-ѕоиск по дневнику

ѕоиск сообщений в Angel_Amitiel

 -ѕодписка по e-mail

 

 -—татистика

—татистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
—оздан: 24.01.2011
«аписей: 56
 омментариев: 23
Ќаписано: 96

 омментарии (0)

—в€та€(?) инквизици€

ƒневник

ѕонедельник, 31 январ€ 2011 г. 18:33 + в цитатник
ћашина инквизиции, раз запущенна€, напоминала сорвавшегос€ с цепи бешеного пса, кусающего без разбора своих и чужих. ¬едь дь€вол пыталс€ совратить не только марранов и морисков, не только простолюдинов, а и самых могущественных, самых преданных вере христиан. “ак рассуждали инквизиторы, относ€сь с подозрением и недоверием не только к низам, но и к верхам - королевскому окружению, к университетским кругам, к богословам, писател€м, то есть к среде, к которой принадлежали сами инквизиторы. »х произвол и власть росли пропорционально тому, как они "пропалывали", очищали эту среду от ненадежных, сомневающихс€ элементов, действовавших "по наущению дь€вола". ѕример “орквемады показал, что мог натворить наделенный неограниченной властью энергичный, тщеславный, самолюбивый, мстительный, неразборчивый в средствах инквизитор, а ведь большинство испанских инквизиторов были именно такими. Ётим объ€сн€етс€, что в жернова инквизиции попадали нар€ду с виновными не только невиновные, но и наиболее преданные церкви люди.»спанский философ X. Ћ. ¬ивес в начале XVI в. писал Ёразму –оттердамскому: "ћы живем в столь т€желые времена, когда опасно и говорить, и молчать". »в том, и в другом случае любому ученому мужу инквизици€ могла приписать тайные симпатии к иудаизму, наличие еретических высказываний и поступков, критику действий инквизиции, тыс€чу вс€ких других больших и малых, действительных или вымышленных проступков. »нквизици€ могла обвинить свою жертву в чем угодно, и она не была об€зана доказывать свое обвинение, ибо, согласно ее юриспруденции, само наличие обвинени€ служило доказательством его обоснованности. ќбвинение в ереси означало, что жертва обречена на тот или другой вид наказани€, спасти от которого ее могло только какое-либо из р€да вон выход€щее обсто€тельство.
ѕримером тому может служить дело толедского архиепископа Ѕартоломе де  аррансы, бывшего исповедника ‘илиппа II, участника “ридентского собора, который имел несчастье написать весьма посредственный богословский трактат " омментарии на христианский катехизис", изданный в 1558 г. в јнтверпене и признанный папой на “ридентском соборе вполне ортодоксальным.
Ќесмотр€ на это, инквизици€, придравшись к некоторым фразам из этого трактата, обвинила  аррансу в протестантской ереси и добилась от папы разрешени€ арестовать его. ѕосле ареста его словно проглотила земл€. ‘илипп II и все его друзь€ отказались от него.¬ течение многих лет папский престол, счита€ суд над епископами своей прерогативой, добивалс€ от испанской инквизиции выдачи  аррансы. ¬ 1565 г. в »спанию с этой целью были направлены ѕием IV специальные легаты, один из которых докладывал папе: "«десь никто не решаетс€ выступить в защиту  аррансы из-за бо€зни инквизиции. Ќи один испанец не отважилс€ бы оправдать архиепископа, даже если бы верил в его невиновность, ибо это означало бы выступить против инквизиции. јвторитет последней не позволил бы ей признать, что она арестовала  аррансу несправедливо. —амые страстные защитники справедливости здесь считают, что лучше осудить невинного человека, чем страдала бы инквизици€".
 арранса семь лет находилс€ в застенках инквизиции. “олько после того как папа обещал признать его виновным, он был выдан –иму, где дев€ть лет просидел в крепости св. јнгела. Ќаконец, папский престол признал его " омментарии" еретическим сочинением, заставил его отречьс€ от еретических ошибок и сослал в один из монастырей в ќрвьето.  аррансе было тогда 73 года. ¬скоре он умер.
— превращением »спании в первой половине XVI в. в оплот католической контрреформации инквизици€ проводит основательнейшую чистку испанских интеллектуальных кругов, университетов от всех элементов, заподозренных в симпати€х к эразмизму, протестантизму, гуманизму. ѕреследовани€м подвергаютс€ в этот период сторонницы католического мистицизма ‘рансиска Ёрнандес и ћари€  асала, сестры епископа ’уана  асалы, философ ’уан Ћуис ¬ивес, библеист и крупнейший знаток греческого и латыни ’уан ¬ергара, личный исповедник императора  арла V бенедиктинец јлонсо де  ируэс, профессор университета јлкалы ћатео ѕаскаль, ректор того же университета ѕедро де Ћерма, профессора —аламанского университета августинец Ћуис де Ћеон, √аспар де √рахаль, ћартин ћартинес де  анталапьедра, ‘рансиско —анчес и сотни других ученых мужей. ћногие из них, чтобы сохранить жизнь, вынуждены были отречьс€ от приписываемых им еретических заблуждений, пройти через позорную церемонию аутодафе, ходить в санбенито, замаливать свои подлинные или воображаемые "ошибки" до конца дней своих, жив€ в нищете и опаса€сь ежечасно за свою судьбу.
ќсновной задачей инквизиции €вл€лось определение, €вл€етс€ ли обвин€емый виновным в ереси.
— конца XV века, когда в ≈вропе начинают распростран€тьс€ представлени€ о массовом присутствии заключивших договор с нечистой силой ведьм среди обычного населени€, в еЄ компетенцию начинают входить процессы о ведьмах. ¬ то же врем€ подавл€ющее число приговоров о ведьмах вынесли светские суды католических и протестантских стран в XVI и XVII веках. ’от€ инквизици€ действительно преследовала ведьм, точно так же поступало и практически любое светское правительство.   концу XVI века римские инквизиторы начали выражать серьЄзные сомнени€ в большинстве случаев обвинени€ в ведовстве.
“акже в компетенцию инквизиции с 1451 года ѕапа Ќиколай V передал дела о еврейских погромах. »нквизици€ должна была не только наказывать погромщиков, но и действовать превентивно, предупрежда€ насилие. ¬несудебных расправ инквизици€ не допускала.  роме обычных допросов, примен€лась, как и в светских судах того времени, пытка подозреваемого. ёристы католической церкви огромное значение придавали чистосердечному признанию. ¬ том случае, если подозреваемый не умирал в ходе следстви€, а признавалс€ в соде€нном и раскаивалс€, то материалы дела передавались в суд.
»нквизитор допрашивал свидетелей в присутствии секретар€ и двух св€щенников, которым было поручено наблюдать, чтобы показани€ верно записывались, или, по крайней мере, присутствовать, когда они были даны, чтобы выслушивать их при чтении полностью. Ёто чтение происходило в присутствии свидетелей, у которых спрашивали, признают ли они то, что сейчас им было прочитано. ≈сли преступление или подозрение в ереси было доказано на предварительном следствии, то оговоренного арестовывали и сажали в церковную тюрьму, в случае если в городе не было доминиканского монастыр€, который обыкновенно замен€л ее. ѕосле ареста подсудимый подвергалс€ допросу, и против него тотчас же начиналось дело согласно правилам, причем делалось сравнение его ответов с показани€ми предварительного следстви€.
¬ первые времена инквизиции не существовало прокурора, об€занного обвин€ть подозреваемых лиц; эта формальность судопроизводства выполн€лась словесно инквизитором после заслушани€ свидетелей; сознание обвин€емого служило обвинением и ответом. ≈сли обвин€емый признавал себ€ виновным в одной ереси, напрасно увер€л он, что он не виновен по отношению к другим; ему не разрешалось защищатьс€, потому что преступление, за которое он был предан суду, было уже доказано. ≈го спрашивали только, расположен ли он сделать отречение от ереси, в которой признавал себ€ виновным. ≈сли он соглашалс€, то его примир€ли с ÷ерковью, накладыва€ на него каноническую епитимью одновременно с каким-нибудь другим наказанием. ¬ противном случае он объ€вл€лс€ упорным еретиком, и его предавали в руки светской власти с копией приговора.
—мертна€ казнь, как и конфискаци€, была мерою, которую в теории »нквизици€ не примен€ла. ≈Є дело было употребить все усили€, чтобы вернуть еретика в лоно ÷еркви; если он упорствовал, или если его обращение было притворным, ей нечего было с ним более делать.  ак не католик, он не подлежал юрисдикции ÷еркви, которую он отвергал, и ÷ерковь была вынуждена объ€вить его еретиком и лишить своего покровительства. ѕервоначально приговор был только простым осуждением за ересь и сопровождалс€ отлучением от ÷еркви или объ€влением, что виновный не считаетс€ более подсудным суду ÷еркви; иногда добавл€лось, что он передаЄтс€ светскому суду, что он отпущен на волю Ч ужасное выражение, обозначавшее, что окончилось уже пр€мое вмешательство ÷еркви в его судьбу. — течением времени приговоры стали пространнее; часто уже начинает встречатьс€ замечание, по€сн€ющее, что ÷ерковь ничего не может более сделать, чтобы загладить прегрешени€ виновного, и передача его в руки светской власти сопровождаетс€ следующими знаменательными словами: debita animadversione puniendum, то есть Ђда будет наказан по заслугамї. Ћицемерное обращение, в котором »нквизици€ заклинала светские власти пощадить жизнь и тело отпавшего, не встречаетс€ в старинных приговорах и никогда не формулировалось точно.
»спанска€ инквизици€, возникша€ в XIII веке, как отголосок современных событий в южной ‘ранции, возрождаетс€ с новой силой в конце XV века, получает новую организацию и приобретает огромное политическое значение. »спани€ представл€ла наиболее благопри€тные услови€ дл€ развити€ инквизиции. ћноговекова€ борьба с маврами способствовала развитию в народе религиозного фанатизма, которым с успехом воспользовались водворившиес€ здесь доминиканцы. Ќехристиан, именно евреев и мавров, было много в местност€х, отвоеванных от мавров христианскими корол€ми ѕиренейского полуострова. ћавры и усвоившие их образованность евреи €вл€лись наиболее просвещенными, производительными и зажиточными элементами населени€. Ѕогатство их внушало зависть народу и представл€ло соблазн дл€ правительства. ”же в конце XIV века масса евреев и мавров силою вынуждены были прин€ть христианство (см. ћарраны и ћориски), но многие и после того продолжали тайно исповедовать религию отцов.
—истематическое преследование этих подозрительных христиан инквизицией начинаетс€ со времени соединени€  астилии и јрагона в одну монархию, при »забелле  астильской и ‘ердинанде  атолике, реорганизовавших инквизиционную систему. ћотивом реорганизации €вл€лс€ не столько религиозный фанатизм, сколько желание воспользоватьс€ инквизицией дл€ упрочени€ государственного единства »спании и увеличени€ государственных доходов, путем конфискации имущества осужденных. ƒушою новой инквизиции в »спании был духовник »забеллы, доминиканец “орквемада. ¬ 1478 году была получена булла от —икста IV, разрешавша€ Ђкатолическим корол€мї установление новой инквизиции, а в 1480 году был учрежден в —евилье первый трибунал еЄ; де€тельность свою он открыл в начале следующего года, а к концу его уже мог похвалитьс€ преданием казни 298 еретиков. –езультатом этого была всеобща€ паника и целый р€д жалоб на действи€ трибунала, обращенных к папе, главным образом, со стороны епископов. ¬ ответ на эти жалобы —икст IV в 1483 году предписал инквизиторам придерживатьс€ той же строгости по отношению к еретикам, а рассмотрение апелл€ций на действи€ инквизиции поручил севильскому архиепископу »ньиго ћанрикесу. Ќесколько мес€цев спуст€, он назначил великим ген. инквизитором  астилии и јрагона “орквемаду, который и завершил дело преобразовани€ испанской инквизиции.
»нквизиционный трибунал сперва состо€л из председател€, 2 юристов-ассесоров и 3 королевских советников. Ёта организаци€ скоро оказалась недостаточной и взамен еЄ создана была цела€ система инквизиционных учреждений: центральный инквизиционный совет (так назыв. Consejo de la suprema) и 4 местных трибунала, число которых потом было увеличено до 10. »мущества, конфискованные у еретиков, составл€ли фонд, из которого черпались средства дл€ содержани€ инквизиционных трибуналов и который, вместе с тем, служил источником обогащени€ папской и королевской казны. ¬ 1484 году “орквемада назначил в —евилье общий съезд всех членов испанских инквизиционных трибуналов, и здесь был выработан кодекс (сперва 28 постановлений; 11 были добавлены позднее), регулировавший инквизиционный процесс.
— тех пор дело очищени€ »спании от еретиков и нехристиан стало быстро продвигатьс€ вперед, особенно после 1492 года, когда “орквемаде удалось добитьс€ у католических королей изгнани€ из »спании всех евреев. –езультаты истребительной де€тельности испанской инквизиции при “орквемаде, в период от 1481 года до 1498 года, выражаютс€ следующими цифрами: около 8.800 человек было сожжено на костре; 90.000 человек подверглось конфискации имущества и церковным наказани€м; кроме того, были сожжены изображени€, в виде чучел или портретов, 6.500 человек, спасшихс€ от казни посредством бегства или смерти. ¬  астилии инквизици€ пользовалась попул€рностью среди фанатичной толпы, с удовольствием собиравшейс€ на аутодафе, а “орквемада до самой смерти встречал всеобщий почет. Ќо в јрагоне действи€ инквизиции неоднократно вызывала взрывы народного негодовани€; во врем€ одного из них ѕедро јрбуэс, председатель инквизиционного суда в —арагосе, не уступавший в жестокости “орквемаде, был убит в церкви, в 1485 г. ѕреемники “орквемады, ƒиего-ƒеса и особенно ’именес, архиепископ толедский и духовник »забеллы, закончили дело религиозного объединени€ »спании.
Ќесколько лет спуст€ после завоевани€ √ранады, мавры подверглись гонени€м за веру, несмотр€ на обеспечение за ними религиозной свободы услови€ми капитул€ционного договора 1492 года. ¬ 1502 году им было предписано либо креститьс€, либо оставить »спанию. „асть мавров покинула родину, большинство крестилось; однако, крестившиес€ мавры (мориски) не избавились от преследований и, наконец, были изгнаны из »спании ‘илиппом III, в 1609 году. »згнание евреев, мавров и морисков, составл€вших более 3 миллионов населени€, и притом самого образованного, трудолюбивого и богатого, повлекло за собою неисчислимые потери дл€ испанского земледели€, промышленности и торговли, что не помешало »спании стать самой богатой страной, создать могучий флот и колонизировать большие просторы в Ќовом свете.
’именес уничтожил последние остатки епископской оппозиции. »спанска€ инквизици€ проникла в Ќидерланды и ѕортугалию и послужила образцом дл€ италь€нских и французских инквизиторов. ¬ Ќидерландах она была установлена  арлом V в 1522 году и была причиной отпадени€ северных Ќидерландов от »спании при ‘илиппе II. ¬ ѕортугалии инквизици€ введена была в 1536 году и отсюда распространилась на португальские колонии в ќст-»ндии, где центром еЄ был √оа.
 (350x219, 24Kb)

—ери€ сообщений "»стори€":
„асть 1 - —в€та€(?) инквизици€


ћетки:  

 —траницы: [1]