"Наше все" среди игрушек. Нарядная, живописная, несущая  в себе тайну и не одну. Причем,  главный секрет всегда таится в самой малюсенькой матрешечке,  неразъемной. Этот секрет матрешки не выдают никому: тайну своего происхождения.

 

"Биографы" матрешки точно знают,  когда эти забавные куклы появились в России  -  в конце прошлого века. Например, доподлинно известно, что в 1900 году эта красавица - шесть в одной -  произвела фурор  в Европе  : получила бронзовую медаль  на Всемирной выставке в Париже.  Но кто их придумал, и есть ли у них прародители - это остается загадкой.

В Париж матрешку привезла М.  Мамонтова, жена Анатолия Ивановича Мамонтова, брата известного мецената Саввы Мамонтова и владельца игрушечной фабрики "Детское воспитание". Токарь по дереву Василий Звездочкин, работавший тогда в этой мастерской, выточил из дерева похожие фигурки, которые также вкладывались одна в другую. По его воспоминаниям он увидел в журнале «подходящую чурку» и по её образцу выточил фигурку, которая имела «смехотворный вид, напоминала как будто монашенку» и была «глухая» (не раскрывалась). По совету мастеров Белова и Коновалова он выточил её иначе. О том, что конкретно ему посоветовали мастера, и  кто расписал первую деревянную куклу, в его воспоминаниях нет ни слова. 

 

Специалисты  считают, что это сделал известный художник, театральный декоратор, иллюстратор Сергей Малютин. Он дружил с Мамонтовыми и сотрудничал с А.И. Мамонтовым в его издательстве.  Причем первая кукла была вовсе не матрешка - Матрена - Матрона - знатная красивая дама, а простая крестьянская девушка.  С черным петухом под мышкой.

Дама с петухом.

И вкладывались в нее не уменьшенные копии, а просто девчонки и мальчишки, очевидно, братья и сестры, последняя куколка - запеленутый младенец.

Все эта история очень похожа на правду. Тем более, что в России существовали традиции изготовления разъемных точеных деревянных сувениров. Достаточно вспомнить пасхальные яйца, разъемные, полые и с секретом  - сюрпризом внутри. И в русском фольклоре с воодушевлением разрабатывалась это тема. Смерть Кащея в иголке, иголка - в яйце, яйцо  - утке...

Но многие считают, что  фамильные корни  матрешки надо искать дальше - в Японии. Не простая "журнальная чурка" стала прообразом знаменитой игрушки, а японский "яйцеголовый" - мудрец Фурукуму.

Конец 19 века. В России в большой моде Восток.  В Абрамцево - загородную усадьбу Мамонтовых -  кто-то из гостей-художников привозит забавную японскую деревянную игрушку - длинноголового Фукуруму (Фукурокудзю 福禄寿) — бога богатства, счастья, изобилия, мудрости и долголетия.

 

Фукурокудзю входит в число так называемых «семи богов счастья» Состав их был непостоянным, но общее число и единство персонажей неизменно по крайней мере с XVI в. Все эти семь богов и должны прятаться внутри Фурукумы.

Забавные японцы имеют успех, и на свет появляется наш ответ Стране Восходящего Солнца - Дама с петухом. 

 

 

 

 

Но на этом история не заканчивается. Весьма  возможно, что в Японии у матрешки есть еще один  загадочный "родственник" , еще один мудрец - Дарума. У него своя удивительная история. Дарума -  японский вариант имени Бодхидхарма, так звали индийского мудреца, основателя дзен-буддизма,  пришедшего в Китай и создавшего монастырь Шаолинь.  Этому предшествовала длительнейшая медитация. Дарума просидел девять лет, смотря в стену. По легенде из-за долгого сидения у Бодхидхармы отнялись ноги. Именно поэтому чаще всего Дарума изображается безногим.  Кроме того, Дарума многократно подвергался различным искушениям и однажды вдруг понял, что вместо медитации погрузился в грезы сна. Тогда он срезал ножом веки со своих глаз и бросил их наземь. Теперь с постоянно открытыми глазами Бодхидхарма мог бодрствовать, а из его выброшенных век появилось чудесное растение, прогоняющее сон — так вырос чай. А не по-азиатски круглые глаза без век стали вторым отличительным признаком изображений Дарумы.

 

 

 Именно эти качества - стать, и круглые глаза Дарума, очевидно, передал по наследству матрешке. Хотя, если честно он больше напоминает Ваньку-Встаньку и куклу-невалюшку. Вместо плоской подошвы-подставки у него круглое "дно"  и смещенный вниз центр тяжести, что позволяет ему всегда сохранять вертикальное положение. В Японии фигурки-неваляшки Дарумы используются в новогодних церемониях. Раскрашенная фигурка Дарумы без нарисованных зрачков покупается в храме и приносится домой. Перед Дарумой загадывается желание и дорисовывается один зрачок. Видимо, Даруме так хочется получить второй зрачок, что он приложит все усилия, чтобы желание осуществилось. Если желание сбывается, Дарума получает второй глаз, а нет — так относится в храм и сжигается. Но это не означает, что человек отказывается от своего желания, а говорит о том, что для достижения своих целей он выберет другой путь.

Если Даруму считать одним  из прародителей матрешки, то поиски корней могут переместиться не только в Китай, но и в Индию. А если вспомнить о том, древние египтяне  любили хоронить своих фараонов в нескольких саркофагах, вкладывающихся один в другой, то и в Египет.

Но как бы то ни было самой популярной в этом древнем и разветвленном клане все - таки стала  именно  русская матрешка. А тайна ее рождения  пусть так и останется  тайной.

Кстати, работа над  матрешечным "комплектом" начинается именно с главной хранительницы этой тайны, самой маленькой матрешки. В качестве материала используют липу, реже ольху или берёзу. Деревья обычно срубают ранней весной, снимают кору, но не полностью, чтобы во время сушки древесина не давала трещин. Затем бревна складируют и сушат в течении несколько лет в хорошо вентилируемом месте.

К обработке древесины необходимо приступать тогда, когда она не сухая, но и не сырая. Каждая заготовка проходит более десятка операций.

Затем каждую куклу покрывают маслянным лаком. После окончательной сушки и полировки  приступают к раскраске.

 В России существует несколько "матрешечных" школ. У  каждой свои фирменные "примочки".

В своей росписи семёновские мастера идут от традиций «травного» орнамента Древней Руси. Мастера-семёновцы оставляют больше незакрашенного дерева, расписывают матрёшку анилиновыми красками, затем лакируют. Вначале намечают росчерком тонкой кисточки контуры лица, глаза, губы, наводят румянец. Затем рисуют платок на голове у матрёшки, рисуют юбку, передник, руки. Основой композиции в росписи семёновской матрёшки, считается фартук, на котором изображён букет пышных цветов. В манере исполнения этого букета и просматриваются приёмы росписи древнерусских мастеров.

 

Матрёшка из Сергиева Посада имеет ряд отличительных черт: приземистую форму, верх, плавно переходящий в утолщающую нижнюю часть фигурки, роспись гуашью и лаковое покрытие.

 

Вятская матрёшка наиболее северная из всех российских матрёшек. Она изображает  девушку-северянку с мягкой застенчивой улыбкой.

 

 

Пышные розы, георгины, колокольчики, цветки шиповника, ягодки украшают полхов-майдановскую  матрешку. Она постройнее своих подруг: форма матрешек более вытянутая, голова небольшая, уплощенная.

 

Использованы материалы Википедии.