-ѕоиск по дневнику

ѕоиск сообщений в Apallone72

 -ѕодписка по e-mail

 

 -—татистика

—татистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
—оздан: 06.10.2011
«аписей: 6
 омментариев: 6
Ќаписано: 12

«аписи с меткой сатанизм

(и еще 1271 запис€м на сайте сопоставлена така€ метка)

ƒругие метки пользовател€ ↓

oto атон библи€ гкц калифат красников кроули марсий о.т.о. олег телемский орден восточных тамплиеров ото сатанизм секта

интересные материалы

ƒневник

—уббота, 15 ќкт€бр€ 2011 г. 02:34 + в цитатник
Ќадругательство над Ѕиблией:
http://www.tudou.com/programs/view/mcqhwt9utVA/
Ќасто€щий шаманизм:
http://www.tudou.com/programs/view/OynHJuV7T4I/ -

ќвощное продолжение:
http://www.tudou.com/programs/view/QdCv2hudnDk/
http://www.tudou.com/programs/view/QCdpqUPg-4Y/
http://www.tudou.com/programs/view/37sOXPp16SM/


ј вот еще ссылка на внутрикалифатские разборки, в которых мы видим практически всю ту же мерзость, которую видела €:

http://liber-dclxviii.livejournal.com/23950.html

ћетки:  

ћое членство в  алифате

ƒневник

—уббота, 15 ќкт€бр€ 2011 г. 02:34 + в цитатник
 алифат, как было подчеркнуто в моих предыдущих запис€х, €вл€етс€ псевдомасонской организацией, неким театральным кружком с €вно левыми наклонност€ми.  ак € там оказалась, вообще не понимаю, реб€та-вербовщики постарались (Ђбелые и пушистыеї сатанисты). “о, что € там пережила, вызывает у мен€ резко негативное отношение к этому Ђсборищу клоуновї и весьма Ђсексуальным магамї.


Ћетом прошлого года между мной и одним из дипломированных калифатцев (нагло прикрывающим все мерзости данного Ђбратстваї) состо€лась не така€ уж долга€ переписка, затем встреча, на которой он высокопарным слогом декламировал о Ђсв€тейшем орденеї, опира€сь на изложенные в предыдущих запис€х лжефакты. ћне было предложено посещать очные зан€ти€ колледжа Ђтелема-93ї (так называема€ Ђфелемаї) в —анкт-ѕетербурге, что € и сделала, став позже его секретарем.


¬ начале лета уже этого года мен€ пригласили на черную мессу так называемой √ ÷, котора€ должна была состо€тьс€ в ћоскве. я собрала вещи и поехала на сие меропри€ти€, после которого состо€лось собеседование с  расниковым ≈вгением Ќиколаевичем (ћарсием). Ќа этом собеседовании, сопровождаемом пь€нкой и непристойност€ми со стороны некоторых лиц (в частности ќлега “елемского Ц в их алкоголических кругах известного как Ђјтонаї), были заданы следующие вопросы: - Ђ√отова ли ты служить ћессу в ѕетербурге? ќсознаешь ли, что ты должна быть верна ордену и телом и душою?ї. ѕоследний вопрос не может не вызвать негодование у адекватного и воспитанного человека, его € оставила без ответа, так как он двусмысленнен и несет сектантскую психологическую нагрузку. ѕо приезду в свой родной город мне сообщили, что € смогу пройти посв€щение только в Ђминервалї (Ђминералї), и, что € должна готовитьс€ к моей первой мессе.


ќпустим все мелкие событи€, которые происходили пред завесой, скрывающей истинность сатанинских обр€дов и празднеств данной шаражки, а перейдем пр€миком к сути.
¬ышеуказанна€ черна€ месса √ ÷ €вл€етс€ ничем иным как аналогом черной мессы и оргий, засвидетельствованных в документах во времена инквизиции, которыми их лжепророк  роули воспользовалс€ дл€ удовлетворени€ своих шизофренических, сексуальных и эксцентричных наклонностей, пыта€сь выпендритьс€ и с обидой за€вл€€ что он - месси€. ћне об этом никто из калифатцев не сообщал, до этого € дошла самосто€тельно, ознакомившись с известными материалами, до которых ранее руки не доходили, поскольку эти самые калифатцы пели совсем иное. ќни говорили мне о том, что это некий духовный союз во им€ ЂЅожественной Ћюбвиї, св€зь со св€тыми Ђистинной церквиї, их инвокаци€, котора€ ни раз сопровождалась орги€ми, щизофренией, пь€нками и прочими мерзост€ми, кои они коротко и с иронией называют Ђагапэї.  роме того, так называемые Ђпеченьки светаї, в которые добавл€етс€ кровь ∆реца и ∆рицы (а иногда и сперма) €вл€ютс€ также черным действом, ибо сказано в Ђ≈вангелие ћира от ≈ссеевї: - ЂЌо плоть и кровь вы не должны естьї-, ибо в ней содержитс€ нека€ часть души человеческой, употребл€€ ее в пищу Ђпричащающиес€ї тем самым проглатывают в себ€ часть души того/тех, чью кровь они употребл€ют, высасыва€ энергию из этого человека/людей, это некий Ђвампиризмї, прикрытый  роули €кобы впечатленным литургией собора ¬асили€ Ѕлаженного, что есть чистейшей воды ложь, также как и преемственность данной организации.


я прин€ла участие в этом акте, будучи ослепленной высокими идеалами и словами, которые мне неустанно пропагандировались членами данной секты. Ќыне же эта пелена спала с моих ранее наивных и девичьих глаз, о чем € с гордостью за€вл€ю, осмелившись вылить всю ту гр€зь с переполненной чаши моего терпени€ на всеобщий суд. ѕока на всеобщий суд. Ќо, ежели моральные и психологические преследовани€ со стороны членов данной секты не прекрат€тс€, €, веро€тнее всего вынесу сие на вполне государственный суд, который будет разбирать их действи€, в том числе и те, о которых € здесь не упоминаю ввиду их совершенной отвратности, коей € не желаю пачкать свой дневник, с позиций ”  –‘.


 роме того, что € подвергалась психическому и моральному давлению со стороны членов данной секты, € была ими гнсусно обманута, что €вл€етс€ еще одной непри€тностью, которую € преодолела, в силу своей мужественности и ¬оли, ко€ есть у мен€, но отсутствует у них, хот€ эти фанатики-извращенцы на нее и мол€тс€.


”верена, что все адекватные люди, прочитав эту мою биографическую заметку о том, Ђкак € провела летої, будут иметь соответствующее представление о  алифате и лезть в эту клоаку не станут, ну а остальные же, те, кто все же ослушаютс€ моих предупреждений собственноручно заключат свой Ђпакт с дь€воломї, что охарактеризует их как истинных калифатцев.
Ќу а касательно все Ђбратьевї/Ђсестерї нынешнего состава данной секты, они предупреждены уже о том, что вс€кие их попытки что-либо сделать во вред мне будут жестко и резко подавленны законными методами, ибо р€д их де€ний как и в отношении мен€, так и составл€ющих их обыденную практику €вл€ютс€ пр€мыми нарушени€ми ”  –‘ и наказуемы по р€ду статей.

ћетки:  

–итуал п€той степени ќ.“.ќ.

ƒневник

—уббота, 15 ќкт€бр€ 2011 г. 02:32 + в цитатник
„ерно-магический ритуал, используемый сектой Ђќрдена восточных тамплиеровї дл€ Ђпосв€щени€ї в так называемый Ђѕ€тый градусї.
—труктура этого ритуала заимствует некоторые элементы из ћасонского –итуала ѕосв€щени€ в 18-й √радус ƒревнего и ѕрин€того Ўотландского ”става. ќднако следует отметить, что все те заимствовани€, которые производ€тс€ из традиционного –итуала, в этой черно-магической фальшивке инверсируютс€. »ными словами, следует сказать, что то, что св€то дл€ ћасонства в его ’ристианско-–озенкрейцерском наполнении, как и задуман был изначально –итуал 18-го √радуса ƒѕЎ” под названием Ђ–ыцарь –озы и  рестаї, призванный научить ѕосв€щаемого, что вс€ жизнь и сила приход€т от Ѕога, все это оплевываетс€ и оскверн€етс€ в ритуале ѕ€того градуса секты Ђќрдена восточных тамплиеровї.
ƒалее мы будем давать последовательно цитаты из ритуала, привод€ после каждой из них комментарии и разбира€ каждую формулировку и действи€. –итуал будет приведен полностью.

ЂЂ‘орма прошени€
ƒолжна быть написана и подписана каждым кандидатом.
я, нижеподписавшийс€, прошу ћудрейшего и —овершенного —уверена и ¬есьма јвгустейших, ѕревосходных, ћогущественных, и —овершенных ѕринцев, ныне собравшихс€, любезно позволить мне быть допущенным к вашему  оролевскому ќрдену.
я верю, что искренность моих стараний в прославлении –озы  реста и способствовании Ѕлагоденствию „еловечества, предоставл€ют мне право на ваше благосклонное мнение.
”вер€ю вас, что € буду следовать торжественной кл€тве верности ¬ерховнму  апитулу, и посв€щу мои –озу и  рест процветанию и счастью ѕринцев этой возвышенной степениїї.

 ак оказываетс€ далее в ритуале, Ђверностьї эта соблюдаетс€ Ђдо последней капли крови и до последнего цента в кошелькеї. –он ’аббард, Ђусовершенствовавї сектантскую систему јлистера  роули в саентологии, сделал акцент на Ђпоследнем центе в кошелькеї. ќднако в секте  роули это упоминание про Ђпоследнюю каплю кровиї делает кл€тву еще более опасной дл€ вступающего в эту секту члена. ѕоскольку эта секта не просто представл€ет собой финансовую пирамиду, дела€ человека зависимым от секты в материальном плане, на материальных основани€х (как мы видим, исход€ из манифестов O.T.O.), но также вступление в нее предполагает и духовное, а также идеологическое рабство. ќтносительно материального рабства, брем€ которого еще более ут€жел€етс€ при получении —тепени V данной секты, есть указани€ в так называемой ЂLiber LIIї, Ђћанифесте O.T.O.ї: Ђ¬се члены ордена, достигшие V∞, кл€нутс€ оказывать немедленную и реальную помощь, в которой может нуждатьс€ любой из их товарищей, имеющий ту же степень, в том случае, если пострадает его разум, тело или состо€ние. ” посв€щенных более высоких степеней ”зы Ѕратства еще более укрепл€ютс€ї. —ледует отметить, что в манифестах O.T.O. совсем немного места удел€етс€ даже самой идеологии, в то врем€, как финансовое брем€ члена секты прописываетс€ основательно и со всеми подробност€ми. —ледует вспомнить о плачевном финансовом положении јлистера  роули, которое преследовало его всю жизнь, и пик плачевности которого наступил при приближении его к смерти. »так, јлистер  роули также был наркоманом, и любил разгульный образ жизни, дл€ чего ему необходимы были денежные средства, которые он собирал с членов его секты, при этом примен€€ эксплуататорскую манипул€цию веры человека и его доверие к другим человеческим существам, что соответствует определению насаждени€ сектанской завиcимости членам секты согласно сектоведам ћадлен Ћандау “обайас и ƒжанилье Ћалич.

≈сли затронуть идеологическую сторону вопроса, то необходимо обратить внимание на провозглашение €кобы Ђслужениюї –озе и  ресту, по форме совершенно отличным от традиционного, как мы то увидим дальше содержанию. ƒанна€ черно-магическа€ секта, эксплуатиру€ примитивнейшие инстинкты человека, сводит символизм  реста и –озы к половым органам, хот€ традиционно така€ трактовка никогда никем не предполагалась. “олько больна€ фантази€ могла увидеть в совершенно ’ристианском и ћистическом символе  реста и –озы, от части происход€щим от символизма, использованного ћартином Ћютером, сексуальные соити€ и половые органы. ¬ этом контексте совершенно извращенно и насмешливо выгл€дит словосочетание Ђслужитьї  ресту и –озе. » методы этого Ђслужени€ї €вл€ютс€ уделом последующих Ђстепенейї секты Ђќрдена восточных тамплиеровї, которые мы будем разбирать в отдельных работах. «абега€ вперед, скажем, что извращени€ эти омерзительны.
–ассмотрим данный черно-магический обр€д далее:

ЂЂя подписываюсь.
(ѕодписано ......... (IV)

”бранство  апитула –озы  реста

 расна€  омната
јлтарь. Ѕела€ шелкова€ ткань, с –озой, на золотом кресте, с зелеными лучами.
Ѕольшой алтарь. „ерный. 7 ступеней.  опи€ —теллы ќткровени€. 33 зажженных свечи. 33 розы. ƒискос и „аша. ѕечень€ —вета и  расное ¬ино.
(ќпционально: ’рустальный шар: »зображение Ѕабалон и т.д. ќднако никаких мужских символов).
“роны.  ажда€ из сторон алтар€ дл€ ћудрейшего —уверена (ћ. C.) и ¬ерховной ∆рицы (¬. ∆.), один - на ¬остоке, дл€ ¬еликого ћаршала (¬.ћ.).

—идени€ дл€ других ѕринцев.
«намена. «нам€ дл€ –итуала над ћ. C.
«нам€ Ћюбви над ѕреподобнейшим и —овершенным ѕрелатом.
Ћичные знамена каждого ѕринца над их сидени€ми.
“кань, покрывающа€ пол. Ћестница. ћедные литеры дл€ того же.
‘акел.
ѕортьеры должны быть розово-красными.

„ерна€ комната
“ау
–асп€тие
 олонны. “ри, увенчанные лампами с 11 дырами и буквами T.S.L.
Ѕибли€
 ости, черепа, скелеты, адские отвары дл€ второго пункта.
ѕортьеры должы быть черными.

ѕередн€€
 нига —в€щенного «акона и письменные принадлежности.


ќткрытие ¬ерховного  апитула –озы- реста

ћ. C.: ¬есьма превосходные и совершенные ѕринцы, будьте добры помочь мне открыть  апитул —в€того ќрдена –озы  реста √ередом!
(¬се встают)
¬есьма превосходный и совершенный ¬еликий ћаршал, проверь, должным ли образом охран€ютс€ ¬рата «амка, и пребывает ли в сохранности все, что внутри.
(ƒверь ѕровер€етс€. ¬еликий ћаршал получает первые три знака от всех присутствующих.)
¬.ћ.: ¬се в безопасности, как внутри, так и снаружи.
ћ. C.:  оторый час?
¬. ∆.: ¬ этот час «авеса ’рама была разорвана надвое,
 огда тьма начала заполн€ть землю,
 огда алтарь был сброшен вниз,
«везда ѕолынь упала на землю,
 огда ѕламенеюща€ «везда затмилась,
—в€щенное “ау зап€тналось кровью и водой,
—лово было утер€но, и на нас нашло отча€ние и горе.
(“оржественна€ музыка)
ћ. C.: ѕоскольку  оролевское »скусство испытало такие страшные бедстви€, то наша об€занность, ¬есьма ѕревосходные и —овершенные ѕринцы, возвратить утер€нное; да помогут нам »стина, ћолчание и Ћюбовь преуспеть в наших попытках отыскать ”тер€нное —лово.

(ќн кладет –асп€тье и топчет его)
ѕоэтому, сто€ моей п€ткой на голове ¬еликого «ме€, € объ€вл€ю  апитул –озы  реста должны образом открытым во им€ Ѕабалон и «вер€ объединенных, “айного —пасител€ и IAOїї.

¬ данном моменте ритуала мы видим искажение и извращение изначального ћасонского –озенкрейцерского символизма. ¬место почитани€ –асп€ти€ лже-розенкрейцеры из черно-магической секты Ђќрден восточных тамплиеровї топчут его. —ледует заметить, что они топчут не  рест, как, по одной из легенд, €кобы поступали “амплиеры, а именно –асп€тие, наступа€ на голову изображению √оспода »исуса ’риста. „то можно сказать этим люд€м? “о, что они посв€щаютс€ в больные фантазии написавшего эти ритуалы наркомана јлистера  роули, который вырос в секте плирмутских братьев, и, зна€ о ’ристианстве только те извращенные контексты, которые в той секте преподавались, перенес свое болезненное воспри€тие величайшей –елигии мира на ритуалы €кобы Ђпосв€щени€ї? ќни этого не услышат, поскольку предыдущие Ђпосв€щени€ї и зацикленное перечитывание того же самого  роули, лишило их здравого смысла и критического воспри€ти€ чего бы то ни было. „то же до “амплиерской легенды, то, по версии одного из исторических документов со статутами насто€щего исторического ќрдена “амплиеров, в статуте 14-м мы можем прочесть: Ђ“от, кто возомнит, что в праве порицать »исуса, —ына ћарии, из-за оскорблени€, нанесенного нами дерев€нному  ресту, не будет допущен к  апитулам, и его духовное образование далее продолжатьс€ не будетї. (ѕриводитс€ по книге јлена ƒезгри Ђќрден “амплиеров и ћасонское “амплиерское –ыцарствої) ћы видим, что даже если и предположительно существовал некий обр€д отрицани€  реста у “амплиеров исторических, то он подразумевал именно отречение от оруди€ страдани€, но не от √оспода »исуса ’риста. 14-й статут лаконичен в определении дальнейшей судьбы того, кто осмелитс€ хулить √оспода »исуса. ƒуховный рост такого человека прекращаетс€. ¬ обр€дах секты Ђќрдена восточных тамплиеровї мы видим полное непонимание и профанацию даже этой легенды. »справител€ и »скупител€ »исуса ’риста они в безумии называют Ђзмеемї, привод€ ≈вангельские аллюзии на кровь и воду, и в бессильной злобе перед Ќим —амим и ’ристианской –елигией они топчут ≈го изображение, что при объективной оценке лишь подчеркивает их жалкую озлобленность - ведь —амому ≈му они ничего сделать не могут.

¬ ƒревнем и ѕрин€том Ўотландском ”ставе ћасонства, как мы уже говорили выше, данна€ —тепень призвана научить человека, что вс€ жизнь и сила приходит от Ѕога. ƒанный же ритуал извращает этот посыл, заставл€€ человека от Ѕога отречьс€, и заместо этого почитать неких совокупл€ющихс€ Ђ«вер€ї и Ђ¬авилонскую Ѕлудницуї, которую  роули именовал ЂЅабалонї.  онечно, к ћасонству, и уж тем более к –озенкрейцерству, вс€ эта помесь гнусных концепций и интерпретаций отношени€ никакого не имеет. ѕочитание ¬авилонской Ѕлудницы, всегда символизировавшей собой извращенную религию, или заблудший, грешный народ, которым подмен€етс€ почитание Ѕога ¬севышнего, €вл€етс€ совершенно черно-магической установкой в ритуале, направл€ющей человека в совершенно противоположную сторону от вовзращени€ к его изначальным духовным и Ѕожественным качествам, силам и свойствам. “акие установки призваны лишь усугубить падение человеческого существа, ƒуховной ћонады человека, в бездны иллюзии и рабство пороку.
ѕродолжим рассмотрение черно-магического обр€да:
ЂЂ(јплодисменты)

¬. ∆.: (—адитс€)
¬.ћ.: (—адитс€)
(¬се сад€тс€)

ѕрин€тие  андидата
ѕервый пункт

ћ. C.: ¬есьма превосходные и совершенные ѕринцы, сегодн€ мы должны прин€ть Ѕрата (—естру) ...
(¬. ∆. удал€етс€ в  расную  омнату, или выполн€ет роль проводника).
ћ. C. встает на “ау, подготавливает (...) и накладывает –асп€тие на его грудь.
¬.ћ. берет меч и уходит за завесу.
ѕроводник, который облачал кандидата в белое оде€ние, с запоном IV, дает ему в руки  нигу —в€щенного «акона, передает прошение ¬.ћ., который передает его ћ. C., который говорит:
Ђѕрин€ть кандидата!ї
ѕроводник возвращаетс€ к кандидату и проводит его под военный марш к наружной части завесы. «атем он стучит. ¬.ћ. отдергивает завесу.
¬.ћ.:  то ты?
ѕроводник: „лен ќтделени€ ѕосв€щенных.
¬.ћ.:  уда идешь ты?
ѕроводник:   Ѕессмертным ƒворцам Ѕабалон.
¬.ћ.:  акова тво€ —тепень?
ѕроводник: я стал —овершенным ћагом.
¬.ћ.: ѕокажи мне «нак.
(ѕоказывает: отставл€ет большой палец под углом к ладони, сжимает остальные пальцы в кулак, подносит к макушке и от нее опускает ко лбу, затем тем же большим пальцем чертит перпендикул€рную черту через лоб слева направо).

“вое прошение было любезно получено этим  оролевским  апитулом; однако, в то врем€, как мы восхищаемс€ твоим рвением и храбростью, увы! ты пришел в тот момент, когда нас посетило величайшее горе. “еперь ужас распростран€етс€ на челах наших. «емл€тресение разрывает прекрасную грудь матери нашей; и √олова ¬еликого «ме€ устремилась ввысь. «авеса ’рама разорвана в клочь€.
(¬.ћ. кидаетс€ в сторону)
Ќаши алтари брошены вниз; св€щенное “ау зап€тнано  ровью и ¬одой; «везда под названием ѕолынь пала на землю; и ѕламенеюща€ «везда померкла.
ј также —лово утер€но.
(ћедленна€ музыка)її

»спользование музыкального сопровождени€ - весьма распространенное средство психологического воздействи€, широко используемое в обр€дах лидера секты, јлистера  роули. ¬ своих сочинени€х јлистер  роули также подчеркивал необходимость драматически правильно оформленного ритуала. ќ воздействии музыкального сопровождени€ пишет, например,  рысько ¬.√., профессор, доктор психологических наук, профессор кафедры св€зей с общественностью √осударственного университета управлени€, автор книг и курса лекций по социальной психологии, в своей книге Ђ—екреты психологической войныї: Ђ"ћузыка" Ц важное выразительное средство в любой радиопередаче. —очета€сь с текстом, она усиливает те или иные эмоциональные стороны передачи, создает наиболее благопри€тные предпосылки дл€ воспри€ти€. ¬ радиопрограмме музыка чаще всего используетс€ как иллюстраци€, или как фон сообщени€. ћузыкальное произведение (либо его часть) служит фоном дл€ всей передачи, при этом оно должно совпадать с темой передачи. ћузыка может дополнительно характеризовать геро€ передачи, то есть в этом случае она созвучна его образу. Ќаконец, музыка в радиопередаче может быть средством характеристики конкретных (лирических, героических, драматических) ситуацийї. »так, этот последний, драматический эффект, широко использовалс€ руководителем секты Ђќрден восточных тамплиеровї јлистером  роули в сочиненных им ритуалах.

ѕродолжим рассмотрение:

ЂЂћ. C.: “ем не менее, мы рады, что ты прибыл в этот час опасности: тво€ сила и храбрость могут нам помочь возвратить утер€нное, вернуть —лово.
ƒостойный сэр (благородна€ дама), € наказываю тебе путешествовать 33 года, 11 на ёге, 11 на «ападе, 11 на —евере, возвратившись ко мне на ¬остоке, чтобы доложить о результатах твоего путешестви€.
(¬.ћ. проводит кандидата 11 кругов посолонь и затем подводит его к ёжной  олонне, где он видит “. 11 кругов, подходит к «ападной  олонне, видит S. 11 кругов, подходит к —еверной  олонне, видит L. «атем его подвод€т к ћ. C.)
¬.ћ.: —в€той ќтец, хочу представить тебе Ѕрата (—естру) ..., который(а€) завершил 33-летнее путешествие, которое было ему (ей) поручено.
ћ. C.: „то ты обнаружил?
ѕроводник: я исследовал все на  олоннах ёга, «апада и —евера, чтобы найти ”тер€нное —лово, однако преуспел только в том, что нашел буквы T., S. и L.
ћ. C.: ѕоздравл€ю теб€ с результатом, который уже вознаградил твои усили€. Ёти буквы - начальные буквы добродетелей, которые помогут тебе отыскать ”тер€нное —лово. T. - это Truth (Ђ»стинаї), L. - это Love (ЂЋюбовьї), в то врем€, как вместе ... (он останавливаетс€) ќднако прежде, чем € могу объ€снить тебе это, € должен призвать теб€ к твоим торжественным об€зательствам хранить ненарушенными “айны и “аинства нашего —в€того ќрдена. »зволишь ли ты хранить?
 андидат: ƒа.
ћ. C.: “еперь изыми из моей груди т€жкое брем€, которое гнетет мен€, и брось его позади себ€,її
—огласно социологу Ѕентону ƒжонсону, Ђ÷ерковь Ч это религиозна€ группа, котора€ принимает социальное окружение, в котором она существует. —екта Ч это религиозна€ группа, котора€ отвергает социальное окружение, в котором существуетї. ѕретенду€ на название Ђцерквиї, секта Ђќрден восточных тамплиеровї во всех отношени€х прививает всем попавшим в нее отвращение ко всем социальным общност€м окружающего мира (лейтмотивом при этом проводитс€ отношение ко всем люд€м, не вступившим в секту Ђќрден восточных тамплиеровї, как к животным, однако при этом с расчетом привести и иных людей в данную секту), в том числе и к официальной государственной религии - то есть к ’ристианству, которое, €вл€€сь религиозным институтом общества, приспосабливаетс€ к существующему обществу и идет на компромисс с его ценност€ми и институтами, согласно социологу “омасу ќТƒи. «десь следует процитировать отрывок из работы ».¬. ќлейника и ¬.ј. —оснина Ђ“оталитарна€ секта: как противосто€ть ее вли€ниюї: Ђ»спользование руковод€щим звеном секты методов психического воздействи€ (так называемого зомбировани€) и психотропных средств, в результате чего у последователей происходит и сохран€етс€ искажение воспри€ти€ собственных социальных св€зей как с близкими и родственниками, так и с обществом в целом. √лавное Ч это разрушение личности верующих, вытравливание их индивидуальности и воспитание в них крайней нетерпимости к взгл€дам среды, не относ€щейс€ к сектеї. “аким образом, данна€ секта отвращает Ђпосв€щаемогої не только от общепризнанных религиозных норм нравственности, но также и от всего общества в целом. ¬ то врем€, как данна€ Ђстепеньї за€вл€етс€ Ђ–озенкрейцерскойї, ее содержание, такимм образом, не соответствует и самому –озенкрейцерскому мировоззрению, поскольку и в –озенкрейцерских сочинени€х XVII века указываетс€ на альтруизм и безвозмездную помощь всему человечеству, о чем, по легенде, –озенкрейцеры докладывают в своем кругу на ежегодной встрече на тайном собрании. »так, следу€ иде€м –озенкрейцерского Ѕратства, отношение к иным люд€м как к животным недопустимо. “а же иде€ прослеживаетс€ и в Ђћолитвеннике –озы- рестаї –обера јмбелена и ƒеметриуса ѕолихрониса.

ќтносительно фактуры ритуала следует сказать, что, по всей видимости,  роули не всегда был последовательным в своих черно-магических инсинуаци€х. ƒело в том, что, за€вив начало церемонии совершенно сатанинской и анти-’ристианской, стоило бы быть последовательным и не бродить 33 года, по числу лет жизни ’риста, как это делаетс€ в ’ристианском –итуале ƒѕЎ”, а продолжить свою вульгарно-сатаническую линию, и поводить кандидата, ну, например, 666 раз. ¬едь  роули очень любил это число. Ќу, или, на худой конец, в рамках широко распространенного в секте Ђќрден восточных тамплиеровї культа личности јлистера  роули, можно было бы поводить кандидата какое-нибудь число кругов, приуроченное к тому или иному моменту жизни их обожаемого лже-пророка. “очно так же совершенно непон€тно, зачем было заимствовать ћасонскую легенду о ”тер€нном —лове, котора€ в ћасонской интерпретации €вл€етс€ специфическим прочтением »мени »исуса. ”ж следовал бы дальше, по обозначенной сатанинской линии, и написал бы что-нибудь о том, как надо прикладывать все усили€, чтобы никто это слово не нашел. ¬прочем, извратив таким образом –итуал –ыцар€ –озы- реста,  роули действительно сделал все дл€ того, чтобы его последователи не нашли ”тер€нное —лово.

–ассмотрим черно-магический обр€д дальше:

ЂЂзаменив его  нигой —в€щенного «акона, вокруг которой ты разместишь три буквы в форме треугольника; сцепи пальцы рук твоих и возложи ладони на мой лоб, смотри в мои глаза и повтор€й за мной
я, ..., во »м€ —в€той “роицы, ≈динственной и Ќезримой, в присутствии этого —овершенного и  оролевского  апитула —в€того ќрдена –озы  реста √ередом, торжественно обещаю и кл€нусь, что буду хранить, скрывать и никогда не раскорю “аинства верховного ѕринца –озы  реста.
я кл€нусь в вечной вассальской верности и преданности верховному —овету, властью которого этот  апитул был учрежден в личности ћогущественнейшего ¬ерховного ¬еликого  омандора Ѕафометаїї.

”поминание Ѕафомета в контексте упоминани€ —в€той “роицы, смотритс€, конечно, фантасмагорично. ќднако следует сразу отметить, что под —в€той “роицей  роули, и следом за ним сатанинска€ секта Ђќрден восточных тамплиеровї подразумевает не ќтца, —ына и —в€того ƒуха, как в ’ристианстве, а Ђ«вер€ї, ЂЅлудницуї и ребенка, который должен родитьс€, понима€ под ним ЂЁон √ораї (хот€ правильнее - Ђ’ораї). ћожно простить такой идиотизм  роули, учитыва€ то, что в своей интерпретации —в€той “роицы он всего лишь осуществил перенос на свою псевдо-религиозную концепцию своих же мужских сексуальных комплексов. ¬ течение жизни  роули у него было плохо дело с продолжением потомства. “о дети умирали, то просто не зачинались, и ребенка ему очень хотелось. “о, что  роули именовал себ€ Ђ¬еликим «веремї, а своих жен и сожительниц - ЂЅагр€ными ∆енамиї (апокалиптический синоним Ђ¬авилонской Ѕлудницыї), дополнит эту картину. ƒа, именно таков смысл интерпретации сектой Ђ¬осточных тамплиеровї их же собственной Ђ“роицыї, которую они пафосно именуют Ђќтец, ћать и –ебенокї.

“акже следует отметить, что, в отличие от ћасонства, в данном черно-магическом обр€де под  нигой —в€щенного «акона понимаетс€ вовсе не Ѕибли€,  оран или “ора, а бредни, написанные в  аире самим  роули, и помезно названные Ђ нигой «аконаї. ѕисал ли он это в нароктическом угоре, или ради того6 чтобы покрасоватьс€ перед своей женой, с которой он туда путешествовал, либо по наущению испорченных существ, то есть падших духов, не важно. ¬ажно то, что эта книга, если, конечно, три главы малосв€занного бреда можно назвать книгой, исполнена ненависти к ћировым –елиги€м и плодами сексуальной неудовлетворенности самого  роули. ћожет быть, именно про этого ЂЅезумного араба јль-’азредаї писал √овард ‘иллипс Ћавкрафт, художественно обыграв это в своих литературных сочинени€х?
–ассмотрим теперь продолжение бесчинств:

ЂЂƒалее, € обещаю служить ќрдену до последней капли моей крови и до последнего цента в моем кошельке. ¬се это € обещаю соблюдать, не ухищр€€сь, не уклон€€сь, без мысленных оговорок, даже если ценой этого соблюдени€ будет смерть моего тела и прокл€тие моей душиїї.

 ак известно, –озенкрейцеры как XVII-XVIII, так и последующих веков, целью ¬еликой –аботы видели именно спасение души через ’ристианство. ¬ то врем€, как секта Ђќрден восточных тамплиеровї целью своей видит материальное благососто€ние вышесто€щих руководителей секты за счет эксплуатировани€ материальных средств, а также нарушени€ психического равновеси€ и нав€зывани€ идеологии, тех людей, которые в нее вступили. ѕо этой причине в данной кл€тве мы можем видеть акцент на Ђвассальскую преданность верховному —оветуї, а также на личность Ђ¬еликого  омандора Ѕафометаї, то есть на самого јлистера  роули, харизматического лидера секты, который на момент сочинени€ данного обр€да занимал руководительскую должность секты, под названием ЂЅафомет XI∞ Rex Summus Sanctissimusї. «десь мы видим основной признак тоталитарной секты, согласно определению доктора ћаргарет “элер —ингер, специалисту в области изучени€ методов тоталитарного контрол€: Ђя предпочитаю пользоватьс€ словосочетанием Ђкультовые взаимоотношени€ї, чтобы точнее обозначить процессы и взаимодействи€, происход€щие внутри культа.  ультовые взаимоотношени€ Ч это взаимоотношени€, в которых один человек намеренно склон€ет других к полной или почти полной зависимости от него в практически всех основных жизненных решени€х и порождает в этих люд€х веру в то, что он обладает каким-то особым талантом, даром или знаниемї. —ледует прибавить к данному комментарию также и то, что Ђ нигу «аконаї, написанную јлистером  роули, согласно тем Ђсущност€мї, которые автору ее Ђдиктовалиї, исключительно сам автор имел право комментировать данную книгу, во избежание Ђнеправильного толковани€ї написанного в ней. “акже данный идеологический лидер объ€вл€лс€ единственным Ђѕророкомї, по терминологии секты, уровн€ знаний и способностей которого невозможно достичь любому, вступившему в секту Ђќрден восточных тамплиеровї, что утверждаетс€ руководител€ми секты и теперь.
ѕосмотрим на дальнейшие бесчинства:

ЂЂAumn.
¬стань, вз€вший на себ€ об€зательства брат, подними к губам твоим  нигу —в€щенного «акона, и запечатай  л€тву семью поцелу€ми.
(¬ыполн€ет)
¬есьма ѕревосходный и —овершенный ћаршал, пусть  андидат будет выведен из  апитула, и пусть на него наденут черный запон и перев€зь, поскольку дл€ нас такое оде€ние символизирует тех, кто ищет ”тер€нное —лово.
(¬.ћ. выводит  андидата и облачает его, убира€ его запон, говор€ при этом: ЂЁто оде€ние нельз€ носить в ¬ек ”тер€нного —ловаї. “ем временем ѕринцы отрешаютс€ от своего траурного состо€ни€, гас€т огни, бросают колонны, усыпают пол трупами, черепами и костьми, воскуривают едкий ладан и адский отвар ...її

«десь следует отметить, что неизвестно, каково содержание Ђадского отвараї. ѕоскольку  роули был сторонником использовани€ наркотических средств в так называемых Ђдуховных практикахї. ќднако, чуть подробнее об использовании галлюциногенов комментарий будет дан в дальнейшем.
ѕохоже, что лучшего применени€ колоннам, нежели бросание их на пол, мимикрирующа€ под ћасонство черно-магическа€ секта Ђ¬осточных тамплиеровї не нашла. ¬ свете предвар€ющих этот ритуал четвертой и четвертой с половиной степеней этой секты, негативное отношение к ћасонству и его символам этой секты €вл€етс€ тенденциозным. Ќо зиждетс€ оно исключительно на личных обидах  роули, ведь он никогда не был законно посв€щен ни в одну ћасонскую ёрисдикцию, никогда не носил им€ ¬ольного  аменщика, и каждый раз, когда он, сделав фальшивые документы, пыталс€ выдать себ€ за такового, бы разоблачаем и выставл€ем ко всеобщему порицанию.

ƒалее:
ЂЂ огда  андидат вновь входит, наход€сь под ответстенностью ¬еликого ћаршала, на его голову набрасываетс€ мешок, его толкают за завесу, все бьют, колют и пинают его, выкрикива€ имена »исуса, »осифа и ћарии, пока он нащупывает дорогу. ћ. C. и ¬.ћ. должны, однако, возвратитьс€ в  расную  омнату)її.

«десь руководителем секты прописываетс€ неприкрытое психологическое воздействие, которое, при этом, €вл€етс€ комплексным. ѕоскольку Ђпосв€щаемомуї известны остальные люди, попавшие в секту, и поскольку он им довер€ет, то в данный момент он испытывает определенного рода насилие как над его психикой, так и физическое насилие, при этом, в результате, после этого унизительного дл€ человеческой личности действи€, он должен будет испытывать благодарность Ђбрать€мї секты за оказанное на него Ђспасительногої воздействие. —пособ психологического воздействи€ с толчками и криками описываетс€, например, в книге Ђѕсихологи€ вли€ни€ї –оберта „алдини, профессора социальной психологии и обладател€ множества премий в этой области от научного сообщества. ѕоскольку Ђпосв€щаемыйї до прохождени€ обр€да еще не пришел к €вному отвращению к религии, комплексно данные виды психологического воздействи€ способны насильственным путем заставить его изменить свое мнение и отношение, что также €вл€етс€ одной из главных целей тоталитарных сект. Ђ¬с€ тво€ прошла€ жизнь будет объ€влена вздором и бредом, не заслуживающим ни капли внимани€, любой человек, с которым ты был знаком раньше, Ч Ђсерой мышкойї, дураком, ничего не понимающим и не желающим понимать в Ђнасто€щейї жизниї. (».¬. ќлейник, ¬.ј. —оснин Ђ“оталитарна€ секта: как противосто€ть ее вли€ниюї.
ѕереходим ко второй части черно-магического обр€да:

ЂЂ¬торой ѕункт

(¬се присутствующие вход€т в  расную  омнату, бер€ свои символы и занима€ свои места. ѕреподобнейший и —овершенный ѕрелат выходит из  расной  омнаты. ќна берет  андидата за руку. ћешок снимаетс€ с его головы).
¬. ∆.: я пришла, чтобы вывести теб€ из глубин тьмы и долины смерти. »стина направит теб€, когда ты ошибешьс€. ћолчание поддержит теб€ в любом испытании, Ћюбовь успокоит теб€ на твоем пути.
(ћузыка: Ђ“ристан и »зольдаї)

(¬.ћ. открывает дверь в  расную  омнату, он же снимает черный запон и перев€зь.  андидат оказываетс€ на лестничной ступени. ¬.ћ. закрывает позади него дверь. ¬се делают «нак √ередом).
¬. ∆.: —в€той ќтец, € представл€ю тебе этого достойного –ыцар€, который прошел через глубины тьмы и ƒолину —мерти в поиске ”тер€нного —лова, будучи подкрепл€ем »стиной, ћолчанием и Ћюбовью.
ћ. C.: ѕусть  андидат взойдет по лестнице, котора€ ведет к славе и совершенству!
(¬. ∆. говорит  . перейти на следующую ступень (I) и подн€ть букву).
ћ. C.: „то направл€ет теб€?
 .: »стина.
(“реть€ ступень)
ћ. C.: „то вдохновл€ет теб€?
 .: Ћюбовь.
ћ. C.: T.S.L., The Sacred Law? (—в€щенный «акон?) ƒелай, что изволишь, вот весь «аконїї.

» тем не менее, данный Ђсв€щенный «аконї, по утверждению секты Ђќрден восточных тамплиеровї, диктуетс€ исключительно руководителем секты, то есть, јлистером  роули, которого ни один из членов €кобы не может превзойти, и который €вл€етс€ истиной в последней инстанции (Ђѕророкомї, по терминологии секты), который единственно может толковать Ђ нигу «аконаї, написанную им, что согласуетс€ с правилами построени€ управлени€ сектами. “акже, как и во всех тоталитарных сектах, в данном случае используетс€ введение в заблуждение вступившего в секту, как будто бы у него есть свободный выбор.
—мотрим дальше:

ЂЂ( . вступает на четвертую ступень)
 то отец твой?
 .: »акх. (Iacchus)
ћ. C.:  то мать тво€?
 .: ѕрирода. (Natura)
(Ўеста€ ступень)
ћ. C.:  то учитель твой?
 .: –азум (Ratio).
(—едьма€ ступень)
ћ. C.: “ак кто ты?
 .: IAO.
(¬се громко кричат IAO)її

¬ данном случае (который справедлив, впрочем, дл€ всей структуры данного ритуала) мы видим пример психологического воздействи€, описываемый в главе Ђќ ритуальных приемах создани€ зависимости от сектыї в работе Ђ“оталитарна€ секта: как противосто€ть ее вли€ниюї ».¬. ќлейника и ¬.ј. —оснина: Ђѕопытки критически оценить реальность, предпринимаемые новообращенным, блокируютс€ в секте р€дом психотехник, примен€емых дл€ того, чтобы закрепить зависимость человека от значимой дл€ него группы. Ёто: совместное монотонное скандирование, многочасовое повторение мантр, гудение, громкое хоровое пение с особыми ритмами, Ђзаражающие церемонииї, провоцирующие новичка к экспрессивному выражению эмоций (возгласы, восклицани€, плач, смех, ритмические движени€, аплодисменты) ¬ чем состоит механизм подобных техник? ƒело в том, что при концентрации внимани€ человека на монотонных действи€х снижаетс€ воздействие прошлого опыта, и он гораздо легче подчин€етс€ установкам ведущего ритуалї.

ћы видим здесь также очередную псевдо-мистическую инновацию, введенную  роули заместо традиционного истолковани€ —в€щенного и дл€ ћасонства, и дл€ ’ристианства и –озенкрейцерства, слова I.N.R.I. «аместо традиционных трактовок ЂIesus Nazarenus, Rex Iudaeorumї и ЂIgnis Natura Renovatur Integramї, которые ћистически по своей сути, предлагаетс€ бессв€зна€ эклектика из греческого божестве »акха (одно из имен ƒиониса, божества опь€нени€ и вина), латинского слова Natura (ѕрирода) и латинского слова Ratio (что означает рациональный разум), подытоживаетс€ это тем, что четверта€ буква анаграммы I.N.R.I. истолковываетс€ как им€ гностического божества-демиурга IAO.  акой компот должен был царить в голове у человека, это придумывавшего, вопрос риторический. ¬ажно другое: вс€ мистическа€ практика, как в традиционных религи€х, так и в традиционных ќрденах и обществах, направлена на то, чтобы преобразовать ум, или разум. “акое преобразование называетс€ Ђметаной€ї, что означает в переводе с греческого Ђизменение умаї. ¬ православной традиции эта практика называетс€ Ђпока€ниеї. —мысл ее, в двух словах, в том, чтобы при последовательной и посто€нной молитве и сердечном устремлении к Ѕога, сделать изначально сухой и холодный рациональный ум (ratio) теплым и влажным, согласно натур-философской концепции о соответствии четырех основных качеств и сил человека четырем стихи€м. —огласно натур-философской концепции о —тихи€х и свойствах человека, ум соотноситс€ с ¬оздухом, а природные качества воздуха - Ђтеплый и влажныйї, качества же Ђхолодный и сухойї принадлежат «емле. ѕрактика ћистицизма направлена на то, чтобы вывести ум человека из состо€ни€ огрубени€ и земной материальности, вернув его к изначальным свойствам. ¬ ритуале же черно-магической секты Ђ¬осточных тамплиеровї мы видим отголоски философии контр-инициатического общества јдама ¬ейсгаупта, печально известного ќрдена Ѕаварских »ллюминатов, целью которого было развитие у своих адептов именно сухого и холодного рационального мышлени€ и осме€ние всего ћистицизма и любых религиозных и духовных устремлений человека.
ѕродолжим рассмотрение:

ЂЂћ. C.: —кажи мне начальные буквы первых четырех слов.
 .: I.N.R.I.
ћ. C.: —эр –ыцарь (Ѕлагородна€ ƒама), ты действительно, с помощью воздуха »стины, ћолчани€, Ћюбви, преуспел в нахождении ”тер€нного —лова.   пор€дку, ¬есьма ѕревосходные и —овершенные ѕринцы! ƒавайте выполним анализ —лова!
(¬се встают к пор€дку, поднима€ мечи над головами, прислон€€ большой палец левой руки к губам. “ри офицера формируют нисход€щий треугольник над  андидатом).
ћ. C.: I.
¬. ∆.: N.
¬.ћ.: R.
¬се: I.
ћ. C.: …уд.
¬. ∆.: Ќун.
¬.ћ.: –ейш.
All: …уд.
ћ. C.: ƒева, »ках, св€той ќтец.
¬. ∆.: —корпион, јси (Asi), —в€та€ ћать.
¬.ћ.: —олнце, ќрус (Orus), св€тое ƒит€.
¬се: »акх, јси, ќрус, IAOїї.

(Orus - искаженное ЂHorusї, √ор, ’ор. - примечание авторов статьи.)

ЂЂ(ќни обход€т по кругу  ., образу€ линию из трех «наков nox).
¬се: «нак ќруса.
(ќни продолжают обход)
¬. ∆.: (ќбраща€сь к ѕ.): «нак “анца јси.
(ѕродолжают)
¬.ћ.: (ќбраща€сь к ѕ.) «нак –адости »акха.
(ќни продолжают)
¬.ћ.: (ќбраща€сь к ѕ.): «нак ѕламенеющей «везды.
(ќни продолжают и снова образуют линию).
¬се: (ƒела€  рест и знаки nox). L.U.X. Lux - это —вет »стинного  рестаїї.

јнализ слова I.N.R.I., так же, как и знаки L.U.X.,  роули беззастенчиво украл из практик ќрдена «олотой «ари, в котором когда-то состо€л, и из которого был изгнан. “ак называемые Ђзнаки noxї €вл€ютс€ плодом воображени€  роули, и, как обычно, св€заны с сексуальными аллюзи€ми, звер€ми, блудницами и прочей сатанинской чушью.
ѕродолжаем рассмотрение:

ЂЂ(ќни возвращаютс€ к своим тронам).
ћ. C.: —эр –ыцарь (Ѕлагородна€ ƒама), ты нашел “ого, кто действительно €вл€ет собой —лово.
¬ начале было —лово, и —лово было с Ѕогом, и —лово было Ѕог.
я есть јльфа и ќмега, Ќачало и  онец, которое есть, было и гр€дет.

“еперь, достойные –ыцари, нашедшие —лово, € прикреплю его к надлежащему месту.
(¬ыполн€ет. ¬се делают «нак ѕоклонени€. ћ€гка€ музыка)
ћ. C.: —лава “ебе, ѕрародитель, ќтправитель, —овершающий “рансмутацию!
(«нак ѕоклонени€)
¬се: ћы поклон€емс€ “ебе, Evoe! ћы поклон€емс€ “ебе, IAO!
ћ. C.: »акх, ѕан,  хем, јмон, Ўива, ѕриап, яхве!
(«нак ѕоклонени€).
¬се: ћы поклон€емс€ “ебе, Evoe! ћы поклон€емс€ “ебе, IAO!
ћ. C.: —лава “ебе, чье истинное им€ непроизносимо!
(«нак ѕоклонени€.)
¬се: ћы поклон€емс€ “ебе, Evoe! ћы поклон€емс€ “ебе, IAO!
ћ. C.: —лава “ебе, ћастер ћагии, √осподин ∆изни!
(«нак ѕоклонени€).
¬се: ћы поклон€емс€ “ебе, Evoe! ћы поклон€емс€ “ебе, IAO!
ћ. C.:  то самый могущественный, когда “ы - самый сокрытый!
(«нак ѕоклонени€)
¬се: ћы поклон€емс€ “ебе, Evoe! ћы поклон€емс€ “ебе, IAO!її

«десь мы снова видим пример воздействи€ во врем€ ритуала на человека, попавшего в секту, с помощью выполнени€ монотонных действий и произносимых одинаковых фраз, что выполн€етс€ всей группой.

 омментировать эклектический набор имен разных €зыческих божеств, в который вплетено им€ Ђяхвеї, на самом деле, не стоит. » так видно, что люди, практикующие подобные ритуалы, абсолютно все€дны и готовы поклон€тьс€ всему подр€д. ƒуховный вред от подобной околесицы слишком очевиден, чтобы говорить о нем подробно. „еловек, смешивающий в своих представлени€х различных €зыческих богов плодороди€ из совершенно разных культур, с ≈диным Ѕогом IHVH, либо необразован, либо безумен, и по уровню своего развити€ и интеллектуальной эволюции едва ли далеко ушел от примитвных народов »ндонезии, практикующих каннибализм.
Ќо давайте вернемс€ к анализу черно-магического обр€да секты:

ЂЂћ. C.: (¬озвращаетс€ на свой трон): “еперь € приказваю ¬есьма ѕревосходному и —овершенному ¬еликому ћастеру одеть теб€ в алую мантию, и провести теб€ к алтарю.
(¬ыполн€ет.)
¬стань на колени, —эр –ыцарь, если желаешь.
(¬ыполн€ет. ћ. C. выт€гивает руку с мечом и удар€ет его по левому плечу, правому плечу и по спине; и стучит руко€тью по лбу).
ƒостоинством силы и властью, мне переданной, € делаю, сотвор€ю и принимаю теб€, ныне и вовеки, в –ыцари ѕеликана и ќрла и в ¬ерховные ѕринцы —в€того ќрдена –озы  реста √ередом!її

Ётот метод психологическое воздействи€ в сектах описываетс€ в главе Ђѕочему люди т€нутс€ в тоталитарные сектыї работы Ђ“оталитарна€ секта: как противосто€ть ее вли€ниюї ».¬. ќлейника и ¬.ј —оснина: ЂЋюди, Ђзацикленныеї на темах мистики, эзотерики, оккультизма. Ѕлагодар€ тому что очень часто окружающие недостаточно серьезно относ€тс€ к их увлечени€м, такие люди быстро и с удовольствием наход€т Ђродство душї с вербовщиками. ¬последствии они (особенно при получении от лидера секты высоких Ђдуховныхї званий типа јпостола  рыши ћира или ѕредикатора Ќижней “унгуски) могут стать наиболее страстными и бескомпромиссными сторонниками культа.
ѕовышенное внимание к сенсационной, выход€щей за рамки обыденного, информации религиозно-оккультного характера €вл€етс€ не последней по значимости причиной попадани€ людей в тоталитарные сектыї. »менно такими Ђвысокими титуламиї Ђщедрої награждает секта Ђќрден восточных тамплиеровї всех, кто в нее вступает.
ƒалее:

ЂЂ¬стань, ставший совершенным и могущественный принц, и получи символы нашего ќрдена.
¬. ∆.: я дарю тебе эту розу. я одариваю теб€ запоном, перв€зью и ƒрагоценным  амнем нашего ќрдена. я опо€сываю теб€ этим св€щенным мечом.
(¬ыполн€ет)
¬.ћ.: Ќаконец, € запечатываю теб€ печатью совершенства.
(¬ыполн€ет)
ѕрежде, чем теб€ вновь допуст€т к  апитулу, ты должен позволить запечатлеть на твоем сердце этот знак, чтобы никогда не стерс€ с твоего тела этот шрам и напоминал бы тебе о тех кл€твах, которые ты принес нам. ќни никогда не сойдут с твоей души.
ћ. C.: (¬стает) “еперь € передам тебе знаки и слова этой степени. ѕервый знак называетс€ «наком ѕоклонени€. —оверши рукопожатие и подними глаза к Ќебесам, сжима€ руки, сцепив пальцы на твоем лбу, ладони обращены наружу: затем опусти их к телу и склони голову.
¬торой знак - «нак √ередом. ѕрижми пальцы руки друг к другу, кроме среднего, или, как полагают некоторые, указательного, и приблизь руку к твоему лбу, кост€шки смотр€т наружу.
Ётот знак можно заменить ¬еликим «наком  реста √ередом или ѕоклонени€. ѕрижми пальцы руки друг к другу, кроме большого пальца, и перекрести им четыре раза лоб, пуп, левую грудь и правую грудь.
“ретий знак - знак ƒоброго ѕастыр€, или ѕана. —крести руки на √руди, правую поверх левой, пальцы касаютс€ плеч. Ётот знак всегда используетс€ при вхождении или покидании капитула, а также может использоватьс€ в привествии брата. —кажи ЂAve, Frater, Oriensї. (ѕривествую, Ѕрат, ¬осток). ќн отвечает: ЂPonens, Pax Vobiscumї. (ƒа пребудет мир с тобой).
„етвертый знак, или знак »стины. ”кажи указательным пальцем правой руки в небо и скажи: ЂAscendatї (¬осходить); другой покажет вниз и ответит ЂDescendatї (Ќисходить).
ѕ€тый знак, или знак молчани€. ¬озложи твою правую руку на правую грудь другого человека и скажи ЂImmanuelї. ќн возложит левую руку на твою левую грудь и ответит: ЂPax Vobiscumї (ћир с тобой).
Ўестой знак, или знак Ћюбви. —ожми ладонью руки его большой палец и скажи ЂTenetї (ќбладать). ќтпусти, сказав ЂRelinquitї (ѕокидать).
—едьмой знак, или знак INRI. —формируй крест с помощью рук, положив их на обе груди.
ѕожатие; делаетс€ с помощью пожима€ рук, большой палец к большому пальцу, пальцы сцеплены.
ѕароль; на пороге „ерной  омнаты; или  омнаты —мерти; Ђ√олгофаї. ¬ данном месте значение INRI - ЂJesus Nazarenus Rex Judaeorumї.
 оролевский ¬сесодержащий ѕароль - ЂЋогосї.
¬есьма ѕревосходный и —овершенный ¬.ћ., теперь ты поставишь нашеего нового “оварища между двум€ колоннами на ¬остоке и объ€вишь о нем.
(¬ыполн€ет)
¬.ћ.: Oyez! Oyez! Oyez!її

ќп€ть же, мы видим пример ритмического повторени€ одной и той же фразы, что предназначено оказать психологическое воздействие.

ќригинальности в отношении знаков, паролей и рукопожатий, а также тайных слов, у  роули дл€ его черно-магической секты Ђ¬осточных тамплиеровї под конец ритуала уже €вно не осталось. ћы видим совершенно нелепое отождествление ƒоброго ѕастыр€ с ѕаном, а в остальном знаки и пожати€ €вл€ютс€ довольно грубым и невежественным заимствованием из ƒревнего ѕрин€того Ўотландского ”става, подпорченных местами. ¬ целом, эта часть ритуала входит в полный диссонанс со всем его сатанинским, анти-христианским наполнением, которое было продемонстрировано чуть ранее. Ќе будучи способным создать что либо собственное,  роули, как и все адепты черной магии и контринициации вз€л уже существующие ритуалы, и испортил их своими комплексами и сатанизмом. Ѕыл ли он одержим падшими духами когда портил эти ритуалы? ¬озможно, ведь одно из оккультных названий падших духов - это Ђиспорченные существаї. », как они сами испорчены, так же наущают они своих рабов портить все, что попадаетс€ им под руки.  онечно, не стоит всерьез обижатьс€ ни на  роули, ни на членов секты Ђордена восточных тамплиеровї за такое Ђобезь€нничествої, ведь если ритуалу подражают, и пытаютс€ его переделать - то значит ритуал хороший, значит он понравилс€ до такой степени, что человек смирилс€ с тем, что сам лучше никогда не сделает. ¬ конце концов, роль “рикстера вполне подходит јлистеру  роули, разве что его деструктивное поведение, в отличии от “рикстера было сознательным, и портил ритуалы он осознанно, внос€ туда безумный символизм своей больной психики.
ѕродолжаем:

ЂЂѕо приказу ћудрейшего —уверена € провозглашаю —эра (ƒаму) ... ѕеликана и ќрла совершенным и могущественным ¬ерховным ѕринцем (ѕринцессой) —в€того ќрдена –озы  реста √ередом.

ћ. C.: я приглашаю его (ее) соответственно зан€ть его (ее) место под «наменем Ћюбви в этом  оролевском  апитуле.
(«анимает место)

—эр –ыцарь (Ѕлагородна€ ƒама), € привествую вас с “рона.

(ћ. C. аплодирует, ¬. ∆. аплодирует, ¬.ћ. аплодирует, 3 офицера аплодируют. ¬се аплодируют).
(“оржественна€ музыка. ћ. C. и ¬. ∆.; ¬.ћ. и новый –ыцарь (ƒама); все покидают  расную  омнату и победоносно маршируют по кругу в  омнате —мерти).

“ретий пункт

(¬новь открыва€  расную  омнату, дверь закрываетс€. ћ. C. передает ѕечени€ —вета ¬. ∆., котора€ передает их новому –ыцарю (ƒаме) и так далее, передача оканчиваетс€ на ¬.ћ., который передает ћ. C. «атем так же передают чашу).
ћ. C.: Consummatum est. ( ончено)
(ѕокидают круг, танцуют. ¬. ∆. затем выступает вперед и сжигает —ловоїї.

„резвычайно характерным дл€ тоталитарных сект €вл€етс€ Ђатмосфера благожелательностиї среди Ђбратьевї и Ђсестерї, что всего лишь подготавливает глубинную почву дл€ воздействи€ на вступившего в секту человека. »так, в данном случае эта Ђдоброжелательностьї подготавливает почву дл€ финансовой и идеологической (поскольку человек Ђпосв€щенныйї полностью ограждаетс€ от всех остальных идей, существующих во внешнем мире) зависимости. Ђ—начала новичок попадает под действие приема Ђтотальной благожелательностиї Ч его окружают атмосферой внимани€, защищенности, заботы.   нему обращаютс€ Ђбратї, Ђсестраї, Ђотецї и т. п. ѕодобный прием безотказно воздействует на человека, вызыва€ к жизни прочные, лежащие глубоко в подсознании воспоминани€ о делении мира на семейно-родовую общность и всю остальную, чужеродную, враждебную средуї. (Ђ“оталитарна€ секта: как противосто€ть ее вли€ниюї ».¬. ќлейник, ¬.ј. —оснин).

»дем дальше:

ЂЂ¬. ∆.: Consummatum est.
(¬се сад€тс€ на “роны)її

(ѕримечание ‘рэнсиса  инга: —емь знаков степеней похожи на вариации «наков, используемых в 18 ƒревнего и ѕрин€того ћасонства).

ЂЂ«акрытие ¬ерховного  апитула –озы- реста

 расна€  омната

ћ. C.: ¬есьма ѕревосходные и —овершенные ѕринцы, помогите мне, если изволите, закрыть этот  апитул —в€того ќрдна –озы  реста √ередом.
(¬се встают)
—в€та€ ћать, который час?
¬. ∆.: Ёто час, когда найдено ”тер€нное —лово; когда —в€щенное “ау расцвело в ћистической –озе; когда «везда, называема€ ѕолынью, брошена в Ѕездну, а ѕламенеюща€ «везда вновь по€вилась в своем си€нии; когда наши алтари были обновлены, а —вет возвратилс€ к очам нашим. Ќовый ѕакт заключен. ƒелай, что изволишь, таков весь «акон.

(и музыка)її

¬ комментарии ‘рэнсиса  инга значитс€: Ђ“ри точки перед словом Ђмузыкаї могут означать некий галлюциногенный напиток того вида, на который ссылаетс€  роули в своем эссе Ђ¬озбужденный Ёнтузиазмї.

¬ приводимом ».¬. ќлейника и ¬.ј. —оснина перечне Ђжестких манипул€тивных техник изменени€ и контрол€ сознани€ адептовї значитс€ следующий пункт: Ђвнедрение в психику адепта, погруженного в измененное состо€ние сознани€, деструктивных установок с помощью гипнотических процедур, введени€ в транс, приемов медитации, психотропных, наркотических средств, за счет физического и психического изнурени€.
–езультатом становитс€ стойкое изменение сознани€ человека с разрушительными последстви€ми дл€ его личности и психики в целом Ч превращение в зомби, потер€ адекватного воспри€ти€ и оценки окружающей среды и самоконтрол€ поведени€ї. »менно такими услови€ми предварительно окружаетс€ Ђпосв€щаемыйї в секту Ђќрдена восточных тамплиеровї, поскольку в ходе данного ритуала он вводитс€ в измененное состо€ние сознание, подвергалс€ деструктивным установкам с помощью гипнотических процедур (как то: музыка, однообразные фразы и движени€, производимые группой, физическое насилие со стороны группы, которой он довер€ет, групповое порицание его прежней веры и т.д.

“акже следует отметить, что несчастным заблудшим, очень желающим называть себ€ Ђрозенкрейцерамиї, но при этом отказывающимс€ от ’риста, совершенно не €сен и никогда не будет пон€тен смысл ћистической –озы, на  ресте распускающейс€. »м никогда не будет ведомо, почему ѕ€тилепесткова€ –оза на  ресте - это ’ристос, от которого они в этом ритуале отказываютс€, что лишь подчеркивает нелепость и абсурдность данного ритуала Ђпосв€щени€ї и его черно-магический характер. ¬едь п€ть лепестков –озы - это п€ть ран ’риста, претерпевшего страдани€ на  ресте, через которое ќн дал всему миру возможность быть причастным к ∆изни ¬ечной. —мысл этого “аинства не откроетс€ отрекшимс€, и истинный ƒуховный смысл самопожертвовани€ дл€ них останетс€ также утер€нным навсегда, как и то самое —лово, которое они бесплодно ищут, и взамен которого наход€т очередные бредни  роули. —тоит ли осуждать их за то, что они по-детски наивно играют в ћасонство и –озенкрейцерство, не относ€сь ни к тому, ни к другому, €вл€€ по сути собою повзрослевших телом детей, но умом оставшихс€ в школьном возрасте? Ќаверное, их не стоило бы осуждать, если бы в своих играх они не порочили бы символы ћировых –елигий, €вл€ющихс€ духовно ценными дл€ людей, серьезно настроенных на ћистическую практику. ¬прочем, о духовном вреде этого ритуала мы чуть более подробно скажем в завершение нашего анализа.
ѕерейдем к заключительной части нашего рассмотрени€:

ЂЂћ. C.: ƒавайте же теперь, мои превосходные “оварищи, собладать этот «акон, который позволит нам воздвигнуть пирамиду в наших сердцах к славе ≈го, “ого, кому принадлежит ћогущество, ¬еличие, √осподство и ¬ласть; который живет и правит в мире без конца.
(¬се три раза делают «нак ѕоклонени€, «нак √ередом и «нак ѕана).

ћ. C.: ѕосему, сто€ п€ткой на голове ¬еликого «ми€ (выходит и обращаетс€ лицом к красной комнате) € объ€вл€ю, что этот ...  апитул –озы  реста должным образом закрыт во им€ Ѕабалон и «вер€ объединенных, “айного —пасител€ и IAOїї.

 ак известно, в роли Ђ«вер€ї в контексте данной секты выступает јлистер  роули, ее руководитель, а ЂЅабалонї, или ЂЅагр€ной женойї периодически €вл€лась одна из его очередных жен. Ётот тип психологического воздействи€ в сектах классифицируетс€ как наличие Ђживого богаї, то есть Ђвоплощенного высшего существаї, которому совершаетс€ поклонение и который представл€ет собой Ђистину в последней инстанцииї.

¬ завершение следует сказать, что вполне очевидным фактом €вл€етс€ полностью исс€кша€ фантази€  роули к концу ритуала. ” него не хватило мозгов даже на то, чтобы испоганить традиционное закрытие капитула 18-й —тепени ƒѕЎ”. Ќу и —лава Ѕогу. ѕусть дурачатс€, изобража€ из себ€ Ђпосв€щенных рыцарей-розенкрейцеровї. ќ духовном вреде данного ритуала следует сказать отдельно и достаточно жестко, с одной большой оговоркой. ¬ большинстве своем члены секты Ђќрдена восточных тамплиеровї €вл€ютс€ в действительности телом постаревшими детьми, чудаковатыми сектантами, посто€нно перечитывающими одни и те же книги  роули и ищущими в них какой-нибудь глубокий смысл, и никакие титулы, лже-степени, обр€ды псевдо-посв€щений и прочий пафосный антураж, которым они себ€ окружают, не мен€ет их внутренней сущности, и не делает их сколь-либо опасными и вредными адептами черной магии. —амый большой вред, который от них исходит, это промывание мозгов слабовольным и необразованным люд€м, которых они заманивают в свою секту. Ќо следует отметить, что вне зависимости от того, что в нынешнее врем€ данна€ секта по большей своей части состоит из повернутых на  роули чудаков, сама структура этих контр-инициатических ритуалов €вл€етс€, при применении ее человеком, реально желающим работать над своим черно-магическим развитием, а не зубрить наизусть наркотический бред  роули, может служить полноценной структурой подготовки адепта черной магии. ¬ «ападной ƒуховной “радиции 18-€ —тепень ƒревнего ѕрин€того Ўотландского ”става всегда в некоторой мере соотносилась с переходом от ¬етхого «авета к Ќовому, от ¬етхого быти€ к ќбновленному, и с ÷еремонией ’ристианского  рещени€, то есть с возрождение во ’ристе. ¬ ќккультной традиции данный этап св€зываетс€ с переходом от физического цикла ѕосв€щени€ к јстральному. Ќо так, как процедура в —в€щенных ћистических сообществах, обращенных к —вету и к Ѕогу, неизменно св€зана с ’ристом, черно-магические сообщества, пыта€сь получить больше реализационной власти, всегда пытались найти способ извратить ÷еремонию дл€ того, чтобы переводить своих адептов к јстральному ÷иклу, и при этом не соприкасатьс€ со —ветом ’риста, »скупител€ и »справител€. ќписанна€ выше церемони€ Ђќрдена восточных тамплиеровї как раз и €вл€етс€ одной из вариаций такой черно-магической нелегальной миграции адептов противлени€, порабощенных духом разрушени€, в обычно запретные дл€ них области јстрального ѕлана. ÷еремонии ћагии —вета и ƒуховные ћистические ÷еремонии никогда не оплевывают, не оскорбл€ют, не попирают чужие –елигиозные символы. ќни научают кандидата любви к Ѕогу и к ближнему, самопожертвованию, почитанию и уважению мировых ћонотеистических –елигий. » только церемонии черной магии приучают человека к агрессии, в особенности к господствующим традици€м, и к отвержению всех морально-этических ценностей, в общем-то, общечеловеческих. »менно это мы видим в черно-магическом ритуале Ђпосв€щени€ї в п€тую степень секты Ђ¬осточных тамплиеровї. —плошной разбой, богохульство и проповедь преклонени€ перед Ђзверем 666ї и Ђвавилонской блудницейї. ‘игурами, вполне архетипическими, и всегда враждебными к ’ристианству. ќднако, как и любые адепты зла, члены этой секты, вместе с ее основателем  роули, содержат свой фатальный и неотвратимый печальный исход в самих себе, ведь всем нам известна судьба вавилонской блудницы и звер€, на котором она восседала. Ђќткровениеї, √лава 18, стих 1-10:

Ђѕосле сего € увидел иного јнгела, сход€щего с неба и имеющего власть великую; земл€ осветилась от славы его.
» воскликнул он сильно, громким голосом говор€: пал, пал ¬авилон, велика€ блудница, сделалс€ жилищем бесов и пристанищем вс€кому нечистому духу, пристанищем вс€кой нечистой и отвратительной птице; ибо €ростным вином блудоде€ни€ своего она напоила все народы,
и цари земные любодействовали с нею, и купцы земные разбогатели от великой роскоши ее.
» услышал € иной голос с неба, говор€щий: выйди от нее, народ ћой, чтобы не участвовать вам в грехах ее и не подвергнутьс€ €звам ее;
ибо грехи ее дошли до неба, и Ѕог воспом€нул неправды ее.
¬оздайте ей так, как и она воздала вам, и вдвое воздайте ей по делам ее; в чаше, в которой она приготовл€ла вам вино, приготовьте ей вдвое.
—колько славилась она и роскошествовала, столько воздайте ей мучений и горестей. »бо она говорит в сердце своем: "сижу царицею, € не вдова и не увижу горести!"
«а то в один день придут на нее казни, смерть и плач и голод, и будет сожжена огнем, потому что силен √осподь Ѕог, суд€щий ее.
» восплачут и возрыдают о ней цари земные, блудодействовавшие и роскошествовавшие с нею, когда увид€т дым от пожара ее,
сто€ издали от страха мучений ее и говор€: горе, горе тебе, великий город ¬авилон, город крепкий! ибо в один час пришел суд твойї.

» о «вере. Ђќткровениеї, √лава 19, стихи 19-21:

Ђ» увидел € звер€ и царей земных и воинства их, собранные, чтобы сразитьс€ с —ид€щим на коне и с воинством ≈го.
» схвачен был зверь и с ним лжепророк, производивший чудеса пред ним, которыми он обольстил прин€вших начертание звер€ и поклон€ющихс€ его изображению: оба живые брошены в озеро огненное, гор€щее серою;
а прочие убиты мечом —ид€щего на коне, исход€щим из уст ≈го, и все птицы напитались их трупамиї.

 онечно, не следует преувеличивать роль  роули в мировых процессах, до насто€щего лже-пророка и «вер€ ему очень далеко, слишком незначительно его вли€ние на мировую культуру, политику и умы людей, однако интересен факт его самоотождествлени€ и самосоотнесени€ с этими архетипическими образами, конец которых предрешен, и предрешен трагически. “акое умонастроение говорит о изначальном согласии на поражение, о том, что человек, зан€вший такую позицию, смирилс€ с тем, что он изначально обречен. ќн изначально зан€л позицию проигравшего, не просто проигравшего, а проигравшего именно в силу лживости и откровенной деструктивности своей сущности. ƒанный пример в ’ристианской ћистической практике можно охарактеризовать как тот самый грех хулы на —в€таго ƒуха, когда человек знает, что он не прав, знает, что идет в погибель, и все равно богохульствует и противитс€ »стине. „то ж, это их выбор, согласно их свободной воле, которой наделил их Ѕог. Ќо пусть таковые пам€туют, что богохульства и осквернение √оспода »исуса ’риста, как противление »стине, Ђесть смерть втора€. » кто не был записан в книге жизни, тот будет брошен в озеро огненноеї. (Ђќткровениеї, √лава 20, стих 14-15).

Ѕиблиографи€:

1.  рысько ¬.√. Ђ—екреты психологической войныї
2. ».¬. ќлейник, ¬.ј. —оснин Ђ“оталитарна€ секта: как противосто€ть ее вли€ниюї
3. –оберт „алдини Ђѕсихологи€ вли€ни€ї
4. ћаргарет —ингер, ƒжань€ Ћалич Ђ ульты среди насї
5. ‘рэнсис  инг Ђ“айные ритуалы o.t.o.ї
6. √ригорий ќттонович ћЄбес Ђ урс Ёнциклопедии ќккультизмаї
7. Ђќткровениеї »оанна Ѕогослова



© Ѕр.'.B.'.H.'. и Eric Midnight дл€ Teurgia.Org, 2011 e.v.

ћетки:  

 —траницы: [1]