// // // // // //

 -Поиск по дневнику

Поиск сообщений в Denis_Juriev

 -Подписка по e-mail

 

 -Статистика

Статистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
Создан: 05.08.2014
Записей: 132
Комментариев: 14
Написано: 172

Я люблю тебя, жизнь, и надеюсь, что это взаимно ...


Дневник Юрьева Дениса Валерьевича (aka DVJ)

Среда, 05 Августа 2020 г. 22:32 + в цитатник

Контакты: http://juriev.wmsite.ru (мой персональный сайт).

Дневник на Ярушке. Продолжение.

В настоящее время архивная версия дневника на Я.Ру (juriev.ya.ru) располагается по адресу http://denisjuriev.livejournal.com.


5691860_001 (700x521, 104Kb)


 

ОГЛАВЛЕНИЕ АРХИВА:

Читать далее

 


 

ОГЛАВЛЕНИЕ ПРОДОЛЖЕНИЯ ДНЕВНИКА:

 

10.08.2014 Август 2014  
31.08.2014 Августовские цитаты  
31.08.2014 Августовские ссылки  
16.09.2014 Сентябрь 2014  
09.10.2014 Октябрь 2014  
02.11.2014 Ноябрь 2014  
28.12.2014 Декабрь 2014  
23.02.2015 Февраль 2015  
01.03.2015 Март 2015  
16.04.2015 Апрель 2015  
03.05.2015 Май 2015  
07.06.2014 Июнь 2015  
03.01.2016 Январь 2016  
01.02.2016 Февраль 2016  
08.03.2016 Март 2016  
08.04.2016 Апрель 2016  
08.05.2016 Май 2016  
06.06.2016 Июнь 2016  
15.07.2016 Июль 2016  

 


 



Понравилось: 1 пользователю

АВГУСТ 2016

Понедельник, 01 Августа 2016 г. 14:35 + в цитатник

01.08.2016. На наших глазах происходит много перемен в разных областях жизни. И мир домашних животных и птиц не исключение. Например, куры потихонечку становятся моногамами. Петух и одна курочка. Чтобы не резать петухов. Я говорю, прежде всего, о декоративной птице. На мой взгляд, появление "соевых коров" является прелюдией к тому, что коровы настоящие тоже будут в каждой семье, а молочные продукты практически исчезнут из магазинов за невостребованностью. Домашней корове любовь всех обитателей дома, всех членов семьи, хороший уход и забота !

01.08.2016. Жизнь вместе с животными меняет человека. С птицами тоже. Первыми у меня были попугаи. Потом перепелки и куры. Когда начинаешь болеть вместе с питомцами, дышать в унисон, волей неволей становишься вегетарианцем. И мясоедение воспринимается с ужасом, это чисто физическое ощущение, что кто-то ест твоих близких. Поэтому даже присутствие за столом, на котором разложена мясная трапеза, воспринимается, уж извините, как участие в противоестественном для тебя лично пире плотоядных хищников. Как будто сам становишься стервятником, алчно пожирающим падаль. Слава Богу, мы не обречены на это нашей природой, у нас, людей, в отличие от несчастных животных есть выбор.

04.08.2016. Приболел петушок Проша (Прохор Тихонович), два дня не купался вместе со всеми, утром гулял с курами. Хохолок был холодный-холодный. Птицы дружные, сидели все кругом два дня, а ночью под него подсел братишка Митридат (Дмитрий Тихонович). Утром у них обоих хохолки были равнотёплыми. Митридат днем чувствовал себя не слишком, зато Проша пошел на поправку, к вечеру хохолки у обоих нагрелись. Но завтра все же оба, наверное, купаться не будут. Дружная у них семейка: старшие Тиша, Шуша и шелковая Лапа. Три сына - Прохор, Митридат (Дмитрий) и Андроник. Две дочки, было четыре, но Коша и Нюша-Ныра умерли. Нюша тоже была шелковая, а Коша - очень красивой дородной кохинхинкой. И три новеньких шелковых курочки, "моих любимых малышки", две из которых приехали простывшими, о чем я уже рассказывал. Одна простыла опять, не переносит совсем сквознячков, а садиться спать любит на проходе. Мои к сквознякам приученные, но не любят холод.

Сегодня петушата знакомились с игуанами, бродили вместе, потихонечку привыкая друг к другу. Обычно они гуляют в разное время, не пересекаясь, да и иги только начали регулярно выходить из терра. Выросли, длинные стали, огромные, упитанные, настоящие ящерки-дракончики толстолапые. Но их динозаврьи мордочки, на самом деле, очень добрые и доверчивые. Совсем не злые, если приглядеться. Но, если испугать, тем более попытаться хватануть вместо погладить, хвостом они вдарить "обидчика" могут. И не без злости, надо сказать.

07.08.2016. Когда мои питомцы чувствуют себя хорошо, ощущаю себя Ноем, когда умирают - Моисеем.

08.08.2016. Вспоминаю себя ребенком. Когда гостил у бабушки, каждый вечер, когда тушился свет и я отходил ко сну, у меня над кроватью, прямо напротив меня горел огонечек в лампадке перед иконой Владимирской Божией Матери. Сейчас у меня, наверное, так же себя чувствуют курята, засыпающие при свете лампадок. Ну, не так же, зверята же, но в чем-то похоже. И я понимаю, что нерв современного Православия вовсе не персонализм, а учение Св.Григория Паламы, учение Отцов наших, о нетварных Божественных энергиях.

Хотя и в курят может вселиться Дух Святой, вспомним Валаамову ослицу, но это он сделает ради нас, нашего наставления. И я по опыту знаю, так и есть. Но Божественные энергии украшают, преображая, мир, чтобы подчеркнуть нам его собственную ценность, даже если эта ценность преходяща. Пусть наш мир - всего лишь наша колыбель перед вечностью, но какая ! Благодарю Тебя, Боже мой, за все. Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе !

17.08.2016. Сегодня у пернатых на ужин была творожная масса с курагой, льняной и овсяной мукой, молотой паприкой и имбирем, заправленная сметаной и мёдом. Очень довольны.

06.06.2016. 


ИЮЛЬ 2016

Пятница, 15 Июля 2016 г. 18:12 + в цитатник

15.07.2016. (www.facebook.com/denis.juriev.diaries/posts/1104679869597615) У каждого человека свой духовный опыт и свой духовный путь. Неверно думать, что молчание о нем является его отсутствием. Оно вполне естественно, ведь мы все индивидуальны, все проходим перед Богом свой собственный путь. Но иногда бывают на этом пути приметы, когда личное неожиданно проявляется в унисон с общим. И тогда, я думаю, на этот опыт стоит обратить внимание окружающих, чуть-чуть их "загрузив" повествованием о событиях своей внутренней жизни.

Для меня июль стал месяцем повторений, возвратов к прошлому, корректировки оценок и суждений. И во многом эта корректировка прозвучала в унисон с теми моментами, на которые попыталось обратить внимание организаторов наполовину состоявшегося Всеправославного Собора афонское монашество. Письмо монахов афонских монастырей, адресованное Вселенскому патриарху и всей полноте Церкви от имени их руководства, заслуживает самого пристального прочтения. Для меня же важным стал один момент, который, возможно, является одним из центральных в этом обращении. Это оценка богословия личности как ограниченного. И требующего предельной осторожности, когда тем или иным христологическим образам пытаются придать антропологическое звучание. Действительно, "человеческая личность" - не святоотеческий термин. Человек - органическое единство. "Личностный центр" человека, его "личностная одухотворенность" вовсе не "воипостасирует" (христологический термин) его телесность или что бы то ни было из изначально целостной природы человека. Никакого облечение души плотью. Тело изначально одушевлено бессмертной душой и духоносно. Не наличие "личностного центра" является определяющим отличием человека от животного, но иность его природы, изначально предназначенной и предназначенной безусловно для вечной жизни. По крайней мере, для вечного бытия. Это чувствуется при общении с животными, нашими "братьями меньшими", которым эта вечность, если и дана, как и всей остальной живой природе, то условно, через человека.

И в этом плане интересен опыт цигун, цигун христианизированного, выстроенного с учетом православного видения человека, православной метафизики и антропологии. При этом, как это часто бывает при взаимодействии с иными духовными традициями, изначальный стержень, а для цигун он даосский и чуть менее буддистский, служит своего рода предостережением. Если так можно сказать, "оберегом" от витаний в сторону собственно православной мысли. По крайней мере, в практике цигун органическое единство человека проявляется настолько очевидным образом, что всякая иная позиция воспринимается, если и не как противоестественная, то по меньшей мере, как требующая каких-то разъяснений.

Цигун является своего рода "прототипом" для внутренних практик, весьма гармонично укладывающимся в рамки православной культурной традиции. В том числе, культуры внутренней жизни. Ритмичность, обыденность, особое отношение к внутренним процессам, с одной стороны внимательное, с другой - отстраненное, не придающее излишней значимости ни происходящему, ни его анализу, ориентированное больше на молчаливое переживание, "интегрирование". "Интегрирование", основанием для которого является более будничный ритм, пусть и различный для буддиста и христианина, но общий уже своим наличием, чем специфическое интеллектуальное усилие, самопроизвольное и этой самопроизвольностью настораживающее и в свою очередь требующее "интегрирования".

По крайней мере, через опыт цигун становится отрытым мир иных культур, иного исторического опыта, могущим быть истолкованным невраждебно.

20.07.2016.  (www.facebook.com/denis.juriev.diaries/posts/1108876502511285) Возвращаясь в очередной раз к теме мелкой ремесленной моторики, хочу отметить одно обстоятельство. Мои мещанские корни довольно глубоки и ветвисты, и, наверное, поэтому проявляются во многих вещах.

Например, поскольку для меня цигун является одной из центральных внутренних практик, а тайцзицюань всего лишь дополнением к нему, интерпретация тайцзицюань своеобразна. Это наполнение силы (ли) внутренней энергией. Как в ремесленном труде: малые усилия, но точные, и значительный результат. "Энчантирование" силы. Сила не грубая, усилия как у резчика по дереву. Внимательные. И еще, важно, естественные. "Правильные" и "осмысленные" усилия. Движения глубокие, соразмерные внутренним глубинным движениям энергии, намерения. Гармоничные им.

P.S. К слову, для меня всегда было маленькой гордостью, что по труду, в отличие даже от математики, у меня в школе всегда были только пятерки. Но неизвестно теперь, по прошествии времени, чего больше, "мелкой ремесленной моторики" у меня в математике или математичности в ремесле, включая ремесло внутренних практик.

21.07.2016.  (www.facebook.com/denis.juriev.diaries/posts/1108881725844096) Сейчас у сельских птицеводов трудное время. Погода переменчива. Весной у меня самого был синусит. Прескверная штука, я скажу. Левый глаз тек обильно и не переставая, а все пространство между ним и носом просто распирало. Ради иммунитета ничем не лечился, кроме рук, разумеется. После такой болезни приятно чувствовать себя здоровым.

А у птицеводов, к сожалению, основное лекарство не руки, а "топорин". Что ж, мясоедов я, "коренной вегетарианец", уже не понимаю совсем.

Впрочем, аромапрофилактика не менее важна. Можжевельник, чайное дерево, лаванда. Эвкалипт, шалфей. Травяные ванны по утрам.

24.07.2016. Старый анекдот, многократно на разные лады перецитированный:

"Приехал в деревню лектор и 2 часа морочил голову, рассуждая о вере, о Боге, о душе. По окончании попросил задавать вопросы. Поднялся старый дед:

- А скажи ка, мил человек, почему у коровы лепешки, а у овцы горошки?

- Ты что, дед?Я ведь лектор, а не ветеринар! Да и тема у нас не та. Я про Бога, а ты про навоз! Я в навозе-то не разбираюсь.

Тогда дед говорит: - Вот видишь, ты даже в говне не разбираешься, а о Боге судить берешься."

Вспоминается также небольшой абзац из "Несвятых Святых" о.Тихона (Шевкунова) о коровнике в Псково-Печерской Лавре. И ведь, действительно, просишь Бога открыть тебе тайны Спасения, а Он тебя по кратчайшему пути - в коровник :). И диву даешься Премудрости Его.

P.S. О чем хочется сказать, мне лично очень не хватает православной музыки "на каждый день". Не богослужебной, не академической, "not from the grand old masters, not from the hards sublime", а будничной, чтобы звучала в доме, когда занимаешься хозяйством. Даже коровы и те хорошую музыку любят. А так получается, вместо православной музыки New Age.

29.07.2016.  (www.facebook.com/denis.juriev.diaries/posts/1115008201898115) К моему глубокому сожалению, среди православных, скажем так, у "православной общественности" бытует немного тоталитарно-нетолерантное отношение к вегетарианству. Как вегетарианец скажу, конечно, нельзя всех мерить одним аршином, и хотя мясоедение - это в общем и целом каменный век, люди перестраиваются медленно. Но, думаю, что через некоторое время, когда довольно значительная часть рода человеческого откажется от мяса, православные будут удивляться тому, что можно убивать животных ради него, столь же искренне, как мы сейчас удивляемся рабовладению двухтысячелетней давности или даже относительно совсем недавнему крепостному праву. К слову, имея примерно половину постных дней в году, не так уж сложно отказаться от мяса совсем. По крайнем мере, сделать это гораздо проще, чем человеку, который вообще никогда не постился.

30.06.2016.  (www.facebook.com/denis.juriev.diaries/posts/1115296395202629) Продолжая самую первую тему, вспоминаю свою дискуссию уже двадцатилетней давности с одним замечательным батюшкой из математических кругов, известным при этом богословом. Речь шла о применении термина "ипостась" к конкретному человеку. Точнее, о переводе этого греческого слова на русский язык. Мой собеседник придерживался той точки зрения, что "ипостась" надо переводить как "личность", я же, приводя свои аргументы, замечал, что "ипостась" по отношению к тварным живым существам помимо человека переводится как "особь". Наверное, поэтому по отношению к человеку стоит также говорить об "особенном естестве", которое присуще каждому из нас. Ипостась как особенное естество.

У этой давней дискуссии, конечно же, есть свой подтекст, ныне очень ясно проявляющийся. Что же является "украшением" человека, требующим бережного и уважительного к нему отношения, его "личность" или его неповторимое "особенное естество" ?  

P.S. Конечно же, на всех спорах 90-х лежит отпечаток того времени. Вспоминается присказка из того времени: "Эй, личность, гони наличность". Бандитское было время, совсем к интеллигенции не расположенное. Возможно, это было некоторым основанием так нервично в среде думающих, не чуждых философии людей относиться к теме личности.  

30.07.2016. (www.facebook.com/denis.juriev.diaries/posts/1115306545201614) В продолжение предыдущего, хотелось бы сказать еще, что за старым спором о переводе на русский термина "ипостась", переводе подстрочном, конечно же, поскольку сам термин прижился в родном языке за многие века его употребления, даже не о переводе, а о толковании, которых в силу многогранности термина может быть несколько, стоит нечто большее и более значительное. Например, вопрос о реальности, о степени реальности, о форме реальности человеческой "видовой природы". Есть и другие, более второстепенные моменты, второстепенные, но все же требующие акцентирования внимания на себе. Слово "личность" характеризуется определенным смысловым полем, его окружающим. Мы говорим о "личностном росте", "личностном развитии". Наша же человеческая природа, данная нам при рождении, природа конкретная, неизменна. Хотя мне нравится здесь следующий подход: наша "особенная природа" есть потенция, потенция неизменная, ее же актуализация есть наше "особенное естество", в процессе нашей жизни меняющееся.


ИЮНЬ 2016

Понедельник, 06 Июня 2016 г. 23:10 + в цитатник

03.06.2016.  Если весь май прошел под знаком арабской парфюмерии, то июнь начался с неожиданного интереса к такому социально-политическому феномену как партия. Интереса, пробудившегося спонтанно и непреднамеренно. Как ни странно, среди наших современников есть выдающиеся люди, абсолютно нечувствительные к этой теме, готовые подменить партию чем угодно другим. Кто-то государством, его административным аппаратом. Кто-то идеологией. Кому-то ближе идея духовного ордена. Но партия - это совсем другое. И не факт, что РСДРП-РКП(б)-ВКП(б) - высшая форма партии. Есть, например, КПК, хотя я и не утверждаю вовсе ее превосходство, но сравнения и сопоставления, а в чем-то противопоставления возможны. Для меня как для консерватора, бесспорно, интересен вопрос, что такое, точнее, какой может быть консервативная партия в России. К слову, ЕР наработала определенный опыт в этом отношении, но, на мой взгляд, весь этот опыт оказался почти невостребованным, поскольку ЕР была, надо признать, принесена в жертву как идее государственности, так и общенационального единства. Для партии того типа, а котором я говорю, все-таки характерно иное самоощущение, самосознание себя авангардом, самосознание, требующее постоянного подтверждения делом. Партия, ее институты параллельны государству, не подменяют его и не встраиваются в него. Они совсем другой природы. И в то же самое время, партия - это не орден. Партийности свойственно некое органическое единство, в чем-то похожее на родовое, но отличное от него. У партии есть некая общая коллективная и иррациональная гениальность. Гениальность гораздо более почвенная, чем это может показаться, и вовсе не идеология, и не некая духовная дисциплина, а именно эта почвенная гениальность, "мудрость народная" является в конечном счете стержнем партии.

06.06.2016. 



Ну, кто ж из честных, порядочных наших современников не согласится со словами:

Лишь мы, работники всемирной
Великой армии труда,
Владеть землёй имеем право,
Но паразиты — никогда!

И для кого другие слова из другого восьмистишия

Никто не даст нам избавленья:
Ни бог, ни царь и не герой.
Добьёмся мы освобожденья
Своею собственной рукой.

не станут печальным символом человеческого заблуждения, горделивой безбожной антрополатрии, основанной на гипертрофированном восприятии коллективного начала.

Не случайно в послевоенной Германии появились партии, в названии которых стояло слово "христианский" как своего рода признание горьких ошибок прошлого и как вывод из них. Впрочем, гимном социал-демократов и коммунистов по-прежнему является Интернационал.

08.06.2016. Тогда, если партия именует себя "христианской", она не может быть ни социал-демократической, ни коммунистической. Тогда какой, если она хочет сохранить лучшее из того, что было в опыте коммунистических партий? Думаю, что один из ответов в свое время нашли в ЕР, назвав один из своих клубов социал-консервативным, когда определяли свою партию как партию консервативного толка. На мой взгляд, весьма удачный термин "социал-консервативный" помимо прочего означает, что традиции нашего народа хранят в себе богатый опыт коллективного общежития, к слову, гораздо более многообразный, чем тот западноевропейский, который лег в основу марксова учения. И коммунистическая редакция этого опыта излишне заужена, обеднена формами, в ней излишне заострено противоречие между коллективным началом и индивидуальным, нашедшим свое выражение в институте частной собственности, частного хозяйства. Еще раз повторю, "социал-консервативный" - гораздо более объемлющий, более гибкий термин, чем "коммунистический". И если говорить о какой-то платформе консервативного толка, опирающейся на опыт коллективизма и выражающий именно эту сторону "мудрости народной", то лучшего названия, чем "христианская социал-консервативная", не найти.

09.06.2016. И еще один момент. Социал-консерватизм - это всего лишь одна из граней консерватизма в целом. Поэтому организационно он применим не к партии, а к определенной платформе внутри нее. А формой существования этой платформы вполне может быть "политический клуб". Но термин "христианский" обязательно должен присутствовать в названии клуба. Иначе всегда можно ожидать, что "вихри враждебные" той самой безбожной антрополатрии вновь "взвеют над нами".

Социал-консерватизм не может быть светским, он непременно должен быть не только в рамках христианской культуры, но и иметь свое основание в христианской вере, в жизни христианского народа.

Вот, собственно говоря, и все, что мне хотелось сказать на тему партии.

 


 

10.06.2016.  В продолжение темы парфюмерии. Сегодня приобрел парочку синтетических роз, удов и много амбр. Розы я люблю всякие. И сами растения, и их запахи. Ничуть не менее, чем пионы. Поэтому для меня синтетические розы - это оттенки. Те, что приобрел, мне понравились. Кроме роз, среди моих любимых запахов можжевельник и гранат. Можжевельник тоже бывает разный. Очень. И иногда даже не хочется расходовать старые запасы, зная, что такой можжевельник больше не купить. Мое любимое сочетание для домашнего пространства, к которому я уже привержен, наверное, лет двенадцать, - бергамот-роза-пачули-можжевельник. В порядке убывания, с добавками комплиментов и с вариациями отдельных нюансов.

Василиска окончательно стала вегетарианкой. Уже, наверное, месяца четыре не ест "мясное", только творожок с изюмом. Стала по собственной инициативе и, вероятно, по глубокому убеждению, поскольку даже недельная голодовка не мотивировала ее снова начать охотиться на сверчков. Они так и бегали по терру, пока все не умерли естественной смертью. А творожок с изюмчиком очень любит.

Заболела шелковистая курочка Нюша-Ныра, у нее двойное имя, точнее, Ныра - скорее прозвище, от "проныра". Шелковистая. Папа - петушок Тиша, помесь карликового кохинхина и шелковистой, а мама - шелковистая курочка Лапа. Отлеживается, слушая замечательную музыку. автор которой - Richard Vallance. Иногда по утрам ей ставлю Avgerinos'а. Надеюсь, отлежится.

И немного прозы жизни, после десятидневных работ дали горячую воду, у нас у всех большая радость. Завтра я еще с раннего утра на ЕГЭ по английскому, а послезавтра у пернатых спозаранку будет купание в сенном отваре с ромашкой, чередой и зеленым чаем.

11.06.2016.  Новый проект: хочу сделать небольшой каменный пляжик для мелких ящериц. Пляжик с подогревом. Для праздничного воскресного отдыха и энергетических процедур. Думаю, какие камушки лучше всего подойдут. Яшма, базальт, может быть, немного янтаря и сердолика, галечка и галтовочка, кажется, оптимально.

У этого проекта есть своя закадровая история. Я полностью убежден, что люди, ведущие здоровый образ жизни, должны непременно заниматься цигун. Методично и непреклонно. Если при этом кому-то, возможно, более опытному, со стороны кажется, что что-то с ними идет не так, есть на то молитва. Но с животными все по-иному. Они и сами по естеству своему природные целители, не такие целители, конечно же, как Св.Пантелеимон и Свв.Косьма и Дамиан, иные, но и в свою очередь имеющие потребность в энергетической заботе. Уж, коли скоро мы их приручили, забота за ними лежит и на нас. И через уход за домашними питомцами, через подобие "адамова служения", столь же регулярное как утреннее молитвенное правило или уже упомянутые занятия цигун, скажем так, уход столь же естественный как дыхание, человек получает сам не только собственные внутренние уроки, получает часто исподволь, но и через все поглаживания и причесывания, через переданное своим питомцам тепло рук и привязанность сердца, приобретает себе здоровье. Ведь у нас с ними один источник жизни. И, если мы об этом забыли, они нам напомнят.

 


 

13.06.2016.  Никак не могу винить рабочих начала XX века, решивших надеяться только на себя в борьбе за новую жизнь. Это во многом было и отчаяние, отчаяние людей, работавших по 10 часов в день на хозяев, чтобы прокормить свои семьи. От нищеты и ужасных условий умирали их дети, жены, они сами, в то время как их хозяева пировали, радуясь жизни. Слава Богу, что в 90-е мы лишь в малой доле пережили подобие этого. Но я понимаю их, тех, кто боролся за счастье трудящихся век назад. У меня сегодня погибла ночью канарейка. Просто птичка. В цейтноте разных ЕГЭ и ухода за другими больными недоглядел. Вчера сам просто рухнул и проспал 15 часов. Понятно, что жизнь, целью которой является работа сама по себе, - патология. По-моему, человек должен работать ради получения дохода не более 4 часов в сутки, в остальное же время вести личное хозяйство, благоустраивать свой дом.

 


 

14.06.2016.  Надо признать, что именно в советское время в нашей Церкви появилось совместное пение Символа Веры. В Москве в большинстве храмов его поют так, как поет хор Сретенского монастыря:



В других краях его поют по-другому. Вот так киевским распевом в Симферополе:



А вот так на Валааме:



Где-то он соборно читается. Но наши бабушки в детстве не знали совместного пения Символа Веры. Оно появилось уже в послевоенные годы.

 


 

14.06.2016.  Думаю, что окончательно выяснилось, чем заболела шелковистая курочка Нюша-Ныра. Она маленькая, наверное, петух неуклюже топтанул. Парализовало ножки. Наверное, задел нерв или как-то защемило. Буду и ножки разминать, и позвоночник массировать. А заодно и с энергетикой поработаю, раз уж позвоночник. Чувствует себя она уже нормально после антибиотиков, но никак не здорово, если она останется калекой. На одной ножке есть реакция, сжимает пальцы, пытается на нее опереться, на другой совсем нет. Ест пока с рук, пьет из шприца без иголки. Поворачивается, опираясь на крылышки. 

  К вечеру курочка совершила подвиг, после массажа снесла яичко в мое отсутствие. Надеюсь, теперь уже окончательно пойдет на поправку. Яичко снести лежа - это непросто. Это как ребенка родить. Молодчинка и умничка. Теперь она налегке, ничто не давит на сердечко, и на ножки встать будет легче.

 


 

15.06.2016.  В свое время мне весьма повезло. Будучи аспирантом ка кафедре теории функций и функционального анализа, а диссертация моя была по применению методов бесконечномерной геометрии в теории функций комплексного переменного, в качестве спец.предметов к канд.минимуму я выбрал геометрию, которую сдавал Борису Анатольевичу Дубровину и алгебраическую геометрию, которую сдавал, честно продираясь, что неудивительно для функанщика, сквозь ее причудливые абстракции, Василию Алексеевичу Исковских.

Но что я хочу сказать. Многие идеи современной математики имеют свое начало в математике школьной. И то, что школьные учителя чаще всего не имеют фундаментального математического образования, приводит к формированию искаженной картины у учащихся. Например, школьникам сразу же внушается, что у рациональной функции надо сразу же задавать ОДЗ, и не иначе, между тем, как одной из основных идей алгебраической геометрии является обратное. Вначале формула, операции над нею, а уж потом определение понятия значения функции и ее естественной области определения. Да и в функциональном анализе, к слову, есть похожее: теорема Гельфанда о спектре нормированного коммутативного кольца.  

P.S. Кстати, интересная задача, выяснить для какого максимального класса функций на прямой в рамках алгеброгеометрического подхода можно изучать асимптотики в (конечной или бесконечноудаленной) точке.  

Обсуждение темы на ФБ.  

16.06.2016.  "Дума не место для дискуссий" ?

А что, если рассудить здраво, абсолютно правильно. В Думе находятся лица, принимающие решения. А дискутировать должны философы. Не по поводу идеологии, не в рамках "доктрины", а в пределах определенного смыслового поля. Есть социалистическое смысловое поле, есть консервативное. Есть христианское. Есть смысловое поле здорового образа жизни. Смысловое поле вегетарианства. И вот в рамках этих смысловых полей и возможны обсуждения, имеющие целью создание новых смыслов, установление смысловых связей, уточнение терминов, прояснение нюансов. Философия как строгая наука. Без всяких "идеологических отделов".  

21.06.2016.  Интересно наблюдать за "ключевыми мелочами". Например, ММОРПГ отличаются от социальных игр формой коммуникации. В ММОРПГ - чат, в социалках - доска объявлений сообщества, реже стены или мини-блоги. Другое, в отличие от ММОРПГ в социалках для взаимодействия между игроками уровень менее важен в отличие по причине упорядоченных и регламентированных универсальных форм взаимопомощи.

И, наконец, в ruPW появились домики и фермы. И это важное изменение, на смену отрядам приходят артели. Посмотрим, что получится из этого в "русском мире". Артель - это форма коллективного хозяйствования, в отличие от отряда (или корпорации) учитывающая индивидуальность частной собственности артельщиков. Идеология артели: "Трудимся вместе, а денежки врозь". И не протратить их, а вложить в собственное частное хозяйство. К слову, даже успех общего дела артельщики отмечают по-другому. Сообща, а не коллективом.  

23.06.2016.  Интересно, что астрономическая полночь в Москве близка к 24:00. Сегодня закат в 21:18, рассвет в 3:44. Среднее примерно в половине первого ночи.

Интересный вопрос, во сколько раз число наблюдающих закат больше, чем восход. Я подозреваю, что не меньше 1000 раз.  

Я уж не знаю, почему ежедневная "смерть" небесного светила для нас привлекательней, чем его "рождение".  

Обсуждение темы на ФБ.

 


 

26.06.2016.  Курочка Нюша-Ныра умерла. Уже встала на одну ножку, другой начала реагировать на прикосновения и шевелить. Но посередине ночи ей стало плохо, утром она закрыла глаза и тихо-тихо отошла где-то часов в 10 утра.


МАЙ 2016

Понедельник, 06 Июня 2016 г. 22:49 + в цитатник

08.05.2016. 

10.05.2016. 


АПРЕЛЬ 2016

Пятница, 22 Апреля 2016 г. 09:43 + в цитатник

08.04.2016.  Основной темой апреля будет дзансин. Март же прошел в обилии встреч, очень нервно, в сумятице новых впечатлений, спонтанных внутренних реакций на разноголосицу мнений, что, несомненно, отразилось в дневнике. Однако же, плодотворно. Постепенно мысли кристаллизуются, и повторюсь, основной темой апреля становится дзансин.  

10.04.2016.  Дзансин - термин, часто встречающийся в мире японских единоборств, айкидо, каратэ, дзюдо, но имеющий более широкое значение. И в своем частном значении, и в общем смысле этот термин обозначает определенное внутреннее состояние человека, состояние "равновесия ума", "равновесия духа", состояние выразительное, имеющее четкую интенцию во внешний мир. Состояние и творческое, и интеллектуальное. Для меня символом дзансин, лучше всего это состояние характеризующее, является раскрывшийся или раскрывающийся лотос как на уровне образа, так и на уровне мудры. Мудра раскрывшегося лотоса, о ней чуть-чуть подробнее далее, для меня обозначает переход в дзансин, подобно тому как дхьяна-мудра символизирует дзен (чань). 

11.04.2016.  В западном мире результат мыслительного процесса рассматривается отдельно от того состояния, в котором он был получен. В восточнохристианской, православной традиции такого разрыва нет. Внутреннее духовное состояние, сопутствующее состояние психофизиологическое, расположение духа, эмоциональное, интенциональное и умонастроение, мыслительный процесс и его результат мыслятся как единое. Когда мы это единое именуем "дзансин", мы подчеркиваем ряд нюансов. Первое, указываем на то (ср.с записью), что ментальное равновесие - это не только внутреннее спокойствие духа, но и его гармония с окружающим миром, выраженность в мире этого спокойствия, столь явственно присутствующая в атмосфере монастырской жизни. Умиротворение внутри, ставшее умиротворением вне и находящееся с ним в гармонии. Второе, что в этом умиротворении тем самым присутствует интенция вовне, интенция творческая и вместе с тем интеллектуальная, не разделяющая творческий и познавательный процесс. Интенция одновременно сохраняющая и оберегающая, утверждающая и преобразующая. И поскольку мы употребляем термин "дзансин" в христианском ключе, это состояние непременно молитвенное, состояние духовного осознания источника нашего внутреннего мира : 
"Царю Небесный, Утешителю, Душе истины, Иже везде сый и вся исполняяй, Сокровище благих и жизни Подателю, прииди и вселися в ны, и очисти ны от всякия скверны, и спаси, Блаже, души наша".
От себя добавлю:
"Благословен еси, Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, Боже мой и Спасе мой, Творче всяческих, всякого слова Начальниче, всякому учению Наставниче и всякой добродетели Источниче, буди милостив ко мне, грешному, просвети мя, отверзи очи мои мысленные и научи мя оправданием Твоим, яко Благ еси и Человеколюбец".

12.04.2016.  Возвращаясь к теме интеллектуальной беседы за чашечкой кофе. Хочу смастерить небольшую подвесную кофейню, съемную, разумеется. На один кофейничек и пару чашечек. Двухэтажную, из двух буковых подносиков. На втором этаже хочу разместить папоротнички. Почему-то именно папоротники. Ну да, лотосы же не разместишь. А папоротники на мой взгляд, во-первых, отражают дух дзансин, во-вторых, это растение именно западной традиции, известное и любимое еще со Средневековья. "Дама с единорогом", "Осень Средневековья" Хейзинги. Да, именно так. Почему-то для меня это все как родное. И это не дань романтизму, не какая-то общность кельтских и славянских корней, даже не переживание христианской общности, а что-то интимно близкое по духу и по природе.

Конечно же, у такой конструкции есть свои проблемы. Если подвесное, без якорения, то все будет очень зыбкое. Если чашечки можно расположить на аккуратных липучках, то вес кофейничка все же липучки не удержат и потребуется что-то более надежное вдобавок к безусловно необходимой сдержанности и выверенности жестов собеседников. Но если речь идет все же об общении благородном, в атмосфере учтивости и непринужденной сдержанности, об интеллектуальной беседе, живой, но сторонящейся всякой истеричности и эмоциональной "всклокоченности", то почему бы нет. 

14.04.2016.  Если по мне, то самый лучший chill out - это молча посидеть прохладным вечером подле старого древовидного пиона в цвету, деревца, посаженного несколько веков тому назад кем-нибудь из наставников твоих наставников.  Хотя, увы, и вправду "нельзя ждать милостей от Природы после того, что мы с ней сделали". Эх, Русь - пустыня моя !

17.04.2016.  Странный и неожиданный перерыв в посте. Кружечка укропного молока с мёдом. Благодарю всех безвестных коровёночек за их дар. Наверное, великое счастье кормить свою любимицу-коровушку выращенными самим же укропчиком с морковкой на ужин. У меня вся живность очень любит морковку с укропом. Да, это счастье, за которое благодаришь Бога и готов по мере сил беречь дивный Божий мир, в изумлении открывая его тайны. А вы мне - опыт Майкельсона-Морли. Да, это было занятно. Но реальность куда как страннее.

18.04.2016. Плюшевые коровы:

https://my.mail.ru/community/blog_juriev/39B9721A195BC862.html

 

20.04.2016. Плюшевые коровы (продолжение):

https://my.mail.ru/community/blog_juriev/6D332B26FB47485D.html

 

24.04.2016.  Рыжий Тигр и Зеленый Дракон:


https://my.mail.ru/community/blog_juriev/2810BC95B809672B.html

МАРТ 2016

Вторник, 08 Марта 2016 г. 10:43 + в цитатник

03.03.2016.  Иногда приходится сталкиваться с сетованиями неверующих на то, что по их мнению Бог, христианский Бог, Бог Откровения, недостаточно логичен, недостаточно разумен. Сетованиями на то, что Бог Авраама, Исаака и Иакова не есть бог философов и учёных. Однако же, из истории мы знаем примеры "альтернативного" богостроительства. Так, в древнем мире "кандидатом в боги" из соображений соответствия тогдашним представлениям о миропорядке выбирали какого-нибудь бычка. А уже в Новое Время якобинцы ввели культ Высшего Существа, которое, будучи разумным, несомненно было республиканцем и сторонником революционного террора. И, подозреваю, что если бы наши большевики брали пример со своих идеологических предшественников, то их бог был бы марксистом. Любой бог, разумный по меркам одной исторической эпохи, через 200-300 лет не будет вспоминаться иначе, чем как через смех или слёзы. 

06.03.2016.  Почему во многих странах не любят янки ? Потому как все симпатизирующие переехали в США. 

07.03.2016.  Смотрю старые фотографии московских улиц. Москвичи в залатанных зипунах и полушубках. Наши дореволюционные "ватнички". Не при наряде, зато у каждого свой дом. А теперь нас учат красиво одеваться разные представители "вселенского бомжатника", вся эта разношерстная "мировая цыганщина", у которой самой ни кола, ни двора.

08.03.2016.  Все, кто стремится у нас скоренько преуспеть, попав из провинции в столицу, скорее всего, на Москве не остановятся. Или они сами, или их дети будут стремиться дальше. И их идеалом будут, конечно же, Соединенные Штаты, страна, где успех, воспринимаемый как самореализация, ценится выше, чем жизнь подле могил предков.

И в связи с этим нам не стоит надеяться, что возврат к очень похожему в этом плане на США СССР ("мой адрес не дом и не улица") нам хоть в чем-нибудь поможет. Россия по духу, в своих традициях страна консервативная, с совершенно противоположными Соединенным Штатам ценностями:

Два чувства дивно бли́зки нам.
В них обретает сердце пищу:
Любовь к родному пепелищу,
Любовь к отеческим гробам.

На них основано от века,
По воле Бога Самого́,
Самостоянье человека,
Залог величия его.

Животворящая святыня!
Без них душа была б пуста.
Без них наш тесный мир — пустыня,
Душа — алтарь без божества.


Именно поэтому, в отличие от СССР, Россия не конкурент Соединенным Штатам, а антипод.

11.03.2016.  Хороший фэн-шуй - это мир, наполненный любовью.  

12.03.2016.  Начинается Великий пост. Ограничение себя и терпеливое превозмогание невзгод можно уподобить дзадзен или чжан чжуан. Они дают энергию для духовной жизни. Энергию терпения, смирения, благодарности и любви. Благодарю Бога за всё !  

17.03.2016.  У русской и европейской цивилизаций много общего. Хотя и отличий немало. Нынешнее отторжение европейского проистекает оттого, что мы разучились "переваривать" европейскую культуру. А в "непереваренном виде", она представляется нам отравой. И вполне справедливо представляется. Однако, это все же наша проблема, а не проблема европейской культуры. Прежние механизмы переваривания, те, которые были в Российской империи, больше не работают или работают не столь эффективно. Необходимо искать новые. И по этой причине, и потому как времена изменились. И, к примеру, такой важный элемент европейской, более точно, французской традиции, как интеллектуальная беседа, на мой взгляд, разумно рассматривать в контексте внутренних практик, восточных по происхождению, которые в свою очередь располагаются в окружении христианской культуры, нашей православной традиции и ассимилируются ею. Интеллектуальная беседа в одном ряду с дзадзен, цигун и чайной церемонией.  Впрочем, это же и гимнастика ума тоже. Гимнастика ума в общении, в размышлении вслух, в слушании собеседника.

18.03.2016.  "Докладчик выступал так, как будто каждой его мысли вставили в задницу острое шило и они безудержно подпрыгивали и подплясывали, резвились в интеллектуальном канканчике в такт самому докладчику, возбужденному то ли ощущением собственной гениальности, то ли просто чарующими переливами своего голоса". Наверное, вот такой культуры интеллектуального общения нам как раз не нужно :). Ну, совсем не нужно.

19.03.2016.  Неудобство обмена мыслями по почте или через личные сообщения заключается в том, что мысль со временем забывается. Но даже, если в силу своей важности она и находит свое место в памяти, с возрастом слабеющей, все равно существует уже вне контекста, вне породившей ее ситуации, сопровождавшего ее появление определенного умонастроения. Всегда интересно заглянуть в старые дневниковые записи и не только освежить память, что-то пережить снова, но и зафиксировать смену интонаций, перемены цвета времени, призадуматься над логикой этих перемен.  

20.03.2016.  Хорошая кофейная чашечка: кофе не горячий, но и не остывший, очень тёплый, а сама чашечка прохладная. Гармония меры, равновесие противоположностей.  

27.03.2016.  Возвращаясь к теме от 8 марта, хочу отметить, что, хотя это на первый взгляд и может показаться алогичным, но интенсивный культурный и информационный обмен, открытость миру, обилие частных контактов не требует вовсе подвижности и отказа от оседлости, не предполагает непременно непривязанности к родному очагу и могилам предков, к своей малой Родине. Отнюдь. Просто культура общения при этом немного другая. Ну, например, для внутренних практик вообще нет пространственных ограничений, если уж о том разговор зашел. Ни для цигун, ни для Рэйки, ни для иных интенциональных практик. Причем способы преодоления расстояний есть самые разные. Да, и вообще, расстояния - не преграда ни для личного общения, ни для  информационного и культурного обмена. В конце концов, Facebook  в помощь. 

28.03.2016.  Все же надо признать, что протестантской культуре совершенно чужд дух праздности и неведомо слово "скука". Дети сызмальства привыкают к тому, что в жизни необходимо постоянно напрягать извилины и шевелить задницей.  

29.03.2016.  Во всех событиях есть свой смысл. И за нежелание его постичь иногда приходится платить немалую цену. Моя василиска отказалась некоторое время тому назад есть. Наотрез. Вокруг бегают сверчки, а она их не замечает. При этом похудела сильно. Начал кормить с рук. Ест с охотой. Правда, после поцелуйчика. Она без поцелуйчика не открывает рот. Но ей очень понравилась также вегетарианская кухня. Особенно изюм из творожной массы с небольшим ее количеством впридачу. Вообще-то, василиски требуют включения в рацион растительной пищи, но обычно ее им не дают разводчики, поэтому приходится потихонечку приручать. Вот моя василиска и привыкает к новому рациону. Но, если бы не кормление с рук и поцелуйчики, с голоду бы она спокойно померла. Тихонечко. Такие уж они, ящерки.  

30.03.2016.  Почему-то часто консерватизм воспринимается как косность, затхлость, обыдление. Нет, это не так. Если уж и употреблять термин "быдло", то его среди имперцев и либералов, думаю, все же больше. И либерализм, и имперскость - это раскрученные идеологические бренды, к которым можно "припасть", не загружая свою голову особо мыслью. 


ФЕВРАЛЬ 2016

Воскресенье, 31 Января 2016 г. 10:32 + в цитатник

01.02.2016.  Краеугольным камнем цивилизации является частная собственность. С частной собственности начинается цивилизация, с утратой ее неприкосновенности цивилизация заканчивается. Любая форма проявления распределительной системы - возврат в первобытность. 

С этой точки зрения, советский образ жизни знаменует "конец русской цивилизации". Это пессимистический взгляд на вещи. Если учесть, что социализм как учение не в России появился и продолжает шествовать по миру. По своей "исторической родине" Европе не в последнюю очередь.

Но можно посмотреть на все происшедшие с нами события более оптимистично, оценив их как вызов. Вызов, продолжающийся и поныне, когда основным вопросом является обеспечение неприкосновенности частной собственности. К примеру, можно оценить, сколько стоит земля под строительство жилья в расширяющейся непрерывно уже век Москве. По идее вся эта сумма должна была достаться жителям присоединенных к Москве деревень, на месте которых началось строительство, а вовсе не государству и не разным "левым дядям".

Неприкосновенность частной собственности как фундаментальную цивилизационную ценность можно в настоящее время обеспечивать, исключительно изменив характер ее привязки к собственнику, вернув ему архаичные природные черты. Это означает, что собственность имеет ценность лишь будучи жизненным пространством вполне конкретного человека, жизненным пространством, теряющим свое качество без него. Это - жизненное пространство вне развитой инфраструктуры, в окружении минималистически предельно упрощенной собственности общей, которая ради высшей цели сохранения цивилизации потихонечку разрушается, теряя свои функции обеспечения слишком уж общедоступного комфорта, и приходит в состояние потенциального минимума, сохранив лишь самое необходимое.

Мещанский (равно как и крестьянский) образ жизни, на мой взгляд, и представляет собой такую форму существования человека в его жизненном пространстве, задавая его по природе вещей неотчуждаемое качество, напрямую привязанное к личным свойствам человека, разделяющее с ним и усваивающее все особенности его природы, отделяющие его от других людей. Ведь именно благодаря наличию такой природной обособленности индивидов общество и не является "первобытным стадом".

08.02.2016.  Иногда, когда речь заходит о мещанском образе жизни, приходится часто слышать сетования на "зауженность" мира мещанина. Позволю себе отметить, что это совсем не так. Просто для мещанина сызмальства есть четкая граница между его малым миром и миром большим. Жизненное пространство мещанина включено в первый, в нем, в его средоточии, в своем жизненном пространстве он полновластный хозяин. Степень же его участия в делах большого мира, в отличие от дел малого, ограниченного семейным, отчасти родовым, и совсем отчасти соседским кругом, поневоле определена его возможностями. Праздное дело печься о том, на что ты повлиять можешь лишь в очень малой степени. Хотя есть сферы общественной жизни, которые и для мещанина представляют определенный интерес, и общее благо ему не чуждо. Речь идет хотя бы об общем природопользовании. Но и в этом случае его сконцентрированность на своем малом мире имеет смысл. Этот малый мир становится своего рода "операционным пространством", из которого, находясь в котором, действуя в котором, мещанин осуществляет свою "политику" по отношению к миру большому, печется по мере своих ограниченных возможностей о нем, пытается его благоустроить. И без правильного устроения малого мира невозможно действенное участие мещанина в судьбах большого, участие по своей природе органичное, не нарушающее естественной гармонии, сознающее свою подчиненность Божиему промыслу и в этом плане предельно деликатное.  

09.02.2016.  Сегодня петушата прыгали в ванну с помоста. С моей помощью пока, конечно же. Прыжок в воду для них еще непривычен. Но им понравилось. Прыг, и ты в теплой, очень приятной водичке. Потом я их поливаю из черпачка и снова на помост, чтобы вода стекла с перьев. Затем уже они переезжают из ванной к себе на особое послебанное место типа невысокого насеста, на который положена специальная подушечка для впитывания оставшейся влаги. 

14.02.2016.  Немного подустал за неделю и слегка нездоровилось. Если бы не мои внутренние практики, наверное, болел бы тяжело, а недужить начал как раз в оттепель, уж не знаю, потому ли, что вся зараза из-под снега проснулась, или потому что ядовитый собянинский реагент испаряться начал. А так, даже не стал на недуг особенно реагировать и, несмотря на грудной кашель, ходил по улице в футболке. Сам процесс самолечения приятен, есть оправдание времени, потраченному на то, чтобы вздремнуть с руками на груди или на голове. И за выходные выспался на славу. А сегодня в магазине купил специально два апельсина для мадагаскарцев. Они уже разбежались из ванной по квартире, прячась днем от пернатых в закоулках. Два дня назад, ночью, ложась спать и продвигаясь к постели уже в темноте при выключенном свете неожиданно услышал шипение при очередном шаге. Уже зная о чем идет речь, быстро убрал ногу. Тараканчик был недоволен, но не пострадал. Кто никогда не держал дома мадагаскарцев, знайте, это очень милые и симпатичные создания, к слову, отзывчивые на тепло и ласку. Большие и красивые. 

27.02.2016.  Близится к концу високосный февраль. Сегодня был тяжелый, очень тяжелый день. Принимал пробный английский в школе на углу Марксистской и Абельмановской. Из окна был виден бывший Успенский собор, переделанный в барак в лихие советские годы. Ощущения самые гнетущие. Ничего более адового представить себе нельзя. Разве что детские воспоминания об отданной под склад церкви в Конькове, ныне отреставрированной и действующей. Склад был полузаброшен, на стенах "красовались" нарисованные углем голые женщины, на полу разводили костры, у которых ближе к ночи собиралось местное хулиганье. Не знаю, что более тягостно, сама картина или нечувствие ужаса происходящего. 

Вновь задумался на тему "ментального равновесия". В отличие от равновесия душевного, внутреннего, равновесие ментальное - внешнее, это определенное согласие с внешним миром, с его логикой. Да, бесспорно, все с нами и вокруг нас происходящее можно рассматривать как жизненный урок, все имеет свой смысл и предназначение, на всем лежит печать Промысла Божьего, даже если это попущение. Но подобно школьникам, которые не могут постоянно в напряжении учиться и должны отдыхать и приводить в порядок полученные знания, утишая свой ум, мы, взрослые, в своей жизни тоже не можем непрерывно с постоянной интенсивностью учиться, нам тоже нужны минуты внутренней тишины и согласия с окружающим нас миром. В нашем жизненном пространстве, в нашем доме, так уж принято, так заведено, мы стремимся создать мир уюта и такого согласия. Мир, находящийся с нами в "ментальном равновесии". И, думаю, это очень важно, если и можно стремиться обрести равновесие внутреннее, используя медитативные техники, обрести хотя бы первоначально и предварительно, с их помощью невозможно обрести равновесие ментальное. Невозможно, хотя бы потому что мир логичен, и невозможно разрешить конфликт собственного живого я с логикой мироздания внутренним усилием. Без обращения к первоисточнику и первоначалу этой логики, без устремления нашего ума к Уму высшему, без молитвы к Творцу всего сущего, невозможно обретение ментального равновесия. Но, с другой стороны, вещи, нас окружающие в нашем доме, соседствующие с иконами, перед которыми мы молимся, живые существа, с нами обитающие, слышащие нас, становятся при этом невольными соучастниками и свидетелями нашей духовной жизни. И эта ее сторона также не может остаться без внимания. В нашей духовной жизни всегда есть нечто, обращенное к миру, конкретному миру вокруг нас, подле нас, рядом с нами. Нечто, без чего ментальное равновесие все же недостижимо, а его обретение незавершено. И подобно тому, как наша культура знает немало инструментов обретения равновесия душевного, недаром мы говорим о "культуре чувств", о "культуре самоанализа", о "культуре выражения" своих состояний и так далее, недаром уделяем внимание собственному умонастроению, так такого же рода инструменты должны быть приданы нашей духовной жизни в нашем стремлении к равновесию ментальному. И об этом стоит подумать, на это обратить внимание. 

28.02.2016.  Слегка в шоке. эту суровую зиму с ее почти двадцатиградусными морозами брусника, это еще понять можно, но также петрушка и розы пережили зелеными. Листва чуть подсохла, но не вымерзла. И сейчас с приходом тепла свежая.  

29.02.2016.  Когда мы говорим о ментальном равновесии, удобным оказывается использовать образ "ментального тела". Именно образ, модель, подчеркивающую органичность, определенную пространственность ментальных процессов, имеющуюся в какой-то мере их привязку к телу физическому. Бесспорно, лишь как образ, как одну из возможных моделей, поскольку и пространственность ментальных процессов весьма ограничена, и их локализация и привязка к физическому телу весьма условны. И поскольку в отличие от тела физического, где органичность стоит на первом месте, а произвольные движения, нами совершаемые, на втором, для "тела ментального", наши ментальные движения, такие как, например, концентрация внимания, наше осознанное намерение, фиксируемая нами смена умонастроений гораздо значимее протекающих самих по себе органических процессов - задаваемых нашей природой ритмов состояний или самопроизвольных внутренних реакций на окружающую среду. Но при этом поскольку все перечисленное также присутствует, присутствует как фон, как обрамление наших произвольных ментальных действий, оказывает на них влияние и образует органическое единство, все-таки локализуемое в пространстве и в какой-то мере реализующее себя пространственно, образ "ментального тела", образ слегка размытый и неопределенный, все же вполне уместен. 

 


ЯНВАРЬ 2016

Воскресенье, 24 Января 2016 г. 20:04 + в цитатник

03.01.2016. Новый Год, новые инновации:

1. ввел для себя за норму, наряду с опрыскиваниями утренними, проводить опрыскивания вечерние; и те, и другие двойные, вначале сильно разбавленным тройным одеколоном, потом, спустя несколько минут, эффективными микроорганизмами.

2. почвенные эмки (Байкал-ЭМ и Восток-ЭМ) на мой взгляд все же не совсем подходят для "антропогенного геобиоценоза" городского бетонного жилого дома, добавляю в культуру удобрение "Изумруд"; проверка хорошего состояния культуры - конечно же, запах, сладковатый, как в лесу после дождя от чуть прелой листвы, ни в коем случае ни гнилостный.

3. избавляюсь от скаредности, и очень надеюсь с этой публикацией в ФБ избавиться окончательно Смайлик «smile», поскольку публикация публичная, от прижимистости, когда заходит дело о лампадном масле.

4. но есть и проблемы нерешенные; так, никак не могу войти в режим стирки, надо же стирать за питомцами тоже, причем характер стирок разный и задаваемые ими ритмы разные, накладывающиеся друг на друга, идущие вперебой.

5. игуан пришлось рассадить прямо на Новый Год; у самца начался гон, самочка не готова, да и чувствует себя неважно, он ее покусал, покусал довольно сильно, надеюсь на лучшее, покусали оба и меня при рассадке, хотя неделю назад шли на руки, покусали болезненно, и теперь я представляю, каково досталось самочке от самца.

6. жизнь в доме потихоньку затихает с закатом, если получается, я стремлюсь лечь спать часов в восемь вечера, птицы уже дремлют в полумраке, начиная с шести.

7. так и идет жизнь, день седьмой, новостей нет.

05.01.2016. Сегодня встречал морозец налегке. В центре Москвы совсем тепло, а у нас действительно -18. Ощущение как после лыжной пробежки. Чудесное. Но только без движений. Как будто глубоко-глубоко спишь и видишь дивный сон. И немного к концу ушатывало, как после долгого стояния в чжан чжуан.

 Погода отличная, ветерок слабый, очень приятный, а, главное, такая чистота в воздухе, покой вокруг и легкость на душе !

05.01.2016. Небольшая история из школьной жизни.

Хорошо известно, что ограничение свободы заключается не только в принудительном выборе, но и в самой постановке перед выбором, вспомним пресловутое ДА-ДА-НЕТ-ДА.

Недавно в выпускном классе прошел экспромтом мини-диспут, мог ли до революции сельский хозяин сам своими силами поставить мельницу или он обязательно должен был быть эксплуататором, кулаком-мироедом ? Одним словом, типичная для нашего времени полемика между либералами и коммунистами. Но поразительно вот что. Никому и в голову не пришло сказать, что никакое дело не совершается в одном поколении, то, что начал дед, подчас заканчивает внук, да и работает на общее дело сызмальства вся семья. Речь не идет, конечно же, о каком-то конкретном строительстве, но о подъеме крепкого личного хозяйства в целом.

Что ж, консервативная идеология ныне маргинальна. Наверное, благодаря пропаганде образа self-made-man не в последнюю очередь. Варианта два: либо сделал себя сам на ниве предпринимательства, ну либо то же самое, но на организаторской деятельности. Либерал или коммунист. Что-то "медлительное", создаваемое "тихонечко" в стороне от всего белого света несколькими поколениями, что-то прочное и надежное, не в почете. Дети из "хороших семей" стесняются своего происхождения. Хотя, до поры, до времени.

05.01.2016. Есть одно красивое русское слово, которым, по-моему, не может не восхищаться любой филолог, это слово - "повседневность". Привычка, это даже не вторая натура, а ее иной способ существования, ее иная экзистенция. Естественность и повседневность - это, наверное, главное в любой внутренней практике (благодарю своих наставников, которые поделились со мной пониманием этого).

05.01.2016. Настроение радостное, приподнятое, уже готовлю праздничные щи.

Конечно же, каждый раз при приготовлении щей имеются вариации, но все же для меня есть определенные строгие нормы. Щи, значит, основа - кислая капуста. Категорически нет свеклы и круп. В той традиции, которую мне передала моя бабушка, обязательны томаты или томатная паста, корень петрушки, лук, морковь, лавровый лист и нежелательна картошка. Сам же я лично обязательно добавляю соевый соус, совсем немного ткемали, куркуму, черный перец и имбирь. И без них щи не готовлю. Своеобразная дань Кавказу и Востоку Смайлик «smile». Остальное же по вкусу. Сегодня положил грибов, корень сельдерея и пастернака, немолотые зиру, пажитник и семя укропа, Понемногу высушенных майорана и базилика в порошке, зелень петрушки, чеснок, последнего совсем-совсем немного в самом конце. И масло для заправки, смесь рапсового и подсолнечного. Теперь на сутки стоять в глиняном котелке.

07.01.2016. Есть много анекдотов об интеллектуалах-евреях, чурающихся физического труда. Бытует противопоставление сельского труженика русского и городского "прихлебателя" еврея, у которого руки из жопы растут. Я их вспоминаю обычно, покупая еврейские морковку или сельдерей в московских магазинах Смайлик «smile». Ну да Смайлик «smile». Сколько там народу в Израиле, вместе с арабами, и сколько в Москве и Московской области ? Ау !

P.S. Мой маленький вклад в благоустройство жизни на земле. Продолжаю свои исследования в области передачи личной морозоустойчивости опекаемым растениям. Много интересных, по крайней мере, для меня нюансов. Конечно же, к сельскому хозяйству все это отношения не имеет, морозоустойчивость не передается "бесхозным" растениям на "общественном попечении", у которых нет своего заботливого "хозяина", живущего с ними. Все это исключительно для комфортной личной жизни на земле.

07.01.2016. Одно небольшое наблюдение.

В отличие от привычной работы по профессии, если так можно выразиться, в "пролетарском стиле", ведение собственного хозяйства развивает особенные стороны мышления, поскольку практически постоянно приходится иметь дело со сцепленными и параллельными процессами. Я не случайно стараюсь выразить свою мысль предельно формально. "Успевать сделать все и вовремя" - вот как можно обозначить результат применения этих особенных мыслительных навыков, вызывающий обычно недоумение и снижение собственной самооценки у "интеллектуала".

08.01.2016. Интересный феномен в отечественной истории - опричнина. Есть над чем призадуматься. Опричнина и земщина. Так чем же отличается психология опричника от психологии просто служивого человека ? Наверное, не только неприятием ценностей земщины, в которых служба государю (государству) стоит не на первом месте. Земщина ценила родовое выше заслуженного. Это-то не только не принимала опричнина, принимать что-то или не принимать ее дело, хотя во всяком неприятии иного всегда проявляется узость мировоззрения, но не только не принимала, но и готова была карать инакомыслие прямым насилием. Несомненно, что если так взглянуть на дело, то опричная психология не только жива сегодня, но и довольно распространена, если судить хотя бы по фэйсбучному обмену мнениями.

Но если так, то не думаю, что опричная психология имеет отношение к ордынскому игу. Что-то не так было в Святой Руси, что-то в глубине ее таилось, раз такое небывалое "чудо в перьях" уродилось.

09.01.2016. Морозы до -18 спокойно, в абсолютно ненапряжном режиме проходил в футболке, прикрытой для приличия хэбэшной курткой нараспашку. Конечно, это далеко от экстремальных спортивных рекордов, от часов полностью раздетым на тридцатиградусном морозе. Для здорового образа жизни вполне достаточно. Да и прикладное хозяйственное значение несомненно - отпала всякая потребность в шубах, пальто, куртках, плащах, свитерах, джемперах, кофтах, шарфах, шапках, кепках, Можно потратить деньги на что-то иное.

К слову, морозоустойчивость вполне передаваема через совмещение личной передачи и тренировок. Совмещение, типичное для внутренних практик. Готов обучить, если в том, конечно, есть потребность как с точки зрения здоровья, так и с точки зрения домашнего хозяйства.

10.01.2016. В связи со ссорой в игуаньем семействе реконстуируя их дом, шкаф-терр, и превращая его в двухкомнатный, еще раз задумался над своей любовью к тропическим экзотам. С чем же она связана ? И мне показалось, что она во многом подобна увлечению дворянства екатерининской эпохи оранжереями. Да, пристальное внимание к южным культурам было и до этого, и после, но "золотой век русского дворянства" - время особенное. Вспомните хотя бы ностальгическое лермонтовское из уже александровской эпохи: "И сад с разрушенной теплицей". Так что же привлекало в южной экзотике с давних времен русского человека, заставляло его стремиться поселить рядом с собой представителей южной флоры и фауны ? Думаю, что его чувство природной, неразрывной связи с "родовым гнездом". Если человек по воле Божией привязан к своей малой родине, то расширение его кругозора уже не экстенсивно, а интенсивно: весь мир должен быть собран у родного очага как в Ноевом ковчеге. И мне кажется, что и выведение павловских лимонов, и содержание канареек, чья песня впитала в себя напевы отечественных птах, синиц и овсянок, и продвижение винограда до Белого моря, и мичуринская программа выведения морозоустойчивых сортов южных культур, все это - о том же. О русском Ноевом ковчеге.

13.01.2016. Вчера разливал после трехдневного приготовления вишневый ликёр с имбирем и бадьяном на тростниковом сахаре с добавлением настоенного отвара базилика, мяты, листьев малины и смородины, зверобоя и кипрея. Сироп был вкусён, посмотрим какой получится ликёр.

14.01.2016. Сегодня утром по моему недогляду курочка, пробравшаяся в ванную, долбанула вышедшего из-под укрытия попить мадагаскарского таракана. Но уже успех, что они прижились. Сегодня появились новопоселенцы, еще 9 особей, один не доехал, вероятно, его придавило в дороге.

Мадагаскарцы мне очень нравятся, особенно, как они фырчат.

А вот аргентинцев, которые тоже поселились в ванной, я на свету пока не видел, возможно, что они таятся в укромных закоулках.

Еды им всем много, старинные обитатели ванной, попугаи-неразлучники, сорят много, а убираю я за ними мусор только утром или перед сном.

15.01.2016.  Наблюдая за собой, убеждаюсь, что по натуре я - типичный читер. Умный в гору не пойдёт, умный гору обойдёт. Если проложена столбовая дорога, то, чтобы не затоптало, в обход протоптать тропиночку. Ну, и конечно, копейка рубль бережёт, а как же иначе ?

P.S. Читер. Нет, нет, не багоюзер. Багоюзер - это плохо. Это отрицательный персонаж. Находить прорехи в системе. Зачем оно ? А вот читер вполне положительный. Читы Господь специально создал для читеров. 

17.01.2016.  Ко мне попал в руки плятицериум, роскошное растение, но с полностью гнилыми корнями. Сушу, чищу, делю, постараюсь спасти. И еще очень странная бегония бипиннатифида. Она в хорошем состоянии. 

P.S. Для себя сделал вывод: если обращать постоянно внимание на то, что страна наша напоминает село, рядом с которым поселился буйный цыганский табор, то на собственное хозяйство времени не хватит. И еще. У меня нет ни времени, ни энергии на праздные думы о великих Гондурасах.

22.01.2016.  Сегодня мне на ФБ пришла реклама московской сети салонов СПА. Странное чувство. Для меня СПА-салон - это что-то предельно приватное, когда на два часа пребывания в нем приходится четыре его подготовки к визиту клиента. Иначе это не СПА-салон, а баня. Ну, или сауна. Или еще что-то. Я, например, вполне представляю, что такое специальное помещение для СПА на вилле, сдаваемой в аренду, но не могу себе даже помыслить, чтобы я сам пошел в заведение, работающее как конвейер. 

Но я хочу поделиться другим. Позавчера приобрел красивый, но простой чайничек в ванную для заваривания трав. А вчера две столь же непритязательные, но элегантные баночки под ромашку и череду. Для пернатых, принимающих или каждый день, или через день ванну. Теперь вопрос как это разместить, присоединив флакончики с тройным одеколоном. В ванной я не могу сделать деревянные полки, неразлучники их погрызут, а пластиковые непросто подобрать в стиль и под размер. Но надеюсь, что все получится, и я смогу спокойно заваривать травы в ванной и совершать с удовольствием банную церемонию и для себя, и для пернатых.

Да, и пора уже наконец провести проводку для УФ-лампы, чтобы неразлучники получали прямо в ванной, где они проводят день, порцию ультрафиолета.

24.01.2016.  Курята утром принимали ванну с чередой и чабрецом. К слову, мы, современные русские, в значительной степени утратили нашу естественную природную связь с многообразным ландшафтом нашей Родины. Если "Русский Лес" для нас еще родной, не в последнюю очередь благодаря грибам и ягодам, то луга практически нами не воспринимаются. Да, иван-чай, да, зверобой. Но нет в доме коровы, вкус чьего молока передает все ароматы луга. Нет гордости за свою родную, нет соревнования между соседями, чье молоко вкуснее, чье сено лучше, чей уход заботливее, нет и той прежней любви к лугам с их разностравьем. Моя мечта, чтобы корова и в России обрела ту неприкосновенность, которой она обладает в Индии, чтобы вовсе не говядина, а молоко, творог и бессычужные сыры стали основой здорового питания и нашей национальной гордостью.

25.01.2016.  Воспользовался случаем, рассадил плятицериум со сгнившими корнями, деленочки рассадил на прежнем орхидном эпифитном дереве, когда-то по разным причинам опустевшем. Посмотрим, как приживутся. При нынешнем курсе доллара восстановить все эпифитные деревья "рубежа тысячелетий" просто не представляется возможным. Но курс не вечен. 

Но что там говорить, я пока уже, наверное, года три не могу восстановить свою прежнюю коллекцию калатей. Новые растения приживаются медленно, с трудом. Почему так, понять не могу. Прежнее место, те же условия, разве что не светит фонарь с лампой ДРЛ. Может быть, дело именно в нем. Света хватает, не хватает тепла в придачу к свету. Да еще уход, возможно, не столь повседневный.

26.01.2016.  Сегодня варил необычное для меня варенье. Вишня, засахаренные в сиропе мандариновые корочки, немного имбиря и бадьяна, тростниковый сахар. Коньячку чуть-чуть. Избыток образовавшегося при варке сиропа на ликер. Ликер очень сладкий и не слишком крепкий. 


ДЕКАБРЬ 2015

Среда, 30 Декабря 2015 г. 20:21 + в цитатник

Старообрядческая лестовка

Воскресенье, 07 Июня 2015 г. 13:39 + в цитатник
ruvera.ru/lestovka

Что такое старообрядческая лестовка и чем она отличается от четок? Духовное значение лестовки.


Июнь 2015

Воскресенье, 07 Июня 2015 г. 13:37 + в цитатник

07.06.2015. Замечаю, насколько важна для меня лента в Facebook. Но на ФБ довольно ограниченные и не совсем удобные возможности запоминания старых публикаций, поэтому решил сохранять самое важное из ленты в своих блогах. Или в виде ссылок, или в виде публикаций.

13.06.2015. На мой взгляд, ключевое отличие людей от животных как пациентов Рэйки при различных недугах с терапевтической (не духовной) точки зрения заключается в цигун, в том, что люди, ведущие здоровый образ жизни могут заниматься сами энергетическими практиками, а животные нет. У людей со сбалансированной, отлаженной в результате этих практик энергетикой процессы восстановления идут гораздо быстрее, животные же имеют более ярко выраженную потребность в медикаментозном лечении в процессе терапии. Рэйки для животных, не обладающих быстрой реакцией организма на заболевание, зачастую не успевает за развитием болезни,

Если же говорить о духовной стороне лечения, то есть заболевания, которые необходимо просто лечить, другие же необходимо и лечить, и отмаливать. Для человека это очень важно. Конечно же, вряд ли стоит отмаливать ссадину, порез или насморк, но вот все серьезные недомогания, инсульты и инфаркты, вряд ли имеют случайное происхождение, и без молитвы их лечение превращается в борьбу со следствием, а не с причинами. Думаю, что с животными, хотя бы отчасти, дело обстоит аналогичным образом. У меня есть несколько "отмоленных" питомцев. Например, старушка Фифи, курочка Шабо, ей 12 лет, которая и в молодости тяжело болела, а в начале весны пережила инсульт и ослепла в результате на правый глаз. Другой пример - мой любимец петушок Талисман, который тяжело болел и находился при смерти дважды, и тоже выздоровел по молитве. Насколько я могу судить, молитва в данном случае является и испытанием веры, и отрабатыванием определенного урока для хозяина, и просто естественной потребностью. В отличие от любого лечения, медикаментозного или энергетического, которое всегда требует определенное время для получения результата, по молитве все может произойти почти моментально. Однако же, действие молитвы не безусловно, человек предполагает, а Бог располагает. И смерть того или иного существа или же долгая хроническая болезнь могут иметь свой смысл с точки зрения Промысла Божьего. И апостол Павел болел, и преп.Серафим Вырицкий и я сам, подобно многим, терпеливо болею, поэтому знаю, о чем говорю.

И в этой связи я не могу понять людей, которые сопоставляют методы естественного исцеления типа Рэйки с действием благодати Божией. Действие Божественных энергий сверхъестественно, моментально. Рэйки же как естественная энергия действует в соответствии с естественными законами, и это действие осуществляется во времени. Это время меньше, если организм пациента энергетически подготовлен предшествующими практиками, например, цигун. Для домашних животных и очень часто для людей в случае острых заболеваний (например, инсультов или инфарктов, я не говорю о порезах, ссадинах и насморке) Рэйки зачастую не успевает за развитием болезни и медикаментозное вмешательство в острой фазе просто необходимо, но не всегда достаточно. Хотя результат действия Рэйки часто непосвященному человеку представляется удивительным, он есть результат проявления определенных законов, поэтому применение Рэйки для лечения заболеваний, бесспорно, является медицинским.

Другое дело, что все без исключения энергетические практики, впрочем, равно как и любую нашу деятельность, сопровождают те или иные наши духовные переживания. И духовные действия.  И понятно, что у разных людей, у христиан, у буддистов, у атеистов, они разные. Разные в силу различия их духовной жизни. И эти различия могут быть настолько существенными, что невольно сомневаешься в обиходном отождествлении практик, да, верно, есть общее, например, в даосском цигун, в буддийском цигун, в том цигун, которым занимаются христиане. Но,  другой стороны, насколько "христианский цигун" является цигун вообще, если его внутреннее содержание, его нэйгун очень сильно, если не сказать принципиально, отличается от такового в "аутентичном" китайском цигун в силу просто различий метафизик, представлений о мире и человеке. Думаю, сравнение вполне уместно, мы же говорим о "христианском эллинизме", который не только является культурным продолжением эллинизма античного, но и ему противостоит в его же собственном языковом, смысловом поле. И противостоит, и в то же время преображает, трансформирует.

18.06.2015. На мой взгляд, одно из важных, если не ключевых отличий традиционного быта от современного заключается в том, что раньше люди работали, в том числе по дому, гораздо больше, чем потребляли. Сейчас развитие потребительской стороны превратило домашний труд практически в рудимент. В этом есть как положительная, так и отрицательная сторона. Дом как энергетическое, как духовное пространство нуждается в деятельном присутствии человека. И человек обретает свой дом только через свою хозяйственную деятельность в нем. Иначе это не дом, а гостиница, изба-читальня, даже, быть может, часовня, что угодно, но не дом.

20.06.2015. Интересный на мой взгляд вопрос: может ли мастер-наставник вести дневник и может ли в нем рассказывать о своей практике? Во-первых, хочу сказать, что возможность быть мастером-наставником уникальна, в отличие от учителя, от университетского преподавателя, которые вынуждены по долгу службы сосредоточить все свое внимание, свои основные усилия на преподавании, разрабатывая и улучшая свои "образовательные продукты", мастер-наставник прежде всего совершенствуется сам, а уж затем преподает. В этом он чем-то напоминает научного сотрудника, однако, и здесь есть разница. Для научного сотрудника чтение лекций опционально, не обязательно, можно заниматься наукой и без этого. Мастер-наставник же никак не может не иметь учеников, но для него общение с учениками тесно связано с собственным совершенствованием, находится с ним в равновесии. Именно поэтому ученики никогда не могут "обогнать" своего наставника на его пути, да и не ставят это своей задачей. Стать мастером - найти свой путь, а не "обогнать" своего наставника. Во-вторых, мастер-наставник подобно всем людям может вести дневник, находя в этом для себя пользу. Безусловно, ведет он его, прежде всего, для себя, как записную книжку, как способ зафиксировать материал для раздумий, но при этом отнюдь не закрывая его от своих читателей, от своих учеников. В противном случае очень легко самому из себя начать лепить "гуру" для своих учеников, возводить то ли пьедестал, то ли стену, так или иначе превознося сверх меры в собственной самооценке свои искания на пути, перестав относиться к ним нейтрально, как к чему-то должному, как к тому, что требует не самолюбования, а правильного исполнения. И самое печальное, такой подход будут копировать и ученики. Они начнут подменять следование дхарме, правильному чину их практики, надуманной самореализацией. Вместо сосредоточенности на правде всякого совершаемого ими действия (как говорят ученые, вместо служения истине) сконцентрируются на самовыражении. В-третьих, мастер-наставник неизбежно фиксирует в своем дневнике то, что важно для него, а я не подозреваю, что его практика не является для него важной, хотя в жизни есть и другие не менее значимые вещи. При этом, думаю, то, что я хочу сейчас сказать, следует из всего уже сказанного, мастер-наставник уделяет внимание сути дела, а не своим личным эмоциональным переживаниям, тем более, не занимается лицедейством и не потворствует своему тщеславию, стремясь выглядеть как-то и каким-то в глазах других. Однако ж, откровенность и непредвзятость, честность не означают, вовсе нет, что дневник в чем-то превращается в исповедь. Для исповеди есть свое место и, скажем так, совсем другой слушатель. Дневник - это инструмент, в равной степени полезный его автору и возможному читателю. Инструмент, требующий бережного отношения и правильного употребления, но отнюдь не фетиш. И при этом условии фиксация в нем тех или иных сторон практики является вполне обоснованной.

Хочу отметить один момент из собственной жизни. Весь уклад моего детства благоприятствовал будущим занятиям чем-то непростым и требующим усилий. Участие по мере детских сил в ведении домашнего хозяйства, включенность в ежедневно повторяющийся ритм домашнего труда, воспитание ощущения его естественности, с одной стороны, с другой же, пусть редкие и нерегулярные выстаиваемые по желанию моей бабушки полные службы в храме, наверное, в том числе, чтобы у меня сформировалось осознание того факта, что в длинных стояниях главное не внешние трудности, а что-то более важное внутреннее. Настолько важное, что оно действенно, даже минуя четкое осознание происходящего. Все это, с моей точки зрения, было очень правильным и благотворным в моем воспитании.

Другим же, на мой взгляд, правильным и благоприятным стечением обстоятельств было то, что для меня в моем развитии дзадзен предшествовал чжан чжуан. Это именно стечение обстоятельств, ведь могло быть совершенно иначе. Не скрою, я воспринимаю дзадзен, если так можно выразиться, адвайтистски, это обретение своего истинного я, или, точнее, правильного центра своего я. Центра, разумеется, не в пространственном и не в физиологическом, а в метафизическом смысле. Я не буддист, но сатори, просветление для меня не пустой звук, не нечто полностью лишенное какой бы то ни было ценности. Но, однако же, сатори для меня - не цель, а начало. Это потенция, это правильное приуготовление себя к духовной жизни. И одновременно вершина личных усилий. А уж дальше - "Царю Небесный,  Утешителю, Душе Истины, иже везде сый, и вся исполняяй, сокровище Благих и жизни подателю, прииди и вселися в ны, и очисти ны от всякия скверны, и спаси, Блаже, души наши." 

И поэтому для меня сейчас так важно, что в моей жизни открытие для себя дзадзен было до знакомства с чжан чжуан. Именно поэтому для меня чжан чжуан совсем не трудное, не тягостное, неважно, физическое ли, энергетическое ли упражнение. Это неотъемлемая часть правильного способа бытия, как поклон при входе в храм задолго до начала службы. Это еще не служба, служба будет впереди ...

21.06.2015. Какое счастье быть городской курицей !

Сегодня у моих пернатых счастливый день. Их кресло, и без того мягкое, получило еще двухслойную перинку, а поверх на сиденье влаговпитывающие коврики, и все покрыто в два слоя пропитанными ароматами лаванды и лугового разнотравья чистенькими свеженькими простыночками. Все бросились осматривать обнову. Обпрыгали всю, а затем довольные улеглись.

Куры из всех птиц любят чистоту больше всего, но в отличие от кошек за чистотой должен следить хозяин.

Считается еще, что куры не любят воду. Все дело в привычке. Утром после хорошего купания в теплой воде в погожий день так приятно обсохнуть на свежем воздухе. А если тебя еще носят на руках ! Конечно же, чистый песочек никакая вода не заменит, но во всем своя прелесть.

Своим пернатым, общению с ними, по сути совместной жизни я обязан любовью к многочисленным коврам и коврикам, подушечкам на полу в арабско-индийском стиле, на которые всегда можно усесться. Присесть всюду, как это делают все живые существа на природе. И везде удобно, всюду твое место.

Хотя одна моя знакомая, узнав от меня, что каждый вечер изо дня в день я стираю "собственноручно" восемь ковриков, сказала: "Какой ужас!" Но это же ритм жизни.

21.06.2015. Сегодня опять "пьяная вишня". С имбирем, мятой и бадьяном. Варенье. Я люблю делать варенье из "пьяной вишни" (т.е. бродившей в сахаре неделю) с этими добавками. Но сегодня день был особенный, почему-то захотелось чего-то более пряного, гвоздично-коричного. И я добавил немного гвоздики, самую малость, и такую же малость корицы. Посмотрим, что получится.

В приготовлении варенья есть своя тайна, Вас.Вас.Розанов был абсолютно прав, как и во многом другом. Я бы сказал, что варенье - это русский дзен. И подобно чайной церемонии приготовление и дегустация варенья является неотъемлемой составной частью быта, вобравшего в себя, в том числе, и разного рода практики. Все они перекрестно влияют друг на друга, образуя в целом гармоничный уклад жизни.

Какое знание можно получить в университетах, если там не пьют чай с домашним вареньем ? Лишь самые основы, бесспорно важные, но кое-как в причудливом хаосе изъятые из разных умных книг и накиданные в сознание студентов непонятно к чему и зачем.

Я глубоко убежден, что учение должно передаваться лично, и чаепитие с собственноручно приготовленным вареньем в этом играет немаловажную роль.

P.S. "Пьяная вишня" хороша тем, что из нее можно приготовить пятиминутку в очень сладком сиропе, сваренном как для классического вишневого варенья, даже при желании карамелизованном. При этом вишня не будет съеживаться, наоборот, бродившие в сиропе, пропитавшиеся сахаром и набухшие от брожения ягоды так и останутся крупными в варенье. При желании, я так и поступаю, варенье можно подкислить, чтобы оно не казалось слишком уж сладким. Подкислить лимонной кислотой, яблочным или бальзамическим уксусом. Если не предполагается, что варенье должно стоять очень долго, для мягкости вкуса лучше использовать вместо лимонной кислоты ее заранее приготовленный и выдержанный концентрат в сахарном сиропе.

Обсуждение темы: https://www.facebook.com/denis.juriev.7/posts/844192718968052.

22.06.2015. Обратил свое внимание на одно очень существенное обстоятельство, сыгравшее немалую роль в моей жизни. Это ощущение, ощущение по своей четкости и глубокой укорененности в душе почти "старообрядческое", правильности русского национального пути, правильности русского духовного склада. Речь не идет о какой-либо исключительности, о превосходстве в чем-либо. О правильности. И еще о том, что подобно истории других христианских народов, история народа русского есть Священная История. Все, что происходит с нами, имеет высший смысл. Иногда это бывает и указание на то, что и у других народов есть чему поучиться. Поучиться с благодарностью, но при этом не теряя своего духовного стержня, своего неповторимого лица.

23.06.2015. Мне мой дом все больше напоминает кабину РЛС. Но помимо повышенной функциональности приходится заботиться и об эстетичности, и о естественности, и об экологичности, и о соответствии требованиям здорового образа жизни.

24.06.2015. Рэйки, на мой взгляд, с точки зрения внутренних практик является естественным мостиком между цигун и интенциональными практиками. Скажу из своего опыта, без применения Рэйки для лечения и профилактики заболеваний, укрепления здоровья у животных я, занимаясь исключительно цигун, никогда бы не смог прикоснуться к энергетике животных (и растений тоже), она бы для меня так и оставалась чем-то находящимся вне возможности познания. Я мог бы наблюдать благотворное действие моих упражнений на окружающих меня живых существ, но не более, чем как артефакт. И вполне естественно, что включение в практику ежедневных сеансов животным невольно разворачивает внимание с исключительно внутреннего мира на мир внешний и его энергетику. Вначале на личное пространство и взаимодействие личной ци с внешними ци. Затем на устроение жизненного пространства в целом. И с появлением нового множества задач изменятся и предназначение занятий цигун. Помимо укрепления собственного здоровья ("оздоровительный цигун") осознается важным развитие намерения, всей интенциональной сферы в сочетании с дальнейшим совершенствованием личной энергетики как своего рода базы для освоения, гармонизации и благоустроения жизненного пространства ("интенциональный цигун"). При этом интенциональный цигун остается энергетической практикой, лишь подкрепляющий интенциональные практики, но не заменяющий их. Интенциональный цигун - это цигун и ничто иное. При этом интенциональный цигун шире оздоровительного, с классическим же (даосским или буддийским) он имеет пересечение,  и довольно значительное, заведомо большее, чем является оздоровительный цигун, однако же, в силу различия их целей есть и существенные, весьма существенные неперекрывающиеся области.

Но вернусь к Рэйки. Если говорить о связи Рэйки с интенциональным цигун, то Рэйки облегчает переход для практика цигун к управлению потоками внешних ци с помощью намерения. Поначалу в личном пространстве, затем же на все больших и больших, теоретически неограниченных расстояниях. Сам факт возможности такого управления хорошо известен и используется в фэн-шуй, когда мы изменяем потоки ци с помощью изображений. Но в отличие от фэн-шуй речь идет о непосредственном, не использующем какие-либо вещественные медиаторы воздействии интенции на энергетику окружающего мира.

Мой блог "Рэйки как интенциональная практика": http://reikiview.livejournal.com.

24.06.2015. Пример интенциональной практики в жизни христианина: Обычно мы сопровождаем наше прошение "Подай, Господи" или "Благослови, Господи" условной конструкцией "если на то есть Твоя Преблагая воля", подразумевая в последнем случае, когда мы испрашиваем благословение Господне на начинаемое дело, что оно совершится не так, как хотим мы, но какова будет воля Божья, "да будет воля Твоя, Господи!". Когда эта конструкция становится составной частью нашего умонастроения, когда она присутствует уже в каждом нашем намерении, вольном, а, главное, невольном, вот достижение этого и есть интенциональная практика. Перенос условной конструкции из сознания в интенциональное настроение и непосредственно в само наше намерение.

30.06.2015. Апология Рэйки: С моей точки зрения, крайне негативную роль в истории распространения Рэйки сыграло вводящее в заблуждение и настраивающее на неверный лад преподнесение этой практики как некоего сверхъестественного дара свыше, формирование ореола таинственности вокруг его передачи, а не как естественной способности человека, раскрывающейся при определенных обстоятельствах и передаваемой вполне объяснимым и естественным путем, как это подчеркивается в японских направлениях этой практики.



Поиск сообщений в Denis_Juriev
Страницы: [7] 6 5 4 3 2 1 Календарь