-ѕоиск по дневнику

ѕоиск сообщений в Angel_Amitiel

 -ѕодписка по e-mail

 

 -—татистика

—татистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
—оздан: 24.01.2011
«аписей: 56
 омментариев: 23
Ќаписано: 96

—ери€ сообщений "»стори€":
„асть 1 - —в€та€(?) инквизици€

¬ыбрана рубрика »стори€.


¬ложенные рубрики: Ћичности(2),  азни (изображение и полное описание казней)(6)

ƒругие рубрики в этом дневнике: –ассказы(3), ѕритчи о любви(11), ћои стихи(11), ћифы и легенды(8), ƒемонологи€(2), The Sims 3(3)
 омментарии (0)

Ёлизабет Ѕатори

ƒневник

ѕонедельник, 24 январ€ 2011 г. 00:15 + в цитатник
“рансильвани€ - латинское слово. ќно означает Ђстрана за лесамиї. Ёто очень красива€ страна. Ќо очень многие по воле литераторов и сценаристов фильмов ужасов считают ее краем кровавых кошмаров, населенным всевозможными вурдалаками, ведьмами, демонами и оборотн€ми. ќсобенно прославилс€ обитавший там знаменитый и страшный граф ƒракула. Ќо, к сожалению, и без него в этой земле всегда хватало вс€кой нечисти. ј среди ее древних обитателей попадались и такие существа, по сравнению с которыми бледнеет и вампир ƒракула. ќдно из таких существ - графин€ ≈лизавета Ѕатори, получавша€ удовольствие от нечеловеческих ист€заний, которым она подвергала подвластных ей людей. ¬ подвале ее дома висела на цеп€х цилиндрическа€ клетка с железными шипами, направленными внутрь. ¬ нее загон€ли обнаженную служанку, клеть поднимали в воздух, и сообщница графини, которую прозвали кровавой, начинала колоть девушку раскаленной кочергой. ”ворачива€сь от кочерги, служанка напарывалась на шипы, вонзавшиес€ в ее тело. “ем временем другой придворный мучительницы, уродливый хромой карлик ‘ичко, дергал цепь, отчего клетка пл€сала, а воздухе и жертву с еще большей силой бросало на шипы. —пастись было невозможно.
Ќаслажда€сь предсмертными муками обреченной служанки, графин€ Ѕатори осыпала ее визгливой площадной бранью, довод€ себ€ до исступлени€ и палаческого экстаза, после чего нередко падала в блаженные обмороки.

 ровава€ графин€ и черный вит€зь.
–одилась ≈лизавета Ѕатори в 1560 году в весьма знатном семействе, считавшемс€ едва ли не самым богатым и вли€тельным протестантским кланом страны. ќн дал ≈вропе немало героических воителей, уважаемых св€тых отцов и могущественных властителей. ƒвоюродный брат ≈лизаветы - знаменитый —тефан Ѕаторий, снискавший себе славу бесстрашного воина, стал правителем “рансильвании, а затем и королем ѕольши. Ќо один из отдаленных ее предков, валашский кн€зь ¬лад “епеш, прозванный ѕронзителем, стал реальным прототипом стокеровского ƒракулы.
¬ельможные фамилии тех времен грешили кровосмесительством, и конвейер воспроизводства все чаще давал брак. ќдин из д€дек ≈лизаветы был колдуном и сатанистом, ее тетка  арла - лесби€нкой, знаменитой своими жестокими садистскими наклонност€ми. –одной брат графини, тоже —тефан, стал распутником и пропойцей. ¬ роду было немало душевнобольных и буйных сумасшедших.
ѕадуча€ болезнь и психопати€ не пощадили и саму ≈лизавету. ¬прочем, при всех своих странност€х она была смышленой девочкой и прилежной ученицей. ¬се схватывала на лету и выгодно отличалась от других дочерей благородных семейств образованностью и умом. ѕ€тнадцати лет от роду ≈лизавета свободно владела трем€ €зыками, а то врем€ как правитель “рансильвании едва умел читать и писать.
ќднако главные дл€ нее познани€ девочка черпала не из учебников. ”же в тринадцатилетнем возрасте ей нравилось наблюдать, как двоюродный брат —тефан карает предводителей кресть€нского м€тежа в “рансильвании. ” тех, кого правитель Ђмиловалї, он велел прилюдно отсекать носы и уши и только после этого отпускать на волю.
≈лизавета с раннего детства знала, что высокородным особам дозволено все, и без стеснени€ пользовалась этим. ќна любила забавы ради сечь плетью своих горничных, а в припадке €рости могла избить несчастную служанку до полусмерти. —озерцание потока крови из глубокой раны жертвы приводило юную садистку в восторженное исступление. –ано начав предаватьс€ страшным увеселени€м, ≈лизавета завела дневник, в котором прилежно описывала каждый шаг своего кровавого пути длинною в тридцать п€ть лет.
 акое-то врем€ родители не позвол€ли девочке заходить Ђслишком далекої. Ќо уже в п€тнадцать лет все ограничени€ были сн€ты, после того как в мае 1575 года ≈лизавета стала женой грифа ‘еренца Ќадащды, владетел€ многочисленных родовых вотчин и знаменитого военачальника, отличившегос€ в бесконечной войне против ќсманской империи. “урки называли его Ђчерным вит€зем ¬енгрииї и бо€лись, как чумы.
≈лизавета родила ему трех дочерей и сына. Ќо материнство ни в коей мере не см€гчило дикий нрав графини, и она по-прежнему предпочитала садистские игрища спокойным развлечени€м женщин ее круга.
— первого же дн€ супружеской жизни ≈лизавета прин€лась с наслаждением ист€зать окружавшую ее чел€дь. ѕыткам и издевательствам подвергались исключительно девушки: то ли они ей чем-то не угодили, то ли графин€ завидовала их красе, а может быть, то было про€влением ее необычно жестоких лесбийских наклонностей, которые впоследствии стали притчей во €эыцех.
ѕоначалу молода€ графин€ ограничивалась щипками и оплеухами и лишь иногда избивала своих служанок дубинкой. Ќо вскоре ист€зани€ окружавших ее девушек сделались более изощренными - гвозди под ногти, иглы в губы, в руки и в груди. Ётим садистским приемам графиню, веро€тно, обучи ла ее тетка  арла, которую считают тайной любовницей ≈лизаветы.
≈е муж ‘еренц Ќадашды не вошел в историю как садист и развратник, хот€ доподлинно известно, что и он участвовал в кровавых забавах супруги. ¬ них ≈лизавете Ђассистировалиї несколько ее приближенных, и прежде всего √елена …о, н€нька маленького сына графини. ќна вместе с госпожой замучила даже свою родную сестру. «а какую-то мелкую провинность ту девушку раздели, намазали медом и бросили на съедение муравь€м и мухам.
ѕри грубых нравах XVI века такого рода Ђразвлечени€ї знати формально не противоречили закону. —ловацкие кресть€не были бесправными рабами своих венгерских господ и не могли рассчитывать на заступничество закона, который позвол€л насильно Ђнабиратьї крепостных и нещадно бить, пытать и даже убивать тех, кто пыталс€ бежать от своих господ.
«аметив, что ≈лизавета становилась менее кровожадной, когда в замке были гости, слуги старались вс€чески преп€тствовать их отъезду. ќни то тайком ломали кареты гостей, то выпускали в чистое поле их лошадей, а потом очень долго не могли их поймать. Ќо эти уловки помогали ненадолго.  амеры пыток были оборудованы не только в главной резиденции ≈лизаветы, но и в замке Ѕецков на реке ¬аг.  ак впоследствии показали свидетели, именно там она едва не сожгла одну из своих служанок, когда решила потехи ради подпалить свечой ее лобковые волосы. ƒругой девушке графин€ в припадке садистского умопомрачени€ разорвала губы и щеки. ћолодые служанки ≈лизаветы считали, что им повезло, если их просто раздевали догола и заставл€ли исполн€ть свои об€занности в таком виде.

ƒикий зверь в юбке
¬ еще одном страшном семейном замке Ѕаториев  ахтице, где были просторные винные погреба, ≈лизавета устроила свой театр боли и смерти. “ам пытали долго, убивали неторопливо, со смаком. ¬ этом, кроме √елены …о, хоз€йке помогали  ата Ѕенечко и лична€ служанка графини ƒороте€ Ўентес по прозвищу ƒорка. ≈динственным слугой мужского пола, которому разрешали участвовать в кровавых забавах, был уродливый хромой карлик янош ”йвари по прозвищу ‘ичко.
ѕо рассказам сообщников ≈лизаветы, ее жажда убийства стала совершенно неутолимой после кончины ‘еренца Ќадашды. ≈е стали называть Ђтигрицей из  ахтицеї. ѕод стать ей была и ее нова€ любовница из служанок јнна ƒарвули€. Ќа суде, которому в конце концов была предана графин€, об јнне говорили как о Ђдиком звере в юбкеї. »менно ƒарвули€ приохотила ≈лизавету к новому садистскому увлечению, заставл€€ горничных зимой прислуживать гост€м голыми, графин€ потехи ради выгон€ла девушек на мороз. ѕосле этого она приказывала облить их холодной водой и оставл€ла умирать в виде заледеневших статуй.
¬ арсенале ≈лизаветы были и Ђлегкиеї кары за мелкие или просто выдуманные хоз€йкой провинности. ≈сли какую-то служанку заподозрили в краже денег, ей в руку клали раскаленную монету. —тоило горничной плохо выгладить хоз€йское платье, в лицо несчастной девушке летел гор€чий утюг. ѕлоть девушек рвали щипцами, пальцы кромсали ножницами.
Ќо излюбленными оруди€ми пытки у графини были иглы. ќна загон€ла их девушкам под ногти, приговарива€ при этом:
ЂЌеужели тебе больно, потасканна€ блудница? “ак возьми и вытащиї. Ќо как только истерзанна€ девушка пыталась извлечь иглы, ≈лизавета принималась ее избивать, а потом отрубала ей пальцы. ¬пада€ в исступление, графин€ грызла свои жертвы зубами, отрыва€ куски плоти от их груди и плеч.
ѕо подсказке јнны ƒарвулии графин€ начала собирать по кресть€нским дворам юных девственниц, исчезновение и смерть которых не были чреваты трени€ми с законом и опасными последстви€ми. ѕоначалу находить живой Ђматериалї дл€ садистских забав было довольно легко: кресть€не проз€бали в беспросветной нищете, и некоторые охотно продавали своих дочерей ѕри этом они искренне верили, что на барском подворье их дет€м будет гораздо лучше, чем под отчим кровом.
Ќо вскоре эти иллюзии разве€лись, и графин€ была вынуждена в поисках новых жертв выйти за пределы своих обширных владений. »зобретательна€ садистка не гнушалась и похищени€ми девушек. Ќо чаще она все же нанимала Ђдобытчицї. Ёто были главным образом пожилые вдовы, которые рыскали по всей стране в поисках кандидаток на мучительное умерщвление. ƒевочек и молодых женщин графине доставл€ли даже из еврейского гетто ¬ены. ќдна така€ вдова продолжала исправно снабжать ≈лизавету человеческим Ђматериаломї даже после того, как графин€ насмерть замучила и ее собственную дочь Ќадо полагать, что владычица не скупилась на вознаграждение.
¬ 1606 году јнна ƒарвули€ тоже начала страдать эпилепсией и вскоре умерла. ≈лизавета утешилась в объ€ти€х новой любовницы, Ёжси ћайоровой из ћь€вы. “а была простолюдинкой, вдовой кресть€нина, и, следовательно, не испытывала добрых чувств к особам королевских кровей »менно она уговорила ≈лизавету включить в человеческий Ђматериалї дл€ ист€заний дочерей мелкопоместных двор€н. » это стало началом конца безумной кровавой графини. Ќо тогда ≈лизавета не думала о последстви€х. √лавной ее проблемой было, как избавл€тьс€ от мертвых тел? ѕусть убийства крепостных и ненаказуемы по закону, но Ђчто подумают и скажут людиї?  акое мнение сложитс€ о ней в высшем свете?
ј трупов в результате кровавых оргий по€вл€лось все больше и больше, и п€тидес€тилетней ≈лизавете уже было не под силу устраивать своим жертвам похороны по христианскому обычаю. »х закапывали без отпевани€, и об этих тайных похоронах подчас становилось известно. ƒуховенство начало подозревать неладное и задавать, поначалу лишь себе, вопросы, на которые у ≈лизаветы не было и не могло быть правдивых ответов.
¬ страхе перед ее богатством и могуществом св€щенники молчали. Ќо это длилось недолго, ¬ конце концов преподобный ћайорош, духовник почившего супруга ≈лизаветы, заклеймил ее с кафедры как изувера и убийцу. √рафине удалось угрозами заставить его умолкнуть. Ќо после этого другой св€щенник. преподобный ѕыретройс, тотчас же обрушил на нее поток гневных обличений и отказалс€ отпевать жертв ≈лизаветы по христианскому обр€ду. “о же за€вил и преподобный януш ѕаникенуш из  ахтице, ѕосле этого ≈лизавета стала собственноручно расчлен€ть трупы и хоронить их в поле. Ќо чаще всего трупы просто бросали в реки, откуда их потом вылавливали рыбаки.
Ќо этот способ избавлени€ от тел был сопр€жем с риском: люди начали находить эту Ђрасчлененкуї. ѕоползли слухи о €кобы по€вившемс€ в округе оборотне, но вскоре вы€снилось, что это чепуха, дело не в нечистой силе. Ќесколько девушек, чудом вырвавшихс€ из рук графини, рассказали о ее садистских забавах,
Ќад ≈лизаветой нависла серьезна€ опасность разоблачени€. ƒаже в тех случа€х, когда св€щенники соглашались помочь ей предать земле останки ее жертв, полностью замести следы преступлений не удавалось. ѕреподобный Ѕертони завел учет злоде€ний графини. ќднажды ночью ему пришлось отпевать сразу дев€ть покойниц. ЂЁти люди умерли по причинам загадочным и неведомымї, - записал он. ¬скоре преемник Ѕертони ѕаникенуш нашел этот скорбный реестр и, следу€ последней записи, отыскал в потайном подземном ходе между церковью и замком дев€ть тел в неструганых гробах. ѕотр€сенный св€щенник составил письмо к церковным старостам, в котором заклеймил ≈лизавету как самую страшную убийцу на свете. Ќо подручные графини сумели перехватить это письмо
«имой 1609 года по наущению Ёжси ћайоровой ≈лизавета пригласила в замок  ахтице двадцать п€ть дочерей мелких двор€н, чтобы преподать им Ђзавершающий курс светских манерї. ƒл€ нескольких из девушек этот Ђкурсї стал завершением их жизненного пути. ќни погибли в камере пыток в подземелье замка. Ќа сей раз графин€ уже не смогла избежать объ€снений с обществом. ќна наспех выдумала сказку о том, что одна из учениц Ђкурсаї вдруг потер€ла рассудок и, убив в беспам€тстве нескольких подружек, покончила с собой. Ёта истори€ звучала совершенно неправдоподобно. Ќо высший свет снова поверил графине на слово: ведь она была Ђсвоейї.
» кровавые оргии возобновились.  ак показали впоследствии подручные графини, однажды на полу личных покоев ≈лизаветы было столько крови, что ее пришлось засыпать углем, иначе было невозможно ходить.  огда одна из жертв умерла слишком быстро, разочарованна€ садистка с грустью записала в своем дневнике убийств: ЂЅедн€жка, она оказалась такой хилой...ї.
Ќо все когда-то кончаетс€. ќказалось, что необузданна€ жестокость графини была удовольствием чрезмерно дорогим. ¬ конце концов ее казна истощилась. ¬ 1607 году ≈лизавете пришлось продать свой замок ƒевено, а в 1610 Ч заложить и Ѕецков за две тыс€чи золотых монет. Ќапуганные мотовством графини и слухами о возможном обвинении ее в колдовстве (что повлекло бы за собой изъ€тие всех земель и досто€ни€ в пользу церкви), родственники ≈лизаветы встретились с графом “ужо, пфальцграфом “рансильвании, и попросили его содействи€ в расследовании преступлений безумной садистки. Ёрцгерцог ћаттиас, брат императора —в€щенной –имской империи –удольфа II, в марте 1610 года приказал начать следствие.
√раф “ужо сам допросил ≈лизавету. ≈го интересовали дев€ть трупов, найденных в подземном ходе замка. —адистка за€вила, что €вно замученные и израненные девушки €кобы умерли от какой-то болезни и были спешно погребены, что бы не допустить распространени€ заразы. Ёто была €вна€ ложь. ѕосовещавшись с родней графини, “ужо решил без лишнего шума упр€тать ее в монастырь. Ќо не успел - венгерский парламент, тоже начавший следствие, предъ€вил ≈лизавете Ѕатори обвинение в убийствах.  ровава€ вакханали€ продолжаласьЕ
¬ Ѕратиславе открылись специальные парламентские слушани€. ¬ ночь на 29 декабр€ 1610 года граф “ужо сам провел в замке  ахтице обыск и обнаружил обезображенное тело горничной по имени ƒорица. ¬ поко€х графини лежали еще два трупа. Ќесмотр€ на проходившее расследование, ≈лизавета уже не могла остановитьс€ - кровава€ вакханали€ продолжалась. Ќе успев избавитьс€ от тел трех последних жертв, графин€ попалась с поличным.
ѕервое иэ двух судебных заседаний по делу кровавой графини открылось в Ѕитце 2 €нвар€ 1611 года. —емнадцать свидетелей, в том числе ƒорка,  ата, ‘ичко и √влена …о, рассказали о зверствах ≈лизаветы в  ахтице и в других замках. ƒорка призналась в соучастии в тридцати шести убийствах, ‘ичко припомнил тридцать семь, √елена …о за€вила, что они, умертвили более п€тидес€ти человек.  ата назвала цифру п€тьдес€т.

¬торой процесс состо€лс€ 7 €нвар€. Ѕыли выслушаны тринадцать свидетелей. —аму ≈лизавету на заседание суда не вызвали. ЂЌа род Ѕатори, прославивший свое им€ на поле брани, не должна пасть черна€ тень позорных де€ний этой бестииї, - решил граф “ужо и вместо устных показаний ≈лизаветы представил суду ее дневник с описани€ми шестисот п€тидес€ти садистских убийств, совершенных графиней за три с половиной дес€тилети€.
¬ ходе слушаний вы€снилось, что у ≈лизаветы была еще одна соучастница, хот€ ее им€ так и осталось неизвестным, поскольку она посещала кровавые оргии в мужском платье и неизменно называла себ€ Ђ—тефаномї. ”бийства, совершенные при ее участии, отличались особой жестокостью. »сторики предполагают, что Ђ—тефаномї была та же тетушка графини  арла. Ќо ни одного свидетел€, способного это подтвердить, не нашлось, и она избежала наказани€
7 €нвар€ 1611 года суд вынес приговор. ƒорка и √елена …о должны были умереть в муках. —удьи постановили оторвать им пальцы раскаленными щипцами, а затем сжечь преступниц заживо.  арлика ‘ичко тоже приговорили к костру, но перед сожжением великодушно обезглавили.  ата осталась в живых потому, что суд не нашел весомых доказательств ее участии в убийствах.
ƒл€ главной виновницы граф “ужо приготовил, как он считал, особо изощренную казнь. Ђ“ы есть дикий зверь, ≈лизавета, - за€вил он графине. - “ебе будет оставлено несколько мес€цев жизни дн€ мучительной смерти. “ы недостойна дышать свежим воздухом и созерцать свет божий, посему ты навеки исчезнешь из этого мира. “ени окутают теб€, и ты будешь оплакивать нечестивую свою жизньї.
√рафиню Ѕатори замуровали в ее поко€х в замке  ахтице, оставив в стене лишь узкую щель дл€ передачи пищи. “ам она прожила три с половиной года. 31 июл€ 1614 года ей было разрешено подписать завещание и высказать свою последнюю волю. —пуст€ три недели, 21 августа, один из тюремщиков, захотевший своими глазами посмотреть на Ђстрашное чудовищеї, загл€нул в щель в стене и увидел распростертое на полу бездыханное тело кровавой графини.
 (558x699, 37Kb)

ћетки:  
 омментарии (0)

¬ладислав ƒракула

ƒневник

ѕонедельник, 24 январ€ 2011 г. 00:34 + в цитатник
–умынский господарь ¬лад III, более известный как ƒракула (1431-1476), происходил из рода Ѕасараба
¬еликого, правител€ ¬алахии (1310-1352), в т€желой
борьбе отсто€вшего независимость своего государства
от ¬енгрии. ƒед ƒракулы - воевода ћирча —тарый (1386-1418) -
благодар€ своей государственной мудрости и военным
удачам заслужил славу румынского Ўарлеман€, хот€ в
итоге признал себ€ вассалом ќсманской “урции. Ќо тут
уж у него просто не было выхода. ¬ XV веке
православна€ ¬алахи€ оказалась €блоком раздора дл€
двух супердержав - ¬енгрии и ќттоманской ѕорты. «а
¬енгрией сто€ло тогда все католичество, предприн€вшее
очередное наступление на православие, ѕорта же, бор€сь
за лидерство в исламском мире, претендовала и на
лидерство глобальное. —охранить независимость, вою€
на два фронта, не представл€лось возможным, однако
уступка ¬енгрии повлекла бы католизацию страны, а
ѕорта в религиозной политике отличалась большей
терпимостью. ћирча —тарый выбрал меньшее зло, на его,
конечно, взгл€д. Ѕорьба двух супердержав
реализовывалась в смене хоз€ев валашского трона.  ак
правило, принц из династии Ѕасараба, претендовавший
на трон, уже зан€тый ставленником одной из держав,
получал поддержку (финансовую, военную и т.п.) от ее
соперницы. ѕосле чего претендент, опира€сь на группу
недовольных бо€р, затевал смуту и, если удача ему
сопутствовала, становилс€ господарем.
ќтец ¬лада III - ¬лад II - захватил престол в 1436 году,
свергнув двоюродного брата при поддержке венгерского
корол€ —игизмунда Ћюксембурга. Ќо позже, уступа€
турецкому давлению, ¬лад II вынужден возобновить
вассальные об€зательства валашских господарей и
отправить заложниками ко двору султана двух сыновей -
- ¬лада и –аду. ¬енгри€, конечно, тоже усилила давление,
и ¬ладу II посто€нно приходилось маневрировать,
изыскива€ компромиссы. “ем не менее, в 1447 году он
был убит по приказу регента венгерского королевства
легендарного яноша ’унь€ди, а валашский престол зан€л
новый венгерский ставленник. ¬ 1448 году
семнадцатилетний ¬лад предприн€л первую попытку
захватить престол. ¬оспользовавшись тем, что войска
’унь€ди были разгромлены турками, ¬лад с турецкой
помощью воцарилс€ под именем ¬лада III. Ќо - ненадолго:
венгерский протеже, собравшись с силами, вернул
престол. ќн, однако, про€вил излишнюю
самосто€тельность, и в 1456 году ¬лад III - теперь уже
при поддержке яноша ’унь€ди - вновь вступил во
владение отцовским наследством. Ќа этот раз
¬лад III правил, сохран€€ верность роду ’унь€ди, и даже
помог утвердитьс€ на венгерском троне сыну
яноша - ћать€шу. ѕровенгерска€ политика пришлась не
по нраву “урции, что и обусловило войну, начавшуюс€
в 1461 году. ¬лад III сам вторгс€ на территорию
противника, и разгневанный султан ћехмед «авоеватель
лично повел войска против взбунтовавшегос€ вассала.
¬лад III рассчитывал на помощь двоюродного брата
молдавского господар€ —тефана ¬еликого и корол€
ћать€ша, однако надежды не оправдались. –одственник
не только не пришел на помощь, но еще и попыталс€
захватить валашскую пограничную крепость  илию, а
ћать€ш ¬енгерский не счел нужным вв€зыватьс€ в войну,
хоть и получил от папы –имского деньги на новый
крестовый поход против турок. ќставшись без союзников,
¬лад III, тем не менее, продолжал войну, причем даже
турки удивл€лись его храбрости, жестокости и таланту
полководца. Ќо силы были не равны: валашский господарь
потерпел поражение и бежал во владени€ венгерского
корол€, бросив разгромленную армию. Ќовым господарем
в 1462 году стал его брат –аду по прозвищу  расивый,
а ¬лада III ћать€ш ’унь€ди заточил в темницу,
инкриминировав бывшему союзнику сговор с турками.
»сторики спор€т о том, насколько обоснованно было
обвинение, но, в любом случае, ћать€ш сумел оставить
у себ€ папские деньги, избежав под благовидным
предлогом нежелательной тогда войны с “урцией. ¬
тюрьме ¬лад III оставалс€ более дес€ти лет и получил
свободу, лишь перейд€ в католичество. «атем он
женилс€ на родственнице корол€ и, заручившись
помощью ’унь€ди, в 1476 году третий раз вторгс€ в
¬алахию. ¬ладу III удалось захватить столицу, но вскоре
он погиб в бою, причем обсто€тельства его смерти до сих
пор толком не вы€снены. "ћировую известность" ¬лад III
обрел еще при жизни. √лавным образом - благодар€
неистовой отваге и столь же неистовой кровожадности,
котора€ даже в мрачную эпоху ѕозднего –енессанса
казалась паталогической. ќн был немыслимо жесток и
к врагам, и к союзникам, и к подданным: рубил им головы,
сжигал, сдирал кожу, принуждал к людоедству, варил
заживо, вспарывал животы, сажал на кол и т.д. и т.п.
¬ сажании на кол ƒракула особенно преуспел.
ќднажды безо вс€ких причин он напал на свой же ни в чем
не повинный город и умертвил под пытками 10 тыс€ч
подданных. ћногие из них были посажены на кол - так
он заработал еще одно прозвище - "тепес", или
"колосажатель". ¬о врем€ самого дикого из устроенных
им побоищ в 1460 году в день —в€того ¬арфоломе€ в
одном из городов “рансильвании было посажено на кол
30 тыс€ч человек.
ƒракула был не просто садистом. ≈го жестокие кары
имели некий политический смысл.   примеру, когда
посланники турецкого двора осмелились не сн€ть
головные уборы в его присутствии, он приказал гвозд€ми
приколотить тюрбаны к головам, что было, несомненно,
вызывающе смелой демонстрацией независимости.
¬ зависимости от социального статуса приговоренных
колы различались по длине, диаметру, цвету, из них
составл€лись прихотливые геометрические фигуры - нечто
вроде "сада пыток", где ¬лад III любил пировать на
досуге, причем трупный смрад и стоны агонизирующих
отнюдь не портили его аппетит. ¬от почему в историю
–умынии ¬лад III вошел под прозвищем "÷епеш"
(букв. "Ќасаживатель-на-кол").
ƒаже в венгерской тюрьме ¬лад III, согласно
древнерусскому "—казанию о ƒракуле воеводе", оставалс€
верен своим пристрасти€м: ловил или покупал мышей и
птиц, которых пытал, сажал на кол и обезглавливал.
Ќеистовость ¬лада III (в немецких источниках его называют
"wutrich" - "неистовый", "изверг", "лютый"), похоже, изр€дно
надоела не только врагам, но и подданным и в 1974 году они
убили ÷епеша в возрасте 45 лет. 45 лет. ≈го отрубленную
голову законсервировали в меду и доставили в качестве
трофе€ султану. —огласно версии XV века, ¬лада III в бою
прин€ли за турк а и, окружив, пронзили копь€ми, о чем,
заметив ошибку, весьма сожалели. Ќо если все так и было, то
почему же ¬лад III, успев зарубить п€терых нападавших, не
успел объ€снить остальным, что он - их воевода? » зачем
"скорб€щие" соотечественники, о трубив голову мертвому
господарю, послали ее султану?  ровожадную изощренность
валашского воеводы европейцы обычно воспринимали в
качестве некоей восточной экзотики, абсолютно неуместной
в "цивилизованной" державе. Ќапример, когда ƒжон
“иптофт, граф ”орчестер, веро€тно, наслушавшись об
эффективных "дракулических" методах во врем€
дипломатической службы при папском дворе, стал сажать
на кол линкольнширских м€тежников в 1470 году, его самого
казнили за поступки - как гласил приговор - "противные
законам данной страны". »сторики различным образом
оценивали роль ¬лада III. ќдни видели в нем национального
геро€ –умынии, защитника от мусульманской экспансии, борца
с бо€рскими злоупотреблени€ми ( .ƒжуреску), другие считали
¬лада III беспринципным тираном, ничем не отличающимс€
от других государей-"макиавеллистов" ѕозднего –енессанса,
называли его правителем-"террористом", предтечей —талина
и √итлера (–.ћакнелли и –.‘лореску).
ќднако, по общему мнению, репутацию вампира-
чернокнижника ƒракула приобрел лишь в конц е XIX века -
благодар€ воображению и таланту Ѕрема —токера (1847-1912),
автора знаменитого романа "ƒракула"(1897). ƒействительно, в
письменных источниках нет упоминани€ о чернокнижничестве
и вампиризме валашского господар€. Ќо если прин€ть во
внимание специфику этих источников, то вы€сн€етс€, что
фантазии английского романиста были отнюдь не
беспочвенными. ¬ XV веке, как, впрочем, и ранее, в ¬алахии
не велись хроники - ни официальные (кн€жеские), ни монастырские.
—охранились лишь дес€тки писем самого ƒракулы (на латыни и
церковнослав€нском €зыке), да поздние записи фольклорных
преданий о жестоком , ироничном, коварном, но мудром и
отважном ÷епеше. „то касаетс€ иностранных источников, то
здесь наиболее значительны немецкие, венгерские,
поздневизантийские и русские.
—реди немецких следует выделить дес€тки печатных
памфлетов XV века, повествующих о "садистических" де€ни€х
господар€-изверга, а также аналогичной тематики стихи
венского миннезингера ћ.Ѕехайма. “очка зрени€ венгров
представлена италь€нским гуманистом ј.Ѕонфинио, автором
латинской хроники, подвизавшимс€ при дворе ћать€ша
’унь€ди. ќна мало чем отличалась от немецких текстов - о
православном государе, сжигавшем католические монастыри,
писали католики. — большей симпатией относ€тс€ к ƒракуле
византийские историки XV века ƒука,  ритовул, ’алкондил,
но и они, главным образом, пересказывают истории о
свирепых шутках ÷епеша. Ќа –уси же было попул€рно
"—кзание о ƒракуле воеводе", где основным преступлением
¬лада III объ€вл€лась измена православию.
¬се истории о ƒракуле напоминают анекдоты. ¬от ƒракула,
встретив кресть€нина в ветхой рубахе и узнав, что жена у него
ленива, приказывает отрубить ей руки и посадить на кол:
лент€йке руки не нужны - она и так безрука€, а потому и жить
ей незачем. »ли, например, ¬лад, взойд€ на престол, спросил
у бо€р, сколько господарей знал каждый из них, и даже
самый молодой бо€рин перечислил семерых; тогда ƒракула
сказал, что век господарский короток из-за постыдных
бо€рских интриг, а коль так, то и бо€ре не должны жить дольше,
чем их повелители - справедливость господарь восстановил на
свой лад, повелев казнить собравшихс€. "јнекдотичность"
сближает письменные источники с народными предани€ми о
÷епеше, что неудивительно. Ќерумынские авторы, как правило,
тоже основывались на рассказах очевидцев (или выдававших
себ€ за таковых), т.е. на сюжетах, имевших фольклорное
бытование, ведь тогда повести о "чужой земле" и
воспринимались как легенды. —ледовательно, весь корпус
"дракулических" текстов - по сути фольклорен, а у
фольклора свои законы. јвторитетный исследователь
—.Ќ.јзбелев в св€зи с этим указывал, что фольклор "очень
редко сохран€ет точность фактических деталей, но у
него есть другое преимущество: эпос может хранить веками
без радикальных изменений ту обобщенную оценку сущности
событи€, кака€ отложилась в сознании широкой
общественной среды". ѕотому сведени€ о ƒракуле надлежит
интерпретировать не только в историко-прагматическом
аспекте, но - и прежде всего - в мифологическом. Ёто касаетс€
самого имени, точнее прозвища ¬лада III ƒракула. ‘едор
 урицын, предполагаемый автор "—казани€ о ƒракуле воеводе"
, характеризу€ ¬лада III, пр€мо говорит, что "именем
ƒракула влашеским €зыком, а нашим - ƒиавол. “олико
зломудръ, €ко же по имени его, тако и житие его". “ут русский
книжник XV века допускает ошибку, хот€ и не принципиальную.
ѕо-румынски "дь€вол" - это "дракул", а "ƒракула" - "сын
дь€вола". ѕрозвище "ƒракул" получил отец ¬лада III, однако
историки традиционно объ€сн€ют, что св€зь с нечистой силой
тут ни при чем. ќтец ƒракулы, еще не зан€в престол, вступил
при дворе —игизмунда Ћюксембурга в элитарный ќрден
ƒракона, основанный венгерским королем ("по
совместительству" - главой —в€щенной –имской исмперии)
дл€ борьбы с неверными, главным образом - турками.
ќрден этот, его элитарный характер и герб описаны
Ё.¬индеке, современником и биографом —игизмунда
Ћюксембурга. —тав господарем, ¬лад II по-прежнему
относилс€ к рыцарским об€занност€м настолько серьезно,
что повелел изобразить дракона - элемент орденской
символики - даже на монетах, хот€ изображение на
монетах считалось сакральным, почему, кстати,
фальшивомонетчиков и карали так жестоко. —оответственно,
неуемный рыцарь и заработал мрачноватое прозвище:
"ƒракул" означает по-румынски не только "дь€вол", но
и "дракон". » все-таки, излага€ "эмблематическую" версию,
даже еЄ сторонники –.‘лореску и –.ћакнелли
оговариваютс€: возможно, современники понимали
прозвище господарей буквально. —мысл орденской символики
государь не разъ€сн€л всем и каждому, зато изображение
дракона вызывало у многих вполне определенные ассоциации.
ќп€ть же, ќрден ƒракона в качестве оруди€ борьбы с
неверными выгл€дит довольно странно, а если учесть, что
создавалс€ он в эпоху небывалого распространени€ вс€кого
рода ересей и чернокнижничества, то возникает закономерный
вопрос: не поклон€лись ли рыцари дракону-дь€волу?
ѕр€мых свидетельств того, что ¬лад II считалс€ колдуном, нет,
однако, если прозвище "ƒь€вол", немыслимое дл€ христианского
государ€, все же закрепилось (вне зависимости от причин его
по€влени€), значит, в народном сознании сложилось
соответствующее представление. “о же самое можно сказать и
о ¬ладе III. „ем бы ни было обусловлено прозвище господар€,
оно сохранилось в фольклоре, т.е. информаци€, в нем
заложенна€, оставалась актуальной. »м€ "ƒракула" можно
понимать и как "сын человека по прозвищу ƒь€вол"
(’алкокондил именует "ƒракулой" и ÷епеша, и –аду
 расивого - другого сына ¬лада II), и как "приверженец
ƒь€вола, следующий пут€ми тьмы". “акого рода указани€ вовсе
не об€зательно относ€тс€ к области морали, чаще всего имеетс€
в виду св€зь с не чистой силой. Ќе случайно замок ƒракулы
местные кресть€не, о романе —токера не слыхавшие, даже в
’’ веке считали местом нечистым.
ѕримечательно и то, что многие "дракулические" предани€
повествуют о кладах, спр€танных валашским господарем,
который непременно убивал ни в чем не повинных свидетелей,
а подобные эпизоды характерны дл€ легенд о колдунах и
разбойниках.  лад не эквивалент банка, а ценность золотых
монет и украшений опредл€етс€ не только их реальной стоимостью.
Ёто, как указывает ¬.я.ѕропп, "утратившие свою магическую
функцию предметы из потустороннего мира, дающие долголетие
и бессмертие". ¬ русском "—казании о ƒракуле воеводе" все
пр€мо названо своими именами: жестокий властитель приказал
мастерам изготовить специальные бочки, сложить туда золото и
опустить на дно реки, после чего ƒракула "мастеровъ тех
посеща повеле, да никто ж увесть съделанного имъ окаанства,
токмо тезоимениты ему диаволъ". јвтор как бы расшифровывает
миф, подчеркива€, что валашский господарь не просто тезка
дь€вола, но и действует словно колдун, по определению с
дь€волом св€занный. ¬ контексте "колдовства" ƒракулы стоит
вспомнить об уже упоминавшемс€ нападении молдавского
господар€ —тефана ¬еликого на крепость своего кузена
¬лада III. ѕри осаде —тефан был ранен стрелой, т€жело
заболел и отступил. –ана не заживала сорок лет, а врачи,
выписанные из »талии и √ермании, по таинственным
причинам ко двору господар€ добратьс€ не могли, и в результате
причиной смерти —тефана стала именно валашска€ стрела.
»стори€, по меткому замечанию исследователей,
"дракулескна€", т .е. анекдотически-загадочна€, колдовска€.
ѕр€мых свидетельств вампиризма ƒракулы тоже нет, но зато
есть немало косвенных. “ак, в поэме ….Ѕудай-ƒел€ну
"÷ыганиада" (опубликованной после смерти автора в
1875-1876 гг.) ƒракула, возглавив армию цыган, боретс€ с
турками , злокозненными бо€рами и - вампирами. »звестно,
что Ѕудай-ƒел€ну использовал в поэме фольклорные сюжеты,
потому указани€ на св€зь ƒракулы с цыганами и вампирами
особенно важны. ÷ыгане издревле считались народом
мистическим, народом гадалок и колдунов, а в том, что
будай-дел€новский ƒракула не вампир, но противник вампиров,
ничего удивительного нет: обычный дл€ мифологического
сознани€ сюжет-"перевертыш" - герой сражаетс€ с собственной
ипостасью.
—оответствующие намеки нетрудно найти и в описании гибели
ƒракулы. –азумеетс€, есть основани€ предполагать, что воины
¬лада III обратили копь€ против господар€ по сообржени€м страха
и мести или ради турецкой награды, а голову отрубили, дабы
послать султану и тем самым выслужитьс€ или нагл€дно
подтвердить выполнение "заказа" - голова ÷епеша была
выставлена в —тамбуле на всеобщее обозрение. Ќо при всем
том воины ƒракулы действовали именно так, как обычай
предписывал поступать с вампирами : тело кровопийцы
надлежало пробить острым оружием, а голову - непременно
отделить от туловища. — этой точки зрени€ характерна также
истори€ могилы ƒракулы. ¬лад III был похоронен недалеко от
места гибели - в православном —наговом монастыре, которому
его род покровительствовал.  стати, согласно местному преданию,
на территории монастыр€ располагалась пыточна€ тюрьма ÷епеша.
¬ 1930-е гг. археологи провели официальное вскрытие могилы, но
нашли там только следы осквернени€ - мусор и ослиные кости.
«ато неподалеку обнаружилась идентична€ по размерам
безым€нна€ могила, где лежали скелет без черепа и остатки
оде€ни€, подобающего валашскому господарю.
»нтересно, что первый раз ƒракулу похоронили напротив
алтар€, а второй - под каменными плитами пола, похоже, с той
целью, чтобы вход€щие попирали прах ÷епеша. ѕо мнению
исследователей, осквернили могилу и "перезахоронили"
ƒракулу монахи —нагова монастыр€, причем сделали это на
рубеже XVIII-XIX веков - как раз тогда, когда ….Ѕудай-ƒел€ну
и писал "÷ыганиаду". Ќе исключено, что, почита€ ÷епеша -
национального геро€, соотечественники не забывали о
другом его лике - ƒракуле, кровопийце и чернокнижнике.
¬прочем, если б не было мифологически-фольклорных указаний
на вампиризм ÷епеша, все равно было бы правомерно соотнести
им€ ƒракулы с легендами об упыр€х. ” румын существует
поверье: православный, отрекшийс€ от своей веры (чаще
всего прин€вший католичество), непременно становитс€
вампиром, переход же в католичество ¬лада III, некогда
грабившего католические монастыри, безусловно, стал весьма
впечатл€ющим событием дл€ его подданных-единоверцев.
¬полне веро€тно, возникновение этого веровани€ обусловлено
механизмом своеобразной "компенсации": переход€ в
католичество, православный, хот€ и сохран€л право на
причащение “елом ’ристовым, отказывалс€ от причасти€
 ровью, поскольку у католиков двойное причастие - привилеги€
клира. —оответственно, вероотступник должен был стремитьс€
компенсировать "ущерб", а коль скоро измена вере не обходитс€
без дь€вольского вмешательства, то и способ "компенсации"
выбираетс€ по дь€вольской подсказке.  стати, логика
"компенсации" провоцирует и ныне по€вление "хоррорных"
сюжетов о вегетарианцах-убийцах, палачах-активистах
"ќбщества защиты животных" и т.п. ¬ XV веке тема
вероотступничества особенно актуальна: это эпоха наиболее
интенсивной католической экспансии, что уже отмечалось выше.
»менно тогда гуситы воевали со всем католическим рыцарством,
отстаива€ "право „аши" (т.е. право причащатьс€  ровью
’ристовой, будучи католиками-мир€нами), за что их и прозвали
"чашниками". Ѕорьбу с "чашниками" возглавил император
—игизмунд Ћюксембург, и как раз тогда, когда отец ƒракулы
стал "рыцарем ƒракона", главным противником ќрдена были не
турки, а м€тежники-гуситы.
—овременники вполне могли видеть в ƒракуле упыр€, однако
следует учитывать, что их представление о вампирах существенно
отличалось от нынешнего, сложившегос€ благодар€ литературе
"ужасов" и кинематографу и восход€щего к романтичской и
неоромантической литературе, а также к предани€м XVII-XVIII веков.
¬ XV веке упыр€ считали не разносчиком вампирической "эпидемии"
(который, в свою очередь, был ранее заражен другим вампиром),
но колдуном, чернокнижником, об€зательно заключившим союз
с дь€волом ради благ мирских. “акому колдуну-вампиру кровь нужна
еще и дл€ совершени€ магических обр€дов.   примеру, современник
ƒракулы знаменитый ∆иль де –е, маршал ‘ранции, вошедший в
историю изуверскими казн€ми и пытками, подозревалс€ в колдовстве:
предполагалось, что он, будучи магом, использовал кровь и
внутренности жертв. Ќе исключено, что и "кровавые гекатомбы"
¬лада III воспринимались аналогично - колдуну-вероотступнику
тем более полагалось быть изощренно жестоким, сладострастно
экспериментировать с человеческим телом и кровью. Ћюбопытна€
параллель есть и в русской литературе: колдун-оборотень из
повести Ќ.¬.√огол€ "—трашна€ месть" - вероотступник, причем
именно перешедший в католичество, и он хранит в земле
несметные с окровища. »так, в основе стокеровской версии
ƒракулы-вампира - опора на реконструкцию мифа и
реальные исторические документы. ѕрактически каждой черте,
приписанной ƒракуле, можно найти то или иное обоснование,
мотивировку. ¬от, например, называет —токер своего геро€
"берсерком", объ€сн€€ это - не вполне убедительно с
исторической точки зрени€ - родством ƒракулы со
скандинавскими вит€з€ми, известными беззаветной отвагой.
Ќо, с другой стороны, здесь легко увидеть переосмысление
эпитета "wutrich", ко торый в немецких источниках используетс€
как по отношению к ƒракуле, так и дл€ характеристики "лютой"
храбрости берсерков. ќбразы же ƒракулы-предводител€
отр€да цыган, ƒракулы, ведающего тайны древних кладов,
ƒракулы-упыр€ и чернокнижника - не просто вымысел, но
результат синтеза интуиции ученого и фантазии литератора.

ћетки:  
 омментарии (0)

—в€та€(?) инквизици€

ƒневник

ѕонедельник, 31 январ€ 2011 г. 18:33 + в цитатник
ћашина инквизиции, раз запущенна€, напоминала сорвавшегос€ с цепи бешеного пса, кусающего без разбора своих и чужих. ¬едь дь€вол пыталс€ совратить не только марранов и морисков, не только простолюдинов, а и самых могущественных, самых преданных вере христиан. “ак рассуждали инквизиторы, относ€сь с подозрением и недоверием не только к низам, но и к верхам - королевскому окружению, к университетским кругам, к богословам, писател€м, то есть к среде, к которой принадлежали сами инквизиторы. »х произвол и власть росли пропорционально тому, как они "пропалывали", очищали эту среду от ненадежных, сомневающихс€ элементов, действовавших "по наущению дь€вола". ѕример “орквемады показал, что мог натворить наделенный неограниченной властью энергичный, тщеславный, самолюбивый, мстительный, неразборчивый в средствах инквизитор, а ведь большинство испанских инквизиторов были именно такими. Ётим объ€сн€етс€, что в жернова инквизиции попадали нар€ду с виновными не только невиновные, но и наиболее преданные церкви люди.»спанский философ X. Ћ. ¬ивес в начале XVI в. писал Ёразму –оттердамскому: "ћы живем в столь т€желые времена, когда опасно и говорить, и молчать". »в том, и в другом случае любому ученому мужу инквизици€ могла приписать тайные симпатии к иудаизму, наличие еретических высказываний и поступков, критику действий инквизиции, тыс€чу вс€ких других больших и малых, действительных или вымышленных проступков. »нквизици€ могла обвинить свою жертву в чем угодно, и она не была об€зана доказывать свое обвинение, ибо, согласно ее юриспруденции, само наличие обвинени€ служило доказательством его обоснованности. ќбвинение в ереси означало, что жертва обречена на тот или другой вид наказани€, спасти от которого ее могло только какое-либо из р€да вон выход€щее обсто€тельство.
ѕримером тому может служить дело толедского архиепископа Ѕартоломе де  аррансы, бывшего исповедника ‘илиппа II, участника “ридентского собора, который имел несчастье написать весьма посредственный богословский трактат " омментарии на христианский катехизис", изданный в 1558 г. в јнтверпене и признанный папой на “ридентском соборе вполне ортодоксальным.
Ќесмотр€ на это, инквизици€, придравшись к некоторым фразам из этого трактата, обвинила  аррансу в протестантской ереси и добилась от папы разрешени€ арестовать его. ѕосле ареста его словно проглотила земл€. ‘илипп II и все его друзь€ отказались от него.¬ течение многих лет папский престол, счита€ суд над епископами своей прерогативой, добивалс€ от испанской инквизиции выдачи  аррансы. ¬ 1565 г. в »спанию с этой целью были направлены ѕием IV специальные легаты, один из которых докладывал папе: "«десь никто не решаетс€ выступить в защиту  аррансы из-за бо€зни инквизиции. Ќи один испанец не отважилс€ бы оправдать архиепископа, даже если бы верил в его невиновность, ибо это означало бы выступить против инквизиции. јвторитет последней не позволил бы ей признать, что она арестовала  аррансу несправедливо. —амые страстные защитники справедливости здесь считают, что лучше осудить невинного человека, чем страдала бы инквизици€".
 арранса семь лет находилс€ в застенках инквизиции. “олько после того как папа обещал признать его виновным, он был выдан –иму, где дев€ть лет просидел в крепости св. јнгела. Ќаконец, папский престол признал его " омментарии" еретическим сочинением, заставил его отречьс€ от еретических ошибок и сослал в один из монастырей в ќрвьето.  аррансе было тогда 73 года. ¬скоре он умер.
— превращением »спании в первой половине XVI в. в оплот католической контрреформации инквизици€ проводит основательнейшую чистку испанских интеллектуальных кругов, университетов от всех элементов, заподозренных в симпати€х к эразмизму, протестантизму, гуманизму. ѕреследовани€м подвергаютс€ в этот период сторонницы католического мистицизма ‘рансиска Ёрнандес и ћари€  асала, сестры епископа ’уана  асалы, философ ’уан Ћуис ¬ивес, библеист и крупнейший знаток греческого и латыни ’уан ¬ергара, личный исповедник императора  арла V бенедиктинец јлонсо де  ируэс, профессор университета јлкалы ћатео ѕаскаль, ректор того же университета ѕедро де Ћерма, профессора —аламанского университета августинец Ћуис де Ћеон, √аспар де √рахаль, ћартин ћартинес де  анталапьедра, ‘рансиско —анчес и сотни других ученых мужей. ћногие из них, чтобы сохранить жизнь, вынуждены были отречьс€ от приписываемых им еретических заблуждений, пройти через позорную церемонию аутодафе, ходить в санбенито, замаливать свои подлинные или воображаемые "ошибки" до конца дней своих, жив€ в нищете и опаса€сь ежечасно за свою судьбу.
ќсновной задачей инквизиции €вл€лось определение, €вл€етс€ ли обвин€емый виновным в ереси.
— конца XV века, когда в ≈вропе начинают распростран€тьс€ представлени€ о массовом присутствии заключивших договор с нечистой силой ведьм среди обычного населени€, в еЄ компетенцию начинают входить процессы о ведьмах. ¬ то же врем€ подавл€ющее число приговоров о ведьмах вынесли светские суды католических и протестантских стран в XVI и XVII веках. ’от€ инквизици€ действительно преследовала ведьм, точно так же поступало и практически любое светское правительство.   концу XVI века римские инквизиторы начали выражать серьЄзные сомнени€ в большинстве случаев обвинени€ в ведовстве.
“акже в компетенцию инквизиции с 1451 года ѕапа Ќиколай V передал дела о еврейских погромах. »нквизици€ должна была не только наказывать погромщиков, но и действовать превентивно, предупрежда€ насилие. ¬несудебных расправ инквизици€ не допускала.  роме обычных допросов, примен€лась, как и в светских судах того времени, пытка подозреваемого. ёристы католической церкви огромное значение придавали чистосердечному признанию. ¬ том случае, если подозреваемый не умирал в ходе следстви€, а признавалс€ в соде€нном и раскаивалс€, то материалы дела передавались в суд.
»нквизитор допрашивал свидетелей в присутствии секретар€ и двух св€щенников, которым было поручено наблюдать, чтобы показани€ верно записывались, или, по крайней мере, присутствовать, когда они были даны, чтобы выслушивать их при чтении полностью. Ёто чтение происходило в присутствии свидетелей, у которых спрашивали, признают ли они то, что сейчас им было прочитано. ≈сли преступление или подозрение в ереси было доказано на предварительном следствии, то оговоренного арестовывали и сажали в церковную тюрьму, в случае если в городе не было доминиканского монастыр€, который обыкновенно замен€л ее. ѕосле ареста подсудимый подвергалс€ допросу, и против него тотчас же начиналось дело согласно правилам, причем делалось сравнение его ответов с показани€ми предварительного следстви€.
¬ первые времена инквизиции не существовало прокурора, об€занного обвин€ть подозреваемых лиц; эта формальность судопроизводства выполн€лась словесно инквизитором после заслушани€ свидетелей; сознание обвин€емого служило обвинением и ответом. ≈сли обвин€емый признавал себ€ виновным в одной ереси, напрасно увер€л он, что он не виновен по отношению к другим; ему не разрешалось защищатьс€, потому что преступление, за которое он был предан суду, было уже доказано. ≈го спрашивали только, расположен ли он сделать отречение от ереси, в которой признавал себ€ виновным. ≈сли он соглашалс€, то его примир€ли с ÷ерковью, накладыва€ на него каноническую епитимью одновременно с каким-нибудь другим наказанием. ¬ противном случае он объ€вл€лс€ упорным еретиком, и его предавали в руки светской власти с копией приговора.
—мертна€ казнь, как и конфискаци€, была мерою, которую в теории »нквизици€ не примен€ла. ≈Є дело было употребить все усили€, чтобы вернуть еретика в лоно ÷еркви; если он упорствовал, или если его обращение было притворным, ей нечего было с ним более делать.  ак не католик, он не подлежал юрисдикции ÷еркви, которую он отвергал, и ÷ерковь была вынуждена объ€вить его еретиком и лишить своего покровительства. ѕервоначально приговор был только простым осуждением за ересь и сопровождалс€ отлучением от ÷еркви или объ€влением, что виновный не считаетс€ более подсудным суду ÷еркви; иногда добавл€лось, что он передаЄтс€ светскому суду, что он отпущен на волю Ч ужасное выражение, обозначавшее, что окончилось уже пр€мое вмешательство ÷еркви в его судьбу. — течением времени приговоры стали пространнее; часто уже начинает встречатьс€ замечание, по€сн€ющее, что ÷ерковь ничего не может более сделать, чтобы загладить прегрешени€ виновного, и передача его в руки светской власти сопровождаетс€ следующими знаменательными словами: debita animadversione puniendum, то есть Ђда будет наказан по заслугамї. Ћицемерное обращение, в котором »нквизици€ заклинала светские власти пощадить жизнь и тело отпавшего, не встречаетс€ в старинных приговорах и никогда не формулировалось точно.
»спанска€ инквизици€, возникша€ в XIII веке, как отголосок современных событий в южной ‘ранции, возрождаетс€ с новой силой в конце XV века, получает новую организацию и приобретает огромное политическое значение. »спани€ представл€ла наиболее благопри€тные услови€ дл€ развити€ инквизиции. ћноговекова€ борьба с маврами способствовала развитию в народе религиозного фанатизма, которым с успехом воспользовались водворившиес€ здесь доминиканцы. Ќехристиан, именно евреев и мавров, было много в местност€х, отвоеванных от мавров христианскими корол€ми ѕиренейского полуострова. ћавры и усвоившие их образованность евреи €вл€лись наиболее просвещенными, производительными и зажиточными элементами населени€. Ѕогатство их внушало зависть народу и представл€ло соблазн дл€ правительства. ”же в конце XIV века масса евреев и мавров силою вынуждены были прин€ть христианство (см. ћарраны и ћориски), но многие и после того продолжали тайно исповедовать религию отцов.
—истематическое преследование этих подозрительных христиан инквизицией начинаетс€ со времени соединени€  астилии и јрагона в одну монархию, при »забелле  астильской и ‘ердинанде  атолике, реорганизовавших инквизиционную систему. ћотивом реорганизации €вл€лс€ не столько религиозный фанатизм, сколько желание воспользоватьс€ инквизицией дл€ упрочени€ государственного единства »спании и увеличени€ государственных доходов, путем конфискации имущества осужденных. ƒушою новой инквизиции в »спании был духовник »забеллы, доминиканец “орквемада. ¬ 1478 году была получена булла от —икста IV, разрешавша€ Ђкатолическим корол€мї установление новой инквизиции, а в 1480 году был учрежден в —евилье первый трибунал еЄ; де€тельность свою он открыл в начале следующего года, а к концу его уже мог похвалитьс€ преданием казни 298 еретиков. –езультатом этого была всеобща€ паника и целый р€д жалоб на действи€ трибунала, обращенных к папе, главным образом, со стороны епископов. ¬ ответ на эти жалобы —икст IV в 1483 году предписал инквизиторам придерживатьс€ той же строгости по отношению к еретикам, а рассмотрение апелл€ций на действи€ инквизиции поручил севильскому архиепископу »ньиго ћанрикесу. Ќесколько мес€цев спуст€, он назначил великим ген. инквизитором  астилии и јрагона “орквемаду, который и завершил дело преобразовани€ испанской инквизиции.
»нквизиционный трибунал сперва состо€л из председател€, 2 юристов-ассесоров и 3 королевских советников. Ёта организаци€ скоро оказалась недостаточной и взамен еЄ создана была цела€ система инквизиционных учреждений: центральный инквизиционный совет (так назыв. Consejo de la suprema) и 4 местных трибунала, число которых потом было увеличено до 10. »мущества, конфискованные у еретиков, составл€ли фонд, из которого черпались средства дл€ содержани€ инквизиционных трибуналов и который, вместе с тем, служил источником обогащени€ папской и королевской казны. ¬ 1484 году “орквемада назначил в —евилье общий съезд всех членов испанских инквизиционных трибуналов, и здесь был выработан кодекс (сперва 28 постановлений; 11 были добавлены позднее), регулировавший инквизиционный процесс.
— тех пор дело очищени€ »спании от еретиков и нехристиан стало быстро продвигатьс€ вперед, особенно после 1492 года, когда “орквемаде удалось добитьс€ у католических королей изгнани€ из »спании всех евреев. –езультаты истребительной де€тельности испанской инквизиции при “орквемаде, в период от 1481 года до 1498 года, выражаютс€ следующими цифрами: около 8.800 человек было сожжено на костре; 90.000 человек подверглось конфискации имущества и церковным наказани€м; кроме того, были сожжены изображени€, в виде чучел или портретов, 6.500 человек, спасшихс€ от казни посредством бегства или смерти. ¬  астилии инквизици€ пользовалась попул€рностью среди фанатичной толпы, с удовольствием собиравшейс€ на аутодафе, а “орквемада до самой смерти встречал всеобщий почет. Ќо в јрагоне действи€ инквизиции неоднократно вызывала взрывы народного негодовани€; во врем€ одного из них ѕедро јрбуэс, председатель инквизиционного суда в —арагосе, не уступавший в жестокости “орквемаде, был убит в церкви, в 1485 г. ѕреемники “орквемады, ƒиего-ƒеса и особенно ’именес, архиепископ толедский и духовник »забеллы, закончили дело религиозного объединени€ »спании.
Ќесколько лет спуст€ после завоевани€ √ранады, мавры подверглись гонени€м за веру, несмотр€ на обеспечение за ними религиозной свободы услови€ми капитул€ционного договора 1492 года. ¬ 1502 году им было предписано либо креститьс€, либо оставить »спанию. „асть мавров покинула родину, большинство крестилось; однако, крестившиес€ мавры (мориски) не избавились от преследований и, наконец, были изгнаны из »спании ‘илиппом III, в 1609 году. »згнание евреев, мавров и морисков, составл€вших более 3 миллионов населени€, и притом самого образованного, трудолюбивого и богатого, повлекло за собою неисчислимые потери дл€ испанского земледели€, промышленности и торговли, что не помешало »спании стать самой богатой страной, создать могучий флот и колонизировать большие просторы в Ќовом свете.
’именес уничтожил последние остатки епископской оппозиции. »спанска€ инквизици€ проникла в Ќидерланды и ѕортугалию и послужила образцом дл€ италь€нских и французских инквизиторов. ¬ Ќидерландах она была установлена  арлом V в 1522 году и была причиной отпадени€ северных Ќидерландов от »спании при ‘илиппе II. ¬ ѕортугалии инквизици€ введена была в 1536 году и отсюда распространилась на португальские колонии в ќст-»ндии, где центром еЄ был √оа.
 (350x219, 24Kb)

ћетки:  
 омментарии (1)

ѕытка водой

ƒневник

ѕонедельник, 31 январ€ 2011 г. 00:44 + в цитатник
 (604x420, 83Kb)
ѕытлива€ человеческа€ мысль не могла игнорировать и богатые возможности воды.
¬о-первых, человека можно было полностью погружать в воду, врем€ от времени, дава€ ему возможность подн€ть голову и вдохнуть воздух, при этом спрашива€, не отрекс€ ли он от ереси.
¬о-вторых, можно было заливать воду (в больших количествах) внутрь человека так, что она распирала его как надутый шар. Ёта пытка была попул€рна тем, что не наносила т€жких телесных повреждений жертве и затем ее можно было пытать очень долго. ѕри пытке ноздри допрашиваемого закрывали и через воронку вливали в рот жидкость, которую ему приходилось глотать, иногда вместо воды использовали уксус, или даже мочу, смешанную с жидкими испражнени€ми. ƒостаточно часто дл€ усилени€ страданий жертвы вливали гор€чую воду, почти кип€ток. ѕроцедуру повтор€ли несколько раз, чтобы влить в желудок максимальное количество жидкости. ¬ зависимости от т€жести преступлени€, в котором обвин€ли жертву в нее вливали от 4 до 15 !!! литров воды. «атем угол наклона тела обвин€емого мен€ли, его укладывали на спину в горизонтальное положение и вес наполненного желудка сдавливал легкие и сердце.
„увство нехватки воздуха и т€жесть в груди дополн€ла боль от раст€нутого желудка. ≈сли этого было недостаточно дл€ того, чтобы заставить признатьс€, палачи клали доску на раздутый живот ист€зуемого и давили на него, усилива€ страдани€ жертвы.
»з руководства дл€ инквизиторов 1697 года: "ќбвин€емый должен быть прит€нут за зап€сть€ веревками к двум железным кольцам, вделанным в стену.  ольца должны быть расположены на рассто€нии 6 дюймов (около 15 см) одно от другого и на 3 фута (около 90 см) от пола. ƒва других железных кольца фиксируютс€ в полу на минимальном рассто€нии в 12 футов (3,6 м) от стены, если это возможно. „ерез эти кольца пропускаетс€ веревка, выт€гивающа€ ноги допрашиваемого. ¬еревки должны быть нат€нуты и удерживать тело допрашиваемого как можно сильнее. ≈му неоднократно предлагаетс€ говорить правду. „тобы поддерживать допрашиваемого скамь€,высотой 2 фу...(60 см) может быть помещена под середину его тела. Ѕольша€ емкость должна находитс€ неподалеку, чтобы убирать жидкость, котора€ может быть извергнута имЕ".
«ажав жертве нос, ее заставл€ли проглотить 4 литра воды, если производилась "ординарный допрос". ≈сли же допрос был "экстраординарным" объем воды доходил до 8-9 литров. ¬ одном случае описано, как женщине влили в рот аж 2 ведра воды.
¬ наше врем€ эта пытка часто примен€лась €понцами в лагер€х дл€ военнопленных.
¬-третьих, св€занный еретик укладывалс€ на стол с углублением наподобие корыта. ≈го рот и нос покрывались мокрой тр€пкой, а затем начинали медленно и долго поливать его водой. ¬скоре тр€пка окрашивалась кровью носа и горла, а узник либо успевал пробормотать слова признани€ в ереси, либо умирал.
¬-четвертых, узника прив€зывали к стулу, и на его выбритую макушку медленно, капл€ за каплей, сочилась вода. „ерез некоторое врем€ кажда€ падающа€ капл€ отдавалась в голове адским грохотом, что не могло не побуждать к признанию.
¬-п€тых, не могла не приниматьс€ во внимание и температура воды, котора€ в тех или иных случа€х усиливала требуемый эффект воздействи€. Ёто ошпаривание, окунание в кип€ток или кип€чение целиком. ƒл€ этих целей использовалась не только вода, но и другие жидкости. ¬ средневековой √ермании, например, преступника живьем варили в кип€щем масле, но не сразу, а постепенно. ¬начале опускали ступни, затем до колен и т.д. до "полной готовности"...

ћетки:  
 омментарии (2)

 олесование

ƒневник

ѕонедельник, 31 январ€ 2011 г. 00:50 + в цитатник
 (604x453, 55Kb)
 олесованиеЧ квалифицированна€ смертна€ казнь Ч было в употреблении еще в –име времен империи, рано введено было в √ермании дл€ убийц, совершивших преступление в засаде, во ‘ранции сверх того и дл€ воров на больших дорогах. ¬о ‘ранции колесование вошло в употребление сначала в силу обыча€, законом же утверждено было при ‘ранциске I. ¬ –оссии  . стало практиковатьс€ в XVII в., в частое употребление вошло при ѕетре I (стрелецкие казни), который в воинском уставе дал ему законодательное утверждение. —пособ  . состо€л в следующем: на сделанном из двух бревен андреевском кресте, на каждой из ветвей которого были две выемки, рассто€нием одна от другой на один фут, раст€гивали преступника так, чтобы лицом он обращен был к небу; кажда€ конечность его лежала по одной из ветвей креста, и в месте каждого сочленени€ он был прив€зан к кресту. «атем палач, вооруженный железным четвероугольным ломом, наносил удары в ту часть члена между сочленением, котора€ как раз лежала над выемкой. Ётим способом переламывали кости каждого члена в 2-х местах. –аздробленного таким образом преступника клали на горизонтально поставленное колесо и переломленные члены пропускались между спицами колеса так, чтобы п€тки сходились с задней частью головы, и оставл€ли его в таком положении умирать. »ногда вместо андреевского креста употребл€лись дерев€шки с проделанными в них желобками, которые подкладывались под те места тела, где нужно было раздробить кости, а вместо лома палач вооружалс€ дерев€нным колесом, на одном краю которого, по окружности его, прикрепл€лась тупа€ железна€ полоса. ћучени€ положенных на колесо продолжались нередко целые сутки, иногда даже до 5 дней, в зависимости от числа ударов и мест, где они были нанесены. Ќаиболее мучительным  . €вл€лось тогда, когда раздробл€лись только руки и ноги, наиболее легким, когда первый удар наносилс€ по шее и таким образом прекращал жизнь преступника (так называемое  . сверху вниз). »ногда раздробленному преступнику отсекали голову, которую втыкали на палке в центральное отверстие колеса.

ћетки:  
 омментарии (3)

»спанский осел или козел дл€ ведьмы

ƒневник

ѕонедельник, 31 январ€ 2011 г. 01:01 + в цитатник
 (595x480, 63Kb)
¬ основном, инструмент использовали дл€ пыток подозреваемых в ереси или колдовстве. Ѕыли разработаны две разные модели. ¬ одних случа€х это были козлы из дерев€нных блоков пирамидальной формы, а в других Ч напоминали по внешнему виду зубчатую рейку с острыми кра€ми (менее смертоносный вариант). ¬ обоих случа€х подследственного усаживали верхом на козлы, и верхушка (в первом случае) или кра€ (во втором) прорывали тело, привод€ к серьезным повреждени€м гениталий. ќчень часто к лодыжкам прив€зывали дополнительный груз, а к ступн€м прикладывали факелы или гор€чую золу. ћы встретили упоминание об использовании такого приспособлени€ в отчете о судебном процессе над женщиной по имени ћаддалена Ћазари, проходившем в Ѕормио в 1673 г. ¬ течение 4 мес€цев она подвергалась различным пыткам, но не признавала свою вину. ¬ конце концов, городской совет решил приговорить ее к 15 часам козлов с последующим повторением процедуры в случае непризнани€ вины. ѕродолжени€ не потребовалось, поскольку ћаддалена Ћазари, выдержавша€ все остальные пытки, была сломлена этой через 3 часа. “ем не менее, ее пытали на козлах еще п€ть часов, чтобы она подтвердила свои Ђдобровольныеї признани€. «атем ее приговорили к отсечению головы и последующему сожжению на костре. ѕрах ее был разве€н по ветру.
 (329x480, 36Kb)

ћетки:  
 омментарии (2)

 ресло ведьмы

ƒневник

ѕонедельник, 31 январ€ 2011 г. 01:07 + в цитатник
 (331x480, 43Kb)
ѕримен€лось в ÷ентральной ≈вропе. ¬ Ќюрнберге и ‘егенсбурге до 1846 года регул€рно проводились предварительные следстви€ с его использованием. ќбнаженного узника усаживали на кресло в такой позе, что при малейшем движении в его кожу вонзались шипы. ќбычно пытка длилась несколько часов, и палачи зачастую усиливали муки агонизирующей жертвы, протыка€ ее конечности, примен€€ щипцы или другие оруди€ пытки. ѕодобные кресла имели различные формы и размеры, но все они были оборудованы шипами и средствами обездвиживани€ жертвы.
 (434x480, 43Kb)

ћетки:  
 омментарии (2)

ƒыба-подвес

ƒневник

ѕонедельник, 31 январ€ 2011 г. 01:10 + в цитатник
 (327x480, 35Kb)
Ёто, несомненно наиболее распространенна€ пытка, и она вначале часто использовалась в судопроизводстве, поскольку считалась легким вариантом пытки. –уки обвин€емого св€зывались за спиной, а другой конец веревки перебрасывали через кольцо лебедки. ∆ертву либо оставл€ли в такой позиции, либо сильно и непрерывно дергали за веревку. Ќередко к ногам жертвы прив€зывали дополнительный груз, а тело рвали щипцами, такими как, например Ђведьмин пакуї, чтобы сделать пытку менее м€гкой. —удьи думали, что ведьмы знают множество способов колдовства, которые позвол€ют им спокойно переносить пытки, поэтому не всегда удаетс€ добитьс€ признани€. ћы можем сослатьс€ на серию процессов в ћюнхене в начале XVII века в отношении одиннадцати людей. Ўестерых из них непрерывно пытали при помощи железного сапога, одна из женщин подверглась расчленению груди, следующих п€терых колесовали, и одного посадили на кол. ќни, в свою очередь, донесли еще на двадцать одного человека, которых незамедлительно допросили в “етенванге. —реди новых обвин€емых было одна очень уважаема€ семь€. ќтец умер в тюрьме, мать, после того, как ее подвергли испытанию на дыбе одиннадцать раз, призналась во всем, в чем ее обвинили. ƒочь, јгнесса, двадцати одного года, стоически перенесла испытание на дыбе с дополнительным весом, но не признала своей вины, и только говорила о том, что она прощает своих палачей и обвинителей. Ћишь через несколько дней непрекращающихс€ испытаний в камере пыток, ей сказали о полном признании ее матери. ѕосле попытки суицида она призналась во всех ужасных преступлени€х, включа€ сожительство с дь€волом с восьмилетнего возраста, в пожирании сердец тридцати человек, участии в шабашах, в том, что вызывала бурю и отрекалась от √оспода. ћать и дочка были приговорены к сожжению на костре.
 (474x481, 39Kb)

ћетки:  
 омментарии (4)

 олодки

ƒневник

ѕонедельник, 31 январ€ 2011 г. 01:12 + в цитатник
 (325x480, 22Kb)
ѕервое, что бросалось в глаза на рыночной площади или у въездных ворот, были колодки, которые считались почти об€зательным атрибутом любого средневекового города. Ётот предмет, так же как и кандалы и позорные маски, принадлежал в разр€ду телесных наказаний, созданных дл€ того, чтобы наказуемый €вл€л собой живое увещевание дл€ окружающих. »де€ состо€ла в том, чтобы не только покарать конкретного преступника, но сохранить устои общества, защитить его от попрани€ общественной морали и этики. «аключением в колодки наказывали лжецов, воров, пь€ниц и сварливых женщин. Ёто считалось легким наказание, но могло стать и более серьезным, если жертву, не имеющую возможности двигатьс€ в своих дерев€нных оковах, народ начинал оскорбл€ть, а зачастую толкать, шлепать, поджигать и даже наносить увечь€. ∆естока€ щекотка боков жертвы или ее лица могла сделать наказание невыносимым. “акие случаи демонстрируют, насколько тонка грань, отдел€юща€ поддержание общественного пор€дка от садизма.
 (478x480, 29Kb)


 —траницы: [1]