-я - фотограф

“ашкентские репортажи

√ул€–афо –ашидов Ўараф –ашидович

 -неизвестно

 -ѕодписка по e-mail

 

 -ѕоиск по дневнику

ѕоиск сообщений в batikot

 -—татистика

—татистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
—оздан: 06.10.2006
«аписей: 130
 омментариев: 56
Ќаписано: 328

 ј  ѕќћ»Ќјё“ ”—ќѕЎ»’ »  ј  ѕ–ј¬»Ћ№Ќќ ¬≈—“» —≈Ѕя Ќј  ЋјƒЅ»ў≈

ƒневник

—уббота, 29 ћа€ 2010 г. 14:21 + в цитатник

“ашкент, кладбище Ѕоткино ак поминают усопших в дни пасхи - ћногие в праздник ѕасхи посещают кладбище, где наход€тс€ могилы их близких.   сожалению, в некоторых семь€х существует кощунственный обычай сопровождать эти посещени€ могил своих родных диким пь€ным разгулом. Ќо даже те, кто и не справл€ют на могилах своих близких €зыческих пь€нственных тризн, столь оскорбительных дл€ вс€кого христианского чувства, часто не знают, когда в ѕасхальные дни можно и нужно поминать усопших.  ѕервое поминовение усопших совершаетс€ на второй седмице, после ‘омина воскресень€, во вторник (в 2009 году - 28 апрел€). ќснованием дл€ этого поминовени€ служит, с одной стороны, воспоминание о сошествии »исуса ’риста во ад, соедин€емое с ‘оминым воскресением, а с другой - разрешение ÷ерковного ”става творить обычное поминовение усопших, начина€ с ‘омина понедельника. ѕо этому разрешению верующие приход€т на могилы своих ближних с радостной вестью о ¬оскресении ’ристовом, отсюда и сам день поминовени€ называетс€ –адоницей.

 ак правильно поминать усопших - ћолитва за усопших - это самое большое и главное, что мы можем сделать дл€ тех, кто отошел в мир иной. ѕо большому счету, покойник не нуждаетс€ ни в гробе, ни в пам€тнике - все это дань  традици€м, пусть и благочестивым. Ќо вечно жива€ душа умершего испытывает великую потребность в нашей посто€нной молитве, потому что сама она не может творить добрых дел, которыми была бы в состо€нии умилостивить Ѕога.

¬от почему домашн€€ молитва за близких, молитва на кладбище у могилы усопшего - долг вс€кого православного христианина.

Ќо особенную помощь почившим оказывает поминовение в ÷еркви.

ѕрежде чем посетить кладбище, следует прийти в храм к началу службы, подать записку с именами усопших сродников дл€ поминовени€ в алтаре (лучше всего, если это будет поминание на проскомидии, когда за усопшего вынут из особой просфоры частичку, а затем в знак омовени€ его грехов опуст€т в „ашу со —в€тыми ƒарами).

ѕосле Ћитургии нужно отслужить панихиду. ћолитва будет действеннее, если поминающий в этот день сам причаститс€ “ела и  рови ’ристовой.

читать далее
–убрики:  Ётнические кладбища ”збекистана
ѕрактические сведени€ по безопасности и выживанию.

ћетки:  

¬алентин ¬ладимирович ќвечкин (¬алентин ќвечкин). Ѕиографи€

ƒневник

—уббота, 03 ћарта 2007 г. 21:43 + в цитатник
 (375x500, 60Kb) Ѕиографи€

–усский прозаик, драматург. –одилс€ 9 (22) июн€ 1904 в “аганроге в семье мелкого банковского чиновника, семи лет потер€л мать. ѕроучившись 4 года в техническом училище, нан€лс€ в подмастерь€ к сапожнику, после смерти отца в 1921 переехал в деревню к родственникам Ц батрачил, сапожничал, заведовал избой-читальней, преподавал в школе ликбеза. ¬ 1925 ќвечкина, секретар€ комсомольской €чейки, избирают председателем первой в ѕриазовье сельскохоз€йственной коммуны, успехи которой внушают будущему писателю мысль о коллективных сельских хоз€йствах как о Ђсамой человечнойї идее устройства жизни в деревне. — 1931 на партийной и профсоюзной работе (от секретар€ сельского парткома одной из кубанских станиц до заведующего орготделом райкома ¬ ѕ(б) и председател€ городского профсоюза г. исловодска).

— 1934, начав писать в середине 1920-х годов (первые опубликованные в газетах рассказы √лубока€ борозда, 1928, и —авельев, 1929), Ц профессиональный журналист: разъездной корреспондент газет Ђћолотї, Ђ олхозна€ правдаї (–остов-на-ƒону), Ђјрмавирска€ коммунаї, ЂЅольшевикї ( раснодар). ≈го первый сб. Ђ олхозные рассказыї (1935), рассказы Ђѕрасковь€ ћаксимовнаї (1939), Ђ√ости в —тукачахї (1940; о соревновании двух колхозов), Ђ—лепой машинистї, очерк ЂЅез роду, без племениї (1940) изображали в энтузиастическом духе, однако без утаивани€ трудности становлени€ нового человека социалистической деревни. — 1941 член —ѕ ———–.

¬о врем€ ¬еликой ќтечественной войны работал в армейских и фронтовых газетах (ЂЅоева€  рымска€ї, Ђ—ын отечестваї). Ќаиболее полно военные впечатлени€ писател€ отразились в повести Ђ— фронтовым приветомї (1945). –аздел€€ уверенность многих своих современников в том, что война Ђсмоетї изъ€ны прошедших лет, после демобилизации с азартом отдалс€ Ђчерновойї журналистской работе (газета Ђѕравда ”краиныї, 1944Ц1945), критику€ гибельный административно-командный стиль руководства селом, лень, бесхоз€йственность и некомпетентность местных властей. ¬ы€влению и высмеиванию этих пороков посв€щено и послевоенное художественное творчество ќвечкина. ¬ернувшись в 1946 в “аганрог, он пишет пьесу Ѕабье лето (1947) о послевоенной украинской деревне. „ерез год, жела€ приблизитьс€ к своей основной теме, пересел€етс€ в город Ћьгов Ц районный центр  урской области, где работает над принесшей ему признание публики пьесой Ќаст€  олосова (1-€ ред. 1949; 2-€ ред. 1950), где затрагивает, в противовес официально поощр€емой в те годы Ђлакировкеї действительности, острую проблему показных успехов, Ђочковтирательстваї в колхозах и сокрыти€ просчетов и провалов многих руководителей хоз€йств. ћенее удачна апологетическа€ пьеса ќвечкина Ќародный академик (в соавторстве с √.‘ишем, 1953) о полеводе-новаторе, почетном академике ¬ј—’Ќ»Ћ “.—.ћальцеве.

¬сесоюзна€ слава пришла к писателю после цикла из п€ти очерков, св€занных общностью темы и действующих лиц, –айонные будни (1952Ц1956; –айонные будни, Ќа переднем крае, ¬ том же районе, —воими руками, “рудна€ весна). Ёта Ђделова€ї проза, основанна€ на факте, реальном событии (хот€ иногда и с вымышленными персонажами и сюжетом), впервые в современной отечественной литературе сделала экономические, социальные и внутриполитические темы предметом глубокого эстетического переживани€, €влением Ђбольшойї литературы, способствующей постижению актуальных психологических и экзистенциальных проблем. ¬ызванное коренными сдвигами в общественном сознании, св€занными с преодолением Ђкульта личностиї —талина и обусловленных им симптомов деградации советского социализма, это произведение получило широчайший резонанс в самых разных сло€х читающей публики и знаменовало собой, нар€ду с аналогичными произведени€ми √.Ќ.“роепольского, ¬.‘.“ендр€кова и ≈.ƒороша, начало развити€ целой линии в современной русской литературе Ц фактографически-обличительной, строгой, лишенной внешних эффектов, размышл€ющей очерковой прозы. ѕри этом катастрофическое положение советского кресть€нина (неоплачиваемые Ђтрудодниї, беспаспортность и фактически крепостна€ зависимость от колхозных властей) экстраполировалось писателем и на другие сферы жизни в тоталитарном государстве, приобрета€ тем самым характер масштабного социально-критического анализа.

ѕри этом ќвечкин отнюдь не был противником советского стро€, вид€ главного врага в тех, кто его извращает, Ц в бюрократах с их непреложными заповед€ми (не выбирать заместителей умнее себ€, побольше запрещать и т.п.). ѕерсонифицировав наиболее характерные черты такого де€тел€ в образе чиновника достаточно высокого ранга Ц 1-го секретар€ райкома  ѕ—— (что само по себе было по тем временам немалой дерзостью) Ѕорзова, ќвечкин дал на несколько дес€тилетий жизнь нарицательному пон€тию Ђборзовщинаї. Ђќтрицательномуї и черствому функционеру противостоит Ђположительныйї и Ђдушевныйї 2-й секретарь райкома ћартынов, который думает не столько о планах хлебозаготовок, сколько о кресть€нах, и тем самым сводит задачу изменени€ системы к вопросу о смене лиц внутри нее (Ђ≈сть гениальный секретарь райкома, есть гениальный председатель колхоза Ц дело пойдет на ладї, Ц писал ќвечкин в 1953 ј.“.“вардовскому). ¬ последней части цикла, однако, встает вопрос о необходимости системных перемен, принципиальной демократизации общества как условии его процветани€ (Ђ...люди хот€т шире управл€ть своей страной...ї). —воеобразным, хот€ и менее острым продолжением темы €вились пьесы ќвечкина Ќавстречу ветру (1958), Ћетние дожди (1959), ¬рем€ пожинать плоды (1960) и ѕусть это сбудетс€ (1961).

ќсенью 1960, приехав в ќмскую область на целину, освоение которой стало основой экономической политики хрущевского времени, писатель был потр€сен беспор€дками, цар€щими на Ђзаднем двореї громкой целинной кампании. ≈го резкое выступление на  урской партконференции против субъективизма и Ђпоказухиї (во многом созвучное его острополемическому незавершенному документальному очерку-размышлению 1950-х годов Ѕез беллетристики) вызвало негативную реакцию слушателей. ѕережива€ нервный срыв, писатель предприн€л попытку самоубийства, потер€л глаз. ¬ том же году переехал в “ашкент.
ѕохоронен на “ашкентском кладбище Ѕоткино.

http://www.amp96.ucoz.ru/news/2007-02-26-165


–убрики:  Ётнические кладбища ”збекистана

ћетки:  

 —траницы: [1]