-–убрики

 -я - фотограф


0 фотографий

 -ѕоиск по дневнику

ѕоиск сообщений в anatolij686767

 -ѕодписка по e-mail

 

 -—татистика

—татистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
—оздан: 31.05.2012
«аписей: 8919
 омментариев: 838
Ќаписано: 10754

«аписи с меткой прравославна€ церковь

(и еще 1 запис€м на сайте сопоставлена така€ метка)

ƒругие метки пользовател€ ↓

авиаци€ архитектура достопримечательности владимир высоцкий войны в мире и подготовка к ним волшебное искусство выдающиес€ личности в государствах и истории . выдающиес€ ученые изобретатели создатели города государства. государства. истори€ . правители дети дизайн схемы эпиграфы дизайн схемы эпиграфы ... дизайн схемы эпиграфы аватарки династии фамилии дневник животные. здоровье профилактика помощь лечение интернет истори€ катаклизмы катастрофы кино театр режисеры актеры компьютер компьютер . кухн€ люди и животные люди и животные . музыка видеоклипы плейлисты музыка видеоклипы плейлисты . музыка видеоклипы плейлисты концерты музыка песни инструменты мультфильмы. народна€ медицина травы... неверо€тные или непон€тые факты €влени€ случаи парки цветы деревь€ растени€ плейлист полезное в быту потр€сающие кадры. природа путешестви€ птицы сад огород цветы сталин политика война. фильмы спектакли фото анимаци€ картинки и т.п. храмы церкви монастыри соборы пам€тники христианство художники это интересно и (или) полезно... юмор сарказм приколы юмор сарказм приколы анекдоты
 омментарии (0)

—талин и православна€ церковь

ƒневник

¬торник, 17 —ент€бр€ 2013 г. 18:38 + в цитатник
—талин и православна€ церковь | ¬ закладки 4 сент€бр€ 1943 года. »сторическа€ встреча »осифа —талина с иерархами –усской ѕравославной ÷еркви 70 лет назад произошла встреча ».¬.—талина с трем€ митрополитами –усской ѕравославной ÷еркви - —ергием (—трагородский), јлексием (—иманским)и Ќиколаем (ярушевичем). –езультатом еЄ стало возрождение патриаршества и заметное облегчение положени€ –усской церкви. —талин спросил: Ђ ак будет называтьс€ патриарх?ї. ћитрополит —ергий ответил, что Ђжелательно и правильно прин€ть титул ћосковского и все€ –уси, хот€ патриарх “ихон, избранный в 1917 году при ¬ременном ѕравительстве, называлс€ Ђпатриархом ћосковским и все€ –оссииї. —талин одобрил предложенный —ергием вариант, подчеркнув тем своЄ особое отношение к русскому народу и уважение традиций ѕравославной ÷еркви. Ѕолее того Ч дал согласие на строительство новых храмов и предложил открыть духовную академию и духовные семинарии Ђво всех епархи€х, где это нужної. Ѕыло также решено начать издание журнала ћосковской патриархииЕ Ёта историческа€, как ее сразу стали называть Ч и, конечно, справедливо, Ч встреча в московском  ремле произошла в день √рузинской иконы Ѕожией ћатери, в продолжении праздновани€ ”спени€ ѕресв€той Ѕогородицы. –усска€ ÷ерковь переживала подъЄм: открывались сотни и тыс€чи церквей, резко возросло количество православных общин, отпущена на свободу подавл€юща€ часть находившегос€ в тюремном заключении духовенства, прекратились пр€мые гонени€ на верующих, ликвидирован образованный в 1925 году Ђ—оюз воинствующих безбожниковї, насаждавший мракобесие под лозунгами нового времени. ѕоследнее дес€тилетие сталинской эпохи (1943-1953) €вл€лось дл€ –усской ѕравославной ÷еркви наиболее благопри€тным за весь период истории —оветского государства. Ђƒолжно было свершитьс€ чудо, чтобы прервавша€с€ традици€ возродилась, - вспоминал ћарк ’аритонович “рофимчук (1919-2005), в течение многих лет бывший преподавателем церковного пени€ и руководителем хора в ћосковской ƒуховной семинарии. - » таким неожиданным, вне привычных представлений, событием стала кремлевска€ встреча, когда 4 сент€бр€ 1943 г. —талин вызвал к себе высших иерархов –усской ѕравославной ÷еркви Ч местоблюстител€ патриаршего престола митрополита —ерги€ (—трагородского), митрополита Ћенинградского и Ќовгородского јлекси€ (—иманского) и митрополита  иевского и √алицкого Ќикола€ (ярушевича). ќколо 2 часов продолжалась беседа о взаимоотношени€х ÷еркви и государства, в которой были затронуты и вопросы подготовки св€щеннослужителей. ћитрополит —ергий говорил о необходимости открыти€ духовных учебных заведений, поскольку ÷ерковь осталась практически без св€щенников и диаконов. Ђј почему у вас нет кадров?ї Ч спросил —талин, в упор гл€д€ на своих собеседников. јлексий и Ќиколай смутилисьЕ ¬сем было известно, что кадры истреблены в лагер€х. Ќо митрополит —ергий не смутилс€. Ђ адров у нас нет по разным причинам. ќдна из них: мы готовим св€щенника, а он становитс€ маршаломЕї ƒовольна€ усмешка тронула уста диктатораЕ Ђƒа, да.  ак же. я семинарист. —лышал тогда и о ¬асї. «атем —талин стал вспоминать семинарские годыЕ —казал, что мать его до самой смерти сожалела, что он не стал сва€щенникомЕї (ћ.’.“рофимчук. ћосковские ƒуховные школы в Ќоводевичьем монастыре. Ђћосковские епархиальные ведомостиї є7-8, 2008 г., с. 201). ћудрый митрополит смотрел в суть: он видел в —талине прежде всего не большевика, а семинариста и маршала. » —талин тут же подтвердил это, когда речь зашла о сроках созыва архиерейского собора.  ак указывал в своем отчете об этой встрече ее участник полковник Ќ √Ѕ √.√. арпов, митрополит —ергий сказал, что Ђархиерейский собор можно будет собрать через мес€ц, и тогда т. —талин, улыбнувшись, сказал: Ђј нельз€ ли про€вить большевистские темпы?ї (Ђ–усска€ ѕравославна€ ÷ерковь в годы ¬еликой ќтечественной войны 1941-1945 гг.ї —борник документов. ћ., 2009 г., с.197). «наменательные слова. ≈сли посмотреть на вещи свободно, если искренне желать пон€ть, что же тогда происходило на самом деле, то в них можно услышать иронию маршала по отношению к господствующей идеологии, Ч на что он и хотел намекнуть своим собеседникам (недаром сказал, Ђулыбнувшисьї). ћол, он именно к ней, идеологии, относитс€ прагматически, а что касаетс€ веры Ч пусть идеологи€ ей служит, если это нужно стране. ƒата эта Ч 4 сент€бр€ 1943 года Ч говорит сама за себ€. ќна опровергает всЄ еще повтор€емые рассуждени€ о том, что —талин вынужден был обратитьс€ за помощью к ÷еркви потому, что иначе не видел возможности победить врага. Ќо встреча состо€лась не в 1941 году, а после коренного перелома в ходе ¬торой мiровой войны, после великих побед  расной јрмии под ћосквой, —талинградом и на  урской дуге. — этого времени немцы уже только отступали, а наши Ч наступали. ѕошел в наступление —талин и на идеологическом фронте, в деле коренного изменени€ духовной жизни страны.  огда он, как ¬ерховный √лавнокомандующий, набрал политическую силу, когда страна готовилась выйти в ≈вропу, стать мiровой державой, он получил возможность отойти от монополии коммунистической доктрины и совершить €вный поворот к русской исторической традиции Ч хот€ и тогда это был смелый шаг в услови€х официальной безбожной идеологии, приверженцы которой составл€ли большинство в руководстве страны и на местах. Ќедаром органами госбезопасности изучалась реакци€ в народе на это событие (котора€ была неоднозначной). »зменение политики советского государства по отношению к ÷еркви €вно исходило от самого —талина, историки не раз отмечали его личные религиозные мотивы в основе этих решений. ¬ его окружении невозможно назвать ни одного его полного единомышленника в этом вопросе, а вот пр€мых оппозиционеров Ч сколько угодно, вспомним хот€ бы  агановича и ’рущЄва. ƒа, —талин когда-то участвовал и в революции, и входил в первое советское правительство. Ќо объективна€ истори€ видит, что даже и тогда он выступал по весьма важным вопросам со своей, отличной от ленинской, даже от общебольшевицкой, точки зрени€ Ч именно как патриот-государственник. Ќапример, в середине 1917 года его отрицательное отношение к вопросу о Ђсамоопределении нацийї в разваливающейс€ –оссийской »мперии шло вразрез с позицией большевиков, меньшевиков и эсеров и ближе всего было к позиции Ђрусского империалистаї (как его назвал Ћенин) кадета ѕ.Ќ.ћилюкова. Ќедаром тот в конце жизни одобрил имперскую политику —талина и перед смертью искренне радовалс€ победе  расной јрмии под —талинградом. (—м. ё.∆уков. ѕервое поражение —талина. ћ., 2011 г., с.53). ј в том же, по сути, вопросе, когда решалось в 1922 году, входить ли ”краине, Ѕелоруссии и «акавказью в –—‘—– на правах автономий или быть Ђравноправнымиї республиками ———– с правом отделени€, Ч точки зрени€ Ћенина и —талина были, как известно, противоположными. » если бы не ленинское решение, которому тогда был вынужден подчинитьс€ —талин, под нашу страну не была бы заложена мина замедленного действи€, котора€ рванула в 1991-м году.   нашей славной истории, к нашей дореволюционной патриотической традиции —талин стал обращатьс€ задолго до начала войны. » совершенно искренне, а не Ђстиснув зубыї. ¬ 1934 году, например, он решил изменить преподавание истории в нашей стране, о чем говорил на даче с единомышленниками —.ћ. ировым и ј.ј.∆дановым Ђу дуба ћамврийскогої, по его словам. ќни решили тогда объ€вить конкурс на новый учебник истории страны, в котором бы не чернилось наше дореволюционное прошлое, а показывались и его положительные стороны, которые были в  рещении –уси, в де€тельности наших кн€зей и царей, в культурной роли монастырейЕ ѕо€вились патриотические фильмы и книги, в нашу жизнь шаг за шагом возвращалс€ русский дух, преодолева€ колоссальное сопротивление противоположной силы, о которой современному нашему соотечественнику, увы, не нужно долго рассказыватьЕ  огда началась война, в первом же обращении —талина к народу прозвучало знаменитое Ђбрать€ и сестрыї, а в докладе 6 но€бр€ 1941 года он говорил о Ђвеликой русской нации, нации ѕлеханова и Ћенина, Ѕелинского и „ернышевского, ѕушкина и “олстого, √линки и „айковского, √орького и „ехова, —еченова и ѕавлова, –епина и —урикова, —уворова и  утузоваї. ƒальше Ч больше. ¬ 1942 году в  расной јрмии был отменен институт военных комиссаров. ¬ 1943 году введена стара€ русска€ военна€ форма с погонами. ѕо типу старых кадетских корпусов учреждены —уворовские и Ќахимовские училища. 17 июл€, в день пам€ти ÷арской —емьи, прин€то решение о введении раздельного, как было до революции, обучени€ в школах. ¬ этот же год распущен  оминтерн как руковод€щий центр международного рабочего движени€, отменен Ђ»нтернационалї в качестве гимна нашей страны и создан новый государственный гимн, музыка которого сохранилась у нас до сих пор. ќн начал повсеместно исполн€тьс€ со дн€ ƒержавной иконы Ѕожией ћатери 15 марта 1944 годаЕ ќб этих переменах митрополит —анкт-ѕетербургский и Ћадожский »оанн (—нычЄв; 1927-1995), доктор церковной истории, писал в своем фундаментальном труде по истории ќтечества Ђ–усска€ симфони€ї: Ђ–еальное содержание Ђидеологической работы в массахї изменилось резко и принципиально, обрет€ несомненные национал-патриотические черты. ѕри этом Ч надо отдать —талину должное Ч пересмотр осуществл€лс€ решительно и целенаправленно во всех област€х: от культурно-исторической до религиознойї (ћитрополит »оанн. –усска€ симфони€. »зд. 2-е. —ѕЅ, 2002 г., с. 329-330). ѕройдет еще год Ч и —талин сделает вторую попытку лишить прав€щую партию ее полной власти в стране (после конституции 1936 года). “реть€ така€ попытка будет стоить ему жизни. Ќо и все эти шаги, означали серьезные сдвиги на пути к ослаблению идеологического, прежде всего атеистического, диктата ¬ ѕ(б), ее власти над умами и душами людей. » важнейшим из них был, несомненно, сделанный 4 сент€бр€ 1943 года решительный шаг в пользу ÷еркви. ѕод временем антицерковных гонений €вно подводилась черта. —в€тейший ѕатриарх  ирилл в одной из своих телевизионных передач привел такое свидетельство: Ђ¬ 43-м году —талин встречаетс€ с митрополитом —ергием и, как говор€т очевидцы, во врем€ этой встречи, посмотрев в глаза митрополиту, он сказал историческую фразу: Ђ то старое пом€нет, тому глаз вонї. Ёто была своеобразна€, что ли, форма извинени€ за всЄ то, что было сделано в отношении ÷ерквиї. Ђ–езультаты этой беседы превзошли вс€кие ожидани€, - писал митрополит »оанн. - ¬се до единого вопросы, которые были поставлены иерархами, говорившими о насущных нуждах клира и паствы, были решены положительно и столь радикально, что принципиально изменили положение ѕравослави€ в ———–. Ѕыло прин€то решение о созыве архиерейского собора и выборах патриарха, престол которого 18 лет пустовал из-за преп€тстви€ властей. ƒоговорились о возобновлении де€тельности —в€щенного —инода. ¬ цел€х подготовки кадров св€щеннослужителей решили вновь открыть духовные учебные заведени€ Ч академии и семинарии. ÷ерковь получила возможность издани€ потребной религиозной литературы Ч в том числе периодической. ¬ ответ на подн€тую митрополитом —ергием тему о преследовании духовенства, о необходимости увеличени€ числа приходов, об освобождении архиереев и св€щенников, находившихс€ в ссылках, тюрьмах, лагер€х и о предоставлении возможности безпреп€тственного совершени€ богослужений, свободного передвижени€ по стране и прописки в городах Ч —талин тут же дал поручени€ Ђизучить вопросї. ќн, в свою очередь, предложил —ергию подготовить список св€щенников, наход€щихс€ в заточении, Ч и немедленно получил его, ибо такой список, заранее заготовленный, был митрополитом предусмотрительно захвачен с собойї(“ам же, с. 331). ¬стреча, действительно, не была внезапной. Ќачальником √енерального штаба  расной јрмии в 1937-1940 и 1941-1942 годах был верующий православный маршал Ѕ.ћ.Ўапошников (1882-1945). —талин его очень уважал, в том числе и за это. ѕредложени€ Ўапошникова, всегда глубоко продуманные и аргументированные, как правило, не встречали у ¬ерховного √лавнокомандующего особых возражений. »менно с ним они, как следует из воспоминаний его невестки, —лавы јлександровны, заранее обсуждали вопрос о встрече —талина с церковными иерархами. ќна рассказывала мне, что Ѕорис ћихайлович советовалс€ об этом со своей супругой, ћарией јлександровной. - я сказала Ѕорису ћихайловичу, Ч говорила та своей невестке: Ч Ђ≈сли надо ему (—талину) встречатьс€ с духовенством, то пусть встретитс€ с —иманскимї. ћ.ј.Ўапошникова была дочерью митрофорного протоиере€ јлександра ¬ьюкова, который служил инспектором духовных учебных заведений в “уле в то врем€, когда архимандрит јлексий (—иманский) был там ректором духовной семинарии, одновременно Ч председателем местного отделени€ —оюза русского народа, главой губернского монархического движени€. ¬еро€тно, у ћарии јлександровны был опыт личного общени€ с ним. ћитрополит Ћенинградский и Ќовгородский, затем Ч ѕатриарх ћосковский и все€ –уси јлексий I во врем€ войны неоднократно бывал в  ремле. —.ј.Ўапошникова рассказывала, что, выезжа€ из кремлевских ворот, Ѕорис ћихайлович встречалс€ со въезжавшим туда ѕатриархом јлексием, и тот через окно машины благословл€л его. ћитрополит Ћенинградский и Ќовгородский јлексий (—иманский), будущий ѕатриарх ¬се€ –уси јлексий I »з отчета √.√. арпова мы узнаЄм, что перед встречей в ћоскве выбиралось место дл€ размещени€ ѕатриархии, митрополит јлексий предложил предоставить ÷еркви бывший игуменский корпус в Ќоводевичьем монастыре, но Ђтов. —талин сказал митрополиту —ергию: Ђѕомещени€ в Ќоводевичьем монастыре т.  арпов посмотрел: они совершенно не благоустроены, требуют капитального ремонта, и чтобы зан€ть их, надо еще много времени. “ам сыро и холодно. ¬едь надо учесть, что эти здани€ построены в XVI в. ѕравительство вам может предоставить завтра же вполне благоустроенное и подготовленное помещение, предоставив вам 3-этажный особн€к в „истом переулке, который занималс€ ранее бывшим немецким послом ЎуленбургомЕї “ак ћосковска€ ѕатриархи€ обрела свое владение в ћоскве, где и пребывает ровно 70 лет. —талин, можно сказать, пр€мо-таки уговаривал архиереев открывать духовные академии и семинарии, Ђво всех епархи€х, где это нужної, четырежды повторив, что Ђпреп€тствий этому не будетї.  ак сказал недавно в своем интервью грузинский ѕатриарх- атоликос »ли€ II (Ўиолашвили), закончивший в свое врем€ ћосковские ƒуховные семинарию и јкадемию, Ђон ведь и сам был семинаристом. ќн знал цену духовного образовани€ї. Ќо архиереи отказывались: пока смогут открыть только богословские курсыЕ Ђ»тоги внезапной Ђперемены курсаї стали поистине ошеломл€ющимиї, - писал митрополит »оанн. - ¬ несколько ближайших лет на территории ———–, где к началу войны оставалось, по разным данным, от 150 до 400 действующих приходов, были открыты тыс€чи храмов, и количество православных общин доведено, по некоторым сведени€м, до 22 тыс€ч! «начительна€ часть репрессированного духовенства была возвращена на свободу. ѕрекратились пр€мые гонени€ на верующих и дикие шабаши Ђ—оюза воинствующих безбожниковї, сопровождавшиес€ св€тотатственным пропагандистским разгуломї (“ам же, с.331). Ѕыл образован —овет по делам –усской ѕравославной ÷еркви при —Ќ  ———–, преобразованный затем в —овет по делам религий при —овете министров —оюза, как посто€нный орган дл€ решени€ церковно-государственных вопросов. ¬ чисто церковном отношении эта встреча ознаменовала собой прекращение обновленчества, которое усердно насаждалось советской властью в 20-е годы с целью раскола ÷еркви и ее уничтожени€ Ч и вот теперь оно вскоре сошло на нет. —талин €вно сделал выбор в пользу ћосковской ѕатриархии. ѕосле самосто€тельного объ€влени€ в 1917 году автокефалии √рузинской ѕравославной ÷ерковью оно не было признано ѕоместным —обором нашей ÷еркви и ни одной из ѕравославных ѕоместных ÷ерквей. ћолитвенно-каноническое общение √рузинской ÷еркви с –усской было прекращено. 7 но€бр€ 1942 г. газеты опубликовали юбилейное приветствие ».¬.—талину, под которым подписались митрополиты —ергий и Ќиколай,  атоликос-ѕатриарх всей √рузии  аллистрат (÷инцадзе; управл€л √рузинской ÷ерковью в 1932-52 гг.). √рузинска€ ÷ерковь, как и –усска€, собирала пожертвовани€ на нужды фронта, за что  атоликос-ѕатриарх  аллистрат неоднократно получал благодарственные телеграммы от —талина, лично знавшего его по годам совместной учебы в “ифлисской ƒуховной семинарии. ѕо личному ходатайству  атоликоса-ѕатриарха  аллистрата за врем€ войны были выпущены епископ ≈фрем (—идамонидзе), протоиерей »оанн Ћозовский, протодиакон јмвросий јхобадзе; открыты 23 церкви, где служили 5 архиереев, 41 св€щенник. 19 но€бр€ 1943 г. —инод нашей ÷еркви под председательством ѕатриарха —ерги€ вынес определение: ЂЕѕризнатьЕ молитвенное и евхаристическое общение между обеими автокефальными ÷ерквами-—естрами, –усской и √рузинской, к нашей общей радости, восстановленнымЕї (ѕравославна€ энциклопеди€, т.’Ў, с. 220, 222-223). ѕоддержку —талиным автокефалии √рузинской ÷еркви можно посчитать нелогичной дл€ него как государственника, вс€чески стремившегос€ к укреплению единства империи, но пон€тное как дл€ сына √рузии и ее ÷еркви. ќ нем как о верующем человеке сказал в том же интервью ѕатриарх- атоликос »ли€. Ђќб этой личности, личности —талина, - говорил он, - нам многое рассказывал наш ректор отец  онстантин –ужицкий. ј он слышал это от —в€тейшего ѕатриарха јлекси€ I (—иманского). јлексий I, ѕатриарх ћосковский и все€ –уси, был исключительным человеком, очень большой культуры и очень большой духовности. ќн очень почитал и очень любил —талина.ї  огда ѕатриарх јлексий I в своих речах и послани€х говорил о —талине с благодарностью, в том числе и после его смерти, он делал это не вынужденно, не от незнани€ всей правды, а, напротив, хорошо понима€, что происходило тогда в  ремле. ¬слушаемс€ в слова —в€тейшего ѕатриарха јлекси€, сказанные в Ѕого€вленском ѕатриаршем соборе перед молебном по случаю семидес€тилети€ ».¬.—талина 21 декабр€ 1949 года. ћы услышим в них не натужную лесть, а заслуживающую нашего внимани€ оценку. Ђ¬с€кий, кто лично знаком с нашим ¬ождем, - говорил тогда —в€тейший, -поражаетс€ оба€нием его личности; он покор€ет собеседника своим внимательным отношением ко вс€кому делу; ласковостью; своей необыкновенной осведомленностью во вс€ком деле; силой и мудростью слова; быстрым и благопри€тным решением каждого представл€емого ему дела и вопроса. ћы, церковные люди, должны благодарить его особенно за его участливое отношение к нашим церковным нуждам; вс€кий церковный вопрос, соприкасающийс€ с гражданскими сферами, он разрешает в благопри€тном дл€ ÷еркви смысле. —в€та€ ÷ерковь имеет в нем верного защитника.ї(јлексий, ѕатриарх ћосковский и все€ –уси. —лова, речи, послани€, обращени€, статьи. “. II. »здание ћосковской ѕатриархии, ћ., 1954 г., с. 171-172). Ёто Ч еще одно, авторитетное свидетельство того, что образ Ђтиранаї, нав€занный нам безбожной пропагандой, и —талин, каким он был в жизни Ч это два разных человека. ј как же довоенные гонени€ на ÷ерковь, да и послевоенные, которые были при —талине? ј на этот вопрос ответили событи€, которые произошли после смерти —талина. ¬ стране развернулись хрущЄвские гонени€ на ÷ерковь и были закрыты, а то и уничтожены тыс€чи храмов, открытых до этого. “енденциозное воспри€тие нашей истории обычно говорит: Ђƒа, —талин открыл церкви. Ќо потом оп€ть начал закрыватьї. » что же? “ого, что было сделано дл€ ÷еркви, в истории уже не существует? ќно не имело огромного значени€ дл€ духовной судьбы нашего народа, всего православного мiра, не оказывает до сих пор на нашу жизнь благотворного вли€ни€?  роме того, у тех событий были причины, в которых мы можем постаратьс€ разобратьс€. ¬ошло, например, даже в историю нашей ÷еркви, что —талин хотел собрать собор всех ѕравославных ÷ерквей в 1948 году с чисто политическими цел€ми (разумеетс€, они тоже были Ч разве можно поставить ему в вину заботу об интересах страны в мiре, в услови€х Ђхолодной войныї?) » после того, мол, как не удалось сделать этот собор самым представительным, было проведено ¬сеправославное —овещание јвтокефальных ѕравославных ÷ерквей, хот€ оно тоже было очень важным, но он €кобы после этого Ђохладелї к ÷еркви Ч вот потому, мол, и усилились оп€ть гонени€Е Ќо на чем основан такой вывод? ¬едь это же только мысль историка, а не факт. ћитрополит »оанн приводит этому куда более реальное объ€снение. Ђѕрактически сразу же после революции, Ч писал он, Ч в административно-управленческом сословии ———– сложились две фракции, две различные партии, непримиримые по своему отношению к стране, в которой они властвовали. ќдна часть искренне ненавидела –оссию и ее народ, вид€ в ней лишь полигон дл€ испытани€ новых идей или запал дл€ взрыва Ђмировой революцииї. ¬тора€, в меру своего искаженного понимани€, все же радела об интересах страны и нуждах ее населени€. Ѕорьба между этими фракци€ми длилась Ч то затиха€, то разгора€сь с новой силой, но не прекращалась ни на миг Ч вплоть до уничтожени€ ———– в 1991 годуЕ ¬елика€ ќтечественна€ война стала в этой борьбе переломным этапомЕ ћогущество ———– как геополитического преемника –оссийской »мперии после второй мiровой войны безусловно возросло до невиданных размеров. ¬нутри же прав€щей элиты по-прежнему шла смертельна€ борьба Ђнационалистовї и ЂкосмополитовїЕї » далее владыка отвечает на вопрос, почему Ђстоль недолговечным оказалс€ период терпимого отношени€ советской власти к русскому ѕравославию. ћощна€ оппозици€ Ђпримиренческомуї курсу —талина достаточно сильно за€вила о себе еще при его жизни, почти сразу же после того, как в 1943 году наметилс€ поворот к нормализации церковно-государственных отношений. ¬ постановлении ÷  ¬ ѕ(б) от 7 сент€бр€ 1944 года Ђќб организации научно-просветительской пропагандыї впервые не были определены задачи Ђрешительной борьбы за преодоление религиозных пережитковї и Ђбезкомпромиссного наступлени€ на реакционную поповщинуї, столь характерные дл€ аналогичных документов предыдущих лет. ѕодобное умолчание в директивном документе вызвало у партийных активистов, привыкших на лету ловить малейшее изменение политической конъюнктуры Ђнаверхуї, растер€нность и глухое недовольство. „ерез четыре года это недовольство приобрело вполне ос€заемые формы Ч под давлением Ђантирелигиозниковї —талин в 1948 году дал согласие на разработку специального постановлени€ ¬ ѕ(б) Ђќ задачах антирелигиозной, атеистической пропаганды в новых услови€хї, подготовка которого была поручена ћихаилу —услову. ¬ полном соответствии с богоборческой традицией 20-30-х годов авторы документа предлагали придать антирелигиозной пропаганде Ђнаступательныйї и Ђрешительныйї характер, обосновыва€ очередное форсированное наступление на религию необходимостью обезпечить скорейший переход Ђот социализма к коммунизмуї. Ќо в конце концов —талин Ч более дальновидный и прагматичный, чем большинство его оголтелых соратников, Ч всЄ же насто€л на своем. ѕодготовка документа была свернута. Ѕолее того, к концу 40-х годов из лексикона партийных и государственных документов практически исчезли сами термины Ђантирелигиозна€ї или Ђатеистическа€ї работа. Ќе было их и в отчетном докладе ÷  ¬ ѕ(б) дев€тнадцатому съезду партии, который в окт€бре 1952 года представил делегатам ћаленков. ¬первые на съезде партии вообще был обойден молчанием вопрос о задачах антирелигиозной пропаганды. Ќо после смерти —талина ситуаци€ резко изменилась. ¬ числе первых же постановлений ÷  по идеологическим вопросам, подготовленных под руководством ’рущЄва в 1954 году, своей резкой антицерковной направленностью выдел€лись два документа: Ђќ крупнейших недостатках в научно-атеистической пропаганде и мерах ее улучшени€ї и Ђќб ошибках в проведении научно-атеистической пропаганды среди населени€ї. ќни недвусмысленно знаменовали собой конец Ђзолотого дес€тилети€ї относительного церковно-государственного мира и фактически возвращали общество на двадцать лет назад, во времена Ђбезбожной п€тилеткиї. (“ам же, с. 329, 332, 336-337). ќ стремлении вовлечь ÷ерковь в политику  ѕ—— митрополит »оанн говорит не относительно 1948 года, а относительно 1961-го, когда, в разгар хрущЄвских гонений, –усска€ ѕравославна€ ÷ерковь под активным давлением властей вынуждена была вступить в экуменический ¬семiрный совет церквей. „то касаетс€ предыдущего периода, владыка пишет: Ђ¬ –оссии широкое соборное обсуждение проблемы экуменизма было проведено лишь единожды Ч в 1948 году в ћоскве на  онференции ѕравославных ѕоместных ÷ерквей. “огда на эту тему пространно высказались многие видные православные богословы и иерархи. ¬ итоговой резолюции отмечалось, что Ђцелеустремлени€ экуменического движени€ не соответствуют идеалу христианстваї, что Ђсоздание Ёкуменической церкви как вли€тельной международной силы есть падение перед искушением (земной власти Ч прим. митр. »оанна), отвергнутым ’ристомЕ и уклонение на нехристианский путьї, что Ђэкуменическое движение не обезпечивает дела воссоединени€ церквей благодатными средствамиїЕ –езолюци€ постановл€ла: Ђќтказатьс€ от экуменического движени€ї. (“ам же, с. 510).  огда по€вилось сообщение о болезни —талина, 4 марта 1953 года —в€тейший јлексий I обратилс€ с посланием к Ђ≈пархиальным преосв€щеннымї: ЂЌаш долг, долг всех верующих прежде всего обратитьс€ с молитвою к Ѕогу об исцелении дорогого дл€ всех нас бол€щего. Ѕлагословл€ю во всех храмах всех епархий совершить молебстви€ о здравии »осифа ¬иссарионовича. ÷ерковь наша не может забыть того благожелательного к ней отношени€ нашего ѕравительства и лично »осифа ¬иссарионовича, которое выразилось в целом р€де меропри€тий, клон€щихс€ ко благу и славе нашей ѕравославной –усский ÷еркви, и ее долг Ч свойственным ей образом, то есть гор€чей молитвой, отозватьс€ на постигшее наш народ испытание Ч болезнь дорогого всем нам ¬ожд€ и мудрого строител€ народного благаї. (“ам же, с. 169). Ќо и тогда, когда глава государства закончил свой земной путь, —в€тейший, у которого уже не было никаких причин говорить о нем добрые слова вынужденно, конъюнктурно, натужно, нисколько не изменил своей оценки. Ќапротив, именно тогда дал самую высокую оценку почившему. ¬ день его похорон он, в том числе, повторил слова, сказанные ». .јксаковым по случаю кончины св€тител€ ‘иларета, митрополита ћосковского (уж это-то власт€м совсем не нужно было?), хот€ о гонени€х на ÷ерковь во все советские годы он знал, как никто. ѕриводим полный текст речи ѕатриарха ћосковского и все€ –уси јлекси€ I перед панихидой по »осифе ¬иссарионовиче —талине в Ѕого€вленском патриаршем соборе в ћоскве 9 марта 1953 года. Ђ¬еликого ¬ожд€ нашего народа, »осифа ¬иссарионовича —талина, не стало. ”празднилась сила велика€, общественна€; сила, в которой народ наш ощущал собственную силу, которою он руководилс€ в своих созидательных трудах и предпри€ти€х, которою он утешалс€ в течение многих лет. Ќет области, куда бы не проникал глубокий взор великого ¬ожд€. Ћюди науки изумл€лись его глубокой научной осведомленности в самых разнообразных област€х, его гениальным научным обобщени€м; военные Ч его военному гению; люди самого различного труда неизменно получали от него мощную поддержку и ценные указани€.  ак человек гениальный, он в каждом деле открывал то, что было невидимо и недоступно дл€ обыкновенного ума. ќб его напр€женных заботах и подвигах во врем€ ¬еликой ќтечественной войны, об его гениальном руководстве военными действи€ми, давшими нам победу над сильным врагом и вообще над фашизмом; об его многогранных необъ€тных повседневных трудах по управлению, по руководству государственными делами Ч пространно и убедительно говорили и в печати, и, особенно, при последнем прощании сегодн€, в день его похорон, его ближайшие соработники. ≈го им€, как поборника мира во всем мiре, и его славные де€ни€ будут жить в веках. ћы же, собравшись дл€ молитвы о нем, не можем пройти молчанием его всегда благожелательного, участливого отношени€ к нашим церковным нуждам. Ќи один вопрос, с которым бы мы к нему ни обращались, не был им отвергнут; он удовлетвор€л все наши просьбы. » много доброго и полезного, благодар€ его высокому авторитету, сделано дл€ нашей ÷еркви нашим ѕравительством. ѕам€ть о нем дл€ нас незабвенна, и наша –усска€ ѕравославна€ ÷ерковь, оплакива€ его уход от нас, провожает его в последний путь, Ђв путь все€ землиї, гор€чей молитвой. ¬ эти печальные дл€ нас дни со всех сторон нашего ќтечества от архиереев, духовенства и верующих, из-за границы от √лав и представителей церквей, как православных, так и инославных, € получаю множество телеграмм, в которых сообщаетс€ о молитвах о нем и выражаетс€ нам соболезнование по случаю этой печальной дл€ нас утраты. ћы молились о нем, когда пришла весть об его т€желой болезни. » теперь, когда его не стало, мы молимс€ о мире его безсмертной души. ¬чера наша особа€ делегаци€, в составе: ¬ысокопреосв€щенного митрополита Ќикола€; представител€ епископата, духовенства и верующих —ибири архиепископа ѕаллади€; представител€ епископата, духовенства и верующих ”краины архиепископа Ќикона и протопресвитера о. Ќикола€, возложила венок к его гробу и поклонилась от лица –усской ѕравославной ÷еркви его дорогому праху. ћолитва, преисполненна€ любви христианской, доходит до Ѕога. ћы веруем, что и наша молитва о почившем будет услышана √осподом. » нашему возлюбленному и незабвенному »осифу ¬иссарионовичу мы молитвенно, с глубокой, гор€чей любовью возглашаем вечную пам€тьї. (“ам же, с. 171-172).  онечно же, такие слова Ђиз-под палкиї не говор€тс€ и не пишутс€. ¬нук благочестивой христианки рабы Ѕожией ≈вдокии, котора€ в то врем€ входила в приходской совет ≈лоховского Ѕого€вленского собора, рассказал мне недавно с ее слов, что в один из дней прощани€ со —талиным, в два часа ночи, на два часа закрыли ƒом союзов, и ¬асилий »осифович перевез гроб с телом покойного отца в собор, где ѕатриарх јлексий совершил его отпевание. ќт своей оценки —талина ѕатриарх јлексий не отказалс€ и в разгар хрущЄвских разоблачений Ђкульта личностиї, которые, увы, до сих пор продолжают оказывать вли€ние на наше воспри€тие своей истории. »з истории послесталинского периода ѕосле смерти —талина отношение к ÷еркви существенным образом переменилось. ќп€ть началось массовое закрытие приходов и монастырей, страну захлестнула нова€ волна воинствующего атеизма и антирелигиозной пропаганды. ѕервый секретарь ÷   ѕ—— ’рущЄв, ернича€, публично говорил, что Ђ√агарин летал в космос, а Ѕога там не виделї. » обещал народу построить коммунизм, т.е. рай на земле, к 1980 году и заодно показать Ђпоследнего попаї. Ќо, как мы знаем, всЄ кончилось великим конфузом. ’рущЄвский накат на религию мало-помалу пошЄл на спад при Ѕрежневе. “ем не менее, все духовные учреждени€ продолжали находитьс€ под жЄстким негласным контролем. ќн затрагивал не только ѕравославную ÷ерковь, но и учреждени€ других конфессий ———–, а также, что важно отметить, религиозные секты, находившиес€ под запретом. ЂЌет худа без добраї, гласит народна€ мудрость. √осударственный контроль над религиозной жизнью, закрытость советского общества оберегали –усскую ѕравославную ÷ерковь от враждебных ей зарубежных сект и псевдохристианских течений. Ќо с началом горбачЄвской перестройки, и особенно во времена ≈льцина, под прикрытием Ђобщечеловеческих ценностейї, демократии и либерализации в страну ворвались вредоносные религиозные учени€ и тоталитарные секты, в том числе изуверские, осложнившие положение –усской ÷еркви, во многом разучившейс€ боротьс€ с ними.  азалось бы, государственна€ власть должна была преградить им путь. Ќо ельцинское государство не только того не сделало, но, напротив, вс€чески содействовало их де€тельности, предоставл€€ помещени€, возможность вести пропаганду и агитацию в прессе, на радио и телевидении, что частично продолжаетс€ по сей день.
–убрики:  ———– –осси€ ”краина

ћетки:  

 —траницы: [1]