-Рубрики

  • (0)

 -Поиск по дневнику

Поиск сообщений в ashpaa

 -Подписка по e-mail

 

 -Интересы

 -Статистика

Статистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
Создан: 29.04.2006
Записей:
Комментариев:
Написано: 69

ashpaa


путь истина жизнь


Душа продана!

Среда, 22 Августа 2012 г. 20:58 + в цитатник
10:18 Банкир из Латвии выдает кредиты под залог души


Чтобы одолжить немного денег на жизнь, 200 человек заложили свои души банкиру Виктору Мирошниченко.

Получить деньги, отдав в залог собственную душу, предлагает латвийская финансовая фирма Kontora. Клиентам, которые желают занять у банка сумму до 1 тысячи долларов, предлагается написать заявление о том, что они не против заложить «собственную нематериальную сущность, в частности, бессмертную душу», передает BBC.

В договоре прописаны условия: душа заемщика должна быть непременно чиста — более нигде и никому не заложена, не продана и не одолжена. Если вдруг клиент не выплачивает проценты в срок, его душа переходит в «полное и безраздельное пользование» фирмы. Kontora предупреждает: далее душа несчастного должника может быть продана третьим лицам. Впрочем, «собственность» можно вернуть — выкупить, но уже под проценты.

Глава странной компании — 34-летний Виктор Мирошниченко говорит: в его бизнесе — «ничего личного», таким образом он «зарабатывает деньги» как и все, как обычные банки и лизинговые компании. Кроме того, он считает брать душу в залог куда более приличнее, чем, например, производство оружие и алкоголя.

Виктор Мирошниченко, бизнесмен: «Люди спиваются, болеют, попадают в автоаварии. Сколько народу на свете гибнет от алкоголя! А те, кто его продает, не боятся. А торговцы оружием? Их товар убивает. Вот пусть они и боятся, а нам чего бояться? Залог души — это фигура речи. Мы не секта какая-нибудь, кровью расписываться не требуем, серой у нас не пахнет».

Многие общественные организации, в частности, священники уже не раз резко отрицательно высказывались о странном бизнесмене. Его дело называют сатанизмом, оккультизмом, тяжким грехом и отрицанием Бога. Несмотря на массовое осуждение, за два месяца у Мирошниченко в руках уже более 200 бессмертных душ.


ntv.ru

Сыр в каббале

Воскресенье, 22 Июля 2012 г. 19:17 + в цитатник
Сегодня каббала расползается по миру быстрее спида и виагры. Чем она привлекает человека? Ведь много методик и учений в мире , а каббала самая прогрессирующая. Лжеучение конца дней по словам Спасителя.
Тайны не ищи, все налицо. Каббала для завлечения человека использует его естественный эгоизм. Знает как этим пользоваться! Ему говорят , что раз ты пришел в каббалу то это значит , что ты избранный из миллионов Творцом нести Его Свет неразумным народам. Кто устоит перед собственным величием в таком виде? Да почти никто. А грех то , тоже оправдывается каббалой и равом. Греши, не выполняй указания Бога, данные тебе через Моисея и все в порядке! Грех , мол тебе специально дает Бог , чтоб этим твоим греховным действием приблизить тебя к Себе. Все нормальнот и ты идешь прямо к Творцу! Нет проблем и не надо выполнять заповеди , молиться и каяться - все идет само собой, все в порядке. Но известно , что в душеловку ведет широкая и приятная дорога, а к Богу - узкая дверь. Конгрессы с водкой и танцами , с мужчинами и стремящимися к отдаче женщинами - это не путь к Богу , а путь к тому кто согрешил первый в Творении.
Хорошо в каббале! Хорошо курить или колоться наркотой, бухать или шляться , но все это от супротивника Бога и уводит душу от ее личного пути к Богу.
Не раскроешь тьму тьмой, нужен свет святости.

Сатана атакует Ближний Васток

Воскресенье, 15 Июля 2012 г. 21:47 + в цитатник
В последнее десятилетие основные события на земле разворачиваются на Ближнем Востоке. А чем хуже другие места на планете? Почему эпицентр событий именно здесь?
Есть этому много объяснений в нашем мире . Но всему есть высшая причина которая и запускает все события в нашем мире , а уж объяснить что то сможет даже начинающий каббалист : мол на все Творцова воля. И почти не ошибется в словах, при этом не видя их сути.
Страны ближнего востока : Израиль,Египет,Ливан,Сирия,Ливия,Ирак (вавилон),Иран - являются проекцией духовного мира в наш мир!
Пал уже и Вавилон с Египтом, пал Ливан сейчас мы наблюдаем процесс падения Сирии и Ирана. Теперь понятно что это идет война в духовном мире , а мы здесь наблюдаем ее результаты в материи нашего мира. Воюют зло и добро. Как видим зло побеждает добро и духовное порабощается Сатаной , как и предсказано было пророками о конце дней . Будет дана сила Сатане на некоторое время властвовать на земле.
Можно сделать вывод и прогноз из наблюдаемых событий.
Вывод : мы находимся в “конце дней “ и видим борьбу Сатаны против Бога и святости вообще.Чипизация, телефонизация, манипулирование сознанием, подготовка народов к приходу антихриста под маской инопланетян и тд.
Прогноз : план Сатаны будет успешно реализован иллюминатами и массонами под вывеской “Новый мировой порядок” - падет и Сирия с Ираном, а остальные не важны - ведь не относятся к духовности и святости...

Лайтман верит в силы природы

Суббота, 28 Апреля 2012 г. 16:02 + в цитатник
Творец = Природа - говаривает Лайтман.

Но тут возникает вечный куриный вопрос о яйце и курице , а кто был первый природа или Творец? Если природа это Творец тогда есть то, что создало и природу и Лайтмановского творца. Что это? Похоже что Лайтман этого не знает или сознательно скрывает. Знакомая картина - истину сознательно искажают , размывают и скрывают всегда, и это служба сатаны.
Ответ прост. Лайтман стремится опустить Бога до уровня природы и этим исказить истину и увести души от истины и отдать их в лапы противника Бога . Каббалист , однако -получающий под парсой, в обход закона .

Каббала основана на сатане

Вторник, 10 Апреля 2012 г. 21:42 + в цитатник
Каббала это получение света под парсой в обход духовного закона.
Каббалисты предлагают использовать желание получить, или эгоизм для наслаждения от духовного. Эгоизм это любовь и милосердие к себе .
Смотрим , что сказано об этом в святых книгах:
Матвей 16/22 / НЗ :
Петр начал прекословить Ему: будь милостив к Себе, Господи! да не будет этого с Тобою!
23 Он же, обратившись, сказал Петру: отойди от Меня, сатана! ты Мне соблазн! потому что думаешь не о том, что Божие, но что человеческое.
Здесь Иисус , сын Бога , определяет милость к себе , как сатану. До греха Сатаны в творении и в Боге не было такого понятия как милость к себе - это продукт сатаны. И каббала вся строит себя на милости и любви к себе, как сатана. Даже использует отдачу для получения наполнения в себе , любит себя. Это главная точка кабалы. А Бог это отдача .Значит слияние кабалиста с Богом невозможно из за не подобия свойств. Кабала говорит , что желание получить , исправленное отдачей подобно богу и сольется с ним в единстве, но куда сольется получение если в боге нет его ? Если не сольется с Богом тогда кабалист соединится в единстве со своим источником - Сатаной.В нем есть и получение и отдача - ведь лукавый.

Каббала детей

Суббота, 10 Марта 2012 г. 17:09 + в цитатник
Каббала детей

Каббалистам нравится вворачивать в свои тексты выражение РАМБАМА о том , что раскрывать мудрость эту нужно постепенно как детям , женщинам , рабам. Это возвышает и ставит их выше детей , женщин и рабов в самомнении. Плохо! Самовозвышение всегда заслоняет истинную картину и оставляет самовозвысившегося в заблуждениии относительно самого себя.Духовно ослеплен светом без достаточного основания - силы отражения . Но речь идет не об этом.
Сам подход к раскрытию истины в каббале порочен. Из истины делают тайну и пытаются продавать ее частями. Не ведая что продают под видом истины. Бесплатно получили - бесплатно и давайте ! Бог денег не берет и не хитрит с Творением. Лукавит - Лукавый и семя его подлукавливает ему и с ним.
Смысл фразы о детях , женщинах , рабах - описание как правильно использовать их эгоизм , чтоб завлечь в каббалу. Надо наполнять их эго посредством каббалы и тогда они не сбегут из каббалы к истине и Богу. Система обмана человека и привлечения в каббалу с использованием знания об устройстве человека.
А упоминание о детях говорит о непонимании каббалистами сути вещей. Станьте как дети и вы войдете в царство мое ( перейдете парсу и махсом) , взывает Бог. Как дети - значит без хитростные , без лукавства - что внутри то и снаружи. Внешнее и внутреннее слито и подобно - это картина геулы ( не гмар тикун! ).

Зло

Вторник, 06 Марта 2012 г. 23:27 + в цитатник
Есть вопрос - зло.

Очень важный вопрос о происхождении зла, все религии не дают полноценный ответ на этот вопрос.

Живя в мире, мы фактически ежедневно, в разных интерпретациях и формах, ставим животрепещущие вопросы, напрямую связанные с поиском смысла нашей земной жизни. И один из таких важнейших вопросов сводится к следующему: почему в мире существует зло? Откуда оно, где его истоки? Эти вопросы древние, как сам мир. Они всю историю мучили человечество, которое пыталось рационально постигнуть их и расставить все точки над «i». Но все попытки чисто рационального объяснения зла были неудачны или банально неубедительными.

Я не буду описывать весь процесс сотворения миров на уровне Творящих, а только затрону причину возникновения зла.

Ну на этот вопрос ответа нет в этом мире. Что бы на него ответить нужно подняться в духовную причину его зарождения. Я сразу отбрасываю ангела, как причину зарождения зла, о чем говорит религия. Ангел не Творящий, он сам сотворен, он мог попасть под искушения, но до этого уже существовало зло. Иначе от чего ему искушаться и отделятся как противоположной сущности. Если вся природа совершенна, откуда может у ангела родится желание против своей природы. В совершенной природе не может родится несовершенное желание. Рождение противоположного желание возможно, если существует еще одна природа различная от совершенной. Тогда уже возможно искушение с ее стороны. То есть, сотворенный совершенный ангел, как внешняя сущность, связан в полном подобии с совершенной внешней природой Творящего, но имеющего внутреннюю противоположную сущность, из которой возможно такое понятие как искушение.

На самом деле, если Бог совершенен и неограничен в своей любви, как в его замысле вообще могла возникнуть мысль о сотворении зла. Понятно что Он не является причиной сотворения зла. Да и само происхождение зла это внутреннее понятие, а если мы говорим о Боге, как о совершенном не имеющем ограничения, тогда мы говорим о внешней сущности не имеющей внутренней природы. В Его единстве не может находится что то противоположное этому единству, если есть малейшее отличие, тогда это уже будет называться внутренней природой, которая разделана с внешним и совершенным. Поэтому все отличающее от совершенного называется внутреннее. Это духовный закон подобия свойств. Но что бы возникла внутренняя природа, тогда должен быть Творящий у которого есть внутренняя сущность имеющая внешние свойства. То есть, Творящий наполненный внешним светом и Он полностью подобен внутри этому свету. Иначе нет смысла говорить о Творящем как только о внешнем, потому как внешние свойства не могут сотворить внутреннюю природу не имея сосуда. Мы можем говорить и раскрывать причину сотворения зла, если только существует внутренняя и внешняя природа Творящего, то есть имеющего начало и конец. По сути начало и конец, это уже внутренняя природа, но полностью подобна внешней сущности совершенного любящего и неограниченного Бога, если вообще можно говорить о начале и конце в состоянии полного слияния внутреннего и внешнего.

Поэтому только изнутри возможно познание внешней природы более совершенного, то есть имеющего внешние свойства, но не наоборот. Изнутри видеть наружу или выйти из внутренней природы во внешнюю. Только Творящий изнутри мог породить что то противоположное внешней неограниченной любви. Другого шанса быть не может, так как совершенный внешний не меняется, то есть не может стать ограниченным. А если станет, тогда над ним будит более неограниченный, поэтому мы говорим о внешней сущности любящего, не имеющего малейшего изменения.

Так как же произошло зло, зло могло родится в том случае, если внутренний Творящий не до конца возлюбил более совершенного, то есть не до конца сократил себя изнутри. Есть такое понятие как нулевое сокращение и наполнение, после чего уже существует понимание жизни и смерти, или пустого и полного, в свете и без него. Здесь еще нет рождения зла, так как сокращение происходит по воле мысли или замысла, то есть со стороны Головы, а не внутреннего желания. А вот уже после наполнения со стороны внешнего, в Творящем рождается внутреннее понимания двух вещей. Поэтому первое сокращение исходит изнутри, то есть, есть знание, что несет в себе свет, а это уже считается жертва. Первое сокращение уже имеет понятия свободы выбора, потому как это считается внутренним принятием решения. Нулевое сокращение породило знание и природу внутренних и внешних свойств. Поэтому Творящий принимает внутреннее решение или точнее из своего сердца должен себя сократить.

Сложность заключается в том, что теперь есть знание и понимание какое блаженство несет в себе свет. До этого сам свет был сущностью Творящего и не было знания о недостатке, то есть внутренней пустоты, а после нулевого сокращения, уже познание состояния несовершенства порождает понимание ценности по отношению к свету. То есть, до сокращения не было причины и следствия, а после уже раскрылась причина - внешний и следствие - внутренний. По сути это первое понимание в понятиях хорошо и плохо, в свете хорошо, а без плохо. Только после сокращения рождается внутренний мир, в котором уже есть с чем сравнивать и который нужно выстроить в полном подобии единства по отношению к внешнему свету. Но для этого нужно сократить себя изнутри, что бы стать свободным и независимым внутри себя. Внутреннее сокращение порождает природу мира не имеющую ограничения внутри себя, то есть действие по отдачи изнутри делает дающего полностью подобным по отношению к внешнему и совершенному.

Но до этого существует свобода выбора, наслаждаться от наполнения или сократится от него. Если раньше действию предшествовала мысль, то теперь причиной действия является внутреннее желание. Это первая причина рождение желания и его силы, то есть причина находится внутри и от нее порождается следствие, то есть действие, после которого уже рождается знание или голова. Все изменилось по отношению к причине и следствию, если раньше причина была голова, то теперь причиной является сердце. С этого состояния говорится о понятии Творящего или вначале, то есть не с первой буквы Алеф - (Голова) , а со второй буквы Бет - (Сердце), с которой начинается Тора.

Поэтому теперь все зависит от рожденного внутреннего желания Творящего, если Творящий сократит себя на весь свет, тогда станет подобный внешнему и неограниченному, а если не на весь, тогда на сколько сократился станет подобным, а на сколько не сократился, станет не подобным, то есть породит понятия собственного Я во внутреннем свете. Что значит собственное я, это значит рождение внутренней сущности отличающей от внешнего совершенного не имеющего понятия внутреннего Я. Это называется пожертвовать ради себя, то есть отдать с намерением не ради дающего, а ради себя. Так происходит разделение по подобию свойств, то есть то что отдал соединяет с внешним, то что осталось порождает собственное я и третья сущность это пустое место оставшееся без света. Так родилась тройная природа отличающая друг от друга, которая породила четвертую, то есть смерть. Получается что из совершенной любви, то есть той части отдачи или жертвы произошло слияние с высшим и совершенным в полное единство от которого в отраженном виде происходит обратное наполнение, потому как высшему некуда наполнятся. Отраженный свет давит на внутренний и от этого давления рождается совершено новое желание, желание наслаждаться светом внутри себя.

Как говорится рождается самолюбие, то есть совершенное лицо в отраженном свете любящее себя изнутри и наслаждающее своим совершенством. И чем больше отдает, тем больше наслаждается от отдачи внутри себя, от этого рождается гордость и величие собственного Я. По сути уже причина находится внутри, потому как все зависит от внутреннего понимания и регулируется ей. Внешний не ограничивает себя в любви, а вот внутренний становится зависимый от нее, так как уже от него зависит сможет он наполнятся или нет. Но дело в том, что в таком состоянии уже нет понятия ограничения от наслаждения, то есть полное рабство от этого наслаждения. Но здесь возникают проблемы в месте разделяющем пустоту и наполнение по свойствам. Это уже разные миры с разной природой, пустой мир считается не желающим ничего, а полный желает наполнения без ограничения, поэтому от пере наполнения происходит течь, или разбиение границы. Эти капли света порождают еще более зависимую природу, то есть прямое наслаждение без отдачи. Эта связь порождает такое понятие как зависть, в верху полнота, а внизу ничтожное наслаждение от подачки, как то не по справедливости. И так низший мир завидует высшему, так как считает его более совершенным, я имею ввиду миры которые отрезанные от истинно совершенного Царствия небесного.

Ну понятно что причиной порождения зла является Сын погибели получивший имя сатан. В духовном понимании голова это отец, сердце это сын, семя это следствие от которого рождаются дети.

20 Далее сказал: исходящее из человека оскверняет человека.
21 Ибо извнутрь, из сердца человеческого, исходят злые помыслы, прелюбодеяния, любодеяния, убийства,
22 кражи, лихоимство, злоба, коварство, непотребство, завистливое око, богохульство, гордость, безумство, -
23 все это зло извнутрь исходит и оскверняет человека.

(Мар.7:20-23)

14 И мы видели и свидетельствуем, что Отец послал Сына Спасителем миру.
15 Кто исповедует, что Иисус есть Сын Божий, в том пребывает Бог, и он в Боге.
16 И мы познали любовь, которую имеет к нам Бог, и уверовали в нее. Бог есть любовь, и пребывающий в любви пребывает в Боге, и Бог в нем.

(1Иоан.4:14-16)

Всех Благ.

Обрезание сердца

Среда, 29 Февраля 2012 г. 00:15 + в цитатник
СЕРДЦЕ.
27.02.2012 03:03 | Автор: Евгений | | |
Какое действие в нашем мире соответствует обрезанию сердца ?

13 Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих.
(Иоан.15:13)

Душа на иврите - нефеш. Нефеш не имеющая духа свыше считается животной душой. То есть, нефеш без духа относится к этому миру или точнее к нашему телу и полностью им порабощено. Поэтому когда мы говорим о обрезании сердца, конечно не имеем ввиду отдать сердце нашего тела другу, что бы он жил, а я умер. Так что обрезалось, мясо?



Нет такого действия и понятия обрезания сердца на уровне нефеш нашего мира, потому как мертвое и есть мертвое. Для того что бы обрезать сердце оно должно быть духовно рождено.

14 Вы друзья Мои, если исполняете то, что Я заповедую вам. 15 Я уже не называю вас рабами, ибо раб не знает, что делает господин его; но Я назвал вас друзьями, потому что сказал вам все, что слышал от Отца Моего. (Иоан.15:14 )

О чем Господь говорит, Он говорит что они были рабы, но после его духовных слов стали друзья, так как его слова исходят от Духовного Отца. А выше говорит, что нет больше любви, если кто отдаст душу, то есть рожденную от духа за друзей.

И еще говорит Спаситель: 24 Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине.
(Иоан.4:24)

В духовном понимании обрезание в сердце, это когда наполненная нефеш светом еще имеет так называемые искушения со стороны духовной нечистоты исходящей с левой стороны духовного сердца. Возлюбить ближнего или возлюбить себя, то есть жизнь, потому как уже рожден свыше, но еще не обрезанный. Поэтому отдача нефеш обрезает нечистую силу - клипа, которая питается через сердце, но только если это сердце этого желает.

А что оно может возжелать, конечно свою жизнь, потому как наполненная светом ощущает огромное наслаждение от рождения. Но если обрезается, тогда уже умирает, потому как возможно только любить или нет. Но когда воскрешает, уже зовется не нефеш, а нешама, то есть уровень Сына человеческого - Бен Адам, а не Адам рожденный из праха. Сын человеческий говорит о рожденном с Небес. Как и Господь говорит о себе, я Сын Человеческий, то есть рожденный с Небес. Но кто воскрешает первый, конечно Спаситель и воскрешает Его Отец небесный. Но наша нефеш воскрешается нашим Спасителем, так Он возлюбил первый, так и любящим его дает воскрешение и жизнь вечную.

39 Воля же пославшего Меня Отца есть та, чтобы из того, что Он Мне дал, ничего не погубить, но все то воскресить в последний день.
40 Воля Пославшего Меня есть та, чтобы всякий, видящий Сына и верующий в Него, имел жизнь вечную; и Я воскрешу его в последний день.
(Иоан.6:39,40)

Последний день это восьмая сфира - Бина, потому как девятая, это уже Его пришествие.

Всегда духовные были гонимые плотскими, что и видим по сей день, но от истины ни кто не скроется, то есть от Спасителя.



Всех Благословений влюбленным друзьям в Господе и Спасителе нашем, во Имя Отца,Сына и Святого Духа.

Метки:  

Как опустили книгу Зоар

Воскресенье, 01 Января 2012 г. 16:50 + в цитатник
Как опустили книгу Зоар

Электронная еврейская энциклопедия о Зоар :
- С литературной точки зрения Зохар представляет собой множество мидрашей, чаще всего каббалистического характера, объединенных общей фабулой: герои Зохара — рабби Шим‘он бар Иохай, его сын Эл‘азар и его ученики странствуют по Эрец-Исраэль.
- По традиции, автором Зохара считается рабби Шим‘он бар Иохай, однако уже вскоре после появления книги в некоторых раввинистических кругах возникло сомнение в подлинности его авторства. Сегодня считается что автором Зохара был кастильский каббалист Моше бен Шем Тов де Леон.

Считается , что чтение зоар полезно для души - исправляет душу. Каббала утверждает , что книгу писал человек находясь в это время в духовном постижении и описывал духовную картину , ту что он видел во время написания текста. Читатель при чтении получает связь с духовным о котором читает и исправляет этим свою душу. Каббала говорит , что в подобных текстах ничего нельзя менять из за возможности искажения смысла и воздействия.
Сегодня группа каббалистов “Бней Барух “из Петах Тиквы в Израиле переписала книгу зоар заново. Теперь зоар называется “зоар народу”. Это зоар отредактированный людьми не находящимися в духовном постижении того о чем повествует оригинал зоар. Часть текста просто выброшена , а часть переписана в простой и понятной любому человеку форме . Естественно святости и света в этом тексте не могло остаться. Этот суррогат , искаженный обрезок зоар группой Бней Барух выдается за истину. И многие попадаются на приманку имени книги и с трепетом читают ее.
Бней Барух “ опустил “ книгу зоар из духовного на наш уровень , уровень просто обычной книги. Это еще один этап развода евреев с Богом Авраама, Ицхака и Якова организованный каббалой. Этот пример прекрасно иллюстрирует направление деятельности каббалистов - разрушение института связи с Богом еврея и просто нормального человека.
Теперь и сами каббалисты тащаться от народного средства от страданий - зоара для народа. Доктор сам себя лечит своей припаркой из воды ( эффэкт плацебо) .

December 31, 2011 | 6:50 AM Comments 0 comments
Tags:
истина, бог, иисус, каббала, душа, парса, новости, лайтман, конецсвета, библия, слово

Метки:  

понятия Бог (источник) и Творец ?

Вторник, 13 Декабря 2011 г. 23:05 + в цитатник
Чем различаются понятия Бог (источник) и Творец ?

Если говорить о источнике как бесконечном Боге, тогда источник должен не иметь придела, то есть ограничения или границ , а иначе он сам станет недостатком.

Бесконечность определяется сущностью истинного источника. Это не свет, это дух. Что бы проявился свет от духа, нужно ограничение и тогда в отраженном виде проявляется свет. Творец тоже неограничен в том плане, что он Творит свет через себя и является источником света.

В нем уже срабатывает сила отражения, то есть есть уже основание. Без основания нет творения, а если нет творения, тогда еще и нет ее причины Творца.
Творец это уже понятие внутреннее и внешнее, а в Бесконечном источнике не может быть основания, где это внутреннее и внешнее может проявится, то есть в этой сущности нет начала - головы и нет конца - конечностей, поэтому о таких понятиях как внешний, или внутренний нет смысла говорить.

Все свойства любви проявляются в понимании Творец, или из него наружу. Должен быть сосуд из которого все проявляется уже в действии. А в бесконечности не может быть движения, куда и откуда двигаться. Корень имени Отец, Сын и Святой дух исходит из неограниченного источника, но познается в Сыне, то есть внутри и выходит наружу для нас. До него, не кто не был в познании этого имени. Нужно иметь свой корень в причине, то есть в этом источнике, иначе нет возможности познания имени.

Мы же не говорим на чужого человека папа или мама, мы знаем свой корень или причину своего рождения.
Мы не в состоянии понять как из причины бесконечного источника, проявляется сам Творец, то есть его духовное тело. Мы познаем все из ограничения, а не наоборот. Так построено все творение, где причина является внешней, а следствие внутренней. Так же и проявляется свет в его первопричине, то есть изнутри наружу, а не наоборот. Но уже на следствии свет является внешним, а следствие внутренним.

Но изначально в самой первой причине изнутри наружу и только из ограничения духа. Так и мы познаем дух внутри своего сердца, а не снаружи.
Поэтому в духовном законе из сердца рождается мудрость в голове. А мудрость нашего мира изначально из головы. Можно знать все писания наизусть, но так и не знать духовную причину.
Буква без духа мертва и знания этих букв не даст внутреннего познания написанного.
Если говорим о источнике духа, тогда имеем ввиду его безначальное происхождение, а если говорим о источнике света, тогда этот источник имеет начало. А начало начинается из ограничения. Вначале было слово, понятно что изнутри наружу.
Или в начале сотворил Бог небо и землю, то есть ограничения.
И слово вначале начинается со второй буквы, а не с первой, то есть нет еще познания головы, она познается изнутри, а не наоборот.

Поэтому Спаситель Голова всему, но начало Его познания в сердце - чистые сердцем Бога узрят. Духовное зрение начинается из внутреннего сердца, а в нашем мире из вне в отраженном виде.
Всех Благ.

Оставить комментарии имеет право только зарегистрированный пользователь!
JComments

(Рим.10:9-18)

9 Ибо если устами твоими будешь исповедывать Иисуса Господом и сердцем твоим веровать, что Бог воскресил Его из мертвых, то спасешься,

10 потому что сердцем веруют к праведности, а устами исповедуют ко спасению.

11 Ибо Писание говорит: всякий, верующий в Него, не постыдится.

12 Здесь нет различия между Иудеем и Еллином, потому что один Господь у всех, богатый для всех, призывающих Его.

13 Ибо всякий, кто призовет имя Господне, спасется.

14 Но как призывать [Того], в Кого не уверовали? как веровать [в] [Того], о Ком не слыхали? как слышать без проповедующего?

15 И как проповедывать, если не будут посланы? как написано: как прекрасны ноги благовествующих мир, благовествующих благое!

16 Но не все послушались благовествования. Ибо Исаия говорит: Господи! кто поверил слышанному от нас?

17 Итак вера от слышания, а слышание от слова Божия

Метки:  

Убить себя или Иисуса ?

Суббота, 02 Июля 2011 г. 23:39 + в цитатник
 
Убить себя или Иисуса ? [
Related to country: Israel
 

Иисус.
Все знают о нем. Каждый имеет свое мнение о нем . Но кто может добровольно согласиться с Его присутствием . С Его учением любви . Учение вроде хорошее , призывает к хорошему - возлюби , а всем этот принцип мешает . В глубине своей души человек не может смириться с этим и инстинктивно убегает от этого и хочет избавиться от носителя этой идеи - Иисуса. Это не относиться к тем людям , которым Иисус уже  раскрыл себя  - эти знают истину и любят его автоматически , как очень хорошее.
  В чем причина отторжения Бога ?
Простой ответ : Свет Истины Иисуса раскрывает и показывает человеку его истинное состояние - полное зло.
Как находясь во тьме невозможно определить где ты находишься и кто ты . Приходит Свет и ты видишь что тебя окружает и как ты выглядишь. Уже знаешь , а не строишь догадки.
  Поэтому человек и ненавидит всем своим я бога , ведь проявление Бога человеку раскрывает сатану в человеке , а этого лучше не видеть . Лучше считать себя хорошим , внутри себя любимого ...

 
July 2, 2011 | 10:57 AM Comments  0 comments | post a comment


Метки:  

Sabrina De Muynck 22 июня 2011 года

Пятница, 24 Июня 2011 г. 08:43 + в цитатник

источник

Дети Мои, Я желаю говорить с вами в этот последний час. Это последний час и многие из вас еще не проснулись.

Так же, как Я, Бог был оставлен Моими учениками в Мой последний час, так же и вы оставляете Меня сейчас. Я взываю к вашему вниманию. Я посылаю Мои Слова для вас в этот мир, полный тьмы, но вы все равно отказываетесь ставить Меня выше своих представлений и делаете то, что сами выбираете. Вы для себя решили, что вы сами всё знаете лучше.

Вы отдаете Мне только часть вашего сердца. Я, Бог отдал за вас всё Своё сердце в Мой последний час. Я, Бог отдал всего Себя в Мой последний час.

Я говорю вам: ЭТО ВАШ ПОСЛЕДНИЙ ЧАС!!!

Как тяжело докричаться до вас, даже Мне. Как Мне еще открыть ваши уши?
Как Мне еще открыть ваши глаза?

Разве вы не видите? Разве вы не слышите? Действительно этот народ очерствел в своих эгоистичных сердцах. Ваши сердца покрыты желаниями мира и мыслями о вашем благополучии, как жиром и в эти слои жира не может проникнуть Моя любовь.

О, дети Мои, пробудитесь, пожалуйста пробудитесь! Это Мои Слова, вложите их в сердце. Пожалуйста примите их близко к сердцу. Ад - это реальное страшное место. Многие Мои дети не верят, что он может их поглотить. Они настолько пребывают в своих заблуждениях, что их разум померк и сейчас они не способны отличать Истину от лжи, в их сердцах и умах есть своя "истина".

О, дети Мои, пробудитесь! Обрежьте жир с ваших сердец, Моим Словом Истины! Очиститесь принимая Мои Слова Истины! Пригласите Мой Дух править вашими сердцами. Пригласите Его и будьте Ему покорны - Он ваш Бог, живущий в вас.

Наступило время, когда Он, вместе с Моей невестой будет удален от мира сего. СЕЙЧАС - время, для того чтобы обратиться к Нему всем сердцем и поклоняться Ему в Моей Истине.

Мой Дух - это самый драгоценный дар, для каждого на земле. Без Него нет никакой жизни. Я воскрес из мертвых Его Силой. О, Мой совершенный Святой Дух.

Говорю вам не оскорбляйте Его, не огорчайте Мой Святой Дух! Большая часть ваших молитв исходит от Него - это Он направляет их. Он для вас самый драгоценный дар и все ваши дары в Нём, используйте их! Используйте эти дары!

О, Мой Дух, кто может познать Его глубины и все богатства Духа Моего? Кто может постичь Мудрость Моего Духа? Только тот, кто с Ним един. Он - Мой Дух и Он живет в вас. Дорожите Его присутствием.

Мои дети ленивы духовно. Мои дети ленивы. Они не смотрят Моим Духом и не поклоняются Мне в этот последний час. Они по-прежнему заботятся только о своей собственной плоти. Их плоть слаба потому, что они не следуют Моему руководству. Поэтому и нет веры для победы. Есть ли среди вас хоть кто-нибудь, понимающий это?

Я говорю вам, слушайте Мои Слова и покоряйтесь им. Сейчас, Я дал много Моих мудрых Слов в этот мир, чтобы все Мои дети повиновались им. Кто из вас прислушался к ним, по-настоящему? Кто из вас покорил всю свою жизнь, так как Я сказал? Где Мне, Богу найти истинных, послушных детей? Ваши мысли больше покорны лжи антихриста и влиянию мира сего - это проникло в вас очень глубоко. Это - правда, дети Мои.

Только немногие из вас действительно угождают только Мне. Только те, кто подчинил Мне абсолютно всё - являются угождающими Мне, их ожидают высшие награды в Моём Царстве. Только полным послушанием Мне, вы показываете свою любовь. Но большинство Моих детей духовно ленивы.

Кто стоит на страже со Мной, в этот последний час? Кто? Я вижу только нескольких. Я обошел в поисках всю землю, чтобы найти тех, кто усердно ищет Меня, больше всего остального, тех кто стремится только ко Мне в этот последний час. Бодрствуйте и молитесь, чтобы вы могли избежать того, что грядет.

Не надейтесь, что ваше собственной "евангелие" вас спасет. Не надейтесь на свои "позитивные чувства". Вы можете создавать для себя свой "христианский" мир, в котором вам хорошо и где у вас есть свой порядок и расписание. Но угодно ли это Мне? Вы узнали Мою волю, спросив у Меня, чего желаю Я? Какова Моя воля, и план, и расписание для вашей жизни?

Прислушайтесь к этим Словам: ТОЛЬКО ТОТ, КТО ХОДИТ В ЗАПОВЕДЯХ МОИХ, ТОЛЬКО ТОТ ВОЙДЕТ В ЦАРСТВО МОЁ, ТОЛЬКО ТОТ !!! Так падите на свои лица и ищите Меня, ищите Меня до тех пор, пока вы не узнаете, чего Я требую лично от вас и вашей жизни, не будьте уверены в себе. ЭТО - МОЁ СВЯТОЕ СЛОВО! ИЩИТЕ МЕНЯ И ВЫ НАЙДЕТЕ!

Моё Слово - свято и истинно, надежно и благо. Ищите Моё живое Слово, дети Мои. Ищите Моё Слово и познайте Мою Истину вашей жизнью. Учитесь жить только по Моему Слову, чтобы вы могли быть настоящими детьми вашего Бога, а не незаконнорожденными, отказавшимися от первородства за лучшую жизнь в мире.

Горите для Меня и будьте Моим Светом в этом мире! Любите людей, как Я их любил. Я оставил для вас Свой пример и Моё Учение для того, чтобы вы знали как нужно жить в этом мире, всё это написано в Моём слове. Это не аллегория и не фантастика, а самая чистая реальность и истина, записанная людьми которых вдохновлял Мой Святой Дух Истины.

Живите по Моему Слову, дети Мои, живите по Моему Слову. Это - самое важное послание от Меня, на сегодняшний день - живите по Моему Слову и будьте истинными Моими детьми, в радикальном посвящении и полном послушании вашему Богу во всём.

Это не диктатура - это то, что для тебя самое лучшее от Меня, что бы Я мог благословить тебя, тем, что Я обещал. Вы можете увидеть, насколько велики Мои обетования для покорных, в Моём Слове?

Многие хотят сначала получить благословения и обещанные Мной блага, но так не бывает. Сначала ребенок проявляет послушание и покорность, а затем следует вознаграждение от родителей, следует за подчинением. Как мудрый отец дисциплинирует своего ребенка, так и Я дисциплинирую в покорности Моих детей.

Многие из вас уже прошли огонь Моей очистки и уже переплавились в сердцах к послушанию - это Я очистил и приготовил вас, чтобы вы были преданной невестой встречающей своего Жениха. Продолжайте давать Мне очищать вас, к полной покорности Моему Слову. Не бойтесь встречаться со Мной для переплавки - результат будет превосходный.

Полностью доверьтесь Мне! Я - Благой Бог. Доверяйтесь Мне вслепую. Я поведу вас Своей Сильной рукой.

Я"Есьм" - Пастырь добрый, который ведет своих овец, исправляет и питает. Приводит к вечному источнику с живой водой и Мои пастбища всегда сочны и зелены, полны лучшей пищи.

Верьте Мне, Иисусу - доброму пастырю ваших душ.


Матфея 7:21. Не всякий, говорящий Мне: `Господи! Господи!', войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного.

Исаия 42:19Кто так слеп, как раб Мой, и глух, как вестник Мой, Мною посланный? Кто так слеп, как возлюбленный, так слеп, как раб Господа?

Иоанна 10: 7. Итак, опять Иисус сказал им: истинно, истинно говорю вам, что Я дверь овцам.
8. Все, сколько их ни приходило предо Мною, суть воры и разбойники; но овцы не послушали их.
9. Я есмь дверь: кто войдет Мною, тот спасется, и войдет, и выйдет, и пажить найдет.
10. Вор приходит только для того, чтобы украсть, убить и погубить. Я пришел для того, чтобы имели жизнь и имели с избытком.
11. Я есмь пастырь добрый: пастырь добрый полагает жизнь свою за овец.
12. А наемник, не пастырь, которому овцы не свои, видит приходящего волка, и оставляет овец, и бежит; и волк расхищает овец, и разгоняет их.
13. А наемник бежит, потому что наемник, и нерадит об овцах.
14. Я есмь пастырь добрый; и знаю Моих, и Мои знают Меня.
15. Как Отец знает Меня, так и Я знаю Отца; и жизнь Мою полагаю за овец.
16. Есть у Меня и другие овцы, которые не сего двора, и тех надлежит Мне привести: и они услышат голос Мой, и будет одно стадо и один Пастырь.
17. Потому любит Меня Отец, что Я отдаю жизнь Мою, чтобы опять принять ее.
18. Никто не отнимает ее у Меня, но Я Сам отдаю ее. Имею власть отдать ее и власть имею опять принять ее. Сию заповедь получил Я от Отца Моего.


Метки:  


Процитировано 1 раз

Каббала - Я Человека

Вторник, 20 Октября 2009 г. 22:18 + в цитатник

<object width="425" height="344"><param name="movie" value="http://www.youtube.com/v/VOnZhSdTsGs&amp;hl=en...lt;/param&gt;&lt;param name="allowFullScreen" value="true"></param><param name="allowscriptaccess" value="always"></param><embed src="http://www.youtube.com/v/VOnZhSdTsGs&amp;hl=en&amp;fs=1&amp;&quot; type="application/x-shockwave-flash" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true" width="425" height="344"></embed></object>


Метки:  

Человек как эскимо на палочке .

Четверг, 03 Сентября 2009 г. 22:23 + в цитатник
 
Человек как эскимо на палочке .
 
Человек подобен эскимо на палочке - просто мясо на своём говне ...
 
September 3, 2009 | 2:15 PM Comments  0 comments | post a comment

Tags:


Метки:  

Кому можно изучать Каббалу

Четверг, 16 Октября 2008 г. 21:00 + в цитатник
 

Кому можно изучать Каббалу

Тот, кто по­сле мно­гих по­пы­ток чув­ст­ву­ет, что его ду­ша ус­по­каи­ва­ет­ся толь­ко то­гда, ко­гда он за­ни­ма­ет­ся Каббалой - это сви­де­тель­ст­во то­го, что для это­го ро­дил­ся. И что­бы уже не за­пу­та­ли его ни­ка­кие по­ме­хи в мире, ни ма­те­ри­аль­ные, ни духовные, в его стрем­ле­нии к ис­точ­ни­ку жиз­ни и со­вер­шен­ст­ву. Рав Кук. "Орот Ко­дэш" т1, с88. 

 

Да­же ес­ли встре­тишь зна­то­ков То­ры, ко­то­рые не за­ни­ма­ют­ся Каббалой, хо­тя они боль­шие и ува­жае­мые, не упа­ди перед ними, ведь стремишься к выс­ше­му… Рав Кук. "Орот аТо­ра", ч10, г4.

 

За­кон, по ко­то­ро­му нельзя заниматься Каббалой, прежде чем освоит остальную Тору, относится только к тем, кто учит То­ру, как обя­зан­ность. Но в ком стрем­ле­ние удо­сто­ве­рить­ся в на­ли­чии Твор­ца, тот относится к пра­ви­лу: "Да учит че­ло­век чего же­ла­ет серд­це его", ведь это же­ла­ние Твор­ца, что­бы за­ни­мал­ся человек по­зна­ни­ем Его.

Но, при виде желающих жить земной жизнью или изу­чать простую То­ру, знай, что нельзя раз­ру­шать их занятия, по­ка сами не ощутят во­оду­шев­ле­ния. Рав Кук. "Орот аТо­ра", ч9, г12.

 

Ес­ли бы при­слу­ша­лись ко мне мои со­вре­мен­ни­ки, в ко­то­рых уст­ра­шаю­ще воз­го­ра­ет­ся не­чис­то­та, на­чи­на­ли бы изу­чать кни­гу "Зо­ар" с 9-лет­ни­ми, - и то­гда бы страх пре­гре­ше­ния уп­ре­дил зна­ния и ус­тоя­ли бы против эгоизма. "Но­цер Хэ­сэд", г4, 20.

 

Ве­ли­кий Муд­рец Ш. Блох: Ха­фэц Ха­им говорил, что на изу­че­ние кни­ги "Зо­ар" нет ни­ка­ких ог­ра­ни­че­ний, и по­бу­ж­дал всех учить, да­же не­же­на­тых юно­шей. "Оса­фот Бинь­ян Йо­сеф"

 
October 15, 2008 | 11:51 AM

Tags:


Каббала.Арье Вудка.Духовное постижение.

Суббота, 03 Марта 2007 г. 14:17 + в цитатник

главная           каталог     проза 

 источник

(Этот эпизод приведен в книге
М.Лайтмана , как пример раскрытия духовного постижения в результате страданий)

Арье Вудка. Скрытый свет.

Проза

Дыхание рая

Перед карцером раздевают догола, отбирают одежду и обувь, оставляют только трусы и майку. В качестве верхней одежды выдают легкую хлопчатобумажную робу, не первой свежести, обычно без пуговиц, с дырами. Шапку тоже отбирают. На ноги дают специальные карцерные шлепанцы. Уходя, оставляешь их для преемника. При этом никто не интересуется, есть ли у тебя грибок.
Вот и карцер — маленький бетонный гроб. Стены заляпаны беспорядочными цементными брызгами ("шубой"), впечатление ужасное; в неровностях скапливается многолетняя сыроватая пыль. Помещение подвальное, окошко маленькое, очень высоко, загорожено многочисленными густыми решетками; стекла матовые. Полумрак. Двери обиты железом, рассверленным заусенцами внутрь камеры (чтобы не мог стучать — руки изранятся в кровь).
Над дверью - зарешеченная сквозная ниша, в ней — слабая лампочка накаливания, бросающая оранжевый, переплетенный тенью решетки отсвет на потолок. В стену вделан крохотный "стульчик", на нем едва уместится одна детская ягодица. Это, чтобы не засиживались. Столик чуть больше, холодный, каменный, чтобы не использовали не по назначению. Пол из ледяного бетона. Ни лечь, ни сесть. Грязь, никакого умывальника. Парашу обнаруживаешь по запаху, прежде чем умудришься разглядеть ее в сгущающихся книзу вечных сумерках. Затхлый, спертый воздух, сырость, холод. Главное - холод. От него негде и нечем укрыться. Затем — отсутствие какого бы то ни было дела. Абсолютный информационный вакуум. Ни книг, ни собеседников. Горячую жидкую похлебку дают через день. В "летные" дни остаются только 450 граммов сырого, тяжелого черного хлеба и вода. На ночь дают "вертолет" - деревянный, грубо сколоченный топчан, который кладется прямо на холодный пол (внизу вообще холоднее, ноги особенно мерзнут). В десять вечера топчан выдают, в шесть утра забирают. Калорийность ужасной пищи ниже уровня основного обмена, то есть той энергии, которая тратится организмом в условиях самого комфортабельного, абсолютного покоя.
И особенно грызла мысль о том, что это ведь только начало, что теперь, скорее всего, этот кошмар будет подминать меня постоянно, до самой смерти. Зачем же оттягивать ее?
На холодной батарее я обнаружил ощупью непонятно откуда взявшийся кусок старого сала, шокировавшего меня нестерпимой даже здесь вонью. Случайность? Под батареей в крохотном стенном углублении, полном праха, завалялась ручка алюминиевой ложки. Металл, — может пригодиться... Пожалуй, меня спасло необычайное событие, самое яркое и таинственное в моей жизни. Случилось это, когда я, обессиленный многочасовым зябким курсированием из угла в угол каменного гроба, прикорнул у стола в перекрученной, неудобной позе. Не знаю, спал я или нет. Не знаю, сколько прошло времени (часы отбирают еще у входа в тюрьму).
Когда поднял голову, матовое окошечко было окрашено ультрамариновым цветом вечера. Еще явственнее оттенился зарешеченный отсвет лампочки на потолке. Клеточки тени были трапециевидные: узкие внизу и все более широкие вверху. Все оставалось на месте, и в то же время преобразилось непередаваемо. Карцер стал как бы сквозным; весь мир и меня самого пронизывало сияние неземного блаженства. Пыточный гроб всеми фибрами своими трепетал от такого нечеловеческого счастья, что я, переполненный ликованием, бросился на пол с горячей молитвой, мешая русские и еврейские слова.
Это была молитва благодарности. Я ощущал все необычайно явственно. И невыразимо четко осознавал, что никогда в своей земной жизни не испытывал и наверняка не испытаю ничего даже отдаленно похожего на это чистое, святое, невозможное блаженство. Это было дыхание вечности, в котором бесследно растворялось все злое, наносное, второстепенное. Это был не тот внутренний огонь, который подобен жестокому пламени в черной пещере, а тихий, неугасимый светильник. Это состояние уходило медленно, постепенно, слабея и замирая день за днем. Оставляло неизбывную память. Остывало неспешно, как море. Никогда не забуду, с какой улыбкой величайшей радости засыпал я на голых досках. Ни холода, ни боли, ни зла, ни смерти для меня не существовало. Мне не только ничего больше не было нужно, но наоборот, я не знал, на кого и как излить переполняющее меня блаженство.
Лишь спустя несколько дней, когда теплился только его слабый остаток, я вспомнил о голоде. И какой вкусной казалась мне тогда жидкая похлебка со "шрапнелью"! До сих пор помню, как загорались во время еды мои глаза (я это чувствовал физически), и как переливалась каждая клеточка тела. Привычного человека не удивишь, не испугаешь, не восхитишь, но впервые — все впечатляет необычайно.
В предпоследний день меня вывели из карцера и, в чем был, повели в кабинет допроса, где сидели Сконников и Четин с протоколами. Видимо, они ожидали увидеть раздавленную и на все согласную жертву.
Вместо этого они увидели веселого, бледного, наголо остриженного зека, который в своей нелепой робе как-то чересчур раскованно заявил им, что говорить ему теперь с ними не о чем, что карцер — средство давления, и что ничего подписывать не собирается. Они, конечно, стали оправдываться. Как положено, врали, что о карцере впервые слышат, что от них это, конечно же, никак не зависит. Я нагло усмехнулся и молчал, пока меня не увели.

главная           каталог     проза 

 источник


Метки:  

каббала.Средняя линия.стихи.

Пятница, 19 Января 2007 г. 11:01 + в цитатник
О, мой Творец! Дай силы сквозь скитанья
Мне не свернуть со светлого Пути;
И время одолев, и расстоянья
Дорогой Средней Линии пройти...

Да не впаду я в гнев иль в безучастность,
А выберу терпимости очаг,
И усмирив порывы, сбросив страстность,
К достоинству сумею сделать шаг.

Пусть в омуте отчаянья не сгину,
И в зное эйфории не сгорю:
Осознанность - златую середину
Взращу в душе и в веру претворю...

Не дам я страху овладеть собою
И безрассудству в сеть не попаду;
Долиной жизни, Мужества тропою
К смирению и скромности приду!


стихи с сайта:

galgalta


Метки:  

Свобода воли-Бааль Сулам

Пятница, 30 Июня 2006 г. 13:26 + в цитатник
Свобода выбора

Материал из Википедии — свободной энциклопедии

перевод статьи Бааль Сулама "Свобода воли"
 «Высечено на скрижалях завета».Читай не «высечено» («харут»), а свобода» («херут»), что означает – освободились от ангела смерти».
 Сказанное требует разъяснения, так как непонятно каким образом получение методики Каббалы освобождает человека от смерти? И, кроме того, как случилось, что после того, как мы, получив эту методику, удостоились вечного тела, над которым не властвует смерть, вернулись назад и утратили его? Может ли вечное исчезнуть?


Содержание

[

Свобода воли

 Однако, для того, чтобы понять глубину выражения «свобода от ангела смерти», необходимо сначала понять, что означает термин «свобода» в его обычном, человеческом понимании. При общем рассмотрении свободу можно отнести к закону природы, пронизывающему все стороны жизни. Ведь мы видим, что животные, пойманные нами, умирают, когда мы лишаем их свободы.

 И это верное свидетельство того, что Высшее управление не согласно с порабощением любого творения. И не случайно человечество воевало сотни последних лет, пока не достигло, в определенной степени, свободы личности.

 Но в любом случае, наше представление о понятии, выражаемом словом «свобода», очень туманно, и если мы углубимся во внутреннее содержание этого слова, от него почти ничего не останется. Так как прежде, чем требовать свободу личности, ты должен предположить наличие этого свойства, называемого «свобода», в кaждoй личности, как таковой, то есть, что она может действовать по своему выбору, в свободном желании.


Наслаждение и страдание

 Однако, если проанализировать действия человека, то увидим, что все они являются вынужденными, и были совершены по принуждению. И нет у него никакой возможности выбора. И этим он похож на варево, кипящее на плите, у которого нет никакого выбора. И оно обязано свариться. Ведь Высшее управление пoместилo всю жизнь меж двух огней: наслаждением и страданием. И у животных нет никакой свободы выбора - выбрать страдания или отвергнуть наслаждения. И все преимущество челoвекa над животными в том, что человек спoсoбен видеть отдаленную цель, то есть, сoглaситься сейчас на известную долю стрaдaний при выборе будущего нaслaждения или пользы, которую получит через какое-то время.

 Но на самом деле, тут нет ничего, кроме расчета, кoтoрый, на первый взгляд, является коммерческим. То есть, оценив будущие наслаждения или пользу, находят в них столько преимуществ и предпочтений над болью, причиняемой страданиями, что согласны перенести ее сейчас. И все дело в разности, когда, вычитая беды и страдания из ожидаемого наслаждения, получают определенный остаток.

 Ведь тянутся непременно к наслаждению. Но иногда случается, что страдают, то есть, сравнивая достигнутые наслаждения с перенесенными страданиями, не находят предполагаемого «остатка». И остаются в убытке, все, как это в обычае торговцев.

 И из всего этoгo следует, что нет разницы между человеком и животными, а если так, то не существует свoбoднoгo, рaзумнoгo выбoрa. Прoстo притягивающая сила тянет нас к наслаждениям, случайно подворачивающимся в той или иной форме, и гонит от страданий. И c помощью этих двух сил, Высшее управление ведет всех туда, куда хочет, совершенно никого не спрашивая.

 И более того, даже определение характера наслаждения и пользы происходит абсолютно не по выбору и свободному желанию индивидуума, а в соответствии с желаниями других, когда они хотят, а не он.

 Например, я сижу, одеваюсь, говорю, ем – все это не потому, что я хочу так сидеть, или так одеваться, говорить, или так есть, а потому что другие хотят, чтобы я сидел или одевался, или говорил, или ел таким образом. Все это происходит в соответствии с желаниями и вкусами общества, а не моего свободного желания. Более того, все это я делаю, подчиняясь большинству, вопреки моему желанию. Ведь мне удобнее вести себя просто, ничем не обременяя себя, но все мои движения скованы железными цепями вкусoв и манер других, то есть, обществом. И если так, то скажите мне, пожалуйста: где же моя свобода желания? А с другой стороны, если предположим, что нет свободы желания, то каждый из нас не что иное, как своего рода машина, созданная и действующая по указанию внешних сил, заставляющих ее работать именно таким образом. Это значит, что каждый из нас заключен в тюрьму Высшего управления, которое с помощью двух своих надзирателей: наслаждения и страдания, - тянет и подталкивает нас к своему желанию, туда, куда хочет оно. Так что, вообще нет никакого «я» в этом мире. Так как нет тут вообще имеющего право и обладающего хоть какой-то самостоятельностью.

 Не я хозяин своего действия, и я делаю не потому, что я хочу сделать, а потому что так на меня воздействуют, вынуждая, и без моего ведома. И если так, то получается, что минует его и вознаграждение и наказание.

 И цель всего этого непонятна не только людям религиозным, верящим в управление Творца, которые поневоле верят в Него и полагаются на Него, считая, что есть в таком заведенном Им порядке добрая и желаемая цель. Эта вещь еще более странна для верящих в природу. Ведь, в соответствии со сказанным, каждый из нас закован в кандалы слепой природы, у которой нет ни разума, ни расчетов. А мы, существа избранные и разумные, стали игрушками в руках слепой природы, ведущей нас обманным путем. И кто знает - куда?


Закон причинно-следственной связи

 Стоит потратить время на то, чтобы понять такую важную вещь - как мы существуем в мире, с точки зрения сущности нашего «я», когда каждый из нас ощущает себя особым миром, действующим самостоятельно, совершенно независимым от внешних, чуждых, неизвестных нам сил, и как проявляется по отношению к нам эта сущность?

 На самом деле, существует общая связь между всеми частями находящейся перед нами действительности, существующей по закону причинно-следственной связи, и развивающейся в соответствии с причиной и следствием. И это справедливо как для целого, так и для каждой части в отдельности. То есть, в каждом творении этого мира, во всех четырех видах: «неживой», «растительный», «животный», «говорящий», - действует закон причинно-следственной связи, в рамках причины и следствия. Более того, даже любая частная форма личного поведения, на которое опирается творение каждое мгновение своего существования в этом мире, определяется предшествующими факторами, вынуждающими поведение изменяться именно так, и никак иначе. И это понятно и ясно всем, кто посмотрит на порядок действия вещей в природе с чисто научной точки зрения и без личного пристрастия. Итак, мы должны препарировать предмет, чтобы иметь возможность рассмотреть его со всех сторон.


Четыре фактора

 Знай, что любое образование, действующее в созданиях этого мира (это надо понять), не произошло «из ничего» («еш ме-аин»). Наоборот, все произошло как «сущее из сущего» («еш ми-еш»). То есть, из реальной сущности, изменившей свою предыдущую форму и облачившейся в новообразующуюся форму.

И поэтому нам надо понять, что при любом созидании в этом мире совместно существуют четыре фактора, которые создают и определяют творение, и называются они:

  • основа;
  • причинно-следственные связи, относящиеся к свойствам собственно основы, которые не изменяются;
  • ее внутренние причинно-следственные связи, которые изменяются под воздействием внешних сил;
  • причинно-следственные связи внешних факторов, воздействующих на нее снаружи.

Рассмотрим каждое из них в отдельности.


Фактор первый:

 основа, первичный материал 1. Основа, что означает, первичный материал, относящийся к этому созданию, так как «нет ничего нового под солнцем». И все новообразования в нашем мире не происходят «из ничего», а возникают лишь как «сущее из сущего» («еш ми-еш»), когда какая-то сущность теряет свою предыдущую форму и принимает другую форму, отличную от предыдущей. И сейчас сущность, потерявшая предыдущую форму, называется основой, и в ней скрыта сила, которая раскроется в будущем и определится в конечной форме этой сущности, а потому по праву считается главным фактором, воздействующим на нее.


Фактор второй:

  причина и следствие, как таковые 2. Это порядок причины и следствия, относящийся к свойствам собственно основы, и он не меняется. Например, гниение пшеницы в земле превращает ее в росток пшеницы, ведь это разложившееся состояние называется основой. Таким образом, надо понять, что сущность этой пшеницы, изменившей свою предыдущую форму, то есть, форму пшеницы, и принявшей новую форму на фоне разложившейся пшеницы, является зерном, называемым основой, свободной от всякой формы. И после того, как сгнила в земле, стала пригодной для принятия другой формы, то есть, формы пшеницы, способной произрасти и выйти из той основы, которой является семя.

 И всем известно, что эта основа никогда не примет форму других хлебных злаков, например, овса, а лишь, по подобию, предшествовавшую ей форму, которая сейчас потеряна ею, то есть, форму пшеницы. И, несмотря на то, что есть определенные изменения в количестве и качестве (ведь в предыдущей форме было одно зерно пшеницы, а теперь их десять), и по красоте и по вкусу, однако, основа формы пшеницы не претерпевает никаких изменений.

 В этом прослеживается порядок причины и следствия, относящийся к свойству самой основы, который не меняется никогда, так что пшеница не станет другим хлебным злаком. Это и есть второй фактор.

Фактор третий.

 Внутренние причина и следствие 3. Это порядок внутренних причинно-следственных связей основы, изменяющихся под воздействием внешних сил окружающей ее среды, с которыми она соприкасается. Это означает, что из одного сгнившего в земле пшеничного зерна получается много пшеничных зерен, иногда еще больших и лучших по качеству, чем посеянное зерно.

 Ведь здесь обязательно есть дополнение, вызванное воздействием факторов, участвовавших в процессе и присоединившихся к силе, скрытой в окружающей среде, то есть, к основе. В результате этого и происходят все те качественные и количественные изменения, которых совершенно не было в предыдущей форме пшеницы. И эти факторы: соли и минералы, находящиеся в земле, дождь, солнце, которые воздействовали на нее тем, что выделили свои силы и присоединили их к скрытой силе самой основы, что, в соответствии с законом причины и следствия, привело к множеству количественных и качественных изменений этого новообразования.

 И надо понять, что этот третий фактор соединяется с основой на ее внутреннем уровне, поскольку скрытая в основе сила контролирует их, так что, в конце концов, все эти изменения относятся к виду пшеницы, а не к чему-то другому.

 И поэтому мы относим их к внутренним факторам, отделяя от факторов второй группы, которые, в соответствии со своим определением, неизменны, в то время как третий фактор изменяется как по количеству, так и по качеству.

Фактор четвертый.

 Причина и следствие при воздействии сторонних факторов Это порядок причины и следствия при воздействии сторонних факторов, то есть действующих извне. Они не воздействуют на пшеницу напрямую, как дождь, или солнце, а являются для нее такими дополнительными факторами, как, например, присутствующие на том же участке соседи, или такие внешние, изменяющиеся явления, как град или ветер.

 Таким образом, находим, что четыре фактора соединяются в пшенице в течение всего процесса ее роста. И любое состояние, которое пшеница проходит за это время, обусловлено этими четырьмя факторами, то есть, ими определяются и количественные, и качественные характеристики состояния. И так же, как в описанном случае с пшеницей, этот закон действует во всех видах любых образований в этом мире, и справедлив даже по отношению к мыслям и знаниям.

 Например, если обрисовать какое-либо состояние образования любого человека: верующего, или атеиста, ультрарелигиозного или умеренно религиозного, - то поймем, что это состояние человека возникло и было определено теми же четырьмя факторами.


Наследственные факторы

 Фактор первый - это основа, то есть его первичный материал. Поскольку человек создан как «сущее из сущего», то есть, из самой сердцевины порождающих его, то, в соответствии с этим, в определенной степени он как бы является их копией, перепечатывающейся из книги в книгу. То есть, почти все, что было принято и постигнуто отцами и дедами, также переходит и к нему, и отпечатывается в нем.

 Однако, разница в том, что происходит потеря формы, аналогично посеянной пшенице, которая пригодна для появления нового семени только после того, как сгнила и потеряла предыдущую форму. Так и в капле семени, из которой рождается человек, - нет в ней больше ничего от формы отца, кроме этих скрытых сил.

 И те знания, которые были у отца, в сыне становятся предрасположенностью, и называются инстинктами или привычками, пользуясь которыми он даже не знает, почему он это делает, ведь это скрытые силы, которые унаследовал от отца. Однако, не только материальные приобретения наследуются нами, но и духовные, и все знания, способствовавшие этим приобретениям, также наследуются нами, переходя из поколения в поколение.

 Так формируются и проявляются различные наклонности, которые мы обнаруживаем в людях. Например: склонность доверять или недоверчивость, склонность удовлетвориться материальной жизнью или стремление к знаниям, презрение к жизни, когда нет к ней желания, жадность, покладистость, дерзость или стеснительность.

 Так, все эти проявления в людях являются не их собственным приобретением, а лишь простым наследством, по частям доставшимся им от отцов и дедов. Как известно, в мозге человека есть особая область, ответственная за наследственность, называемая «продолговатый мозг», или подсознание, где проявляются все эти склонности.

 Однако, поскольку знания наших отцов, являющиеся плодами их опыта, у сына становятся просто склонностями, то подобны посеянной пшенице, утратившей предыдущую форму и ставшей в чистом виде силами, скрывавшимися в ней, которые способны теперь получить новую форму, что в нашем случае соответствует предрасположенностям, способным обрести форму знаний. И это является первичным материалом – основным первым фактором, называемым «основой», и в котором сосредоточены все силы особенных наклонностей, унаследованных от родителей, официально называемые наследственностью.

 И знай, что среди этих предрасположенностей есть и обратные проявления, то есть, противоположные тому, что было у отца. И потому говорят, что все, что скрыто в сердце отца, у сына проявляется открыто.

 Смысл этого в том, что основа теряет предыдущую форму, чтобы облачиться в новую, и потому близка к противоположности формы знаний отцов, как пшеница, сгнивающая в земле, которая теряет всю свою форму пшеницы. И вместе с тем, все это зависит и от трех остальных факторов.


Влияние окружения

 Фактор второй – это прямой порядок причины и следствия, относящийся к собственным качествам основы, которая не изменяется. Пояснить это можно на описанном выше примере с зерном пшеницы, которое разлагается, находясь в земле. Окружающая среда, в которой находится основа, – это земля, соли, дождь, воздух и солнце. Она долгое время медленно и ступенчато воздействует на зерно, в соответствии с порядком причины и следствия, изменяя состояние за состоянием, пока оно не дойдет до определенной стадии. И тогда основа возвращается к своей первоначальной форме, то есть, к форме зерна пшеницы, но с изменением в количестве и качестве. Основа же совершенно не изменяется, так что из пшеницы не вырастет овес или другой злак, хотя некоторая ее часть изменяется как количественно (например, из одного зерна может выйти 10 или 20 зерен), так и качественно (качество может быть лучше или хуже, чем у предыдущей пшеницы).

 Таким же образом и человек, как основа, находится в окружающей среде, то есть, в обществе. И он обязательно подвержен его влиянию, как пшеница подвержена влиянию окружающей ее среды. Ведь основа – это всего лишь сырье, которое непрерывно соприкасаясь с внешней средой и обществом, претерпевает ступенчатые изменения, переходя от состояния к состоянию, в соответствии с законом причины и следствия.

 В это же время изменяются и наклонности, содержащиеся в его основе, приобретая форму знаний. Например, если получил по наследству склонность к жадности, то, когда подрастает, создает для себя разумные оправдания, позволяющие прийти к верному выводу, что для человека хорошо быть жадным. И уже известно, что несмотря на то, что отец его был щедрым, он может унаследовать от него противоположное качество - жадность, потому что противоположное - это такое же наследство, как и существующее.

 Или тот, кто унаследовал от предков склонность к свободомыслию, строит для себя обоснование, позволяющее прийти к заключению, что хорошо для человека быть свободным. Но откуда он берет эти суждения, аналогии и заключения? Все это он неосознанно берет из окружения, влияющего на его мнение и вкус постепенными переходами от причины к следствию.

 Так, человек думает, что это его собственные открытия, к которым он пришел путем свободного изучения, однако и здесь, как и в случае с зерном пшеницы, есть одна неизменная общая часть, называемая основой, то есть, в конце концов, у него остаются унаследованные наклонности, которые проявляются в нем так же, как они проявлялись и у его предков. Это и называется вторым фактором.


Привычка становится второй натурой

 Третий фактор - это то, что по закону причины и следствия непосредственно воздействует на основу, и изменяет ее. Так, унаследованные наклонности человека под воздействием окружающей среды становятся натурой, и потому действуют в тех направлениях, которые определяются ее осознанием. Например, у жадного от природы, склонность к жадности под воздействием окружающей среды становится осознанной.

 И тогда он защищает себя тем, что отказывается от определенной меры жадности, чтобы не существовать в страхе от попадания в зависимость от окружающих. Таким образом, многое из того, что унаследовал от предков, меняется к лучшему и иногда удается совсем избавиться от плохой склонности. И все это благодаря привычке, положительное воздействие которой становится его второй натурой.

 В этом преимущество силы человека над силой растительного уровня, так как пшеница не может измениться полностью, а, как сказано выше, лишь частично, тогда как у человека есть возможность измениться под воздействием окружающих факторов причины и следствия, даже в общих чертах, то есть, полностью изменить наклонности и искоренить их, превратив в противоположные.


Внешние факторы

 Четвертый фактор – это «не совсем посторонние факторы», по закону причины и следствия воздействующие на основу снаружи. То есть, это те факторы, которые не имеют никакого отношения к развитию основы, и влияют на нее не прямым, а косвенным образом. Например, материальное положение, беспокойная или спокойная атмосфера вокруг и тому подобное, то есть, то, что имеет свой последовательный и медленный порядок причинно-следственных состояний, вызывающих изменения в сознании человека в лучшую или в худшую сторону.

 Таким образом, я описал четыре естественных фактора, и весь наш разум, любая наша мысль не что иное, как всего лишь их производная. И даже если человек сутки будет проводить в исследованиях, все равно ничего не сможет добавить или изменить то, что предоставлено ему этими четырьмя факторами. И любое добавление, которое только сможет найти, будет лишь количественным, определенным большей или меньшей степенью разума, в то время как качественно здесь абсолютно нечего добавить. Ведь они принудительно определяют наш характер и форму мышления и выводов, совершенно не считаясь с нашим мнением. Так что мы находимся во власти этих четырех факторов точно так же, как глина в руках гончара.


Свобода выбора

 Однако, когда мы рассматриваем эти четыре фактора, то видим, что несмотря на то, что наши силы слабы для того, чтобы устоять перед первым фактором, который называется основа, есть у нас возможность свободного выбора защититься от остальных трех факторов, под воздействием которых частично изменяется основа, иногда даже в более общей части. И все это в силу привычки, ставшей второй природой.


Окружение как фактор

 И защита эта заключается в том, что мы всегда можем добавить что-то при выборе нашего окружения, которым являются друзья, книги, учителя и тому подобное. Это подобно тому, когда человек наследует от отца поле пшеницы, на котором сможет из небольшого количества зерен вырастить много пшеницы только за счет выбора окружения для ее основы, то есть, плодородной почвы, в которой есть все соли и необходимые вещества, в изобилии снабжающую пшеницу всем необходимым, а также средств улучшения условий среды, чтобы сделать ее более подходящей для роста растений. Умный поразмыслит, выберет наилучшие условия и получит благословление. А глупец возьмет то, что подвернется под руку, и потому его посев обернется провалом, а не благословлением.

 Ведь вся польза и качество зависят от выбора среды для посева пшеницы. А после посева в выбранном месте окончательная форма пшеницы уже определяется тем, что способна дать среда.

 Так и в обсуждаемом нами. По правде говоря, нет в желании другой свободы, кроме как впитать воздействие упомянутых четырех факторов, поступая и думая так, как они предлагают ему, не имея силы возразить и что-либо изменить, как в примере с пшеницей, которую уже посеяли в определенной среде.

 Однако, с самого начала существует свобода желания выбрать среду из таких книг и учителей, которые вызовут у него хорошие мысли. И если не сделает этого, а будет готов войти в любую случайную среду и читать любую случайную книгу, то, конечно, попадет в плохое окружение или будет проводить время за чтением бесполезных книг, которых больше, и они ему намного приятнее, в результате чего образование его обязательно станет ужасным и плохим, что приведет к греху и злодеянию.

 И конечно, наказание понесет не за плохие мысли и дела, в которых у него нет выбора, а за то, что не выбрал хорошее окружение, т.к. в этом, безусловно, есть возможность выбора.

 Поэтому, прилагающий усилия в своей жизни и каждый раз выбирающий лучшую среду, достоин похвалы и награды. Но и здесь, не за его хорошие дела и мысли, принудительно возникающие у него без всякого выбора с его стороны, а за старание выбрать каждый раз хорошее окружение, приводящее к появлению у него к этим мыслям и делам. Как сказал рав Иошуа бен Пархия: «Сделай себе рава и купи себе товарища».

Необходимость выбора хорошего окружения

 И надо понять сказанное рабби Йоси Бен Кисма в ответ на предложение некоего человека, просившего его переехать жить в то место, где живет он сам, и предложившего за это тысячи тысяч золотых динаров. И ответил ему рабби Йоси Бен Кисма: «Даже если ты дашь мне все серебро и золото, все драгоценные камни и жемчужины всего мира, я не буду жить нигде, кроме места, где изучают Каббалу».

 На первый взгляд, эти слова кажутся слишком возвышенными для нашего простого разумения. Ведь как мог отказаться от тысячей тысяч золотых динаров ради такой малости, и не захотел жить в городе, где не изучают каббалу, в то время как сам был очень знающим и великим мудрецом, и он уже не должен был учиться у кого-либо? Великое чудо.

 Однако суть сказанного очень проста, и достойна того, чтобы жить в каждом из нас. Несмотря на то, что у каждого из нас есть «своя основа», в действительности ее силы всегда проявляются только под воздействием окружения, в котором она находится, как в случае с пшеницей, посеянной в почве. Силы, заложенные в ней, реально проявляются только под воздействием окружающей среды: земли, дождя и солнца. Поэтому рабби Йоси Бен Кисма прекрасно оценил, что, если оставит свое благоприятное окружение, которое выбрал, и перейдет в окружение плохое и приносящее вред, то есть, в город, где нет изучающих Каббалу, то он не только растеряет свою предыдущую мудрость - все скрытые в его основе силы тут же прекратят реально проявляться и останутся нераскрытыми. Т.к. не будет у них подходящего окружения, чтобы смог их задействовать и превратить из потенциальных сил в действующие. И, как сказано выше, только выбором окружения определяется вся власть человека над собой, .за который он достоин награды или наказания.

 Поэтому нет ничего удивительного в том, что такой мудрец как рабби Йоси Бен Кисма, выбрал хорошее и пренебрег плохим. И не соблазняйся материальными вещами и понятиями, как сказано в заключение, что «после смерти не остаются с человеком ни деньги, ни золото, ни драгоценные камни и жемчуга, а только исправления и хорошие дела». И тут предостерегают мудрецы: «Сделай себе рава и купи себе товарища». И, как известно, также имеет значение выбор книг.

 Так как только выбор окружения может принести успех или позор человеку. Но после того как выбрал окружение, он отдан ему в руки, как глина в руки гончара.


Власть разума над телом

 И известно мнение современных передовых ученых, которые, после того как рассмотрели вышеупомянутый вопрос и увидели, что разум человека является ничем иным, как плодом, произрастающим из жизненных ситуаций, пришли к выводу, что у разума нет никакой власти над телом. Жизненные события, записанные в материальных клетках мозга, – вот что властвует и приводит человека в действие. А разум человека похож на зеркало, принимающее формы того, что находится перед ним. И, несмотря на то, что это зеркало является носителем этих форм, оно никак не может повлиять или как-то воздействовать на то, что отражается в нем.

 Так и разум, несмотря на то, что жизненные события во всех своих причинно-следственных отношениях запечатлены и известны ему, сам по себе совершенно не имеет власти над телом. Такой, чтобы мог приводить его в движение, т.е., приближать тело к полезному и отдалять от вредного, потому что материальное и духовное абсолютно далеки друг от друга. И никогда не будет создано никакого средства связи между ними так, чтобы духовный разум смог бы приводить в действие и воздействовать на тело, которое материально. И это описано вдоль и поперек.

 Однако, там, где острота их ума, там и их ошибка, так как воображение в человеке пользуется разумом так же, как глаза микроскопом, которые без микроскопа не видят ничего вредящего из-за его малых размеров. Однако, после того, как с помощью микроскопа увидел вредящее ему создание, человек отдаляется от этого вредителя.

 Таким образом, микроскоп позволяет человеку избежать вреда, а не ощущение, так как вредитель не чувствуется. И с этой точки зрения разум действительно полностью властвует над телом человека, позволяя избегать плохого и приближаться к хорошему. Т.е., там, где возможности тела невелики и не в состоянии распознать вред или пользу, возникает необходимость в разуме.

И более того, по мере того, как человек понимает, что разум - это верный признак жизненного опыта, он способен принять разум и мудрость человека, которому доверяет, возведя это в ранг закона, несмотря на то, что его собственный жизненный опыт недостаточен для обретения такой мудрости. Это похоже на то, как человек спрашивает совета у врача, выслушивает его и выполняет совет, несмотря на то, что ничего не понимает своим разумом. Таким образом, он пользуется разумом других, что помогает не меньше, чем его собственный разум.

И как мы уже выяснили ранее, существуют два пути управления, которые гарантирую человеку, что он достигнет прекрасной цели:

- путь страданий;

- путь Каббалы.

И вся ясность пути Каббалы исходит из этого, так как вся эта четкая разумность, обнаружилась и проявилась, и стала известна после огромной и длинной цепи жизненных событий каббалистов, а человек приходит и пользуется этим в полной мере, и извлекает с помощью этого пользу, как будто разум этот явился результатом его собственного жизненного опыта.

Итак, вы видите, что тем самым человек избавляется от того горького жизненного опыта, который обязан был бы приобрести, пока не разовьется в нем самом этот здравый смысл. А если так, то таким образом освобождается и от страданий, и выигрывает время.

И это можно сравнить с больным, который не хочет слушать советов врача до тех пор, пока сам не поймет, каким образом этот совет поможет ему вылечиться, и потому сам начинает изучать медицину. Но ведь он может умереть от болезни прежде, чем успеет изучить ее.

 Таков путь страданий, по сравнению с путем Каббалы. Тот, кто не верит мудрости, которую каббалисты советуют ему принять без собственного понимания, должен сам дойти до нее, и может сделать это лишь путем собственного включения в цепочку причинно-следственных жизненных перипетий, в то время как есть опыт, значительно ускоряющий процесс, позволяющий развить в них ощущение осознания зла, как уже объяснялось ранее, не в отсутствии собственного выбора, а вследствие усилий по выбору хорошего окружения, которое приведет к появлению правильных мыслей и дел.


Свобода индивидуума

 И сейчас мы подошли также к точному пониманию смысла свободы индивидуума, о которой можно говорить только в отношении первого фактора - основы, которая является первичным материалом каждого человека. А это – различного рода наклонности, которые мы получаем по наследству от отцов и дедов и которыми один человек отличается от другого.

 Ведь, несмотря на то, что тысячи людей живут в одной и той же среде и подвергаются одинаковому воздействию трех последних факторов практически нельзя найти среди них двух людей с одинаковым свойством. И это потому, что в каждом заложена особая, характерная только для него, основа. Это можно сравнить с основой пшеницы, которая, несмотря на то, что сильно изменяется под действием трех последних факторов, все равно сохраняет вид предыдущей пшеницы, и никогда она не превратится в другой вид.


Общая форма исходных данных не исчезает

 Любая основа, когда меняет свою первичную форму исходных данных и под влиянием трех факторов, оказывающих на нее воздействие и значительно изменяющих ее, приобретает новую форму, она все-таки не теряет общую форму исходных данных. И потому человек никогда не сможет приобрести облик другого человека, подобно тому, как ячмень никогда не будет похож на пшеницу. Ведь любая основа представляет собой длинную цепочку в несколько сот поколений и содержит в себе знания всех этих поколений. Просто они не проявляются в ней в той форме, в которой существовали у предков, т.е. в форме знаний, а присутствуют в виде, свободном от формы. И поэтому они находятся в ней только в виде простых сил, называемых склонностями и инстинктами, без осознания того, почему все происходит именно так. И в соответствии с этим, не может быть в мире двух людей с одинаковыми свойствами.


Необходимость охраны свободы личности

 И знай, что это является настоящей, подлинной собственностью каждого индивидуума, которую запрещено изменять или наносить ей повреждения, т.к. в конце концов все эти склонности, содержащиеся в основе, должны проявиться и получить форму знаний, когда этот индивидуум вырастет и обретет сознание, как разъяснено выше. И сила закона развития, властвующего во всей цепочке, всегда толкает ее вперед, как сказано в статье «Мир». Получается, что завершение любой наклонности в том, чтобы превратиться в очень высокие и важные знания.

 Таким образом, тот, кто разрушает какую-либо склонность у индивидуума, способствует исчезновению из мира этого неповторимого и возвышенного знания, которое должно проявиться в будущем в конце цепочки, потому что эта склонность никогда больше не появится в мире ни в каком другом теле, кроме того, в котором была.

 И надо понять, что в то время, когда какая-то склонность изменяется, получая форму знаний, больше невозможно распознать в ней различие между добром и злом. Так как это различие осознаваемо лишь во время его существования в склонностях или в неполном знании. И никоим образом, даже в самой малой степени, нельзя распознать его, когда склонность приобретает форму истинного знания.

 Таким образом, нам становится понятен размер ущерба, который наносят те народы, которые навязывают свое господство меньшинствам, ограничивая их свободу, не позволяя им продолжать жить в соответствии с их наклонностями, доставшимися им в наследство от предков. И они считаются убийцами душ.

 И даже нерелигиозные и не верящие в целенаправленность Управления люди из природного устройства вещей могут понять необходимость охраны свободы личности. Мы видим, что те народы, которые разрушались из поколения в поколение, пали только из-за того, что довлело бремя над меньшинствами и индивидуумами. Однако те одолели их, и они рухнули. Вместе с тем, всем понятно, что нет возможности установить мир во всем мире, если не считаться со свободой личности. Без этого невозможно существование мира. И умножаться разрушения.

 Итак, мы хорошо и очень точно определили сущность индивидуума за вычетом всего, что он получил от общества. Но, в конце концов, возникает вопрос: «А что представляет собой сам индивидуум?». Ведь все сказанное до сих пор относительно индивидуума относится только к приобретенному им, унаследованному от предков. Но что представляет из себя сам индивидуум, наследник и носитель приобретенного, требующий от нас защиты своей собственности?

Во всем, сказанном до сих пор, мы все еще не нашли ту точку «я» человека, которая была бы собственно его сутью. И что мне первый фактор - эта длинная цепочка тысяч людей, которые один за другим, из поколения в поколение, сформировали личность индивидуума лишь как своего наследника?

И что мне остальные 3 фактора - эти тысячи людей, воздействующих на человека в течении одного поколения? В итоге, каждый индивидуум подобен просто впитывающему механизму, который всегда находится в распоряжении общества и подвергается его воздействию. То есть, становится пассивным накопителем двух видов воздействия:

- со стороны первого фактора он становится пассивным накопителем огромного и последовательного воздействия предыдущих поколений;

- со стороны 3-х других факторов становится пассивным накопителем воздействий находящихся с ним в одном поколении.

 А это вопрос, имеющий мировое значение. И потому находится множество противников вышеуказанного естественного метода, несмотря на то, что им хорошо известна его истинность. И при описании своих представлений о некой духовной сути - как она облачена внутри тела, в качестве души человека, больше склоняются к метафизическим методам, к дуализму или трансцендентализму, чтобы описать себе суть духовного и то, как она соотносится с внутренним миром нашего тела внутри души человека, которая дает разум и приводит в действие это тело, являясь сутью человека, его «я».

 Может, и было что-то во всех этих толкованиях, что позволило создать какое-то мнение, но дело в том, что они не дают никакого научного объяснения, каким образом духовная сущность может хоть как-то соприкасаться с материальными атомами тела и иметь возможность приводить его в движение. И вся их мудрость не помогает найти какой-то мостик, достаточный для того, чтобы перейти эту широкую и глубокую пропасть, разделяющую духовную сущность и материальные атомы. И потому все эти метафизические методы бесполезны для науки.


Желание получать создано из ничего

И для того, чтобы продвинуться хотя бы на шаг в научном смысле, нам нужна только наука Каббала, так как она включает в себя все науки мира. И в разделе «Духовные света и келим» книги «Сияющий лик» было разъяснено, что все обновление в Творении, созданном Творцом из ничего, относится лишь к одному - к желанию получать. А все прочее, находящееся в Творении - вообще не новое, и создано не как нечто из ничего, а как существующее из существующего. Другими словами, исходит напрямую из сути Творца, как свет исходит из солнца, в котором нет ничего нового. То, что представляет собой солнце, то, преобразуясь, и выходит наружу.

В то время как вышеупомянутое желание получать представляет собой нечто совершенно новое, что не существовало в реальности до творения. В Творце, который предшествует всему, совершенно отсутствует желание получать, ведь от кого получит? Поэтому желание получать, которое Творец создал из ничего, является новшеством. Тогда как все прочее не является тем новым, что можно было бы назвать Творением. И поэтому все келим и все тела, как духовных, так и материальных миров, считаются разновидностями духовного, или материального вещества, природа которого – желать получать.


Две силы в желании получать: притягивающая и отталкивающая

Еще надо знать, что в этой силе, называемой желанием получать, мы различаем две силы, называемые притягивающей силой и силой отталкивающей. А смысл в том, что в любом кли или теле, находящихся в рамках желания получать, само это желание получать ограничено тем, сколько оно получает и какого качества. И потому, то количество и качество, которое находится вне его границ, воспринимается как нечто, противное его природе. И поэтому он отталкивает его. Ведь в этих рамках, называемых «желанием получать», несмотря на то, что это лишь притягивающая сила, каждый раз она обязательно становится и силой отталкивающей.


Единый закон для всех миров

И, несмотря на то, что наука Каббала ничего не говорит о нашем материальном мире, все-таки существует закон, единый для всех миров (он описан в статье «Суть науки Каббала» и называется – закон корня и ветви). В соответствии с этим законом все виды материальных сущностей нашего мира, все, находящееся в этом пространстве: неживое, растительное, животное, суть духовного и суть материального (если рассматривать индивидуальность каждого элемента, то, чем он отличается от всех остальных), даже самая маленькая молекула представляет собой только желание получать. И это желание получать является частной формой новосозданного творения, ограничивая его количественно и качественно, вследствие чего, в нем действуют притягивающая и отталкивающая силы.

Но все, что присутствует в ней кроме этих двух вышеупомянутых сил, считается изобилием, исходящим из сути Творца, в равной степени для всего сотворенного, и нет тут ничего нового, относящегося к творению, а исходит как существующее из существующего. И это не относится лишь к чему-то частному, а является общим для всех частей творения, как малых, так и больших, которые получают от изобилия Творца в соответствии с границей их желания получать, и граница эта является разделом между ними.

Итак, приведено ясное, чисто научное доказательство относительно эго каждого индивидуума, научным методом, абсолютно неуязвимым для критики, даже тех, кто автоматически занимает крайние материалистические позиции. И отныне мы не нуждаемся более во всех этих неполноценных методах, приправленных метафизикой. И очевидно, что нет никакой разницы, является ли эта сила - желание получать, результатом химических процессов материи, или же материя является порождением этой силы, так как главное мы узнали - только лишь эта сила, отпечатанная в каждом создании, и представляющая собой атом желания получать в своих границах, и есть та индивидуальность, которой он отличается и выделяется из остального окружения. И это справедливо как для одного атома, так и для соединения атомов, называемого телом. А все прочее, в котором есть нечто, кроме этой силы, никоим образом не относится к самой молекуле, или соединению молекул, с точки зрения ее «я», а лишь к общему, что представляет собой изобилие, исходящее к ней от Творца, что является общим для всех частей творения вместе взятых, и нет здесь тел, созданных отдельно.

А сейчас выясним, что представляет собой «свобода индивидуума» как понятие, входящее в первый фактор, названное нами «основой», которой все предыдущие поколения: отцы и отцы отцов этого индивидуума, передали свою природу, как это разъяснено выше. И в соответствии со сказанным, вся суть, заключенная в слове индивидуум не что иное, как границы «желания получать», отпечатанный в соединении его молекул.

Ведь очевидно, что все те склонности, которые индивидуум приобрел от своих предков, являются только рамками, конечной мерой этого желания получать, или в виде притягивающей силы, заключенной в нем, или силы отталкивающей, которые предстают перед нашими глазами в образе склонности к расточительству или скаредности, общительности или стремлением к одиночеству. И поэтому они являются его истинно личностными качествами, его эго, которое борется за право существования. Так что, если мы уничтожаем какое-то свойство в человеке, то мы считаемся отсекающими подлинную часть от его сущности, и это считается настоящей потерей для всего творения, потому что нет и не будет уже подобного ему во всем мире, как сказано выше.

И после того, как выяснили право индивидуума на свободу, исходящее из природных законов, посмотрим насколько это возможно в действительности, без ущерба для морали и принятых норм, и главное - каким образом осуществляется это право, в соответствии с законами Каббалы.


Следовать за большинством

Сказано: «следовать за большинством», – т.е., всюду, где есть у нас разногласие между индивидуумом и большинством, мы обязаны принять решение по желанию большинства. Ведь очевидно, что у большинства есть право ограничивать свободу индивидуума.

Но тогда возникает другой, еще более серьезный вопрос, поскольку, на первый взгляд, этот закон возвращает человечество назад, а не продвигает вперед, ибо в то время, как большинство человечества неразвито, а развитые – всегда малочисленное меньшинство, то если мы будем принимать решения согласно желанию неразвитого и легкомысленного большинства, получится, что мнение и стремление мудрецов и развитых членов общества, которых всегда меньшинство, не будет услышано и принято в расчет. И таким образом, мы обрекаем человечество на регресс, поскольку не оно сможет продвинуться даже на один шажок.

 Однако, в статье «Мир» в главе «Необходимость осторожного отношения к законом природы, разъясняется, что поскольку Высшим управлением назначено нам жить в обществе, то мы обязаны выполнять все законы, касающиеся существования общества. А если мы хоть в чем-то проявим легкомыслие, то природа отомстит нам, и взыщет с нас, независимо от того, понимаем мы смысл законов, или нет.

 И очевидно, что нет у нас никакого иного способа жить в обществе, кроме как по закону «следования за большинством», который регламентирует нам любой спор и любой порок в обществе таким образом, что этот закон является единственным инструментом, обществу право на существование. И потому он считается одной из естественных законов Управления, и мы обязаны принять на себя его исполнение и сохранять со всей осторожностью, совершенно не принимая в расчет наше понимание.

 И он подобен остальным законам природы и Управления Творца, которые даны нам свыше. Как уже разъяснялось (в статье «Суть науки Каббала», в главе «Закон корня и ветви»), эта незыблемость, наблюдаемая в природе в этом мире, является следствием того, что все проистекает и определяется законами и правилами, действующими в Высших духовных мирах.

 И вместе с тем надо понять также, что указания Каббалы – не что иное, как законы и правила, установленные в Высших мирах, которые являются корнями законов природы в этом нашем мире. И потому всегда законы Каббалы соответствуют законам природы в этом мире, как две капли воды. Таким образом, мы доказали, что закон «следовать за большинством» - это закон Высшего управления и природы.


Путь Каббалы и путь страданий

Вместе с тем, это еще не разъясняет затруднения по поводу регресса, проистекающего из этого закона.

И это заботит нас, подвигая к поиску уловок, призванных исправить ситуацию. Но Высшее Управление ничего не теряет от этого, так как уже «обошло» человечество двумя путями: «путем Каббалы» и «путем страданий» таким образом, что несомненна уверенность в развитии человечества и постоянном прогрессивном движении к цели. И нет ничего выше этого (как сказано в статье «Мир», в главе «Все дано под залог»). Однако исполнение этого закона является естественным и непременным.

Право большинства подавлять свободу индивидуума

И надо, однако, задать еще один вопрос, поскольку все сказанное оправдано лишь в том, что касается отношений между людьми. В этом случае мы принимаем закон «следовать за большинством», исходя из обязанности, возлагаемой на нас Управлением – всегда заботиться о существовании и благополучии товарищей.

Однако, закон этот, «следовать за большинством», Каббала обязывает нас выполнять также и при возникновении разногласий по темам, касающимся отношений человека с Творцом, что, на первый взгляд, не имеет никакого касательства и отношения к существованию общества.

Таким образом, вновь возникает вопрос: как оправдать этот закон, обязывающий принять мнение большинства, которое, как было сказано, неразвито, и отвергнуть, и не принимать во внимание мнения развитых, которые всюду составляют малочисленное меньшинство?

Однако, согласно тому, что мы уже доказали (в статье «Суть религии и ее цель», в главе «Сознательное и бессознательное развитие») – методика Каббалы была дана лишь для того, чтобы объединить стремящихся к Творцу. И смысл в том, чтобы развить в нас чувство осознания зла, заложенного в нас с рождения, и определяемого нами, в общем, как наша любовь к самому себе, и прийти к абсолютному добру, которое называется любовь к ближнему. И это единственный и особый переход к любви к Творцу.

Согласно этому определяются и заповеди, касающиеся отношений между человеком и Творцом, как чудесные инструменты, отдаляющие человека от любви к самому себе, вредящей обществу.

Из этого следует, что и разногласия по поводу заповедей об отношениях между человеком и Творцом, касаются проблемы права общества на существование. Таким образом, они тоже входят в рамки закона «следовать за большинством».

И тогда становится понятным смысл традиции проводить различие между Галахой (сводом законов) и Агадой (Сказанием). Ибо только в Галахе принят закон: «индивидуум и большинство – в соответствии с большинством». В Агаде же иначе. Поскольку сказанное в Агаде относится к тому, что находится выше существования жизни общества. Ибо они говорят как раз о вещах, определяющих отношения человека и Творца в той части, которая не имеет никакого отношения к физическому благополучию общества.

И потому нет никакого права и оправдания у большинства взять и отменить мнение индивидуума, и каждый пусть сделает так, как считает правильным. В то же время законы, касающиеся существования общества, должны полностью соблюдаться человеком, и здесь не может быть иного порядка, кроме закона «следовать за большинством».


B жизни общества действует закон «подчинения меньшинства большинству»

В результате исследования мы пришли к пониманию определения «свобода личности», так как на самом деле существует большой вопрос: откуда, на каком основании большинство взяло на себя право подавлять свободу личности и лишать ее самого дорогого, что есть у нее в жизни, ее свободы, так что, на первый взгляд, нет тут ничего, кроме насилия?

Однако мы уже объяснили, что это закон природы, заповеданный свыше: поскольку Управление обязало нас жить в обществе, то само собой разумеется, что каждому из член


каббала-считалочка

Суббота, 03 Июня 2006 г. 12:02 + в цитатник

1-2-3-4-5-

Вышел зайчик погулять 

1-2-3-4-5

 

После развития по  четырем стадиям , из своего корня в Творце , возникло самостоятельное желание /творение / и стало готово к выполнению своей цели.Желание приобрело новую форму.  

Вышел  

Желание захотело себя наполнить-насладиться 

зайчик 

Желание природное ,действует автоматически ,неосознанно  

погулять

 

Получена возможность выбирать вид использования желания в поле воздействия разных сил 

Вдруг  

Без видимой причины –управление скрыто 

охотник  

Управляющее воздействие усиливается и выбирает уже реагирующее на него творение  

выбегает 

Начинает влиять ,чтобы творение само захотело сделать следующий шаг в своем развитии  

Прямо В  зайчика 

Творение начинает ощущать давящие ,угрожающие воздействия направленные на  него снаружи и изнутри  

стреляет 

Давление раскрывается в действии  

Пиф-паф -Ой-ой-ой

 

Зайчик /творение/ -распознает цель направленного на него воздействия –и соглашается с этим водействием природы на него и сцелью  

Убегает

 

Прилагает свои собственные усилия для перехода на следующую ,более прогрессивную ступень саморазвития, согласно плана развития заданного с более высокой ступени самоосознания  

зайка  

Начинается зарождение нового желания и повторение процесса, уже на новом ,более высоком уровне  

мой  

Интегральная ,неразделимая часть в Творце –Творение, познающее себя и Творца  

 

 

 каббала-каталог                КабЛитКлуб          

Каббала.Открытый литературный клуб.каталог

        


Дневник ашпаа

Суббота, 29 Апреля 2006 г. 15:52 + в цитатник

Каббала по Бааль Суламу.

Каббала.Фейга Ашлаг на конгрессе ББ -2006г.в Израиле.

А.Фейга
Фейга Ашлаг на конгрессе ББ -2006г.в Израиле. - 16.04.2006


Раббанит Фейга Ашлаг /ученица и вдова РАБАШа /, по приглашению рава Михаэля Лайтмана /РАМЛАНа/ -ведущего каббалиста и последователя РАБАШа , 16 апреля 2006г. посетила 7й всемирный конгресс каббалы Бааль Сулама.

 

 

 

.......................................................................................................

Счастливчики в очереди за автографом.



 

..............................................................................

Конгресс проводился группой Бней Барух-Израиль ,названной по имени РАБАШа /Рав Барух Шалом/ с12 по 20 апреля в кфар Ярок ,в Израиле.На конгрессе присутствовало 1100 каббалистов представляющих 25 стран мира.









Фейга рассказала о РАБАШе ,и затем , любезно согласилась оставить авторский автограф на своей последней, абсолютно уникальной книге о РАБАШе всем желающим.









Все книги о РАБАШе разошлись менее чем за 2 часа.

Приходиться только сожалеть ,что только 1000 человек из 7миллиардов узнает РАБАШа ближе,из-за малого тиража/1000шт./

Благодаря М.Лайтману впервые за много лет ,Фейга вышла к публике ,изучаюшей каббалу по Бааль Суламу,есть надежда что теперь она активно включиться в популяризацию и распространение каббалы согласно прямому указанию ей от РАБАШа.





Все фотографии



Каталог КАББАЛА по Бааль Суламу

Википедияnew
Бааль Сулам

РАБАШ

РАМЛАН



--------------------------------------------------------------------------------


САЙТ р. Фейги Ашлаг



Поиск сообщений в ashpaa
Страницы: 2 [1] Календарь