-я - фотограф

“ашкентские репортажи

√ул€–афо –ашидов Ўараф –ашидович

 -неизвестно

 -ѕодписка по e-mail

 

 -ѕоиск по дневнику

ѕоиск сообщений в batikot

 -—ообщества

”частник сообществ (¬сего в списке: 1) Vladimir_Vysotsky

 -—татистика

—татистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
—оздан: 06.10.2006
«аписей:
 омментариев:
Ќаписано: 328

¬азген, ну очень серьезный парень - нова€ сери€ фотографий в фотоальбоме

ƒневник

—уббота, 07 »юл€ 2007 г. 22:41 + в цитатник
‘отографии batikot : Ћица “ашкентской национальности

Ѕадамзарский репортаж


http://tashkent-foto.ucoz.ru/photo/

ћетки:  

”збекистан,„арвак, Ѕричмулла,2007 - нова€ сери€ фотографий в фотоальбоме

ƒневник

¬торник, 03 »юл€ 2007 г. 21:32 + в цитатник
‘отографии batikot : „имган, „арвакские репортажи

ѕрекрасна€ ”збекистанска€ природа „арвака


http://tashkent-foto.ucoz.ru/photo/

ћетки:  

«акат на ћиноре - нова€ сери€ фотографий в фотоальбоме

ƒневник

¬оскресенье, 18 ћарта 2007 г. 00:09 + в цитатник
–убрики:  Ётнические кладбища ”збекистана

ћетки:  

Ётнические кладбища в ”збекистане. ’ристианские захоронени€.

ƒневник

„етверг, 15 ћарта 2007 г. 08:31 + в цитатник
 (540x405, 63Kb)
Ё“Ќ»„≈— »≈  ЋјƒЅ»ўј ¬ ”«Ѕ≈ »—“јЌ≈
[url]http://www.amp96.ucoz.ru/[/url]

—огласно свидетельствам письменных источников, в Ѕухарском и ’ивинском ханствах российские граждане Ч пленные и откупившиес€ от своих хоз€ев вольные (правда, не имевшие при этом права возвращатьс€ в свое отечество), проживали уже в конце XVIII Чначале XIX в.

ќтсюда следует, что здесь должны были функционировать и христианские некрополи. ќднако никаких письменных свидетельств и материальных следов их присутстви€ в крае пока не обнаружено.
ѕервые крупные христианские захоронени€ в казахстанско-среднеазиатском регионе по€вл€ютс€ в период завоевани€ кра€ –оссией. ¬начале, как обычно бывает во врем€ военных столкновений, это были братские могилы, разбросанные на местах сражений.

ѕервый русский некрополь на территории нынешнего ”збекистана по€вилс€ в 1865 г. на холме Ўортепе (восточнее жилмассива  арасу), где 9 ма€ произошло первое сражение между войсками генерала „ерн€ева и ташкентцами ( окандского гарнизона). ѕравославный обр€д захоронени€ 25 русских воинов был произведен по всем православным канонам военным св€щенником Ч протоиереем јндреем ћаловым. ¬ последующем здесь организовалось поселковое христианское кладбище, действующее и поныне.

¬ “ашкенте частично сохранилась часовн€ на месте братской могилы воинов, павших в 60-е гг. XIX в., котора€ поставлена вблизи  амаланских ворот, р€дом с одноименным мазаром.
Ќа окраине “ашкента в 1860-х гг. солдатское кладбище по€вл€етс€ р€дом с военным госпиталем. «десь была построена сырцова€ церковка, осв€щенна€ 30 сент€бр€ 1871 г. во им€ св. ѕантелеймона. 25 июл€ 1897 г. здесь состо€лось захоронение тела графа Ќ. я. –остовцева. ¬ начале XX в. кладбище было закрыто.

«атем братские могилы русских воинов по€вились по пути продвижени€ царских войск в глубь “уркестана Ч в ƒжизаке и —амарканде (май 1868), а чуть позднее Ч и на окраине города  арши. Ќад могилами устанавливались скромные пам€тники. Ќыне многие захоронени€ того периода перенесены на городские христианские кладбища.

»стори€ христианских кладбищ в ”збекистане, по существу, начинаетс€ после включени€ большей части “уркестана в состав –оссийской империи. ѕочти 140 лет тому назад здесь возникают первые русские поселени€ и русские кварталы в городах “ашкенте, —амарканде, ƒжизаке, ћаргелане, јндижане,  оканде и др.

¬ первые годы христианские некрополи располагались в черте городов, но потом стали переноситьс€ за их границу. ѕричем выбор места дл€ городских кладбищ не был случайным. –айон их размещени€ продумывалс€ градостроител€ми, что подтверждают проекты планов русских городов и крупных населенных пунктов.

—одержание и охрана некрополей находилось на городском бюджете. Ѕольшие кладбища поддерживали монастыри. Ќа некоторых из них были возведены внушительные православные храмы. Ќо в большинстве случаев это были часовни. —осто€тельные горожане приобретали купчие на землю дл€ семейных склепов и захоронений.

—ельские некрополи своим благолепием не отличались. „иновник особых поручений (впоследствии известный писатель) ¬. ¬.  рестовский, проезжа€ мимо селени€ „иназ, расположенного на старинном тракте “ашкент Ч —амарканд, в путевом дневнике зафиксировал, что местна€ церковка "снаружи схожа более на провинциальный склад, чем на церковь", а русское кладбище, где торчат несколько дерев€нных шестиконечных крестов, обнесено глинобитной стеной.

“уркестанский край к началу XX столети€ отличалс€ пестротой состава населени€. Ќеобходимо отметить, что хот€ православие и было провозглашено официальной религией империи, предпочтени€ в ней сочетались с веротерпимостью. — приходом российской армии и чиновничества в крае по€вилось немало лютеран (немцев, прибалтов и др.), католиков (пол€ков, литовцев, белорусов, украинцев, немцев) и арм€н-григориан. Ќекоторые из них (евреи, немцы, пол€ки, татары и др.), жела€ стать равноправными туркестанцами, принимали православие.
—мертность среди лиц православного вероисповедани€ отмечалась в метрических книгах здешней приходской церкви по свидетельствам о смерти, выдаваемым врачами. “акого же пор€дка придерживались арм€не-григориане, католики и лютеране.

»стори€ слав€нских диаспор (русской, украинской, белорусской) в какой-то мере нашла отражение в пам€тниках историко-мемориального характера. ќдним из наиболее значительных и уникальных мемориалов €вл€етс€ ташкентское кладбище є 1, больше известное в народе под названием "Ѕоткинское" (расположено р€дом с ул. Ѕоткина). ”лица, ведуща€ к нему (мимо "ѕольского костела" и  адетского корпуса), носила название ƒачной. ќбширна€ территори€ некропол€ площадью 40 га разместилась р€дом с пригородными земл€ми купца »ванова.  оммерции советник Ќ. ». »ванов пользовалс€ особым уважением со стороны пастырей “уркестанской епархии, поскольку в течение 25 лет, прожитых им в крае, неоднократно жертвовал значительные средства в пользу –усской православной церкви. ѕохоронен на Ѕоткинском кладбище, вблизи храма јлександра Ќевского, построенного в период 1902Ч1905 гг. на средства военного ведомства “уркестанского кра€. ѕервым культовым сооружением некропол€ €вл€етс€ часовн€ "¬сех скорб€щих рад осте".
—озданное в начале 70-х гг. XIX в. христианское кладбище заметно разрослось. ћогильные ограды плотно прилегают друг к другу. ¬ иных местах, особенно в его €дре, сложились много€русные захоронени€. —охранились могилы видных служителей “ашкентско-—реднеазиатской епархии Ч митрополитов Ќикандра и јрсени€, архиепископа √авриила, архимандрита Ѕориса (’олчева) и потомков канонизированного в св€тые архиепископа Ћуки (¬ойно-ясенецкого), захоронени€ ‘едора  еренского и старого генерала ј. ѕ. ¬остросаблина, могилы видных де€телей науки и культуры Ч Ћ. ¬. ќшанина, Ќ. ѕ. ќстроумова, Ќ. √. ћалицкого, ј. ƒ. √рекова, ¬. ¬. –ешетова, ј. —. ”клонского, —. ¬. —тародубцева, ё.  . “итова, ј. ¬. јлмаатинской, √. ћ. —варичевского, Ѕ. ћ. «асыпкина, ¬. ј. Ўишкина, Ќ. ¬. ƒмитровского и др.

»зучение планировки новой части —амарканда (начало 1870-х гг.) показало, что первое крупное христианское кладбище города было размещено вблизи оврага —илгарсай, южнее ѕайкабадских ворот. ƒо начала XX в. кладбище называлось —олдатским, поскольку первыми здесь были похоронены русские воины. ¬ 1903 г. вновь пробита€ кладбищенска€ улица стала соедин€ть центральную часть города с европейским некрополем. ¬о второй половине XX в. здесь были похоронены ». ». ”мн€ков, ƒ. ». Ћев, ё. Ќ. јлескеров и др. Ќебольшой погост по€вилс€ около самаркандской православной церкви св€того √еорги€.

ѕосле вз€ти€ јндижана в 1868 г. русскими войсками в районе мечети Ќамазго, в старой части города, было организовано европейское поселение, в основном казарменного типа. ѕо логике, где-то в границах площади должно было функционировать и небольшое солдатское кладбище, просуществовавшее до строительства нового города в јндижане. Ќыне старое военно-городское кладбище, площадью 6 га, граничит с —адовой улицей. ¬ 1898 г. на его территории была поставлена часовн€.   сожалению, ее конструкции не выдержали разрушительного землетр€сени€ 1902 г. и она была разобрана. Ќо остались фотографии молельни.

ѕосле завоевани€ г. „уста в 1877 г., юго-восточнее города, около Ќаманганских ворот, вырастает русское поселение с небольшим христианским некрополем.
11 ма€ 1892 г. на христианском кладбище в Ќовом ћаргелане (ныне г. ‘ергана) состо€лись торжественные похороны молодого французского географа и путешественника ∆. ћартена. —пособный ученый, которому не было еще и сорока лет, скончалс€, возвраща€сь из ÷ентральной јзии. «а прошедший период на могилу ∆. ћартена много раз возлагались венки от его соотечественников.

Ќа старом христианском некрополе в  оканде похоронен другой француз, но уже местный житель, Ч ‘едор ћихайлович ∆енжурист (по деду ∆ан ∆ури) Ч автор книги "Ћейшманиоз и истори€ борьбы с ним в ”збекистане", изданной в 1928 г. в “ашкенте.

¬ 1875Ч1877 гг. за непокорность царскому правительству исключаютс€ из состава ”ральского казачьего войска старообр€дцы. ќни были принудительно расселены общинами в глухих уголках северо-западных окраин (главным образом в јмударьинском округе). „асть уральских (€ицких) казаков прибывала в эти кра€ и самовольно. ¬ результате образовалось несколько локальных центров проживани€ старообр€дцев. Ќаход€сь в изолированности, они смогли больше сохранить свою культуру. ѕо сведени€м этнографа ≈. Ё. Ѕломквист, и в конце 40-х гг. прошлого века погребальный обр€д уральцев совершалс€ "по столети€ми установленному канону". ќни пели старинные похоронные песни. ƒети приучались читать псалтырь. ¬ местах большого сосредоточени€ приверженцев старообр€дческого вероисповедани€ в Ќукусе (здесь наиболее прочно сохран€лись реликтовые формы в быту и обр€дах), “урткуле и  унграде образовались кладбища сектантов. ѕоначалу, собственно, других и не было, поскольку они жили обособленно не только от коренного населени€, но и от русских.

”ральские переселенцы, так же как и мусульмане, до установлени€ —оветской власти нигде не регистрировали факт смерти членов своих общин. ќднако из беседы первого исследовател€ быта уральских казаков в —редней јзии ј. Ћ. √ул€ева с начальником поселка старообр€дцев, расположенного неподалеку от ѕетроалександровска, в 1880 г., известно, что сведени€ о браках он получал через расспросы близких ему людей, так как сами "уходцы" ничего, что делалось и случалось в их семь€х, ему не сообщали. "ќ покойниках он еще узнавал по крестам на могилах, о новорожденных, жаловалс€ он, узнать ужасно трудно".

¬ начале XX в. уральцы проникли и в глубь кра€ Ч в „иназ, “ашкент, ћаргелан и другие центры. ¬се старообр€дцы, рассе€нные группами по казахстанско-среднеазиатскому региону, несмотр€ на многочисленные препоны, "жили единой старообр€дческой массой". — этнической точки зрени€, старообр€дческие кладбища €вл€ютс€ русскими, поскольку "православные сектанты всегда боролись за чистоту крови".

Ќа христианских кладбищах (Ѕоткинском в “ашкенте и на старогородском в ‘ергане) могилы староверов можно определить по форме крестов. ¬ 1899 г. чиновник особых поручений по железнодорожной части ћ. Ќ. „ернышевский во врем€ служебного путешестви€ по низовь€м јмударьи сфотографировал монументальный обелиск, увенчанный восьмиконечным крестом, на месте погребени€ уральских казаков-первопроходцев (по всей видимости, в окрестност€х  унграда). Ќыне этот некрополь не существует.

ѕравославные понтийские и крымские греки, селившиес€ в крае дисперсно, предпочитают хоронить своих близких на фамильных некропол€х в границах общих христианских кладбищ.

— по€влением большой группы российских греков, вынужденных переселенцев, в 40-е гг. XX в. в местечке јйпан ‘ерганской области образовалось греческое кладбище. —тарые пам€тники на нем сделаны в основном из крепких пород камн€. ¬озможно, они изготовлены руками греческих мастеров, имевших опыт его обработки у себ€ на родине Ч на  авказе и в  рыму. ¬о вс€ком случае, в  ыргызстане среди депортированных греков имелись свои каменотесы.
ƒо 60-х гг. XX в. похоронные обр€ды понтийских и крымских греков, имеющие некоторые отличи€ от слав€нских народов, проходили в основном с участием св€щенников греческой церкви, переселенных в —реднюю јзию вместе с греческой диаспорой.

»з беседы с художником янисом —алпинкиди вы€снилось, что в поселке Ѕагара ёжноказахстанской области многие годы богослужени€ на дому исполн€л св€щенник-монах Ч грек по происхождению. √роб с телом покойника держали в доме об€зательно одну ночь и затем перед похоронами отмаливали. ¬последствии св€щенник чаще всего был русский, но это воспринималось спокойно, с пониманием. ¬ ”збекистане греки хорон€т своих умерших на общих православных кладбищах. ќ том, что в семье мужчины греческой национальности траур, можно сразу догадатьс€ по его внешнему облику: 40 дней не положено бритьс€[6].

∆ители Ёллады из многотыс€чной группы участников —опротивлени€, волею судьбы попавшие на жительство в ”збекистан уже более полувека тому назад, в абсолютном большинстве своем, особенно мужчины, €вл€лись атеистами. Ќо приезжавшие к ним родственники придерживались православной веры. Ќекоторые пожилые женщины даже имели на переносице вытатуированные маленькие крестики. ¬о врем€ траура они одевали черное платье и носили его в течение года, а иногда и пожизненно[7]. »х соотечественников хоронили на отдельных картах на Ѕоткинском и  адырьинском кладбищах в “ашкенте, а также на городском в „ирчике. —о временем, когда образовалось достаточно много смешанных браков, все перемешалось. ¬ последнее дес€тилетие больше греков стало посещать православные храмы. ƒо установки пам€тника на месте погребени€ иногда став€т равноконечный греческий крест. Ќа надгробных плитах выбивают тексты на греческом или русском €зыках, иногда на двух сразу. ¬ Ќациональном центре диаспоры ведетс€ книга регистрации умерших земл€ков и нашедших вечное упокоение на узбекской земле Ч второй родине.
√рузинских захоронений в ”збекистане известно мало. ќни, как правило, св€заны с лицами смешанного типа Ч метисами, имевшими русскую родословную. ѕричины разные. ¬о-первых, грузинска€ диаспора здесь была всегда малочисленной и рассе€нной. ћногие проживали временно. ¬о-вторых, этнические грузины вер€т, что умерший их соотечественник покой сможет найти только в отчей земле (большинство же народов считает иначе Ч тревожить прах усопших нельз€). ѕоэтому умерших родственников сразу же старались перевезти в √рузию или на врем€ похоронить на христианском кладбище по последнему месту жительства. ƒл€ исполнени€ религиозных треб приглашались духовники “ашкентско-—реднеазиатской епархии.

¬ ”збекистане трудно найти районный центр, а тем более город, где бы не осели представители арм€нского этноса. Ќа христианских кладбищах нет отдельных арм€нских карт. јрм€не всегда стараютс€ выбрать дл€ своих близких место в €дре кладбища и р€дом со своими соплеменниками. ѕодобное €вление прослеживаетс€ на Ѕоткинском, бывшем  оммунистическом и ƒомбрабадском кладбищах в “ашкенте и на христианском кладбище в —амарканде. јналогична€ картина просматриваетс€ в јндижане,  оканде и других местах компактного обитани€ арм€нского населени€. ¬ четырех вышеназванных городах в первой четверти XX в. действовали арм€но-григорианские церкви.

¬ ”збекистане в 60Ч80-е гг. XX в. плодотворно трудилс€ в области архитектурно-планировочных решений объектов мемориальной пластики р€д специалистов арм€нского происхождени€, имевших природный вкус и талант, Ч архитектор Ћ. јдамов, скульпторы –. “ер-ќганес€н, —. Ѕаба€н, –. јвак€н и др.

ћестные арм€не стараютс€ ставить на могилах монументальные пам€тники, выполненные из благородных материалов. —реди многообрази€ архитектурных форм более всего преобладают стеллы в виде сломанных стволов дерева с порушенными ветв€ми. ∆ив€ бок о бок с другими народами, арм€не восприн€ли особенности местной культуры, утрачива€ при этом некоторые собственные традиции. “ак, надписи на надгроби€х делаютс€ на двух €зыках: арм€нском и русском, и довольно часто только на русском. Ќо правило Ч всем родственникам, как близким, так и дальним, собиратьс€, не счита€сь с расходами, вместе на похороны и традиционные поминальные дни (7 и 40 дней, годовщину со дн€ смерти) соблюдаетс€. » в этом видитс€ их стремление защититьс€ от ассимил€ции, ибо во врем€ траурных дней они консолидируютс€ и приобщаютс€ к родной культуре.
¬ 90-х гг. XIX в., когда ограничени€ по религиозному признаку были частично сн€ты, в “уркестан прибыло около 9 тыс. российских немцев. ƒостаточно много представителей немецкой национальности прочно укрепилось в “ашкенте, —амарканде и городах ‘ерганской долины. ¬  оканде в начале XX в. существовал целый немецкий квартал. Ќа христианских кладбищах немцы хоронили своих соотечественников на обособленных лютеранских участках, которые нетрудно было найти среди поросших травой иных захоронений: территори€ лютеран выдел€лась аккуратными р€дами многочисленных холмиков с латинскими крестами.

Ћютеранска€ карта в начале XX в. имелась и на Ѕоткинском кладбище. —реди сохранившихс€ могил есть и ухоженные.   примеру, фамильное захоронение семьи «арринг. ≈е родоначальник Ч прибалтийский немец «арринг как технический специалист был приглашен царским правительством на строительство железнодорожной ветки ќренбургЧ“ашкент. ”мер в 1924 г. Ёпитафии на пам€тниках сделаны на немецком €зыке. Ќиже прикреплены таблички с исходными данными об усопших на русском.

¬ 1932 г. здесь нашел свое последнее пристанище лютеранский пастор ёстус ёргенсен, начавший свою проповедническую службу на туркестанской земле в 80-е гг. XIX столети€.
¬ центральной части кладбища находитс€ и родова€ усыпальница Ѕетгеров, в жилах которых текла немецка€ кровь. —права от дороги, ведущей к храму, лежат два надгроби€ бывших прихожан кирхи ‘. Ќ. Ќильсена и ј. ‘. Ќильсена, потомки которого посто€нно ухаживали за могилами до конца ушедшего столети€.  стати, на некрополе покоитс€ прах и видного ученого –. –. Ўредера.
ќтдельные небольшие некрополи имели немецкие кресть€нские колонии под “ашкентом, насчитывавшие около двух тыс€ч человек, Ч  онстантиновка,  рестово, ќрловка, —тепное,  ауфманское.

≈ще четверть века тому назад крупные лютеранские общины немцев активно действовали в „ирчике, √азалкенте, јнгрене. Ѕольша€ их часть уже выехала в √ерманию и –оссию, и лишь намогильные камни на этнических картах христианских кладбищ еще долго будут напоминать о пребывании в крае большой колонии трудолюбивого народа.

¬ 80-е гг. XX столети€ в ’ивинском ханстве получила землю и начала обустраиватьс€ солидна€ колони€ немецких протестантов Ч меннонитов, вынужденных бежать из центральных районов –оссии из-за невозможности по предписани€м секты отбывать воинскую повинность.
¬ ’орезме они благополучно прожили полвека. ¬ 1937 г. на машинах через —амарканд переехали в необжитые места “аджикистана, где еще имелась возможность замкнутьс€ в своей религии и традици€х. ѕоследний зримый след, оставленный меннонитами, Ч надгробные пам€тники на кладбище в селении јк-мечеть. ћногие его могилы разрушены временем.

¬ конце XIX в. этническа€ карта на Ѕоткинском кладбище была выделена и крупной католической общине, всегда фанатично выполн€вшей религиозные ритуалы. ≈е границы еще недавно четко прослеживались по характерным латинским крестам сохранившихс€ могил пол€ков. –€дом хоронили и единоверцы литовцы, у которых и в образе жизни имеетс€ много общего с пол€ками.   сожалению, не сохранилось место захоронени€ "апостола “уркестана" Ч ксендза ёстина ѕранайтиса (1861Чфевраль 1917). ¬начале, согласно воле св€щенника, его останки были погребены под стро€щимс€ римско-католическим костелом, но впоследствии их перезахоронили на главном христианском кладбище “ашкента.

 огда-то польско-католические участки существовали и на христианских некропол€х —амарканда и Ќового ћаргелана, где польские общины имели католические храмы, а также в “ермезе и других городских центрах “уркестана. ¬ последнее дес€тилетие обрусевшие пол€ки и литовцы вновь возвращаютс€ в лоно своей католической церкви. ¬озрождаютс€ и элементы национальной обр€дности при похоронах, в формах мемориальных пам€тников.

ћестные европейские цыгане хорон€т своих соплеменников на христианских некропол€х. Ќа Ѕоткинском кладбище цыганские погребени€ в основном рассе€ны по всей его территории. Ќа ƒомбрабадском имеютс€ целые массивы захоронений, св€занных с цыганским этносом. Ќа обоих кладбищах широко известны могилы цыганских баронов. ќчевидцы рассказывают, что обычаи захоронени€ цыганской титулованной особы несколько отличаютс€ от традиционных христианских.
¬ последнее врем€ у ташкентских цыган стало прин€то ставить пам€тники на могилах знатных лиц. Ќа высоких широких стилобатах из бетона, облицованных дорогосто€щим камнем, устанавливаютс€ вертикальные мраморные плиты с выбитыми на них портретами усопших, часто в полный рост. ÷ыганские семьи посещают могилы своих предков в ѕасху и в –одительский день. Ќесчитанное количество использованных гильз вокруг надгробий цыган Ч этническа€ особенность их похоронных обр€дов.


Ќа сегодн€шний день корейцы проживают в большинстве районов и городов ”збекистана, включа€  аракалпакстан. ¬ли€ние инноваций менее всего ощущаетс€ в похоронных обр€дах корейцев, несмотр€ даже на тот факт, что этот народ исторически наиболее сильно подвергс€ атеистическому воспитанию. ¬ наши дни корейска€ диаспора имеет все услови€ дл€ активной жизни. ¬ стране действуют протестантские корейские храмы. Ќебольша€ часть корейцев посещают православные и католические храмы. ќбычно корейские захоронени€ представлены отдельными картами на кладбищах смешанного типа. Ќередко одиночные могилы корейцев можно встретить в любом уголке европейского некропол€.  рупные стерильные кладбища (—ергелийское и Ѕектемировское в “ашкенте, на погребальном поле Ўахи-«инда и др.) содержатс€ за счет корейских общин.

ѕохороны у корейцев обставл€ютс€ с большой пышностью и сопровождаютс€ многими церемони€ми, истоки которых уход€т в глубь веков. ¬ корейских семь€х хранитс€ традиционна€ национальна€ одежда дл€ погребального обр€да. ’орон€т в гробу с высокими стенками.  орейские общины очень ревностно относ€тс€ к соблюдению древних обычаев. ƒо самой последней минуты в похоронной церемонии должно участвовать как можно больше близких людей, друзей, коллег по работе. ≈сли у умершего нет наследника и родственников, совет общины подключает подопечных, которые объезжают ближайшие селени€ и оповещают жителей о смерти земл€ка.

≈ще недавно впереди похоронной корейской процессии несли ритуальный флаг (белый с одной стороны и красный Ч с другой), на котором по-корейски пишутс€ им€ покойного и даты его жизни. “еперь ритуальным флагом покрывают гроб. Ќа могиле сжигают личные вещи умершего. ¬ середине прошлого века иногда ставили на могилах кресты. “еперь, чаще временно, став€т крест до установки мраморной плиты. Ќадписи делаютс€ на русском €зыке. Ёпитафии на родном €зыке в насто€щее врем€ встречаютс€ редко.

ќ безрелигиозности поколени€ корейцев 50Ч80-х гг. XX в. говор€т такие факты, как наличие на стеллах надгробных посв€щений светского содержани€ и даже куплеты из любимых лирических песен погребенного, отсутствие на пам€тниках религиозной символики.  орейский народ соблюдает –одительский день, который приходитс€ всегда на 5 апрел€. Ётот праздник называетс€ "’ансинг" Ч "ƒень холодной пищи" и св€зан с посещением отеческих могил. ќб€зательный день посещени€ могил ближних в осенний период называетс€ "„осок".

¬ јндижанской области в былые времена корейские общины хоронили своих соплеменников на христианских кладбищах. Ќыне в местности јсака находитс€ этнический корейский некрополь.
—ведени€ о захоронени€х китайцев в —редней јзии известны с начала XIII в. ¬о врем€ путешестви€ знаменитого даосского отшельника „анчун€ по ÷ентральной јзии в г. —айраме (ёжный  азахстан) скончалс€ один из его учеников. “ело монаха было погребено "на восток от города, на одной возвышенности". ¬ труде „анчун€ "ѕутешествие на «апад" Ч "—и ё ÷зи" также говоритс€ о том, что при посещении им —амарканда в 1222 г. он встретил много своих соотечественников-ремесленников, пришедших вместе с монголами. ќднако кладбище их к насто€щему времени не вы€влено.

—овременна€ китайска€ диаспора в ”збекистане небольша€ (несколько сот человек) и в основном сосредоточена в столице и “ашкентской области. »з беседы с основателем  итайского культурного центра господином ян яо ён и его коллегами удалось установить, что они исповедуют буддизм (старшее поколение) и христианство (молодежь), есть атеисты. ћестные китайцы хорон€т своих земл€ков по месту жительства, р€дом с корейскими захоронени€ми, поскольку в самобытной похоронной обр€дности двух народов много общего (например, трехразовые поклоны перед гробом и могилой усопшего, сжигание некоторых личных вещей, оставл€ют немного водки, курицы и другой пищи на могиле и др.). ¬о врем€ похоронной процессии разбрасываютс€ бумажные кружки с отверсти€ми посередине, имитирующие некоторые китайские монеты. Ќадписи на надгроби€х делаютс€ на русском €зыке. ¬ последнее дес€тилетие иногда стали выбивать личные имена в английской транскрипции, более точно передающей их звучание. —воеобразна€ траурна€ церемони€ проводитс€ под руководством пожилых соотечественников. Ќепосв€щенному человеку отличить местное китайское захоронение от корейского очень трудно, но можно вы€вить по фамили€м и другим незначительным нюансам.

¬озможно, что небольшие некрополи, св€занные с представител€ми народов »ндии, имели место на территории —редней јзии же в конце XIVЧXV вв. ¬ дневнике испанского посла –юи √онзалеса де  лавихо, побывавшего в ставке “емура в 1404 г., привод€тс€ любопытные факты, касающиес€ выходцев из »ндии: "∆ивут здесь и индусы, которые исповедуют христианство, но крест€тс€ не в воде, а поднос€ огонь ко лбу".  ладбища их в —амарканде пока не вы€влены.
¬ 1920-е гг. в “ашкенте р€дом с кладбищем є 1 открылс€  оммунистический некрополь (автор проекта реконструкции в начале 1930-х гг. Ч архитектор я. . √аазенкопф). —амо название предопредел€ет наличие на мемориальных сооружени€х погребального пол€ изображений только советских символов (звезды, ордена и медали и др.).

Ќа некрополе погребены представители самых разных этносов, но в большинстве случаев европейского происхождени€. «десь имеютс€ компактные группы захоронений арм€н, греков, евреев и др. «десь хоронили не только людей с коммунистическими убеждени€ми и атеистов, но и лиц, по разным причинам так и не определившихс€ в своей религиозной принадлежности. ѕо последним мотивам или по причине родства продолжают хоронить и по сей день. Ќа некрополе покоитс€ прах американцев ќливера √олдена и —идне€ ƒжексона.

Ќезадолго до разрушительного ташкентского землетр€сени€ начало функционировать второе по величине христианско-европейское кладбище є 2, известное в народе как ƒомбрабадское (архитектор ». ћ. “ормашев, 1964 г.). Ќедавно осв€щенный кладбищенский православный храм носит им€ св. кн€з€ ¬ладимира. — первых дней открыти€ некропол€ его администраци€ строго следит за тем, чтобы вокруг могил не ставили ограждени€ и был свободный подход к пам€тникам. Ќа христианской карте кладбища похоронены ћ. ≈. ћассон, Ѕ. ¬. Ћунин, китаевед ћ. ». ћоложатова.

÷ентра экстремальной журналистики http://www.library.cjes.ru/online/?a=con&b_id=416&c_id=4488
–убрики:  Ётнические кладбища ”збекистана

ћетки:  

ћогилы €понских солдат на “ашкентском кладбище.Tombs of German Japanese soldiers

¬оскресенье, 08 ќкт€бр€ 2006 г. 18:10 + в цитатник
 ладбища Ч это наша истори€. ѕогребальные сооружени€ и плиты €вл€ютс€ последними страницами в биографии людей. ѕо ним можно прочесть основные вехи истории государства или судьбы отдельного народа.  ладбища €вл€ютс€ одним из св€зующих звеньев в истории народов мира. Ћюд€м свойственно хранить пам€ть о своих предках даже по истечении многих дес€тилетий и более.«ахоронени€ €понских военнопленных солдат на “ашкентском кладбище ‘озил ота.Tombs of German Japanese soldiers. [URL=http://www.amp96.ucoz.ru/]Tombs of German Japanese soldiers[/URL]  (640x480, 80Kb)
–убрики:  Ётнические кладбища ”збекистана

ћетки:  

 —траницы: [1]