раз при приготовлении щей имеютс€ вариации, но все же дл€ мен€ есть определенные строгие нормы. ўи, значит, основа - кисла€ капуста.  атегорически нет свеклы и круп. ¬ той традиции, которую мне передала мо€ бабушка, об€зательны томаты или томатна€ паста, корень петрушки, лук, морковь, лавровый лист и нежелательна картошка. —ам же € лично об€зательно добавл€ю соевый соус, совсем немного ткемали, куркуму, черный перец и имбирь. » без них щи не готовлю. —воеобразна€ дань  авказу и ¬остоку —майлик «smile». ќстальное же по вкусу. —егодн€ положил грибов, корень сельдере€ и пастернака, немолотые зиру, пажитник и сем€ укропа, ѕонемногу высушенных майорана и базилика в порошке, зелень петрушки, чеснок, последнего совсем-совсем немного в самом конце. » масло дл€ заправки, смесь рапсового и подсолнечного. “еперь на сутки сто€ть в глин€ном котелке.

07.01.2016. ≈сть много анекдотов об интеллектуалах-евре€х, чурающихс€ физического труда. Ѕытует противопоставление сельского труженика русского и городского "прихлебател€" евре€, у которого руки из жопы растут. я их вспоминаю обычно, покупа€ еврейские морковку или сельдерей в московских магазинах —майлик «smile». Ќу да —майлик «smile». —колько там народу в »зраиле, вместе с арабами, и сколько в ћоскве и ћосковской области ? ју !

P.S. ћой маленький вклад в благоустройство жизни на земле. ѕродолжаю свои исследовани€ в области передачи личной морозоустойчивости опекаемым растени€м. ћного интересных, по крайней мере, дл€ мен€ нюансов.  онечно же, к сельскому хоз€йству все это отношени€ не имеет, морозоустойчивость не передаетс€ "бесхозным" растени€м на "общественном попечении", у которых нет своего заботливого "хоз€ина", живущего с ними. ¬се это исключительно дл€ комфортной личной жизни на земле.

07.01.2016. ќдно небольшое наблюдение.

¬ отличие от привычной работы по профессии, если так можно выразитьс€, в "пролетарском стиле", ведение собственного хоз€йства развивает особенные стороны мышлени€, поскольку практически посто€нно приходитс€ иметь дело со сцепленными и параллельными процессами. я не случайно стараюсь выразить свою мысль предельно формально. "”спевать сделать все и воврем€" - вот как можно обозначить результат применени€ этих особенных мыслительных навыков, вызывающий обычно недоумение и снижение собственной самооценки у "интеллектуала".

08.01.2016. »нтересный феномен в отечественной истории - опричнина. ≈сть над чем призадуматьс€. ќпричнина и земщина. “ак чем же отличаетс€ психологи€ опричника от психологии просто служивого человека ? Ќаверное, не только непри€тием ценностей земщины, в которых служба государю (государству) стоит не на первом месте. «емщина ценила родовое выше заслуженного. Ёто-то не только не принимала опричнина, принимать что-то или не принимать ее дело, хот€ во вс€ком непри€тии иного всегда про€вл€етс€ узость мировоззрени€, но не только не принимала, но и готова была карать инакомыслие пр€мым насилием. Ќесомненно, что если так взгл€нуть на дело, то опрична€ психологи€ не только жива сегодн€, но и довольно распространена, если судить хот€ бы по фэйсбучному обмену мнени€ми.

Ќо если так, то не думаю, что опрична€ психологи€ имеет отношение к ордынскому игу. „то-то не так было в —в€той –уси, что-то в глубине ее таилось, раз такое небывалое "чудо в перь€х" уродилось.

09.01.2016. ћорозы до -18 спокойно, в абсолютно ненапр€жном режиме проходил в футболке, прикрытой дл€ приличи€ хэбэшной курткой нараспашку.  онечно, это далеко от экстремальных спортивных рекордов, от часов полностью раздетым на тридцатиградусном морозе. ƒл€ здорового образа жизни вполне достаточно. ƒа и прикладное хоз€йственное значение несомненно - отпала вс€ка€ потребность в шубах, пальто, куртках, плащах, свитерах, джемперах, кофтах, шарфах, шапках, кепках, ћожно потратить деньги на что-то иное.

  слову, морозоустойчивость вполне передаваема через совмещение личной передачи и тренировок. —овмещение, типичное дл€ внутренних практик. √отов обучить, если в том, конечно, есть потребность как с точки зрени€ здоровь€, так и с точки зрени€ домашнего хоз€йства.

10.01.2016. ¬ св€зи со ссорой в игуаньем семействе реконстуиру€ их дом, шкаф-терр, и превраща€ его в двухкомнатный, еще раз задумалс€ над своей любовью к тропическим экзотам. — чем же она св€зана ? » мне показалось, что она во многом подобна увлечению двор€нства екатерининской эпохи оранжере€ми. ƒа, пристальное внимание к южным культурам было и до этого, и после, но "золотой век русского двор€нства" - врем€ особенное. ¬спомните хот€ бы ностальгическое лермонтовское из уже александровской эпохи: "» сад с разрушенной теплицей". “ак что же привлекало в южной экзотике с давних времен русского человека, заставл€ло его стремитьс€ поселить р€дом с собой представителей южной флоры и фауны ? ƒумаю, что его чувство природной, неразрывной св€зи с "родовым гнездом". ≈сли человек по воле Ѕожией прив€зан к своей малой родине, то расширение его кругозора уже не экстенсивно, а интенсивно: весь мир должен быть собран у родного очага как в Ќоевом ковчеге. » мне кажетс€, что и выведение павловских лимонов, и содержание канареек, чь€ песн€ впитала в себ€ напевы отечественных птах, синиц и овс€нок, и продвижение винограда до Ѕелого мор€, и мичуринска€ программа выведени€ морозоустойчивых сортов южных культур, все это - о том же. ќ русском Ќоевом ковчеге.

13.01.2016. ¬чера разливал после трехдневного приготовлени€ вишневый ликЄр с имбирем и бадь€ном на тростниковом сахаре с добавлением настоенного отвара базилика, м€ты, листьев малины и смородины, зверобо€ и кипре€. —ироп был вкусЄн, посмотрим какой получитс€ ликЄр.

14.01.2016. —егодн€ утром по моему недогл€ду курочка, пробравша€с€ в ванную, долбанула вышедшего из-под укрыти€ попить мадагаскарского таракана. Ќо уже успех, что они прижились. —егодн€ по€вились новопоселенцы, еще 9 особей, один не доехал, веро€тно, его придавило в дороге.

ћадагаскарцы мне очень нрав€тс€, особенно, как они фырчат.

ј вот аргентинцев, которые тоже поселились в ванной, € на свету пока не видел, возможно, что они та€тс€ в укромных закоулках.

≈ды им всем много, старинные обитатели ванной, попугаи-неразлучники, сор€т много, а убираю € за ними мусор только утром или перед сном.

15.01.2016.  Ќаблюда€ за собой, убеждаюсь, что по натуре € - типичный читер. ”мный в гору не пойдЄт, умный гору обойдЄт. ≈сли проложена столбова€ дорога, то, чтобы не затоптало, в обход протоптать тропиночку. Ќу, и конечно, копейка рубль бережЄт, а как же иначе ?

P.S. „итер. Ќет, нет, не багоюзер. Ѕагоюзер - это плохо. Ёто отрицательный персонаж. Ќаходить прорехи в системе. «ачем оно ? ј вот читер вполне положительный. „иты √осподь специально создал дл€ читеров. 

17.01.2016.   о мне попал в руки пл€тицериум, роскошное растение, но с полностью гнилыми корн€ми. —ушу, чищу, делю, постараюсь спасти. » еще очень странна€ бегони€ бипиннатифида. ќна в хорошем состо€нии. 

P.S. ƒл€ себ€ сделал вывод: если обращать посто€нно внимание на то, что страна наша напоминает село, р€дом с которым поселилс€ буйный цыганский табор, то на собственное хоз€йство времени не хватит. » еще. ” мен€ нет ни времени, ни энергии на праздные думы о великих √ондурасах.

22.01.2016.  —егодн€ мне на ‘Ѕ пришла реклама московской сети салонов —ѕј. —транное чувство. ƒл€ мен€ —ѕј-салон - это что-то предельно приватное, когда на два часа пребывани€ в нем приходитс€ четыре его подготовки к визиту клиента. »наче это не —ѕј-салон, а бан€. Ќу, или сауна. »ли еще что-то. я, например, вполне представл€ю, что такое специальное помещение дл€ —ѕј на вилле, сдаваемой в аренду, но не могу себе даже помыслить, чтобы € сам пошел в заведение, работающее как конвейер. 

Ќо € хочу поделитьс€ другим. ѕозавчера приобрел красивый, но простой чайничек в ванную дл€ заваривани€ трав. ј вчера две столь же неприт€зательные, но элегантные баночки под ромашку и череду. ƒл€ пернатых, принимающих или каждый день, или через день ванну. “еперь вопрос как это разместить, присоединив флакончики с тройным одеколоном. ¬ ванной € не могу сделать дерев€нные полки, неразлучники их погрызут, а пластиковые непросто подобрать в стиль и под размер. Ќо надеюсь, что все получитс€, и € смогу спокойно заваривать травы в ванной и совершать с удовольствием банную церемонию и дл€ себ€, и дл€ пернатых.

ƒа, и пора уже наконец провести проводку дл€ ”‘-лампы, чтобы неразлучники получали пр€мо в ванной, где они провод€т день, порцию ультрафиолета.

24.01.2016.   ур€та утром принимали ванну с чередой и чабрецом.   слову, мы, современные русские, в значительной степени утратили нашу естественную природную св€зь с многообразным ландшафтом нашей –одины. ≈сли "–усский Ћес" дл€ нас еще родной, не в последнюю очередь благодар€ грибам и €годам, то луга практически нами не воспринимаютс€. ƒа, иван-чай, да, зверобой. Ќо нет в доме коровы, вкус чьего молока передает все ароматы луга. Ќет гордости за свою родную, нет соревновани€ между сосед€ми, чье молоко вкуснее, чье сено лучше, чей уход заботливее, нет и той прежней любви к лугам с их разностравьем. ћо€ мечта, чтобы корова и в –оссии обрела ту неприкосновенность, которой она обладает в »ндии, чтобы вовсе не гов€дина, а молоко, творог и бессычужные сыры стали основой здорового питани€ и нашей национальной гордостью.

25.01.2016.  ¬оспользовалс€ случаем, рассадил пл€тицериум со сгнившими корн€ми, деленочки рассадил на прежнем орхидном эпифитном дереве, когда-то по разным причинам опустевшем. ѕосмотрим, как приживутс€. ѕри нынешнем курсе доллара восстановить все эпифитные деревь€ "рубежа тыс€челетий" просто не представл€етс€ возможным. Ќо курс не вечен. 

Ќо что там говорить, € пока уже, наверное, года три не могу восстановить свою прежнюю коллекцию калатей. Ќовые растени€ приживаютс€ медленно, с трудом. ѕочему так, пон€ть не могу. ѕрежнее место, те же услови€, разве что не светит фонарь с лампой ƒ–Ћ. ћожет быть, дело именно в нем. —вета хватает, не хватает тепла в придачу к свету. ƒа еще уход, возможно, не столь повседневный.

26.01.2016.  —егодн€ варил необычное дл€ мен€ варенье. ¬ишн€, засахаренные в сиропе мандариновые корочки, немного имбир€ и бадь€на, тростниковый сахар.  онь€чку чуть-чуть. »збыток образовавшегос€ при варке сиропа на ликер. Ћикер очень сладкий и не слишком крепкий. 


ƒ≈ јЅ–№ 2015

—реда, 30 ƒекабр€ 2015 г. 20:21 + в цитатник

—тарообр€дческа€ лестовка

¬оскресенье, 07 »юн€ 2015 г. 13:39 + в цитатник
ruvera.ru/lestovka

„то такое старообр€дческа€ лестовка и чем она отличаетс€ от четок? ƒуховное значение лестовки.


»юнь 2015

¬оскресенье, 07 »юн€ 2015 г. 13:37 + в цитатник

07.06.2015. «амечаю, насколько важна дл€ мен€ лента в Facebook. Ќо на ‘Ѕ довольно ограниченные и не совсем удобные возможности запоминани€ старых публикаций, поэтому решил сохран€ть самое важное из ленты в своих блогах. »ли в виде ссылок, или в виде публикаций.

13.06.2015. Ќа мой взгл€д, ключевое отличие людей от животных как пациентов –эйки при различных недугах с терапевтической (не духовной) точки зрени€ заключаетс€ в цигун, в том, что люди, ведущие здоровый образ жизни могут заниматьс€ сами энергетическими практиками, а животные нет. ” людей со сбалансированной, отлаженной в результате этих практик энергетикой процессы восстановлени€ идут гораздо быстрее, животные же имеют более €рко выраженную потребность в медикаментозном лечении в процессе терапии. –эйки дл€ животных, не обладающих быстрой реакцией организма на заболевание, зачастую не успевает за развитием болезни,

≈сли же говорить о духовной стороне лечени€, то есть заболевани€, которые необходимо просто лечить, другие же необходимо и лечить, и отмаливать. ƒл€ человека это очень важно.  онечно же, вр€д ли стоит отмаливать ссадину, порез или насморк, но вот все серьезные недомогани€, инсульты и инфаркты, вр€д ли имеют случайное происхождение, и без молитвы их лечение превращаетс€ в борьбу со следствием, а не с причинами. ƒумаю, что с животными, хот€ бы отчасти, дело обстоит аналогичным образом. ” мен€ есть несколько "отмоленных" питомцев. Ќапример, старушка ‘ифи, курочка Ўабо, ей 12 лет, котора€ и в молодости т€жело болела, а в начале весны пережила инсульт и ослепла в результате на правый глаз. ƒругой пример - мой любимец петушок “алисман, который т€жело болел и находилс€ при смерти дважды, и тоже выздоровел по молитве. Ќасколько € могу судить, молитва в данном случае €вл€етс€ и испытанием веры, и отрабатыванием определенного урока дл€ хоз€ина, и просто естественной потребностью. ¬ отличие от любого лечени€, медикаментозного или энергетического, которое всегда требует определенное врем€ дл€ получени€ результата, по молитве все может произойти почти моментально. ќднако же, действие молитвы не безусловно, человек предполагает, а Ѕог располагает. » смерть того или иного существа или же долга€ хроническа€ болезнь могут иметь свой смысл с точки зрени€ ѕромысла Ѕожьего. » апостол ѕавел болел, и преп.—ерафим ¬ырицкий и € сам, подобно многим, терпеливо болею, поэтому знаю, о чем говорю.

» в этой св€зи € не могу пон€ть людей, которые сопоставл€ют методы естественного исцелени€ типа –эйки с действием благодати Ѕожией. ƒействие Ѕожественных энергий сверхъестественно, моментально. –эйки же как естественна€ энерги€ действует в соответствии с естественными законами, и это действие осуществл€етс€ во времени. Ёто врем€ меньше, если организм пациента энергетически подготовлен предшествующими практиками, например, цигун. ƒл€ домашних животных и очень часто дл€ людей в случае острых заболеваний (например, инсультов или инфарктов, € не говорю о порезах, ссадинах и насморке) –эйки зачастую не успевает за развитием болезни и медикаментозное вмешательство в острой фазе просто необходимо, но не всегда достаточно. ’от€ результат действи€ –эйки часто непосв€щенному человеку представл€етс€ удивительным, он есть результат про€влени€ определенных законов, поэтому применение –эйки дл€ лечени€ заболеваний, бесспорно, €вл€етс€ медицинским.

ƒругое дело, что все без исключени€ энергетические практики, впрочем, равно как и любую нашу де€тельность, сопровождают те или иные наши духовные переживани€. » духовные действи€.  » пон€тно, что у разных людей, у христиан, у буддистов, у атеистов, они разные. –азные в силу различи€ их духовной жизни. » эти различи€ могут быть настолько существенными, что невольно сомневаешьс€ в обиходном отождествлении практик, да, верно, есть общее, например, в даосском цигун, в буддийском цигун, в том цигун, которым занимаютс€ христиане. Ќо,  другой стороны, насколько "христианский цигун" €вл€етс€ цигун вообще, если его внутреннее содержание, его нэйгун очень сильно, если не сказать принципиально, отличаетс€ от такового в "аутентичном" китайском цигун в силу просто различий метафизик, представлений о мире и человеке. ƒумаю, сравнение вполне уместно, мы же говорим о "христианском эллинизме", который не только €вл€етс€ культурным продолжением эллинизма античного, но и ему противостоит в его же собственном €зыковом, смысловом поле. » противостоит, и в то же врем€ преображает, трансформирует.

18.06.2015. Ќа мой взгл€д, одно из важных, если не ключевых отличий традиционного быта от современного заключаетс€ в том, что раньше люди работали, в том числе по дому, гораздо больше, чем потребл€ли. —ейчас развитие потребительской стороны превратило домашний труд практически в рудимент. ¬ этом есть как положительна€, так и отрицательна€ сторона. ƒом как энергетическое, как духовное пространство нуждаетс€ в де€тельном присутствии человека. » человек обретает свой дом только через свою хоз€йственную де€тельность в нем. »наче это не дом, а гостиница, изба-читальн€, даже, быть может, часовн€, что угодно, но не дом.

20.06.2015. »нтересный на мой взгл€д вопрос: может ли мастер-наставник вести дневник и может ли в нем рассказывать о своей практике? ¬о-первых, хочу сказать, что возможность быть мастером-наставником уникальна, в отличие от учител€, от университетского преподавател€, которые вынуждены по долгу службы сосредоточить все свое внимание, свои основные усили€ на преподавании, разрабатыва€ и улучша€ свои "образовательные продукты", мастер-наставник прежде всего совершенствуетс€ сам, а уж затем преподает. ¬ этом он чем-то напоминает научного сотрудника, однако, и здесь есть разница. ƒл€ научного сотрудника чтение лекций опционально, не об€зательно, можно заниматьс€ наукой и без этого. ћастер-наставник же никак не может не иметь учеников, но дл€ него общение с учениками тесно св€зано с собственным совершенствованием, находитс€ с ним в равновесии. »менно поэтому ученики никогда не могут "обогнать" своего наставника на его пути, да и не став€т это своей задачей. —тать мастером - найти свой путь, а не "обогнать" своего наставника. ¬о-вторых, мастер-наставник подобно всем люд€м может вести дневник, наход€ в этом дл€ себ€ пользу. Ѕезусловно, ведет он его, прежде всего, дл€ себ€, как записную книжку, как способ зафиксировать материал дл€ раздумий, но при этом отнюдь не закрыва€ его от своих читателей, от своих учеников. ¬ противном случае очень легко самому из себ€ начать лепить "гуру" дл€ своих учеников, возводить то ли пьедестал, то ли стену, так или иначе превознос€ сверх меры в собственной самооценке свои искани€ на пути, перестав относитьс€ к ним нейтрально, как к чему-то должному, как к тому, что требует не самолюбовани€, а правильного исполнени€. » самое печальное, такой подход будут копировать и ученики. ќни начнут подмен€ть следование дхарме, правильному чину их практики, надуманной самореализацией. ¬место сосредоточенности на правде вс€кого совершаемого ими действи€ (как говор€т ученые, вместо служени€ истине) сконцентрируютс€ на самовыражении. ¬-третьих, мастер-наставник неизбежно фиксирует в своем дневнике то, что важно дл€ него, а € не подозреваю, что его практика не €вл€етс€ дл€ него важной, хот€ в жизни есть и другие не менее значимые вещи. ѕри этом, думаю, то, что € хочу сейчас сказать, следует из всего уже сказанного, мастер-наставник удел€ет внимание сути дела, а не своим личным эмоциональным переживани€м, тем более, не занимаетс€ лицедейством и не потворствует своему тщеславию, стрем€сь выгл€деть как-то и каким-то в глазах других. ќднако ж, откровенность и непредвз€тость, честность не означают, вовсе нет, что дневник в чем-то превращаетс€ в исповедь. ƒл€ исповеди есть свое место и, скажем так, совсем другой слушатель. ƒневник - это инструмент, в равной степени полезный его автору и возможному читателю. »нструмент, требующий бережного отношени€ и правильного употреблени€, но отнюдь не фетиш. » при этом условии фиксаци€ в нем тех или иных сторон практики €вл€етс€ вполне обоснованной.

’очу отметить один момент из собственной жизни. ¬есь уклад моего детства благопри€тствовал будущим зан€ти€м чем-то непростым и требующим усилий. ”частие по мере детских сил в ведении домашнего хоз€йства, включенность в ежедневно повтор€ющийс€ ритм домашнего труда, воспитание ощущени€ его естественности, с одной стороны, с другой же, пусть редкие и нерегул€рные выстаиваемые по желанию моей бабушки полные службы в храме, наверное, в том числе, чтобы у мен€ сформировалось осознание того факта, что в длинных сто€ни€х главное не внешние трудности, а что-то более важное внутреннее. Ќастолько важное, что оно действенно, даже мину€ четкое осознание происход€щего. ¬се это, с моей точки зрени€, было очень правильным и благотворным в моем воспитании.

ƒругим же, на мой взгл€д, правильным и благопри€тным стечением обсто€тельств было то, что дл€ мен€ в моем развитии дзадзен предшествовал чжан чжуан. Ёто именно стечение обсто€тельств, ведь могло быть совершенно иначе. Ќе скрою, € воспринимаю дзадзен, если так можно выразитьс€, адвайтистски, это обретение своего истинного €, или, точнее, правильного центра своего €. ÷ентра, разумеетс€, не в пространственном и не в физиологическом, а в метафизическом смысле. я не буддист, но сатори, просветление дл€ мен€ не пустой звук, не нечто полностью лишенное какой бы то ни было ценности. Ќо, однако же, сатори дл€ мен€ - не цель, а начало. Ёто потенци€, это правильное приуготовление себ€ к духовной жизни. » одновременно вершина личных усилий. ј уж дальше - "÷арю Ќебесный,  ”тешителю, ƒуше »стины, иже везде сый, и вс€ исполн€€й, сокровище Ѕлагих и жизни подателю, прииди и вселис€ в ны, и очисти ны от вс€ки€ скверны, и спаси, Ѕлаже, души наши." 

» поэтому дл€ мен€ сейчас так важно, что в моей жизни открытие дл€ себ€ дзадзен было до знакомства с чжан чжуан. »менно поэтому дл€ мен€ чжан чжуан совсем не трудное, не т€гостное, неважно, физическое ли, энергетическое ли упражнение. Ёто неотъемлема€ часть правильного способа быти€, как поклон при входе в храм задолго до начала службы. Ёто еще не служба, служба будет впереди ...

21.06.2015.  акое счастье быть городской курицей !

—егодн€ у моих пернатых счастливый день. »х кресло, и без того м€гкое, получило еще двухслойную перинку, а поверх на сиденье влаговпитывающие коврики, и все покрыто в два сло€ пропитанными ароматами лаванды и лугового разнотравь€ чистенькими свеженькими простыночками. ¬се бросились осматривать обнову. ќбпрыгали всю, а затем довольные улеглись.

 уры из всех птиц люб€т чистоту больше всего, но в отличие от кошек за чистотой должен следить хоз€ин.

—читаетс€ еще, что куры не люб€т воду. ¬се дело в привычке. ”тром после хорошего купани€ в теплой воде в погожий день так при€тно обсохнуть на свежем воздухе. ј если теб€ еще нос€т на руках !  онечно же, чистый песочек никака€ вода не заменит, но во всем сво€ прелесть.

—воим пернатым, общению с ними, по сути совместной жизни € об€зан любовью к многочисленным коврам и коврикам, подушечкам на полу в арабско-индийском стиле, на которые всегда можно усестьс€. ѕрисесть всюду, как это делают все живые существа на природе. » везде удобно, всюду твое место.

’от€ одна мо€ знакома€, узнав от мен€, что каждый вечер изо дн€ в день € стираю "собственноручно" восемь ковриков, сказала: " акой ужас!" Ќо это же ритм жизни.

21.06.2015. —егодн€ оп€ть "пь€на€ вишн€". — имбирем, м€той и бадь€ном. ¬аренье. я люблю делать варенье из "пь€ной вишни" (т.е. бродившей в сахаре неделю) с этими добавками. Ќо сегодн€ день был особенный, почему-то захотелось чего-то более пр€ного, гвоздично-коричного. » € добавил немного гвоздики, самую малость, и такую же малость корицы. ѕосмотрим, что получитс€.

¬ приготовлении варень€ есть сво€ тайна, ¬ас.¬ас.–озанов был абсолютно прав, как и во многом другом. я бы сказал, что варенье - это русский дзен. » подобно чайной церемонии приготовление и дегустаци€ варень€ €вл€етс€ неотъемлемой составной частью быта, вобравшего в себ€, в том числе, и разного рода практики. ¬се они перекрестно вли€ют друг на друга, образу€ в целом гармоничный уклад жизни.

 акое знание можно получить в университетах, если там не пьют чай с домашним вареньем ? Ћишь самые основы, бесспорно важные, но кое-как в причудливом хаосе изъ€тые из разных умных книг и накиданные в сознание студентов непон€тно к чему и зачем.

я глубоко убежден, что учение должно передаватьс€ лично, и чаепитие с собственноручно приготовленным вареньем в этом играет немаловажную роль.

P.S. "ѕь€на€ вишн€" хороша тем, что из нее можно приготовить п€тиминутку в очень сладком сиропе, сваренном как дл€ классического вишневого варень€, даже при желании карамелизованном. ѕри этом вишн€ не будет съеживатьс€, наоборот, бродившие в сиропе, пропитавшиес€ сахаром и набухшие от брожени€ €годы так и останутс€ крупными в варенье. ѕри желании, € так и поступаю, варенье можно подкислить, чтобы оно не казалось слишком уж сладким. ѕодкислить лимонной кислотой, €блочным или бальзамическим уксусом. ≈сли не предполагаетс€, что варенье должно сто€ть очень долго, дл€ м€гкости вкуса лучше использовать вместо лимонной кислоты ее заранее приготовленный и выдержанный концентрат в сахарном сиропе.

ќбсуждение темы: https://www.facebook.com/denis.juriev.7/posts/844192718968052.

22.06.2015. ќбратил свое внимание на одно очень существенное обсто€тельство, сыгравшее немалую роль в моей жизни. Ёто ощущение, ощущение по своей четкости и глубокой укорененности в душе почти "старообр€дческое", правильности русского национального пути, правильности русского духовного склада. –ечь не идет о какой-либо исключительности, о превосходстве в чем-либо. ќ правильности. » еще о том, что подобно истории других христианских народов, истори€ народа русского есть —в€щенна€ »стори€. ¬се, что происходит с нами, имеет высший смысл. »ногда это бывает и указание на то, что и у других народов есть чему поучитьс€. ѕоучитьс€ с благодарностью, но при этом не тер€€ своего духовного стержн€, своего неповторимого лица.

23.06.2015. ћне мой дом все больше напоминает кабину –Ћ—. Ќо помимо повышенной функциональности приходитс€ заботитьс€ и об эстетичности, и о естественности, и об экологичности, и о соответствии требовани€м здорового образа жизни.

24.06.2015. –эйки, на мой взгл€д, с точки зрени€ внутренних практик €вл€етс€ естественным мостиком между цигун и интенциональными практиками. —кажу из своего опыта, без применени€ –эйки дл€ лечени€ и профилактики заболеваний, укреплени€ здоровь€ у животных €, занима€сь исключительно цигун, никогда бы не смог прикоснутьс€ к энергетике животных (и растений тоже), она бы дл€ мен€ так и оставалась чем-то наход€щимс€ вне возможности познани€. я мог бы наблюдать благотворное действие моих упражнений на окружающих мен€ живых существ, но не более, чем как артефакт. » вполне естественно, что включение в практику ежедневных сеансов животным невольно разворачивает внимание с исключительно внутреннего мира на мир внешний и его энергетику. ¬начале на личное пространство и взаимодействие личной ци с внешними ци. «атем на устроение жизненного пространства в целом. » с по€влением нового множества задач измен€тс€ и предназначение зан€тий цигун. ѕомимо укреплени€ собственного здоровь€ ("оздоровительный цигун") осознаетс€ важным развитие намерени€, всей интенциональной сферы в сочетании с дальнейшим совершенствованием личной энергетики как своего рода базы дл€ освоени€, гармонизации и благоустроени€ жизненного пространства ("интенциональный цигун"). ѕри этом интенциональный цигун остаетс€ энергетической практикой, лишь подкрепл€ющий интенциональные практики, но не замен€ющий их. »нтенциональный цигун - это цигун и ничто иное. ѕри этом интенциональный цигун шире оздоровительного, с классическим же (даосским или буддийским) он имеет пересечение,  и довольно значительное, заведомо большее, чем €вл€етс€ оздоровительный цигун, однако же, в силу различи€ их целей есть и существенные, весьма существенные неперекрывающиес€ области.

Ќо вернусь к –эйки. ≈сли говорить о св€зи –эйки с интенциональным цигун, то –эйки облегчает переход дл€ практика цигун к управлению потоками внешних ци с помощью намерени€. ѕоначалу в личном пространстве, затем же на все больших и больших, теоретически неограниченных рассто€ни€х. —ам факт возможности такого управлени€ хорошо известен и используетс€ в фэн-шуй, когда мы измен€ем потоки ци с помощью изображений. Ќо в отличие от фэн-шуй речь идет о непосредственном, не использующем какие-либо вещественные медиаторы воздействии интенции на энергетику окружающего мира.

ћой блог "–эйки как интенциональна€ практика": http://reikiview.livejournal.com.

24.06.2015. ѕример интенциональной практики в жизни христианина: ќбычно мы сопровождаем наше прошение "ѕодай, √осподи" или "Ѕлагослови, √осподи" условной конструкцией "если на то есть “во€ ѕреблага€ вол€", подразумева€ в последнем случае, когда мы испрашиваем благословение √осподне на начинаемое дело, что оно совершитс€ не так, как хотим мы, но какова будет вол€ Ѕожь€, "да будет вол€ “во€, √осподи!".  огда эта конструкци€ становитс€ составной частью нашего умонастроени€, когда она присутствует уже в каждом нашем намерении, вольном, а, главное, невольном, вот достижение этого и есть интенциональна€ практика. ѕеренос условной конструкции из сознани€ в интенциональное настроение и непосредственно в само наше намерение.

30.06.2015. јпологи€ –эйки: — моей точки зрени€, крайне негативную роль в истории распространени€ –эйки сыграло ввод€щее в заблуждение и настраивающее на неверный лад преподнесение этой практики как некоего сверхъестественного дара свыше, формирование ореола таинственности вокруг его передачи, а не как естественной способности человека, раскрывающейс€ при определенных обсто€тельствах и передаваемой вполне объ€снимым и естественным путем, как это подчеркиваетс€ в €понских направлени€х этой практики.



ѕоиск сообщений в Denis_Juriev
—траницы: [7] 6 5 4 3 2 1  алендарь