переезжаю на ЖЖ. Ищите меня здесь http://vlad-tramp.livejournal.com/

Существует ли такая антитеза, как формалы - неформалы?
Неформальная субкультура предполагает наличие своего языка, образа жизни, традиций и т.д. Если рассматривать субкультуры с этой стороны, то подобная антитеза - отчетливо видна и тут разговоров нет. Но неформалы - это больше чем только внешняя атрибутика, язык, традиции.
Возьмем христиан - тоже субкультура, правда в настоящее время находящаяся в мейнстриме, имеющая поддержку у государства. Можем ли мы назвать христиан неформалами? По критерию внешних отличий - практически нет разницы(к сожалению).
Но есть, то что не определишь ясно и отчетливо - духовная реальность и связанная с ней духовная жизнь. В христианстве, точнее в христианах может выхолоститься эта внутренняя составляющая и тогда неизбежен окончательный формализм, фарисейство. Если подобное не произойдет, то антитеза есть: "вы в мире, но вы не от мира".
В случае с неформалами - такая же аналогия. Неформальный дух - он внутри и чтобы о нем говорить, нужно ему приобщиться. Так же есть опасность выветривания и тогда все останется на уровне атрибутики. Но если это не произойдет, неформал останется в андеграунде.
Что же такое неформальный дух? Есть противостояние мира и Церкви и формалов и неформалов. Формализм - мирского духа, принадлежит миру. Значит вытекает, что Церковь и неформалы в одном лагере и дух неформальства сродни духовному опыту Церкви.

Один священник, который устал слушать "отмазки" о том, почему люди не ходят в церковь, написал следующее:

10 причин, по которым я не умываюсь

1. Потому, что меня заставляли умываться в детстве
2. Те, кто умываются - лицемеры - думают, что они чище других
3. Не могу решить, какое мыло лучше
4. Когда-то я умывался, но потом мне это надоело
5. Я умываюсь только по большим праздникам - на Рождество и Пасху
6. Никто из моих друзей не умывается
7. Начну умываться, когда стану старым и грязным
8. У меня нет времени на умывание
9. Зимой вода слишком холодная, а летом слишком теплая
10. Не хочу, чтобы на мне зарабатывали производители мыла

Много и даже очень много, можно услышать в православном мире о православной культуре. Но вот ведь вопрос, что такое православная культура?
Грех, хотим мы того или нет, есть в нас и так будет до конца земной жизни. Сам факт того, что мы умираем говорит об этом.
Отсюда, любой плод человеческой деятельности: социальные институты, культуры и т.д. будут содержать в себе греховную составляющую. Исключением будет являтся Церковь, которая есть "свята и непорочна", "столп и утверждение Истины", будучи основана Богом.
Православная культура - по определению должна быть установлена Богом или по наитию Святого Духа, Который наставит нас на всякую правду. Но в этом случае она становиться догматом и переводится в разряд христианского догматического вероучения.
Можно ли сказать о современной православной культуре, что она является догматом Церкви? Имхо, нет потому, что культура на настоящее время - это то, что творится людьми и отнюдь не по наитию Святгого Духа. С другой стороны, можно ли исходя из анализа Св.Предания установить его логику и принципы, руководствуясь которыми мы можем обо всех явлениях современной жизни уверено говорить, что эти - православны, а эти - нет? Вряд ли, ибо "Дух дышит где хочет".
Т.о. дисскусии на тему православной культуры, должны прежде всего начаться с определения того, что такое православная культура?
Можно попробовать дать идеальное определение, догматическое. Но вот какое?

Поиски Бога людьми не пришедшими в Церковь и уже находящемися там, на мой взгляд необходимо различать между собой. Кем являемся мы православные? Теми, кто повстречался с Богом в своей жизни. После этой встречи что-то и как-то изменилось внутри и теперь ищешь Бога, уже желая жизни в Нем. Этот поиск - можно назвать формой духовной жизни. Богоискательство вне Церкви присуще всем людям, но это не форма духовной жизни, не путь к Богу, а просто путь.... может и к Богу, а может и к богам.
На мой взгляд немалая часть проблем дисскусии между сторонниками и противниками проповеди среди представителей рок-культуры на тему богоискательства последних, заключаеться в смешении, в замене смыслов, так как это отмечено выше. И выходит, что обе стороны правы в своих доводах, так как видят это со своей стороны.
Противники, своей горячностью могут наделать много беды в миссионерском служении Церкви.