-ѕоиск по дневнику

ѕоиск сообщений в Angelika-lica

 -ѕодписка по e-mail

 

 -—татистика

—татистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
—оздан: 03.11.2012
«аписей: 2212
 омментариев: 10
Ќаписано: 2232

 омментарии (0)

Ѕез заголовка

¬оскресенье, 10 јпрел€ 2016 г. 06:43 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Marina_Trench [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

—имволы —лав€н и јриев (часть 1)

—имволы —лав€н и јриев (часть 1)

»нтерес к —лав€но-јрийской символике в современном обществе достаточно высок. ѕричЄм интерес этот, в основном, пол€рен. — одной стороны, его про€вл€ют патриоты и духовно пробудившиес€ соотечественники, осознавшие, что спасение ƒуши, ƒуха и ќтчизны возможно только через возрождение »значальной –одной ¬еры и –одовых  орней. Ёта часть человечества прекрасно понимает значение ƒревних –одовых символов, пробуждающих в —лав€нах и јри€х их внутреннюю Ѕожественную —уть. √рафика и энергетика этих символов в –одовой и генетической пам€ти „еловека вызывает эффект, подобный рождению сверхновой звезды! ”видевший их „еловек вдруг осознаЄт: "я не раб чуждого бога! я - ¬нук Ѕожий! ћой ќтец ѕерун - —и€ние Ќебес! ћой ƒед ƒаждьбог-—олнце √алактики! ћой ѕрадед —варог-—олнце ¬селенной! ћой ѕрапрадед –од ѕородитель-ѕричина и ∆изнь ¬селенной! ћой ѕрапрапрадед ¬севышний –а-ћ-’а-Ќачало Ќачал и ѕричина ѕричин! я - Ѕожич! ѕотомок ¬еликих Ѕогов! ј значит, по праву духовного и кровного родства, тоже - Ѕог! ѕусть молодой, несмышлЄный, не овладевший пока »х ћогуществом, но абсолютно соответствующий »м по ќбразу и ѕодобию! я един с Ќими, как капл€ и ќкеан! я осознаю, ощущаю и ос€заю это единство своей „естью, —овестью и Ћюбовью, св€зующими мен€ с Ќими!
¬сеславь (√лоба »горь јлександрович)
старейшина общины ¬едической  ультуры –оссийских јриев "¬≈  –ј",
г.  раснодар. »з журнала "¬едическа€  ультура є3"
Ѕоги мои! „то же творитс€ вокруг! ћои брать€ и сестры-зомби! ” одних, в потухших взорах мерцают доллары, у других - кресты. ћоЄ ќтечество - тюрьма! ћои правители - чужеземцы! ћои духовные пастыри - жрецы чуждых богов, пасущие и стригущие нас, словно стадо! ћой народ вымирает по 1,2 млн. человек в год во славу чужеродного бога!
»змена! ћы во власти духовных, политических и экономических паразитов! √де же (дл€ таких случаев) припасЄн дедовский "дихлофос"?
ƒруга€ часть общества, по пон€тным причинам, тоже зорко следит за этим процессом. »х тоже можно пон€ть. ƒве тыс€чи лет они работали не поклада€ рук: подтачивали, разлагали, извращали ”стои, “радицию, Ќравственность. » вот теперь, когда победа, казалось бы, в их руках, когда еЄ празднование проходит пр€мо на  расной ѕлощади, с гала-эффектами и трансл€цией по всем каналам —.ћ.»., эти неблагодарные биороботы просыпаютс€, буд€т других, их количество растЄт как грибы после дожд€! ј вдруг отыщут дедовский "дихлофос"? ј вдруг, не отыскав, –одителей с ƒедами позовут? Ќет уж! ѕолучите-ка закон об экстремистской де€тельности с уголовной ответственностью за демонстрацию свастичной символики, сходной с нацистской "до степени смешени€"! Ќечего нам тут свою —лав€но-јрийскую символику демонстрировать!
„то же, с точки зрени€ древлесловенского €зыка, означает это "страшное" слово —¬ј—“» ј?
ѕросьба к слабонервным - дальше не читать! –уна "—¬ј''- означает "—и€ние Ќебес", руна "—" - показывает направление вращени€, руна “» ј - означает движение. –уна "“» ј" - означает движение. ƒети до сих пор, игра€, кричат '“икай"!, т.е. быстро двигайс€. ” детей, как известно, –одова€ и генна€ пам€ть не так сильно подавлена, как у взрослых, вот из них и вырываетс€ наружу древлесловенска€ руника. »так, —вастика-это вращение —и€ющих Ќебес. ƒаже с разгор€чЄнным психической болезнью воображением в словосочетании "вращение —и€ющих Ќебес" сложно найти что-либо политическое, а тем более, нацистское. Ёто вращение, помимо астрономов, наблюдают все желающие ежесуточно всю свою жизнь. Ѕолее того, погл€дев на обложку второго номера нашего журнала, а затем, на ночное небо, вы можете наблюдать левее созвезди€ ћакоши (Ѕольшой ћедведицы) - созвездие —вати. Ёту свастику, как шут€т ѕравославные —тароверы, к "Ќебесной “верди" в 1933 г. јдольф √итлер прибил. ѕодумать только! — одной стороны, полный маразм - созвездие еженощно наблюдают миллионы людей, но его нет ни в одной звЄздной карте и ни в одном атласе звЄздного неба. — другой стороны, очень "мудро"- на "нет" и суда нет. ¬ы лично, уважаемый читатель, знали о его существовании?
 стати, о нацистской символике. ≈е јдольф √итлер выдумал сам. —вастики чЄрного цвета, сто€щей на ребре под 45 градусов к горизонту, вращающейс€ против —олнца, расположенной в белом круге на красном фоневреальной —лав€но-јрийской символике не было, нет и не будет. ѕотому что реальна€ символика —лав€н и јриев вз€та не из досужего ума, а из ∆изни! » не просто из жизни, а из ∆изни Ќебесной! ѕрочитав значение символов, изображенных на цветном вкладыше, даже ребЄнок поймЄт, что речь идЄт не о нацизме и не о политике.
—лав€но-јрийские символы несут в себе ¬селенское ћировоззрение наших –одных Ѕогов - таких далЄких, ибо управл€ют они —олнцами, —озвезди€ми и всей ¬селенной, и таких близких, ибо »х  ровь течЄт в наших жилах. »х √олос, звучащий в сердцах наших, —овестью зовЄтс€, ведь ќни - суть –одители наши, а мы - суть ƒети »х. —удите сами:



—»ћ¬ќЋ –ј—џ - символ ≈диного ¬селенского —оюза четырЄх ¬еликих народов јриев и —лав€н. Ќароды јриев объедин€ют даТјрийцев и хТјрийцев, а народы —лав€н - —в€торуссов и –ассенов. Ёто единство обозначено —ол€рным символом »нглии на Ќебесном ѕространстве (синем фоне). —ол€рную »нглию - —имвол –асы пересекает —еребр€ный ћеч (—овесть) с ќгненной –уко€тью („истые ѕомыслы). ћеч направлен остриЄм вниз, что символизирует сохранение и защиту ƒревней Ѕожественной ћудрости ¬еликой –асы от сил тьмы. ≈сли меч изображаетс€ остриЄм вверх, это означает призыв к защите ¬еликой –асы от внешних врагов.



ƒ”Ќ»я - символ соединени€ «емного и Ќебесного ∆ивого ќгн€. ≈го предназначение - сохран€ть ѕути посто€нного ≈динства –ода. ѕоэтому все ќгненные ∆ертвенники дл€ кресени€ Ѕезкровных ƒаров и “реб, принесЄнных во славу Ѕогов и ѕредков, стро€тс€ в виде данного символа.



Ќ≈Ѕ≈—Ќџ… ¬≈ѕ–№ - знак„ертога во —варожьем  руге, символ Ѕога-ѕокровител€ этого „ертога Ц –амхата “рисветлого. Ётим знаком обозначают соединение ѕрошлого и Ѕудущего, «емной и Ќебесной ћудрости. ¬ виде оберега этот символ используетс€ людьми, ставшими на ѕуть ƒуховного —амосовершенствовани€.




—¬≈“ќ„ - данный символ олицетвор€ет соединение двух ¬еликих ќгненных ѕотоков: «емного и Ѕожественного (¬неземного). Ёто соединение порождает ¬селенский ¬ихрь ѕреображени€, который помогает „еловеку раскрыть суть ћногомерного Ѕыти€ через —вет ѕознани€ ƒревних ќснов



—¬»“ќ¬»“ - символ вечной взаимосв€зи между «емными ¬одами и Ќебесными ќгнЄм. ќт этой св€зи рождаютс€ новые „истые ƒуши, готов€щиес€ к воплощению на «емле в явном ћире. Ѕеременные женщины вышивают этот оберег на плать€х и сарафанах, чтобы рождались здоровые дети.



ќƒќЋ≈Ќ№ “–ј¬ј - главный оберег дл€ защиты от различных болезней. ¬ народе считаетс€, что болезни на „еловека насылают злые силы, а ƒвойной ќгненный «нак способен сжечь любую хворь и болезнь, очистить тело, душу и дух.



÷¬≈“ ѕјѕќ–ќ“Ќ» ј - огненный символ „истоты ƒуха. ќбладает мощной целительной силой. ¬ народе его называют ѕерунов ÷вет. —читаетс€, что он способен открывать скрытые в земле клады, исполн€ть желани€. Ќа самом деле он даЄт „еловеку возможность раскрыть в себе ƒуховную —илу и —пособности.



—¬ј—“» ј - символ ¬ечного  руговорота ¬селенной. ќна отображает ¬ысший Ќебесный «акон, которому подвластно всЄ сущее. Ётот огненный знак люди используют как оберег, который охран€ет существующий «акон и ѕор€док. ќт незыблемости «акона и ѕор€дка зависит сама ∆изнь.



—”ј—“» - символ круговорота ∆изни и вращени€ ћидгард-«емли. —имвол четырЄх сторон света, а также, четырЄх северных рек, раздел€вших ƒревнюю —в€щенную ƒарию на четыре области, в которых изначально жили четыре –ода ¬еликой –асы: да'јрийца, х'јрийцы, —в€торусы и –ассены.
«дравомысл€щему „еловеку не надо даже объ€сн€ть, что —имвол –асы должен быть ƒержавным —т€гом –оссии, вместо ныне существующего, который больше напоминает полоску выдавленной из тюбика импортной зубной пасты.
ƒуни€ должна оберегать каждый дом —лав€нина и јри€. “огда даже малым дет€м станет €сно, что обр€д принесени€ ƒаров и “реб Ѕогам и ѕредкам –ода, совершаемый  оло (вокруг) ƒунии старшими женщинами и мужчинами в –оду не может нести в себе ничего плохого. „то производные от этого обр€да слова "колдун" и "колдунь€" не несут в себе отрицательного смысла, вопреки тому, что нам нав€зываетс€ врагами –ода нашего Ќебесного. ¬едь только им может быть плохо от ќбереговой —илы –ода, преп€тствующей им наводить на нас порчу и морок.
—имвол Ќебесного ¬епр€ поможет ставшим на ѕуть ƒуховного —амосовершенствовани€ преодолеть все преграды на этом пути.
—веточ поможет достичь ƒуховного преображени€. —витовит обеспечит рождение здорового потомства. ќдолень “рава защитит от болезней. ÷вет ѕапоротника поможет раскрыть ƒуховные —илы и —пособности.
—вастика должна си€ть на погонах и головных уборах служащих в јрмии и правоохранительных органах –оссии. “олько она обеспечит восстановление и охрану попранного и обесчещенного «акона и ѕор€дка. ј красные звЄзды - символ страсти и гнева людского, вместе с теми, кто пел: "¬есь мир насильно мы разрушим до основань€, а затем ...", должны быть преданы забвению, как сатанинска€ символика "разжигателей пожара мировой революции" - суть демонов и паразитов.
—уасти напоминает нам, что мы Ѕоги, потомки наших ѕращуров-ƒревних —лав€но-јрийских Ѕогов, что ћидгард-«емл€ принадлежит нам по праву ѕервооткрывателей и ѕервопоселенцев.
ƒаже этих 9 из 144 основных –одовых символов —лав€н и јриев достаточно дл€ того, чтобы почувствовать –адость —опричастности с ¬ечной ¬селенской ∆изнью.
–убрики:  полезности
истори€

 омментарии (0)

Ѕез заголовка

¬оскресенье, 10 јпрел€ 2016 г. 06:43 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Marina_Trench [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

—имволы —лав€н и јриев (часть 2)

—имволы —лав€н и јриев (часть 2)

ѕол€рность интересов к —лав€но-јрийской символике, о которой мы упоминали в журнале є 3, €рко про€вилась сразу же после его выхода в свет. ¬ редакцию стали поступать письма и звонки читателей, в которых одни - выражали благодарность за освещение интереснейшей на сегодн€шний день темы, другие - предлагали "не будить лихо, пока оно тихо", называ€ автора безпочвенным фантазЄром, размечтавшимс€ сменить символику –оссийской јрмии, заменив красную (бесовскую) звезду на свастику (вращение —и€ющих Ќебес).
¬сеславь (√лоба »горь јлександрович)
старейшина общины ¬едической  ультуры –оссийских јриев "¬≈  –ј",
г.  раснодар. »з журнала "¬едическа€  ультура є4"

—мею заметить, что автор ничего нового в символике –оссийской јрмии не придумал. ќн просто воспользовалс€ народной мудростью, котора€ гласит: "¬сЄ новое -это хорошо забытое старое". ¬осемьдес€т шесть лет тому назад свастика золотистого цвета ре€ла на знамени Ѕелой јрмии сибирского добровольческого корпуса генерала  олчака. Ќе отставала и  расна€ јрми€. ¬ ней в 1918 г. использовались и звЄзды и свастики одновременно. Ќе верите? ѕосмотрите на шеврон красноармейцев ёго-восточного фронта.
–асскажем и о других символах, изображенных там же:



—варожич - символ Ќебесной —илы Ѕога —варога, сохран€ющий в первозданном виде всЄ многообразие форм ∆изни во ¬селенной. ќн оберегает все разумные формы ∆изни от ƒушевной и ƒуховной деградации, а также от полного уничтожени€, как разумного вида.



Ѕоговник - олицетвор€ет ¬ечную —илу и покровительство —ветлых Ѕогов человеку, ставшему на путь духовного развити€ и совершенствовани€. ћандала с изображением этого символа помогает человеку осознать взаимопроникновение и единство четырех первоэлементов в нашей ¬селенной.



Ѕогодар - символизирует посто€нное покровительство Ќебесных Ѕогов, которые даруют люд€м ƒревнюю »стинную ћудрость и —праведливость. Ётот символ особо почитаем у жрецов-хранителей, которым Ќебесные Ѕоги доверили оберегать ¬ысший ƒар - Ќебесную ћудрость.



¬алькири€ - древний оберег, охран€ющий ћудрость, —праведливость, Ѕлагородство и „есть. Ётот знак особо почитаем у воинов, защищающих –одную землю, свой ƒревний –од и —тарую ¬еру.  ак охранный символ использовалс€ ∆рецами дл€ сохранности —в€щенных ¬ед.



ƒуховна€ —ила - символ посто€нного преображени€ ƒуха человека »спользуетс€ дл€ усилени€ и концентрации ƒушевных и ƒуховных сил, необходимых человеку дл€ созидательного труда на благо потомков своего древнего –ода или своего ¬еликого Ќарода.



«нич - символизирует огненного Ќебесного Ѕога, охран€ющего —в€щенный Ќеугасимый ∆ивой ќгонь, который почитаетс€ во всех ƒревних –одах ѕравославных —тароверов, как ¬ечный неисс€каемый »сточник ∆изни.



–атиборец - огненный символ воинской ƒоблести, ћужества и ќтваги.  ак правило, изображалс€ на воинских доспехах, оружии, а также, на разных Ўтандах (ст€гах, знамЄнах)  н€жеских ƒружин. —читаетс€, что –атиборец ослепл€ет очи ворогов и заставл€ет их бежать с пол€ бо€.



–ысич - древний –одовой обереговый символ. »значально изображалс€ на стенах  апищ и —в€тилищ, на алтарных камн€х возле ∆ертвенников. ¬последствии стал изображатьс€ на всех строени€х, так как считаетс€, что нет лучше ооерега от темных сил, чем –ысич.



—вадебник - мощнейший семейный оберег, символизирующий объединение двух –одов, сли€ние двух —тихиальных —вастичных —истем (тела, ƒуши, ƒуха и —овести) в новую единую ∆изненную —истему, где ћужское (ќгненное) Ќачало соедин€етс€ с ∆енским (¬одным).
ј теперь вернЄмс€ к родной –оссийской јрмии. Ќадеюсь, никто не сочтЄт наших Ѕогов и ѕредков безпочвенными фантазЄрами? ¬едь они использовали эти символы не одну сотню тыс€ч лет. » ни разу не были побеждены. “огда проанализируем, чего не хватает нашей јрмии дл€ того, чтобы реально быть непобедимой. ¬едь с утратой древних символов наших Ђсолдатушек - бравых реб€тушекї били все, кому не лень. ѕочему же до насильственной христианизации одолеть нашу –усскую јрмию было просто невозможно?
ѕотому что на груди, оберега€ и наполн€€ солнечные сплетени€ и сердца воинов и воевод „естью, ¬олей, ћужеством и —илой –одовых Ѕогов, всегда находились обереги - ¬алькирии, осв€щЄнные —тарейшинами или ∆рецами их –одов. ѕодспорьем были и амулеты с локонами любимых ими и люб€щих их женщин, держащих над вит€з€ми "обережный круг". јрми€ таких воинов, на знамЄнах которой ре€л –атоборец, ослепл€ющий очи ворогов и заставл€ющий их бежать с пол€ бо€, была ќрудием ѕраведного ¬озмезди€ в ƒлан€х ¬севышнего, а не "пушечным м€сом". “аких вит€зей - земных представителей Ќебесных —лав€но-јрийских Ѕогов, в отличие от обладателей расп€ти€ - символа рабства и победы смерти над жизнью, одолеть было нельз€! ќно и пон€тно, ведь любой символ - это материализованный образ одной из Ќебесных —ил, которыми, с помощью своих старших детей - наших Ѕогов и ѕредков, ¬севышний управл€ет ћирозданием. ќдно дело - наполн€ть своЄ сердце —праведливостью, Ѕлагородством, „естью, ƒоблестью, ћужеством и ќтвагой, излучаемыми ¬севышним ѕрародителем, и совсем другое - смертными страдани€ми хоть и св€того, но человека, умершего на кресте вместо иудеев за их грехи. ¬ одном случае мысл€м о смерти в бою просто неоткуда вз€тьс€, ибо дл€ ѕравославных —тароверов смерти не существует! ѕодтверждение тому - заповедь ѕредводител€ Ќебесного ¬оинства, ќтца —лав€н - Ѕога ѕеруна —вароговича: "—мерть не как –ысь пожирает рождЄнных - воспринимаемой нет еЄ формы! —мерть наблюдаете вы в окружении, а дл€ себ€ вы еЄ не найдЄте"! ƒополнительным подтверждением отсутстви€ мыслей о смерти в бою в дохристианской –усской јрмии служат еЄ песни: "Ќе бывать в –уси силе вражеской! —иле вражеской, смерти сеющей! ќтсто€т сыны, вои славные - ѕраво—лавные, мать —ыру «емлю!"
¬ другом случае - добровольное обречение себ€ на смерть. ¬оины с красной (бесовской) звездой пели: "—мело мы в бой пойдЄм - за ¬ласть —оветов! » как один умрЄм, в борьбе за это!" ј "это" уже называлось добровольным массовым садомазохистским жертвоприношением бесу Ѕафомету - земному представителю »еговы-—аваофа-яхве, управл€вшему сионо-массонской революцией 1917 года и всеми обманутыми душами, вступившими в –абочее-кресть€нскую красную јрмию. »менно поэтому звезду, аналогичную той, что горит во лбу Ѕафомета, "пожарники" мировой революции водрузили на лбы красноармейцев, чтобы Ѕафомету легче было ими управл€ть.  стати, его людской представитель из ритуальной усечЄнной пирамиды-мавзоле€, до сих пор излучает энергии беса Ѕафомета, насыща€ ими не только  ремль с  расной площадью, но и всю ћоскву. ј те, кому этих энергий не хватает, по большим "праздникам" взбираютс€ пр€мо на эту пирамиду и зар€жаютс€ силой Ѕафомета, взгромоздившись пр€мо над головой вожд€. ќстальные зар€жаютс€ ею, посеща€ мавзолей и марширу€ мимо на демонстраци€х, отдава€, в обмен на силу Ѕафомета, свою „есть. ƒо недавнего времени всех школьников заставл€ли носить эту бесовскую звезду пр€мо на сердце, а чтобы родители не возмущались, в ее центр помещали не козлиную морду Ѕафомета, а личину его людского представител€ в молодом возрасте.
» все это происходило не во времена тЄмного средневековь€, а у нас с вами на глазах! ѕоэтому мен€ть символику –оссийской јрмии надо не медл€, иначе наша –одина может скоро превратитьс€ в Ќј“ќвский полигон дл€ испытани€ новых видов вооружений (в свалку €дерных отходов и ресурсный придаток запада нас уже превратили). ≈стественно, что —варожич, Ѕоговник, Ѕогодар, ƒуховна€ —ила, «нич, –ысич должны си€ть в храмах и на одеждах не только св€щеннослужителей, но и всего ѕравославного люда. Ћишь тогда в массовом сознании соотечественников начнут просыпатьс€ –одна€ ¬ера, —илы ƒуши и ƒуха, –одовые ”стои и ƒуховна€ ћудрость.  стати, представители всех иностранных религии, маскирующихс€ в –оссии под словосочетанием Ђ–оссийские традиционные религииї, совершенно беззастенчиво пользуютс€ —лав€но-јрийской свастичной символикой, лишь бы заманить к себе в сети побольше паствы, жертвующей на нужды их церквей. ¬ следующем номере журнала мы подтвердим это с помощью цветных иллюстраций.
ќ —вадебнике надобно сказать отдельно. ¬ этом символе просматриваютс€ не только син€€ и красна€ свастики. ¬ ней можно найти и переплетающиес€ кольца. Ќо как они принципиально отличны от современных сцепленных колец!
¬о-первых, каждое из колец —вадебника состоит из двух цветов! ѕри этом количество красного цвета соответствует количеству синего, что говорит об их равнозначности и соразмерности.
¬о-вторых, каждое кольцо символизирует не замкнутую систему, а раскрытую вовне! Ёто говорит о том, что супружеска€ пара не зациклена сама на себ€, а живЄт на «емле в сотворчестве с волей Ѕогов и ѕредков, продлева€ при этом свои –од. ѕодтверждение этому - не два кольца, а четыре, символизирующих союз мужа, жены, Ѕога мужнего –ода и Ѕогородицы ƒживы!
 роме того, —вадебник подчЄркивает противоположность древних пон€тий - —емейный —оюз, —вадьба и современных - заключение брака, брачное торжество. –ассмотрим эти пон€ти€ подробней. —емь€ - это семь колен, то есть € и мои ѕредки: отец, дед и прадед, а также мои потомки: сын, внук и правнук. ¬от вам семь поколений "€", живущих одной дружной семьЄй по законам –одовой общины. —лово Ђ—оюзї это видоизменЄнное словосочетание "—о" (то есть - совместные) "”зы". “аким образом, —емейный —оюз - это община люб€щих друг друга людей, которые соединены между собой совместными узами, св€зующими семь поколении –ода мужа и его отношени€ с супругой - матерью его детей, будущей (или уже ставшей) бабкой и прабабкой его внуков и правнуков.
—лово Ђ—вадьбаї (на древнерусском - —ваƒеЅо) говорит само за себ€: "—ва" - —и€ние Ќебес, "ƒе" -ƒе€ние, "Ѕо" - Ѕогов. “о есть —вадьба - —ветлое Ќебесное ƒе€ние Ѕогов. ƒо сих пор ведь говор€т: "Ќасто€щие свадьбы свершаютс€ на Ќебесах". ¬ чЄм же была суть —вадебного обр€да? Ќебесное ƒе€ние Ѕогов заключалось в том, что –од жениха и –од невесты собирались вместе на ќбр€д ¬оплощени€ одного из ѕредков –ода жениха. —начала происходила
духовно-энергетическа€ сонастройка двух –одов (поздравлени€, питье ритуальных напитков и вкушение ритуальной пищи), а затем, молодые в опочивальне, а гости Ц в праздничном действе, объедин€ли ƒуховную —илу –одов дл€ привлечени€ как можно более высокой ƒуши ѕредка к воплощению на «емле в –оду молодого мужа.
—ловосочетание "заключение брака" само по себе вызывает озноб, поскольку слою "заключение" содержит в себе образ тюрьмы, а хорошее дело "браком" не назовут. Ѕрачное торжество - пон€тие не лучше.  то и по поводу чего торжествуют при современном заключении брака? ∆ених торжествует по поводу того, что заполучил в посто€нное пользование объект своей сексуальной прив€занности. Ќевеста - по поводу того, что еЄ внезапна€ нежелательна€ беременность (о которой она узнала только через полтора мес€ца после зачати€), будет "списана" как последствие, хоть далеко и не первой, но зато, официальной брачной ночи! Ќо главна€ причина еЄ торжества - много лет вожделенный штамп о регистрации брака в новеньком паспорте! “еперь-то она по насто€щему взнуздает этого сексуально озабоченного жеребца и он узнает, что такое скачка галопом и в мыле за еЄ желани€ми!  акое там продление –ода?! ≈го –од вот пусть сам с собой и продл€ет! –одители жениха и невесты торжествуют по поводу того, что у них всЄ не хуже, чем у других. √ости - по поводу того, что много еды и водки и можно ''отт€нутьс€ со вкусом".  аких стихийных духов прит€нет к себе эта публика, рвуща€ свои биопол€ перекрикиванием оглушающей какофонии негрит€нских ритмов, водкой, табаком и поеданием трупов животных? Ќебесных или бесноватых? ќтвет очевиден! » что, кроме брака, могут ночью соде€ть, находившиес€ весь день и вечер в этом пь€ном бедламе, жених и невеста?   сожалению, ничего хорошего.
ј если бы жених с невестой, родители и гости были хот€ бы одеты в слав€нские одежды с вышеназванной обереговой и усиливающей —илу ƒуши и ƒуха символикой, разве Ѕоги и ѕредки допустили бы такое беспутство?  онечно же, нет!
Ёто было бы уже не заключение брака, а —вадьба!
ѕодумайте, уважаемые читатели и почувствуйте, уважаемые читательницы - сколько нам необходимо восстановить наших —в€тынь и —в€щеннодействий, чтобы не вымереть как мамонтам!
–убрики:  полезности
истори€

 омментарии (0)

“айна тамплиеров.

ƒневник

—реда, 21 Ќо€бр€ 2012 г. 20:07 + в цитатник

http://video.yandex.ru/users/arni-raj/view/195/?cauthor=arni-raj&cid=7“амплиеры (Ђхрамовникиї) Ч первый из религиозных военных орденов, ќрден —оломонова ’рама (лат. Templique Solomonici) или Ќищенствующих рыцарей ’риста, был основан в 1118 г. небольшой группой рыцарей во главе с √уго ѕайенским после ѕервого  рестового похода чтобы поддержать новое »ерусалимское королевство во враждебном окружении побежденных мусульманских соседей, а также обеспечить охрану множеству европейских пилигримов, направившихс€ в »ерусалим после его завоевани€.
ќрден, прин€вший полумонашеский устав, аналогичный уставу бенедиктинского ордена, в скором времени вырос до внушительных размеров и в 1128 при содействии св. Ѕернара  лервоского (реформатора ордена цистерцианцев) получил благословение папы римского. ѕервоначально орден именовалс€ ЂЌищенствующие рыцари ’ристаї, но вскоре его стали называть Ђрыцари ’рамаї, поскольку перва€ резиденци€ ордена в »ерусалиме находилась в крыле королевского дворца, воздвигнутого на месте, где некогда сто€л храм —оломона.
¬ данном фильме проводитс€ исследование о действительной роли и задачах, которые были поставлены перед крестоносцами. Ѕыли ли крестовые походы организованы во славу ’риста или носили иную цель...  аковы современные потомки тех крестоносцев, закончилс€ ли крестовый поход или он продолжаетс€ в современном мире?
–убрики:  истори€
документальное кино

 омментарии (0)

часть II - „еркешенка

¬торник, 06 Ќо€бр€ 2012 г. 08:58 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ serbucna [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

÷арь »ван √розный и его восемь жен: часть II - „еркешенка ћари€

„асть I - ѕерва€ русска€ царица - јнастаси€ –омпновна

3646910_ivan_groznii (520x392, 91Kb)

„ерез неделю после погребени€ царицы »оанн устроил роскошный пир,в  котором, кроме его любимцев, прин€ли участие и женщины, наводн€вшие дворец раньше.   концу пира началась насто€ща€ орги€. ¬ угоду царю, бо€ре совершенно перестали стесн€тьс€.ќсталс€ сдержанным только престарелый кн€зь ќболенский.

— √осударь, — дрожащим голосом ответил кн€зь. —Ѕольно видеть мне на старости лет, как русский царь в скомороха обращаетс€ и не хочу € сам скоморохом быть. ¬згл€ни вокруг себ€: за царским столом сид€т пь€ные девки. “о ли украшение дл€ твоей стольной! ¬спомни родител€ твоего, ¬асили€ »оанновича! ѕри нем не было здесь такой срамоты. „инно совершалась здесь трапеза, велись речи разумные, не слышно было смеха пь€ного, да песен грамотных. ¬ели казнить мен€, не выносит душа мо€ этого скоморошества. (цит. по : √орский —.ё. "∆Єны »оанна √розного" ћ. ƒело. 1912 г. √л. 5)

»оанн побледнел. ≈го губы судорожно подергивались.

÷арь приказал...
–убрики:  истори€

 омментарии (0)

÷арь »ван √розный и его восемь жен. „асть I

ѕонедельник, 05 Ќо€бр€ 2012 г. 20:45 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ serbucna [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

÷арь »ван √розный и его восемь жен. „асть I - ѕерва€ русска€ царица - јнастаси€.

3646910_jeni_ivana_groznogo (700x524, 245Kb)

— детства не знающий удержа, развращенный бо€рами, которых он потом безжалостно казнил, »оанн всю жизнь был жрецом разврата. »стори€ знает только две недели, когда он вел сколько-нибудь человеческую жизнь. Ёто были две недели его первого брака (цит. по. «а€кин Ѕ.Ќ. "Ћихолетье". роман).

 

часть 1. ÷арица јнастаси€.
–убрики:  истори€


 —траницы: [1]