-–убрики

 -ѕоиск по дневнику

ѕоиск сообщений в Cliotada

 -ѕодписка по e-mail

 

 -—татистика

—татистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
—оздан: 06.12.2013
«аписей: 6604
 омментариев: 821
Ќаписано: 7445

“айный смысл русских сказок...

ѕонедельник, 28 »юл€ 2014 г. 00:38 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Ѕахыт_—ветлана [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

“айный смысл русских сказок...

  сожалению, у нас сложилс€ традиционный подход к слушанию сказок, как к просмотру телевизионной программы: послушал, поразвлекалс€ — ушел и забыл. Ќа самом деле сказки складывались дл€ того, чтобы они обдумывались, осмысливались и делались определенные выводы. Ќедаром ѕушкин сказал: «—казка — ложь, да в ней намек…»
— этой точки зрени€ нужно подходить к русской народной сказке. » еще учитывать народные традиции — когда эти сказки складывались, рассматривать их с точки зрени€ ритуалов, обр€дов, представлений народа о жизни, т. е. читать их тем €зыком, на котором они были сложены.

„итать далее...
–убрики:  ћифологи€

ѕерун и его роль в современной жизни

¬оскресенье, 20 »юл€ 2014 г. 01:33 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Lusiya78 [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

ѕерун и его роль в современной жизни


«нани€ о слав€нских Ѕогах вообще, и о ѕеруне в частности, мы черпаем из древних письменных источников, устного народного творчества и личного наити€.  аждый из этих способов несовершенен. Ћетописи неполны и предвз€ты. »нтуици€ иногда подводит даже маститых провидцев. Ќапример, ƒоброслав в своей в целом замечательной книге «язычество как волшебство» (ћ. 2005) неправильно чувствует и трактует пон€тие св€тости, счита€, что оно возникло под вли€нием христианства, а исконным €вл€етс€ пон€тие света.
–азумеетс€, эти слова и пон€ти€ родственны, конечно же «свет» первичен, а «св€тость» есть производное от него, но у слав€н выделение и обособление слова и пон€ти€ "св€т" произошло задолго до рождени€ ’риста. »счерпывающую информацию по этому вопросу можно получить в статье ¬. Ќ. “опорова «язык и культура: об одном слове – символе», в которой автор показывает, что пон€тие св€тости по€вилось во времена индоевропейского единства и означало особую жизненную силу, духовную энергию и св€занную с нею и о ней оповещающею световую и цветовую форму. ’ристианству удалось лишь частично внедритьс€ в это пон€тие. («Ѕалто – слав€нские исследовани€. 1986. ћ. 1988).


 

¬ некоторых письменных источниках, описывающих родственное слав€нскому, балтийское €зычество, употребл€етс€ выражение «св€той ѕеркунс» (“опоров, указ. —очинение. —. 26) . –азумеетс€, здесь речь идЄт не о христианской «чистоте и непорочности», а о жизненной силе, о мощных потенци€х √ромовержца.

Ќародна€ «классификаци€» физических и метафизических €влений не совпадает с научной, поэтому результаты де€тельности фольклористов, как правило, получивших академическое образование, бывают неполными.

—реди широкой публики наблюдаетс€ така€ тенденци€: люб€щие историю (точную науку) не интересуютс€ фольклором (искусством), а те, у кого развита интуици€, так горды своим даром, что ищут ответы на все вопросы только в себе самом, а не в книжках. » все топчутс€ на одном месте, муссиру€ выводы, сделанные историками, лингвистами, фольклористами и эзотериками ещЄ в ’1’ веке. ƒл€ качественного прорыва в рассматриваемом вопросе наступил такой момент, когда необходим синтез науки, искусства и интуиции. ¬ древности именно из такого «сплава», ещЄ не разделЄнного на дисциплины и жанры, зарождалась традици€ каждого народа.
  сожалению и традиционалисты, почитающие Ѕогов своего народа, воспринимают их (Ѕогов) зачастую однобоко, использу€ научные или около научные, привычные со школы системы классификации, чем заметно обедн€ют современную сферу вли€ни€ слав€нских Ѕогов.
Ќапример, ѕерун — воин, и, следу€ привычным представлени€м единственное, на что мы можем распространить поле его де€тельности в новых услови€х — это современное стрелковое оружие. ј данные народной культуры типа:
«ј св€той »ль€ (ѕерун) по межам ходил, житушко родил» либо игнорируютс€, либо предполагаетс€ св€зь √ромовика с плодородием через живительный дождь.
Ќо позвольте, гроза со шквальным ветром, побивающим посевы градом и пожароопасной молнией – это не те метеорологические €влени€, которые необходимые пол€м! “ак же народных песн€х – заклинани€х с тем же продуцирующим результатом по пол€м ход€т: козы, утки, бабы, девки и парни.
«√де бабы шли, подолом тр€сли, там рожь густа, умолотиста!». ѕодол женской рубахи – общеприн€тый эротический символ. “акие выражени€ как «задрав подол», «в подоле принесла» недвусмысленно говор€т сами за себ€.
«√де утка ходит, там жито родит». ¬ насто€щее врем€ образ утки, еЄ переваливающейс€ походки, не воспринимаетс€ как эротичный, однако, ещЄ в 50 – е годы ’’ столети€ даже в городе можно было услышать такой диалог: — ƒевушка, как вас зовут?
– «овут зовуткой, а кличут уткой!

– ќй, а вы, и правда, на уточку похожи! (“о есть походкой, зазывно вил€ющей).
я думаю, что коза, парни и девки, в этом плане, не нуждаютс€ в комментари€х.

—ледовательно, в заклинани€х вида: «некто ходит, жито родит», в том числе и с упоминанием ѕеруна, речь идЄт не о дожде, а о половой мощи ход€щего, котора€ передаЄтс€ растени€м.
—овременное научное мышление не в силах объединить вегетативную силу с сексуальностью, а традиционна€ культура – легко, потому что в природе всЄ взаимосв€зано, и народу это было известно задолго до открыти€ биосферы ¬ернадским.
ћы говорим о возникновении состо€нии влюблЄнности или страсти: — как током стукнуло! »ли: – искра пробежала, — есть контакт! ¬ ритуалах, бабы тр€сут подолом, коза бородой, утка вертит хвостом, девки распускают волосы и нар€жаютс€, а парни выказывают своЄ молодечество и силу, чтобы вызвать этот искромЄтный взаимный интерес двух противоположностей, Ќеба и «емли.
ћожно сказать, что электрические €влени€ есть метафора отношений полов, а можно и наоборот, половое влечение это метафора электромагнитного прит€жени€. Ёлектрические €влени€ не только поражают, но и прит€гивают и отталкивают.
Ќапомним, что грозовые электрические разр€ды – основной признак присутстви€ ѕеруна. », следовательно, ѕерун отвечает не только за военные, поражающие врага действи€, но и за прит€жение и отталкивание, возникающее в межличностных отношени€х, и за электрические €влени€ в чистом виде.
ѕервым производственным процессом, относ€щимс€ к ѕеруну, было изготовление каменных орудий. —амый громкий звук, аналог грома, получалс€ при ударе камн€ о камень, оп€ть же искры – молнии… ‘ольклор (скандинавский, слав€нский и др.) сохранил сведени€ о том, что изначально √ромовержец имел каменное оружие.
«атем наступила эпоха бронзы. » здесь мы имеем €ркий пример расхождени€ современной научной классификации и древнего миропонимани€.
¬ насто€щее врем€ металлургическа€ промышленность занимаетс€ металлами (и их сплавами) медью, оловом, бронзой, железом и т. д. ¬ древности бронзо-литейное дело и ковка железа были «двум€ большими разницами» и находились под покровительством разных богов.
¬ балтийском (индоевропейском) фольклоре есть сведени€ о том, что ¬елнс ( аналог слав€нского ¬елеса) имел отношение к металлам. ¬ одном латышском сказании повествуетс€:
« огда – то Ѕог с ¬елнсом жили дружно. ќни ходили друг другу в гости…¬елнс рассказал Ѕогу, что у него имеютс€ такие красота и свет, каковых Ѕог не видывал. ќднажды Ѕог пришЄл к ¬елнсу, и ¬елнс показал ему солнце и мес€ц. Ѕог попросил, чтобы дал подержать, (чтобы узнать) эти красоты…и т€желы ли. ¬елнс разрешил. Ѕог вз€л солнце…и мес€ц, и как бросил…, так забросил на небеса. “ак Ѕог освободил солнце и мес€ц от ¬елнса, и по сей день они си€ют на небе». (Ќ. Ћауринкене.  узнец в литовской мифологической традиции. ¬ сборнике «Ѕалто – слав€нские исследовани€. ’IV).
»з этого текста автор указанной статьи делает вывод, что ¬елнс спр€тал и запер (= украл) светила. Ќо € не вижу никаких оснований дл€ такого утверждени€. ¬ тексте не говоритс€, откуда у ¬елнса солнце и мес€ц, но рассказываетс€ о том, что именно Ѕог (Ќебесный) украл у хтонического Ѕога его сокровища и поместил их в свою вотчину.
—корее всего ¬елнс сам отлил светила из си€ющей меди или золота. ¬ защиту этого утверждени€ можно привести пример Ѕога – металлурга ¬улкана, который работал под землЄй, а не на небе, √ефеста, изгнанного с ќлимпа, и мифический кузнец »льмаринен устраивает кузнецу в болоте. ј так же данные литовского фольклора:
«—ам ¬€льн€с иногда изображаетс€ как кузнец. —читаетс€, что когда – то кузнецами были только ¬€льн€сы, только они умели варить железо. „еловек научилс€ этому ремеслу у ¬€льн€са: « ак люди выучились железо варить. ќднажды кузнец куЄт, и не варитс€ железо никак. ѕришЄл ¬€льн€с и говорит кузнецу: «“ы не сваришь железо, пока € теб€ не научу».  узнец начал просить….¬€льн€с: «я теб€ научу, но ты мне душу отдашь».  узнец говорит: «’орошо, отдам»…»» (“ам же). ƒалее ¬€льн€с учит кузнеца, а тот обманывает его, не отдаЄт душу.
Ќесомненно, эти акты кражи и обмана положили начало вражде двух Ѕогов
¬озможно, что мифы об освобождении (краже) √ромовержцем или  узнецом светил, мыслившихс€ металлическими (золотыми, медными, бронзовыми) описывают врем€ перехода от бронзы к железу, от лить€ к ковке, а не только солнечные затмени€. “ак же в этих мифах просматриваетс€ своего рода «металлическа€ революци€» — мошенническое или насильственное изъ€тие у касты волхвов секретов металлообработки кастой воинов, то есть переход сакральных знаний, используемых в магических и эстетических цел€х в сферу «военной промышленности». –азумеетс€, под это сомнительное де€ние, приведшее к непрекращающимс€ войнам, была подведена идеологическа€ база: «верх главнее низа». ¬ысокое искусство хтонического Ѕога уступило место приземлЄнному ремеслу Ѕога Ќебесного.
ѕознакомившись с железом, человечество однозначно отнесло его к области де€тельности ѕеруна (и аналогичных Ѕогов). » дело тут не только в электромагнитных свойствах железа, которые вы€снились позже. ƒело в том, что медь и олово (бронза) добывались из – под «емли, а железо буквально упало с Ќеба.
—амые ранние железные предметы, дошедшие до нас – древнеегипетские – сделаны исключительно из метеоритного железа. ≈стественно они были немногочисленны, ценны, и относились к сфере культа. ћногочисленные индоевропейские (и не только) легенды рассказывают о железных (иногда золотых, то есть бесценных) предметах, упавших с Ќеба и о первых  узнецах. „еловечеству потребовалось достаточно много времени, что бы осознать св€зь редкого, синего, гор€чего камн€ с Ќеба (метеоритного железа) и рыжей, мокрой, холодной, повсеместно распространЄнной (в ≈вропе) почвы (болотный железн€к). ј когда стало €сно, что Ќебесный металл ѕеруна можно надыбать в ¬елесовом болоте, вы€снились электромагнитные свойства железа, и оно (железо) осталось под патронажем √ромовержца или его помощника —  узнеца.
Ќапомню, что слово «кузнец», коваль, св€зано с глаголом, означающим действие ковки, а куют только железо. Ѕронза – хрупкий сплав, по ней стучать нельз€, еЄ не куют, а льют и подпиливают, и тот, кто этим занимаетс€, называетс€ «бронзолитейщик».  стати, в угро – финских захоронени€х рубежа 1 и 2 тыс€челетий (н. э.), литейные формы украшений и другие инструменты литейного ремесла, наход€т исключительно в женских могилах.
“о, что золото, серебро, олово, бронза могут литьс€ как вода, то, что работать с ними могут женщины и дети в хорошем смысле «приземл€ло» эти металлы, и до начала железного века их вполне логично относили к сфере де€тельности хтонических богов. ƒо тех пор, пока золотые и серебр€ные украшени€ воспринимались только как обереги, амулеты и талисманы, они относились к волшебнику ¬елесу. — началом эпохи железа возникло пон€тие сокровищ, военной добычи, и драгоценные металлы отошли к ѕеруну. ƒл€ ѕеруна интересно количество золота в любом виде. ƒл€ мудрого ¬елеса важно качество золота, то есть то, что из него сделано и что вложено в этот предмет.
¬ древности был широко распространЄн культ €нтар€ – си€ющего «камн€» прит€гивающего потЄртые об него солому, шерсть, перо.  ульт €нтар€ был составной частью культа ѕеруна. Ўерсть (волна), считалась атрибутом ¬елеса. Ќесомненно, что €нтарь был известен человечеству до знакомства с металлами. ¬озможно, что прилипание шерсти к этому «камню» воспринималось как «дружба» ѕеруна и ¬олоса. ¬ современном мире разнообразные пластики и химические искусственные волокна обладают электростатическими свойствами. янтарь горит и плавитс€, принима€ различную форму, он был как бы «намЄком» ѕрироды на будущие искусственные материалы.
¬ древности электрические €влени€ и свойства электричества были известны в не полном объЄме. Ќо и в насто€щее врем€ в этой области полно загадок. Ќапример, нет удовлетворительного ответа на вопрос, что есть электричество. ќпределени€ типа: «направленное движение зар€женных частиц», это тавтологи€. —лово «ток» в широком смысле, это и есть направленное движение, поток частиц какого либо вещества (поток воды, например). ѕолучаетс€ что электроток это ток электрически зар€женных частиц.
язычник сказал бы: «электричество это про€вление силы ѕеруна». — этой точки зрени€ в современном мире все электроприборы относ€тс€ к ≈го юрисдикции. ѕылесосы, чайники, фонарики, плееры, мобилы и даже компьютеры под ≈го защитой.
Ќекоторые могут возразить, что «вместилище мудрости» — компьютер, относитс€ к ¬елесу. Ќо здесь ошибка в самом утверждении.  омпьютер не есть вместилище мудрости, но вместилище пам€ти. ј пам€ть в своЄм «чистом», изначальном виде, то есть в мозге – есть результат межклеточного взаимодействи€ с помощью электрических микро импульсов (как и мыслительный процесс).
ќп€ть же, попробуйте поработать на компьютере, не включа€ его в электросеть. Ќичего не получитс€.

¬ообще путаница между мудростью, умом, интеллектом и пам€тью возникает посто€нно. Ќеобходимо понимать, что способность запоминать не зависит от способности анализировать (ума). ∆ивотные многое запоминают, но не всЄ понимают. ”ченик может выучить, запомнить таблицу ћенделеева, например, но ничего в ней не пон€ть. ƒругое дело, что пам€ть необходима дл€ интеллекта.
ј вот мудрость не всегда интеллектуальна. Ѕывает мудрость идуща€ от сердца. Ќапомню слова ¬елеслава: «не много читай, но много понимай». ¬ некотором смысле мудрость это умение «разрулить» ситуацию, способность гармонизировать окружающее пространство. » дл€ этого используютс€ не только электрическа€, но и другие силы. Ёто дело ¬елеса.
ћожно сказать, что пам€ть – это электрическа€ вспышка, искра (точка); мысль – электрический разр€д, молни€ (вертикаль); а мудрость — есть умение регулировать и упор€дочивать эти €влени€, выстраивать их в прот€жЄнные, позитивно направленные р€ды (горизонталь).
–азгневанный, вышедший из себ€ ѕерун это не только губительные грозы, помехи в электро и радиосет€х, сбои в работе электронных приборов, но и эпилептические припадки, которые, по сути €вл€ютс€ результатом разр€да не в должном месте накопившихс€ электрических импульсов. ¬ медицине, биологии, химии есть масса €влений, которые возникают только в присутствии электрической силы ѕеруна, и не меньше €влений, возникающих без ≈го участи€. Ћюба€ наука должна быть наполнена мудростью ¬елеса и озарена интеллектуальными вспышками – пробивной силой ѕеруна.
¬озвраща€сь к вопросу о компьютере, добавлю, что это область, в которой ѕерун и ¬елес тоже должны быть друзь€ми, потому что механическа€ пам€ть, глупые мысли и даже мудрость, но не осв€щЄнна€ интеллектом, в современных услови€х не актуальны и не интересны.
http://ruspravda.info/Perun-i-ego-rol-v-sovremennoy-zhizni-1834.html

—ери€ сообщений "€зычество":
„асть 1 - языческие обр€ды и заговоры
„асть 2 - ќберег на открытие путей. Ќј —олнцесто€ние. Ќј –авноденствие
...
„асть 32 - »ван ÷аревич - ќ копных мужах и не только, с парнем с севера –уси
„асть 33 - —лав€нские €зыческие идолы
„асть 34 - ѕерун и его роль в современной жизни
„асть 35 - „то такое ведизм?
„асть 36 - «емства,  опа Ч прошлое и насто€щее
–убрики:  ћифологи€

„то такое ведизм?

¬оскресенье, 20 »юл€ 2014 г. 01:12 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Lusiya78 [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

„то такое ведизм?


ќснова мировоззрени€ древних ариев
“ермин "ведизм" стал весьма попул€рен в последнее врем€. ќднако разные люди вкладывают в это пон€тие совершенно разные смыслы. ƒл€ кого-то "ведизм" - это изучение и почитание наследи€ »ндии, еЄ древнейших книг - "вед".  то-то называет "ведизмом" возрождение слав€нской древней духовности на основе индийского наследи€ (откуда родом знаменитые "¬ышень" и " рышень"). »ные говор€т о том, что у слав€н €кобы сохранились свои собственные "веды" и даже издают их. ѕереводчик "¬елесовой книги" ¬алентин √натюк предлагает свою трактовку пон€ти€ "ведизм", св€занную с реконструкцией древнеслав€нского мировоззрени€.
ѕочему не все поймут "¬елесову книгу"? „то такое "ведизм"?  ак видели мир наши предки? »з каких элементов состоит "ведизм", по версии ¬алентина √натюка? „то означает глагол "ведать"? „то значит понимать свои собственные знани€? „то бывает, если высокообразованный человек не умеет примен€ть свои знани€?  ак нужно лечить людей, с точки зрени€ концепции "ведизма"?  ак относитьс€ к мировой политике - с точки зрени€ "ведизма"? „ем отличаетс€ слав€нска€ гимнастика от всех остальных? «ачем при тренировке тела создавать образы дл€ своих мышц?

 

¬алентин √натюк, переводчик «¬елесовой книги»: «¬елесова книга», она уже более конкретна, она описывает, вернее, не описывает, а она иллюстрирует событи€ми двухтыс€челетней давности, переход слав€н и так далее. Ќо она иллюстрирует именно мировоззрение, то есть которое мы считаем, что правильнее всего будет назвать словом «ведизм». ѕочему? ѕотому что слово «ведать» некоторые привод€т аналогию слова «знать». Ёто неправильно. Ёто гораздо более глубокое слово. Ќе все поймут «¬елесову книгу», она написана сложным жреческим €зыком, даже в переводе. ѕоэтому мы сделали книгу «—лав€нский ведизм», где мы объ€сн€ем сущность мировоззрени€ наших предков в простых формах. Ёто как бы сжато.
“ут о великом треглаве, о философии, о храмах, об исторических событи€х, которые, хронологи€ «¬елесовой книги» и так далее. ¬се это сжато здесь. ѕотому что маленькую книжку легче прочесть, и она написана современным €зыком, чтоб человеку было пон€тно. Ёто с такой целью написано. ¬едизм. ¬едизм это не обозначает знать, это обозначает триединство. ј именно? ¬едать – это обозначает иметь знание, то есть знать. ¬торое его часть – это понимать то, что ты знаешь. » третье – владеть, уметь примен€ть на практике. ѕотому что € встречал людей с двум€, с трем€ высшими образовани€ми. Ќо в отношении практики они были как дети. “о есть три высших образовани€, все три у него – золотые дипломы. ј в практической жизни никакой человек.
≈го любой может обмануть, и он как-то беспомощен. ¬от так вот встречаетс€. ѕочему? «нать много, можно вогнать в компьютер много знаний. ¬ любой библиотеке столько знаний находитс€. Ќо библиотека от этого не становитс€ человеком и не становитс€, не умнеет. ј человек берет эти знани€, он должен пон€ть их принцип, почему они эти знани€ такие. » как их можно применить на практике. ¬от на основании вот этих трех составл€ющих, это и есть ведизм. Ќапример, отношение к медицине, к здоровью человека. ≈сли современна€ медицина рассматривает его со стороны вещественной: вот тело, вот хими€, физика, лекарства делают, вот это, вот это. “ут лежит р€дом книга «ѕуть к волхву», « остоправ».
Ёто € ездил к одному из волхвов на ƒальний ¬осток. ќн конкретно лечил мен€, в моем присутствии лечил многих людей, многих € к нему отправл€л, лечились тоже по позвоночнику и разным другим болезн€м. “ак он объ€сн€л мне, что ведическое представление о человеке и о болезни рассматриваетс€ в комплексе. Ќет отдельно. Ќапример, така€ болезнь, как сколиоз.  ак лечат сколиоз те же самые современна€ медицина? ƒелают специальные аппараты, там пробивают эти позвонки, их выт€гивают, выравнивают и так далее, и так далее. Ќо сколиоз от этого не проходит, человек остаетс€ инвалидом на всю жизнь.
ѕотому что любое изменение в человеке, оно комплексное. ѕри том же сколиозе измен€етс€ химическое состо€ние крови, положение внутренних органов, функционирование внутренних органов, измен€етс€ психика, вплоть до зрени€. ¬се, человек – это едина€ система, в нем нет отдельно чего-то. » так же мир наш един. ¬ нем нет отдельно, как вот говор€т: «—обыти€ в —ирии, событи€ у них в —ирии, у них в јмерике, у них в ”краине и еще где-то». Ќет фактически, в мире нет и не может быть событий отдельно в какой-то стране. ќни всегда св€заны воедино. » правильно говорить: «” нас в —ирии, у нас в јмерике, у нас в ”краине», и так далее.
ѕотому что все это касаетс€ всех нас. » когда люди искусственно отдел€ютс€ от этого, а искусственно можно что угодно отделить. Ќо в жизни этого нет, и приходитс€ за это расплачиватьс€ всегда. ѕоэтому ведизм – это умение примен€ть знание и понимать это. “а же сама€ гимнастика слав€нска€. „ем отличаетс€ слав€нска€ от других видов? ќп€ть то же самое. ¬се основано на этот стержень философии – триединство явь-ѕравь-Ќавь. “о есть человек должен понимать, что он делает, какие процессы происход€т в его организме. ¬от он делает упражнение. «ачем он это делает? » какие процессы это упражнение вызывает в организме.
» плюс он должен давать образ. “огда работает сознание, подсознание, тело – все в едином комплексе. ≈сли это разделить, то ты думаешь о том, кто теб€ обидел, или какой ты вчера фильм посмотрел, результат будет как от обычной физкультуры. ƒвигаешьс€ – кровь приливает, очищаетс€ эти органы, куда приливает кровь. Ќо такой пользы, чтоб ты достиг больших успехов одновременно и в образности своего мышлени€, и одновременно в физическом, и одновременно свои мозги развивал – этого не получитс€.



—ери€ сообщений "€зычество":
„асть 1 - языческие обр€ды и заговоры
„асть 2 - ќберег на открытие путей. Ќј —олнцесто€ние. Ќј –авноденствие
...
„асть 33 - —лав€нские €зыческие идолы
„асть 34 - ѕерун и его роль в современной жизни
„асть 35 - „то такое ведизм?
„асть 36 - «емства,  опа Ч прошлое и насто€щее
–убрики:  ћифологи€

ќбетованные места в русской традиции

„етверг, 17 »юл€ 2014 г. 15:29 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ ¬ечерком [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

ќбетованные места в русской традиции!!!

«адолго до того, как люди вознамерились строить рай на земле своими руками, их предки верили в то, что подобный обетованный край уже существует. ќт  итежа до Ѕу€на – 6 обетованных стран в русской традиции.

6 мест обетованных на –уси

„итать далее...
–убрики:  ћифологи€

 ельты: почитатели рогатого бога

—реда, 16 »юл€ 2014 г. 16:05 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ ƒиора [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

 ельты: почитатели рогатого бога

 ельты: почитатели рогатого бога

»сточник:http://religionpeace.ru/

»стори€ кельтов до их столкновени€ с –имской империей покрыта мраком, и трудно сказать что-либо определенное об их религии. ќсобенности кельтских обычаев, упом€нутые классическими авторами, согласовываютс€ с археологическими находками, но могут быть пон€ты превратно. Ќапример, сатирик Ћюциан из —амосаты описал одетого в шкуры старика, ведущего за собой обожающих учеников, которые держатс€ за цепи, прикрепленные к его €зыку. Ётот образ он вз€л из перевода, сделанного дл€ него эллинизированным кельтом, старавшимс€ показать геркулесову мощь красноречи€.  акое отношение этот образ имеет к галльским монетам и ирландским предани€м, изображающим исход€щие из головы или €зыка цепи с прикованными отрубленными головами?

ќписание галлов ёлием ÷езарем ("¬ойна с галлами" 6.14) основано на личных впечатлени€х, но когда он за€вл€ет, что галлы всем богам предпочитают ћеркури€, не забыва€ при этом воздавать должные почести јполлону, ћарсу, ёпитеру и ћинерве, мы можем заподозрить его в попытке наложить привычную схему на что-то, чего он недопонимает.

Ќадписи в Ѕритании и √аллии доказывают использование латинизированных выражений в описании религии кельтов, что свидетельствует либо о частичном использовании кельтами €зыка и римских названий богов, либо о хорошем отношении к местным богам римских солдат.

ћестные боги

дальше
–убрики:  ћифологи€

ћ≈—“ј ќЅ≈“ќ¬јЌЌџ≈ Ќј –”—»

„етверг, 10 »юл€ 2014 г. 23:50 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Ѕахыт_—ветлана [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

ћ≈—“ј ќЅ≈“ќ¬јЌЌџ≈ Ќј –”—»

«адолго до того, как люди вознамерились строить рай на земле своими руками, их предки верили в то, что подобный обетованный край уже существует. ќт  итежа до Ѕу€на – 6 обетованных стран в русской традиции.

 »“≈∆

 ѕожалуй, самое известное обетованное место. —окровенный город, который находилс€ в северной части Ќижегородской области на берегах озера —ветло€р. —огласно легенде, когда монгольский хан Ѕатый узнал о  итеже и приказал захватить его, один из русских пленников рассказал монголам о тайных тропах к озеру —ветло€ру. ќрда преследовала кн€з€ ёри€ и вскоре достигла стен города.   удивлению монголов, у города совсем не было никаких укреплений. ≈го жители даже не собирались защищатьс€ и только молились. ¬незапно из-под земли хлынула вода, поглоща€ город и топ€ захватчиков. ¬рагам оставалось лишь бессильно наблюдать, как город погружалс€ в озеро. ѕоследнее, что они видели, был крест на куполе собора. »счез и крест – и на месте  итежа осталась только водна€ гладь.— тех пор, согласно легенде, считаетс€, что только чистый сердцем и душой может найти путь в  итеж. “акже говоритс€, что в тихую погоду можно иногда слышать колокольный звон и пение людей, слышимое из-под вод озера —ветло€ра, которое иногда называют «–усской јтлантидой».   легенде о  итеже неоднократно обращались, в том числе композитор –имский- орсаков, создавший «—казание о невидимом граде  итеже и деве ‘евронии».

„итать далее...
–убрики:  ћифологи€

 от-Ѕаюн.–ассказы о нечистой силе и волшебных существах

—реда, 09 »юл€ 2014 г. 00:14 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Ѕахыт_—ветлана [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

 от-Ѕаюн.–ассказы о нечистой силе и волшебных существах

— детства знакомые строки-
” лукоморь€ дуб зелЄный,
«лата€ цепь на дубе том:
» днЄм, и ночью кот учЄный
¬сЄ ходит по цепи кругом.
ѕойдЄт направо – песнь заводит,
Ќалево – сказку говорит...

» всегда интересно- что за кот? ѕочему ходит по цепи?

 от Ѕаюн — персонаж русских волшебных сказок. ¬ образе кота Ѕаюна соединились черты сказочного чудовища и птицы, обладающей волшебным голосом. ¬ сказках говоритс€ о том, что Ѕаюн сидит на высоком железном столбе. ќн обессиливает каждого, кто пытаетс€ подойти к нему, с помощью песен и заклинаний. 

„итать далее...
–убрики:  ћифологи€

Ќочь на »вана  упала

¬оскресенье, 06 »юл€ 2014 г. 00:15 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Ѕахыт_—ветлана [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

Ќочь на »вана  упала

7 июл€ – праздник  упала. 

≈жегодно празднуетс€ день »вана  упала. ƒревние €зычники-слав€не до прихода православи€ поклон€лись многочисленным богам, одним из которых был бог плодороди€  упало. ≈го описывали как прекрасного молодого мужчину в венке из желтых цветов.ѕраздник  упало – это великий день очищени€ водой и огнем происход€щий в летнее солнцесто€ние. —лово «купало» означает гор€чее, €рое, кип€щее существо, под которым подразумеваетс€ солнце. Ётот день €зыческого божества совпал с христианским праздником – –ождество »оанна  рестител€ – —в€того »оанна ѕредтечи. Ёто совпадение и сли€ние праздников привело к изменению в названии праздника – »ван  упала.

— образом божества св€зана любовна€ легенда.

–азлученный в детстве со своей родной сестрой,  упало, не зна€ о том, что это его родна€ кровь, впоследствии женилс€ на ней. ј закончилось это трагически: брат и сестра покончили с собой, утопившись. 

„итать далее...
–убрики:  ћифологи€

¬ќЋЎ≈ЅЌџ≈ ѕ≈–—ќЌј∆» ∆»¬ќ“Ќќ√ќ ћ»–ј —Ћј¬яЌ

—уббота, 05 »юл€ 2014 г. 23:31 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Ѕахыт_—ветлана [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

¬ќЋЎ≈ЅЌџ≈ ѕ≈–—ќЌј∆» ∆»¬ќ“Ќќ√ќ ћ»–ј —Ћј¬яЌ

¬ќЋЎ≈ЅЌџ≈ ѕ≈–—ќЌј∆» ∆»¬ќ“Ќќ√ќ ћ»–ј —Ћј¬яЌ

јЋ ќЌќ—“ (алконос) — в русских средневековых легендах райска€ птица с человеческим лицом (часто упоминаетс€ вместе с другой райской птицей — сирином). ќбраз алконоста восходит к греческому мифу об јлкионе, превращенной богами в зимородка. јлконост несет €йца на берегу мор€ и, погружа€ их в глубину мор€, делает его спокойным на шесть дней. ѕение алконоста настолько прекрасно, что услышавший его забывает обо всем на свете. «–езник ќлеха — лесное чудо,/ √лаза — два гус€, надгубье рудо, /ѕовысек птицу с лицом девичьем, /”ста закл€ты потайным кличем. /«аполовели у древа щеки /» голос хл€бкий, как плеск осоки, /–езчик учу€л: «я — јлконост, /»з глаз гусиных напьюс€ слез!» (Ќ.ј.  люев. «ѕогорельщина»).  «ѕтица —ирин мне радостно скалитс€, /¬еселит, зазывает из гнезд, /ј напротив тоскует-печалитс€ /“равит душу чудной јлконост» (¬.—. ¬ысоцкий. « упола»).    

„итать далее...
–убрики:  ћифологи€

Ѕез заголовка

—реда, 02 »юл€ 2014 г. 13:41 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ ќксана_Ћютова [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

 ќЎ » ¬ —Ћј¬яЌ— ќ… “–јƒ»÷»»


¬ерным спутником ¬елеса, его св€щенным животным считаетс€ мохнатый кот. —читаетс€, что кошка Ч «верь ¬елесов.
¬ старину на –уси кошка выступала и в роли созидател€, и в роли разрушител€. ќдно из главных направлений ее де€тельности Ч сохранение домашнего очага. Ќо и это не все Ч кошка у русских €вл€етс€ еще и проводником в потусторонний мир.

¬ русских сказах, во многом вышедших из старослав€нских, кошка Ч один из основных персонажей, причем едва ли не самый умный зверь. ¬сем известный  от Ѕаюн сам слагал сказы, обладал уникальным голосом (слышным за семь верст), мог своими песн€ми как зачаровывать до смерти, так и излечивать от болезней.
„итать далее...
–убрики:  ћифологи€

ѕредани€ –уси ƒревнейшей. „асть 4

¬торник, 01 »юл€ 2014 г. 23:17 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Ѕахыт_—ветлана [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

ѕредани€ –уси ƒревнейшей. „асть 4.

ѕредани€ –уси ƒревнейшей. „асть 4. то только не насел€ет древний, хран€щий тыс€чи тайн и загадок, мир слав€нских €зыческих преданий! «“ам чудеса, там леший бродит…» » не только он: добрые домовые и опасные вод€ные, чудо-птицы, оборотни, полевики, берегини… », конечно, Ѕоги — суровые, но справедливые.‘рагменты книги ё.ћедведева "ѕредани€ –уси ƒревнейшей"

„итать далее...
–убрики:  ћифологи€

ѕредани€ –уси ƒревнейшей. „асть 1

ѕонедельник, 30 »юн€ 2014 г. 00:41 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Ѕахыт_—ветлана [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

ѕредани€ –уси ƒревнейшей. „асть 1

ѕредани€ –уси ƒревнейшей. „асть 1 то только не насел€ет древний, хран€щий тыс€чи тайн и загадок,  мир слав€нских €зыческих преданий! «“ам чудеса, там леший бродит…» » не только он: добрые домовые и опасные вод€ные, чудо-птицы, оборотни, полевики, берегини… », конечно, Ѕоги — суровые, но справедливые.‘рагменты книги ё.ћедведева "ѕредани€ –уси ƒревнейшей"

„итать далее...
–убрики:  ћифологи€

ѕредани€ –уси ƒревнейшей. „асть 2.

ѕонедельник, 30 »юн€ 2014 г. 00:41 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Ѕахыт_—ветлана [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

ѕредани€ –уси ƒревнейшей. „асть 2.

ѕредани€ –уси ƒревнейшей. „асть 2. то только не насел€ет древний, хран€щий тыс€чи тайн и загадок, мир слав€нских €зыческих преданий! «“ам чудеса, там леший бродит…» » не только он: добрые домовые и опасные вод€ные, чудо-птицы, оборотни, полевики, берегини… », конечно, Ѕоги — суровые, но справедливые.

„итать далее...
–убрики:  ћифологи€

ѕредани€ –уси ƒревнейшей. „асть 3.

ѕонедельник, 30 »юн€ 2014 г. 00:40 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Ѕахыт_—ветлана [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

ѕредани€ –уси ƒревнейшей. „асть 3.

ѕредани€ –уси ƒревнейшей. „асть 3. то только не насел€ет древний, хран€щий тыс€чи тайн и загадок, мир слав€нских €зыческих преданий! «“ам чудеса, там леший бродит…» » не только он: добрые домовые и опасные вод€ные, чудо-птицы, оборотни, полевики, берегини… », конечно, Ѕоги — суровые, но справедливые.

„итать далее...
–убрики:  ћифологи€

— праздником летнего солнцесто€ни€! — праздником  упала!

—уббота, 21 »юн€ 2014 г. 01:38 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ ќксана_Ћютова [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

— праздником летнего солнцесто€ни€! — праздником  упала!

ѕоздравл€ем всех слав€н с древнейшим праздником Ц летнем солнцесто€нием, с праздником Ц  упала.

ƒень летнего солнцесто€ние в этом году приходитс€ на 21 июн€, который €вл€етс€ и самым длинным днЄм этого года. —ама€ коротка€ ночь с 21 на 22 июн€.

—читаетс€ что в эти дни природные, жизненные силы наиболее сильны. ¬ этот праздник прин€то по ночам жечь костры, перепр€гать и водить вокруг них хороводы. ѕлести венки и славить природу.
„итать далее...
–убрики:  ћифологи€

„итайте русские сказки внимательно

„етверг, 19 »юн€ 2014 г. 02:22 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ LESNOI_ORESHEK [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

„итайте русские сказки внимательно

 ¬ русских сказках зашифрованы тайные знани€

¬ русских сказках можно обнаружить осколки тайных тайных знаний. ќб этом в своем интервью ресурсу «Ёхо» поведал ¬идади јхмедов, главврач одной из частных клиник, кандидат медицинских наук и большой специалист по русской мифологии, фольклору и ведическим традици€м.

 

¬ русских сказках зашифрованы тайные знани€


¬ русских сказках он находит огромное количество медицинских фактов, которые обычному читателю совершенно незаметны. Ќа эту тему он написал несколько статей, которые вызвали неоднозначную оценку в медицинском мире.

 аким образом в вас сочетаетс€ любовь к медицине и к русским сказкам? “ем более если вы азербайджанец?

ѕочему-то все думают, что если € азербайджанец, то мен€ должны интересовать только азербайджанские, в крайнем случае — тюркские сказки. ѕочему-то никого не удивл€ет, если, скажем, русский человек увлекаетс€ мифологией и сказками ‘ранции или √ермании. Ќо в моем случае все очень просто. я — русско€зычный, и вполне естественно, что в детстве € читал сказки на русском €зыке, а на русском €зыке больше всего именно русских сказок. „то касаетс€ совмещени€ медицины и фольклора, то не хочу хвалить свой цех, но всем и давно известно, что врачи по природе своей — одни из наиболее образованных специалистов. —колько известно писателей-врачей, историков-врачей… Ћюди, хорошо образованные, не могут замыкатьс€ на чем-то одном, им все интересно. Ќо так как € прежде всего врач, мен€ и в сказках интересуют медицинские моменты. Ќо так как € увлекаюсь еще и эзотерикой, тайными знани€ми, то вполне естественно, что отголоски этих тайных знаний нахожу везде, в том числе и в русских сказках.

ѕочему ваши статьи вызывают неоднозначную оценку в медицинском мире?

ќни вызывают неоднозначную оценку не только в медицинском мире, но и среди фольклористов тоже. Ёто пон€тно: человеку очень сложно отказатьс€ от каких-то клише, усто€вшихс€ мнений и суждений. ¬ этом про€вл€етс€ косность мышлени€ общества. ѕосле моей первой статьи, которую € напечатал под своей фамилией, на мен€ обрушилс€ буквально шквал звонков и писем от моих коллег. „его только € не выслушал!.. » что € занимаюсь ерундой, и что € дилетант, полезший не в свою область, и даже что € позорю звание серьезного врача. Ќо самыми главными упреками были упреки в увлечении эзотерикой. Ќаши ученые ведь чего больше всего бо€тс€? ѕотер€ть кресла, звани€, награды. ј если признать, что мир не так однозначен, что много есть такого на свете, что, как сказал Ўекспир, «неподвластно нашим мудрецам», то есть довольно большой шанс потер€ть и кресла, и портфели, и докторские звани€… ѕоэтому € решил не дразнить гусей и писать под псевдонимом. Ёти статьи уже не вызывали такой бурной реакции, и тут € пон€л, что жупелом дл€ всех «критиков» была прежде всего мо€ професси€ и им€ в научном медицинском мире. —татьи, подписанные вымышленным именем и вымышленной профессией, никого не волновали — мало ли кто сейчас и что пишет?.. ќсобенно на такую «скользкую» тему, как тайные знани€?

ќ чем была сама€ скандальна€ стать€?

ќб образах русских народных сказок как проекци€х на тело человеческое. я проанализировал большинство персонажей русских сказок, систематизировал их и сделал довольно неожиданные выводы. ѕрежде всего € отталкивалс€ от неверо€тной живучести сказок. ќтчего это? ќт многовековой мудрости, зашифрованной в персонажах сказок, от необходимости передачи ребенку тайных знаний, которые помогают ему правильно понимать мироздание.

ј почему в названии статьи было использовано слово «матрешка»?

„то такое матрешка? Ёта игрушка пришла из японии, она вовсе не русска€, как многие думают. япони€ — страна мистическа€, где тайные знани€ передавались из поколени€ в поколение. ¬се, кто увлекаетс€ эзотерикой, знают, что человеческое тело — не одно. ≈сть еще эфирное тело, астральное и тому подобное. » «сложены» они словно матрешка — одно в другое. Ќо эти названи€ — астральное, ментальное — они из европейской традиции. ¬ русской же эзотерической традиции были свои названи€ дл€ телес человеческих. »х семь и звучат они так: явье тело, ∆арье тело, Ќавье тело,  лубье тело,  олобье тело, ƒивье тело и —ветье тело. » разобратьс€ с ними помогают как раз сказки и сказочные персонажи и предметы.

Ќазвани€, в общем-то, весьма образные, говор€щие сами за себ€. явье тело — это, видимо, то, что на€ву, то есть наше материальное тело?

—овершенно верно! Ёто видимое тело, стихи€ «емли. ¬ сказках его символизирует главный герой, например, »ван-÷аревич. ” него есть помощники, например, ворон, серый волк, а также стихии природы — земл€, огонь, ветер и т.д. ¬ конце он женитс€ на ѕрекрасной или ѕремудрой, да еще и полцарства в придачу получает. Ёто — символ того, что при правильном поведении человека всегда ждет награда.

ј при чем тут сказочные предметы, о которых вы говорили?

явье тело — его ж кормить надо! ќно ж из костей и плоти. » вот тут на сцену выступает скатерть-самобранка. Ёта чудесна€ скатерка символизирует матушку-природу, люб€щую мать, котора€ обеспечивает человека самым необходимым. Ќо не просто пищей, а пищей правильной, как бы мы сейчас сказали, экологически чистой, незагр€зненной не только химикатами, но и самим человеком, его энергетикой, не всегда правильной. Ёта пища в сказках выросла без помощи самого человека в райских садах, вещих лесах и цветущих лугах. “о есть это орехи, €годы, плоды, грибы, травы. Ќаиболее полезные продукты со всех точек зрени€.

ј почему человек, вырастивший, скажем, хлеб, загр€зн€ет его своей энергетикой?

- ќн добывает его в поте лица своего. “о есть это уже не сказочна€ еда, а вполне человеческа€. ј в сказке — там чудеса, там приключени€, и они с сельским хоз€йством как-то не очень совместимы. —казка — прообраз ра€, а в раю, как известно, јдам и ≈ва были какое-то врем€ безгрешны и получали такую же безгрешную еду, котора€ росла сама. Ќагрешили — извольте получать хлеб в поте лица своего. ’леб — продукт, приготовленный при помощи огн€, брожени€ и других процессов, которые как бы загр€зн€ют первоприроду пищи. » така€ пища уже не €вл€етс€ дл€ человека полезной. ѕон€тное дело, что €, высказав такие крамольные мысли, не мог не налечь на себ€ праведный гнев ортодоксальной науки.

Ќо ведь человек был все - таки из –а€ изгнан. » что же, он потом ел загр€зненную пищу?

ƒл€ того чтобы «очистить» первоприроду пищи, в сказках предусмотрены другие волшебные вещи. Ќапример, волшебна€ палочка. Ќо это не кака€-то палка, это пальцы человека. ќдин или комбинаци€ нескольких. „еловек обладает энергией, она проходит через лучевую — заметьте! — кость, переходит в палец, а оттуда — на очищаемый предмет. Ћучева€ кость в русском €зыке названа так далеко неслучайно: пальцы посылают лучи. » это, кстати, отражаетс€ в различных эзотерических традици€х. “е, кто занимаютс€ духовными практиками, просто так руками и пальцами не размахивают, они след€т за жестами. ќткуда, вы думаете, считаетс€, что тыкать указательным пальцем в человека — дурной тон? —ейчас это считаетс€ просто неприличным, а ранее, когда люди знали о своем теле больше, указательный палец был аккумул€тором энергии, и не всегда положительной.  укиш — еще более вредна€ комбинаци€ пальцев, котора€ посылает в пространство однозначно отрицательную энергию.

¬ сказках есть еще и сапоги-скороходы. ј они зачем? Ќе только же дл€ того, чтобы побыстрее добратьс€ из пункта ј в пункт Ѕ?

Ќет, как раз, чтобы добратьс€, и побыстрее. Ќо как добратьс€? — какой скоростью? ≈сли внимательно читать сказки, можно определить их примерную скорость — в среднем двести километров в сутки. —казочна€ скорость? Ќичего подобного! „еловек вполне способен покрыть это рассто€ние, если питаетс€ правильной, незагр€зненной пищей — со скатертей-самобранок — и тренируетс€. » этому есть подтверждение в современном мире, в современном спорте. ¬ марафонах чаще всего одерживают победы вегетарианцы, м€соеды отстают. ¬егетарианска€ пища повышает выносливость человека, а если питатьс€ дикорастущими травами, конечно, экологически чистыми, то выносливость повышаетс€ в разы. ¬озьмем хот€ бы немецкого сыроеда ƒирка –иске. ќн практикует бег до ста километров за раз, причем по пересеченной местности, по вс€ким буреломам. ¬озможности человеческого организма — беспредельны! ≈сли правильно этим организмом пользоватьс€!

ј меч - кладенец дл€ чего?

ћеч, длинный, тонкий, прочный, символизирует силу позвоночного столба. ≈сли нарисовать человеческий позвоночник и р€дом меч, как его изображают на старинных рисунках, то можно проследить аналогию. —ам клинок — это грудные и по€сничные позвонки, руко€ть — шейные позвонки и ключицы. —емь шейных позвонков часто изображают на мече семью витками. ќстрие меча, таким образом, направлено вниз — дл€ защиты. ” староверов это до сих пор не €вл€етс€ тайным знанием, они утверждают, что так защищаетс€ древн€€ мудрость. „еловек, правильно забот€щийс€ о своем позвоночнике, не давший ему искривитьс€ и заболеть сколиозом, кифозом и так далее, выстраивает его в форме столба «i». “аким образом он словно открывает свой клад здоровь€ — меч-то «кладенец»! от слова «клад» — и переходит в состо€ние лада. “о есть гармонии, если выражатьс€ на латыни. » тело человека превращаетс€ в самое грозное оружие, становитс€ неу€звимым. √армони€, лад выражаетс€ еще и в том, что Ќебо, т€га Ќебесна€ т€нет человека вверх, в небеса, а сила «емли — вниз. » вот чтобы ничего не перет€нуло, не пересилило, и нужна гармони€. » тогда у человека есть гармони€ как в материальных, так и в духовных делах.

ѕолучаетс€, что позвоночник должен быть идеально пр€мым? Ќо ведь он у здорового человека все-таки в виде буквы S. » это обосновано пр€мохождением. “ак, по крайней мере, нас учили на уроках анатомии.

ѕозвоночник в виде буквы S — по сказкам — остатки цивилизации «ме€ √орыныча. —делано это было дл€ лишени€ человека волшебных качеств. ¬от вы вспомните, как поступает «мей √орыныч с героем в сказках? ќн забивает его своим хвостом в землю сначала по щиколотку, потом — по колено, потом — по по€с, потом — по шею. —ловно гвоздь. Ќо попробуй забей s-образный гвоздь! Ќе получитс€! »значально человек имел пр€мой, как меч, позвоночник, его меч-кладенец был в правильном положении. » его не согнуть и не сломать, только забить и можно. ѕотом герой, конечно, побеждает «ме€.  стати, этот мотив есть не только в слав€нской мифологии. ¬спомним корол€ јртура, одним из испытаний которого было вытащить меч-кладенец из камн€. “олько тот достоин быть королем, кто имеет правильный, стройный позвоночник «i», и полностью контролирует своего «ме€, своим низменные инстинкты. » соответственно, способен потом управл€ть свои народом складно. —лово оп€ть с корнем «лад».

¬ русских сказках зашифрованы тайные знани€

ѕолучаетс€, что «мей √орыныч — это низменные инстинкты?

ќтчасти. ≈сть такой медицинский термин — рептильный мозг человека. Ёто и есть «мей √орыныч. ќн как бы соедин€ет спинной мозг с головным.

ј три его головы — это что?

Ёто агресси€, страх и похоть. ≈сли у человека доминирует рептильный мозг, он хочетс€ доказать, что он самый крутой, этакий первый парень на деревне. ћозгов при этом нет, сила есть — ума не надо. Ћибо он в ужасе убегает от чудищ. Ћибо хочет поиметь как можно больше женщин.  стати, ничего не напоминает? ѕросто-таки портрет голливудского геро€! √олливуд, как метко заметил один исследователь — натуральна€ вотчина «ме€ √орыныча.

≈сли резюмировать, то при доминировании рептильного мозга позвоночник человека как бы сминаетс€, отсюда s-образна€ форма, и над человеком довлеют или агресси€, или страх, или похоть. »ли все вместе. “ак что надо укрощать своего «ме€.

¬ы еще говорили о помощниках — волке, вороне, стихи€х. ј они что символизируют?

¬орон — символ мудрости, волк — силы, смелости. ≈сли даже »вана-÷аревича поруб€т на мелкие кусочки, жива€ и мертва€ вода, которые принос€т либо волк, либо ворон, помогают ему ожить. ¬оды здесь (кроме всего прочего) символы заговоров и приемов, которые помогают отдалить несвоевременную смерть явьего тела. ¬ других сказках герой тер€ет руку, отдава€ ее на съедение птице, котора€ несет его в путь-дорожку. Ќо рука затем отрастает заново.  ак хвост у €щерицы. —читаетс€, что регенераци€ органов — это не дл€ человеческого организма. ќднако мы сейчас имеем немногочисленные пока случаи отращивани€ новых зубов и некоторых внутренних органов. ќфициальна€ медицина упорно закрывает на это глаза, делает вид, что таких случаев просто нет. —казки же утверждают, что это возможно. Ќужно лишь отрешитьс€ от неправильного видени€ мира.

ј  ощей Ѕессмертный что символизирует?

“айны костей. “ех самых, которые можно отрастить заново.  ощей на самом деле — вовсе не отрицательный персонаж, как прин€то думать. »менно в кост€х человеческих сокрыта та сама€ знаменита€ √лубинна€ книга, которую многие де€тели и слав€нские исследователи неправильно называют √олубиной. ” каждого человека есть сво€ собственна€ ∆ива€ глубинна€ книга, заботливо написанна€ и переданна€ предками, духами-покровител€ми, €зыческими богами. » если научишьс€ ее правильно читать, тебе откроютс€ многочисленные тайны о тебе самом и о мироздании. “ы поймешь зашифрованные образы из этой  ниги, которые называютс€  ощуны. Ёто то самое, что называетс€ — предань€ старины глубокой.   сожалению, сейчас, когда тайные знани€ потихонечку открываютс€ человеку, он тут же стремитс€ их обнародовать. » это называетс€ — кощунство. ¬от как интересно и поучительно переплетаютс€ тайные знани€ и этимологи€!

¬ русских сказках зашифрованы тайные знани€

 ости у человека — это как основа «емли, камни. ≈го ось. ј в центре — тот самый камень јлатырь (нетрудно увидеть в нем слово «алтарь»), позвонок јтлант. Ќедаром он так назван!

„тобы как-то отдалить человека от получени€ тайных знаний, от его личной √лубинной книги, по€вились еще три головы «ме€: зерно, религи€, алкоголь. ≈ще одно значение голов: то же зерно, табак и м€сомолочные продукты. ј уж про искусственную пищу, про фальсифицированную пищу € и не говорю! ѕро искусственные электромагнитные пол€ больших городов — не говорю тоже. ƒл€ думающего человека это не нуждаетс€ в расшифровке. ћогу сказать только одно: все это отдал€ет нас от познани€ своей личной √лубинной книги, приводит к выпадению из волшебного мира.

“огда напрашиваетс€ вопрос: а сами вы живете по этим сказочным законам?

ƒа! я не употребл€ю алкоголь, не курю, ем вегетарианскую пищу, практически перешел на сыроедение. ѕокупаю орехи — сам, к сожалению, лишен возможно их собирать в лесу, ем продукты, к которым привык в детстве — курагу, изюм, чернослив. ‘рукты, летом — грибы, €годы, жена их замораживает и зимой у нас тоже есть €годы и плоды. ƒет€м рассказываю то, что пон€л и узнал сам, и четыре моих сына мен€ поддерживают. „то € пон€л из своей √лубинной книги — рассказывать не буду. ƒабы не кощунствовать.

ƒавайте вернемс€ к сказочным персонажам. „то символизирует ∆ар-птица?

- ј это уже дл€ другого тела, не дл€ явьего, а дл€ ∆арьего. Ёто стихи€ огн€, энергетическое тело человека. ∆ар-птица — €ркое, гор€щее всеми цветами радуги существо, озар€ющее все вокруг. ¬от посмотрите, каким образным €зыком описываетс€ энергетическое, ∆арье тело св€тых: «„удный свет кругом струитс€, но не греет, не дымитс€…» ” св€тых огромное энергетическое поле. “о, что в эзотерике называетс€ аурой. ≈е средние размеры у обычного человека — от трех до семи метров. Ќо у св€тых аура может достигать двадцати километров.

≈ще один атрибут ∆арьего тела — јленький цветочек. »ли ѕерунов цвет, который ищут на праздник »вана  упалы. Ёто символ ∆арьего тела растений и животных. ≈сли правильно пользоватьс€ јленьким цветочком, то мир видитс€ намного краше и €рче. “аким, каким и был задуман —оздателем.

»менно ∆арье тело человека управл€ет полетом ковра-самолета, Ћетучего корабл€ или ступы Ѕабы яги. »ными словами, име€ сильное, тренированное, обширное ∆арье тело, человек может преодолевать силу гравитации и летать на€ву. »менно ∆арье тело помогает в лечении на рассто€нии, в восточных искусствах — дл€ бесконтактных боев. —ила именно ∆арьего тела помогала древним строить дольмены, пирамиды, постройки типа —тоунхенджа и Ѕаальбека и тому подобное. ј ученые головы ломают: как они двигали такие глыбы?! “ыс€чи рабов, дерев€нные катки и прочие ухищрени€ — чушь! ≈сли ∆арье тело сильно развито — можно построить пирамиду в сто раз выше пирамиды ’еопса! ћожно на Ћуну улететь!

¬ы просто сказки какие-то рассказываете!

—овершенно верно, сказки! —казка — ложь, да в ней намек…

’орошо, а как вы — как врач — можете прокомментировать молодильные €блочки?

ѕитание €блоками максимально усиливает энергетику человека. “ело — явье — делаетс€ красивым, сочным и налитым. ÷ветущим. Ќедаром молодых здоровых девушек на –уси испокон веков сравнивали с наливными €блочками, а многодетных матерей — с плодонос€щими €блон€ми. яблоки, конечно, должны быть не генномодифицированными, не испорченными удобрени€ми и выращенными в хороших экологических услови€х. » желательно старых сортов, не из двадцатого века. јнтоновка, титовка, бела€ и красна€ анисовка, семеринка, апорт, царский шип, грушевка, крымское, королевское, белый налив, ранет. ¬ явьем теле человека есть три молодильных €блока: два глаза (медики недаром их называют глазными €блоками!) и эпифиз. ≈го еще называют третьим глазом. ¬нешне эпифиз похож на €блоко сорта синап, у него форма кедровой шишки. Ёпифиз, между прочим — и это никакие не сказки! — выдел€ет мелатонин, гормон молодости! ћаксимальное увеличение выделени€ мелатонина эпифизом у современного человека идет до п€ти лет с постепенным затуханием к смерти. » этот срок — неестественный! ¬иной тому — стереотипы науки, религий и современной медицины. ≈сли человек с детства слышит, что в шестьдес€т п€ть лет пойдет на пенсию, потому что состаритс€, в его мозг закладываетс€ программа саморазрушени€. ≈сли горе-ученые не будут ему это внушать с детства, он проживет столько, сколько заложено в него сил матушкой-природой — лет п€тьсот. Ќо сейчас это практически невозможно, потому что от массовой культуры и науки никуда не денешьс€ и уши с глазами не заткнешь. ј все про€влени€ массовой науки, культуры и религий свод€тс€ именно к тому, что человеку внушаетс€ исподволь мысль: жизнь тво€ коротка и трудна. ј Ѕог ничего такого не говорил! ћежду прочим, молодильными €блоками в сказках питалась ∆ар-птица, символ ∆арьего тела.

¬ русских сказках зашифрованы тайные знани€

— массовой культурой и религи€ми пон€тно. ј в чем пагубное вли€ение на третий глаз науки?

”«», рентген, зубна€ паста с фтором, искусственное питание. » — предчувствую, как на мен€ сейчас снова ополчатс€ мои собрать€-медики, — прививки.

≈сть какие-то способы повысить количество мелатонина?

Ќужно дл€ этого повысить активность эпифиза. ≈шьте хорошие €блоки, кедровые орехи, некоторые травы. »х еще называют волшебными. Ќо € не буду их называть, потому что неправильное их собирательство, приготовление и употребление могут лишь навредить. ¬се это надо изучать — методично, целенаправленно, в коротком интервью все секреты не раскроешь. ќбращайтесь к насто€щим народным знахар€м, к травникам — они знают.

ј ∆ар-птица в клетке — что такое?

—имвол металлов, которые в ¬едической традиции не добывают, так как они разрушают ∆арье тело. —ейчас это — тело человека в комнате, опутанной проводами и электромагнитными излучени€ми. ¬от вы спрашивали — как € сам живу по этим законам. ∆ивем мы в частном доме, в котором есть одна комната с земл€ным полом. ¬округ — сад. яблони в основном, груши, вишни. Ќа гр€дках зелень, травы, земл€ника. “елевизор есть, но в пристройке — дл€ тещи. ћинимум проводов. ћобильным телефоном пользуюсь только в крайнем случае — дл€ работы.

„то можете посоветовать дл€ поддержани€ ∆арьего тела в пор€дке?

√ул€ть каждый день минут сорок, час по природе — в лугах, в пол€х, в лесу. » без мобильника! » без плеера! ¬ спальне убрать все провода и приборы. ∆елательно — убрать даже электричество, то есть не иметь в спальне электропроводку. ¬ идеале — построить собственный дом, а еще лучше — жить в родовом старом доме. ¬ поместье на большой площади. ѕри переезде из города ∆арье тело очень быстро вырастает до п€тидес€ти метров. –азвивать природную силу голоса и речь. »бо еще в ¬етхом «авете написано: «» было —лово, и —лово было — Ѕог». Ёту фразу многие понимают, что было такое слово — «Ѕог». Ќеправильно! » «—лово было Ѕогом» — вот как надо. ƒетей желательно не выводить в многолюдные компании до трех лет, потому что ∆арье тело полностью формируетс€ к трем годам, и если вывести ребенка в «люди», это нарушает его энергетику. ƒревние слав€не это очень хорошо понимали. ƒа и позже, в двор€нских русских семь€х маленьких детей никому не показывали. Ќужно очень бережно и ласково относитьс€ к растени€м и животным, любить их, заботитьс€ о них. ѕотому что именно они дают человеку силу. Ёнергетику.

–асскажите еще об одном — Ќавьем теле?

Ќавье тело имеет форму человеческого тела. Ёто стихи€ воды, сновидений, перетекание одной формы в другую, наваждение. ¬ Ќавьем теле человек каждую ночь отправл€етс€ в миры Ќави и там вовсю использует свои волшебные способности — летает, становитс€ невидимым, мен€ет форму, €вл€етс€ бессмертным и т.д. —имвол этого тела в сказках — волшебное зеркало, которое отвечает на вопросы, в том числе и о будущем и прошлом. “арелочка с голубой каемочкой — символом воды. ¬ сказках есть образ —онного ÷арства. ÷арь бодрствует, остальные сп€т. Ёто образ духовного сна, от которого необходимо проснутьс€.   сожалению, в такой сон бездуховности в наши дни погрузилось практически все человечество. » живут они так и на€ву. ѕо-русски — без ÷ар€ в голове. ÷арь — имеетс€ в виду, конечно, не монарх, а ÷арь из царства духовности, что символизирует царство правильного сна. ¬о сне мы проводим треть жизни, наверное, —оздатель знал, что делал, погружа€ нас в сон на такой долгий срок. —он — така€ же полноценна€ часть жизни, как и €вь. ѕоэтому спать надо правильно. –аньше на –уси — и не только — в спальн€х были ставни.  огда солнечный луч касаетс€ сетчатки глаза, сны стираютс€ из пам€ти. ј их очень важно вспоминать после пробуждени€ и анализировать, так как событи€ в мире Ќави не менее важны, чем в мире яви. –аньше человек ведь недаром вставал до рассвета, до первого луча, и ложилс€ сразу после заката.  то помнит свои сны или записывает их, значительно ускор€ет свое духовное развитие. ¬ св€зи с этим — продолжение совета, как правильно жить согласно ¬едическим традици€м. Ћетом нужно спать мало, а кушать много, вести активный образ жизни, акцентировать внимание на внешний мир, зимой — наоборот. » акцент внимани€ — на внутренний мир. ∆изнь-то вокруг не цветна€, как летом, а черно-бела€. Ќавье тело полностью формируетс€ к семи годам, поэтому до этого возраста родител€м нужно оберегать ребенка от наваждений, об€зательно рассказать о параллельном мире, в котором живут домовые, лешие, вод€ные, русалки, которые вовсе не в воде живут. –усалки — это девы-птицы. ¬ воде живут навки — вод€ные девы с хвостами. –ебенок должен их не бо€тьс€, а дружить с ними. ћы вообще должны дружить с ѕриродой, нашей ћатерью. » внимательно слушать ее. ≈сли чего-то не знаешь, она подскажет. ≈сли не слышишь подсказок — читай сказки. “олько внимательно, в них есть все, что нужно человеку дл€ правильной жизни, дл€ лада.

„то вы можете сказать о четвертом теле —  лубьем. јссоциаци€ напрашиваетс€ с клубом…

¬ принципе, вы не так далеки от истины, потому что у слов «клуб» и «клубок» один корень, означающий шар, круг…  лубье тело имеет форму шара, серебр€ного, св€занного с де€тельностью гипофиза, эпифиза, таламуса и гипоталамуса. Ёто очень важное тело, ибо св€зано оно со стихией Ќебес, это “ело прозрени€, божественного вдохновени€ и интуиции. “о есть вещей мало ос€заемых, но неверо€тно важных дл€ жизни, в том числе духовной и творческой. » чтобы не потер€тьс€ на пути, точнее, ѕути, в русских сказках геро€м всегда помогал ѕутеводный  лубочек. ≈го герою, как правило, давала Ѕаба яга, существо на самом деле вовсе не злое, имеющее отношение к ∆арьему телу, то есть высокой энергетике. Ќо давала она клубочек герою не так вот сразу, а после определенных манипул€ций: сначала кормила, поила, потом в баньке парила, спать укладывала, а уж утром…

—имволически это означает, что сначала нужно привести в пор€док физическое тело, явье — правильно пита€сь и правильно его содержав, потом ∆арье, потом Ќавье с его снами и видени€ми, осознанными или правильно разгаданными. » вот когда ты чист физически и духовно, тебе давалась возможность ступить на ѕуть. ¬ жизни это, кстати, делалось в возрасте двенадцати-четырнадцати лет. »менно к этому возрасту (начина€ от семи лет) практически полностью сформировываютс€ гипофиз, эпифиз, таламус и гипоталамус, ребенок превращаетс€ в юношу, практически достига€ возраста посв€щени€ во взрослую жизнь. Ќедаром, кстати, обр€д инициации у очень многих народов проводилс€ с мальчиками именно в этом возрасте (с девочками тоже, но там другие способы). ” каких-то народов мальчики становились мужчинами, в том числе и в пр€мом смысле слова, у каких-то только годам к четырнадцати мальчик получал насто€щее им€ — до этого его звали временным именем или прозвищем. » вот когда проведен обр€д им€наречени€, дан ѕутеводный  лубок, показан ѕуть — человек может смело по нему отправл€тьс€. ќн становитс€ путным.

ј беспутный - это, получаетс€, без ѕути?

—овершенно верно. Ќо мало кто вдумываетс€ в смысл простых русских слов. », к сожалению, большинство сейчас живет именно беспутно, без ѕутеводного  лубочка, и их  лубье тело находитс€ в недоразвитом или запущенном состо€нии.

Ёто происходит по их вине или по объективным причинам?

ѕо-разному. ¬едь ѕутеводный  лубок есть не только у человека, а — давайте мыслить глобально! — и у этносов, стран. „еловек, который не интересуетс€ духовным развитием, не думает о ѕути — он несчастен, но если заинтересовалс€ этой темой, то еще не все потер€но. ј вот если общество беспутно, это хуже. ј общество сейчас потер€ло ѕуть, потер€ло свой  лубочек. ќдни несчастливы в любви, у других нелюбима€ работа, жажда денег, которую они восполн€ют любыми способами — от обмана до войны. “ретьи от всего этого пытаютс€ уйти в наркотические грезы. ѕричина всего этого — вырубка лесов, отказ от здорового образа жизни, уничтожение нефти — из нее делают энергию, а она — кровь «емли, «емле без нее никак. » города. √орода — это смерть дл€ человека. Ќедаром происхождение слова идет от словосочетани€ «горе –оду». ј –од дл€ человека — это все. Ёто его корни, его основа. ¬ городах роды прекращают свое вли€ние. » свою защиту. я сейчас беру не этимологию в чистом виде, а эзотерическую этимологию, в каком-то смысле этимологию от обратного.

Ќе очень пон€тно, извините!

ѕример. ≈сть слово «бесплатно». ¬роде бы хорошее пон€тие: кто откажетс€ от бесплатного? Ќо смысл слова в том, что бес платит. ј от беса ничего хорошего ждать не приходитс€. ќн сейчас за теб€ заплатит, а потом втридорога с теб€ возьмет.

Ћюбопытно… Ќо давайте вернемс€ к  лубочку. √де он затер€лс€ и кто в этом виноват?

«атер€лс€ он в лабиринтах эпохи ’итрой Ћисицы под покровительством Ѕогини ћары, богини смерти.  ак вы знаете, человечество жило в разных эпохах, и у разных народов у этих эпох разные названи€. Ёпоха ’итрой Ћисицы — это почти два последних тыс€челети€. ≈е тотем - лисица. » что мы имеем? ј имеем мы очень любопытные про€влени€ этого тотема. ќсобенно в прошлом веке с его развитием технологий. ≈сть кинокомпани€ XX century Fox («‘окс» по-английски — «лисица»). ѕросто так назвали? Ќичего просто так не называетс€! Ћибо осознанно, либо подсознательно, но тогда это даже хуже, потому что смысл пон€тий проникает в кровь. » что делает эта кинокомпани€? —нимает страшилки. ƒальше. ≈сть новостное агентство «Fox news», новости искажаютс€ в угоду власть предержащих, то есть точно так же, как страшилками, задуриваютс€ мозги люд€м. ƒет€м мозги дур€тс€ Fox Kids, мультиками, на редкость тупыми. »дет реклама Fire Fox, по всему миру раскинули свои сети супермаркеты, точнее, суперћаркеты, места, где продают мертвую еду от богини смерти ћары.  то-то может обвинить мен€ в конспирологии, но € просто хорошо знаю эзотерическую этимологию.

¬ы сказали, эпоха ’итрой Ћисицы продолжалась почти два тыс€челети€. ќна уже закончилась?

ƒа, в 2012 году. Ќачалась Ёпоха ќгненного ¬олка, ему покровительствует Ѕог ¬елес (¬ещий Ћес). ¬ эту эпоху человек сможет найти свое счастье, близких по духу друзей, любимую работу, родной дом — поместье на природе. ¬ астрологической традиции эта эпоха называетс€ Ёпохой ¬одоле€. ¬ принципе, суть похожа. ¬ ведической традиции ќгненный ¬олк помогает найти потер€вшийс€ ѕутеводный  лубок и выпустить его на волю.  стати, вол€ — это ключева€ энерги€ Ѕога ¬елеса. ќна исподволь вли€ет на людей, они этого даже сами не замечают, но нос€т модные длинные волосы, которые €вл€ютс€ ос€ми воли; рождаютс€ дети, которые спор€т с родител€ми и идут наперекор их воле — потому что у них есть сво€, и не надо их за это ругать, они идут вперед, оставл€€ нас в отжившей эпохе. ƒа, смена эпох не проходит безболезненно, посмотрите, сколько в мире волнений! ќни начались чуть раньше 2012 года, потому что в одну минуту только листочек календар€ перекидываетс€, смена эпох - более длительный процесс. Ѕыла јрабска€ ¬есна, были событи€ в –оссии, в ”краине, в других местах… ѕричина волнений — люди хот€т про€вить свою волю.

¬ русских народных сказках какие персонажи олицетвор€ют  лубье тело?

—ерый волк прежде всего. ќн помогает »вану-÷аревичу поймать ∆ар ѕтицу, сохранить ћолодильные яблоки в волшебном саду и найти жену-красавицу.

¬ русских сказках зашифрованы тайные знани€

¬ы говорили, что —ерый волк — помощник »вана- ÷аревича, который его олицетвор€ет явье тело.

ќдно другому не противоречит, —ерый волк — очень мощный символ, очень многоплановый. »менно волк €вл€етс€ тотемным животным у очень многих народов, слав€щихс€ своей силой — как физической, так и духовной, нравственной.

 акие еще подтексты есть у пон€ти€ «ѕутеводный  лубок»?

Ќапример, узелки, нити и все, что с ними св€зано. ћы, может быть, и не осознаем эти значени€, но наш €зык - он гораздо мудрее нас. —мотрите, что мы в нем находим. —емейные узы (узы — иными словами узлы, узелки. » тут же узда - вз€ть судьбу под узцы), братские узы, узелок на пам€ть, разрубить узел. »ли пон€ти€, св€занные с нитью: зав€зать отношени€ или разв€затьс€ с каким-то непри€тным человеком или ситуацией, путеводна€ нить, красна€ нить, вплетать в нить разговора что-либо; разв€зка сюжета, зав€зь цветка…

¬ы советовали, чем нужно питатьс€ и как жить, чтобы поддерживать то или иное тело. ≈сть какие-нибудь рекомендации дл€ поддержки  лубьего тела?

≈сть. ќно усиливаетс€ от €блок, кедровых орехов, а также от местной пищи, собранной или полученной в радиусе полста километров от места проживани€. »ными словами, чужа€ экзотическа€ пища нам не на пользу, она на пользу тем, кто живет р€дом с местом ее произрастани€.  роме питани€,  лубье тело нужно поддерживать регул€рной парной и холодными обливани€ми. Ќо лучше всего дл€ нормального функционировани€ ѕутеводного  лубка лучше всего ограничить дл€ себ€ информационные потоки, которые его очень сильно спутывают, особенно из телевизора и »нтернета. Ќекоторые специалисты ведической традиции советуют ограничить даже информацию из книг, а также от учителей. ¬ смысле, от гуру. Ќасчет книг — лично дл€ мен€ вопрос неоднозначный. — одной стороны, книг нынче много, зачастую пустых и откровенно вредных. — другой стороны, много и хороших.

ј насчет гуру?

“оже неоднозначно. — одной стороны, не сотвори себе кумира. »наче он теб€ может направить не по тому ѕути. — другой стороны, учитель, если он насто€щий ”читель, может как раз вывести теб€ на ѕуть. “ут, видимо, нужно найти золотую середину. —лушать себ€, свою интуицию. ј она, напомню, как раз про€вление  лубьего тела. ≈ще дл€ его развити€ об€зательно нужно периодическое одиночество, тишина, покой, природа, ее звуки. —лушайте шум прибо€, пение птиц, шорох листы.   сожалению, люди разучились все это слушать, а также наслаждатьс€ тишиной. “о и дело отовсюду слышишь громкие разговоры, зачастую ни о чем, громкую резкую музыку… ¬се это нам нав€зывала эпоха ’итрой Ћисицы, и ее наследие очень мощно. Ќам вдолбили в головы и, соответственно, сделали нашей привычкой грубые сильные раздражители, в том числе и громкие звуки. ј они деструктивны.

¬ы обращали внимание, что подавл€ющее большинство людей все врем€ что-то слушает? ћагнитофон, телефон, ћ–3-плеер… ѕриход€т домой, включают телевизор, компьютер, и эти приборы что-то там бормочут, производ€т какие-то звуки… Ћюди и не слушают (так им, по крайней мере, кажетс€), а приборы все равно работают. ќни им необходимы. Ћюди не могут находитьс€ в тишине. ” людей духовно неразвитых в тишине по€вл€етс€ дестабилизаци€, они не заполнены изнутри и пытаютс€ заполнить себ€ снаружи — посредством громкой музыки, разговоров, шума… »м как будто бы чего-то не хватает, на самом деле они просто бо€тьс€ остатьс€ наедине сами с собой: тогда есть опасность, что они обнаружат собственную пустоту, а кому это понравитс€? » с каждым разом их могут взбудоражить все более громкие и громкие звуки. ј, скажите пожалуйста, как можно поддержать  лубье тело, то есть интуицию, творчество, когда вокруг теб€ шум и гам?

—ледующее тело по названию перекликаетс€ с  лубьем — оно называетс€  олобье. Ёто тоже от клубка?

Ќет, от колобка. Ќо это тоже близкие пон€ти€. ∆елтый круглый колобок — это символ —олнца, его стихии.  олобье тело — тело »нтеллекта. »нтеллект как бы си€ет вокруг головы, это словно бы следы де€тельности двух полушарий, ведающих одно логикой, другое творчеством.

Ќимб над головами св€тых на иконах — это  олобье тело?

—овершенно верно! Ќо прин€то думать, что нимб - это как бы признак св€тости. Ќа самом деле это, грубо говор€, признак работы ума и души. ” всех, у кого  олобье тело развито, есть этот нимб. ¬идеть его могут немногие, только те, у кого развито духовное зрение. ѕросто у св€тых этот нимб заметнее, его вид€т почти все. ј заметнее он потому, что духовна€ жизнь у св€тых более мощна€, да прост€т мен€ христиане за такое вольное обращение со словами.

Ќо почему все-таки колобок?

»з-за происхождени€ колобка. ѕомните, как в сказке? —тарик попросил старуху испечь колобок, но та посетовала, что не из чего. ѕо совету старика поскребла по сусекам, набрала пару пригоршней муки, замесила на сметане и пожарила в масле. Ќа подоконник положила — остыть, а колобок покатилс€ себе, сначала по дому, потом по двору, потом выкатилс€ за ворота, потом покатилс€ по миру. ¬ этой сказке зашифрованы ни много ни мало символы мироздани€. ћука, масло — символы «вездного —вета. —тарики — Ќебесные ѕрародители, живущие на ћлечном ѕути, небесном молоке, символе жизни. ќгонь — это Ќебесный огонь, —олнце. —ам коробок — символ  олобьего тела человека. Ѕела€ сметана, ∆елтое масло — виды —ветоносных  осмических Ёнергий ћлечного ѕути, именно на этих энерги€х «замешано»  олобье тело.

ƒальше в сказке говоритс€, что  олобок повстречал на своем ѕути «айца, ¬олка, ћедвед€ и Ћису. Ёти животные — суть разные испытани€  олобьего “ела (интеллекта) в эпоху ’итрой Ћисы, то есть времени обмана, хитрости, подмены этических ценностей на догматические. Ќо  олобок умен и хитер, он ушел от «айца, который символизирует трусость, но в то же врем€ доброту, добродушие. ¬спомните сказку по избушку, которую у добросердечного «айца отн€ла ’итра€ Ћиса. ¬стреча с «айцем — испытание на трусость. ≈го  олобок прошел. ѕотом встретил ¬олка, символизирующего волю. Ёто испытание на то, что потом назвали «выдавить из себ€ по капле раба», то есть на непри€тие любой формы рабства, зависимости. ѕотом  олобок встретил ћедвед€. Ёто испытание на жажду власти. ¬се эти испытани€  олобок успешно прошел. Ќо встреча с Ћисой была фатальной. ’итра€ Ћиса начала с лести - сказала, какой  олобок хорошенький.  олобок ей тоже спел свою песенку по то, что и от бабушки с дедушкой ушел, и от «айца, и от ¬олка, и от ћедвед€. Ќо Ћиса обманула: сказала, что у нее со слухом плохо, и попросила сесть на самый нос, так, мол, она лучше услышит. ѕотом сказала, что и там слышно плохо, и попросила сесть на €зычок. » закончил  олобок свой путь в желудке у Ћисы.

“о есть обман, хитрость в итоге победили?

“ут надо учитывать, что сказку сочинили в эпоху ’итрой Ћисы. », значит, все символы нужно расшифровывать, исход€ из этого. ¬ этой русской народной сказке - вс€ суть русского менталитета.  олобок гордилс€ своей хитростью, своей изворотливостью, но чужа€ хитрость его перехитрила, и из-за своей наивности он пропал. ’итрость действительно почти два тыс€челети€ правила в мире. Ћюди ушли из сел, переселились в города, стали рубить леса, питатьс€ искусственно выращенными злаками, в поте лица добывать хлеб, и все это не могло не отразитьс€ на чем? Ќа интеллекте. “о есть, грубо говор€, оглупели люди.  олобье тело, интеллект оказались поврежденными. Ќо эпоха ’итрой Ћисы кончилась, теперь врем€ возрождени€.

 ак беречь  олобье тело?

ƒружить с головой! (—меетс€) Ќа самом деле, нужно перестать стричьс€, мужчинам еще и бритьс€, женщинам наносить на лицо косметику и вдевать в уши сережки. —ейчас мен€ закидают тухлыми помидорами, когда представ€т небритых, нестриженных мужиков и бледных женщин. Ќа самом деле совет очень мудрый. ¬ наших волосах — св€зь с  осмосом, недаром на старом русском волосы называютс€ космами. » у мужчин, и у женщин во многих культурах в древности было прин€то носить длинные волосы, у мужчин бороды и усы. Ѕорода и усы были сакральными. ¬ конце концов, если Ѕог сделал так, что щетина у мужиков растет, то она зачем-то нужна? —оздава€ первых людей, в европейской традиции јдама и ≈ву, Ѕог ведь јдаму бритву в качестве бесплатного приложени€ не выдавал! ѕетр ѕервый, когда решил искоренить все древнее, сакральное, народное (под предлогом приобщени€ к европейской цивилизации), недаром обрил мужчин и опростоволосил женщин, заставив их сн€ть с головы платок.

Ќо самое главное, ослабление  олобьего тела св€зано с… прекращением  рамолы. —ейчас у слова «крамола» смысл негативный: сказать что-то крамольное означает сказать что-то нехорошее, идущее вразрез с усто€ми, правилами, установленными властью. “ака€ подмена пон€тий была устроена специально. “ак всегда поступают власти, когда хот€т искоренить пам€ть о светлом прошлом: называют словом, обозначавшим в прошлом что- то хорошее и светлое, вс€кую пакость. –усский мат тому пример. ћатерные слова обозначали в древности совсем иные вещи - хорошие и мудрые. Ќо это отдельна€ тема.  рамола же, это «къ –а молва», то есть молитва к богу —олнца –а, »значальному —вету. –а — это им€ бога —олнца не только у древних египт€н, это —олнце на санскрите, а санскрит — общий предок многих €зыков, в том числе и русского.  олобье тело формируетс€ и поддерживаетс€ в отличном состо€нии, когда человек живет по —олнцу, исход€ из солнечных ритмов: с рассветом встает, с восходом ложитс€. —олнце было центром всех русских сказок, преданий и т.п. “ак что  рамола, молитва —олнцу, необходима дл€ усилени€  олобьего “ела — это славление —олнца, сли€ние с его светом.

ј что такое ƒивье тело?

Ёто душа, тело ѕревращени€. ¬ сказках его символизирует некий добрый д€дька, какое- то существо, часто птица, какой-то помощник, неожиданно по€вл€ющийс€ в самой трудной ситуации и помогающий герою каким-то волшебным способом. ƒивье тело — от слова «диво», то есть чудо.

—тихи€ ƒивьего тела — «везда. ≈сли человек научитс€ владеть этим телом, он научитс€ превращатьс€ в ¬олка, ћедвед€, —окола, то есть увеличивать свои возможности на этом свете, познавать новые миры. ќн научитс€ так трансформировать свое физическое, явье тело, что достанет до небес, уйдет в макрокосм. »ли наоборот — уменьшитс€ до невидимого состо€ни€, уйдет в микрокосм. » станет волшебником.

¬ы что же, всерьез считаете, что если все правильно делать, мы можем головой до ёпитера достать? »ли в атоме поселитьс€?

ƒа. “олько не считайте мен€ идиотом или сказочником. –ечь, конечно, идет не о том, что мы прибавим или убавим свою массу и сможем, сто€ на земле, руками луну трогать или пальчиками по электронам щелкать. –ечь идет о возможности превращени€ или, если угодно, возможности безграничного познани€. ¬ыража€сь в европейской эзотерической традиции, речь идет о возможности астральных путешествий, астральных перевоплощений.

–убрики:  ћифологи€

—амые страшные монстры мировых религий

¬торник, 17 »юн€ 2014 г. 23:57 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Nevolyaika47 [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

—амые страшные монстры мировых религий

Ѕожьими бывают не только коровки, но и страх, и кары. ¬с€ка€ религи€ учит своих последователей праведной жизни с помощью историй о победах добра, любви и благодетельности.

≈сли добрые притчи не помогают, всегда найдетс€ страшный-ужасный монстр, готовый задать упр€мому грешнику трепку. ¬ разных религи€х чудищ оных зовут по разному. »так, вот список самых жутких религиозных монстров, внимательно след€щих за вашими поступками и только и ждущих шанса нанести вам визит.

ƒиббуки

n2gwbub7gja0 (700x442, 260Kb)

ƒухи умершего грешника родом из ашкеназского еврейского фольклора. ¬место того, чтобы отправитьс€ на вечный покой, диббук, удерживаемый в мире живых совершЄнными преступлени€ми, предпочитает вселитьс€ в тело какого-нибудь ещЄ живого грешника и портить жизнь ему и окружающим. ƒиббуки €вл€ютс€ аналогами католических демонов, которых так люб€т изгон€ть св€щенники в голливудских ужастиках. »збежать встречи с диббуком просто Ч не совершайте грехов.

Ќефилим

ckrsdr84mfcr (700x487, 224Kb)

√олиаф был не единственным в Ѕиблии мужчиной особо крупных размеров. Ќа самом деле, вполне возможно, что он был потомком целой расы библейских гигантов, известных как нефилимы (исполины). Ѕогословы расход€тс€ во мнени€х об их происхождении: одни считают, что нефилимы произошли от  аина, другие Ч что они были детьми от союзов между ангелами и земными женщинами. Ќо в любом случае очевидно, что исполины были огромными свирепыми существами, св€зыватьс€ с которыми вам бы точно не захотелось.

„итать далее...
–убрики:  ћифологи€

ћифические существа

¬торник, 10 »юн€ 2014 г. 21:35 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Gray_Earl [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

ћифические существа

я уже однажды рассказывал вам о русалках . ѕочему € заговорил о русалках, да потому что русалка - это мифическое существо, встречающеес€ во многих рассказах, сказках. » на этот раз хочу рассказать о мифических существах, существовавших в свое врем€ по придани€м: √ранты, ƒриады,  ракен, √рифоны, ћандрагора, √иппогриф, ѕегас, Ћернейска€ гидра, —финкс, ’имера, ÷ербер, ‘еникс, ¬асилиск, ≈динорог, ¬иверн. ѕознакомимс€ поближе с этими существами.


 ¬иверн



ћифические существа (40 фото)


¬иверн -Ёто существо считаетс€ "родственником" дракона, но у него всего две ноги. вместо передней — нетопыриные крыль€. ƒл€ него характерна длинна€ змеина€ ше€ и очень длинный, подвижный хвост, оканчивающийс€ жалом в виде сердцеобразного наконечника стрелы либо копь€. Ётим жалом виверна ухитр€етс€ резать или колоть жертву, а при соответствующих услови€х даже пронзить еЄ навылет.  роме того, жало €довито.
¬иверна часто встречаетс€ в алхимической иконографии, в которой (как большинство драконов) олицетвор€ет первичную, сырую, непереработанную материю, либо металл. ¬ религиозной иконографии его можно увидеть на картинах, изображающих борьбу св€тых ћихаила или √еорги€. ћожно виверну также найти на геральдических гербах, например, на польском гербе Ћацких, гербе семейства ƒрейк или ¬раждов из  унвальда.


 јспид



ћифические существа (40 фото)]


јспид - ¬ старинных јзбуковниках встречаетс€ упоминание об аспиде - это змей (или зме€, аспида) "крылатый, нос имеет птичий и два хобота, а в коей земле вчинитс€, ту землю пусту учинит". “о есть все кругом разрушитс€ и опустошитс€. ” известного ученого ћ.«абылина сказано, что аспида, по народному поверью, можно встретить в мрачных северных горах и что на землю он никогда не садитьс€, а только на камень. «аговорить и извести зме€ - разрушител€ можно лишь "трубным гласом", от которого горы сотр€саютс€. “огда оглушенного аспида колдун или знахарь хватал раскаленными клещами и удерживал, "пока змей не погибал"

 
≈динорог 



ћифические существа (40 фото)


≈динорог - —имволизирует целомудрие, а так же служит эмблемой меча. “радици€ представл€ет его обычно в виде белого кон€ с одним рогом выход€щим изо лба; однако, согласно эзотерическим веровани€м, он имеет белое туловище, красную голову и синие глаза.¬ ранних традици€х единорог изображалс€ с телом быка, в более поздних с телом козла и только в поздних легендах с телом лошади. Ћегенда утверждает что он неутолим, когда его преследуют, но покорно ложитьс€ на землю если к нему приблизитьс€ девственница. ¬ообще единорога поймать невозможно но если и удастс€ то удержать его можно только золотой уздечкой.
"—пина была его изогнута и светились рубиновые глаза, в холке он достигал 2-х метров. „уть выше глаз, почти параллельно земле, вырастал у него рог; пр€мой и тонкий. √ривы и хвост рассыпались мелкими кудр€ми, а опущенные и неестественно дл€ альбиносов черные ресницы бросали пушистые тени на розовые ноздри." (—.ƒругаль "¬асилиск")
ѕитаютс€ они цветами, особенно люб€т цветки шиповника, и медовой сытой, а пьют утреннею росу. ≈ще они ищут маленькие озерца в глубинах леса в которых купаютс€ и пьют от туда и вода в этих озерах обычно становитс€ очень чиста и обладает свойствами живой воды. ¬ русских "азбуковниках" 16 -17 вв. единорог описываетс€ как страшный и непобедимый зверь, подобный коню, вс€ сила которого заключена в роге. –огу единорога приписывались целебные свойства ( по фольклорным представлени€м единорог своим рогом очищает воду, отравленную змеем). ≈динорог - существо иного мира и предвещает чаще всего счастье.

 
¬асилиск



ћифические существа (40 фото)


¬асилиск - чудовище с головой петуха, глазами жабы, крыль€ми летучей мыши и телом дракона(по некоторым источникам огромный €щер) которое существует во мифологи€х многих народов. ќт его взгл€да каменеет все живое. ¬асилиск - рождаетс€ из €йца, снесенного семигодовалым черным петухом ( в некоторых источниках из €йца высиженного жабой) в теплую навозную кучу. ѕо преданию, если ¬асилиск увидит свое отражение в зеркале он умрет. ћестом обитани€ ¬асилисков €вл€ютс€ пещеры, они же- его источник питани€, поскольку ест ¬асилиск только камни. ѕокидать свое убежище он может только ночью, поскольку не переносит крика петуха. » еще он опасаетс€ единорогов потому как те слишком "чистые" животные.
"–ожками шевелит, глаза такие зеленые с фиолетовым отливом, капюшончик бородавчатый раздуваетс€. ј сам он был фиолетово черный с шипастым хвостом. “реугольна€ голова с черно-розовой пастью широко распахнулась...
—люна его крайне €довита и если попадет на живую материю то тут же пойдет замена углерода на кремний. ѕроще говор€ все живое превращаетс€ в камень и дохнет, хот€ ход€т споры что от взгл€да ¬асилиска тоже идет окаменение, но те кто хотел проверить это обратно не вернулись ..".( "—.ƒругаль "¬асилиск") .


 ћантикора



ћифические существа (40 фото)


ћантикора - –ассказ об этом жутком существе можно найти еще у јристотел€ (IV век до нашей эры) и ѕлини€ —таршего (I век нашей эры). ћантикора размером с лошадь, имеет человеческое лицо, три р€да зубов, львиное тело и хвост скорпиона, красные глаза, налитые кровью. ћантикора бегает так быстро, что в мгновение ока преодолевает любые рассто€ни€. Ёто делает ее чрезвычайно опасной - ведь убежать от нее почти невозможно, а питаетс€ чудовище только свежим человеческим м€сом. ѕоэтому на средневековых мениатюрах часто можно видеть изображение мантикоры с человеческой рукой или ногой в зубах. ¬ средневековых работах по естественной истории мантикору считали реально существующей, но обитающей в безлюдных местах.

¬алькирии



ћифические существа (40 фото)


¬алькирии - прекрасные девы-воительницы, исполн€ющие волю ќдина и €вл€ющиес€ его спутницами. ќни невидимо принимают участие в каждой битве, дару€ победу тому, кому присуждают ее боги, а потом унос€т погибших воинов в ¬алгалу, замок внебесном јсгарде, и там прислуживают им за столом. —казани€ называют и небесных валькирий, которые определ€ют судьбу каждого человека.

јнка

ћифические существа (40 фото)


јнка - ¬ мусульманской мифологии чудесные птицы, созданные јллахом и враждебные люд€м. —читаетс€ что анка существуют и по сей день: просто их столько мало, что встречаютс€ они крайне редко. јнка во многом сходны своими свойствами с птицей феникс, обитавшей в аравийской пустыне(можно предположить,что анка - это и есть феникс).

‘еникс

ћифические существа (40 фото)


‘еникс - ¬ монументальных изва€ни€х, каменных пирамидах и захороненных муми€х египт€не стремились обрести вечность; вполне закономерно, что именно в их стране должен был возникнуть миф о циклически возрождающейс€, бессмертной птице, хот€ последующа€ разработка мифа совершена греками и римл€нами. јдольв Ёрман пишет, что в мифологии √елиополиса ‘еникс - это покровитель юбилеев, или больших временных циклов. √еродот в знаменитом пассаже излагает с подчеркнутым скептицизмом первоначальную версию легенды:

"≈сть там друга€ св€щенна€ птица, им€ ей ‘еникс. —ам € никогда ее не видел, кроме как нарисованной, ибо в ≈гипте она по€вл€етс€ редко, один раз в 500 лет, как говор€т жители √елиополиса. ѕо их словам, она прилетает, когда умирает ее отец (то есть она сама) ≈жели изображени€ верно показывают ее размеры и величину и наружность, оперение у нее частью золотистое,частью красное. ќблик ее и размеры напоминают орла."

                                                                                                                                                                           
≈хидна                                                           

ћифические существа (40 фото)


≈хидна - полуженщина полузме€, дочь “артара и –еи, родила “ифона и множество чудовищ (лернейскую гидру,÷ербера, ’имеру, Ќемейского льва, —финкса)

«лыдни

ћифические существа (40 фото)


«лыдни - €зыческие злобные духи древних слав€н. “ак же их еще называют криксы или хмыри - болотные духи, которые тем опасны, что могут пристать к человеку, даже вселитьс€ в него, особенно на старости лет, если в жизни человек никого не любил и у него не было детей. «лыдн€ имеет не вполне определенный облик (говорит, но невидима). ќна может оборачиватьс€ человечком, маленьким ребенком, нищим стариком. ¬ св€точной игре злыдн€ олицетвор€ет бедность, нищету, зимний мрак. ¬ доме злыдни чаще всего сел€тс€ за печью, но любит и внезапно вскакивать на спину, плечи человека, "ездить" на нем. «лыдней может быть несколько. ќднако, про€вив некоторую смекалку, их можно переловить, заперев, заключив в какую - нибудь емкость.

 ÷ербер

ћифические существа (40 фото)
 


÷ербер - один из детей ≈хидны. “рехглавый пес, на шее которого движутс€ с грозным шипением змеи, и вместо хвоста у него €довита€ зме€.. —лужит јиду (богу ÷арства мертвых) стоит в преддверии јда и охран€ет его вход. —ледил за тем чтобы никто не вышел из подземного царства мертвых, ведь из царства мертвых нет возврата.  огда ÷ербер пребывал на земле (Ёто случилось из-за √еракла, который по заданию цар€ ≈врисфе€ привел его из јида) чудовищный пес уронил капли кровавой пены из пасти; из которых выросла €довита€ трава аконит.

 ’имера

ћифические существа (40 фото)


’имера - в греческой мифологии извергавшее огонь чудовище с головой и шеей льва, туловищем козы и хвостом дракона (по другой версии ’имера имела три головы - льва, козы и дракона) ѕо- видимому, ’имера - олицетворение огнедышащего вулкана. ¬ переносном смысле химера - фантази€, несбыточное желание или действие. ¬ скульптуре химерами называютс€ изображени€ фантастических чудовищ(например химеры собора ѕарижской богоматери) но считаетс€ что каменные химеры могут оживать, чтобы наводить ужас на людей.

 
—финкс



ћифические существа (40 фото)


—финкс или —финга в древнегреческой мифологии крылатое чудовище с лицом и грудью женщины и туловищем льва. ќна порождение стоглавого дракона “ифона и ≈хидны. »м€ —финкса св€зано с глаголом "сфинго" - "—жимать, удушать". Ќасланна€ √ерой на ‘ивы в наказанье. —финкс расположилась на горе близ ‘ив (или на городской площади) и задавала каждому проходившему загадку (« то из живых существ утром ходит на четырех ногах, днем на двух, а вечером на трех?»). Ќе сумевшего дать разгадку —финкс убивала и таким образом погубила много знатных фиванцев, включа€ сына цар€  реонта. ”друченный горем царь объ€вил, что отдаст царство и руку своей сестры »окасты тому, кто избавит ‘ивы от —финкса. «агадку разгадал Ёдип, —финкс в отча€нье бросилась в пропасть и разбилась на смерть, а Ёдип стал фиванским царем.

Ћернейска€ гидра



ћифические существа (40 фото)


Ћернейска€ гидра - чудовище с телом змеи и дев€тью головами дракона. ∆ила гидра в болоте около города Ћерна. ¬ыползала из своего логова и уничтожала целые стада. ѕобеда над гидрой была одним из подвигов √еракла.

 Ќа€ды

ћифические существа (40 фото)


Ќа€ды -  ажда€ река, каждый источник либо ручей в греческой мифологии имели свою начальницу – на€ду. Ёто веселое плем€ покровительниц вод, пророчиц и целительниц никака€ статистика не охватывала, вс€кий грек с поэтической жилкой слышал в журчанье вод беспечную болтовню на€д. ќни относ€тс€ к потомкам ќкеана и “ефиды; насчитывают их до трех тыс€ч.
«все имена их назвать никому из людей не под силу. «нает название потока лишь тот, кто вблизи обитает»


 –ухх



ћифические существа (40 фото)


–ухх - Ќа ¬остоке издавна рассказывали о гигантской птице –ухх (или –ук, —трах-рах, Ќогой, Ќагай).  ое-кто с ней даже встречалс€. Ќапример, герой арабских сказок —индбад-мореход. ќднажды он оказалс€ на необитаемом острове. ќсмотревшись, он увидел огромный белый купол без окон и дверей, такой большой, что не смог на него влезть.
«» €, — повествует —индбад, — обошел вокруг купола, измер€€ его окружность, и насчитал п€тьдес€т полных шагов. ¬друг солнце скрылось, и воздух потемнел, и свет загородилс€ от мен€. » € подумал, что на солнце нашло облако (а это было летнее врем€), и удивилс€, и подн€л голову, и увидел птицу с огромным телом и широкими крыль€ми, котора€ летела по воздуху, — и это она покрыла солнце и загородила его над островом. » € вспомнил одну историю, которую давно рассказывали люди странствующие и путешествующие, а именно: на неких островах есть птица, называема€ –ухх, котора€ кормит своих детей слонами. » € убедилс€, что купол, который € обошел, — €йцо –ухх. » прин€лс€ € удивл€тьс€ тому, что сотворил јллах великий. ј в это врем€ птица вдруг опустилась на купол, и обн€ла его крыль€ми, и выт€нула ноги на земле сзади него, и заснула на нем, да будет славен јллах, который никогда не спит! » тогда €, разв€зав чалму, прив€зал себ€ к ногам этой птицы, говор€ себе: „ћожет быть, она перенесет мен€ в страны с городами и населением. Ёто будет лучше, чем сидеть здесь, на этом острове". ј когда подн€лась зар€ и взошел день, птица сн€лась с €йца и взвилась со мной в воздух. ј потом стала спускатьс€ и опустилась на какую-то землю, и, достигнув земли, € быстро отв€залс€ от ее ног, бо€сь птицы, но птица не знала обо мне и мен€ не почувствовала».

Ќе только сказочный —индбад-мореход, но и вполне реальный флорентийский путешественник ћарко ѕоло, посетивший в XIII веке ѕерсию, »ндию и  итай, слышал об этой птице. ќн поведал, что монгольский хан ’убилай однажды отправил на поимку птицы верных людей. √онцы отыскали ее родину: африканский остров ћадагаскар. —амой птицы они не видели, но привезли ее перо: длиной оно было двенадцать шагов, а стержень пера в диаметре равн€лс€ двум пальмовым стволам. √оворили, что произведенный крыль€ми –ухх ветер валит человека с ног, когти ее подобны бычьим рогам, а м€со возвращает молодость. Ќо попробуй поймать эту –ухх, если она может унести единорога вместе с трем€ нанизанными на ее рог слонами! автор энциклопеди јлександрова јнастаси€ «нали эту чудовищную птицу и на –уси, называли —трах-рах, Ќог или Ќогой, придавали ей еще новые сказочные черты.
«Ќог-птица так сильна, что вола подн€ть может, по воздуху летает и четырьм€ ногами по земле ходит», — повествует древнерусский «јзбуковник» XVI века.
“айну крылатого гиганта попробовал разъ€снить еще знаменитый путешественник ћарко ѕоло: ««овут эту птицу на островах –уком, а по-нашему не называют, но то — гриф!» “олько... сильно подросший в человеческом воображении.

 
’ухлик

ћифические существа (40 фото)


’ухлик в русских суевери€х вод€ной черт; р€женый. Ќазвание хухл€к, хухлик, по - видимому, произошло от карельского huhlakka - "чудить", tus - "привидение, призрак", "одетый странно" („ерепанова 1983). ќблик хухл€ка не€сен, однако говор€т что он сходен с шиликуном. Ётот нечистый дух по€вл€етс€ чаще всего из воды и становитс€ особенно активным во врем€ —в€ток. Ћюбит подшучивать над людьми.

 ѕегас



ћифические существа (40 фото)


ѕегас - в греческой мифологии крылатый конь. —ын ѕосейдона и горгоны ћедузы. –одилс€ из туловища убитой ѕерсеем горгоны.»м€ ѕегас получил оттого, что родилс€ у истоков ќкеана (греч. «источник»). ѕегас вознесс€ на ќлимп, где доставл€л «евсу громы и молнии. ѕегаса так же называют конем муз, так как он копытом выбил из под земли √иппокрену - источник муз, обладающий свойством вдохновл€ть поэтов. ѕегаса подобно единорогу можно поймать только золотой уздечкой. ѕо другому мифу, боги подарили ѕегаса. Ѕеллерофонту, и тот, взлетев на нЄм, убил крылатое чудовище химеру, опустошавшее страну.

 √иппогриф



ћифические существа (40 фото)


√иппогриф - в мифологии европейского средневековь€, жела€ обозначить невозможность или несообразность, ¬ергилий говорит о попытке скрестить кон€ и грифа. „етырьм€ столети€ми позже его комментатор —ервий утверждает, что грифы или грифоны – это животные, у которых передн€€ часть туловища орлина€, а задн€€ - львина€. „тобы подкрепить свое утверждение, он прибавл€ет, что они ненавид€т лошадей. —о временем выражение «Jungentur jam grypes eguis» («скрещивать грифов с лошадьми») стало поговоркой; в начале шестнадцатого века Ћюдовико јриосто вспомнил его и придумал гиппогрифа. ѕьетро ћикелли замечает, что гиппогриф более гармоничное создание, даже чем крылатый ѕегас. ¬ «Ќеистовом –оланде» дано подробное описание гиппогрифа, словно бы предназначалось дл€ учебника фантастической зоологии:

Ќе призрачный под магом конь – кобылой
Ќа свет рожден, отцом был его гриф;
¬ отца он птицей был ширококрылой, -
¬ отца был спереди: как тот, ретив;
¬се остальное, как у матки, было,
» называлс€ конь тот – гиппогриф.
–ифейских гор пределы славны ими,
ƒалеко за мор€ми лед€ными

 
ћандрагора

ћифические существа (40 фото)


ћандрагора. –оль ћандрагоры в мифопоэтических представлени€х объ€сн€етс€ наличием у этого растени€ определЄнных снотворных и возбуждающих свойств, а также сходством его корн€ с нижней частью человеческого тела (ѕифагор называл ћандрагору «человекоподобным растением», а  олумелла — «травой-получеловеком»). ¬ некоторых народных традици€х по виду корн€ ћандрагоры различают растени€ мужского и женского пола и даже дают им соответствующие названи€. ¬ старых травниках корни ћандрагоры изображаютс€ как мужские или женские формы, с пучком листьев, вырастающих из головы, иногда с собакой на цепи или агонизирующей собакой. —огласно поверь€м, тот, кто услышит стон, издаваемый ћандрагорой при еЄ выкапывании из земли, должен умереть; чтобы избежать смерти человека и вместе с тем удовлетворить жажду крови, €кобы присущую ћандрагоре. ѕри выкапывании ћандрагоры сажали на прив€зь собаку, котора€, как считалось, погибает в агонии.

 √рифоны

ћифические существа (40 фото)


√рифон - крылатые чудовища с львиным туловищем и головой орла, стражи золота. ¬ частности известно что охран€ют сокровища –ипейских гор. ќт его крика в€нут цветы и жухнет трава, а если есть кто живой то все мертвыми падают. √лаза у грифона с золотым отливом. √олова по размеру напоминала голову волка с огромным устрашающего вида клювом в фут длинной.  рыль€ со странным вторым суставом, чтобы удобнее было их складывать. ¬ слав€нской мифологии все подходы к »рийскому саду , јлатырской горе и €блон€ с золотыми €блоками.стерегут грифоны, василиски.  то эти золотые €блочки попробует - тот получит вечную молодость и власть над ¬селенной. ј саму €блоню с золотыми €блоками стережет дракон Ћадон. Ќи пешему, ни конному нет сюда прохода.

 ракен

ћифические существа (40 фото)


 ракен - это скандинавский вариант —аратана и арабского дракона, или морского зме€. —пина у  ракена шириною в полторы мили, в его щупальца способны охватить самый большой корабль. ќгромна€ эта спина выступает из мор€, подобно огромному острову. ”  ракена есть привычка затемн€ть морскую воду извержением некой жидкости. “акое утверждение породило гипотезу, что  ракен - это осьминог, только увеличенный. —реди юношеских произведений “енисона можно найти стихотворение, посв€щенное этому примечательному существу:

—покон веков в пучине океана
√ромада  ракен беспробудно спит
ќн слеп и глух, по туше великана
Ћишь временами бледный лучь скользит.
Ќад ним колышутс€ гиганты губки,

–убрики:  ћифологи€

ќ Ѕабе-яге

¬торник, 10 »юн€ 2014 г. 21:30 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Gray_Earl [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

ќ Ѕабе-яге

Ѕаба-яга – загадочное существо, которое описано во многих русских сказках. » по сей день ученых волнуют не разгаданные до сих пор загадки, окружающие это таинственное существо.  то же така€ Ѕаба-яга?

»нтересные факты о Ѕабе-яге



—транное им€ этой старухи ученые перевод€т по-разному. ќдни убеждены, что «€га» соответствует на некоторых индоевропейских €зыках значени€м «досада, болезнь, скорбеть». ј вот с €зыка коми «€г» переводитс€ как «сосновый лес» или «бор», а слово «баба» обозначает женщину. —ледовательно, Ѕаба-яга – это лесна€ женщина.

∆ивет Ѕаба-яга в лесу, летает она в ступе. «анимаетс€ колдовством. ≈й помогают гуси-лебеди, красный, белый и черный всадники, а еще «три пары рук». »сследователи выдел€ют три подвида Ѕабы-яги: воительница (в сражении с ней герой переходит на новый уровень личной зрелости), дарительница (она вручает своим гост€м волшебные предметы), а также похитительница детей. —тоит отметить, что при этом она не €вл€етс€ однозначно отрицательным персонажем.

ќписывают ее как страшную старуху с горбом. ѕри этом она еще и слепа и лишь чует человека, зашедшего в ее избу. ∆илище это, имеющее курьи ножки, родило у ученых гипотезу о том, кто же така€ Ѕаба-яга. ƒело в том, что у древних слав€н был обычай возводить дл€ мертвецов специальные домики, которые устанавливались на сва€х, возвыша€сь над землей. —троили такие избушки на границе леса и поселень€, причем ставили их таким образом, что выход был со стороны леса.

»нтересные факты о Ѕабе-яге



ѕредполагают, что Ѕаба-яга – своеобразный проводник в мир мертвых, который в сказках именуетс€ “ридев€тым царством. ¬ выполнении этой задачи старухе помогают определенные ритуалы: ритуальное омовение (бан€), «покойницкое» угощение (кормление геро€ по его же просьбе). ѕобывав в доме Ѕабы-яги, человек на врем€ оказываетс€ принадлежащим к двум мирам сразу, а также получает какие-нибудь определенные способности.

—огласно другой гипотезе, Ѕаба-яга – женщина-знахарка. ¬ древности целительницами становились нелюдимые женщины, селившиес€ в лесу. “ам они собирали растени€, плоды и корень€, затем их высушивали и готовили из этого сырь€ самые разные снадобь€. Ћюди, хоть и пользовались их услугами, но в то же врем€ и бо€лись, так как считали их ведьмами, св€занными с нечистыми силами и злыми духами.

Ќе так давно некоторые российские исследователи выдвинули еще одну очень интересную теорию. —огласно ей, Ѕаба-яга была никем иным, как инопланет€нином, прибывшим на нашу планету с исследовательской целью.

¬ предани€х рассказываетс€, что таинственна€ старуха летала в ступе, при этом замета€ свой след огненным помелом. ¬се это описание очень напоминает реактивный двигатель. ƒревние слав€не, конечно, не могли знать о чудесах техники, а потому по-своему истолковали огонь и громкие звуки, которые мог издавать корабль инопланет€нина.

¬ пользу такой интерпретации говорит и тот факт, что прибытие загадочной Ѕабы-яги, согласно описани€м древних народов, сопровождалось падением деревьев в месте приземлени€ и бурей с очень сильным ветром. ¬се это можно объ€снить воздействием баллистической волны либо пр€мым действием реактивной струи. —лав€не, жившие в те далекие времена, не могли знать о существовании таких вещей, а потому объ€сн€ли это колдовством.

»збушка, сто€ща€ на курьей ножке, видимо, была космическим кораблем. ¬ таком случае, его малые габариты вполне объ€снимы. ј курьи ножки – подставка, на которой стоит корабль.

¬нешность Ѕабы-яги, казавша€с€ столь уродливой люд€м, дл€ инопланетных существ могла быть вполне обычной. √уманоиды, суд€ по описани€м уфологов, выгл€д€т не краше.

¬ сказани€х еще утверждаетс€, что таинственна€ Ѕаба-яга €кобы была канннибалкой, то есть употребл€ла в пищу человеческую плоть. — точки же зрени€ новой теории, на корабле проводились различные опыты над людьми. ѕозже все это обросло легендами и сказками, которые рассказывали дет€м. ¬ таком виде и до нас дошла эта истори€. “рудно что-то доказать, когда прошло уже так много лет, но все же таинственна€ Ѕаба-яга оставила свой след в истории не только сказочный, но и, возможно, вполне материальный. ѕросто он пока не найден.

–убрики:  ћифологи€

—амое интересное о домовых

¬торник, 10 »юн€ 2014 г. 21:27 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Gray_Earl [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

—амое интересное о домовых

¬ народном сознании издавна жило представление о сущност€х незримо пребывающих р€дом с человеком. Ћюди всегда подраздел€ли этих существ на добрых и злых, одних остерегались, с другими пытались вступить в контакт, заручитьс€ их поддержкой и помощью. Ѕольшинство стихийных духов – это существа астрального мира и одно из них, с кем человек сохранил возможность общени€ до сих пор – это домовые.

—амые интересные факты о домовых

—амо слово домовой по€вилось на –уси в 17 веке. “ем не менее представление о духе двора и дома, сходном по некоторым про€влени€м с домовым, наход€т в запис€х относ€щихс€ к 15 веку. » разговор об этих существах стоит начать с того, что они всЄ-таки существуют, независимо от того, верим мы в них или нет. ќни живут р€дом с нами, почти в каждом деревенском доме, в каждой городской квартире, возле телевизора и компьютера.

—амые интересные факты о домовых

ќ невидимых жильцах своих домов, на –уси всегда отзывались с почтением и уважением. Ќе позвол€ли себе не только ругатьс€ их именем, но даже произнести его вслух бо€лись, чтобы не оскорбить незримого соседа. Ќазывали уважительно: “хоз€ин”, “дедушка”, “кормилец”, “соседушко”, “сам”.

ƒавайте и мы с вами предположим, что домовые – реальность, и что это гости из параллельного мира. “огда сразу же возникает масса вопросов. —лучайно ли попадают они в наш мир или сознательно т€нутс€ к человеческому жилью? „то прит€гивает их в одни дома и отталкивает от других? „то их держит в нашем мире: не хот€т уходить сами или не могут выбратьс€? “ак какой же он, этот загадочный “дедушка”?

—амые интересные факты о домовых

ƒомовой – дух не светлый и не чЄрный, он как обычный человек, есть в нЄм и хорошее и плохое. ƒомовые – существа меркантильные. —ел€тс€ они с нами потому, что им это выгодно. ќни получают кров и пищу и плат€т человеку за это тем, что помогают ему во всех делах. ќчень часто в семь€х, которые ведут свой род из далЄкого прошлого, живЄт така€ сущность. ѕоэтому, домовые чаще всего приживаютс€ в семь€х, которые выбирают себе сами и живут в них до тех пор, пока род не вымрет.

ƒомовой хорошо относитс€ к св€тым символам, не боитс€ молитвы, не подвержен действию изгон€ющих обр€дов, даже петушиный крик, которого боитс€ вс€ нечиста€ сила, ему не страшен. ¬сЄ это означает полное отсутствие враждебности со стороны этой силы дл€ человека. ќн про€вл€ет себ€, как доброжелательный к люд€м хоз€ин дома, но защищает в первую очередь не только ваше жильЄ, а больше всего ауру окружающего пространства. ќдна из его работ – это очищать дом от отрицательной энергетики, которую человек приносит с собой извне. Ќо если домовой ещЄ молод, силы не набрал, а работы много, он начинает слабеть и тогда дом приходит в упадок.

—амые интересные факты о домовых

ќчень часто домовой может приходить в дом и по своему желанию и прит€гивает его туда в первую очередь, характер людей. ¬ доме, где живут работ€щие люди, и домовой такой же: следит за хоз€йством, не даЄт случитьс€ пожару, незримо будит хоз€ев в момент опасности. ≈сли же хоз€ева ленивые, то и домовой не особо стараетс€ прит€нуть в дом богатство и прибыль. ’ороший домовой в доме, хоз€ева с ним лад€т, тогда будет здесь богатство, счастье, спокойствие и беды будут обходить такой дом стороной.

ќчень €рко про€вл€етс€ характер домового в его большой заботе о домашних животных, о лошад€х и коровах. ќн их кормит и лечит, но бывает иногда капризен в выборе масти скота. ≈сли у домового по€витс€ нелюбима€ скотина, то он еЄ вс€чески мучает и непременно изведЄт, если хоз€ин от неЄ воврем€ не избавитс€. Ќо, получив скотину себе в “масть”, по душе, он еЄ холит, поит, заплетает лошад€м гривы. Ёти “косы” ни в коем случае нельз€ расплетать.

—амые интересные факты о домовых

“очно так же домовой плетЄт и путает волосы люд€м. ¬от один из таких €рких примеров: ” ћы с мамой собирали €годы в лесу и не заметили, как стемнело. –ешили в темноте не искать дорогу назад, а переночевать в ближайшей деревне. Ќочевать нас пустили в новый дом, где пока никто не жил. ’оз€йка постелила нам на полу, пожелала спокойной ночи и ушла. Ќочь прошла, вроде бы, тихо. Ќо утром € обнаружила, что мои чудесные косы были расплетены и превратились в какой-то ужасный кокон. ¬се волосы были перепутаны, взбиты и будто вымазаны смолой. Ћенточки вал€лись в двух метрах от постели. „аса три ушло на то, чтобы расчесать и привести волосы в пор€док. ¬ некоторых местах пришлось выстригать целые пр€ди. —лЄз от боли и обиды € пролила немало. √л€д€ на мои мучени€, хоз€йка горестно покачала головой, и вдруг сказала: ” ќй, мила€ деточка, это твоими волосами ночью “дедушка – суседушка” поиграл, видно, они ему очень понравились, отберЄт он их у теб€, это точно – отберЄт”. ƒомой добрались нормально, а через неделю обнаружили, что мен€ укусил энцефалитный клещ. ѕролежала в больнице полтора мес€ца, посто€нно мучили страшные головные боли, и волосы пришлось отрезать”.

√лавной особенностью домового €вл€етс€ его умение исполн€ть роль посредника между людьми и другими духами. ¬ качестве примера можно привести существование обр€да принесение жертвы через домового дл€ лесовика. ƒелалось это в случае пропажи скота, который заблудилс€ в лесу. ќн мог заступитьс€ перед лесным хоз€ином за человека, потребовать назад несправедливо отобранную корову или лошадь.

—амые интересные факты о домовых

’от€ домовые очень доброжелательны и контактны, но далеко не с каждым, даже в своЄм роду, они завод€т дружеские отношени€. ѕоэтому, при по€влении нового жильца надо просить домового, чтобы он не обижал его, посчитал своим, прин€л под покровительство приехавшего в гости родственника, стал сберегать родившегос€ ребЄнка, не пугал животных. ≈сли в вашем доме есть такой незримый помощник, и вы смогли с ним подружитьс€, то вам крупно повезло, т. к. вы не только сможете получить ответы на интересующие вас вопросы, но и заручитесь поддержкой “маленького” друга. Ќо пока мы не обращаемс€ к нему за помощью, он не стремитьс€ нам помогать. ј если отнестись к нему серьЄзно, подкармливать, разговаривать, тогда он и помочь может по мере сил.

 ормить это астральное существо надо в пр€мом смысле слова, но поглощает он, конечно же, не саму еду, а еЄ энергетику. ѕитаетс€ он аурой воды и в основном, аурой мучных изделий. ќставили вы батюшке-домовому свежего хлеба на столе, а наутро ломоть уже обветрилс€, потемнел, вкуса не имеет и есть его нельз€. Ќо, став€ еду, об€зательно скажите, что это дл€ него. ќбычай “задабривани€” домового существует очень давно. „аще всего, в качестве подношени€, использовали хлеб, молоко или кашу, произнос€ при этом соответствующие фразы с выражением добрых намерений и просьбой прин€ть конкретный дом под покровительство. ƒомовой, как и все не очень светлые существа астрального мира, не любит солнечный свет и поэтому обитает в укромных местах жилища, где темно, тепло, сухо и никто его не потревожит.

—амые интересные факты о домовых

Ќикогда не забывайте об именинах домового, которые приход€тс€ в ночь с 10 на 11 феврал€. ≈сли в этот день вы не поставите ему угощение, он обидитс€, и не будет помогать вам целый год. „тобы избежать этого, вы можете провести следующий ритуал: возьмите чистую белую скатерть и постелите вечером на стол, лучше на кухне, т. к. обычно домовой живЄт именно там. Ќа скатерть поставьте угощение: стакан воды, булочку или кусочек свежего белого хлеба, солонку с солью и блюдце с сахаром. — домашними договоритесь, чтобы до утра на кухню никто не заходил, а то могут спугнуть гост€. ѕотом подойдите к столу и, гл€д€ в правый угол кухни, трижды скажите: “ƒ€дюшко-домовой, хоз€ин-батюшка! “ебе хлеб-соль, а мне (своЄ им€) в этом доме счастье, здоровье, лад и любовь”. «атем уходите не огл€дыва€сь.

¬сЄ, что вам нужно вы узнаете во сне. ѕочему во сне? ƒомовой – это дух, он может проникнуть в сновидение и сообщить хоз€евам своЄ им€. » если вам потребуетс€ потом его помощь, трижды повторите про себ€ его им€, а что надо будет делать дальше, он знает сам. Ќо беспокоить его можно лишь в случае крайней необходимости, а не по простому любопытству.

ƒомовой, с которым люди хорошо и по правилам общаютс€, может предупредить хоз€ев о гр€дущих бедах или важных переменах в жизни. ќбычно невидимый, а только слышимый домовой стонет и плачет перед бедой, наваливаетс€ и давит человека к переменам, причЄм уже неотвратимым, а по€вл€етс€ и становитс€ видимым к несчастью. ѕодобные истории – не така€ уж редкость: “¬сЄ началось ещЄ 40 лет назад: ночью € почувствовала, что мен€ кто-то душит. я тут же проснулась и рукой ощутила р€дом с собой что-то лохматое, вроде собаки. —трашно испугалась, и оттолкнула еЄ рукой. ”трам соседка посоветовала: “≈сли ещЄ раз придЄт, ты спроси – к худу или к добру?”. я так и сделала, и он ели слышно ответил: “’орошо”. ¬скоре € выиграла в лотерею очень приличную сумму денег”. »ли, “ќднажды ночью € проснулась от ощущени€, что мен€ кто-то щекочет.  то-то схватил мен€ острыми когт€ми за большой палец ноги, а другой рукой, покрытой шерстью – это нечто щекотало мне ступню. я инстинктивно дЄрнула ногой, и ему это не понравилось. я буквально оцепенела от страха, стала пр€тать ноги под лежащего р€дом мужа. ”тром рассказала всЄ свекрови, и та объ€снила это так – домовой выживает мен€ из квартиры. » правда, вскоре мы получили новую квартиру. ѕророчество домового было хорошее, поэтому мы позвали его с собой”.

 

—амые интересные факты о домовых



ѕри общении с нами, такие существа астрального мира, как домовой, могут принимать какие угодно формы. ƒолго живущий в одном доме домовой приобретает конкретные черты внешности, повтор€ющие внешность главы семьи, или какого-то умершего родственника. Ќо чаще всего встречаетс€ такое описание: маленькое, лохматое существо, или набольшего роста старичок в тулупе, весь покрытый шерстью.

¬от, что рассказал нам очевидец: “¬ детстве по ночам € видел в доме маленького старика. Ѕела€ одежда, белые волосы и борода, маленькое тело и огромна€ кругла€ голова. ќдин раз он прыгнул мне на грудь и придавил мен€. я €сно видел его лицо, его глаза, короткие маленькие ножки старика не доставали даже до постели. Ќо тем не менее, € не смог его скинуть, не мог кричать, не мог пошевелитьс€. Ќо вот, с вырвавшимс€ криком, в отча€нном усилии € сумел сбросить его. ќн упал на пол с таким грохотом, что в доме всЄ затр€слось и зазвенело. Ќа мой крик и грохот отозвалась мать. ѕосле моего рассказа она долго читала молитву и сказала мне, что это, наверное, приходил домовой”.

ƒомовой очень сильно прив€зан к доброму хоз€ину, и поэтому, если тот переезжает в другую квартиру и по незнанию не берЄт его с собой, он сильно скучает. ѕоэтому, при переезде в новый дом, его об€зательно нужно приглашать с собой особым обр€дом, иначе забытый домовой может просто “рассыпатьс€”.

≈сли вы хотите подружитьс€ с вашим домовым никаких посредников вам не нужно, просто постарайтесь найти с ним общий €зык, узнать его привычки, разговаривайте с ним и будьте уверены, он вас внимательно слушает. ¬аше признание, €вл€етс€ дл€ него большим и радостным событием. Ќу а если домового у вас нет, мы советуем пригласить его в дом. ¬едь там, где он живЄт, больше пор€дка, достатка, а в семье – лад.

» до тех пор, пока существуют такие знани€, мы верим, что возможно ещЄ не всЄ потер€но дл€ нас в отношении старых традиций, может быть, кое-что мы ещЄ можем возродить, не забыть тот €зык общени€ с силами теневого мира, который создавали наши предки. 

–убрики:  ћифологи€


 —траницы: 3 [2] 1