http://www.liveinternet.ru/users/arin_levindor/ LiveInternet / LiveInternet.ru hourly 1 ru Arin_Levindor http://av.li.ru/272/1359272_2748377.jpg http://www.liveinternet.ru/users/arin_levindor/
В те времена,я читала, ныне известные предметы одежды "водолазка" и "куртка-косуха" использовали как раз авиаторы














]]> 14
Просто не могу не поделиться с вами этой красотой
1911 Paris millinery catalog






















]]> 10



















]]> 0
Все конечно же помните фильм "Титаник" 1997 года? Ниже-небольшая подборочка совершенно роскошных туалетов начала 20 века. Мне кажется, именно в таких и щеголяли модницы на легендарном корабле



Модели 1910-1913 гг от (Metropolitan Museum of Art New York)
Авторство :
G&E Spitzer
Worth
Mrs Osborn Company
Callot Soeurs
Plaza Gown Parlors
Paul Poiret
Herbert Luey
House of Drécoll
Jeanne Hallée
Jeanne Paquin







































]]> 11
Переводить на русский,мне кажется нет нужды- каждыя картинка снабжена пояснением




]]> 2
Е.П.Самокиш-Судковская (урожд. Бенард)(1863-1924) — русская художница, работавшая в технике масляной живописи и графики. Родилась в Санкт-Петербурге, дочь военного инженера. Елена детство провела в С.-Петербурге. Окончила Павловский институт, два года училась в Гельсингфорской рисовальной школе и брала частные уроки у В. П. Верещагина. В 1883 году вышла замуж за академика живописи Р. Г. Судковского. В 1885 г. ездила в Париж, училась в частной академии Ж. Бастьен-Лепажа.
Примерно с этого же времени участвовала в выставках. В1900-е годы много работала в книготорговом плакате. Очень много рисовала для «Нивы», в том числе оформляла рождественские и пасхальные номера журнала, делала рисунки цветных календарей, выпускавшихся «Нивой» в качестве новогоднего приложения. Публиковала рисунки в других иллюстрированных изданиях («Пробуждение» и т.д.), рисовала плакаты, афиши, театральные программки, делала издательскую и промышленную рекламу.В 1889 году Елена Петровна Судковская вышла замуж за художника Н.С.Самокиша. В браке она приняла двойную фамилию Самокиш-Судковская. Иллюстрировала книги, в том числе детские. Входила в первый Дамский художественный кружок (1882 — 1918г.г.), ее работы выставлялись вместе с полотнами мэтров русского искусства В.Верещагина, И.Шишкина, И.Репина.
Писала портреты и жанровые картины. Но известна в основном как книжный иллюстратор. Много иллюстрировала А. С. Пушкина. Рисунки ее подвергались упрекам в нарочитой красивости. Так говорили и о ее иллюстрациях к «Евгению Онегину» А.С.Пушкина в издании 1911 года. Очень известны её иллюстрации к сказке Ершова «Конёк-горбунок». В 1896 году за рисунки для «Коронационного сборника» волучила Высочайшую награду и медаль на голубой ленте. Супруги временами работали вместе, так они оба участвовали в подготовке иллюстрированного издания «Мёртвых душ» Гоголя (типография А. Ф. Маркса, 1901). В одном из залов Витебского вокзала (первоначальное название — Царскосельский), возведенного в 1901—1904 годах, стены украшены панно Н. С. Самокиша и Е. П. Самокиш-Судковской, посвященными истории Царскосельской ж. д. Увлеченная чешским модерном, в собственном творчестве часто использовала разнообразные орнаментальные бордюры и виньетки, заставки и концовки, причудливые и всегда роскошные гирлянды. Работы ее публиковались в столичных журналах и на открытках общины св. Евгении (известном и под названием «Издательство Красного Креста»), которое в России стало выпускать первые почтовые карточки.
После революции некоторое время жила в Выборге, а затем эмигрировала во Францию, где и умерла в Париже в 1924 году.


«Чаепитие. Самокиш-Судковская.» на Яндекс.Фотках










]]> 4





















]]> 4
-- Революция, -- ответил бывший слепой. -- Раньше я платил городовому на углу Крещатика и Прорезной пять рублей в месяц, и меня никто не трогал. Городовой следил даже, чтобы меня не обижали. Хороший был человек! Фамилия ему была Небаба, Семен Васильевич. Я его недавно встретил. Он теперь музыкальный критик. А сейчас? Разве можно связываться с милицией? Не видел хуже народа. Они какие-то идейные стали, какие-то культуртрегеры.(c)

Городская полиция XIX века была разделена на участки, которыми заведовали участковые приставы, а каждый участок, в свою очередь, делился на околотки. Во главе последних стояли околоточные надзиратели, командовавшие несколькими нижними чинами - городовыми стражниками. Но обычно их называли просто: околоточные и городовые.
Городовые были прямыми «потомками» т.н. будочников - городских стражников, которых при императоре Павле Петровиче расставляли по городу, оборудуя для них посты в виде раскрашенных полосатых будок, где они могли укрыться в непогоду. В задачу городового тоже входило стоять на своем посту: отрезке улицы, на перекрестке, в парке и т.д.
Как и их уездные коллеги, городовые должны были, прежде всего, предупреждать нарушения «благочиния». Спектр задач был огромен. Например, нужно было не допускать хаотического столпотворения, гонять уличных торговцев и попрошаек, разнимать ссоры и драки, «воспрещать рабочим, дворникам и вообще простонародью громко произносить на улицах непристойные ругательства и неприличные шутки», играть на улице на музыкальных инструментах.



Несмотря на то, что городовые зачастую работали в одиночку (для вызова подкрепления служил свисток), каждый из них был весьма опытным бойцом, совсем не похожим на толстых персонажей комедий. Во-первых, в городовые брали мужчин старше 25 лет, отслуживших в армии, имеющих крепкое здоровье и рост не менее 170 см. Во-вторых, полиция губернских городов проходила дополнительное обучение рукопашному бою: кулачному (или боксу), джиу-джиутсу (с 1905 года), а также приемам для самообороны и силового захвата злоумышленника. Ну и, в-третьих, каждый городовой был вооружен шашкой плюс револьвером, а уездные стражники имели карабины.




Городовые носили серую форму, летом белую, и особые наплечные знаки различия в виде контр-погонов (поперечные погоны) с лычками по званию, полученному на действительной военной службе, и наложенным сверху двойным оранжевым шнуром соответственно полицейскому званию. Летом городовые надевали светлую льняную гимнастерку без карманов, подпоясанную затяжным ремнем или длинные двубортные белые кители. Зимой ходили в суконных гимнастерках или двубортных мундирах. Зимой носили черные длинношерстные папахи, башлыки, а иногда и полушубки. На головном уборе носили городской герб со своим служебным номером.



Полагалось городовому быть “благообразной наружности, крепкого сложения и беспорочного поведения. Православного вероисповедования. И чтоб – не гугнивец, не картавец, не заика. Не молокосос ( не младше двадцати пяти). С острым зрением, не глуп и сметлив. И ростом – не ниже двух аршин шести вершков ( 170 см)”
Становились городовыми “по вольному найму”, платили им 310-430 рублей в год. Околоточный пристав получал уже 650-800 руб. в год, участковый пристав – 2100-2300, градоначальник -12 000. Помимо этого были доплаты – 25 руб. в год на обмундирование,плюс квартирное довольствие, плюс оружие.
Через 7 лет безупречной работы – прибавка к жалованию, через 20 лет –единовременное пособие, через 30 лет – пенсия.



«Это министерство действительно тепленькое, — писал С.Минцлов, рассказывая о питерской жизни начала XX века. — Неопытные люди диву даются: чины полиции содержание получают не ахти какое, а живут отлично, одеты всегда с иголочки. Пристава — это уже полубоги; вид у них по меньшей мере фельдмаршальский, а апломба, красоты в жестах!.. Гоголевские именины в день своего ангела и на Онуфрия еще во всей силе... Портные, переплетчики, сапожники — все цехи работают даром на полицию: это уже всероссийский закон — его же не перейдешь!»
Одним из правил легковым извозчикам запрещалось брать больше двух седоков. И если городовой замечал третьего лишнего в пролетке, он немедленно доставал свой блокнот, чтобы записать номер нарушителя. А затем происходила стандартная сцена. Извозчик вопил «Берегись!», а не «Поберегись!», как обычно кричали пешеходам. Это служило своеобразным знаком, вслед за чем ванька бросал под ноги городовому монету не меньше чем в 20 копеек. А страж порядка наступал на нее ногой и ждал удобного момента, чтобы поднять. Инцидент можно было считать исчерпанным.



Куда больше городовые зарабатывали на страхе перед ночевкой "под шарами". В те времена полицейские участки располагались в одних зданиях с пожарными командами, на крышах которых, на каланчах, поднимали сигнальные шары, чтобы оповестить соседние участки о пожаре и его размерах. Так что всем попавшим в участок за пьянство или непотребное поведение на улице предстояло ночевать именно под шарами.
Судя по описаниям современников, этот вид полицейского сервиса не пользовался большой любовью у подданных империи. Камеры были невероятно грязны и кишели насекомыми. Ничего странного в этом не было. Санитарный надзор входил в компетенцию полиции, но сама себя она, понятное дело, не проверяла. Так что желающих побывать в подобных условиях, да еще в компании с уголовниками находилось немного. Чем и пользовались городовые. Заметив выпившего или сквернословящего представителя "недостаточных сословий", они задерживали нарушителя и обещали препроводить его "под шары", после чего чаще всего тут же получали отступные.



И все же главным источником побочных доходов полицейских были не поборы с мелких мастерских, а взятки за все и вся. Причем взятки делились на дозволенные почти официально и те, за которые полицейских все-таки иногда наказывали. К первым относились главным образом праздничные подношения. Современники свидетельствовали:
"По праздникам взятки носили почти узаконенный характер. Считалось обязательным, чтобы домовладельцы, торговцы, предприниматели посылали всем начальствующим в полицейском участке к Новому году и прочим большим праздникам поздравления со 'вложением'. Околоточным, квартальным и городовым 'поздравления' вручались прямо в руки, так как поздравлять они являлись сами. Давать было необходимо, иначе могли замучить домовладельцев штрафами".

На этих ретро-открытках,при бижайшем рассмотрении,горрдовые видны совершенно отчетливо


«Полиция есть учреждение, имеющее цель охранять безопасность и благосостояние граждан» — сказано в «Программе для нижних чинов учебной команды полицейской стражи». Каким же был тот страж порядка — городовой или уездный стражник? Прежде всего, «стражник как на службе, так и вне службы должен вести жизнь честную, трезвую, приказания начальства исполнять со всею точностью и быстротою, быть правдивым и ни под каким видом не позволять себе ложный доклад начальству». Исполнять службу стражник должен «по совести, заботясь постоянно о том, чтобы находиться при деле не для виду только, а для действительной пользы». Стражник должен заслужить доверие общества, для этого он обязан «быть честным беспристрастным и неподкупным», с людьми общаться «вежливо и терпеливо».
К тому же страж порядка должен был обладать некими навыками, в его обязанности входило «спасение утопающего, замерзшего, при обмороке, солнечном ударе, поражении молнией, повешении, задушении, падучей, ожоге, угаре, отравлении, поранении».
Кроме всего этого, стражники должны были иметь определенный образовательный уровень, для этого их обучали «русской грамоте (чтению прозы не торопясь, но без запинок и диктовке без грубых орфографических ошибок), решению несложных арифметических задач на все четыре действия (сложение, вычитание, умножение и деление)».



"Полное собрание законов Российской империи", 1884 год № 2097.
Высочайше утвержденное 15 марта 1884 года описание формы обмундирования и вооружения чинов городской за исключением столичных и уездной полиции Империи

ДЛЯ ГОРОДОВЫХ.
Шапка - из черной мерлушки в 2 1/4 вершка вышины на околыше шапки посеребрянная бляха с выштампованным гербом губернии а под ним на металлической ленте номер под короной герба кокарда Высочайше утвержденного образца для нижних чинов верх шапки из сукна цвета кафтана
В летние месяцы разрешается носить фуражку по образцу околоточных надзирателей на фуражке прикрепляется по ее борту в наклонном вперед положении герб губернии, а по околышу металлическая лента с номером под короной герба кокарда солдатского образца.
Кафтан - такой же как у околоточных надзирателей воротник взамен серебряного галуна обшивается оранжевой басонной тесьмой шириной в 1/4 дюйма с просветом между кантом и басоном.
На воротнике кафтана городовых из чинов гвардии нашивается по одной петлице гвардейского образца, а из чинов гренадерского корпуса того же образца но из белого басона.



Плечевые знаки - жгуты из оранжевого шнура с посеребряными гомбочками число коих присваивается:
• городовым высшего оклада - 3 гомбочки
• городовым среднего оклада - 2 гомбочки
• городовым низшего оклада - 1 гомбочка
Галстук - шерстяной или полушерстяной военного образца
Шаровары - синего цвета без выпушки носятся в сапоги
Сапоги, кушак, шашка, револьвер - такие же как у околоточных надзирателей
Перчатки - замшевые серые
Шинель - из темно-серого сукна солдатского образца на воротник нашивается по одной петлице из темно-зеленого сукна окаймленной оранжевым кантом плечевые знаки как на кафтане
Для защиты от дождя и непогоды разрешается носить капюшоны из непромокаемой материи черного цвета. (c)

А это сплошное очарование кино-городовой из обожаемого мною фильма "За двумя зайцами"


http://www.from-ua.com/kio/73792321e48d1.html

http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%93...%B2%D0%BE%D0%B9

http://ljwanderer.livejournal.com/119263.html

http://www.aferizm.ru/histiry/his_rus_police.htm

http://museumblogs.org/detail/56971-

http://www.rusempire.ru/forum/topic2561.html

]]> 3
Давно скопилось некоторое количество картин с изображением кардиналов.Не парадные портреты, а небольшие бытовые сценки.На эту тему давно написано огромное число полотен, тут конечно малая толика, но мне хотелось бы рассказать вам- почему же именно такой наряд носили монсеньоры. Не могу сказать,что это "модная" тематика, но все же,многие из них ведь в рубище не ходили,а одежду шили из самых дорогих материалов.Итак- "кардинальская" мода- прошу !

Художников я поделила по авторам, выделила курсивом фамилии

Кардинал — высшее (после Папы) духовное лицо Римско-католической церкви, принадлежащее к любой из трёх степеней священства. По-латински: Cardinalis sanctæ romanæ Ecclesiæ (Кардинал Святой Римской Церкви).
История кардиналов восходит к семи древним диаконам, избранным апостолами и поставленным заботиться о малоимущих христианах (Деян.6:1-6). При Римском епископе долгое время сохранялась традиция избирать семерых привилегированных архидиаконов, которые вскоре сосредоточили в своих руках огромную финансово-административную и даже духовную власть, так как подчинялись только папе, причём, папы сами часто зависели от своих ближайших и могущественных подчинённых (архидиаконов), которых стали почтительно называть кардиналами. Титул кардинала архидиаконы не утрачивали даже тогда, когда их повышали по службе, рукополагая во пресвитеры и во епископы. Позже, все кардиналы стали возводиться во епископское достоинство, но при этом они получают двойной (параллельный) духовный сан. То есть, те католические епископы, которые носят титул кардинала, в какой бы части света они не возглавляли свои епархии, обязательно приписаны к одному из приходских храмов города Рима в качестве простого священника или даже диакона.

Jean Georges Vibert


Традиционной одеждой всех клириков, а также т. н. поставленных служителей (чтеца и аколита), является сутана – черное разрезное платье с застежками до пола. Цвет сутаны зависит от степени клирика: черная – от чтеца и выше, черная с малиновыми (фиолетовыми) пуговицами – у монсеньоров и епископов, малиновую (фиолетовую) могут носить епископы, красную – кардиналы, белую – Папа.
Епископ носит поверх сутаны широкий полотняный епископский пояс, конец которого свисает вниз: у епископа пояс малинового цвета (подобные же пояса могут носить и монсеньоры), у кардинала – красного, у Папы – белого. На плечах поверх сутаны епископ носит пелерину, именуемую мантией




На голове епископ носит епископскую шапочку – небольшой круглый головной убор с коротеньким хохолком посередине: ее цвет варьируется в зависимости от сана точно так же, как в случае с сутаной и поясом (сходные шапочки черного цвета носят в некоторых монашеских орденах и священники; монсеньоры иногда носят такие же шапочки черного цвета с малиновым хохолком).
Кардинальская шапка — один из главных символов облачения кардиналов Римско-католической Церкви. Впервые красная шапка была дарована кардиналам папой римским Иннокентием IV в 1245 году. Красный цвет символизирует готовность пролить её носителя кровь за веру и за Церковь.
Первоначально, только шапка символизировала присвоение человеку сана кардинала, однако впоследствии всё облачение кардиналов стало красным и кардиналов стали называть пурпуроносцы. Изречения «дать кардинальскую шапку» или «получить кардинальскую шапку» означали возвести в достоинство кардинала.



Исторически существует три вида кардинальских шапок:

* Галеро — самая древняя, плоская, красная шляпа с широкими полями, с которых по сторонам свисают по 15 кисточек. Галеро является геральдическим отличием сана кардинала. Также называются Галерами (множественное число) иные подобные знаки на гербах церковных сановников.
После долгих споров с германским императором папа римский Иннокентий IV бежал в Лион. На Рождество 1245 года во время Первого Лионского собора папа римский назначил 13 новых кардиналов вручивши им впервые новые красные шапки.
Галеро происходит от простой шляпы паломников с широкими полями. В церковной геральдике оно используется с разным числом кисточек и в разных цветах.
Первое время папа римский давал галеро кардиналам при их праздничном назначении. После смерти галеро висит на могиле кардинала пока тело не превратилось в прах. Это служит напоминанием о бренности земного жития. Как головной убор не используется с 1969 года.После Второго Ватиканского Собора она была отменена.



* Биретта — появилась приблизительно в XV-XVI веках. Сегодня она является главным символом кардинальского облачения.Представляет собой четырёхугольную шапку с тремя или четырьмя гребнями наверху, увенчанными помпоном посередине.
Обычно католическая биретта бывает чёрного цвета. Монсеньор имеет право носить малиновую биретту или черную с малиновым помпоном. Епископ носит малиновую биретту с помпоном, а кардинал — красную без помпона. Особенности формы и отдельные детали биретты варьируются в зависимости от регионов и времени года. Священники носили биретту как вне богослужений, так и во время определённых моментов литургии.
Чёрную биретту с четырьмя гребнями позволяется носить только духовенству со степенью докторов священного богословия (понтификальных докторов) не епископского звания на академических заседаниях.
Наряду с католическими священниками, биретту могут носить представители высшего духовенства Англиканской церкви. Кроме того, биретту округлой формы и без гребней носят представители высшего духовенства Халдейской католической церкви, получая её от папы римского.




* Дзуккетто — небольшая камилавка красного цвета, повседневный головной убор кардиналов.
Традиционный головной убор клира Римско-католической церкви, а также клира Англиканской церкви. Возник вследствие практической необходимости, а именно для того чтобы содержать тонзуру представителей клира в тепле в зачастую холодных, сырых помещениях церквей. Продолжил существование, как традиционный головной убор. Состоит из восьми сегментов, сшитых вместе с маленьким хвостиком сверху. Внешне практически идентичен традиционному еврейскому головному убору кипа.
Все члены Римско-католической церкви, посвященные в духовный сан, обязаны носить пилеолус (дзукетто). Цвет пилеолуса определяется рангом его владельца. Пилеолус папы римского белого цвета, кардинала — красный или алый, епископов, территориальных аббатов и территориальных прелатов — фиолетовый, священники и дьяконы носят пилеолус черного цвета.
В наше время на практике ношение пилеолуса католическими рядовыми священниками и дьяконами — чрезвычайно редкое явление, однако распространено среди аббатов. Коричневые головные уборы, похожие на пилеолус, иногда носят францисканские, бенедиктинские, а также траппистские монахи, однако они, как правило, плотнее так как служат в первую очередь для согревания головы.

Francois Brunery


До Второго Ватиканского Собора католическое облачение отличалось большой пышностью, после его окончания пышность заметно сократилась, но среди католиков-традиционалистов сохраняются пышные литургические облачения.Различают облачения рядовых священников, епископов, кардиналов и папы. Литургическое облачение католического священника совершается обычно в следующей последовательности: 1. Священник в сутане надевает амикт, покрывающий плечи и шею. Возлагая Амикт, священник произносит: "Возложи, о Господь, шлем спасения на голову мою, дабы мог я противостоять нападениям диавола". (Амикт — (лат. amicire — "покрывать") — деталь литургического облачения католического священника в виде прямоугольника из белой льняной ткани с вышитым крестом в центре и двумя завязками на верхних углах. Амикт покрывает шею и ворот клирика. Размеры амикта — 60 на 80 см. Обязательно освящается.)



2. Поверх сутаны и амикта священник надевает альбу, говоря при этом: "Обели меня, О Господь, и очисть сердце моё; дабы, обелённый в Крови Агнца, мог я заслужить награду вечную". (Альба (лат. аlba — «белая») — длинное белое литургическое одеяние католических и лютеранских священников, препоясанное веревкой. Ношение альбы обязательно для клирика, совершающего литургию. Изготовляется из тонкой льняной, хлопковой или шерстяной ткани. Происходит от древнеримской длинной рубашки, носимой под туникой. )
Сутана (фр. soutane, итал. sottana — юбка, ряса), верхняя длинная одежда католического духовенства, носимая вне богослужения. Цвет сутаны зависит от иерархического положения священнослужителя: у священника — черного, у епископа — фиолетового, у кардинала — пурпурного, у папы — белого цвета. Еще одной разновидностью сутаны является дзимарра (итал. zimarra) — основное повседневное облачение католических епископов. Сутана с пришитой накидкой на плечи. Бывает только черного цвета — с красной окантовкой у кардиналов, и фиолетовой (малиновой) — у епископов. В обиходе дзимарра может быть заменена рубашкой с римским воротником и черным либо темно-серым светским костюмом.
3. Альбу священник препоясывает вервием. При этом произносится: "Препояшь меня, о Господь, вервием чистоты, и погаси в сердце моём пламя вожделения, дабы добродетели воздержания и целомудрия пребывали во мне".



4. На левую руку священник надевает манипул, молясь следующим образом: "Да удостоюсь я, о Господь, нести сноп слёз и скорбей, дабы мог я с радостью обрести награду за труды мои". (Манипул — (лат. manipulus — пучок сена) деталь литургического облачения католического священника. Полоса ткани около метра в длину и 5-10 см в ширину с вышитым по центру крестом. Надевается на левую руку во время мессы. Крепится при помощи завязок либо булавок. Изготовляется из шелка. Ношение манипула допустимо клириками не ниже иподиакона. Епископ облачается в манипул перед молитвой Confiteor (лат. Исповедую) в алтаре. Прочие священнослужители надевают манипул перед литургией. )



5. На шею священник надевает столу. Молитва при этом такова: "Возроди во мне, о Господь, бессмертие моё, которое утратил я через грех моих прародителей и, пусть недостоен я приблизиться к Твоим Священным Таинствам, всё же дозволь мне заслужить радость вечную". Стола — элемент литургического облачения католического (и лютеранского) клирика. Шелковая лента 5-10 см в ширину и около 2 метров в длину с нашитыми на концах и в середине крестами. Носится поверх альбы, под далматикой или казулой. Цвет варьируется в зависимости от времени церковного года. Епископ и священник надевает столу на шею таким образом, чтобы концы ее спускались до колен на одном уровне. Дьякон носит столу на левом плече, закрепленную на правом боку. Священник перекрещивает концы столы на груди, епископ спускает их по груди параллельно, т.к. на груди у него находится наперсный крест. Папа римский носит расшитую так называемую "державную" столу вместе с моцеттой и рочеттой. В Православии аналогом столы является епитрахиль



6. Поверх столы надевается казула. При этом совершается моление: "О Господь, рекший "Иго Моё сладко, и бремя Моё легко", даруй мне нести их так, дабы заслужить милость Твою". Казула — (лат. casula - "плащ") — элемент литургического облачения католического клирика. Главное литургическое облачение епископа и священника. В православии аналогичен фелони. Расшитая риза, схожая с далматикой, но без рукавов. Надевается поверх альбы и столы. Цвет варьируется в зависимости от праздника. Существуют два покроя казулы: романский и готический. Романский покрой предусматривает использование жесткой ткани. Казула в этом случае покрывает тело клирика спереди и сзади, оставляя открытыми бока и шею. На казуле вышиваются крест и инициалы Спасителя - IHS ("Иисус - Спаситель человека"). Казула готического покроя покрывает тело клирика со всех сторон и имеет небольшие вырезы для рук и шеи. Спереди и сзади нашивается орнат — полоса с вышитыми крестами. II Ватиканский собор практически отменил использование романского покроя и предписал изготовление готической казулы из легких тканей. В православном обряде казуле соответствует фелонь.

Andrea Landini


Митра (греч. ?????: повязка, носимая на голове) — в латинском обряде католической церкви, как и в православии принадлежность богослужебного литургического облачения высшего католического клира: епископов, архиепископов, митрополитов, кардиналов и папы римского. В отличие от православной церкви, где митру носят также митрофорные протоиереи и архимандриты, в латинском обряде католической церкви митры носят исключительно епископы. Греко-католические иерархи, архимандриты, протоархимандриты и митрофорные протоиереи носят митры по форме такие же, как и употребляющиеся в православной церкви.
Пояс, иначе фашья — (лат. fascia) — деталь облачения католического клирика.
Папа носит белый муаровый пояс, кардиналы — красный муаровый, епископы, апостолические протонотариусы, почетные прелаты Папы и монсеньоры — фиолетовый шелковый, капелланы Папы — пурпурный, священники, диаконы и семинаристы — черный.
Носится поверх сутаны или дзимарры.

Guiseppe Signorini


Рационал — элемент облачения католического епископа. Воротник-оплечье, украшенный лентами. Носится поверх казулы, подобно паллиуму. После II Ватиканского собора не используется, за исключением епископов Айхштадта, Падерборна, Туля и Кракова.
Рационал Краковского епископа отличается от прочих формой — две ленты, спускающиеся с плеч и пересекающиеся на груди и на спине, скрепленные в местах пересечения медальонами.
Далматика — (от римской провинции Далмация) — деталь литургического облачения католического клирика. Верхняя расшитая риза. Главное литургическое облачение католических дьяконов. Внешне схожа с казулой — главным литургическим облачением католического священника и епископа — но снабжена рукавами.
Цвет меняется в зависимости от праздников. В наиболее торжественные праздники епископы носят далматику под казулой.

Alfred Charles Weber
Charles Edouard Edmond Delort
Giovanni Paolo Bedini
Pablo Juan Salinas



Туника — (лат. tunica) деталь литургического облачения католического клирика. Схожа с далматикой, но с более узкими рукавами. Верхнее облачение католического иподиакона. При совершении понтификальной мессы епископ носит тунику под далматику. Различают лат. tunica talaris — туника до пят, лат. exomis — с обнаженным правым плечом, лат. colobium — туника без рукавов.
Литургические перчатки — деталь литургического облачения католического епископа. Носятся епископом по желанию во время литургии. Изготовляются из шелка. Цвет — совпадает с цветом облачения, либо белый. Изначально защищали руки епископа от холода в каменных храмах.
До реформ Второго Ватиканского собора носились обязательно, после практически вышли из употребения.
Моццетта (итал. mozzetta) — короткая накидка с капюшоном, которая охватывает плечи и застегивается на груди. Она является частью церковного облачения, части духовенства Римско-католической Церкви, среди них Папа Римский, кардиналы, епископы и аббаты. Её носят также представители англиканского духовенства. Моццетта обыкновенно имела маленький капюшон сзади, но это было упразднено Папой Римским Павлом VI.
Цвет моццетты, которая всегда носится с рясой и иногда с другими церковными облачениями, представляет иерархический сан человека, носящего ее. Епископы носят фиолетовую, а кардиналы алую моцццетту. Так как они редко носят рясы, наиболее светские священники теперь не носят моццетты, хотя некоторые религиозные ордена носят моццетту, как религиозную традицию, черная моццетта (особенно Конгрегация Святого Креста). Папа Римский носит две разновидности моццетты: одна, невыровненная атласная моццетта и другая темно-красная бархатная отделанная горностаем моццетта.



http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9A...%BD%D0%B0%D0%BB

http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9A...%BF%D0%BA%D0%B0

http://katolik-latin.narod.ru/20_en...a/ke22_mona.htm

http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%93...%B5%D1%80%D0%BE

http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%91...%82%D1%82%D0%B0

http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%94...%82%D1%82%D0%BE

http://francexvii.borda.ru/?1-2-40-...-0-0-1189532504

]]> 5
Вернулась на просторы дневников ! Еще раз всем огромное спасибо за поздравления и теплые слова. Со своей стороны так же поздравляю вас, дорогие друзья с наступившим новым годом и прошедшим Рождеством. Простите,что с опозданием, просто по подлому стечению обстоятельств ,1 января я свалилась с температурой 38.5, потом усердно кушала антибиотики, попросту не могла даже доползти до компа. А 4 января я улетела праздновать Рождество в Вену.
Собственно, о поездке коротко и расскажу и фотографиями похвастаюсь. Добиралась я окольными путями. Летели Рига-Стокгольм, потом Стокгольм-Братислава,а уже из Словакии поездом поехали в Вену. В Братислава ночевали и гуляли целый день,а в Вене были три дня. Слава богу, температуру к тому времени я локализовала, так что хоть и перебежками , но гуляла вполне сносно.
С погодой тоже ,можно сказать повезло, после наших снежных заносов, метели и холода на берегах Дуная было от 0 и до +4 тепла,а снега буквально три снежинки. Пасмурно конечно, и даже дождик покапал, но это все же лучше,чем холод и лед.
Братислава мне,если честно понравилась больше. Она,уютнее что ли ? Вена -это сразу видно- имперских помпезный город,а словацкая столица выглядит более прянично. И цены конечно тоже отличаются в приятную сторону.Хочу вас сказать,что английский язык в Братислава может и не понадобиться, вполне хватит нашего русского, вполне можно с местным населением объясниться, дошло до смешного,когда мы пытались сдать багаж на ж-д вокзале,чтоб погулять,а вечером двигать на Вену. Я долго (и не я одна) допрашивала барышню в "окошке" на английском языке,куда сдать сумки, барышня от нас шарахалась и пыталась сбежать, мы приуныли (с торбами таскаться по городу не входило в наши планы), наконец была предпринята контратака, и мы вычитали на какой-то бумажке в зале ожидания ,заветное слово "батожина", засунув головы в "окошко" к девочке в виде Змея-Горыныча,мы дружно произнесли "батожина" и тыркнули в свои кули с вещами. И чудо случилось ! Девушка заулыбалась, вышла из своего укрытия, проводила нас к другой двери, сказала "один евро-одна сумка" (на русском), выдала квиточки и мы отправились гулять.
Если кто-то захочет повторит мой маршрут- то знайте, что до Вены электричка идет 1 час, но есть два вокзала "Хлавна стация" , там поезда редко,и "Петержалка" (тут снуют как маршрутки- раз в час), билет туда-обратно обойдется около 12 евро и обратной дорогой можно воспользоваться в течении двух месяцев. Но станции почему-то в поезде никто не объявляет ,ехали в полном неведении, пока через час я не прчла на перроне заветное "Зюйдбанхоф"-это вокзал в Вене, и бдительные австрийские бабушки еще раза три нас добровольно оповестили,что все,мол- прибыли,дорогие господа, валите отсюда.
Еще на тему английского языка скажу,что в Австрии с ним тоже тяжко. Человек,знавший у нас в компании немецкий на уровне учебы в институте лет 15 назад, пользовался гораздо большей популярностью в городе,чем я.На меня косились, улыбались, и на вопросы отвечали часто по-немецки, только увидев ,что я делаю довольно придурковатое лицо, начинали "блондинке" пояснять на пальцах,и буквально рисовать картинки.Хотя конечно, персонал в гостиницах,в крупных сувенирных магазинах и музеях, говорит по-английски очень и очень хорошо.
Пара слов об общественном транспорте.Братислава -еще раз скажу, дешевле. Там талончики на автобусы продаются на каждой остановке.Стоят аппараты- нужно ткнуть на кнопочку,с выбранной ценой и кинуть денежку. Все переведено ,кроме словацкого и на английский. Вариантов множество у билетиков. Часовой стОит 70 евроцентов, а есть еще и 15-минутные, они по-моему по 50 евроцентов. В Вене можно купить внутри трамвая и автобуса, там тоже аппаратики, но по 2.20 евро,а если покупать в ларьке у тетеньки,то поездка в один конец стОит 1.80 евро. Еще в Вене мы покатались на "Ринг-трамвае",это для туристов- один круг обойдется вам в 6 евро, но там выдают аудио-гид ,с русским переводом тоже есть.
Знаменитые венские фиакры "кусаются" по ценам, час- от 60 до 90 евро, поэтому туристы кооперируются друг с другом "в складчину". Поскольку было холодно, то не удалась покататься на пароходе, он курсирует и межде Братиславой и Веной, цена около 40 евро.
Поразило количество русских туристов в Австрии,это просто оккупация какая-то, шли косяками,иногда было ощущение,что из дома далеко не уезжали )))
Ну а теперь несколько фотографий из увиденного.

Вид на Братиславский замок утром и вечером. Там ,увы все на реставрации



Кораблик-это отель (ботель),где мы ночевали, он как раз и находится на набережной под замком


Несколько городских видов


















Ваша покорная слуга







Сказки венского леса, столица Австрии зимой
Дворец принца Евгения Савойского. Наш отель в Вене как раз находился в минуте от Белведера (название дворца). И гостница называлась Принц Евгений. Комплекс представляет собой нижний и Верхних дворец с парком. Внутри верхнего дворца я наконец увидела Густава Климта живьем !!!! Это чистый восторг.Вообщ Климт и Моцарт в качестве сувениров пропиарины в Вене мощно. На каждом углу на них натыкаешься.А в нижнем дворце были всяческие выставки современных инсталляций,особого интереса это искусство у меня не вызывает,поэтому тратить 11 евро за билет не было особого желания<

















А это всяческие вкусности. Ходили в кафе Захер пробовать одноименный торт. На мой взгляд слишком сладко,и нужно давать к кофе не стаканчик,а литр воды запивать, но очередь туда стоит аж на улице хвостом. К тортику полагался кофе со сливками,мороженным и ликером (тортик по цене 3.40 евро). Вторая фотография в зеленых зарослях-это мы кушала венский штрудель в Пальмовом павильоне на территории дворца Хофбург. Сам павильон-это наполовину кафе, а вторая часть ботанический сад с бабочками. Очень красиво




Вокруг дворца Хофбург.зимняя резиденция австрийских Габсбургов и основное местопребывание императорского двора в Вене. В настоящее время — официальная резиденция президента Австрии.Там же находится знаменитая Испанская школа верховой езды. Мне посчастливилось побывать на утреннем представлении.Лошади там просто чудо из чудес- выездка потрясающая.И никакой ерунды в духе товарища Невзорова. К сожалению фотографировать внутри нельзя, все время охрана бегает,так что поверьте на слово






















Еще Венские мотивы. Ратуша, музей естественной истории, церковь,построенная после покушения на императора,собор святого Стефана, парламент




















Дом Хундертвассера Сам дом достаточно пестрый - каждая квартира имеет свой цвет на фасаде дома: они обозначены красным, синим, желтым и белым цветами, в то время как помещения общего пользования - серым цветом. Во внутренней отделке стен и полов квартир приметны природные мотивы. Кроме того, на все плоские части Вена. Дом Хундервассера здания была насыпана земля и высажены деревья и трава. Это, по выражению Мастера, "деревья-жильцы": растения возвращаются в город, помогают очищать воздух. И это их возвращение в город - некая компенсация за все то плохое, что человек сделал природе. А красота, регулирование климата, кислород, наконец - это непрерывная арендная плата, которую "платят" деревья.















Что бы как-то закруглиться,а то у меня горы фотографий, не хочу вас утомлять сильно- предпоследней частью марлезонского балета, точнее венского вальса- опера. Нам туда удалось попасть на Севильского цирюльника. Что вам сказать ? Я от самой оперы и от здания большего ожидала ! Оказалось- бедненько и чистенько внутри,и средненькие голоса солистов.Попасть,если вы не подсуетились заранее довольно легко. За час до начала в кассах будут продавать стоячие билеты по 3 и 4 евро,а можно еще у входа у барыг и спекулянтов приобрести что-то ,по разным ценам











И совсем напоследок-церковь Карлскирхе.Абсолютно баррочное сооружение,мне чем-то еще венецианские напомнила.Построили ее в 18 веке после эпидемии чумы при императоре Карле VI





Такая вот у меня поездка получилась. Еще мы ходили на рынок Нашмаркт, он по сути продуктовый, а по субботам там "блошиный" собирается . Там множество кафе и ресторанов ,купить можно овощи,фрукты, полно морепродуктов,сыров,колбас.Еще в Вене можно покушать на улице знаменитых венских сосисок и выпить горячего вина или апельсинового пунша,а в ресторанчиках отведать свиную рульку и обалденные ребрышки. Кстати,Вена абсолютно винный горолд,что меня не могло не радовать,пиво я не не пью совсем, а вино вам предложат даже в пивном ресторане,и будут еще сильно рады такому заказу.

]]> 15
Дорогие друзья ! Увы,в сеть буду попадать только урывками, поэтому спешу Вас всех поздравить с наступающим новым годом. Позвольте пожелать Вам всего самого светлого,доброго и прекрасного. Мира,здоровья,счастья и исполнения желаний. Справедливости и благополучия. До встречи в 2011 .

Новогодний винтаж 1911 года в подарок. Прошло ровно сто лет,как были кем-то и кому-то посланы эти открытки




]]> 24
Сестры Phyllis и Zena Dare.Звезды театра,музыкальной комедии,и немого кино первой половины 20 века.Филлис умерла кстати аж в 1975 году, и Зена в один год с нею (с разницей в 6 недель)

Zena Dare (4 February 1887 – 11 March 1975) was an English singer and actress who was famous for her performances in Edwardian musical comedy and other musical theatre and comedic plays in the first half of the 20th century, and for her role as Mrs. Higgins in the long-running original London production of My Fair Lady.



Phyllis Dare (15 August 1890 – 27 April 1975) was an English singer and actress who was famous for her performances in Edwardian musical comedy and other musical theatre in the first half of the 20th century.Dare was born Phyllis Constance Haddie Dones in Chelsea, London, England, in 1890. Her father, Arthur Albert Dones, was a divorce clerk, and her mother was Harriette Amelia Wheeler. Dare was the youngest of three children. Her sister, Zena, three and a half years her senior, also became a well-known musical comedy actress. They had a brother named Jack.[1






















]]> 5
Пудинг прочно вошел в историю и культуру Англии.Вот, например, что рассказывает о нем Миссис Росс из детектива Агаты Кристи "Похищение королевского рубина":
"...Настоящий рождественский пудинг должен быть приготовлен за несколько недель до праздника и лежать на холоде; чем дольше он выдерживается - в разумных пределах, конечно, - тем вкуснее он бывает. Я помню, что когда я была ребенком и мы ходили в церковь каждое воскресенье, то мы всегда ждали определенной молитвы, которая служила сигналом для того, чтобы приступить к изготовлению пудингов. В воскресенье произносилась молитва, и не позже следующей недели моя мать обязательно готовила рождественский пудинг. Все живущие в доме должны были прийти на кухню размешивать пудинг и загадать желание. Таков старинный обычай, сэр, и я всегда придерживаюсь его."




Плам-пудинг, чтоб вы знали, это попросту сливовый пудинг. А единственная слива, которая доживает до Рождества – это чернослив. Весь август на Британском острове сушили сливу, запасаясь на зиму. Но затем хозяйки заметили, что привезенный заморский продукт значительно превосходит местный: хорошо провяленные на южном солнышке сладкие и мясистые сливы Испании и Португалии вкуснее и делают пудинг по праздничному привлекательным. Но за купленный в Южной Европе сухофрукт приходилось расплачиваться звонкой монетой. А тут как раз и первые колонии прислали свои дары к столу британцев. Однако вслед за чаем стали грузить на корабли ингредиенты для пудинга, составившего славу Британии: знаменитого Рождественского пудинга, который продолжали по привычке называть плам-пудингом. Стоили-то эти немаловажные ингредиенты по меркам метрополии копейки, а частенько – и вовсе ни фартинга: оно ж там под ногами, что называется, валяется.




Так и сложился знаменитый рецепт: изюм и вяленая вишня, чернослив и курага, цукаты и орехи, всего по горсти, однако в сумме – килограмм триста! Главное, что создает вкус Рождества, – пряности. На один пудинг нужно взять чайную ложку кардамона, ложку корицы, пол ложки мускатного ореха, ваниль, цедру одного лимона и апельсина...



Остальное – домашние заготовки: одна (и небольшая) тертая британская морковка, одно тертое яблоко, кусочек сливочного масла, хлебные крошки, стакан сахара, ложка муки, три яйца. Вот теперь и начинается самое интересное! Размешивание Рождественского пудинга - коллективное, семейное дело. Собраться должны все и мешать, мешать, мешать! Специи должны быть перемешаны очень тщательно, чтобы не попадаться в одном куске. Начинает мешать хозяйка после того, как вольет последний и основной ингридиент: пол стакана коньяка или шерри-бренди, и начинает мешать руками, перетирая все с маслом. Эстафету вместе с большой ложкой подхватывают все по очереди. Каждый должен при этом загадать желание. Поскольку этот пудинг будет храниться весь год до следующего Рождества, желание должно исполниться в течение этого года. Так что имейте ввиду, что то, что сильно хочется сейчас, через год будет даром не надо. Чаще так и бывает, иначе желания закончились бы в первое столетие существования обычая мешать пудинг всей семьей и тем более - загадывать что-нибудь стоящее и ждать, когда это свалится с небес...
Когда всем надоедало мешать, надо было запихнуть полученную сырую массу в горшок, нежно (!) утрамбовать, накрыть промасленной бумагой, крышкой и...



Пудинг испытывает ваше терпение весь год и те четыре часа, которые его надо варить. Способ приготовления говорит сам за себя. Давным давно, когда печи с духовкой еще не придумали, выпекать пироги и сладкие булочки было невозможно. А праздник отметить хотелось! Само собой получилось, что готовить новое блюдо можно было на пару, приспособив горшок с пудингом в большой котел с кипящей водой. Чтобы труды не пропали даром, приходилось следить, чтобы вода не выкипела совсем, и хозяйки стойко выполняли эту повинность, все четыре часа доливая воды по мере надобности. Результат того стоил!
Это блюдо обладает потрясающими кулинарными достоинствами: пудинг легко приготовить (хм!), легко сохранить, он вкусен и надолго утоляет голод.
Британский историк и издатель Саймон Фаулер писал: "Куда бы ни ехали викторианцы, рождественский пудинг ехал с ними - вместе с игроками в крикет на турне в Австралию, с медсестрами в Крым, с первооткрывателями на Южный полюс".



Рождественский пудинг в Англии делался накануне прошлого Рождества. Порядком задеревеневший пудинг через год размачивали спиртным напитком, обычно виски или бренди, украшали и подавали к столу. Эти убийственные для непосвященных сведения могут отбить охоту это чудо попробовать. Но те, кто рискнул, говорят, что это божественною! Постепенно все упростилось и то, что пудинг может храниться год - и становиться вкуснее – принимают на веру, а готовят за месяц-два до часа Х. Хотя от возможности пропитать его хорошим виски или бренди не отказались. Если его после этого поджечь - как он красиво горит!



Существуют два предположения о происхождении Рождественского пудинга. Согласно одной версии, в старину это был особый вид овсяной каши (plum-porridge), сваренной на мясном бульоне, которую столетиями готовили на Рождество жители Британских островов. В нее добавляли также хлебные крошки, орехи, чернослив и мед и подавали на стол очень горячей. Таким было рождественское блюдо во времена Елизаветы I.
Согласно другой версии, Рождественский пудинг возник не как десерт, а как средство консервации. Да, да, консервации мяса. Осенью, из-за нехватки кормов, забивался излишек скота, и мясо держали в тесте с черносливом, как единственным доступным сухофруктом, в качестве консерванта. Для дольшей сохранности мясо варилось на медленном огне, добавлялся сахар и специи.



http://kuking.net/20101113.htm

http://lady.webnice.ru/litsalon/?act=article&v=186

http://steissd.livejournal.com/8373...thread=17275109

]]> 7
Рождество все окна сельских домов освещены в Великобритании свечами, поэтому среди местных жителей ночь под Рождество называется "ночь свечей".
В Англии в наши дни в сочельник вместо традиционного Рождественского бревна зажигают толстую Рождественскую свечу. В Уэльсе зажженные свечи в Рождественский праздник украшали не только частные дома в сельских местностях, но и сельские церкви и часовни. Свечи для украшения церкви изготовляли и дарили священнику жители прихода.




Во многих деревнях незадолго до праздника женщины устраивали соревнования на лучшее украшение Рождественских свечей. Эти украшения делались из полосок цветной бумаги, фольги, золотых и серебряных нитей, ярких лент и пр. В некоторых областях Уэльса с такими же украшенными и зажженными свечами в руках жители прихода шли на утреннюю обедню, начинавшуюся прежде в 2-3 часа ночи. Много подобных свечей зажигали в эту ночь и в частных домах
Еще со времени средневековья старые обряды ряжения стала использовать церковь для того, чтобы дать народу более живые впечатления о библейских историях. Таким образом возникли "мистерии" - драматические представления таких религиозных сцен, как благовещение, посещение младенца Христа тремя мудрецами Востока и пр. Участники драматических версий библейских историй были обычно в масках или с закрытым платком лицом, как и исполнители древних языческих обрядов. Из представлений подобного рода у англичан была особенно распространена драматическая игра-пантомима о св. Георгии и драконе, широко известная и во многих других странах.




О маскарадах и пантомимах на Рождество имеются сведения уже от XIV- XV вв. Так, в одном из источников сообщается, что в 1377 г. была устроена Рождественская пантомима при шотландском королевском дворе для увеселения маленького принца Ричарда. В казначейских реестрах Шотландии XV в. часто перечисляются средства, затраченные на устройство придворных маскарадов на Рождество.
С устройством маскарадов был связан и еще один интересный обычай в Британии: на 12 дней святок в каждом дворце или замке выбирался распорядитель всего празднества, называемый в Англии "Лорд беспорядка" (Lord Misrule), а в Шотландии - "мнимый аббат" (Abbot of Mock). Лордом беспорядка выбирался тот, кто мог хорошо шутить, устраивать различные развлечения, карнавалы. Он сам подбирал себе свиту, члены которой были разодеты в яркое платье, украшенное лентами и колокольчиками.



В Шотландии в свите "мнимого аббата" участвовали такие характерные для народных процессий ряженых персонажи, как Хобби-хорс - "Hobbie-horse" - парень, изображавший лошадь. Такой шумной компании и особенно ее руководителю разрешалось делать все, что они захотят - врываться в любые дома, чтобы сыграть какую-либо шутку над их обитателями, устраивать игры, танцы и прочие развлечения. Этот обычай был запрещен Генрихом VIII.
Во многих селениях Шотландии мужчины и юноши в день Рождества, под предводительством волынщиков и в сопровождении множества народа выходили за пределы села и на какой-либо лужайке играли в футбол, шары, устраивали различные спортивные соревнования: бег, упражнения в метании молота и пр. Победитель всех игр получал берет, украшенный перьями и лентами; после соревнования молодежь пела и танцевала, а вечером с победителем во главе возвращалась в деревню. Вечером победитель соревнования председательствовал на балу.



На все эти старые традиционные обычаи с большой силой обрушилась новая протестантская церковь в XVII в. Особенным гонениям подвергался праздник Рождества в пуританской Шотландии. Каждый языческий обряд и обычай, даже самый невинный, был безжалостно проклят церковью. Так, по записям церковной сессии в 1574 г., было обвинено несколько человек за игры, танцы и пение Рождественских песен в этот праздник.
Даже выпечку Рождественского хлеба духовенство протестантской церкви считало преступлением. В декабре 1583 г. от глазговских булочников потребовали назвать имена тех, для кого они выпекали Рождественский хлеб. В 1605 г. пять человек были вызваны в суд в Абердине за то, что на Рождество они шли по городу в масках и с танцами. Наконец, в 1644 г. празднование Рождества было запрещено по всей Англии специальным парламентским актом.



После таких гонений в Шотландии празднование Рождества никогда уже не достигало прежней популярности, сохранились лишь некоторые обряды, большинство их стало приурочиваться к Новому году. И в настоящее время 24-25 декабря там - рабочие дни, а праздником считается Новый год - 1-2 января.
В Англии же уже в конце XVII в. Рождество вновь стали праздновать, но на протяжении XIX столетия сопровождавшие его обряды изменились, и к началу XX в. из большого социального события всей общины Рождество стало чисто семейным праздником, лишь некоторые из его старых обычаев дожили до наших дней. Повсеместно, например, соблюдается среди англичан обычай обмениваться подарками в день Рождества.



С введением христианства этот обычай ассоциировался с принесением даров младенцу Иисусу тремя магами Востока. В память этого подарки дарят прежде всего детям. Подарки детям разносит добрый старый джентльмен Санта Клаус, краснощекий, с длинной белой бородой, одетый в красную шубу и высокую красную же шапку. Некоторые отождествляют Санта Клауса с существами подземного мира - гномами, что, по их мнению, подтверждает его внешний вид.
Обычно на Рождество подарки получают не только дети, но и взрослые, перед обедом их вручает всем самый младший член семьи.



С XIX в. вошло в обычай обмениваться поздравительными открытками - вместо обязательных когда-то личных поздравлений с праздником. В 1843 г. была напечатана в типографии первая Рождественская открытка, а вскоре их изготовление стало особой отраслью полиграфического производства.
В оформлении открыток часто встречаются мотивы старых традиционных Рождественских обычаев: малиновка, которая с XVIII в. часто заменяет крапивника в обрядах, ветки вечной зелени - падуба, плюща, омелы, а на шотландских открытках изображение веточки вереска, перевитой тартановыми лентами, - национальный символ Шотландии. Такие открытки в большом количестве рассылаются к Рождеству во все части мира шотландским эмигрантам как напоминание о покинутой ими Родине.



Рождественский обед и в наши дни включает такие традиционные блюда, как фаршированная индейка (у англичан) или жареный гусь (в Уэльсе, Ирландии) и непременный плум-пуддинг.
Сохраняется еще старый обычай украшения дома к Рождеству ветками вечной зелени - плющом, остролистом и др. Как и прежде, укрепляют веточку омелы белой над дверью. По обычаю раз в году, в канун Рождества, у мужчин есть право поцеловать любую девушку, остановившуюся под украшением из этого растения. Случается это не часто, и чтобы не терять времени зря, один человек решил украсить ветками амелы зеркало, чтобы можно было целовать всех девушек, остановившихся полюбоваться на себя.



По-видимому, поздней трансформацией обычая украшать дома вечной зеленью явилось Рождественское дерево-елка, как символ неумирающей природы. Обычай украшать ель появился в Англии сравнительно недавно, в середине XIX в., и был завезен сюда из Германии. Королева Виктория и принц Альберт впервые устроили елку для своих детей в Виндзоре, и эта мода быстро распространилась.
Сейчас почти в каждом английском доме к Рождеству украшают разноцветными блестящими игрушками и сладостями елку, на верхушке ее обычно укрепляют Рождественскую фею или большую серебряную звезду. В период второй мировой войны в Англию, где в то время находились норвежский король и правительство, была впервые доставлена контрабандой из оккупированной Норвегии огромная ель, которую установили на Трафальгар-сквере.



С этих пор такую ель ежегодно дарит город Осло британской столице, и она устанавливается на той же площади. Ее украшают елочными игрушками, разноцветными электрическими лампочками.
Наконец, от распространенных некогда процессий ряженых и драматических представлений ведут свое начало устраиваемые во всех театрах, концертных залах в дни святок Рождественские пантомимы, балы-маскарады. Второй день Рождества в церковном календаре посвящен святому Стефану. В Англии этот день называется боксйнг дей (Boxing day). Это название произошло от обычая устанавливать в церквах перед Рождеством особые ящики-копилки, куда опускали приношения для бедняков.
В день св. Стефана пастор распределял собранные деньги среди своих прихожан. Позднее ящики в церкви перестали устанавливать, но бедняки прихода собирались группами и в день св. Стефана с ящиком-копилкой обходили дома, получая мелкие монеты. Такие группы состояли из подмастерьев, учеников, рассыльных и пр. И сейчас еще сохранилась традиция одаривать в этот день небольшими суммами денег письмоносцев, посыльных и слуг.



В Англии и Шотландии существенную часть Рождественского праздника составляет обрядовая еда - ужин в сочельник и обед на первый день Рождества. У англичан и у шотландской знати, ведущей свое происхождение от скандинавов или норманнов, на протяжении всего средневековья традиционным Рождественским блюдом была кабанья голова.
Однако у кельтских народов это блюдо никогда не появлялось на праздничных столах. Может быть, причиной этому являлся бытовавший в древности у кельтов запрет употреблять в пищу свинину. Такой запрет сохранялся долго в некоторых глухих уголках Хайланда.



В Шотландии, Ирландии и Уэльсе к Рождественскому обеду обычно готовили кусок жареной говядины или козлятины - Рождественский бык (Yule bull) или Рождественская коза (Yule goat). Но постепенно традиционным мясным блюдом на Рождество стал жареный (в Ирландии, Уэльсе) или копченый (в Шотландии) гусь. Он остался главным Рождественским блюдом и в наши дни в Уэльсе и Шотландии (Хайланд). В Англии же с XVIII в. его место заняла жареная или фаршированная индейка.
Ритуальное значение имели напитки и кушанья, приготовленные из хлебных злаков. В Абердиншире и на северо-востоке Шотландии было в обычае ставить на стол в сочельник большой кубок специального Рождественского напитка, называемого соуенс (sowans). Его приготовляли из заквашенного и подвергшегося брожению ячменного зерна, с добавлением меда и сливок. Напиток разливали в небольшие деревянные чашки, на дно которых клали какой-нибудь предмет: если выпивший видел на дне кольцо - это к свадьбе, монету - к богатству, пуговицу- к безбрачию и т. д.



На протяжении многих веков у всех жителей Британских островов распространенным кушаньем на Рождество была особая овсяная каша плум-порридж (plum-porridge), сваренная на мясном бульоне, в нее добавляли также хлебные крошки, изюм, миндаль, чернослив и мед и подавали на стол очень горячей. В течение XVIII в. плум-порридж постепенно заменяется плум-пуд-дингом (plum-pudding), и к середине XIX в. последний становится самым главным блюдом Рождественского стола. Плум-пудинг приготовляют из хлебных крошек с добавлением разных специй, фруктов, перед подачей на стол его обливают ромом и зажигают. Осталось еще в обычае прятать в Рождественском пудинге мелкие серебряные монеты и украшения - "на счастье".



В прошлом у шотландцев, ирландцев и уэльсцев было в обычае печь к Рождеству специальный хлеб. Испечь его должны были только в сочельник, между заходом и восходом солнца. Рождественский хлеб представлял собой большую круглую лепешку, на которой перед выпечкой ножом вырезался крест. Пекли также Рождественские овсяные лепешки - круглые, с зазубренными краями и с отверстием посередине; судя по форме, они должны были символизировать собой солнце. В Хайланде было в обычае на Рождество приглашать в дом каждого прохожего. Гостю предлагали кусок такой лепешки с сыром и глоток спиртного.
Во всех зажиточных домах проводилась выпечка и варилось пиво не только себе, но и для раздачи беднякам, сторожам, работникам, пастухам. Накануне сочельника, в так называемый "малый сочельник" (шведск. - lille ju-lafton, норвежек. - julaften, датск. - ju-leaften), раздавались богатые милостыни, особенно в домах священников, каждому дому, входящему в приход. Подарки состояли из хлеба, мяса, каши, пива, свечей.



В сочельник перед заходом солнца все жители деревни собирались в церкви. По возвращении домой все садились за праздничное угощение. С Рождеством наступает всеобщее празднование; нет ни одного даже бедного дома, где бы не отмечалось это событие. Самую маленькую хлебную лепешку всегда держат в тайнике от одного Рождества до другого или даже более длительное время. Нередко были случаи, что 80-90-летняя женщина хранила хлебную лепешку, испеченную в ее молодости.
И сейчас в Великобритании еще готовят на Новый год особые традиционные блюда. На завтрак обычно подают овсяные лепешки, пудинг, особый сорт сыра - кеббен (Kebben), на обед - жареного гуся или бифштекс, пирог, яблоки, запеченные в тесте. Новогодние овсяные лепешки у кельтских народов имели особую форму - круглые с отверстием посередине. Старались при выпечке их не сломать, так как это было бы дурным предзнаменованием.



Украшением стола является рожденственский пирог. По старинному рецепту он должен быть начинен следующими предметами, которые якобы предсказывают судьбу на ближайший год: кольцо - к свадьбе, монетка - к богатству, маленькая подковка - к удаче.
В настоящее время в Шотландии выпекают для новогоднего стола большой круглый песочный торт, с защипами по краям, украшенный сваренными в сахаре миндалем, орехами, конфетами, сахарными и марципановыми фигурками. Каждый год огромное количество таких тортов рассылается во все уголки земного шара шотландцам, находящимся в эмиграции. Их обычно украшают национальные эмблемы - вереск, шотландский крест, руки, скрещенные над морем, горы и пр.
В Великобритании вас встретят Рождественскими гимнами, церковной мессой и типичными для английской кухни пудингом и индейкой.



В канун Рождества толпы народа собираются на Трафальгарской площади, у главной елки Англии, где благотворительные организации устраивают представления для взрослых и детей с пением гимнов. Примерно то же происходит на площади Лестер, где проходит веселая ярмарка.
Жители и туристы могут повеселиться на карнавалах и гуляниях в Coven Garden, размяться на традиционных Рождественских соревнованиях по плаванию на приз Питера Пена, а потом отдохнуть в Гайд-Парке и на пруду Серпантин.
В Эдинбурге в ночь под Новый год особенно много народа бывает на улице Принцев. В церквах идет новогодняя служба. Фруктовые и кондитерские магазины работают всю ночь. Наступление Нового года возвещают звон колоколов, гудки и сирены заводов. После 12 часов все поздравляют друг друга и расходятся по домам, к праздничным столам

http://ladyfromrussia.com/karnaval/...eatbritan.shtml

]]> 18
Робот Boilerplate, созданный в 80-е годы XIX века профессором Арчи Кемпионом (Archie Campion). Кемпион родился 27 ноября 1862 года и самого рождения был очень любопытным и стремящимся к знаниям мальчиком. Когда в 1871 году на Корейской войне погиб муж сестры Арчи, молодого человека это повергло в шок. Считается, что именно тогда Кемпион поставил перед собой цель найти способ решения конфликтов без убийства людей.
Отец Арчи, Роберт Кемпион (Robert Campion), управлял первой компанией в Чикаго, которая производила вычислительные машины, что несомненно повлияло на будущего изобретателя.
В 1878 году юноша устраивается на работу — становится оператором Чикагской телефонной компании (Chicago Telephone Company), где набирается научно-технического опыта.
Таланты Арчи, в конечном счёте, дают ему хороший и стабильный доход. В 1882 году он получил множество патентов на свои изобретения: от створчатых трубопроводов до многоступенчатых электрических систем.
В течение последующих трёх лет лицензионные платежи от компании Westinghouse Electric сделали Арчи Кемпиона миллионером.
Именно с этими миллионами в кармане в 1886 году изобретатель вдруг превратился в затворника. В 1888 году он построил в Чикаго маленькую лабораторию и приступил к работе над Boilerplate.


Boilerplate and Lily Campion gaze southeast from the roof of the Manufacturers Building



Boilerplate был задуман как средство бескровного решения конфликтов — иными словами, это был опытный образец механического солдата.
Хотя робот существовал в единственном экземпляре, у него была возможность осуществить предложенную функцию — Boilerplate неоднократно участвовал в боевых действиях.
Правда, войнам предшествовало путешествие в Антарктиду в 1894 году на парусном судне Euterpe.
Робота хотели испытать в агрессивной окружающей среде, но до Южного полюса экспедиция не добралась — парусник застрял во льдах, пришлось вернуться.
Когда в 1898 году Соединенные Штаты объявили войну Испании, Арчи Кемпион увидел возможность для демонстрации боевых способностей своего создания на практике.
Зная о неравнодушии Теодора Рузвельта (Theodore Roosevelt) к новым технологиям, Кемпион уговорил его зачислить робота в отряд добровольцев.
24 июня 1898 года механический солдат впервые участвовал в бою, во время атаки обратив противника в бегство. Boilerplate прошёл всю войну вплоть до подписания в Париже мирного договора 10 декабря 1898 года.



Далее в 1904 году случилась русско-японская война, с 1916 года в Мексике робот участвовал в кампании против Панчо Вилья (Pancho Villa) — сохранился рассказ очевидца тех событий Модесто Невареса (Modesto Nevares):
"Вдруг кто-то крикнул, что к северу от города захвачен в плен американский солдат. Его вели к гостинице, где разместился Панчо Вилья. У меня была возможность убедиться лично, что более странного солдата я никогда не видел в своей жизни. Этот американец не был человеком вообще, поскольку он был полностью сделан из металла, а ростом превосходил всех солдат на целую голову.
На плечах у него было закреплено одеяло, чтобы на расстоянии он выглядел так же, как обычный крестьянин. Позже я узнал, что часовые пытались остановить эту металлическую фигуру огнём из винтовки, но пули были для этого гиганта подобны москитам. Вместо принятия ответных мер против нападавших, этот солдат просто попросил отвести его к лидеру".
В 1918 году во время Первой Мировой войны Boilerplate был отправлен в тыл врага со специальной разведывательной миссией. С задания он не вернулся, больше его никто не видел.









Русско-японская война


Boilerplate finds itself the center of attention from Russian troops stationed in Manchuria.


Boilerplate pushes Lily Campion in a wheeled touring chair on the fair's Midway


Boilerplate with the Rough Riders


Pancho Villa poses with Boilerplate in this photo taken near Guerrero, March 27, 1916.


http://www.bigredhair.com/boilerplate/index.html

http://megaobzor.com/newsnew-6480.html

http://www.den.lv/index.php?showtopic=19921

http://vasi.net/community/jeto_inte...vojj_tjage.html

]]> 8
Жена хана. 1901



Всадник из религиозной процесии


Князь Голицын и бояре. 1910
a href='http://gallerix.ru/album/Korovin/pic/glrx-1181639192'>

Мефистофель. 1906


Персиянка. 1901


Полонез. 1934


Продавец фруктов. 1906


Рабыня из свиты Шемаханской царицы. 1909


Сенные девушки Хованского. 1910


Сенные девушки. 1911


Слуга. 1928


Солдат. 1908


Тмутаракань. Ткачиха и Повариха. 1913


Царь Дадон-военный. 1909


]]> 7
Жена хана. 1901


Всадник из религиозной процесии


Князь Голицын и бояре. 1910
a href='http://gallerix.ru/album/Korovin/pic/glrx-1181639192'>

Мефистофель. 1906


Персиянка. 1901


Полонез. 1934


Продавец фруктов. 1906


Рабыня из свиты Шемаханской царицы. 1909


Сенные девушки Хованского. 1910


Сенные девушки. 1911


Слуга. 1928


Солдат. 1908


Тмутаракань. Ткачиха и Повариха. 1913


Царь Дадон-военный. 1909

]]> 0
Жена хана. 1901


Всадник из религиозной процесии


Князь Голицын и бояре. 1910
a href='http://gallerix.ru/album/Korovin/pic/glrx-1181639192'>

Мефистофель. 1906


Персиянка. 1901


Полонез. 1934


Продавец фруктов. 1906


Рабыня из свиты Шемаханской царицы. 1909


Сенные девушки Хованского. 1910


Сенные девушки. 1911


Слуга. 1928


Солдат. 1908


Тмутаракань. Ткачиха и Повариха. 1913


Царь Дадон-военный. 1909

]]> 0
Жена хана. 1901


Всадник из религиозной процесии


Князь Голицын и бояре. 1910
a href='http://gallerix.ru/album/Korovin/pic/glrx-1181639192'>

Мефистофель. 1906


Персиянка. 1901


Полонез. 1934


Продавец фруктов. 1906


Рабыня из свиты Шемаханской царицы. 1909


Сенные девушки Хованского. 1910


Сенные девушки. 1911


Слуга. 1928


Солдат. 1908


Тмутаракань. Ткачиха и Повариха. 1913


Царь Дадон-военный. 1909

]]> 0
Жена хана. 1901


Всадник из религиозной процесии


Князь Голицын и бояре. 1910
a href='http://gallerix.ru/album/Korovin/pic/glrx-1181639192'>

Мефистофель. 1906


Персиянка. 1901


Полонез. 1934


Продавец фруктов. 1906


Рабыня из свиты Шемаханской царицы. 1909


Сенные девушки Хованского. 1910


Сенные девушки. 1911


Слуга. 1928


Солдат. 1908


Тмутаракань. Ткачиха и Повариха. 1913


Царь Дадон-военный. 1909

]]> 0