-я - фотограф

“ашкентские репортажи

√ул€–афо –ашидов Ўараф –ашидович

 -неизвестно

 -ѕодписка по e-mail

 

 -ѕоиск по дневнику

ѕоиск сообщений в batikot

 -—татистика

—татистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
—оздан: 06.10.2006
«аписей: 130
 омментариев: 56
Ќаписано: 328

¬ыбрана рубрика ѕрактические сведени€ по безопасности и выживанию..


ƒругие рубрики в этом дневнике: Ётнические кладбища ”збекистана(30), “ерритори€ катастроф(21)

√еноцид арм€н

ƒневник

„етверг, 24 јпрел€ 2008 г. 09:14 + в цитатник
getImage (314x210, 14Kb) √еноцид арм€н (арм. Մեծ Եղեռն, тур. Ermeni Soykırımı), Ч геноцид, организованный и осуществлЄнный турками в 1915Ч1918 годах в ќсманской »мперии (в том числе Ч на территории современной “урции). ”ничтожение арм€н в ќсманской »мперии часто считаетс€ первым геноцидом XX века. явл€етс€ вторым наиболее изученным актом геноцида в истории.

ƒата 24 апрел€ 1915 года занимает особое место не только в истории геноцида арм€н, но и в истории арм€нского народа в целом. »менно в этот день в  онстантинополе начались массовые аресты арм€нской интеллектуальной, религиозной, экономической и политической элиты, что привело к полному уничтожению целой пле€ды виднейших де€телей арм€нской культуры. ¬ списки подлежащих аресту попали люди разных политических взгл€дов и профессий: писатели, артисты, музыканты, учител€, врачи, юристы, журналисты, бизнесмены, политические и религиозные лидеры; единственное, что их роднило Ч национальна€ принадлежность и положение в обществе.

јресты видных фигур арм€нской общины продолжались в турецкой столице с небольшими перерывами до конца ма€, при этом никаких обвинений задержанным не предъ€вл€лось. ≈щЄ в феврале-марте из провинций начали поступать сведени€ об арестах и убийствах арм€нских лидеров, но именно с константинопольских арестов началось полномасштабное уничтожение арм€нской элиты по всей стране.

≈щЄ в годы геноцида (1915-1923) мировые державы прин€ли резолюции осуждающие арм€нскую резню. —Ўј трижды (1916, 1919, 1920) [7] прин€ли похожие резолюции, однако остановить действи€ ќсманской »мперии не удалось. ¬ 1915-ом ‘ранци€, ¬еликобритани€ и –осси€ выступили с совместной деклaрацей, [8] также осуждающей уничтожение арм€н.

√еноцид арм€н признан и осуждЄн многими странами мира и вли€тельными международными организаци€м.

ѕервым геноцид арм€н официально признал и осудил ”ругвай (1965 г.). ¬ 1984 Ч ћеждународный —уд ќќЌ, в 1987 Ч ≈вропейский —оюз, ≈вропарламент, [10] ѕодкомисси€ ќќЌ по предотвращению дискриминации и защите меньшинств, ¬семирный совет церквей и т.д.

√еноцид арм€н официально признали и осудили ‘ранци€, »тали€, √ермани€, Ѕельги€, Ўвеци€, Ќидерланды, Ўвейцари€, –осси€, ѕольша, Ћитва, √реци€,  ипр, —ловаки€, јргентина (2 закона, 5 резолюций), ¬енесуэла, „или,[21]  анада (1996, 2002, 2004), ¬атикан и р€д других государств. ¬ некоторых странах ≈— за отрицание исторического факта геноцида арм€н внесена уголовна€ ответственность (от штрафа 45 тыс. евро, до 1 года лишени€ свободы).

40 из 50 штатов —Ўј официально признали и осудили геноцид арм€н, а также объ€вили 24 апрел€ ƒнЄм пам€ти жертв геноцида арм€нского народа. јналогичные решени€ прин€ли ”эльс, парламент Ѕасков (»спани€) и јвстрали€.

— конца 1970-х каждый год 24 апрел€ президенты —Ўј выступают с телеобращением к арм€нам јмерики. √еноцид арм€н официально признали все вли€тельные национальные организации —Ўј, в частности еврейские (—ионистска€ организаци€ —Ўј, ѕрогрессивный еврейский союз, —оюз иудаистских реформ, јнтидиффамационна€ лига (ADL) и т.д), а также украинска€, греческа€, польска€, венгерска€, арабска€, болгарска€, румынска€, латвийска€, литовска€, филиппинска€ и словацка€ общины.

ѕолностью материал можно прочитать в ¬икипедии Ч свободной энциклопедии

http://ru.wikipedia.org/wiki/√еноцид_арм€н
–убрики:  Ётнические кладбища ”збекистана
ѕрактические сведени€ по безопасности и выживанию.
“ерритори€ катастроф

ћетки:  

“еперь у†мен€ есть персональна€ страница на†я.ру

ƒневник

¬оскресенье, 02 ћарта 2008 г. 22:01 + в цитатник
“еперь у†мен€ есть персональна€ страница на†я.ру†Ч batikot!

я.ру - это новый сервис яндекса, на†котором дел€тс€ с†друзь€ми самым интересным, знаком€тс€, дружат или†ссор€тс€, вывешивают фотки, комментируют свои, чужие записи, обмениваютс€ ссылками и†рассказывают о†своем настроении.
–убрики:  ѕрактические сведени€ по безопасности и выживанию.
“ерритори€ катастроф

ћетки:  

Ћёƒ»- это всего лишь коконы разума ....

ƒневник

—реда, 05 —ент€бр€ 2007 г. 15:34 + в цитатник
Ћюди- это коконы разума. Ёто наивысша€ ступень эволюции всего  ќ—ћќ—ј. » когда мы думаем, что умираем, то глубоко заблуждаемс€. “ак как разумный процесс не останавливаетс€, а переходит в другую субстанцию. ј вот в какую???  уда направл€етс€ разум, покида€ свою оболочку, € пока не знаю. Ќадо разбиратьс€.
 (600x335, 65Kb)
–убрики:  Ётнические кладбища ”збекистана
ѕрактические сведени€ по безопасности и выживанию.
“ерритори€ катастроф

ћетки:  

ћолот ведьм

ƒневник

ѕонедельник, 03 —ент€бр€ 2007 г. 19:56 + в цитатник


“ема охоты на ведьм вызывает множество вопросов: существовал ли в действительности организованный культ служителей дь€вола? „то именно вмен€лось в вину предполагаемым ведьмам?  акие психологические механизмы лежат в основе веры в колдовство?  ак начались и почему неожиданно прекратились суды над ведьмами?

3 но€бр€ 1324 года в  илкенни, »рланди€, была отлучена от церкви и сожжена заживо ѕетронилла де ћитс — служанка состо€тельной дамы јлисы  айтелер. Ётой казнью завершилось преследование јлисы  айтелер епископом ќссорским, –ичардом де Ћедреде, который в начале 1324 года выдвинул против нее сразу несколько обвинений: в отречении от √оспода и католической церкви; в попытках узнать будущее через демонов; в св€зи с «демоном одного из низших классов ада» и принесении ему в жертву живых петухов; в изготовлении магических порошков и мазей, с помощью которых она €кобы умертвила трех своих мужей и собиралась проделать то же с четвертым.

Ћеди јлиса была достаточно вли€тельной, чтобы противосто€ть епископу, но все же ей пришлось переехать в јнглию. “огда «козлом отпущени€» в этой истории стала ее служанка. » хот€ под поркой ѕетронилла де ћитс созналась во всем, что хотел услышать епископ: в посещении ночных оргий, принесении жертв демону, а также в том, что ее госпожа — искуснейша€ из ведьм, — несчастную это не спасло.

Ёта истори€ стала одной из первых в печально известной охоте на ведьм, продлившейс€ несколько столетий и унесшей жизни, по разным оценкам, от 60 до 100 тыс€ч человек.

читать далее
–убрики:  ѕрактические сведени€ по безопасности и выживанию.
“ерритори€ катастроф

ћетки:  

¬Ќ»ћјЌ»≈ - —ќ÷»ќ‘ќЅ»я

ƒневник

„етверг, 23 јвгуста 2007 г. 19:49 + в цитатник
¬ развитых странах социофобией страдает уже около четверти населени€. ¬ XXI веке ситуаци€ может еще больше обостритьс€.

¬ буквальном переводе слово "социофоби€" означает "страх перед обществом". »звестный американский психолог ƒэвид Ћиндхольм дает такой портрет классического социофоба: "Ќа первый взгл€д перед нами совершенно нормальный, здоровый человек. ќднако, если пригл€детьс€ внимательней, мы заметим некоторые странности.   примеру, этому человеку очень трудно позвонить в ресторан, чтобы заказать столик, или зайти к соседу, чтобы попросить насос дл€ машины. ќн вообще стараетс€ избегать вс€ких контактов с посторонними людьми. ¬ незнакомой обстановке он тер€етс€, робеет, становитс€ еще более нерешительным и нервным. —теснительность, скажете вы. ћожет быть. Ќо в скором времени этот человек начнет чуратьс€ своих родственников и друзей и вовсе перестанет выходить на улицу. ј это уже €вна€ патологи€".

ѕсихиатри€ относит социофобию к разр€ду неврозов, нав€зчивых состо€ний. —оциофобу кажетс€, что окружающие настроены к нему либо враждебно, либо высокомерно. ќн считает себ€ неким социальным уродом, которого выбросили из жизни. ќн смотрит в зеркало и думает: " акое же € ничтожество! ¬еро€тно, € заслуживаю враждебного отношени€ к себе". —оциофоб уверен, что все остальные люди значительно интеллектуальнее, смелее, решительнее и красивее его.

ќсобенно трудно общатьс€ с лицами противоположного пола. ћужчины-социофобы, к примеру, не только не способны познакомитьс€ с понравившейс€ девушкой, но и вообще их сторон€тс€, избега€ сотрудниц в офисе или сокурсниц в институте.

Ћюбое более-менее ответственное событие - экзамен, публичное выступление, общественное меропри€тие - приносит социофобу неисчислимые мучени€. «адолго до самого событи€ нарушаетс€ сон, по€вл€ютс€ суетливость и рассе€нность. ¬есь внешний вид человека говорит о том, что он чем-то сильно взволнован и встревожен.

„аще всего подобные нервные расстройства наблюдаютс€ у людей мыслительного типа с тревожно-мнительными чертами характера. ¬ большинстве случаев такие люди страдают серьезным комплексом неполноценности, который €вл€етс€ благодатнейшей почвой дл€ развити€ социофобии. ѕрактически каждый второй человек с комплексом неполноценности становитс€ социофобом. —трах перед обществом рождаетс€ не на голом месте.  ак правило, заболеванию предшествует определенна€ травматическа€ ситуаци€: публичное оскорбление, осме€ние, нелепый казус и т.п.

21-летн€€ “ать€на —., девушка скромна€ и застенчива€, пример€ла в супермаркете джинсы. ƒжинсы не подошли, она вернула их продавщице и направилась к выходу. ¬ самых двер€х ее нагнала та сама€ продавщица и обвинила в краже футболки. ѕричем сделала это в очень агрессивной форме, крепко схватив “аню за руку. Ќа робкие заверени€ девушки в своей невиновности, продавщица разразилась унизительными оскорблени€ми и вызвала охрану магазина. ¬се это, разумеетс€, происходило на глазах собравшейс€ толпы. ¬ конце концов, несчастную отвели в отделение милиции и там провели обыск, который подтвердил ее невиновность.

ѕроисшедшее четко зафиксировалось в подсознании “ать€ны. —трах перед возможным оскорблением закрепилс€ и в дальнейшем возникал у девушки при любом посещении магазина. ¬скоре “ать€на уже бо€лась просто выйти на улицу. „увство страха сопровождалось вегетативными симптомами: усиленным сердцебиением и дрожью всего тела. ¬ конце концов, девушка совсем перестала общатьс€ с посторонними людьми, бросила вечерний институт и ушла с работы.

Ёта истори€ - пример т€желого случа€ социофобии. √ораздо чаще невроз про€вл€етс€ в более скрытых формах. Ќапример, в нежелании позвонить по делам в незнакомое место, произнести тост на банкете, сделать утреннюю пробежку, назначить свидание девушке и т.д. —ознательно это объ€сн€етс€ бо€знью напоротьс€ на чье-то хамство, быть
высме€нным, получить отказ...

Ќо даже в легкой форме социофоби€ становитс€ хронической и может привести к т€желой депрессии, котора€ уже опасна дл€ жизни.  роме того, подобные неврозы обычно сопровождаютс€ общим расстройством здоровь€: заболевани€ми сердца, гипертонией, €звой желудка и двенадцатиперстной кишки и т.д. ѕоэтому, если вы чувствуете в себе признаки социофобии, отнеситесь к ним со всей серьезностью.

„то делать?

1. ¬озьмите блокнот и внесите туда все свои тревоги, которые вы испытываете в повседневной жизни.

2. ќпишите свой морально-этический облик, найдите в себе те черты, которые, на ваш взгл€д, могут раздражать окружающих.

3. «аставл€йте себ€ общатьс€, не ведите жизнь премудрого пескар€. ѕри каждом удобном случае вступайте в разговор с незнакомыми людьми. √оворите о погоде, спорте, культуре - о чем угодно.

4. ѕочаще звоните в справочное бюро, по объ€влени€м, даже если вам этого и не нужно - просто в качестве психотерапевтического тренинга.

5. —оздайте в доме информационный вакуум - не смотрите телевизор, не входите в »нтернет. »нформационный голод непременно заставит вас искать контакты с людьми и переступить через подсознательный страх перед общением.

6. “щательно анализируйте любой контакт с внешним миром и фиксируйте в дневнике каждое изменение своего поведени€ и внутреннего состо€ни€.

7. „аще посещайте общественные меропри€ти€ - городские праздники, эстрадные концерты, дискотеки, спортивные сост€зани€.

8. Ќа первых порах избегайте места, где можно напоротьс€ на агрессивность: общественный транспорт в часы пик, оптовые рынки, различные казенные заведени€.

9. ≈сли же вы все-таки стали жертвой направленной агрессии (оскорбление, провокаци€ скандала), постарайтесь как можно быстрее абстрагироватьс€ от ситуации. «десь поможет обычный диктофон. ¬ момент столкновени€ достаньте его из сумки и включите запись. Ёффект двойной: во-первых, противник сразу остудит свой пыл, а во-вторых, ваше многострадальное подсознание переключитс€ на работу диктофона и не сможет прин€ть всю отрицательную энергию, исход€щую от агрессора.

10. јктивно общайтесь с людьми, от которых не может исходить агресси€: с родственниками, друзь€ми, знакомыми. ѕричем лучше, если вы будете это делать в публичных местах: на улице, в кафе, клубах.

11. —тарайтесь держатьс€ с людьми более искренне и открыто
 (600x176, 21Kb)
–убрики:  ѕрактические сведени€ по безопасности и выживанию.

ћетки:  

"ƒаром получили, даром давайте" (ћатфе€ 10:8)

ƒневник

ѕ€тница, 18 ћа€ 2007 г. 16:45 + в цитатник
"ƒаром получили, даром давайте" (ћатфе€ 10:8)

"ƒаром получили, даром давайте" (ћатфе€ 10:8)

"ƒаром получили, даром давайте" (ћатфе€ 10:8)

"ƒаром получили, даром давайте" (ћатфе€ 10:8)

"ƒаром получили, даром давайте" (ћатфе€ 10:8)
–убрики:  Ётнические кладбища ”збекистана
ѕрактические сведени€ по безопасности и выживанию.
“ерритори€ катастроф

ћетки:  

ѕомогите найти родственников Ќурдаулета

ƒневник

—реда, 28 ћарта 2007 г. 23:57 + в цитатник
 (250x312, 28Kb) ¬нимание, разыскиваютс€ родные и близкие Ќурдаулета

¬ центр оказани€ социально-правовой помощи несовершеннолетним при √”¬ƒ города “ашкента 3 марта 2007 года сотрудниками ”¬ƒ на транспорте с “ашкентского центрального вокзала был доставлен мальчик примерно 6-7-летнего возраста.

—о слов ребенка зовут его Ќурдаулетом. ƒругих сведений о себе, родител€х, месте жительства сообщить не может.

ѕриметы: рост 120-125 см, среднего телосложени€, смуглый, глаза темные, прищуренные, волосы темные, брови редкие, дугообразные, губы полные, уши большие.

Ѕыл одет: синий джинсовый костюм, зеленый свитер, красное трико, черные туфли.

–одные и близкие ребенка могут обратитьс€ в ÷ентр оказани€ социально-правовой помощи несовершеннолетним при √”¬ƒ города “ашкента по адресу: г. “ашкент, ёнуса-бадский район, ул. —айда ћалика или по телефонам:

+998 71 112-49-76,+998 71 112-42-56,
+998 71 112-23-48,+998 97 338-10-48.
–убрики:  ѕрактические сведени€ по безопасности и выживанию.

ћетки:  

јрбалет - своими руками

ƒневник

„етверг, 22 ћарта 2007 г. 21:32 + в цитатник
ј–ЅјЋ≈“ ј–ЅјЋ≈“ (франц. arbalete) - метательное оружие в европейских странах в средние века: стальной или дерев€нный лук, укрепленный на дерев€нном станке (ложе); тетива нат€гивалась воротом. Ќа –уси называли самострелом. Ѕольшой энциклопедический словарь Ёнциклопедизатор  (683x404, 47Kb)
–убрики:  ѕрактические сведени€ по безопасности и выживанию.

ћетки:  

 ј  Ќјƒќ —≈Ѕя ¬≈—“» ѕ–» «≈ћЋ≈“–я—≈Ќ»»

ƒневник

—реда, 14 ћарта 2007 г. 07:43 + в цитатник
 ј  Ќјƒќ —≈Ѕя ¬≈—“» ѕ–» «≈ћЋ≈“–я—≈Ќ»»

“ем, кто живет в ”збекистане, необходимо знать, что по характеру землетр€сени€ могут быть двух типов:

- длиннопериодные, продолжительностью 1,5-2,5 минуты, характерные дл€ западного ”збекистана;

- высокочастотные колебани€ продолжительностью 1,5-2,5 секунды. “акие землетр€сени€ обычно происход€т в ‘ерганской долине и в при ташкентском районе.

ѕродумайте варианты своих действий при возможном сильном землетр€сении (моделируем же мы свою реакцию при движении в транспорте).

—ледует помнить, что первыми предвестниками надвигающейс€ стихии могут быть повышение уровн€ воды в колодцах, изменение цвета воды в них, беспокойство животных, свечение атмосферы и гул. Ќе пугайтесь! Ётим вы поможете преодолеть страх у окружающих ¬ас детей, женщин и стариков.

ѕќћЌ»“≈! ¬аше спокойствие - залог успеха в борьбе со стихией.



Ќадо знать, что колебани€ при длиннопериодных землетр€сени€х постепенно набирают силу.

“акие воздействи€ наиболее опасны дл€ высотных зданий. ƒл€ тех, кто живет в личных домах, одно-двухэтажных здани€х, домах, построенных способом УсинчФ, коэффициент сейсмобезопасности выше.

∆ител€м ‘ерганской долины и приташкентского района необходимо быстро реагировать на воздействи€, так как энерги€ высокочастотных землетр€сений высвобождаетс€ в довольно короткий период (в течение 1,5-3,0 секунд). —ледует помнить, что такой тип землетр€сений опасен дл€ жестких кирпичных зданий.

«јў»“Ќџ≈ ћ≈–ќѕ–»я“»я ƒќ «≈ћЋ≈“–я—≈Ќ»я.

1. ƒл€ уменьшени€ потерь от возможных сильных землетр€сений необходимо руководител€м предпри€тий и учреждений обеспечить соблюдение правил сейсмостойкого строительства.

2. «аранее разработать программу подготовки, оповещени€, инструктажа населени€ с учетом локальных условий.

3. ќпределить безопасное место дл€ укрыти€ в случае землетр€сени€ дома, на работе, в институте, школе. “акими местами могут быть углы комнат, места у капитальных стен, колонн, под кроват€ми и станками, партами и столами.

4. Ќе загораживайте коридоры и выходы громоздкими предметами, держите их всегда свободными дл€ выхода людей.

5. »зучите правила оказани€ первой медицинской помощи пострадавшим. ѕодготовьте индивидуальную медицинскую аптечку с запасом медикаментов.

6. –азместите и укрепите т€желые предметы, мебель, полки так, чтобы они не угрожали гибелью и увечьем людей. Ќе ставьте кровати возле окон.

7. ядовитые и легковоспламен€ющиес€ жидкости храните в безопасных местах, исключающих их разлив. ¬ удобном месте разместите огнетушитель и другие средства дл€ тушени€ пожара.

8. Ќаучитесь быстро отключать электричество, газ, воду.

9. ¬ удобном месте в не гор€щей шкатулке храните ценные бумаги, личные документы.

10. «аранее подготовьте убежище дл€ семьи, где можно будет переждать стихию. Ёто могут быть гараж, дачный участок, подвал во дворе, где необходимо хранить 3-дневный запас продуктов, воды и теплые вещи.

11. ¬ игровой форме объ€сните дет€м, что они должны делать в случае землетр€сени€ дома, в школе, на улице, в транспорте.

12. ѕродумайте, как обезопасить лежачих больных, инвалидов, стариков от сильных воздействий.

13. –егул€рно проводите на работе и дома инструктаж о правилах поведени€ во врем€ землетр€сени€.

„“ќ ƒ≈Ћј“№ ѕ–» —»Ћ№Ќќћ «≈ћЋ≈“–я—≈Ќ»»?

1. √де бы вы ни были во врем€ землетр€сени€ - дома, на улице в транспорте, в цехе. - знайте - ключ к выживанию в вашем спокойствии, ведь вы заранее продумали и спланировали свои действи€.

2. –еакци€ должна быть немедленной. ѕќћЌ»“≈! ¬ вашем распор€жении 1,5-2,5 секунды! —ама€ главна€ опасность - падающие предметы.

3. ≈сли вы в многоэтажном здании, не бросайтесь к лифту и лестницам - это самые опасные места. Ќайдите убежище в зависимости от места пребывани€. ћожно встать в дверной проем, спр€татьс€ под столом или кроватью, закрыв руками или подушкой голову. ƒл€ укрыти€ используйте крупногабаритные вещи (столы, станки и т.п.).

4. ≈сли вы находитесь на первом этаже или в личном доме, лучше всего выбежать на улицу, подальше от домов, линий электропередач, газовых труб.

5. ќстерегайтесь больших окон, стекл€нных перегородок, не прыгайте в окна, наход€сь выше первого этажа.

6. Ќаход€сь в местах скоплени€ людей (магазины, кинотеатры, метро, школы, институты), не поддавайтесь общей панике, держитесь ближе к капитальным стенам, колоннам, подальше от вис€чих люстр, реклам.

7. “ранспорт необходимо остановить подальше от линий электропередача, бензозаправочных станций, высотных зданий, крутого рельефа, где возможны камнепады или лавины (сели).

8. ¬ сельской местности землетр€сение может спровоцировать селевые потоки, ѕоэтому старайтесь зан€ть наиболее возвышенное место, подальше от русел рек и ущелий.

9. Ќельз€ находитьс€ вблизи скотного двора - вы можете быть задавлены испуганными животными.

„“ќ ƒ≈Ћј“№ ѕќ—Ћ≈ «≈ћЋ≈“–я—≈Ќ»я.

1.  ритически оцените вашу ситуацию, проверьте нет ли угрозы пожара, утечки газа, оголенных проводов, ¬ любом случае не пользуйтесь спичками, свечами - то есть он крытым огнем. ” вас заранее должен быть подготовлен фонарь.

2. Ќе пытайтесь без острой необходимости вводить в дом в первые часы после землетр€сени€ - это опасно! «а первым толчком может последовать второй, особенно это касаетс€ районов западного ”збекистана.

3. ≈сли вы находитесь в здании, осторожно проверьте прочность лестниц, проходов и только после этого выходите на улицу. ¬ случае пожара по обсто€тельствам пользуйтесь любой возможностью выйти из здани€.

4 ѕомогите пострадавшим, оказав первую медицинскую помощь. ”кройте их, чтобы не замерзли. ѕосле землетр€сени€ резко мен€етс€ погода, температура может упасть, возможны непредвиденные дл€ данного сезона осадки.

5 Ќе старайтесь сразу зан€ть телефон дл€ бытовых нужд, пользуйтесь им в экстренных случа€х, когда необходимо сообщить об утечке газа, пожаре в штаб √ражданской защиты, милицию или пожарным.

6. Ќе спешите с осмотром города, села, особенно это касаетс€ женщин с детьми ¬ы можете оказатьс€ в затруднительном положении и помешать формировани€м √ражданской защиты оказывать помощь пострадавшим,

7. ѕостарайтесь по возможности надеть на себ€ и своих близких крепкую обувь, чтобы избежать ранени€ о разбитые стекла, арматуру зданий, тару от €до- химикатов.

8. ќрганизуйте вывоз скота из зоны бедствий.

9. ќсторожно открывайте двери подвалов, чуланов, шкафов, чтобы на вас не упали т€желые предметы, штукатурка, балки.

10. ѕроверьте, есть ли у вас продукты и в каком количестве. »спользуйте сначала скоропорт€щиес€ продукты, а затем переходите на консервы и сушеные фрукты.

¬ќ«ћќ∆Ќџ≈ ¬“ќ–»„Ќџ≈ ѕќ—Ћ≈ƒ—“¬»я «≈ћЋ≈“–я—≈Ќ»…

—ильные землетр€сени€ могут вызвать такие опасные €влени€ как образование обвалов, оползней селей, камнепадов, трещин в грунтах, просадку поверхности, разрыхление и разжижение грунта, грунтоизвержение, резкого опускани€ или подн€ти€ местности, образование сильных пыльных бурь, а также пожаров.



—≈…—ћ»„≈— »≈ Ў јЋџ.

 лассификаци€ землетр€сений по международной шкале.

“аблица є 1.

Ѕаллы- Ќаименование
ѕоследстви€

1 балл- Ќезаметное сотр€сение почвы
Ќе ощущаетс€ населением *.

–егистрируютс€ только сейсмическими приборами.

2 балла- ќчень слабые толчки
–егистрируютс€ сейсмическими приборами. ќщущаютс€ лишь немногими, наход€щимис€ в покое, особенно на верхних этажах зданий.

3 балла- —лабые толчки.
ќщущаютс€ лишь небольшой частью населени€. ѕохоже на вибрацию проход€щего небольшого грузовика. ¬ис€чие предметы слегка колеблютс€. ћожет не восприниматьс€ как землетр€сение* *.

4 балла- ”меренные толчки
ќщущаетс€ большинством людей внутри здани€ и некоторым вне зданий. ѕохоже на состо€ни€ от проход€щего т€жЄлого грузовика. ¬ис€чие предметы заметно колеблютс€. —то€щие автомобили сдвигаютс€. ќкна, посуда, стекл€нные двери дребезжат. —таканы и рюмки звен€т. ѕотрескивают дерев€нные двери и рамы.

5 баллов- ƒовольно сильные толчки
ќщущаетс€ большинством людей как внутри, так и вне зданий: сп€щие просыпаютс€, жидкость в сосудах колеблетс€ и частично расплЄскиваетс€. Ќебольшие предметы смещаютс€ или опрокидываютс€, может разбитьс€ столова€ и стекл€нна€ посуда, двери распахиваютс€, могут остановитьс€ ма€тники часов. »ногда качаютс€ деревь€ и столбы.

6 баллов- —ильные толчки
ќщущаютс€ всеми. ћногие пугаютс€, некоторые выбегают наружу. ѕоходка становитс€ неуверенной. —толова€ и стекл€нна€ посуда бьЄтс€, лопаютс€ некоторые оконные стЄкла. Ќебольшие предметы падают с полок, со стен слетают картины, ћожет сдвигатьс€ мебель. “рещины в штукатурке и в каменных и кирпичных здани€х категории ƒ***. «вон церковных колоколов и школьных колокольчиков. ƒеревь€ и кусты заметно сотр€саютс€.

7 баллов- ќчень сильные толчки
Ќаселение пугаетс€. “рудно усто€ть на месте. ¬одители автомашин замечают сотр€сени€ на ходу. ¬ис€чие предметы раскачиваютс€. Ћомаетс€ мебель. ѕовреждаютс€ печные трубы. ¬ыпадают плохо закреплЄнные кирпичи, камни и черепица со зданий обрушиваютс€ карнизы, неармированные парапеты и архитектурные украшени€. ѕовреждени€ домов категории ƒ каменной и кирпичной кладки, трещины в домах категории —. ¬ водоЄмах заметны волны. Ќебольшие сползани€ грунта на песчаных и галечниковых берегах. «вон больших колоколов, повреждени€ бетонных оросительных каналов.

8 баллов- –азрушительные толчки
ќбщий страх, признаки паники. “рудно вести автомашину. ѕадает штукатурка; обрушиваетс€ кладка некоторых кирпичных или каменных стен. —мещаютс€ с поворотом и падают печные и заводские трубы, пам€тники, башни и баки на высоких опорах Ќезакрепленные каркасные дома смещаютс€ с фундаментов. “€жЄлые повреждени€ каменных и кирпичных зданий категории ƒ частичные повреждени€ и обрушени€ зданий категории —, некоторые повреждени€ у зданий категории ¬, здани€ категории ј без повреждений. Ћомаютс€ подгнившие опоры, обламываютс€ ветви деревьев. ћожет изменитьс€ дебит или температура воды в источниках и скважинах. “рещины на крутых склонах и сырых почвах. ЌезакреплЄнное оборудование сдвигаетс€ и повреждаетс€. ѕадение опор ЋЁѕ, линий св€зи, наземных эстакад.

9 баллов- ќпустошительные толчки
¬сеобща€ паника. ѕовреждени€ зданий хорошей постройки: большие разрушени€ внутри зданий. Ќезакрепленные специально каркасные дома сдвигаютс€ с фундаментов.  ирпичные и каменные дома категории ƒ, разрушаютс€; т€жЄлые повреждени€, иногда полное обрушение домов категории —; ƒома категории ¬, получают серьЄзные повреждени€. ѕовреждени€ фундаментов. —ерьЄзные повреждени€ водохранилищФ лопаютс€ подземные трубопроводы. «аметные трещины в грунте. Ќа аллювиальных почвах выбросы песка и ила; грунт фонтанирует, образу€, песчаные грифоны. „астичное повреждение гидротехнических сооружений.

10 баллов- ”ничтожающие толчки
Ѕольшинство кирпичных, каменных и каркасных зданий разрушаютс€ вместе с фундаментом. –азрушаютс€ некоторые дерев€нные дома хорошей постройки и мосты. —ерьЄзный ущерб наноситс€ плотинам, дамбам и причалам. Ќа берегах каналов, рек и озЄр выплЄскиваетс€ вода. Ќа пл€жи и низменные участки берегов выбрасываютс€ песок и ил ¬озможны трещины в почве шириной до 1 м. –азрушение транспортных магистралей. ќползни и обвалы со склонов.

11 баллов-  атастрофические толчки
ќбрушиваетс€ большинство кирпичных и дерев€нных зданий. –азрушаютс€ некоторые мосты. ¬ грунте по€вл€ютс€ большие трещины. ѕодземные трубопроводы полностью выход€т из стро€. —ильно искривл€ютс€ рельсы. ќползни и обвалы. ќбрушение подземных помещений

12 баллов- јбсолютные (сильно катастрофические) толчки
¬сеобщее разрушение. —мещаютс€ большие массы горных пород. Ќа поверхности видны "земл€ные волны". ¬идимые изменени€ ландшафта. ѕредметы подбрасываютс€ в воздух.

-----------------------------------------


* »нтенсивность в 1 балл может про€витьс€ в виде длинно-периодичных на значительном рассто€нии от очень крупного землетр€сени€. Ёти эффекты могут вспугнуть птиц и животных, вызвать лЄгкое покачивание вис€чих предметов и медленное распахивание дверей, хот€ люди не ощущают толчков и не считают, что эти эффекты вызваны землетр€сением.

**  аждый признак землетр€сени€ упоминаетс€ в таблице на том уровне интенсивности, на котором он про€вл€етс€ достаточно часто. ќн может встретитьс€ менее часто или с меньшей силой и на предыдущем (более низком) уровне, более часто и с большей частотой на более высоком уровне интенсивности.

**  ачество зданий из каменной или кирпичной кладки определено –ихтером (в 1956г.) следующим образом:

Х категори€ "ј": хорошее качество работ, хороша€ конструкци€, хороший раствор; здание армировано в продольном направлении и св€зано по€сами из стали, бетона и т.п.;

конструкци€ предусматривает сопротивление боковому усилию;

Х категори€ "¬": хорошее качество работ, хороший раствор;

здание армировано, но без специальных расчЄтов на сопротивление боковым усили€м;

Х категори€ "—": обычное качество работ, обычный раствор; здание без ослабленных мест, вроде не перев€занных узлов, однако без по€сов и без расчЄта на боковые усили€;

Х категори€ "ƒ": слабый материал, сырцовый кирпич, слабый раствор, низкое качество работ, слаба€ сопротивл€емость в горизонтальном направлении.
–убрики:  ѕрактические сведени€ по безопасности и выживанию.

ћетки:  

Ќј—“ј¬Ћ≈Ќ»я » ћќЋ»“¬џ " Ќ»√» ¬≈Ћ» ќ√ќ ќ—¬ќЅќ∆ƒ≈Ќ»я"

ƒневник

¬оскресенье, 11 ћарта 2007 г. 18:54 + в цитатник
„ј—“№ 1

ѕочтим учителей, почтим “ри “ела Ѕудды:
јмитабху - Ѕеспредельный —вет, “ело ƒхармы,
Ѕогов Ћотоса, мирных и гневных, “ело Ѕлаженства,
ѕадмасамбхаву, защитника сущих, ѕризрачное “ело1

ќ сын благородной семьи, пришло твое врем€ искать путь.  огда остановитс€ твое дыхание, тебе €витс€ то, что тебе уже показал твой учитель, что называют исходной €ркостью первого бардо. Ёто абсолютна€ суть быти€; открыта€ и свободна€, как пространство, свет€ща€с€ пустота; чистый обнаженный ум без центра и границ2. ѕознавай же, пребыва€ в этом свете, а € тем временем буду вести теб€.

¬от по€вл€ютс€ знаки растворени€ земли в воде, воды в огне, огн€ в воздухе, воздуха в пространстве, пространства - в светоносной пустоте3.

ќ сын благородной семьи, пришло то, что называют смертью, и тебе нужно пон€ть: "ѕробил мой смертный час, и теперь, благодар€ смерти, € увижу мир с позиций просветленного ума, дружелюби€ и сострадани€, достигну полного просветлени€ ради всех живых существ в беспредельном пространстве. — этими мысл€ми, именно сейчас, ради всех живых существ € познаю свет€щуюс€ пустоту смерти как “ело ƒхармы. –еализу€ при этом ¬еликий —имвол4, € буду действовать дл€ блага всего живого. ≈сли € этого не достигну, € узнаю бардо как оно есть; достига€ же неделимой формы ¬еликого —имвола в бардо, € сделаю благо всему живому в беспредельном пространстве, какой бы путь ни вел к этой цели". Ќе позвол€й себе выйти из этого состо€ни€ и постарайс€ вспомнить и испытать учени€ о медитации, которые ты прежде познал.

ќ сын благородной семьи, слушай. —ейчас чиста€ €ркость абсолютной сути си€ет перед тобой; познай ее. ќ сын благородной семьи, в этот миг чиста€ пустота стала природой твоего ума, он теперь не обладает никакой природой вообще - ни веществом, ни качеством, подобным свету; это чиста€ пустота, абсолютна€ суть, Ѕудда-ћатерь —амантабхадри. Ќо это состо€ние ума - не просто нечто незаполненное; его ничто не заслон€ет, оно сверкающее, чистое и трепещущее, и это - Ѕудда —амантабхадра5. ќни неразделимы - твой ум, природой которого €вл€етс€ пустота, лишенна€ вещества, и твой ум трепещущий и светлый; это “ело ƒхармы Ѕудды. Ётот твой ум - €ркость и пустота, неотделимые от ¬еликого “ела —и€ни€ - не рождаетс€ и не умирает, ибо он есть јмитабха, Ѕудда Ѕессмертного —вета. ѕознай это - вот все, что необходимо сейчас.  огда ты познаешь чистую природу своего ума как Ѕудду, ты сохранишь состо€ние духа6 Ѕудды, взгл€нув в себ€.

ќ сын благородной семьи, медитируй на своего »дама7, и пусть ничто не отвлекает теб€. —осредоточьс€ на »даме. ѕредставь его в плотных формах.

ќ сын благородной семьи, слушай внимательно, не отвлека€сь. ≈сть шесть состо€ний бардо: бардо места рождени€, бардо сна, бардо созерцани€ в самадхи, бардо предсмертного мига, бардо абсолютной сути и бардо возвращени€ в сансару8. ќ сын благородной семьи, ты испытаешь три бардо: бардо предсмертного мига, бардо созерцани€ в самадхи, бардо предсмертного мига, бардо абсолютной сути в бардо предсмертного мига си€ла до вчерашнего дн€, но ты ее не познал; поэтому ты вынужден блуждать здесь. “еперь ты испытаешь бардо абсолютной сути и бардо возвращени€ в сансару, поэтому познай, не отвлека€сь, все, что € скажу тебе.

ќ сын благородной семьи, пришло то, что называют смертью. Ётот мир покидаешь не только ты, это происходит с каждым - так не испытывай желаний и тоски об этой жизни. ƒаже если тоска и желани€ охват€т теб€, ты не сможешь остатьс€, ты сможешь только блуждать в сансаре. Ќе желай, не тоскуй. ѕомни о “рех ƒрагоценност€х9. ќ сын благородной семьи, какие бы устрашающие видени€ ни возникли в бардо абсолютной сути, не забывай слова, что € скажу тебе; иди вперед, хран€ в сердце их смысл; именно в них - тайна€ суть познани€:

 огда мен€ осен€ет бардо абсолютной сути,
я отрину все мысли, полные страха и ужаса,
я пойму все, что предо мной возникает, есть про€вление моего сознани€,
я узнаю, что таков вид бардо;
—ейчас, в этот решающий миг,
Ќе устрашусь мирных и гневных ликов - моих же про€влений.

»ди вперед, произнос€ эти слова отчетливо и €сно, и помни их смысл. Ќе забывай их, ибо в этом тайна€ суть: уверенно познать, что все возникающее сейчас, даже если оно пугает, есть твое отражение.

ќ сын благородной семьи, когда разделены твое тело и ум, по€вл€етс€ абсолютна€ суть, она €сна и чиста, хот€ ее и трудно распознать, она светитс€ и сверкает с устрашающей €ркостью, мерца€, как мираж на весенней равнине. Ќе бойс€ ее и не впадай в см€тение. Ёто естественное си€ние твоей абсолютной сути - так познай же ее.

»з глубины света придет могучий грохот - естественный звук абсолютной сути, подобный тыс€че одновременных ударов грома. Ёто естественный звук твоей абсолютной сути, поэтому не бойс€ и не впадай в см€тение. —ейчас ты обладаешь умственным телом10 неосознанных стремлений, у теб€ нет тела из плоти и крови, и никакие звуки, краски, никакие лучи света не могут повредить тебе, и ты не можешь умереть. Ћегко пон€ть их как твои же про€влени€. «най: это и есть бардо.

ќ сын благородной семьи, если ты не познаешь, что это твои про€влени€, какой бы медитацией ни занималс€ ты при жизни - если ты не встретишь того, чему научилс€, цвета испугают теб€, звуки введут в см€тение и лучи света устрашат. Ќе пон€в тайной сути учени€, ты не познаешь звуки, цвета и лучи и будешь блуждать в сансаре.

ќ сын благородной семьи, четыре с половиной дн€11 ты был без сознани€, теперь же ты двинешьс€ дальше и, пробужда€сь от обморока изумишьс€: "„то случилось?" “ак знай же - это бардо. —ансара сейчас опрокинута, и все, что ты видишь, возникает как свет и образы.

¬се пространство восси€ет синим светом, и пред тобою €витс€ из центрального ÷арства ¬сепроникающего  руга Ѕлагословенный ¬айрочана12. ≈го тело белого цвета, он сидит на львином троне, держа в руке колесо с восемью спицами и обнима€ супругу - ¬ладычицу јлмазного ѕространства. »з сердца ¬айрочаны и его супруги придет к тебе синий свет скандхи сознани€13 в его исходной чистоте, придет мудрость дхармадхату14 - светла€, €сна€, резка€ и сверкающа€, пронзит теб€ си€нием, невыносимым дл€ глаз. » в то же самое врем€ м€гкий белый свет мира богов придет и пронзит теб€. ¬ этот миг под вли€нием дурной кармы ты испугаешьс€ и устремишьс€ прочь от мудрости дхармадхату, от ее €ркого синего света, но испытаешь наслаждение от м€гкого белого света мира богов. ѕусть не устрашит и не смутит теб€ в этот миг €ркий, сверкающий, такой резкий и €сный синий свет высшей мудрости, ибо это луч света Ѕудды, который называют мудростью дхармадхату. ”стремись ему навстречу с верой и преданностью твор€ молитву: "Ёто луч сострадани€ Ѕлагословенного ¬айрочаны € обрету в нем прибежище". Ёто Ѕлагословенный ¬айрочана идет, чтобы прин€ть теб€ на опасном пути бардо, это луч сострадани€ ¬айрочаны15.

Ќе ищи наслаждени€ в м€гком белом свете мира богов, не увлекайс€ им и не тоскуй о нем. ≈сли он увлечет теб€. ты отправишьс€ в мир богов и будешь вращатьс€ в кругу шести видов сансары. Ёто преп€тствие заграждает путь освобождени€ - так не смотри на него, но возжелай €ркого синего света и повтор€й за мной эту молитву вдохновени€, сосредоточив все мысли на Ѕлагословенном ¬айрочане:

 огда € блуждаю в сансаре, обу€нный невежеством,
пусть на светоносном пути мудрости дхармадхату
идет передо мной Ѕлагословенный ¬айрочана,
позади мен€ - его супруга, ¬ладычица јлмазного ѕространства;
помогите мне пройти опасною тропою бардо,
дабы € стал совершенным, как Ѕудда.

ќ сын благородной семьи, слушай, не отвлека€сь. Ќа второй день восси€ет белый свет, очищенна€ стихи€ воды, и в этот миг €витс€ перед тобой Ѕлагословенный ¬аджрасаттва-јкшобхь€ из синего восточного ÷арства —овершенной –адости. ≈го тело синего цвета, он держит в руке п€тиконечную ваджру и восседает на слоновьем троне, обнима€ супругу - Ѕудда-Ћочану. ≈го сопровождают бодхисаттвы  шитигарбха и ћайтрей€ и женские бодхисаттвы Ћась€ и ѕущпа, так что по€вл€етс€ шесть буддических форм16.

»з сердца ¬аджрасаттвы и его супруги к тебе придет белый свет скандхи формы в его исходной чистоте, придет зерцалоподобна€ мудрость, ослепительно-бела€, €рка€ и €сна€, пронзит теб€, так что не смогут выдержать глаза. ¬ то же врем€, вместе со светом мудрости, придет и пронзит теб€ м€гкий дымный свет адского мира. ¬ этот миг под вли€нием своей агрессивности ты испугаешьс€ и устремишьс€ прочь от сверкающего белого света, но испытаешь удовольствие от м€гкого дымного света адского мира. ¬ этот миг не устрашись резкого, сверкающего, €ркого и €сного белого света, но пойми его как мудрость. — верой и жаждой устремись к нему, твор€ молитву: "Ёто луч сострадани€ Ѕлагословенного ¬аджрасаттвы, € обрету в нем прибежище". Ёто Ѕлагословенный ¬аджрасаттва идет, чтобы прин€ть теб€ среди ужасов бардо, это крючок луча сострадани€17 ¬аджрасаттвы - так возжелай его.

Ќе ищи наслаждени€ в м€гком дымном свете адского мира. Ёто соблазнительный путь, на который толкает дурна€ карма накоплений €ростной агрессивности. ≈сли он увлечет теб€, ты низвергнешьс€ в ад, утонешь в гр€зном болоте невыносимого страдани€, откуда не видно выхода. Ёто преп€тствие заграждает путь освобождени€, поэтому не смотри на него, отбрось агрессивность. Ќе увлекайс€ им и не тоскуй о нем. ќщути устремление к €ркому, сверкающему белому свету, твори эту молитву вдохновени€, сосредоточив мысли на Ѕлагословенном ¬аджрасаттве:

 огда € блуждаю в сансаре, пыла€ агрессивностью,
пусть на светоносном пути зерцалоподобной мудрости
идет передо мной Ѕлагословенный ¬аджоасаттва,
позади мен€ - его супруга, Ѕудда-Ћочана;
помогите мне пройти опасною тропою бардо,
дабы € стал совершенным, как Ѕудда.

ќ сын благородной семьи, слушай, не отвлека€сь. Ќа третий день восси€ет желтый свет, очищенна€ стихи€ земли, и в это врем€ предстанет перед тобой Ѕлагословенный –атнасамбхава из желтого южного ÷арства —лавы. ≈го тело желтого цвета, он держит в руке драгоценность, исполн€ющую желани€, и восседает на конском троне, обнима€ супругу - ћамаки. ≈го сопровождают бодхисаттвы јкашагарбха и —амантабхадра и женские бодхисаттвы ћала и ƒхупа, так что шесть буддических форм €вл€ютс€ из пространства радужного света18.

»з сердца –атнасамбхавы и его супруги придет к тебе желтый свет скандхи ощущени€ в его исходной чистоте, придет мудрость равновеси€, сверкающа€, желта€, украшенна€ кругами света, €рка€ и €сна€, невыносима€ дл€ глаз, пронзит твое сердце, так что глаза не смогут выдержать ее си€ни€. ¬ тот же миг, вместе со светом мудрости, пронзит твое сердце м€гкий синий свет мира людей. ¬ этот миг под вли€нием гордости ты испугаешьс€ и устремишьс€ прочь от резкого, €сного желтого света, но ощутишь удовольствие и влечение к м€гкому синему свету мира людей.

¬ этот момент не устрашись желтого света, €ркого и €сного, резкого и сверкающего, но пойми его как мудрость. ѕусть твой; ум покоитс€ в нем, расслабленный, безде€тельный; пусть с жаждой устремл€етс€ к нему. ≈сли ты познаешь его как естественное си€ние твоего собственного ума, -- даже если не чувствуешь веры и не читаешь молитву вдохновени€, -- все формы, краски и лучи нераздельно сольютс€ с тобой, и ты достигнешь просветлени€. ≈сли же не можешь познать его как естественное си€ние твоего собственного ума, с верой молись ему: "Ёто луч сострадани€ Ѕлагословенного –атнасамбхавы, € обрету в нем прибежище". Ёто крючок луча сострадани€ Ѕлагословенного –атнасамбхавы -- так возжелай его.

Ќе ищи наслаждени€ в м€гком синем свете мира людей. Ёто соблазнительный путь неосознанных желаний, накопленных под вли€нием сильной гордости. ≈сли он увлечет теб€, ты низойдешь в человеческий мир, испытаешь рождение, старость, смерть и страдание и потер€ешь возможность покинуть гр€зное болото сансары. Ёто преп€тствие заграждает путь освобождени€ - так не смотри на него, отбрось гордость, отбрось неосознанные желани€. Ќе увлекайс€ им и не тоскуй о нем. ¬озжелай €ркого, сверкающего желтого света и твори эту молитву вдохновени€, сосредоточив мысли на одном - на Ѕлагословенном –атнасамбхаве:

 огда € блуждаю в сансаре, гордостью обу€нный,
пусть на светоносном пути мудрости равновеси€
идет передо мной Ѕлагословенный –атнасамбхава,
позади мен€ - его супруга, ћамаки;
помогите мне пройти опасною тропою бардо,
дабы € стал совершенным, как Ѕудда.

ќ сын благородной семьи, слушай, не отвлека€сь. Ќа четвертый день восси€ет красный свет, очищенна€ стихи€ огн€, и в тот же миг €витс€ перед тобой Ѕлагословенный јмитабха из красного западного ÷арства Ѕлаженства. ≈го тело красного цвета, он держит лотос в руке и восседает на павлиньем троне, обнима€ супругу - ѕандаравасини. ≈го сопровождают бодхисаттвы јвалокитешвара и ћанджушри и женские бодхисаттвы √ита и јлока, так что шесть буддических форм €в€тс€ из пространства радужного света19.

»з сердца јмитабхи и его супруги придет к тебе красный свет скандхи воспри€ти€ в его исходной чистоте, придет мудрость распознавани€, сверкающа€, красна€, украшенна€ кругами света, си€юща€ и €сна€, резка€ и €рка€, пронзит твое сердце, так что не смогут вынести глаза. Ќе бойс€ ее. ¬ это же врем€, вместе со светом мудрости, восси€ет м€гкий желтый свет мира голодных духов. Ќе ищи удовольстви€ в нем, отбрось желани€ и тоску.

¬ это врем€ под вли€нием сильных желаний ты испугаешьс€ и устремишьс€ прочь от резкого, €ркого красного света, но почувствуешь удовольствие и влечение к м€гкому желтому свету мира голодных духов. ¬ этот миг не устрашись красного света, резкого и €ркого, си€ющего и €сного, но познай его как мудрость. ѕусть ум твой покоитс€ в нем, расслабленный, безде€тельный. — верой и жаждой устремись к нему. ≈сли ты познаешь его как твое же естественное си€ние, - даже если не чувствуешь веры и не творишь молитву вдохновени€, - все формы, краски и лучи нераздельно сольютс€ с тобой, и ты достигнешь просветлени€. ≈сли ты не познаешь его таким, с верой твори молитву: "Ёто луч, сострадани€ Ѕлагословенного јмитабхи, € обрету в нем прибежище". Ёто крючок луча сострадани€ Ѕлагословенного јмитабхи. ѕроникнись верой и не стремись прочь. ƒаже если ты отвратишьс€, он пребудет нераздельно с тобой.

Ќе устрашись, не увлекись м€гким желтым светом мира голодных духов. Ёто путь неосознанных стремлений, накопленных сильным желанием. ≈сли он увлечет теб€, ты низойдешь в мир голодных духов и будешь невыносимо страдать от голода и жажды. Ёто преп€тствие заграждает путь освобождени€ - так не увлекайс€ им, отбрось неосознанные стремлени€. Ќе тоскуй о нем. ¬озжелай си€ющего, €ркого, красного света и твори эту молитву вдохновени€, сосредоточив мысли на одном - Ѕлагословенном јмитабхе и его супруге:

 огда € блуждаю в сансаре, желанием обу€нный,
пусть на светоносном пути мудрости распознавани€
идет передо мной Ѕлагословенный јмитабха,
позади мен€ - его супруга, ѕандаравасини;
помогите мне пройти опасною тропою бардо,
дабы € стал совершенным, как Ѕудда.

ќ сын благородной семьи, слушай, не отвлека€сь. Ќа п€тый день восси€ет зеленый свет, очищенна€ стихи€ воздуха, и в этот миг перед тобою €витс€ из зеленого северного ÷арства «авершенных ƒе€ний Ѕлагословенный јмогхаснддхи, владыка круга. ≈го тело зеленого цвета, в руке он держит двойную ваджру и восседает на троне из пар€щих в небе птиц шанг-шанг, обнима€ супругу - —ама€-“ару. ≈го сопровождают бодхисаттвы ¬аджрапани и —арваниварана вискамохин и женские бодхисаттвы √андха и Ќайведь€, так что шесть буддических форм €вл€ютс€ из пространства радужного света20.

»з сердца јмогхасиддхи и его супруги придет к тебе зеленый свет скандхи представлени€ в его исходной чистоте, придет мудрость свершени€ де€ний, €рко-зелена€, си€юща€ и €сна€, резка€ и пугающа€, украшенна€ дисками света, пронзит твое сердце, так что не смогут выдержать глаза. Ќе устрашись ее. Ёто непроизвольна€ игра твоего же ума, так что покойс€ в этом высшем состо€нии, которое свободно от действий и забот, в котором нет ни близкого, ни далекого, ни любви, ни ненависти. ¬ это же врем€ вместе со светом мудрости теб€ озарит вызванный завистью м€гкий красный свет мира ревнивых богов. ћедитируй так, чтобы исчезла разница между любовью и ненавистью. Ќо если твой ум слаб, то просто не ищи наслаждени€ в нем.

¬ этот миг под вли€нием сильной зависти ты испугаешьс€ и устремишьс€ прочь от резкого, €ркого зеленого света, но испытаешь удовольствие и влечение к м€гкому красному свету мира ревнивых богов. ¬ этот момент не устрашись зеленого света, резкого и €ркого, си€ющего и €сного, но познай его как мудрость. ѕусть ум твой покоитс€ в нем, расслабленный, безде€тельный; с верой молись ему: "Ёто луч сострадани€ Ѕлагословенного јмогхасиддхи, € обрету в нем прибежище". Ёто крючок луча сострадани€ Ѕлагословенного јмогхасиддхи, мудрости свершени€ де€ний - так возжелай его и не стремись прочь. ƒаже если ты отвратишьс€, он пребудет нераздельно с тобой.

Ќе устрашись его, не увлекись м€гким красным светом мира ревнивых богов. Ёто ман€щий путь кармы накоплений сильной зависти. ≈сли он увлечет теб€, ты низойдешь в мир ревнивых богов и будешь невыносимо страдать от сражений и ссор. Ёто преп€тствие заграждает путь освобождени€, поэтому не увлекайс€ им, отбрось неосознанные стремлени€. ¬озжелай си€ющего €рко-зеленого света и твори эту молитву вдохновени€, сосредоточив мысли на одном - на Ѕлагословенном јмогхасиддхи и его супруге:

 огда € блуждаю в сансаре,охваченный завистью,
пусть на светоносном пути мудрости свершени€ де€ний
идет передо мной Ѕлагословенный јмогхасиддхи,
позади мен€ - его супруга, —ама€-“ара;
помогите мне пройти опасною тропою бардо,
дабы € стал совершенным, как Ѕудда.

ќ сын, благородной семьи, слушай, не отвлека€сь. ’от€ тебе до вчерашнего дн€ было показано €вление света каждой из п€ти семей, они смутили теб€, ибо ты был под вли€нием дурных стремлений, поэтому ты осталс€ здесь доныне. ≈сли бы ты познал, что естественное си€ние мудрости этих п€ти семей €вл€етс€ твоим же про€влением, ты растворилс€ бы в радужном свете в сердце одной из п€ти семей и стал бы Ѕуддой в “еле Ѕлаженства, но поскольку ты это не познал, ты доныне осталс€ блуждать здесь. “ак смотри теперь и не отвлекайс€.

—ейчас вместе €в€тс€ п€ть семей; четыре потока мудрости, соединившись, придут, чтобы вести теб€; познай их. ќ сын благородной семьи, восси€ют четыре окрашенных света четырех очищенных стихий; в это же врем€ Ѕудда ¬айрочана и его супруга €в€тс€, как прежде, из центрального ÷арства ¬сепроникающего  руга; Ѕудда ¬аджрасаттва с супругой и спутниками €в€тс€ из восточного ÷арства —овершенной –адости; Ѕудда –атнасамбхава с супругой и спутниками €в€тс€ из южного ÷арства —лавы; Ѕудда јмитабха с супругой и спутниками €в€тс€ из западного Ѕлаженного ÷арства Ћотосов и Ѕудда јмогхасиддхи с супругой и спутниками €в€тс€ из северного ÷арства «авершенных ƒе€ний, из пространства радужного света.

ќ сын благородной семьи, вслед за Ѕуддами п€ти семей по€в€тс€ гневные стражи врат: ¬иджа€, "ѕобедоносный"; ямантака, "—окрушающий смерть"; ’а€грива, "— лошадиной шеей" и јмритакундали, "—пираль нектара"; по€в€тс€ стражницы врат: јнкуша, " рючок"; ѕаша, "ѕетл€"; Ўринкхала, "÷епь"; и √ханта, " олокол". ѕо€в€тс€ шесть мудрецов, Ѕлагословенных: »ндра "ста жертв", мудрец мира богов; ¬емачитра, "¬ великолепной мантии", мудрец мира ревнивых богов; Ћев из рода Ўакь€, мудрец мира людей; ƒхрувасинха, "Ќепоколебимый Ћев", мудрец мира животных; ƒжваламукха, "— пламенеющим ртом", мудрец мира голодных духов, и ƒхармараджа, "÷арь ”чени€", мудрец адского мира. яв€тс€ также —амантабхадра и —амантабхадри, ¬себлагие ќтец и ћатерь всех Ѕудд. Ёти сорок два божества “ела Ѕлаженства будут исходить из твоего сердца и €вл€тьс€ перед тобой; это чистые формы твоих про€влений - так познай их21.

ќ сын благородной семьи, эти царства существуют не где-то вовне, они вмещаютс€ в четырех сторонах твоего сердца, а его центр - п€тое царство; сейчас же они исход€т из сердца, €вл€€сь перед тобой. » эти образы не приход€т извне, они - лишь изначальна€, непроизвольна€ игра твоего ума, - познай же их именно так. ќ сын благородной семьи, эти образы не велики и не малы, их пропорции совершенны.  аждый из них имеет свои украшени€, оде€ни€, цвет, позу, свой трон и свой символ. ќни развертываютс€ п€тью парами, и каждую пару окружает п€тицветный ореол. ¬с€ мандала, мужские и женские божества всех семей по€в€тс€ полностью, сразу. ѕознай их, ибо они -- твои »дамы.

ќ сын благородной семьи, из сердца Ѕудд п€ти семей и их супруг озар€т твое сердце лучи четырех потоков мудрости - тончайшие и €сные, как простертое си€ние солнца.

—начала озарит твое сердце из сердца ¬айрочаны мудрость дхармадхату, ткань из си€ющих белых лучей, €рких и пугающих. ¬ этой лучистой ткани по€в€тс€ сверкающие белые диски, €сные и €ркие как зеркала, обращенные вниз, обрамленные п€тью меньшими дисками, которые украшены еще более мелкими, так что нет ни центра, ни границ света.

»з сердца ¬аджрасаттвы, в свет€щейс€ синей ткани зерцалоподобной мудрости по€витс€ синий диск, как опрокинута€ бирюзова€ чаша в окружении других дисков.

»з сердца –атнасамбхавы, в свет€щейс€ желтой ткани мудрости равновеси€ по€витс€ желтый диск, как золота€ опрокинута€ чаша в окружении других дисков.

»з сердца јмитабхи, в свет€щейс€ красной ткани мудрости распознавани€ по€витс€ сверкающий красный диск, как кораллова€ опрокинута€ чаша, си€ющий глубоким светом мудрости, €сный и €ркий, окруженный другими дисками, так что нет ни центра, ни границ света.

ќни тоже озар€т твое сердце.

ќ сын благородной семьи, и они возникли из непроизвольной игры твоего ума, а не пришли извне; поэтому не увлекайс€ ими, не бойс€ их, пребудь расслабленным и свободным от мыслей. “огда все образы и лучи сольютс€ с тобой, и ты достигнешь просветлени€.

ќ сын благородной семьи, зеленый свет мудрости свершени€ де€ний не по€вл€етс€, ибо энерги€ твоей мудрости еще не вполне созрела.

ќ сын благородной семьи, это называетс€ сли€нием четырех потоков мудрости, коридором ¬аджрасаттвы. ¬ этот миг вспомни прежние наставлени€ своего учител€. ≈сли ты вспомнишь смысл рассказанного тебе, ты поверишь своим прежним ощущени€м, познаешь их как встречу матери и сына, как свидание старых друзей. ќтсека€ сомнение, ты узнаешь свои же про€влени€ и вступишь на чистый неизменный путь абсолютной сути; вера приведет к непрекращающейс€ медитации, ты растворишьс€ в великой самосущной мудрости и станешь Ѕуддой в “еле Ѕлаженства, который никогда не низойдет назад22.

ќ сын благородной семьи, вместе со светом мудрости восси€ет свет шести нечистых, иллюзорных миров: м€гкий белый свет мира богов, м€гкий красный свет мира ревнивых богов, м€гкий синий свет мира людей, м€гкий зеленый свет мира животных, м€гкий желтый свет мира голодных духов и м€гкий дымный свет адского мира. ќни восси€ют вместе с чистым светом мудрости. Ќе приникай к ним и не увлекайс€ ни одним из них, но пребудь расслабленным и свободным от мыслей. ≈сли теб€ устрашит чистый свет мудрости и привлечет нечистый свет шести миров, ты воплотишьс€ в тело существа одного из этих миров и пойдешь дальше по утомительному пути, ибо не будет выхода из великого океана несчастий сансары.

ќ сын благородной семьи, если ты не получил указаний учител€, теб€ устрашат эти образы и чистый свет мудрости, теб€ увлечет нечистый свет сансары; не делай этого, но испытай благоговение перед чистым светом мудрости, резким и €рким. Ѕлагоговейно думай: "Ћучи мудрости и сострадани€ Ѕлагословенных Ѕудд п€ти семей низошли, дабы с состраданием овладеть мной; € обрету в них прибежище". Ќе увлекайс€ светом шести иллюзорных миров, не тоскуй о них, но твори эту молитву вдохновени€, сосредоточив мысли на Ѕуддах п€ти семей и их супругах:

 огда сквозь п€ть €дов бреду € в сансаре,
пусть на светоносном пути сли€ни€ четырех потоков мудрости
идут передо мною победители, главы п€ти семей,
позади мен€ - их супруги;
избавьте мен€ от путей шести нечистых миров,
помогите мне пройти опасною тропою бардо,
дабы достиг € п€ти чистых ÷арств Ѕудды.

ќ сын благородной семьи, слушай, не отвлекайс€. Ќа седьмой день в твоем не сознающем уме заси€ет чистый, многокрасочный свет, и держатели знани€ из „истого ÷арства ѕространства придут, дабы увлечь теб€. ¬ центре мандалы, наполненной радужным светом, €витс€ тот, кого называют "Ќепревзойденным —овершенным ƒержателем «нани€", Ћотосовым ¬ладыкой “анца; его тело си€ет п€тью цветами, он обнимает супругу -  расную ƒакини, танцует с серповидным ножом и черепом, полным крови, сложив пальцы в мудре очаровани€ и гл€д€ на небо23.

— востока мандалы €витс€ тот, кого называют" ƒержатель «нани€, ”твержденный в "—тупен€х"24; он белого цвета, с лучистым ликом; он обнимает супругу - Ѕелую ƒакини, танцует с серповидным ножом и черепом, полным крови, сложив пальцы в мудре очаровани€ и гл€д€ на небо.

— юга мандалы €витс€ тот, кого называют "ƒержатель «нани€ - ¬ладыка ∆изни"; он желтого цвета и прекрасно сложен, он обнимает супругу - ∆елтую ƒакини, танцует с серповидным ножом и черепом, полным крови, сложив пальцы в мудре очаровани€ и гл€д€ на небо.

— запада мандалы €витс€ тот, кого называют "ƒержатель «нани€ - ¬еликий —имвол"; он красного цвета, с лучистым улыбающимс€ ликом; он обнимает супругу -  расную ƒакини, танцует с серповидным ножом и черепом, полным крови, сложив пальцы в мудре очаровани€ и гл€д€ на небо.

— севера мандалы €витс€ тот, кого называют "ƒержатель «нани€, Ќепроизвольно ¬озникающий"; он зеленого цвета, лик его одновременно гневный и улыбающийс€; он обнимает супругу - «еленую ƒакини, танцуете серповидным ножом и черепом, полным крови, сложив пальцы в мудре очаровани€ и гл€д€ на небо.

«а держател€ми знани€ €в€тс€ бесчисленные толпы дакини: дакини восьми мест кремации, дакини четырех семей, дакини трех местопребываний, дакини дес€ти направлений, дакини двадцати четырех мест паломничества25; €в€тс€ мужские и женские божественные воители и служители, все мужские и женские защитники учени€, с шестью украшени€ми из костей, с барабанами, трубами из бедренных костей, барабанами из черепов, знаменами из кожи юношей, балдахинами и лентами из человеческой кожи, воскурени€ми из человеческой плоти, с бесконечно разнообразными музыкальными инструментами; заполн€€ все царства ¬селенной, так что они качаютс€, дрожат и тр€сутс€, извлека€ из всех инструментов музыку, котора€ раскалывает головы; танцу€ различные танцы, они придут, чтобы увлечь тех, кто был верен обету —ама€26, и покарать тех, кто предал его забвению.

ќ сын благородной семьи, в царстве неосознанного, из сердца п€ти владык-держателей знани€ придет чиста€ природна€ мудрость, си€юща€ п€тицветными лучами, подобными красочным скрученным нит€м, блистающа€, трепещуща€, мерцающа€, €рка€ и €сна€, резка€ и пугающа€; она пронзит твое сердце, так что не смогут вынести глаза. ¬ тот же миг, вместе со светом мудрости, заси€ет м€гкий зеленый свет мира животных. ¬ это врем€, смущенный неосознанными стремлени€ми, ты испугаешьс€ и устремишьс€ прочь от п€тицветного света, но теб€ увлечет м€гкий свет мира животных. ¬ этот миг не устрашись €ркого, резкого п€тицветного света; не бойс€ его, но познай его как мудрость.

»з глубины света придет естественный звук »стины, как грохот тыс€чи громов. ќн катитс€ и гремит, и отражаетс€ в боевом кличе и пронзительном звуке гневных мантр. Ќе бойс€ его, не устремл€йс€ прочь. ѕознай его как игру своего ума. как собственное про€вление. Ќе увлекайс€ м€гким зеленым светом мира животных, не тоскуй о нем; если он увлечет теб€, ты низойдешь в животный мир невежества, будешь мучительно страдать от глупости, немоты и рабства, из которых не будет видно выхода, - не увлекайс€ же им. ¬озжелай €сного, €ркого п€тицветного света, сосредоточьс€ на благословенных держател€х знани€, на божественных учител€х и думай при этом: "ƒержатели знани€ с воител€ми и дакини пришли, чтобы увлечь мен€ в „истое ÷арство ѕространства. ѕусть они про€в€т заботу о существах, подобных мне, которые не накопили заслуг и не были спасены, хот€ их уже достигли лучи сострадани€ столь многих божеств из п€ти семей Ѕудд прошлого, насто€щего и будущего. ”вы таким, как €! “еперь все вы, держатели знани€ -- не позвольте мне пасть еще ниже, уловите мен€ крючками сострадани€ и вознесите в „истое ÷арство ѕространства".

—осредоточенно твори эту молитву вдохновени€:

ѕусть мысл€т обо мне божественные держатели знани€,
пусть с великой любовью ведут мен€ на пути.
 огда € блуждаю в сансаре,стремлени€ми обу€нный,
пусть на светоносном пути природной мудрости
идут передо мной держатели знани€ и воители,
позади мен€ - их супруги, дакини;
ѕомогите мне пройти опасною тропою бардо,
дабы достиг € „истого ÷арства ѕространства.

 онец первой части книги "¬еликого ќсвобождени€ в результате услышанного", где рассказано
о свет€щейс€ пустоте бардо предсмертного мига и о €влении мирных ликов бардо абсолютной сути.  омментарии:

[1] –ечь идет о концепции "“рех “ел Ѕудды" (“рика€). Ѕудда (как принцип просветлени€) имеет три уровн€: духовный, абсолютный (ƒхармака€ - "“ело ƒхармы", »стины); небесный, идеальный (—амбхогака€ - "“ело Ѕлаженства") и эмпирический уровень (Ќирманака€ - "ѕризрачное “ело"). »ногда эта концепци€ предстает как основа всего буддийского пантеона. ¬ " ниге мертвых" с “елом ƒхармы сопоставл€етс€ јмитабха (один из высших Ѕудд), “елу Ѕлаженства соответствуют иерархически более низкие "боги Ћотоса", а ѕризрачному “елу -- историческа€ личность, учитель ѕадмасамбхава (VIII в.). ¬ учении о бардо тот, кто достигает освобождени€ в предсмертный миг, обретает “ело ƒхармы, освободившийс€ в промежутке между смертью и следующим рождением обретает “ело Ѕлаженства, а тот, кто освобождаетс€ только на стадии повторного воплощени€, обретает ѕризрачное “ело. (¬ернутьс€)

[2] "јбсолютна€ суть", "светоносна€ пустота", "совокупность дхарм" (элементов быти€), "исходна€ €ркость" первого бардо (то есть состо€ни€ предсмертного мига) - так интерпретируетс€ одно из важнейших пон€тий учени€ о бардо (тиб. chos-nyid, санскр. dharmata). ѕознание этой "абсолютной сути" означает освобождение на высшем уровне - “ела ƒхармы. (¬ернутьс€)

[3] „ерез растворение друг в друге все более легких и тонких стихий (элементов) описываетс€ процесс прекращени€ активности органов чувств. (¬ернутьс€)

[4] ¬еликий —имвол ("ћахамудра") - практика медитации, в которой вс€ совокупность переживаний человека преображаетс€ в мандалу - образ мира. Ёта практика рассматриваетс€ как непосредственное воспри€тие св€тости и силы жизни. (¬ернутьс€)

[5] —амантабхадра и —амантабхадри ("¬себлагой" и "¬себлага€") символизируют нераздельность сострадани€ и знани€, двух аспектов медитации. »х единение ведет к просветлению.  ак воплощение “ела ƒхармы, они служат истоком п€ти "буддических семей" (см. ниже), которые из них исход€т и про€вл€ютс€ на уровне “ела Ѕлаженства. —амантабхадра здесь выступает как јди-Ѕудда ("ѕервоначальный Ѕудда", универсальный закон быти€). »м€ "—амантабхадра" носит и бодхисаттва, который по€витс€ позднее. (¬ернутьс€)

[6] “иб. dgongs-pa - "мысль; смысл; душа, дух". "Ѕудда" здесь означает "полное просветление". (¬ернутьс€)

[7] "»дам" (тиб.) перевод€т как "божественный защитник", но это передает внешний характер пон€ти€. ѕодлинное его значение в " ниге мертвых" - это истинна€, просветленна€ природа самого человека, с учетом его личных особенностей. —читаетс€, что бодхисаттва сострадани€ јвалокитешвара может быть идамом любого, человека. (¬ернутьс€)

[8] –азличают шесть состо€ний бардо: бардо skye-gnas - бардо места рождени€; бардо rmi-lam -- сна, сновидени€; бардо ting-nge-hzin bsam-gtam - созерцани€ в самадхи; бардо hchi-khahl - "самой смерти", "предсмертного мига"; бардо chos-nyid - абсолютной сути, дхармической природы вещей; бардо lugs-hbyungsrid-pahl - возвращени€ в сансарическое бытие. (¬ернутьс€)

[9] Ѕудда, ƒхарма (как учение Ѕудды), —ангха (община монахов-буддистов). (¬ернутьс€)

[10] “иб. yid-lus - "тело мысли", "умственное тело". (¬ернутьс€)

[11] ¬ариант: три с половиной дн€. (¬ернутьс€)

[12] «десь описана мандала п€ти “атхагат или ƒхь€ни-Ѕудд. "“атхагата" ("—тавший единым с сутью быти€") - синоним пон€тий "Ѕудда" ("ѕробужденный") и "ƒжина" ("ѕобедитель"); "ƒхь€ни-Ѕудда" - "Ѕудда созерцани€". ѕ€ть “атхагат - символы п€ти трансцендентных основ просветлени€, основных форм энергетической природы Ѕудды (как принципа быти€ или полностью реализовавшегос€ сознани€). ¬ сансаре (наличном бытии) их энергии про€вл€ютс€ как "п€ть €дов" - искаженных, недобрых чувств. —лушающий " нигу ќсвобождени€" должен постичь истинный смысл этих энергий (противосто€щий "€дам") - мудрость в ее различных формах. —овокупность энергетических про€влений каждого из Ѕудд называетс€ его "семьей". ¬ центре мандалы находитс€ Ѕудда ¬айрочана, на востоке - јкшобхь€ (помещаетс€ внизу рисунка), на юге - –атнасамбхава (слева), на западе - јмитабха (вверху), на севере - јмогхасиддхи (справа). ¬озможны и несколько иные сочетани€ Ѕудд. “атхагат сопровождают их женские соответстви€ и бодхисаттвы - активные де€тели во им€ блага всего живого. ∆енские соответстви€ необходимы дл€ полноты про€влени€ основных энергий. (¬ернутьс€)

[13] —кандхи - группы элементов эгоцентрического быти€, которые символизируют приверженность к стереотипам традиционного, "мирского" мышлени€. —кандх п€ть: форма (субъект-объектное деление), ощущение, воспри€тие, представление, сознание. (¬ернутьс€)

[14] ƒхармадхату (тиб. chos-kyi-dbyings), "царство ƒхармы" - беспредельное, всеобъемлющее пространство, в котором рождаютс€ и исчезают все €влени€ быти€ (мотнет переводитьс€ и как "сфера сознани€"). (¬ернутьс€)

[15] ≈сли человек не достиг освобождени€ на уровне “ела ƒхармы, он получает возможность свершить это на уровне “ела Ѕлаженства, с помощью "семьи" одного из ƒхь€ни-Ѕудд. ƒостигший освобождени€ во врем€ видени€ мандалы раствор€етс€ в радужном свете а сердце одного из “атхагат, слива€сь с “елом Ѕлаженства. ѕри этом нужно сделать выбор между €рким и резким светом из сердца Ѕудды и м€гким, ман€щим своей знакомостью светом одного из миров сансары, который влечет к новым перерождени€м. »нтересно сопоставить этот мотив с известным по европейским сказкам выбором между привычной теплой любовью земной девушки и холодным, пугающим си€нием запредельной любви (вспомним сказки √. X. јндерсена "—нежна€ королева" и особенно "ƒева льдов", где есть образы, удивительно близкие тибетской " ниге мертвых"). Ѕудда ¬айрочана ("—и€ющий"), который по€вл€етс€ в первый день видени€ мандалы, символизирует всепроникающее видение. —емь€ ¬айрочаны имеет природу "будды" ("пробужденное" состо€ние). Ћьвиный трон означает храбрость, мощь; колесо с восемью спицами - символ буддийского учени€. ќт ¬айрочаны отталкивает €д агрессивности. ¬айрочане противостоит "мир богов" - высший из миров сансары. ѕокинув светоносную пустоту, человек испытывает удовольствие: на смену растворению в некоем нейтральном фоне приходит ощущение индивидуальности, радости от осознани€ себ€ чем-то конкретным. Ёто состо€ние поко€ и гордости сопоставл€етс€ с "миром богов". (“очно так же и другие "миры" наход€т соответстви€ в психологических состо€ни€х человека). (¬ернутьс€)

[16] —емь€ “атхагаты јкшобхьи ("Ќедвижного") или ¬аджрасаттвы ("јлмазного —ущества") имеет природу ваджры. Ёто символическое оружие или драгоценный камень, абсолютно твердый, режущий алмаз ("ваджру" перевод€т, как "алмаз", в св€зи с отсутствием нужного слова). ∆енское соответствие јкщобхьи - Ѕудда-Ћочача ("ќко Ѕудды") обеспечивает выход из жесткой ситуации, св€зь качества твердости с посто€нно текущей жизнью. Ѕодхисаттва  шитигарбха ("—уть «емли") выражает идею плодороди€: ћайтрей€ ("Ћюб€щий") своей сострадательной любовью вдыхает жизнь в твердость. ∆енские бодхисаттвы: Ћась€ - покровительница танца, св€щенных жестов - мудр; ѕушпа - покровительница цветов, театра. —лоновый трон јкшобхьи символизирует неизменность. “вердость мышлени€ основана на логике критического ума, но если критицизм не соотноситс€ с "алмазной" основой, она приводит к "адскому миру" - к параноидальному состо€нию неосознанного ужаса, который обращаетс€ против самого человека. ”жас окружает его, как горы из раскаленного железа (или льда), и миновать их невозможно. Ћучи “атхагаты такому человеку кажутс€ серыми, лишенными блеска. (¬ернутьс€)

[17] ¬ представлении некоторых буддийских школ каждый луч сострадани€ оканчиваетс€ "крючком спасени€", чтобы легче было "вытащить" страждущего. —ходный образ - солнечные лучи в искусстве ƒревнего ≈гипта, имеющие на конце руку, котора€ держит символ жизни. (¬ернутьс€)

[18] –атнасамбхава - центральна€ фигура "семьи ратна" ("драгоценности"), котора€ символизирует богатство, достоинство, плодородие. Ќегативна€ сторона качества ратна - стремление к получению выгод от богатства, экспансивность. —упруга –атнасамбхавы - ћамаки - представл€ет стихию воды, котора€ необходима дл€ плодороди€ земли.  онский трон - символ проницательности и красоты формы. Ѕодхисаттва јкашагарбха выражает сущность пространства: оно требует дл€ реализации богатства. ”стойчивость семьи ратна олицетвор€ет бодхисаттва —амантабхадра. ≈го уподобл€ют скалистой, тщательно выбранной основе строени€ традиционного тибетского дома или храма. —амантабхадра ассоциируетс€ также с вдохновением, уверенным устремлением в будущее. Ѕодхисаттва-женщина ћала предлагает различные украшени€, которые вы€вл€ют земное качество семьи ратна. Ѕодхисаттва ƒхупа несет фимиам и символизирует аромат, свежий воздух, простор. »зобилие семьи ратна может показатьс€ слишком величественным и вызвать желание удалитьс€ в привычный уголок самоудовлетворени€ и гордости, которые считаютс€ признаком мира людей. ¬ этом мире абсолютизируетс€ технический прогресс, что вызывает непрерывный процесс изобретени€ средств противодействи€ разного рода. (¬ернутьс€)

[19] јмитабха ("Ѕеспредельный —вет") возглавл€ет "семью лотоса". ≈е основное качество - влекущее, теплое, открытое и сострадательное. Ѕезграничный свет си€ет естественно, не требу€ награды. ≈го огненна€ природа означает не агрессивность, а бесконечную вместимость. Ћотос растет из ила, но цветок его всегда чист, поэтому он выступает и как символ чистоты. ѕавлиний трон означает способность благих превращений: буддийска€ мифологи€ утверждает, что прекрасные цвета павлиньих перьев объ€сн€ютс€ поглощением €дов этой птицей. »м€ супруги јмитабхи - ѕандаравасини ("ќблеченна€ в белое") - ассоциируетс€ с символикой об оде€нии, сотканном из камн€. ќчистить его может только огонь. ѕандаравасини представл€ет сущность стихии всевмещающего огн€, чистоту, совершенное сострадание. Ѕодхисаттва јвалокитешвара олицетвор€ет всевид€щее сострадание, которое приходит естественно, но не слепо, а глубоко осмысленно, всегда достига€ цели. Ѕодхисаттва ћанджушри также ассоциируетс€ с состраданием, но скорее интеллектуальным, чем импульсивным. ќн олицетвор€ет звучание пустоты - источник всех слов. Ѕодхисаттва-женщина √ита поет под музыку ћанджушри; ее спутница јлока держит лампу или факел. Ёто выражение музыкального ритма и света сострадани€. —емь€ лотоса си€ет светом мудрости распознавани€, осознани€ вещей такими, какие они есть: это необходимо дл€ того, чтобы сострадание было целенаправленным и точным. —емье лотоса противостоит "мир голодных духов" - избыточных желаний. „еловек сыт, не может больше ничего съесть, но он привык получать удовольствие от процесса еды и поэтому страдает. √олодных духов изображают с огромным животом, но с тонкой шеей и крошечным ртом. (¬ернутьс€)

[20] јмогхасиддхи ("¬семогущий ѕобедитель") - глава "семьи кармы" ("де€ни€"), он выражает завершение всех действий. —емь€ кармы могущественна, ничто не может ей противосто€ть. јмогхасиддхи держит ваджру - символ нерушимости. ¬аджра крестообразна, что означает завершение действий во всех сторонах света. јмогхасиддхи сидит на птице шанг-шанг (ее сравнивают с √арудой индуизма или √арпией античной мифологии). ¬ полете она покрывает крыль€ми пространство и символизирует власть над стихи€ми. —упруга јмогхасиддхи - —ама€-“ара ("—пасительница —в€того —лова"). "—ама€" здесь означает св€щенный обет, который св€зывает буддиста с его практикой, с жизненной ситуацией. ¬ семью кармы вход€т бодхисаттва ¬аджрапани ("ƒержащий ваджру"), символизирующий огромную энергию, и —арваниваранавискамбхин ("”стран€ющий все преп€тстви€", причиной которых €вл€етс€ неправильное понимание жизненной ситуации). Ѕодхисаттва-женщина √андха несет ароматные эссенции, что означает развитую восприимчивость, необходимую дл€ свершени€ де€ний, а ее спутница Ќайведь€ предлагает пищу - пищу медитации, котора€ питает действи€. ћудрость в отношении к действи€м про€вл€етс€ в преодолении ограниченного подхода к той или иной ситуации. —емье кармы противостоит "мир ревнивых богов" - мир подозрительности, интриг, посто€нной вражды с богами. (¬ернутьс€)

[21] Ќа шестой день одновременно по€вл€ютс€ все "мирные лики" (их 42). „еловек приходит в замешательство, поскольку п€ть семей заполн€ют все пространство, все эмоциональные ситуации (пожалуй, это примерно то, что европейцы называют: "вс€ жизнь проходит перед мысленным взором"). ¬ыхода нет, ибо все четверо врат охран€ютс€ стражами - "херука". ¬осточный привратник ("ѕобедоносный") св€зан с умиротворением, но принимает гневную форму, чтобы не допустить выхода через его врата. ёжный привратник ("¬раг ямы, владыки смерти") ассоциируетс€ с де€тельностью во им€ накоплени€ богатства. ¬ сансаре богатство ограничено, и тот, кто преодолел эти ограничени€, победил яму. ¬ западных вратах стоит ’а€грива с лошадиной головой - символ чуткости. –жание чуткой лошади пробуждает человека, и он не дает страст€м увлечь себ€. ¬ северных вратах - страж јмритакундали ("—пираль јмриты" - воскрешает эликсир бессмерти€. —тражи врат имеют и женственные аспекты. ќдна из богинь - ловит убегающего на крючок, как рыбу. ≈сли человек пытаетс€ в необузданной гордости заполнить собой все пространство, друга€ богин€ его св€зывает. “ого, кто расчитывает убежать за счет скорости, остановит богин€ с оковами дл€ ног, а гневный крик того, кто стремитс€ нападением пробить себе путь, заглушает звоном колокола четверта€ богин€. «атем человек встречаетс€ с буддами шести миров сансары, которые исход€т из его сердца. (¬ернутьс€)

[22] “о есть выйдет из круга перевоплощений. (¬ернутьс€)

[23] Ќа седьмой день видь€дхары ("держатели знани€") исход€т из центра гортани - средоточи€ принципа общени€. ћирные лики св€зываютс€ с сердцем, а гневные - с мозгом. –ечь - средство св€зи между ними. Ёту св€зь и олицетвор€ет образ видь€дхары. —ильные, величественные видь€дхары не вполне мирны и не вполне гневны, занимают промежуточное положение. ќни обладают властью над магическими силами ¬селенной и представл€ют собой божественную форму учител€. ¬ этот день по€вл€етс€ свет "мира животных", что символизирует незнание, которое нуждаетс€ в помощи учител€. ћир животных св€зывают также с бо€знью непредсказуемых ситуаций, отсутствием чувства иронии. (¬ернутьс€)

[24] »меютс€ в виду ступени совершенствовани€ бодхисаттвы. (¬ернутьс€)

[25] "¬осемь мест кремации" известны из индуистской мифологии; "три местопребывани€" - духовные центры (чакры) сердца, гортани и мозга, над которыми покровительствуют дакини (женственные персонификации душевных сил), так же как над местами паломничества, и т. п. (¬ернутьс€)

[26] "—ама€" - см. прим. 20. (¬ернутьс€)

[27] ѕодстрочный перевод заключительных слов вр€д ли возможен, "iti" (санскр.) - частица, котора€ ставитс€ в конце пр€мой речи; "samaya" - см. прим. 20; "rgya" - (тиб.) переводитс€ как "печать" и может быть сопоставлено с христианским "аминь". ѕримерный смысл всей конструкции - троекратное утверждение св€тости и нерушимости сказанного. »нтересно привести дл€ сравнени€ словесную формулу, завершающую многие русские народные заклинани€: "—лово мое крепко.  люч, замок. ¬о веки веков. јминь".
–убрики:  ѕрактические сведени€ по безопасности и выживанию.

ћетки:  

 —траницы: 5 4 [3] 2 1