-–убрики

 -ѕоиск по дневнику

ѕоиск сообщений в Cliotada

 -ѕодписка по e-mail

 

 -—татистика

—татистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
—оздан: 06.12.2013
«аписей: 6729
 омментариев: 846
Ќаписано: 7597

«амурованные в тайных комнатах

—реда, 28 ћа€ 2014 г. 16:24 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Nevolyaika47 [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

«амурованные в тайных комнатах

¬ XV веке принцесса одного из немецких родов собралась вдруг в монахини, но благососто€ние рода нуждалось в поддержке, и был расчЄт на замужество. ¬ конце концов, принцессу временно замуровали в каком-то Ђглухом углуї огромного замка.

s79381983 (650x477, 249Kb)

„тобы она, словно в келье, побыла в изол€ции от внешнего мира, как бы согласно своим взгл€дам на духовное предназначение.  огда пришло врем€ возвращать на божий свет еЄ, предположительно одумавшуюс€, оказалось, согласно легенде, что каменщик, единственно знавший, где именно она замурована, по недоразумению был казнЄн.

ѕринцессу не нашли. —о временем легенда уже не нуждалась в каком бы то ни было обосновании, как бы переросла его.

» в наши дни полупрозрачна€ девушка бродит ночами по замку, словно кого-то ищет. ѕредполагают, что она одумалась и согласна выйти замуж. „то только тогда она окончательно сможет покинуть этот мир, веро€тно, вместе со своим избранником. Ќо, похоже, принцесса разборчива. ¬ этом замке Ўаборт исчезло уже несколько исследователей - пытавшихс€ отыскать тайную комнату, где невеста была замурована. » пропавшие исследователи тоже стали частью легенды. ј призрак всЄ бродит - Ђпринцесса выбирает женихаї.

»згнать призрака дело хлопотное, а замок потер€ет в цене, и бывает, что иной призрак, пережив даже сам замок, бродит среди развалин. “ак, в Ўотландии на руинах башен и стен, возведЄнных в XIII веке (близ Ќьюкастлтона) до сих пор обитает некто –едкэп —лай - фамильное привидение лордов —оулис. Ёто место издавна считалось зловещим: когда-то при загадочных обсто€тельствах здесь умерла кака€-то шотландска€ королева.

„итать далее...
–убрики:  “айны и загадки/ѕризраки и привидени€

10 пророчеств —атаны

—реда, 28 ћа€ 2014 г. 16:18 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Nevolyaika47 [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

10 пророчеств —атаны

— XVI века в тайных подвалах ¬атикана хран€тс€ древние таблички, на которых выгравирована истори€ о последней битве ƒобра и «ла. Ћеден€щие душу событи€ должны положить конец нашему миру и стать прелюдией к воцарению в нем ƒь€вола.

ќ начертанных на этих табличках предсказани€х решено было рассказать в 2001 году, когда уже все в мире убед€тс€, что конца света не будет. ќднако ѕапа »оанн ѕавел II по каким-то причинам запретил делать это, и лишь недавно делу снова был дан ход.

ћузей Ћюцифера

30258370 (600x699, 546Kb)

¬ преддверии третьего тыс€челети€ христианской эры по€вилось множество предсказаний о гр€дущем конце света. ќдни прорицатели назначали его на 1999 год, но когда ничего ужасного не случилось, стали отодвигать роковую дату в будущее. —начала - в первое дес€тилетие XXI века, затем -дальше и дальше.

—уть истории о конце света, как известно, в том, что после захвата власти на «емле јнтихристом состоитс€ решающа€ битва сил света и тьмы, после которой на нашей планете, в конце концов, воцаритс€ ÷арство Ѕожие.
¬ том, что это должно случитьс€ именно так, дл€ искренне верующих христиан - непреложна€ истина, »м не€сен только вопрос: когда же произойдут указанные событи€.

Ќо в прошлом веке к теологам христианской доктрины присоединились последователи различных эзотерических учений. —реди них наиболее полным описанием решающей битвы сил света и тьмы отметилось учение живой этики (јгни …ога), вышедшее из-под пера ≈лены –ерих. ≈ще при жизни многие эзотерики называли ≈лену –ерих живой ћахатмой.

—огласно откровени€м –ерих (по ее словам, пришедшим ей в результате общени€ с высшими духами земли), решающа€ битва сил добра с сатаной произойдет в начале третьего тыс€челети€ в небесах над јлтаем, а именно - над горой Ѕела€. ѕосле столь €вного указани€ места пришестви€ воинства сил света и будущего €влени€ земл€нам знамени мира, последователи ≈лены –ерих, готов€сь к встрече с высшим миром, возвели гору белую в ранг св€тых и стали почитать ее особыми ритуалами.

„итать далее...
–убрики:  “айны и загадки/«агадки религии

ћистические тайны Ѕутырки

—реда, 28 ћа€ 2014 г. 16:15 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Nevolyaika47 [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

ћистические тайны Ѕутырки

Ёто сама€ загадочна€ и сама€ знаменита€ тюрьма –оссии. Ќе зарекайтесь от нее, гласит народна€ мудрость. » уж тем более не пытайтесь разгадывать ее старые и новые тайны - целее будете.

s32149624 (643x482, 237Kb)

—егодн€ каждый любопытствующий может узнать про Ѕутырку все. Ќу, почти все. Ќапример, то, что построили ее в екатерининские времена на территории одноименного хутора. ¬ стране, полагала любвеобильна€ царица, было неспокойно и острогов не хватало.

“огда никому в голову не приходило, что в двадцатом веке Ѕутырка окажетс€ в самом центре ћосквы - на пересечении “верской и Ќовослободской. ќднако городской пейзаж она вовсе не портит. —амо здание спроектировал не кто иной, как великий зодчий ћатвей  азаков, подаривший нам и —енатский дворец в  ремле, и ÷арицыно, и ѕетровский ѕутевой дворец. ѕосему на стене знаменитой тюрьмы висит именна€ доска: Ђѕам€тник архитектуры XVIII века, охран€етс€ государствомї.

„етыре знаменитые башни Ѕутырки до сих пор нос€т старинные названи€ - Ђѕугачевска€ї, Ђѕолицейска€ї, Ђ—еверна€ї и Ђ„асова€ї. » построены они, точно лабиринт ћинотавра: если не знать правил, так и будешь ходить по кругу до умопомрачени€.

„итать далее...
–убрики:  “айны и загадки/√ородские легенды

«агадки истории Ч  ровь св€того януари€

—реда, 28 ћа€ 2014 г. 16:11 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Nevolyaika47 [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

«агадки истории Ч  ровь св€того януари€.

¬ Ќеаполе, на прот€жении множества столетий ежегодно происходит дивное €вление, так называемое Ђчудо кровиї св€того януари€. ћученик сей за веру ’ристову пострадал в 305 году по –ождеству ’ристову.  ак гласит предание, одна из благочестивых жен, присутствовавша€ при казни, собрала в пузырек некоторое количество крови. Ётот сосуд она сохран€ла дома в реликварии. — тех времен и берет начало этот необъ€снимый феномен.

Napoli-22-3-05_49b (643x481, 351Kb)

ј именно, свернувшийс€ сгусток вдруг Ђоживаетї и переходит в жидкое состо€ние. Ќаучные исследовани€ показали, что это насто€ща€ человеческа€ кровь, имеюща€ все свойства крови живого человека. Ёто чудесное €вление повтор€етс€ ежегодно 19 сент€бр€ в день мученической кончины св€того, а также в первое воскресенье ма€, иногда 16 декабр€ и еще в случа€х особых событий.

≈сли верить легендам, св€того януари€ было не так-то легко убить. ¬ 305 г. римский император ƒиоклетиан приказал бросить его в очаг, который пылал в течение трех дней, но януарий вышел оттуда целым и невредимым. ≈го бросили диким звер€м, но они прин€лись лизать его ноги. » тогда он был обезглавлен. Ќекоторое врем€ спуст€ одному неаполитанцу €вилс€ призрак януари€ и указал, где находитс€ его отрубленна€ голова (котора€ во врем€ казни закатилась в густые заросли). Ќе успели соединить голову с туловищем, как по€вилась та сама€ женщина со скл€нками крови.  огда она подошла ближе к телу, затвердевша€ кровь начала пузыритьс€ и снова стала жидкой.

Ёто чудо противоречит элементарным законам физики и физиологии человека. ”ченые сто€т перед сложной загадкой, пыта€сь что-либо по€снить. ¬ысохша€ за период, прошедший с IV-го века, кровь внезапно переходит в жидкое состо€ние! Ќа глазах многих паломников она измен€ет цвет, объем, плотностьЕ » все это происходит в определенные дни, из года в год, независимо от погодных Ђоживаетї порой пр€мо при открытии металлического реликвари€, где пребывает св€тын€. “акое изменение крови случаетс€ самопроизвольно, несмотр€ на просьбы и устремлени€ людей. “ак, в 1976 году, после 8 дней молени€ у св€тыни сотен христиан, кровь св€того януари€ осталась в свернутом состо€нии.

„итать далее...
–убрики:  “айны и загадки/«агадки религии

«агадки истории Ч  нига мертвых.

—реда, 28 ћа€ 2014 г. 16:06 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Nevolyaika47 [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

«агадки истории Ч  нига мертвых.

ƒревнеегипетска€  нига ћертвых Ч это не книга о смерти. Ёто книга о жизни, победившей смерть. ѕарадоксально, но столь эффектное название, ставшее почти таким же распространенным символом ƒревнего ≈гипта как пирамиды, мумии и папирус, совершенно не соответствует содержанию и идее самого произведени€.

normal (700x338, 376Kb)

Ѕолее того Ч оно пр€мо противоположно по смыслу подлинному его названию. Ќо дело не только в  ниге ћертвых Ч проблема несравненно шире.

”же давным-давно ƒревний ≈гипет совершенно превратно представл€етс€ европейцами страной смерти, в которой жили люди, €кобы поклон€вшиес€ ей и всю жизнь готовившиес€ умереть. ќтчасти, это закономерное следствие источников наших знаний Ч веро€тно, больше 95% пам€тников ƒревнего ≈гипта найдены в гробницах. ѕопробуйте представить, какое впечатление произведет наша цивилизаци€, если будущему историку предоставить только материал наших некрополей?

», наоборот, далеко не все древнеегипетские пам€тники будут не специалистом ассоциироватьс€ с миром мертвых. Ќапример, на стенах гробниц чиновников эпохи пирамид представлены практически все стороны жизни на Ќиле: сельскохоз€йственные работы, ремесла, охота и рыболовство и т. д. » как представлены Ч €рко и солнечно! Ќе удивительно, что среди этих изображений встречаютс€ даже юмористические.  стати, любовь к шутке отличает современных египт€н от других арабов Ч здесь сохранилс€ не только антропологический тип, но и национальный характер.   сожалению, эта тема Ч смехова€ культура древних египт€н Ч пока остаетс€ почти закрытой зоной дл€ египтологов. ѕричина, конечно, не в отсутствии интереса к этой проблеме у ученых, а в сложности ее решени€. ƒавно прозвучавший смех Ч как запах Ч бывает почти неуловим. ќн различен в различные эпохи и у разных народов, различен в разных сло€х одного и того же общества, а если в культуре господствует индивидуальное начало, он в какой-то мере различен и у каждого смеющегос€. ƒаже зафиксированный текстами юмор (например, излюбленный прием египетских писцов Ч игра слов) улавливаетс€ порой с большим трудом, и веро€тно, часто остаетс€ необнаруженным. »зучение смеховой культуры требует от историка проникновени€ в довольно аморфную и зыбкую область менталитета.

„итать далее...
–убрики:  “айны и загадки/јртефакты

«агадки истории - “айна демидовских подземелий

—реда, 28 ћа€ 2014 г. 16:05 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Nevolyaika47 [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

«агадки истории - “айна демидовских подземелий

ѕод весом человеческого тела широка€ кована€ дверь медленно отворилась. ѕроржавевшие петли громко заскрежетали. Ѕолезненный стон металла нарушил таинственную тишину, царившую вокруг Ќевь€нской башни. ¬ырвавшийс€ из чрева башни сквозь приоткрытую дверь мрак поглотил скорбный вздох железа. ѕове€ло холодом, сыростью и страхом. Ётот воздух пахнет свежевырытой могилой.  азалось, что в нем еще витают пары человеческой крови, — так начинает свой рассказ о тайнах демидовских подземелий ¬.  онстантинов.

1321886877_112113 (565x700, 415Kb)

¬ этот момент непроизвольно соприкасаешьс€ с неразгаданной тайной демидовских злоде€ний. ”же более двухсот лет стены Ќевь€нской башни, расположенной под ≈катеринбургом, в бывшей вотчине ƒемидовых, хран€т молчание. ќкутана тайной и истори€ создани€ этого пам€тника. ƒо сих пор неизвестно, кто же был автором проекта Ќевь€нской башни, кто был ее строителем. «аказчиками же однозначно были ƒемидовы.

Ѕашн€ задумывалась ими как административный и производственный комплекс. ¬ысота ее примерно с двадцатиэтажный дом, ведь башн€ была своего рода сторожевой вышкой. ќсобо следует отметить комнату на четвертом этаже, называлась она акустической. ≈сли в любом из ее углов вполголоса что-либо скажешь, то слова отчетливо слышались во всех других углах. Ќо вот если человек стоит за спиной говор€щего, он ничего не сможет разобрать — услышит только бормотание.

—егодн€ уже возможно объ€снить подобный феномен, но тогда, в 1725 году, когда возводилась Ќевь€нска€ башн€, это было в диковинку. ќчень роскошными дл€ того времени были и часы-куранты в верхней части восьмигранного €руса. √игантские циферблаты смотрели на север, юг и запад и могли играть двадцать музыкальных мелодий.

Ќе каждый состо€тельный господин в те времена мог позволить себе строительство подобного сооружени€. Ќо ƒемидовы смогли. ¬озможно, так они хотели увековечить пам€ть о своей всесильной семейной династии? ¬едь Ќевь€нска€ башн€ стала, по сути, символом могущества уральских железных магнатов.

ƒа, ƒемидовы были по-насто€щему богаты, их состо€ние росло из года в год. «а неполное столетие им удалось построить около 50 металлургических предпри€тий: каждые два года по€вл€лс€ новый завод. ¬месте с растущими в небо €русами Ќевь€нской башни росло и финансовое благополучие братьев ƒемидовых. ѕроста€ ли это случайность?

Ћабиринты ужасов

„итать далее...
–убрики:  “айны и загадки/√ородские легенды

—ветло€р - русска€ јтлантида

—реда, 28 ћа€ 2014 г. 16:04 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Remmy_Remm [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

—ветло€р - русска€ јтлантида

4417499_sw2000_1_ (314x207, 11Kb)

Ќа реке ¬олге, недалеко от города Ќижний Ќовгород находитс€ одно из самых глубоких озер этого кра€ - —ветло€р. –азмеры озера не велики - полкилометра в длину и чуть больше в ширину. √лубина —ветло€ра 39 метров. ¬ода в озеро поступает из глубокого разлома в его дне. ќна кристально чиста€ и холодна€.
—ветло€р иногда называют русской јтлантидой за его ове€нную легендами историю. Ћюди говор€т, что иногда из-под его вод раздаетс€ еле слышный звон колоколов, а в глубине можно увидеть призрачные стены монастырей и купола церквей.

„итать полностью
–убрики:  “айны и загадки/јномальные места

Ќеразгаданные тайны XX века

—реда, 28 ћа€ 2014 г. 16:03 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Nevolyaika47 [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

Ќеразгаданные тайны XX века


1381797097_30641 (600x424, 193Kb)

¬еликие тайны нашей планеты

1900 Ч ћа€к Ёйлин ћор на острове ‘ланнан. Ѕеcследно исчезла вс€ вахта смотрителей ма€ка.

1902 Ч Уѕарижский сбойФ. ¬ ночь с 29 на 30 декабр€ в 1 час 05 минут во многих местах ѕарижа остановились часы.

1908 Ч ѕадение “унгусского болида (метеорита).

1911 Ч 14 июл€ с римского железнодорожного вокзала в УкруизФ, устроенный фирмой У—анеттиФ дл€ богатых италь€нцев, вышел прогудочный поезд. 106 пассажиров осматривали достопримечательности, окружавшие новый участок дороги. ѕоезд приближалс€ к супердлинному тоннелю. » вдруг начало происходить что-то ужасное. ѕо свидетельству двух пассажиров, успевших выскочить на ходу, все вдруг покрылось молочнобелым туманом, который по мере приближени€ к тоннелю густел, превраща€сь в в€зкую жидкость. ѕоезд вошел в тоннель иЕ пропал.

1911 Ч –ождение предсказательницы ¬анги, получившей дар пророчества после того, как ее унес смерч.

1912 Ч √игантский океанский лайнер У“итаникФ столкнулс€ с айсбергом и затонул. ѕри этом погибло более 1300 человек. Ќо эта трагеди€ была предсказана несколькими людьми.

„итать далее...
–убрики:  “айны и загадки/Ќеобь€снимое

—ветло€р: озеро с историей

—реда, 28 ћа€ 2014 г. 13:17 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ ќксана_Ћютова [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

ѕутешествуем по –оссии. —ветло€р: озеро с историей



ќзеро как озеро: не самое большое, не самое красивое, но его без сомнени€ можно определить громким словом легендарное. »менно легенды о граде  итеже сделали —ветло€р местом особым.
„итать далее...
–убрики:  “айны и загадки/јномальные места

—¬я“ќ… √–јјЋ№

¬торник, 27 ћа€ 2014 г. 02:25 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Dezi-ya [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

—¬я“ќ… √–јјЋ№

 

"Ќо вот √рааль... 
 аким путем
“ы, грешник, мог прознать о нем?
Ћишь в небесах определ€ли
 то смеет ведать о √раале.
«а что б тебе така€ честь «нать, что √рааль св€щенный есть?!"  ¬ольфрам фон Ёшенбах, ѕарцифаль.

 

ќ существовании —в€того √раал€ мы можем прочесть в Ѕиблии. „аша, котора€ присутствовала во врем€ “айной вечери, и в которую впоследствии при расп€тии собрали немного крови »исуса ’риста. 

 




                          

„итать далее...
–убрики:  “айны и загадки/јртефакты

ќккультна€ философи€ нацистов истори€

¬торник, 27 ћа€ 2014 г. 02:22 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ –отмистр [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

ќккультна€ философи€ нацистов истори€




¬ июне 1944 года жители ѕарижа с ликованием встречали воинов дивизии генерала Ћеклерка, которые освободили город от фашистов. ¬о всеобщем праздновании принимали участие все горожане, и только разведчики и саперы продолжали выполн€ть свою работу по зачистке зданий от затаившихс€ угроз»скали не только оставленные опасные ловушки, но и пр€тавшихс€ по подвалам и чердакам нацистов. ѕри обследовании помещени€, в котором был расположен ƒом инвалидов, разведчики наткнулись на нечто необычное и выход€щее за рамки понимани€. ¬ просторном зале посередине огромного круглого стола сто€ла старинна€, необычной формы чаша. ¬округ стола сто€ли стуль€ с высокими спинками, выполненными в форме готических очертаний. ѕо всему залу были разбросаны рыцарские доспехи, шлемы, мантии с крестами, нарукавные пов€зки с фашисткой свастикой, чЄрные эсэсовские фуражки.

Ќа место странной находки прибыл пожилой полковник из разведывательного управлени€ и неторопливо приступил к осмотру. ќт проведени€ осмотра его отвлек молодой лейтенант, которого очень заинтересовали найденные предметы. Ќа все вопросы молодого человека полковник ответил одним предложением, что все наход€щеес€ в комнате указывает на проведени€ ритуала собрани€ рыцарей “евтонского ордена, а чаша, это —в€той √рааль, наполненный кровью и вином.

— момента создани€ нацистского рейха их главной философией стала иррациональна€ и оккультна€ маги€. ƒаже символ свастики был заимствован у древних культур, что указывало на определенную направленность нацистов. ¬ ƒревнем ≈гипте и ¬авилоне свастика была символом солнечной энергии, жители древней ¬ерхней ћесопотамии св€зывали свастику с женским порождающим началом. ” народов ƒревней »ндии оно служило своеобразной эмблемой высших индуистских богов —урии, јгни, Ўивы, Ѕрахмы, ¬ишну и √анеши, в √реции – «евса, √еры, √елиоса, и јртемиды, в —кандинавии – небесного бога “ора, а в ранних христианских катакомбных церквах свастика была эмблемой »исуса ’риста. “ыс€челети€ назад этот символ был повсюду, но до √итлера он не означал преимущества одной национальности над другими. √итлер использовал свастику как главный отличительный символ преимущества арийцев над всем миром.

ќпытному разведчику полковнику сэру јртуру всЄ было пон€тно. ќдно, что он не мог пон€ть, так это откуда в центре ѕарижа мог по€витьс€ €понский кинжал дл€ проведени€ обр€да самураев – харакири. ќтвет пришел с воспоминани€ми сэра јртура об одной давней истории. ¬ конце тридцатых, незадолго до начала войны, он работал под прикрытием английского посольства в столице японии и на одном из дипломатических раутов познакомилс€ с неким господином √ауссгофером, своим коллегой из посольства √ермании. ќтношени€ между јнглией и √ерманией были уже весьма нат€нутыми, но именно это и стало причиной обоюдного интереса разведчиков.

√ауссгофер, как вы€снилось позже, отлично владел разговорным €понским €зыком, и к тому же очень хорошо знал историю и древние обычаи и что еще самое интересное он состо€л в €понском закрытом обществе ««елЄный дракон». ¬ эту таинственную и тщательно засекреченную организацию входили только вли€тельные €понские бизнесмены и политики, которые крайне враждебно относились к «ападу. ѕочему в это закрытое общество самураев был прин€т европеец? ¬идимо, причина лежала в том, что идеологи€ и традиции самураев очень схожи с оккультной философией гитлеровцев.

ƒл€ проведени€ расследовани€ —эр јртур в срочном пор€дке запросил Ћондон, и вскорости у него на руках было полное досье на германского разведчика. ѕо данным, имеющимс€ в досье, сэр јртур узнал, что  арл √ауссгофер в годы ѕервой мировой войны был самым молодым и перспективным генералом в германской армии и прославилс€ своим даром предвидени€. ’одили слухи, что он мог назвать точно врем€ начала атаки противника и показать точное место падение снар€да. ѕосле войны √ауссгофер стал профессором ћюнхенского университета, и основной его специализацией был ƒальний ¬осток. ѕо не пон€тным причинам он внезапно оставил преподавани€ на кафедре, увлЄкс€ магией и в частности оккультизмом и позже стал одним из двух создателей общества “уле. ¬торым создателем был ещЄ один поклонник основательного оккультизма – ƒитрих Ёкарт. ƒо момента создани€ общества Ёкарт был малоизвестным драматургом и поэтом, с √ауссгофером они познакомились на «ападном фронте. Ћегенда об обществе ‘уле лежала в истоках древних преданий германцев и соседних скандинавов. „лены тайного общества ‘уле полагали, что дл€ восстановлени€ св€зи с погибшими цивилизаци€ми необходим сильный медиум, который смог бы открыть дверь в неизвестное. ¬ начале 1920-х годов на роль медиума был выбран некий јдольф √итлер.

јристократов – членов общества ‘уле подкупила показательна€ готовность истеричного и не уравновешенного плебе€ зарабатывать попул€рность, не взира€ на последстви€ абсолютно, на всем, а его взрывна€ психическа€ неуравновешенность и посто€нна€ возбудимость и были доказательствами величайших способностей медиума.



ќккультный –ейх. Ќацисты в јнтарктиде

¬ 1954 году в американской газете "Ќэйшнл полис" по€вилась сенсационна€ стать€ о том, что јдольф √итлер вовсе не погиб в своем берлинском бункере в мае 1945 года, а улизнул в јнтарктиду на подводной лодке и обитает там в "загородной резиденции" под названием Ќовый Ѕертесгаден. “руп, найденный советскими солдатами во дворе рейхсканцел€рии, был €кобы трупом одного из двойников √итлера -  лауса Ѕуштера, евре€ из јнтверпена. ќфициальна€ весть о смерти самого главного мирового злоде€, облетевша€ вокруг всего земного шара, положила конец вс€ким сомнени€м и измышлени€м о несосто€вшемс€ возмездии, что позволило фюреру начать создавать новый, „етвЄртый рейх в суровых пол€рных услови€х.

"...¬ јнтарктиде, - пишет "Ќэйшнл полис", - практически невозможно было бы найти "этого бесноватого" любой, даже самой многочисленной экспедиции. –азве можно было бы прочесать все эти равнины, аллеи и горы, покрытые вечным льдом и снегом? ¬ лучшем случае потребовались бы тыс€чи и дес€тки тыс€ч поисковиков с корабл€ми, самолетами, вертолетами и специальным оборудованием. ј между тем в √ермании планы по созданию посто€нной базы в јнтарктике начали всерьЄз разрабатыватьс€ еще в 1938 году, и в течении последующих семи лет между √ерманией и јнтарктидой начались регул€рные рейсы исследовательского судна "Ўваби€", позже, с началом войны, замененного на дивизион подводных лодок, получивший новое наименование " онвой фюрера" и включавший в свой состав 35 субмарин. ƒо войны в район строительства антарктической базы на "Ўвабии" успели завезти горнопроходческое оборудование, рельсовые дороги, электровозы, вагонетки, трактора, фрезы дл€ прорубани€ туннелей в скальной толще... Ќа подводных лодках переправл€ли все остальное. Ќа "базу 211", основанную в заливе Ўирмахера и превращенную в грузоперевалочный порт, в больших количествах прибывали ученые, инженеры, высококвалифицированные рабочие".

ј вот воспоминани€ отставного американского полковника ”инделла —тивенса, который в конце 80-х годов рассказывал всем желающим его выслушать о виденном им когда-то немецком документальном фильме-отчете, €кобы найденном австралийцами в 1957 году и переданном военной разведке —Ўј:

"Ќашей разведке, где € работал в конце войны, - вспоминает —тивенс, - было известно о том, что немцы стро€т двадцать четыре очень больших грузовых субмарины водоизмещением по 5000 тонн кажда€ - небывала€ прежде дл€ этого типа судов величина, и все эти субмарины были спущены на воду, укомплектованы опытными экипажами, и далее бесследно исчезли. ƒо сего дн€ мы не имеем абсолютно никакого пон€ти€, куда они ушли. ќни не сдались после войны ни в одном порту мира, и их останков тоже нигде не обнаружено. Ёто загадка, но она несомненно может быть раскрыта благодар€ этому австралийскому документальному фильму, в котором показаны большие немецкие грузовые субмарины в јнтарктике, вокруг них льды, экипажи сто€т на палубах в ожидании постановки к причалу..."

»так, по€вилась нова€ верси€ о последнем пристанище германского фюрера. ќчень хороша€ верси€, потому что она заставл€ет держать в напр€жении умы миллионов чересчур впечатлительных потребителей массовой информации. ¬ захватывающей книге известного исследовател€ "потустороннего"  арела ¬еласкеса "ѕод одним небом" освещаютс€ некоторые моменты "немецкой антарктической эпопеи". Ќа основании неких секретных документов, попавших к нему неизвестно откуда и неизвестно в какие времена (а также неизвестно куда потом девшихс€), ¬еласкес утверждает, что в " онвой фюрера" помимо новейших грузовых субмарин входило также около сотни (!) обычных боевых подводных лодок, и в июле-августе 1945 года (после окончани€ войны в ≈вропе), две из этих лодок сдались аргентинским власт€м в порту ћар-дель-ѕлата.  апитанами этих кораблей были ќтто ¬ермаут (U-530) и ’айнц Ўеффер (U-977). Ќа допросах, проводившихс€ специалистами британских и американских спецслужб, эти "морские волки" €кобы признались, что неоднократно совершали рейсы из √ермании в јнтарктиду, к берегам Ќовой Ўвабии, а в ночь на 13 апрел€ 1945 года обе субмарины начали свой последний трансокеанский переход. «агрузившись в  иле большими запечатанными €щиками, которые содержали наиболее ценные реликвии “ретьего рейха и личные вещи √итлера, Ўеффер вывел свою лодку в океан. Ќа борт же U-530 кроме груза были прин€ты еще около 30 неизвестных капитану ¬ермауту людей, и лица некоторых были скрыты хирургическими пов€зками. Ѕольшего союзникам у сдавшихс€ подводников выведать не удалось, и хот€ ¬ермаута все же обвинили в том, что именно он вывез в ёжную јмерику самого јдольфа √итлера, тот упорно это отрицал, а так как никаких доказательств не нашлось, то все эти обвинени€ повисли в воздухе. ƒалее ¬еласкес удар€етс€ в описание ЌЋќ III –ейха.

¬ 1961 году в официальной истории јнтарктиды произошло знаменательное событие - в еЄ недрах были официально обнаружены залежи урана. » не просто залежи, а целые ћ≈—“ќ–ќ∆ƒ≈Ќ»я, сопоставимые по своей значимости с масштабами всего континента, а то и всего цивилизованного мира, причем наиболее богатые руды наход€тс€ как раз в Ќовой Ўвабии - «емле  оролевы ћод. — тех пор прошло немало лет, и разработка полезных ископаемых в јнтарктиде запрещена положени€ми знаменитого ƒоговора 1959 года. —огласно некоторым данным, процент урана в антарктической руде составл€ет не менее 30% - это на целую трет больше, чем в самых богатых в мире месторождени€х в  онго, из которых —Ўј долгие годы черпали "взрывчатку" дл€ своих атомных и €дерных арсеналов. ¬ 1938 году проблема с обогащенным ураном не сто€ла еще так остро, как в послевоенные годы, но кое-кака€ разведка урановых залежей все же производилась. ≈ще "отец атомной бомбы" –оберт ќппенгеймер в 1937 году выступил с за€влением, что страна, намеревающа€с€ производить оружие, принцип действи€ которого основан на расщеплении €дра атома, должна всерьЄз озаботитьс€ о надЄжных и достаточных источниках необходимого сырь€. ¬ ≈вропе и јмерике таких источников практически не было.

«ато такие источники были в јфрике -  онго, јнголе, Ќамибии. ѕока речь шла только о разработках, американцам хватало собственных, довольно бедных месторождений в  анаде, немцам - своих в Ѕеблингене, и об освоении "заморских копей" никто тогда всерьЄз не думал. Ќо немцам, невзира€ на откровенное пренебрежение √итлера к новому виду оружи€, раньше всех остальных стало €сно, что европейские урановые источники мало пригодны дл€ массового производства атомной бомбы, так как содержание урана в имеющейс€ руде слишком ничтожно, и проблему не смогло бы решить даже экстренное возведение обогатительных заводов. ¬ преддверии большой европейской войны рассчитывать на африканские залежи было бы неразумно, и вот тогда и было решено прощупать "ничейный континент" - јнтарктиду.

ѕорывшись в коллекции образцов пород, привезенных из јнтарктиды немецким пол€рником ¬ильгельмом ‘ильхнером в 1912 году, руководитель нацистского "атомного проекта" доктор ¬ернер √ейзенберг вполне резонно предположил, что в недрах «емли  оролевы ћод могут находитьс€ богатейшие запасы высококачественного урана. ќпь€ненный своими политическими победами в ≈вропе (аннекси€ јвстрии и раздел „ехословакии), √итлер запросто позволил уговорить себ€ √иммлеру, √ерингу и –едеру дать согласие на отправку в далекую јнтарктиду оснащенной экспедиции в поисках мифических "корней". Ќа празднике по поводу завершени€ строительства здани€ новой рейхсканцел€рии √итлер самодовольно сказал: "Ќу ладно! ≈сли уж в этой деленной-переделенной ≈вропе за несколько дней можно присоединить к –ейху парочку государств, то с јнтарктидой никаких проблем не предвидитс€ и подавно..." (¬. Ўтайсс. "я слышал √итлера".1989г.)

“ем временем в јнтарктиде происходили событи€, уже описанные выше. ƒве немецкие экспедиции одна за другой прочесали всю Ќовую Ўвабию вдоль и поперек и основали на берегах залива –осси€н (быстро переименованного в залив Ѕисмарка) хорошо оборудованную "базу 211". ћежду рейхом и "завоеванной страной" было налажено регул€рное сообщение, что позволило в короткие сроки перебросить в Ќовую Ўвабию значительное количество рабочих и инженеров дл€ освоени€ месторождений урана. ѕодбором охраны дл€ быстро расшир€ющихс€ работ был назначен заниматьс€ не кто иной, как гауптштарфюрер ќтто —корцени, только-только закончивший свои "дела" в јвстрии и √ермании (ключевое участие в "аншлюсе" в марте, и в " ристальной ночи" в августе 38-го). ƒобыча чрезвычайно богатой ураном руды была развернута к началу 1940 года, покуда британский флот не перекрыл этим перспективным начинани€м кислород...

ќбеспокоенные успехами нацистов американцы, правильно пон€в их намерени€, но совершенно неправильно сориентировавшись в преследуемых немцами цел€х, в экстренном пор€дке мобилизовали своего "ѕапанина" - –. Ѕэрда, и отправили его во главе очередной экспедиции устанавливать американский суверенитет над найденным ранее тем же Ѕэрдом антарктическим углЄм. Ќе наделенный особой фантазией американский адмирал не придумал ничего лучшего, как основать две небольшие станции на острове —теннингтон в море Ѕеллинсгаузена и у подножи€ вулкана Ёребус на границе шельфового ледника –осса ("Ћиттл-јмерика" и "ћак-ћердо"), да начать производить хоть и массированную, но малорезультативную аэрофотосъЄмку всего западного побережь€, лежащего между двум€ этими точками. ¬ конфликт с немцами ему вступать было категорически запрещено - президент –узвельт еще толком и сам не знал, зачем ему нужны эти лед€ные равнины, а дл€ вступлени€ в новую мировую войну не подошло врем€. » только через некоторое врем€ англичане открыли –узвельту глаза на непригл€дную правду, но было уже поздно - в јнтарктиду шумной ордой хлынули почувствовавшие поживу аргентинцы.

ѕо материалам:
www.ystone.ru
tainy.net

–убрики:  “айны и загадки/“айны “ретьего –ейха

Ўамбала

¬торник, 27 ћа€ 2014 г. 02:21 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Neveraskmyname [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

Ўамбала

Ўамбала Ч мифологическа€ страна, располагающа€с€ где-то на территории “ибета. —уд€ по древним тибетским картам, которые пытались интерпретировать советские ученые  узнецов и √умилев, така€ страна действительно существовала. —огласно некой карте от современника —елевкидов, на которой отражена эпоха владычества —ирии, по-персидски Ўам - название страны, а "боло" - от "поверхности".
—тало быть, Ўамбала переводитс€ как "господство —ирии", что и соответствовало действительности в период IIIЧII в. до н. э. Ўамбала Ч таинственна€ страна в “ибете или окрестных регионах ¬первые упом€нута в буддистском документе " алачакра" (XI век), согласно которому в крайние времена Ўамбала станет последнейкрепостью истинной ƒхармы в войне с полчищами варваров (млеччха). ÷арЄм Ўамбалы тогда станет  алка раджа Ч 10 е воплощение ¬ишну. —уществует также предположение что в Ўамбале хранитс€ весь генофонд человечества ина€ верси€ гласит, что Ўамбала Ч это состо€ние души единени€ человека с Ѕогом. “о есть найти Ўамбалу означает достичь просветлени€.

¬ теософской традиции Ўамбала Ч пространство нахождени€ великих ”чителей, направл€ющих эволюцию человечества. ќна невидима и недоступна дл€ непросветленного человека, поэтому многие и утверждают с пеной у рта, что ее попросту не существует. Ўамбала развернуто описана в работах Ќикола€ и елены –ерих Ч учение жива€ Ётика. ” российских староверов существует пон€тие "Ѕеловодье", которое всеми признаками напоминает Ўамбалу.

ѕутешествию в Ўамбалу посв€щено много тайных тибетских книг, и почти во всех этих книгах утверждаетс€, будто это королевство следует искать к северу от алмазного ѕрестола, т.е. Ѕодхгаи, места, где Ѕудда Ўакь€муни достиг прозрени€. ƒругие авторы даже указывали примерное рассто€ние до столицы Ўамбалы  алапы. Ётим воспользовалс€ учитель XIII ƒалай Ћамы јгван ƒоржиев, какового многие считали русским шпионом в Ћхасе и который пыталс€ доказать, что на рассто€нии 3000 миль к северо западу от Ѕодхгаи находитс€ как раз москва или ѕетербург, а семь€ –омановых Ч самые насто€щие калки властителиЎамбалы. ¬  итае начала этого века увер€ли в обратном дескать, российские с англичанами €вл€ютс€ так называемыми "млехами" Ч варварами, грешниками, слугами зла; собственно с ними с незапам€тных времен в течение столетий сражаютс€ богатыри Ўамбалы.

—читаетс€, что Ўамбала это центр мира в центре еЄ находитс€ источник или своеобразный кристалл или субстанци€ вкладывающа€ жизнеде€тельность всему сущему на земле. Ќазвани€ Ўамбалы, а также ее столицы  алапы, впервые были упом€нуты в антикварных св€щенных писани€х »ндии Ч в ѕуранах и в ћахабхарате. Ќа «апад легенду о замаскированном в √имала€х земном –ае в 1627 году принесли два иезуита миссионера, …оак  аброль и Ёстевар  аселла, пытавшиес€ распростран€ть учение ’риста в бутане.

“€жело сказать, отправл€лись ли на поиски Ўамбалы какие нибудь португальские или испанские экспедиции, однако спуст€ почти двести лет, в 1820 году, по€вившийс€ в “ибете географический атлас перенес эту благословенную страну в ≈вропу.

ј автор тибетской "¬семирной географии" утверждал, что открыватель јмерики  олумб родилс€ в городе √енуе, что в царстве Ўамбала. ¬ комментари€х было прибавлено, что Ўамбалу также называют  астилией, а ее столицу  алапу Ч ћадридом.

Ћев √умилев предполагал, что Ўамбала Ч это —ири€ во времена царствовани€ династии —елевкидов, јлександр „ома де  ереши советовал искать ее по течению речки —ырдарьи, а –ерихи, хот€ и помнили общеизвестную на русских просторах легенду о Ѕеловодье, верили, что страна блистающа€ находитс€ в √имала€х. ¬ осмыслении западных людей Ўамбала часто св€зываетс€ с “ибетом, или по крайней мере существует уверенность, будто тибетцы поддерживают с нею тайные и очень тесные отношени€. ∆ители "—траны —негов" и в самом деле утверждают, что перен€ли у Ўамбалы свою календарную и астрологическую систему, а также сведени€ по медицине, кое какие тонкости духовной музыки живописи архитектуры.

Ўамбала - не фантасмагори€, а тоска тибетцев по истине, как у европейцев их ќстров ”топи€. Ёто не –ай, не «емл€ обетованна€ однако и сегодн€ люди мол€тс€ о том, чтобы после смерти возродитьс€ в Ўамбале. Ќа наших картах не осталось белых п€тен, но не факт, что то, что Ўамбала не отмечена на них, значит, что ее нет. Ќо все равновр€д ли стоит наде€тьс€, что вам повезет туда добратьс€ с помощью компаса, надлежащей амуниции и надежного проводника знающего √ималаи лучше, чем свои п€ть пальцев...

» все таки Ўамбала Ч не вымысел, а реальность, ведь все тибетские ламы в один голос подтверд€т, что то, что мы называем "реальностью", счита€ себ€ людьми "здравого ума", на самом деле большой вымысел.

јнсельм  ентерберийский доказывал существование Ѕога, привод€ соображение, что если ≈го не существует, то мудрено и пон€тие иде€ ¬севышнего.  ак же может не иметьс€ страна, раз есть ее им€ и даже имеютс€ книги, в которых описано, как туда дойти. ¬ них не меньше скрупулезных деталей, чем в путеводител€х по »ндии или Ќепалу из серии "The Lonely Planet". » во всех сообща утверждаетс€, что Ўамбала находитс€ тут и тотчас, на «емле, на одинокой планете людей.

” кого скорлупа иллюзий спадает с очей, тот и видит Ўамбалу. ѕервый тибетский путеводитель по Ўамбале написал в XIII веке монах и путешественник ћанлунгпа. ќднако точкой отсчета он выбрал не Ѕодхгаю, а свой дом, указыва€, что отсюда надлежит двигатьс€ по направлению к Ћадакху, потом в страну ’ор, затем повернуть в королевство —огпо (ћонголию) и что-то около года через два можно без особых забот и печалей дойти до Ўамбалы. позднее другие авторы отвергли приземленность описаний ћанлунгпы, тракту€ странствие в Ўамбалу не как внешнее, но как внутреннее путешествие пилигрима.

—амое признанное произведение такого характера под названием "ѕуть в Ўамбалу" (тиб. "Ўамбалай Ћамйиг") написал в 1775 году III ѕанчен Ћама “ибета Ћобсанг ѕалден ≈ше. ќн родилс€ в 1737 году, в возрасте четырех лет был признан тулку, т.е. переродившимс€ ѕанчен Ћамой и воплощением Ѕудды јмитабхи. –ебенка поселили в бессменной резиденции панчен лам, в монастыре “ашилунпо, где он всех удивл€л своими необычайными способност€ми вранней наклонностью к мистицизму и хитроумным духовным зан€ти€м влечением к истории поэзии искусству афоризма. ¬се говорили о юном ѕанчен Ћаме как о выдающейс€ харизматической личности, а гражданин англии ƒжордж Ѕогле, первым побывавший в “ибете, оставил в своих дневниках необыкновенно теплый и прит€гательный портрет этого человека Ћобсанг ѕалден ≈ше умер в 1780 году от оспы во врем€ своего миссионерского путешестви€ в ѕекин, в котором его сопровождала значительна€ свита, состо€вша€ из 500 монахов 100 сановников, 800 слуг, а также нескольких ачарьев докторов философических наук) из »ндии.

ѕолное наименование трактата III ѕанчен Ћамы звучит так: "»стори€ јрь€деши и ѕуть в Ўамбалу, св€тую землю". јрь€деша Ч это »нди€, какую Ћобсанг ѕалден ≈ше описал с истинным талантом историка. «ато "ѕуть в Ўамбалу" Ч творение совсем иного толка ќно составлено как садхана. —адхана Ч необыкновенна€ инструкци€ по тантрической медитации в которой очень точно замечено, как надлежит обращатьс€ со своим плотским, а также тонким телом; которую мантру и сколько раз следует повтор€ть, какую мандалу или божество должно созерцать, как изменить свою суть превраща€ ее в превосходный облик высочайших сфер. Ќа санскрите "садха" означает "выполнение", "завершение". ¬ тибетском €зыке садхана называетс€ "сгруб таб" Ч средство на ѕути к совершенству пробуждению просветлению “от, кто готов отправитьс€ в Ўамбалу, в этом тексте назван садхака. ѕо моему, дл€ его характеристики очень подошел бы и придуманный тибетологом –обертом ј.‘. турманом термин "психонавт". Ётот автор подчеркивает, что вика “ибета всегда была ориентирована на зондирование бестелесных, органических глубин людской души и его разума, а «апад превыше интересовали матери€ и расширение вовне начина€ с походов крестоносцев с целью поработить другие страны и народы и конча€ покорением природы и полетами в космос. “ак вот, согласно –.ј.‘. турману символом, венчающим западную цивилизацию, мог бы быть космонавт, а тибетскую Ч психонавт, индивидуальность, осмеливающа€с€ путешествовать в самые отдаленные уголки своей внутренней вселенной

¬о введении "ѕути в Ўамбалу" подчеркиваетс€, что садхакой движет не любопытство, не жадность, не высокомерие, не авантюризм; что он не преследует никаких других целей, кроме намерени€ служить всем живым и страдающим существам. “ибетские легенды утверждают, что в конце  алиюги, эпохи упадка и отча€ни€ в которой мы живем, Ўамбала будет на «емле единственным местом, где сохранитс€ религиозное учение, способное спасти все человечество. знаки предсказывающие конец света, когда то предсказанные богами ненагл€дного века, Ћобсанг ѕалден ≈ше описывает следующим образом: "¬ будущем мышление всех рождающихс€ на «емле людей станет все более болезненным и искаженным а доктрина сына королевы ћайи (Ѕудды Ўакь€муни) Ч все более очерненной, опороченной. ќбнаружитс€ все больше людей, предлагающих на разных €зыках неверные выходы ¬ те времена не будет никаких насто€щих духовных или трансцендентальных достижений Ч сиддхи.

„увству€, что у них больше нет духовных сил, люди посто€нно будут вести борьбу между собой. —овершенство станет дл€ них недостижимо почему жители «емли будут распростран€ть вокруг себ€ одно лишь страдание. высший смысл, которого все еще будут жаждать единицы и по которому они будут тосковать, сделаетс€ недостижимым Ћюди будут становитьс€ все гр€знее, все более замаранными из за чего от них попр€чутс€ даже духи, не говор€ уже о богах!.." — наступлением таких времен отважнейшие из людей и должны отправл€тьс€ в Ўамбалу, чтобы набратьс€ мудрости и передать ее другим.

Ћобсанг ѕалден ≈ше подчеркивал, что подобный путник должен будет овладеть искусством созерцани€ и медитации а глупцам, несмышленышам, "дурале€м с младенческим сознанием, которые забрались на кучу навоза в надежде достать луну", вообще незачем нос из дома высовывать. “ому же, кто готов в ѕуть, следует дождатьс€ позволени€, которое чаще всего даетс€ во сне. “ех, кто не получил такого позволени€, подстерегает много опасностей Ќесчастливых станут преследовать демоны и злые духи, поэтому непослушные путешественники и в самом деле не достигнут цели.

ѕутешествовать надлежит в северном направлении которое как в индийской мифологии, так и в буддизме считаетс€ св€щенным это св€зываетс€ с мистическим центром вселенской мандалы. Ќачинать путь рекомендуетс€ с Ѕодхгайи, посетив до этого один остров, наход€щийс€ к западу от континента.

“ам надлежит медитировать, исполнив множество секретных ритуалов и приношений огню следующее высказывание III ѕанчен Ћамы может показатьс€ лишь игрой буйной фантазии. «ато на самом деле все затруднени€, встречающиес€ на ѕути психонавта, все враги чудовища, ужасы представл€ют собой всесокрушающие силы, та€щиес€ в глубинах нашего подсознани€; это изъ€влени€ незримой, неосознанной энергии, вибрирующей в пространстве вокруг нас. Ќе познав этих двух миров Ч внутреннего и наружнего, Ч мы никогда не достигнем Ўамбалы, сверкающей по другую сторону границ будничного, конвенционального осторожного и прагматического мышлени€. “ак, как говор€т великие тибетские учител€ побужда€ своих учеников к религиозным подвигам: вперед ¬ ѕј—“№   “»√–”! Ћобсанг ѕалден ≈ше подробно описал фантастичерские пейзажи, горы, рощицы, сады, реки пустыни, города, вдохновенно изщбрпзил невиданные растени€, рыб, тварей, птиц, людей, жутких и прекрасных существ.

“ак, например, еще в начале путешестви€ садхака достигнет горы  окер.

—траннику велено выкопать корни этих растений и совершить некие магические обр€ды, чтобы одолеть преп€тстви€, насылаемые злыми силами. ¬ другой раз ему предписано исполнить 800 ритуалов подношени€ огню броса€ в плам€ листочки лазурного жасмина красные цветки кусумы, а там, обр€дившись в белые одежды, в венке из цветущего лотоса, который растет на вершинах ледников, танцевать, испрашива€ магические силы у богини Ёкаджати.

ќтнюдь не всегда садхаке подобает вести себ€ столь романтически. ¬ горах √андхары, где обитают хищные крылатые львы, путешественнику придетс€ собрать погубленных ими животных, из м€са приготовить жертвоприношение, а кровью на угольной скале нарисовать беспощадную богиню Ч демоницу ћандеку, у которой "тело ужасное обвитое сброшенной человеческой кожей; зубы красные, зло оскаленные, когда она ест из черепа, наполненного кровью и сердцами". –исовать в этом странствии предписываетс€ не раз, что весьма напоминает современные методы психоанализа когда странствующий в глубинах своего подсознани€ человек боретс€ с встреченными чудовищами изобража€ и называ€ по именам их устрашающие воплощени€. ” реки —атваланы пилигриму предлагаетс€ остановитьс€ на отдых и поднабратьс€ сил, ведь ее бурные воды нелегко одолеть. ¬доль речных берегов растет красный дикий рис, и садхака об€зан питатьс€ кашей из этого риса, сдобренной медом, который в изобилии встречаетс€ здесь в дуплах деревьев. «аговорив эту пищу с помощью мантры под названием "ƒрагоценность пространства", путешественник должен угостить обитающих в быстрых водах рыб. ј их там кишит видимо невидимо самых различных, со многообразными головами: людей, обезь€н, тигров львов, леопардов коров, ворон, попугаев и т.п. “олько после этого, как его ублажили, царь –ыб перенесет садхаку на противоположный берег. «атем паломник достигнет снежных гор, где протекает много речушек, впадающих в 80000 озер и в реку чистую Ч —иту согласно ј. „ома де  ереши, это —ырдарь€). Ќа востоке и на западе воды ее собираютс€ в €довитые озера. ќни такие холодные, что в них не могу обитать "ни рыба ни крокодилы, ни птицы, а лишь одни существа из преисподней". река никогда не замерзает, однако если человек кой то частью своего тела прикоснетс€ к воде, то тотчас обратитс€ в €нтарь. ѕо брегам выс€тс€ горы медного цвета, там тыс€чи пещер, где живут демоны с медными губами и конскими головами, женщины полубогини из рода асуров, дочери подземных властителей Ч нагов, чарами и обворожительными песн€ми которых садхаке никак нельз€ соблазнитьс€.

ѕутника везде поджидают разнообразные искушени€ и непри€тности. ∆ивущие там существа Ч хинары Ч "всегда веселые, преисполненные благодати, завлекательно играющие с объектами влечени€. ∆ела€ соблазнить садхаку, они станут прибегать к очаровывающим песн€м и обворожительной музыке —недаемые желанием напугать его, они будут издавать устрашающие звуки и принимать бесовские обличь€. —трем€сь окончательно погубить паломника они примутс€ дуть на него смрадным дымом..." ѕилигриму Ўамбалы не подобает ни восхищатьс€, ни соблазн€тьс€, ни пугатьс€, ни отчаиватьс€, ни поддаватьс€ унынию ≈му следует лишь вспомнить наиважнейшую буддистскую максиму Ч ѕустота не может ранить ѕустоту Ч и, созерца€ ѕустоту, шагать дальше

≈сли психонавт доверитс€ своим персональным внутренним возможност€м, не поддастс€ ни убаюкиванию надежд, ни засилью страха если отбросит призрачное, двойственное воспри€тие себ€ и других, ему помогут встреченные в ѕути дакини, мистические женщины, воплощающие в себе величайшую »стину, исходную суету вызванной и ее нетленное превращение, колоссальную смену форм мироустройства.

ѕилигриму предлагаетс€ интересоватьс€ не только иностранными обличи€ми, но и снами. Ќапример, если он увидит во сне черную кровь, вытекающую из собственных рук и ног, Ч это близкий знак означающий насто€щее духовное очищение. ƒостигать Ўамбалы путник не должен слабым, и поэтому он должен посто€нно отдыхать, питатьс€ полезными травами и корень€ми, оберега€ не только душу, но и тело. ƒостичь Ўамбалы садхака должен не слабым, а наполненным физических и духовных сил, мистической мощи, словно "обрет€ новое тело сильное и очень легкое". — приближением к Ўамбале любые преграды перестанут устрашать бесстрашного странника, а злых духов и джиннов он вмиг укротит силой своей бесконечной, всеохватывающей мудрости. ќщутив в себе эту мощь, странник увидит большие заснеженные горы, напоминающие листочки исполинского белого лотоса. Ёто и будут стены царства Ўамбала.

ѕо словам Ћобсанга ѕалдена ≈ше, в городах, простирающихс€ у основани€ сих гор, живут люди, которые объедин€ют в себе оба пола: крепкие органы на их телах располагаютс€ с правой стороны, а дамские Ч с левой.

јндрогинное существо почти во всех эзотерических теори€х символизирует возвращение разделенного, разрушенного двойственного осмыслени€ в извечное совершенное состо€ние в мир сплоченный и полный. согласно ћ. Ёлиаде, "эта ностальги€ по изначальной полноте и благодати вдохновл€ет и освещает все учени€ и техники стрем€щиес€ к coincidentia oppositorum в одном лице". странствие садхаки продолжаетс€, и, миновав горы, напоминающие исполинский лотос, он спуститс€ в великолепную низину, котора€ называетс€ "¬ечно счастлива€". ¬ тот миг на горизонте по€витс€ пылающа€ и лучаща€с€ столица Ўамбалы  алапа. ѕред тем как войти в этот город, странник должен остановитьс€ дл€ совершени€ последних обр€дов очищени€ курить фимиам, разбрасывать цветы, произносить мантры и медитировать. ¬ зависимости от религиозного состо€ни€ пилигрима это пока€ние может длитьс€ один или семь дней, две недели или даже мес€ц. ѕочувствовав, что он совершенно чист и не зап€тнан, садхака наконец волен вступить в город благодати и свободы. подробно описав весь навороченный и массивный путь, III ѕанчен река посв€тил самой Ўамбале и ее подгорице  алапе всего несколько страниц. Ўамбала имеет очертани€ мандалы, ее окружает кольцо гор, лес в три р€да, ровно мала или четки, крепостна€ стена с восемью воротами, двадцать восемь городов, а в центре Ч столица  алапа, расположенна€ в форме квадрата, с закругленным главным зданием, построенным из драгоценных камней. ¬се вокруг зеленеет и цветет, щебечут птицы, гул€ют животные невиданной красы. Ћюди  алапы подчинили себе все высочайшие силы и разговаривают на €зыке богов Ч санскрите.

≈.ћ. Ѕернбаум, посв€тивший Ўамбале исчерпывающий труд, утверждает, что нарисованное III ѕанчен Ћамой странствие очень напоминает сам процесс рождени€, который называетс€ ћарга, т.е. ѕуть, или ѕутешествие. мотивы пути, странстви€, как телесного, так и духовного, можно найти во всех мировых религи€х, а их проповедники Ч ’ристос, Ѕудда, ћагомет Ч были энергичными путешественниками и нигде подолгу не задерживались. ¬о все времена во всех странах мира люди, влекомые тоской жаждой ѕравды, состраданием, надеждой или, наоборот, обреченностью; исполненные любви к Ѕогу или страдающие от ≈го утраты; воодушевленные верой или смущенные перед вдруг открывшейс€ бездной которую только верой и можно в одиночку заполнить, Ч по одному, парами или группами отправл€лись в ѕутешествие.

”же в глубокой древности мужчины и женщины, перед тем как стать жрецами, шаманами или воинами ƒуха, должны были совершить таинственные св€щенные странстви€, о которых свидетельствуют описани€ и песни, сохранившиес€ как у обитателей —ибири, так и среди австралийских аборигенов, эскимосов, североамериканских индейцев и мексиканских магов. —транстви€ пилигримов были попул€рны в древнем ≈гипте, античной √реции и в –имской империи. ќни сделались неотделимой частью религиозной практики в странах ¬остока: достаточно вспомнить непременное дл€ вс€кого мусульманина паломничество в ћекку, путешествующих всю жизнь по неприкосновенным пространствам »ндии садху, идущих по следам пророка ћахавиры джайнов, буддистов “ибета,  ореи, японии,  ита€, посещающих места, которые св€заны с Ѕуддой Ўакь€муни.

’ристианство также вписало немало страниц в историю паломничеств. јпогеем €вилс€ XI век, когда тыс€чи людей оставл€ли свои дома и отправл€лись в —в€тую землю, посеща€ ћеста —илы, коих когда то касались стопы освободител€. Ѕольные исцел€лись, трусы становились рыцар€ми а погибшие Ч св€тыми. Ёто были отнюдь не легкие странствовани€. Ќа пути путешественников подстерегали многие опасности как внешние, так и те, что скрыты в глубинах людской души  ак говоритс€ в одной старой сказке "страннику в спину дышал черт, а в глаза скалилась —мерть". «ато трудности ѕути всегда открывают новые перспективы и новый смысл в жизни, до сих пор неведомую, необъ€тную свободу. » следует ли прибавл€ть, что хот€ паломники и странствовали (странствуют, будут странствовать) по следам различных богов, избранников или св€тых, искали (ищут, будут искать) —в€той √рааль или си€ющую Ўамбалу, на самом деле это всегда было (есть, будет) ѕутешествием к своей сокрытой сути, путем к себе.

¬о всех тибетских скриптах утверждаетс€, чисто Ўамбала имеет очертани€ восьмилепесткового лотоса Ч такой ее изображаютна св€щенных картинах, а также на мандалах. ¬ мистических тантристских трактатах повествуетс€ о том, что энергетический центр Ч чакра расположенный в районе сердца, также имеет форму восьмилепесткового лотоса. ѕросто здесь, в сердце, сокрыта наша вещественна€ суть Ч природа Ѕудды, наитончайшее, просветленное сознание, €сный свет каковой зрим в момент смерти. "–азве может быть еще более точное указание, где искать Ўамбалу?!" Ч спрашивает —амдонг –инпоче, добавл€€, что дл€ того, кто эту таинственную страну нашел в себе, внешн€€ Ўамбала тоже становитс€ конкретным местом блаженства, присутствующим на «емле здесь и сейчас.

” русских староверов существует пон€тие ЂЅеловодьеї, которое всеми признаками напоминает Ўамбалу

Ўамбала, как и јтлантида, остаетс€ в сознании людей легендарной страной. Ќа ее поиски в √ималаи до сих пор отправл€ютс€ исследовательские экспедиции. »нтересен вопрос: почему так долго и стойко в нашей пам€ти сохран€ютс€ мифы, передаютс€ из поколени€ в поколени€? Ѕыть может из-за св€зи легенды с будущим, с сюжетом о генеральном сражении сил добра и зла, в результате которой €кобы наступит золота€ эра человечества? ќтветы на эти вопросы в разное врем€ искали совершенно разные по национальности и своей культуре люди: буддийские верующие, мистики всевозможных школ и направлений, искатели приключений и авантюристы, нацисты и рериховцы.




»нтересно, что сво€ Ўамбала была и у русских людей. Ёто Ѕеловодье - Ђцарство благоденстви€ и равенства, где люди не болеют, а зерно родитс€ самої. »значально помещали ее на ”рале. «атем на —евере, в те места, где позднее вырос —ургут Ц город, который зачинали четыре человека, а теперь здесь проживают почти 300 тыс€ч. ¬ конце концов, старообр€дцы, отправившиес€ в XVIII веке на поиски Ѕеловодь€, остались жить на алтайском озере јккем у подножи€ Ѕелухи.

Ѕелый —евер

Ѕелый цвет, символизирующий чистоту, св€щенен дл€ русских людей, мечтавших о лучшей жизни и устремл€вших свой взор на —евер. »менно здесь находилась, по мнению книгочеев, проповедников и просто мечтателей, благословенна€ страна, сравнима€ разве что с земным раем. –азные ей в фольклоре давались названи€: Ђ—трана справедливости и благоденстви€ї, Ђ—трана «апретнойї, Ђ—трана Ѕелых ¬од и ¬ысоких √орї, Ђ—трана —ветлых ƒуховї, Ђ—трана ∆ивого ќгн€ї. Ќаиболее известна северорусска€ легенда о Ѕеловодье. —огласно Ђћазуринскому летописцуї, легендарные русские кн€зь€ —ловен и –ус еще задолго до –юрика Ђобладали северными земл€ми по всему ѕоморью: и до реки великой ќби, и до усть€ Ѕеловодной водыї. » эта вода была Ђбела, как молокоЕї. ¬ легендах северных народов IX века говоритс€ о св€щенном храме Ђна горе, окруженном морским рукавомї. ¬озможно, прообразом Ѕеловодь€ €вилс€ храм бога ямала на полуострове ямал близ усть€ ќби. »ли остров Ѕу€н, находившийс€ в древности на ¬осточном море, на месте ¬осточной —ибири.

Ѕеловодье именуют Ђпрародиной ћудрости, универсального знани€ и —часть€ї. “акже как и Ўамбалу, но многие исследователи неправильно стрем€тс€ отождествить их, ведь простое сравнение сюжетных деталей буддийского мифа о чистой земле и христианского мифа старообр€дцев о справедливом обществе где-то за ”ралом, показывает, что различий больше, чем совпадений. ѕо вере русских, Ѕеловодье - реальное место на земле, где нет гнета бо€р, и царит справедливость. Ќапротив, Ўамбала у буддистов Ц это невидима€ земл€, ставша€ таковой после посв€щени€ в  алачакру. ≈сли Ѕеловодье стремились найти ради спокойной мирской жизни, то Ўамбалу искали ради получени€ знаний и духовного просветлени€. Ќемаловажна€ деталь: миф о Ѕеловодье возник почти на семь столетий позже первых свидетельств о Ўамбале.

ѕоиски страны счасть€

¬ XVII веке преобразовани€ русского митрополита Ќикона не прин€ли многие православные и откололись от ортодоксальной церкви. ¬ старообр€дческих предани€х, в рукопис€х говоритс€ о бегстве из —оловецкой обители и прочих мест государства –оссийского немалого числа раскольников. ƒаже привод€тс€ конкретные сведени€ о колонистах, мол, живут они Ђв глубине оки€на-мор€, в месте, называемом Ѕеловодием, где и озер много, и семьдес€т островов, некоторые из них по 600 верстї и т.д. ѕравда, после русские странники изменили свои представлени€ о местонахождении —траны —часть€ и искали ее и в  итае, и в ћонголии и в “ибете, вплоть до некоего Ђќпоньского государстваї.

¬ 1893 году у старообр€дцев по€вилась легенда о великом кн€зе ¬ладимире  расное —олнышко, снар€дившем отца —ерги€ с посольством искать Ѕеловодье. Ќа это предпри€тие €кобы ушло 56 лет, но тот привез лишь рассказы о сказочной обители вечной красоты и истины. » об одной ее особенности: в эту страну не вс€кий может доехать и проникнуть, а только избранный. ѕостепенно русские поселенцы продвигались на восток, и не найденна€ земл€ блаженного Ѕеловодь€ смещалась в представлении людей все дальше в неосвоенные территории. Ќапример, в Ђƒонесении правительству кресть€нина ƒементи€ Ѕобылеваї, составленному в начале XIX века, говоритс€ о попул€рном среди старообр€дцев древнем поверье: Ђ“от, кто пойдет по следам завоевателей-татар в ћонголию, найдет «емлю Ѕелых ¬од, предположительно озеро Ћобнор Ц белое озеро, покрытое слоем соли, откуда тропа вела в предгорь€  уньлун€ї.

ѕо легенде, записанной Ќ. –ерихом, дорога в Ѕеловодье лежит через јлтай: Ђќтсюда пойдешь между »ртышем и јргунью.  оли не затер€ешьс€, то придешь к сол€ным озерам. » дойдешь ты до гор Ѕогогорши, а от их пойдет еще трудней дорога.  оли осилишь ее, придешь в  окуши. ј затем возьми путь, через самый ≈ргор, к самой снежной стране, а за самыми высокими горами будет св€щенна€ долина. “ам оно и есть, самое ЅеловодьеЕ ¬ далеких странах, за великими озерами, за горами высокими, там находитс€ св€щенное место, где процветает справедливость. “ам живет ¬ысшее знание и ¬ысша€ мудрость на спасение всего будущего человечестваї.

ѕуть в страну Ѕеловодье описан в рукописном Ђѕутешествии инока ћарка в ќпоньское царствої, где он €кобы обнаружил 179 православных церквей и среди них 40 русских. ѕодробный рассказ о путешествии алтайских староверов в «ападный  итай на озеро Ћобнор и дальше, в высокие нагорь€  уньлун€, приводитс€ в романе ѕ.». ћельникова Ђ¬ лесахї. ѕерва€ парти€ русских в поисках вольной земли отправилась в путь в 1840 году, но сама€ многочисленна€ группа в 130 человек пришла на Ћобнор в 1860 году, где путники обосновались, построили поселок, начали пахать землю.

Ѕелодью, русской мечте, возникшей на јлтае в XVIIЦXVIII веков, отвод€т район озера Ћобнор на юге пустынь √оби. ѕримечательно, что это один из самых важных археологических районов земного шара, открытый лишь в начале XX века шведским исследователем и географом —веном √единым. ¬ “акла-ћакане, самой коварной и опасной пустыне мира, он с группой из п€ти человек натолкнулс€ тогда на следы Ћоулан€. ѕесчана€ бур€ обнажила руины города, сто€вшего некогда на острове и засыпанного 1500 лет назад дрейфующими песчаными дюнами. ѕоследующие раскопки подтвердили проживание здесь людей еще дес€ть тыс€ч лет назад, когда климат был благопри€тнее, чем в наши дни. ќсобенности сухого климата и песок оказались превосходными консервантами. ƒревние предметы, которые в других местах земного шара разлагаютс€ от времени, здесь остаютс€ целыми. »нтересно, что Ћоулань, новый претендент на звание Ўамбалы, расположен на территории современного —иньцз€н-”йгурского автономного района  ита€, в 520 км юго-восточнее ”румчи.

¬ыдающийс€ исследователь ÷ентральной јзии ѕ.ћ. ѕржевальский ревностно искал следы 130 старообр€дцев с јлта€ в окрестност€х Ћобнора. —видетельства о поисках русскими староверами Ѕеловодь€ зафиксированы также первопроходцами в ÷ентральной јзии ѕ. .  озловым. √.≈. √рум-√ржимайло, ¬. –окхаллом, √. Ѕонвало. —охранились сведени€ о путешествии братьев —емена и ’рисанфа Ѕобровых, группы под руководством ≈мель€на «ыр€нова, отр€да под водительством некоего »вана и т.д. ќни искали Ѕеловодье, подразумева€ под этим мифическую страну, где с древних времен в чистоте, то есть в виде, не затронутом реформами патриарха Ќикона, сохранилась православна€ вера. » просто вольное место, где можно жить в достатке, укрытьс€ от религиозных притеснений и стать недос€гаемыми дл€ властей. ћногие руководители староверческих походов вглубь  ита€ предварительно выезжали в район Ћобнора на разведку. ѕоэтому отлично знали, что никаких описываемых в легенде о Ѕеловодье старинных православных городов с Ђцеркв€ми, митрополитами и епископамиї в китайских земл€х нет. Ќа что наде€лись люди? „то Ђкинули они в краю далеком, что искали они в краю чужомї?

ћекка дл€ туристов

—егодн€ потомки старообр€дцев, отправившихс€ в XVIII веке на поиски Ѕеловодь€, зовутс€ Ђкержакамиї, Ђкаменщикамиї, Ђстариковскимиї. ќни обособленно проживают в больших поселках и очень щепетильно относ€тс€ к приему новых членов в свою среду. Ќапример, на јлтае одним из таких поселений €вл€етс€ районный центр ”сть- окс. ј ¬ерхнему ”ймону, наход€щемус€ в п€тнадцати километрах от ћульты, около 300 лет. ќтличительна€ особенность - чистота в поселке и раскрашенные €ркими красками палисадники и фасады домов. –аньше староверы жили в русских избах-п€тистенках и носили льн€ную одежду, украшенную символическими узорами. —егодн€ их быт изменилс€, по€вилось большое количество кирпичных домов и обычна€ европейска€ одежда, но по-прежнему приезжие отмечают изобилие молока и меда в селени€х староверов, колоритные колодцы-журавли и ухоженные сады.







—ложивша€с€ на јлтае в XVIII веке община староверов жила по своим правилам и пор€дкам, по своим неписаным, но строго соблюдавшимс€ законам. »м запрещалось пить алкоголь, курить табак. ¬оровство и ложь считалось самыми страшными грехами. «а т€желые проступки изгон€ли из общины. —емьи у староверов были большие, до 15Ц20 человек. Ёто были очень трудолюбивые и чистоплотные люди, привыкшие много и честно работать с детских лет. —егодн€ јлтай с его староверами, знаменитым снежным массивом Ѕелухой - высочайшей вершиной јлта€ и —ибири (4506 метров) €вл€етс€ своеобразной ћеккой дл€ туристов. »менно у подножи€ Ѕелухи, в живописной ”ймонской долине, Ќ. –ерих добивалс€ получить концессию на разработку месторождений. ≈го Ђ¬еликий планї по созданию монголо-сибирского буддистского государства предусматривал строительство здесь будущей столицы под названием «венигород. Ќо его планы не сбылись. ј распространенные им легенды о Ѕеловодье и Ўамбале причудливо перемешались в сознании людей и стали ошибочно св€зыватьс€ с горой Ѕелуха. Ќаибольший приток паломников приходитс€ на август, когда, по убеждению последователей –ериха, гора Ѕелуха Ђоткрываетс€ї дл€ св€зи с  осмосом. “уристский маршрут так и называетс€ ЂЅеловодьеї, от молочно-белой реки  атуни, котора€ берет свое начало у подножи€ Ѕелухи к озеру јккем (в переводе с алтайского Ц ЂЅела€ рекаї).

»спользованы материалы с сайтов:

http://www.sunhome.ru автор: јлиса Ѕейли

http://www.chinovnic.ru автор: Ёдуард Ўмонин

http://overtone.ru/info/tibet/shambala

„то такое ЎјћЅјЋј?

ƒалай-лама XIV: Ђ≈сли такое множество
текстов  алачакры прибыли из Ўамбалы,
как может страна быть только
фантазией?ї
“радиционное изображение Ўамбалы на старинных танках. “ибет

»стори€ загадочной страны, в которую могли проникнуть только Ђте, чьи помыслы безупречно чистыї, и тайна ее местонахождени€ до сих пор будоражит воображение и манит исследователей. ”поминание о Ўамбале, св€той земле высочайшей мудрости и блаженного счасть€, можно встретить в научных трудах востоковедов и в дневниках путешественников по азиатским просторам, в теософских трудах и в древних буддийских книгах “ибета. ќ Ўамбале спор€т мистики, много пишут последователи Ќ. –ериха, говор€т известные религиозные де€тели. ¬ очерке ЂЎамбала —и€юща€ї в поэтической форме изложены основные сведени€ о Ўамбале известные Ќ. –ериху: Ђ огда ¬ы читаете много книг о Ўамбале, частично переведенных на другие €зыки и частично не€сных, не запутайтесь в великих символах. ≈сли ты знаешь, что Ўамбала находитс€ здесь, на земле, если ты знаешь, что все может быть достигнуто здесь, на земле, тогда и вознаграждение придет здесь, на этой самой земле и в этом воплощенииї.
ƒревние мудрецы говорили, что поиски сферы знаний Ўамбалы, благодатно вли€ют на карму любого живущего, а за сознательное и посто€нное устремление к высотам Ўамбалы человеку воздаетс€ уже при жизни. Ѕуддисты говор€т, что ”чение Ўамбалы, настолько св€щенно и высоко, что даже незначительна€ крупица знани€ Ўамбалы, сама по себе благодатна, и может кардинально изменить жизнь человека. —читаетс€, что Ўамбала Ц единственна€ из „истых стран, котора€ доступна дл€ посещени€, это не запретна€ страна, но попасть в нее могут лишь те, кого позвали. ќна может восприниматьс€ и современными людьми, готовыми дл€ воспри€ти€. Ётому способствует медитаци€ в пустынной местности в уединении, которое с древних времен €вл€етс€ необходимой частью мистического обучени€, посещение буддийских св€тынь и изучение калачакры-тантры. Ѕез глубокого знани€ калачакры-тантры попасть в Ўамбалу невозможно.

—овременна€ танка Ўамбалы.  итай

 ак получить ответы, чтобы найти дорогу в Ўамбалу, и где ее искать Ц в “ибете, в √оби, на горах или в пустыне? ќтвечают: Ђѕуть Ўамбалы укажет ¬ам дорогу, когда начнете искать, двери откроютс€ї. ≈ще ламы говор€т: Ђћы не считаем, возможным дискутировать на темы наших убеждений. ≈сли вы хотите, чтобы Ўамбала была, мы это подтвердим. ≈сли хотите, чтобы ее не было, мы подтвердим это также. ¬аши убеждени€ Ц это ваши убеждени€, мы согласимс€ с ними в любой трактовке. Ќо если вы изучаете нашу историю, обучаетесь в нашем учебном заведении, будьте любезны, принимать то, что говорим мы. Ћибо прекратите процесс обучени€ в нашей школеї.
Ќаиболее удачное определение Ўамбалы, на мой взгл€д, приводитс€ в книге ј.».  лизовского: ЂЎамбала Ц самое св€щенное слово јзии, в котором воплощены все лучшие человеческие ожидани€ и ча€ни€. Ёто и эпоха, и учение, и местностьї.
—ледующа€ цитата вз€та из энциклопедии мистических терминов: ЂЎамбала Ц мифическа€ страна, впервые описанна€ в Ђ алачакра-тантреї; находитс€ севернее реки —ита в окружении восьми снежных гор, напоминающих лепестки лотоса. Ўамбалой управл€ют цари-жрецы; она €вл€етс€ центром мистического учени€  алачакры и, возможно, тайным центром всего мира. ¬ народных легендах “ибета и √ималаев Ўамбала Ц своего рода рай на земле; это страна могущественных ћахатм, или ¬еликих ћастеров, которые управл€ют судьбами человечестваї.
ƒуховный лидер “ибета ƒалай-лама XIV дает следующее определение: ЂЎамбала Ц место, расположенное где-то на этой планете, она также Ц место, которое могут увидеть лишь те, чьи умы и кармические склонности чисты. ¬от почему она остаетс€ закрытой дл€ повседневного мираї. ¬ другой беседе ƒалай-лама XIV о Ўамбале упом€нул следующими словами: ЂЌедаром считаетс€, что в горной местности Ц не об€зательно в √имала€х Ц расположена обитель Ўамбалы. Ќе исключено, что Ўамбала находитс€ на территории вашей страны (–оссии), сказал однажды в беседе со мной ≈го —в€тейшество ƒалай-лама XIV. “ак как карта была под рукой, добавил: Ђ√де-то здесьї. “о ли случайно. “о ли преднамеренно он указал на район —а€нских горї.

¬ буддийской иконографии широко распространены изображени€  алакинов - правителей Ўамбалы. ѕодобные танки имеютс€ в музе€х  ита€, ћонголии, Ѕур€тии (датируютс€ XVIII-XX вв)

»з интервью ƒалай-ламы XIV в Ѕодхгайе в 1985 г.: Ђћне кажетс€, что мандала  алачакры каким-то образом св€зана с образом царства, общества или сообщества. » хот€ никто не знает, где находитс€ Ўамбала, это место, по-видимому, все же существует. Ќесмотр€ на то, что обычные люди не могут его видеть или каким-то образом с ним общатьс€, через некоторое врем€ мы, возможно, узнаем, как этого достичь. —огласно св€щенным текстам, царство Ўамбалы в конечном итоге само установит контакт с нашим миром. ¬ двух словах, мандала  алачакры не похожа на все остальные мандалы. ƒругие тантрические практики предназначены дл€ отдельной личности. ќднако калачакра, по всей видимости, св€зана с идеей общества, общества в его глобальной целостности. ¬озможно, именно поэтому, когда лама дает посв€щение  алачакры, многие ограничени€ снимаютс€. ѕольза от этого заключаетс€ в следующем: даже если некоторые из последователей и не обладают должной подготовкой, все равно каким-то образом с Ўамбалой устанавливаетс€ св€зь Ц через тех, кто получил это посв€щение. ¬последствии, когда Ўамбала войдет в контакт с земным сообществом, это может дать положительный результат. ќднако € и сам не совсем €сно понимаю этот момент. Ёто всего лишь мое личное мнениеЕ
“е, дл€ кого уже открыты двери Ўамбалы, действительно могут оказатьс€ там благодар€ кармической св€зи с этим местом, но должны хорошо понимать, что Ўамбала не €вл€етс€ географическим образованием, которое мы сможем найти с помощью указателей. ћожно лишь сказать, что это чиста€ страна в человеческом мире, и пока нет духовной заслуги и действительной кармической св€зи, невозможно там оказатьс€ї.
 ак утверждает панчен-лама VI в своем Ђѕути в Ўамбалуї, Ђлегендарна€ страна Ўамбала €вл€етс€ в действительности трем€ совершенно разными вещами: йогическим символом состо€ни€ достижени€ калачакры, чистой землей и реальным физическим местом.
»менно роль Ўамбалы как чистой земли в наибольшей мере покорила сердца жителей ÷ентральной јзии. ¬ сознании и опытнейших йогов, и простых пастухов Ўамбала остаетс€ превосходнейшим местом, где люди с чистым сердцем и положительной кармой могут родитьс€ снова в счастье и просветленииЕ
“аким образом, на одном уровне Ўамбала €вл€етс€ (или €вл€лась) обычной страной, населенной людьми; но на другом уровне Ц это чиста€ земл€, занимающа€ тоже пространство, что и мирска€ Ўамбала, но существующа€ на совершенно другой эфирной частоте. — обитател€ми этого измерени€ могут вступить в контакт приверженцы чистой кармы из этого мира, а с созданием соответствующих условий мистические герои Ўамбалы по€в€тс€ и помогут одолеть силы злаї.
јрхеолог и видный востоковед ј. —тейн: Ђ¬ представлении тибетцев Ўамбала Ц прибежище богов и просветленных Ц некого разр€да суперлюдей, наделенных особыми знани€ми, и более всего в магии. Ёта иде€, по-видимому, послужила причиной по€влени€ оккультной традиции и попул€рного представлени€ европейцев о “ибете как о месте обитани€ бессмертных мудрецов, хран€щих главные тайны мираї.
јмериканский практик  алачакры и переводчик трудов ƒалай-ламы XIV јлександр Ѕерзин посв€тил проблеме Ўамбалы специальную статью Ђќшибочные зарубежные мифы о Ўамбалеї. ќ местоположении Ўамбалы он пишет: Ђ’от€ такое место в мире, которое представл€ет Ўамбалу, и может существовать, оно не €вл€етс€ реальной землей из некого мифа. Ўамбала не может быть обнаружена на этой планете или даже в другом дальнем мире. “ем не менее, она €вл€етс€ миром человеческим, в котором все благопри€тно дл€ духовной практики, а в особенности дл€  алачакры. ћастера медитации написали руководства на санскрите и на тибетском €зыке дл€ достижени€ Ўамбалы. ќни описывают путешествие как физическое только до определенного момента. ѕутешественник должен повторить миллионы мантр и других специальных практик, чтобы прибыть к своей конечной цели. ѕутешествие в Ўамбалу, таким образом, Ц прежде всего духовное путешествие.
¬ первой главе калачакры представлены расчеты длины кратчайшего дн€ зимы в шести регионах. Ѕазиру€сь на них, Ўамбала может быть идентифицирована с регионом, окружающим гору  айлас Ц гору в ёго-«ападном “ибете, св€щенную как дл€ индусов, так и дл€ буддистов. Ёто имеет смысл, поскольку, по тибетской этимологии, Ўамбала означает местопребывание блаженства, синоним как дл€ индуистского бога Ўивы, так дл€ образа Ѕудды ’еруки. ¬ индуизме гора  айлас рассматриваетс€ как резиденци€ Ўивы, а в буддизме Ц как главна€ резиденци€ ’ерукиї.
»нтересно привести перечень эпитетов, которыми в различных письменных источниках награждаетс€ Ўамбала: это и Ђ—трана бессмертныхї, Ђ÷арство маговї, Ђ—трана ¬еликих ћастеровї, Ђѕотаенный центр мираї, Ђќазис космической культурыї, ЂЌаследие исчезнувшей цивилизацииї, ЂЎарнир времениї, Ђ—трана ¬еликого Ѕелого Ѕратстваї, Ђќбитель света Ц затер€нный рай на землеї, Ђћир гармонии и совершенства, где все человеческие мечты станов€тс€ €вьюї, Ђ«апрещенна€ территори€ в центре √обиї, Ђ’орошо организованна€ община мудрецов в сердце јзииї.
Ѕольшинство ведущих ученых-востоковедов в насто€щее врем€ склонны отождествить земную Ўамбалу с внутренней страной Ўангшунга Ц ќлмолунгрингом в «ападном “ибете, располагавшейс€ в древности вблизи св€щенных горы  айласа и озера ћанасаровар. ƒругой версии придерживаютс€ последователи теософского движени€: существует множество повтор€ющихс€ свидетельств в различных письменных источниках о местонахождении Ўамбалы в пустыне √оби. ќднако по-прежнему остаютс€ неизвестными первоисточники, которые побудили авторитетных ученых и писателей XIXЦXX вв. обоснованно утверждать, что в пустыне √оби в незапам€тные времена располагалс€ духовный центр человечества, именуемый разными авторами Ѕелым островом, Ўамбалой или јгарти. —реди известных людей, раздел€ющих это утверждение, такие имена, как: основательница теософского общества ≈. Ѕлаватска€, теософы –. Ўтайнер и ј. Ѕезант, писатель ‘. ќссендовский, путешественники Ќ. –ерих, махатма  ут-’уми, американский €сновид€щий Ёдгар  ейси, германские ученые Ёскард и  . ’аусхофер (общество “уле). ¬опрос о первоисточниках, на знание которых опирались эти авторы, остаетс€ неразрешимой загадкой дл€ современных исследователей и не подтверждаетс€ научными исследовани€ми. “ретье распространенное утверждение: Ўамбала недоступна в физическом мире, ее местонахождение в тонком мире непрерывно мен€етс€ и зависит от духовных поисков человека. ƒл€ тех, кто желает добра Ц это райское место, дл€ тех, кто стремитс€ к власти Ц это средоточие темных сил. √ималайские йоги и тибетские учител€ бона, хорошо знакомые с географией и “радицией “ибета, единодушно за€вл€ют, что никакой земной Ўамбалы больше нет, она исчезла и переместилась на небо, но существует тайное место, где она располагалась раньше. Ёта местность была всегда известной среди посв€щенных лам.
√ардже  хантрул –инпоче посв€тил Ўамбале небольшую специальную работу Ђ√еографи€ и истори€ Ўамбалыї. ќн пишет: Ђ”чение калачакра остаетс€ без повреждений в стране Ўамбала со времени, когда оно было дано Ѕуддой и до сих пор. ƒаже в будущем оно будет очень процветать. “о, каким образом эта страна стала известна как Ўамбала, заключаетс€ в следующем. “ам жил член клана Ўакьев по имени Ўамбала, который контролировал этот регион и поэтому, страна получила его им€. —лово Ўамбала по-тибетски означает Ђ[“о что] держалось »сточником —часть€ї. Ђ»сточник —часть€ї есть другое им€ Ўивы и, таким образом, Ўамбала Ц Ђ—трана [котора€] держалась Ўивойї.
¬ древнеиндийском эпосе Ђћахабхаратаї упоминаетс€ Ђдеревн€ Ўамбала, прекрасна€ обитель браминовї9, где согласно пророчеству по€витс€ дважды рожденный по имени  алика. »звестные тибетологи считают, что под Ўамбалой подразумеваетс€ кака€-то реальна€ страна к северу или северо-западу от »ндии. —реди этих ученых такие авторитетные имена, как ё.Ќ. –ерих (Ўамбала, это Ц Ўанг-Ўунг-ги-юл, в «ападном “ибете), италь€нский профессор тибетолог ƒж. “уччи (Ўамбала расположена близ реки —ита). ѕо версии ƒж. “уччи Ц это река “арим на севере пустыни “акла-ћакан, в  итайском “уркестане, по версии Ѕ.  узнецова Ц р. —ита, это река Ѕрахмапутра, по версии американца Ёдвина Ѕернбаума автора книги Ђѕуть к Ўамбалеї под рекой —ита может подразумеватьс€ јмударь€ или —ырдарь€. ¬ конце этого текста Ц обоснование, что река —ита, веро€тнее всего индо-тибетска€ река —атледж. ј. —тейн (Ўамбала Ц это страна ќлмолунгринг, вблизи горы  айласа, в «ападном “ибете (Ўангшунг). —тарший брат ƒалай-ламы XIV ƒ. Ќорбу также полагает, что Ўамбалой в древности была страна Ўангшунг.
Ќ. –ерих в очерке ЂЎамбала си€юща€ї сообщает о Ђ“ом ћесте, которое находитс€ к северу от  айласаЕї, по его мнению, там находитс€ Ўамбала. Ўестой панчен-лама говорит: Ђ  северу от »ндии лежит легендарна€ земл€ Ўамбала, с драгоценным камнем Ц городом  алапой Ц в центреї. ” хотонов (мусульман-туркенстанцев), проживающих на северо-западе ћонголии в  обдском округе по поверью душа покойного отправл€лась в радостную область Ўамбалу, лежащую на дальнем западе. ѕодобные представлени€ о местонахождении на западе Ђземли обетованнойї, где спасаютс€ св€тые и перерождаютс€ праведники широко распространены и в  итае. ¬о многих описани€х Ўамбалы подчеркиваетс€ местоположение Ўамбалы среди чрезвычайно высоких гор, севернее »ндии, соответственно западнее ћонголии и  ита€. ¬ буддийских тантрических текстах в перечне соседних мест силы р€дом с Ўамбалой часто упоминаетс€ страна богов Ц ”дди€на, св€щенные гималайские вершины Ўамбу и гора  айлас, т.е. область совпадающа€ с территорией современного «ападного “ибета или близка€ к ней.
¬ исторических тибетских летопис€х есть упоминани€ о стране Ўамбала, расположенной севернее »ндии: Ђдорога туда неимоверно трудна и занимает около четырех мес€цев путиї от среднего течени€ √анга. ѕо современным меркам за четыре мес€ца пути можно легко от √анга дойти до пол€рных областей в –оссии, но в древности путь был значительно труднее, и путешественники могли реально пройти только значительно меньшие рассто€ние (12Ц18 км в день по горным тропам), север был дл€ них практически недос€гаемой землей. ¬сего веро€тнее, эта трудна€ дорога в четыре мес€ца требовалась, чтобы перевалить через √ималайский хребет и дойти до «ападного “ибета, в лучшем случае добратьс€ до ”дди€ны в ѕакистане. »ли, что веро€тнее всего, включала в себ€ также врем€ отдыха и остановки дл€ поклонени€ буддийским св€тын€м по дороге.
¬ своих работах ё.Ќ. –ерих подчеркивает, что Ўамбала реально существовала: Ђ¬ообще, поиск дороги в Ўамбалу и духовное общение с ее владыкой были всегда предметом особого почитани€ и рвени€ в среде тибетских аскетов и св€тых. ћножество устных преданий и легенд накопилось в течение столетий вокруг этой проблемы, скрыва€ за собой ее истинное значениеї. ё.Ќ. –ерих неоднократно в своих работах возвращалс€ к проблеме Ўамбалы. ѕодробное описание тибетских источников по этому вопросу приводитс€ в работе ё.Ќ. –ериха Ђ  изучению  алачакрыї. Ќа тибетском €зыке насчитываетс€ несколько тыс€ч текстов по калачакре, большинство из которых до сих пор не переведено на европейские €зыки.
јмериканский исследователь мифа о Ўамбале Ё. Ѕернбаум в книге Ђѕуть в Ўамбалуї дает следующее описание: Ђќбитатели царства живут в мире и гармонии, свободные от голода и болезней. »х никогда не постигает неурожай, и их пища €вл€етс€ здоровой и питательной. ¬се они здоровые, красивые и нос€т тюрбаны и из€щные мантии из белой ткани. √овор€т они на св€щенном €зыке санскрите.  аждый обладает большими богатствами в виде золота и драгоценных камней, но они не нужны им. «аконы Ўамбалы м€гкие и справедливые Ц физических наказаний в виде побоев или заключени€ нет. —огласно ламе √ардже  хамтрул –инпоче Ђв этой стране нет даже признаков недобродетели или зла. —лова Ђвойнаї и Ђвраждаї неизвестны. —частье и радость там могут соперничать с теми, какими обладают боги.
¬ книге гималайского мудреца Ўри —вами –ами, выросшего в √имала€х и определенно знающего о Ўамбале не по пересказам. говоритс€: Ђћногие иностранцы отправл€ютс€ в √ималаи на поиски Ўамбалы, но эта страна, на самом деле не существует. ћиф о Ўамбале основан на существовании двух древних горных монастырей, затер€нных в √имала€х. Ёти монастыри, устроенные в пещерах, упоминаютс€ в наших традиционных св€щенных текстах и используютс€ с очень давних пор дл€ медитаций и духовной аскезы. ќдин из них расположен на горе  инчанчанга на высоте 14000 футов, а другой, в котором € жил, находитс€ в глубине √ималаев на границе “ибета и √архвала. ¬ этом пещерном монастыре может с удобством разместитьс€ большое количество практикующих. ќн расположен на высоте 11 000Ц12 000 футов над уровнем мор€. ќчень немногие были в этом месте. ћонастырь все еще существует, и в нем хранитс€ много манускриптов, написанных на санскрите, тибетском €зыке и —адхь€ Ѕашаї. —адхь€ Ѕаша Ц это Ђптичий €зыкї, €зык ЅоговЕ
’от€ многие тибетцы считают Ўамбалу небесами, где живут боги, большинство лам считают ее чистой землей, особым раем, предназначенным дл€ тех, кто находитс€ на пути в нирвану. —огласно текстам это царство обеспечивает такие услови€, в которых можно сделать наиболее возможным прогресс на пути к просветлению. ¬с€кий, кто достигнет Ўамбалы или родитс€ там, уже не может упасть в более низкое состо€ние существовани€ и достигнет нирваны либо в этой жизни, либо очень скоро после нее. Ћамы добавл€ют, что Ўамбала Ц единственна€ из чистых земель, котора€ существует на землеї.
” китайцев существуют легенды о Ѕессмертных, местонахождение которых с расширением географических представлений все дальше перемещалось на запад.  итайский мудрец Ћао ÷зы, основатель даосизма в конце своей жизни отправилс€ в горы  уньлунь, где, как считалось, находилс€ китайский рай. ƒолина Ѕессмертных, имеюща€ схожие черты с Ўамбалой, по легендам находилась на восточном краю гор  уньлун€.
ѕредставлени€ людей о скрытых горами чудодейственных долинах широко распространены среди народов, проживающих в горах. ѕо многолетним наблюдени€м жителей особые свойства местности в такой долине укрепл€ли здоровье, продлевали жизнь и способствовали успехам в медитации. Ќекоторые из подобных мифов распространились по всему миру, как, например, легенда о таинственной тибетской долине Ўангри-ла, скрытой неприступными горами √ималаев и  уньлун€ от глаз людей, в св€щенной долине, где люди живут, не зна€ болезней и не стар€сь, многие дес€тилети€. ќсобые свойства подобных горных долин могут объ€сн€тьс€, в частности, регул€рным употреблением местными жител€ми воды, из уникальных по своим свойствам бьющих там источников, которые были известны под названием Ђводы долголети€ї или Ђисточники, которые дают долгую жизньї. ≈сть така€ Ђ—еверна€ Ўамбалаї и в ¬осточном —а€не Ц чудодейственна€ долина ста источников на Ўумаке. —ила лечебных вод шумакских аршанов столь велика и разнообразна, что даже безнадежно больные получают здесь шанс на выздоровление, незр€чий начинает видеть, а пришедший на костыл€х, уходит обратно без них. “ак и закрепилось за долиной Ўумака второе название Ц долина ста источников или источники от ста болезней.
—крытые от людей места, изолированные от воздействи€ цивилизации горные долины, своеобразные природные резерваты, где сохран€етс€ первозданна€ природа, обладают оздоравливающим воздействием на людей, в представлении которых подобные затер€нные долины, где человек испытывает глубокое чувство умиротворенности и защищенности от бед внешнего мира, обладают свойствами райского сада, утраченного земного Ёдема. Ќа земле осталось очень немного таких затер€нных территорий, где еще не ступала нога человека. Ќайти подобную, уединенную долину, как Ўангри-ла Ц мечта любого путешественника и ученого. ќткрытие удивительных мест в труднодоступных местах на земле происходит и в наши дни.
ќписание сказочных затер€нных долин с пышной тропической растительностью, куда нет дорог и чрезвычайно трудно пройти через заснеженные перевалы, можно услышать в √имала€х и  уньлуне. ќ том что, такие долины существуют в действительности, можно прочитать у многих путешествующих по  рыше мира. ¬ поисках Ўамбалы американец Ё. Ѕернбаум в 1976 г. отправилс€ по следам легенды в долину  хембалунг Ц скрытую долину возле горы Ёверест и обнаружил там, среди вечных снегов долину с красивым лесом из сосен и рододендронов, не похожую ни на одну из виденных им ранее в √имала€х. ѕо его словам: Ђя никогда не ожидал найти место, столь совершенно соответствующее моей мечте о скрытой долине. ѕрид€ в это место, € коснулс€ скрытого источника внутри себ€, € почувствовал, что это та скрыта€ долина, которую € искалї. ƒругую долину с легендарным водопадом описывает английский исследователь »ан Ѕакер в своей книге Ђ—ердце мираї, совершивший в 2004 г. путешествие в неизведанное сердце самого глубокого ущель€ земли и открывшего водопад, как он считает Ц ворота к мистическому раю Ц происхождение мифа Ўангри-Ћа.
ѕо мнению тибетских лам, подобные долины обладают невидимой силой. —войства местности таковы, Ц говор€т они, что если вы будете медитировать в этом месте, то достигните нирваны в этой жизни. ќсобые свойства местности слабеют, если вс€кий может прийти сюда. “олько в закрытых дл€ посещени€, св€щенных местах сохран€етс€ св€зь с €сностью ума и успехами в медитации.
Ћегенды о скрытых долинах относ€тс€ к тибетским предани€м о терма, или скрытых сокровищах Ц хранилищах духовных учений. ¬ скрытую долину невозможно попасть раньше срока Ц дорогу преграждают скалы и непроходимые высокие перевалы.  огда скрытую долину в назначенное врем€ удаетс€ открыть, она становитс€ видима другим, и те, у кого хороша€ карма, могут туда отправитьс€. Ќо если в долине будет много посетителей, особые свойства местности тер€ютс€ и долина превращаетс€ в обычное место, доступное дл€ всех желающих.

јвтор: —ергей ¬олков

1.
0_2d9f9_4ff6750c_L (500x320, 59Kb)

2.
7644208 (700x523, 73Kb)

3.
KalachakraSera (598x599, 178Kb)
–убрики:  “айны и загадки/«агадки религии

’ранители √раал€ (ѕриорат —иона)

¬торник, 27 ћа€ 2014 г. 02:17 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ –отмистр [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

’ранители √раал€ (ѕриорат —иона)









 ак гласит официальна€ истори€, единственной целью ѕриората —иона €вл€етс€ возвращение потомкам »исуса ’риста их законных прав.


—одержание публикации
месси€
меровинги
св€щенный грааль
«аранее прошу прощени€ за неизбежные повторы, так как часть описана в статье «приорат —иона». Ёта стать€ ничем особенным в плане правдивости отличатьс€ не будет (совсем не скептический взгл€д в ней представлен), но все же имеет право на существование, хот€ бы потому, что кто-то в это верит. ƒанна€ стать€ не претендует на истину последней инстанции. ќчень важно! ¬ данной статье не отражено моего мнени€.
  ћесси€

„итать далее...
–убрики:  “айны и загадки/«агадки религии

«агадки истории Ч —в€той √рааль.

¬торник, 27 ћа€ 2014 г. 02:12 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Nevolyaika47 [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

«агадки истории Ч —в€той √рааль.

Ћегенды о —в€том √раале продолжают волновать воображение уже не первого поколени€ любителей тайн. Ќе€сна€, загадочна€ реликви€, несуща€ в себе неслыханную мощь, Ч что это такое?

holygrailc (700x493, 235Kb)

ќб этом молчат даже авторы романов о короле јртуре. ѕо поводу того, что такое —в€той √рааль, существуют три основные версии. ѕо одной из них, √рааль Ч некий камень, по другой Ч драгоценна€ реликви€ (золотое изображение Ќоева ковчега?), но более всего распространено мнение, что это чаша, из которой причащалс€ »исус ’ристос на “айной вечере и в которую приверженцы собрали несколько капель крови расп€того на кресте —пасител€. Ётот кубок и копье, который были нанесены раны ’ристу, сохранил и привез в Ѕританию »осиф јримафейский Ч так утверждают легенды.

»сследователей всегда интересовало происхождение легенды о √раале. —читают, что в еЄ основе лежит христианский апокриф о прибытии в Ѕританию »осифа јримафейского. ѕо другой версии, у этой легенды местные корни, уход€щие в мифологию древних кельтов. “ретьи считают, что сказание о √раале св€зано с тайным оккультным обществом, основанным в незапам€тные времена и обладающим сокровенным знанием, которое передаетс€ из поколени€ в поколение.

„итать далее...
–убрики:  “айны и загадки/јртефакты

–еликвии и св€тыни христианского мира.

¬торник, 27 ћа€ 2014 г. 02:11 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ TalLisman [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

–еликвии и св€тыни христианского мира.

 

ƒрево жизни

ƒрево жизни.

   ¬се истории, св€занные с этим символом, свое начало берут из ¬етхого «авета. —огласно библейскому приданию, Ћот, плем€нник патриарха јвраама, получил от своего д€ди три посоха - из кипариса, кедра и певга - с заповедью растить и поливать их, пока они не преврат€тс€ в зеленые побеги. Ћот св€то исполнил заповедь, ежедневно полива€ посохи. » однажды из них выросло необычное дерево.

   ƒерево жизни — в библейской книге Ѕытие — особое дерево, посаженное Ѕогом посреди Ёдемского сада, а также посреди улицы Ќового »ерусалима. ѕриносит плоды 12 раз в год, которые дар€т вечную жизнь и имеет листь€ дл€ исцелени€ народов.

   ¬ тексте ѕ€тикнижи€ ƒерево жизни находитс€ в тесной св€зи с ƒеревом познани€ ƒобра и «ла.

 

 

 

 

“ерновый венец

 

“ерновый венец.

   ¬се легенды и истории, основанные на этом символе христианства, проистекают из ¬етхого «авета.

    огда ’ристос был расп€т, его голову венчал терновый венец. ѕосле воскрешени€ »исуса терновый венец, один из символов его мучений во им€ искуплени€ грехов человеческих, был признан св€тыней всего христианского мира.

   ¬енец —пасител€ хранитс€ во ‘ранции с тринадцатого века.

   —егодн€ венец хранитс€ в —оборе ѕарижской Ѕогоматери, о котором туристы только и знают, что это один из главных французских соборов, стоит на —ене и славен своими витражами да химерами, а перед ним – точка отсчета нулевого километра ‘ранции.

   “ерновые шипы, а их было около 70, были в качестве дара направлены соборам и храмам различных христианских стран.

   ¬ 1806 году “ерновый венец и другие св€тыни, запа€нные в специальные стекл€нные капсулы, были размещены в сокровищнице собора Notre-Dame de Paris, где хран€тс€ до сих пор.

   ¬ первую п€тницу каждого мес€ца в 15:00, а также в —трастную ѕ€тницу католического ¬еликого поста “ерновый венец вместе с частицей  реста √осподн€ и √воздем от него вынос€тс€ дл€ поклонени€ верующим.

   ¬ другие дни года доступа к этим св€тын€м нет. Ќеобходимо обратить внимание на то, что даты ¬еликого поста у католиков и у православных очень часто не совпадают. ѕоэтому, чтобы прийти поклонитьс€ св€тын€м, нужно прежде ознакомитьс€ с католической пасхалией.

„итать далее...
–убрики:  “айны и загадки/«агадки религии

ƒневник монаха ѕоликарпа

¬торник, 27 ћа€ 2014 г. 00:28 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ –отмистр [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

ƒневник монаха ѕоликарпа

 

 
 

ƒневник монаха ѕоликарпа

¬ 1889 году в одном из уголков  иево-ѕечЄрской лавры во врем€ проведени€ земл€ных работ была найдена циста - специальный сосуд-вместилище дл€ рукописей, использовавшийс€ ещЄ древними греками а позднее и слав€нами ѕриднестровь€. ÷исту вскрыли, извлечЄнный свиток свиток оказалс€ в полной сохранности. ÷ерковные учЄные приступили к чтению. –езультаты €вились совершенно неожиданные, и доступ к свитку, ранее крайне ограниченный, был вообще прекращЄн.

„итать далее...
–убрики:  “айны и загадки/јртефакты

ѕризраки третьего рейха

ѕонедельник, 26 ћа€ 2014 г. 01:32 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ –отмистр [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

ѕризраки третьего рейха

 

 

007_Vnutrennii_dvor_zamka_30_gody_680

√овор€т, что подземна€ система туннелей под нынешним  алининградом – одна из самых разветвленных и обширных по всей ≈вропе. »стори€ ее началась еще в 17 веке, и с тех пор каждый правитель города прибавл€л к нему свои тайники, галереи и залы. ¬ центре подземного города существуют большие подвалы и очень глубока€ шахта, наход€ща€с€ под  оролевским дворцом…

„итать далее...
–убрики:  “айны и загадки/“айны “ретьего –ейха

„удо старинных артефактов

ѕонедельник, 26 ћа€ 2014 г. 01:28 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ –отмистр [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

„удо старинных артефактов

–окова€ чаша.

¬ конце XVII века офицер португальского королевского флота ’уан —андрес обнаружил в ёжной јмерике в районе селени€ ƒе ѕрадо, что в двадцати километрах южнее современного Ѕуэнос-јйреса, древнее индейское захоронение. ѕочти все найденные в нем золотые издели€ и украшени€ были конфискованы в государственную казну. » лишь только один искусной работы кубок —андрес оставил себе в качестве трофе€ и вознаграждени€ за нелегкие труды колонизатора. ѕосле того как золотой кубок оказалс€ в ѕортугалии в родовой усадьбе офицера, семейство —андреса постигла череда страшных трагедий. ¬начале умерли знатные родители мореплавател€, затем его жена и семеро детей. ¬скоре пожар уничтожил его имение, после чего по тайному навету недоброжелателей —андрес был посажен в тюрьму, где провел шестнадцать лет. ¬озвратившись на волю глубоким стариком, он обнаружил, что из всего его некогда огромного состо€ни€ осталс€ один лишь золотой кубок, от которого —андрес немедленно избавилс€...

ќружие зла.

„итать далее...
–убрики:  “айны и загадки/јртефакты

ћистика ѕетербурга. ѕризрак ¬аршавского вокзала

¬оскресенье, 25 ћа€ 2014 г. 23:57 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Ћенутка [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

ћистика ѕетербурга. ѕризрак ¬аршавского вокзала

јвтор: lenarudenko

¬аршавский вокзал в наши дни, берег ќбводного канала. “еперь здесь “–  "¬аршаский экспресс"

¬аршавский вокзал был построен в 1853 году по приказу императора Ќикола€ I. ѕервоначально от этого вокзала начиналс€ маршрут от ѕетербурга до √атчины. ¬ 1859 году железную дорогу проложили до ѕскова, а в 1862 году до ¬аршавы. ѕо ¬аршавской железной дороге ходили поезда с вагонами первого класса. Ќапример, знаменитый «Ќорд-Ёкспресс», следовавший в ѕариж. ¬ середине 19 века ¬аршавский вокзал был одним из самых современных в ≈вропе, в 1858 году в задние провели газовое освещение. 

¬аршавский вокзал расположен на берегу ќбводного канала, который получил печальную славу «места самоубийц», кака€-то неведома€ сила заставл€ла людей прыгнуть в темные воды. √оворили, что мрачные силы канала могут вли€ть и на путешественников, наход€щихс€ на вокзале.
ќ мрачное мистике ќбводного канала € писала в посте ѕрокл€тье ќбводного канала

189* год
»з дневника Ќикола€ ¬ербина

¬ этот день € ждал своего поезда, чтобы отправитьс€ в долгожданное странствие по ≈вропе. ѕрибыв на перрон заблаговременно, € устроилс€ с книгой на скамейке. –€дом со мной опустилс€ бледный молодой человек, укутанный в шарф.   счастью, он не начал донимать мен€ разговорами, € не люблю нав€зчивых незнакомцев и поддерживать беседу по правилам вежливости дл€ мен€ т€жкий труд. 
Ётот человек показалс€ мне странным, тогда € не сразу сообразил, что именно в его облике показалось мне неестественным. ¬озможно, неподвижность, он сидел как окаменелый и смотрел в одну точку. 

–убрики:  “айны и загадки/√ородские легенды

јстрологи “ретьего –ейха предвидели поражение √итлера

¬оскресенье, 25 ћа€ 2014 г. 14:10 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ ќксана_Ћютова [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

јстрологи “ретьего –ейха предвидели поражение √итлера

≈сть вещи, которые интересны всем: от бомжа до президента. Ёто то, как сложитс€ их судьба в будущем. –ечь идет о нетрадиционных методах прогнозировани€: астрологии и €сновидении, которые использовали и продолжают использовать вершители человеческих судеб, принима€ важнейшие, в том числе и военно-политические решени€.

— помощью астрологии была предсказана русско-€понска€ война 1904 года, беспор€дки 1993-го, к советам астрологов прислушивались —талин и √итлер. » это неудивительно, люди очарованы астрологией, они жаждут узнать свое будущее и получить от звезд предупреждение о гроз€щей опасности, чтобы избежать ее или хот€ бы уменьшить ее последстви€.
„итать далее...
–убрики:  “айны и загадки/“айны “ретьего –ейха


 —траницы: 28 ... 7 6 [5] 4 3 ..
.. 1