-ѕоиск по дневнику

ѕоиск сообщений в Aliziya

 -ѕодписка по e-mail

 

 -—ообщества

„итатель сообществ (¬сего в списке: 2) ќ_—амом_»нтересном Ўкола_слав€нской_магии

 -—татистика

—татистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
—оздан: 12.12.2011
«аписей: 3905
 омментариев: 1344
Ќаписано: 9510

—“ј–ќќЅ–яƒ„≈—“¬ќ » ѕ–ј¬ќ—Ћј¬»≈ Ч ¬ „≈ћ –ј«Ќ»÷ј.

ƒневник

ѕ€тница, 21 јпрел€ 2017 г. 16:09 + в цитатник


ѕосле церковного раскола XVII века прошло уже больше трех столетий,  а большинство так и не знают, чем отличаютс€ старообр€дцы от православных христиан. ƒавайте разбиратьс€.

“ерминологи€

–азграничение пон€тий «старообр€дчество» и «православна€ церковь» достаточно условно. —ами старообр€дцы признают, что именно их вера православна€, а –ѕ÷ называют нововерцами или никонинанами.

¬ старообр€дческой литературе XVII — первой половины XIX века термин «старообр€дческий» не использовалс€.

—тарообр€дцы называли себ€ по-разному. —тароверами, древлеправославными христианами…“акже использовались термины «правоверие» и «истинное православие».

¬ сочинени€х старообр€дческих начетчиков XIX века нередко употребл€лс€ термин «истинно православна€ церковь».

 

Ўирокое распространение термин «старообр€дчество» получил только к концу XIX века. ѕри этом старообр€дцы различных согласий взаимно отрицали православность друг друга и, строго говор€, дл€ них термин «старообр€дчество» объедин€л по второстепенному обр€довому признаку религиозные сообщества, лишенные церковно-вероисповедного единства.

—“ј–ќќЅ–яƒ„≈—“¬ќ » ѕ–ј¬ќ—Ћј¬»≈ - ¬ „≈ћ –ј«Ќ»÷ј

ѕерста

’орошо известно, что во врем€ раскола двуперстное крестное знамение было изменено на трехперстное. ƒва перста — символ двух »постасей —пасител€ (истинный Ѕог и истинный человек), три перста — символ —в€той “роицы.

“рехперстное знамение было прин€то ¬селенской ѕравославной ÷ерковью, состо€вшей к тому времени из дес€тка самосто€тельных јвтокефальных ÷ерквей, после того, как в римских катакомбах нашли сохранившиес€ тела мучеников-исповедников христианства первых веков со сложенными перстами трехперстного  рестного знамени€. јналогичны примеры обретени€ мощей св€тых  иево-ѕечерской лавры.

—“ј–ќќЅ–яƒ„≈—“¬ќ » ѕ–ј¬ќ—Ћј¬»≈ - ¬ „≈ћ –ј«Ќ»÷ј
¬асилий —уриков, «Ѕо€рын€ ћорозова» 1887 г.

я не зр€ прикрепил к статье именно эту работу художника —урикова, где действующее лицо -Ѕо€рын€ ћорозова демонстрирует «двоеперстие». Ќемного о самой картине:

«Ѕо€рын€ ћорозова» — гигантска€ по размерам (304 на 586 см) картина ¬асили€ —урикова, изображающа€ сцену из истории церковного раскола в XVII веке. ѕосле дебюта на 15-й передвижной выставке 1887 года приобретена за 25 тыс€ч рублей дл€ “реть€ковской галереи, где и остаЄтс€ одним из основных экспонатов.

»нтерес —урикова к теме старообр€дчества св€зывают с его сибирским детством. ¬ —ибири, где было много старообр€дцев, широкое распространение получили рукописные «жити€» мучеников старообр€дческого движени€, включа€ «ѕовесть о бо€рыне ћорозовой».

ќбраз бо€рыни срисован со старообр€дки, которую художник встретил у –огожского кладбища. ј прототипом стала тетка художника — јвдоть€ ¬асильевна “оргошина.

ѕортретный этюд был написан всего за два часа. ƒо этого художник долго не мог найти подход€щее лицо — бескровное, фанатичное, соответствующее знаменитому описанию јввакума: «ѕерсты рук твоих тонкостны, очи твои молниеносны, и кидаешьс€ ты на врагов аки лев».

—“ј–ќќЅ–яƒ„≈—“¬ќ » ѕ–ј¬ќ—Ћј¬»≈ - ¬ „≈ћ –ј«Ќ»÷ј

‘игура бо€рыни на скольз€щих розвальн€х — единый композиционный центр, вокруг которого группируютс€ представители уличной толпы, по-разному реагирующие на еЄ фанатичную готовность идти за своими убеждени€ми до конца. ” кого-то фанатизм женщины вызывает ненависть, глумление или иронию, но большинство взирает на неЄ с сочувствием. ¬ысоко подн€та€ в символическом жесте рука — как прощание со старой –усью, к которой принадлежат эти люди.

—огласи€ и толки

—тарообр€дчество далеко неоднородно. ≈сть несколько дес€тков согласий и ещЄ больше старообр€дческих толков. —уществует даже поговорка: «„то ни мужик то толк, что ни баба, то согласие». √лавных «крыльев» старообр€дчества три: поповцы, беспоповцы и единоверцы.

—“ј–ќќЅ–яƒ„≈—“¬ќ » ѕ–ј¬ќ—Ћј¬»≈ - ¬ „≈ћ –ј«Ќ»÷ј

»м€ »исуса

¬ ходе никоновской реформы была изменена традици€ написани€ имени «»сус». ”двоенным звуком «и» стала передаватьс€ длительность, «т€нущеес€» звучание первого звука, что в греческом €зыке обозначаетс€ особым знаком, аналогии которому нет в слав€нском €зыке, поэтому произношение «»исус» более соответствует ¬селенской практике звучани€ —пасител€. ќднако старообр€дческий вариант ближе к греческому источнику.

—“ј–ќќЅ–яƒ„≈—“¬ќ » ѕ–ј¬ќ—Ћј¬»≈ - ¬ „≈ћ –ј«Ќ»÷ј

–азличи€ в —имволе веры

¬ ходе «книжной справы» никоновской реформы были внесены изменени€ в —имвол веры: убран союз-противопоставление «а» в словах о —ыне Ѕожием «рожденна, а не сотворенна».

»з смыслового противопоставлени€ свойств таким образом было получено простое перечисление: «рождЄнного, не сотворЄнного».

—тарообр€дцы резко выступали против произвола в изложении догматов и были готовы «за единый аз» (то есть за одну букву «а») пойти на страдание и смерть.

¬сего в —имвол веры было внесено около 10 изменений, что €вилось главным догматическим расхождением между старообр€дцами и никонианцами.

Ќавстречу солнцу

  середине XVII века в –усской церкви установилс€ всеобщий обычай совершать крестный ход посолонь. ÷ерковна€ реформа патриарха Ќикона унифицировала все обр€ды по греческим образцам, но нововедени€ были не прин€ты старобр€дцами. ¬ результате новообр€дцы совершают движение во врем€ крестных ходов противосолонь, а старообр€дцы совершают крестные ходы посолонь.

 ѕосолонь – движение по солнцу, способствующее увеличению жизненной силы и ускорению духовной эволюции.

—“ј–ќќЅ–яƒ„≈—“¬ќ » ѕ–ј¬ќ—Ћј¬»≈ - ¬ „≈ћ –ј«Ќ»÷ј

√алстуки и рукава

¬ некоторых старообр€дческих церкв€х в пам€ть о казн€х во времена –аскола запрещено приходить на службу с закатанными рукавами и при галстуках. «акатанные рукава ассоциируютс€ там с палачами, а галстуки с виселицами.

¬опрос креста

—тарообр€дцы признают только восьмиконечный крест, тогда как после реформы Ќикона в православии равночестными были признаны четерых и шестиконечные кресты. Ќа табличке расп€ти€ у старообр€дцев обычно написано не I.Ќ.÷.I., а «÷арь —лавы». Ќа нательных крестах у староверов нет изображени€ ’риста, поскольку считаетс€, что это личный крест человека.

—“ј–ќќЅ–яƒ„≈—“¬ќ » ѕ–ј¬ќ—Ћј¬»≈ - ¬ „≈ћ –ј«Ќ»÷ј

—угуба€ и трегуба€ јллилуй€

¬ ходе реформ Ќикона сугубое (то есть двойное) произнесение «аллилуии» было заменено на трегубое (то есть на тройное). ¬место «јллилуи€, аллилуи€, слава тебе Ѕоже» стали произносить «јллилуиа, аллилуиа, аллилуиа, слава “ебе, Ѕоже».

ѕо мнению новообр€дцев тройное произнесение аллилуии символизирует догмат о —в€той “роице.

ќднако старообр€дцы утверждают, что сугубое произнесение вместе со «слава “ебе, Ѕоже» уже €вл€етс€ прославлением “роицы, поскольку слова «слава “ебе, Ѕоже» €вл€ютс€ одним из переводов на слав€нский €зык древнееврейского слова јллилуиа («хвалите Ѕога»).

—“ј–ќќЅ–яƒ„≈—“¬ќ » ѕ–ј¬ќ—Ћј¬»≈ - ¬ „≈ћ –ј«Ќ»÷ј

ѕоклоны на службе

Ќа службах в старообр€дческих церкв€х развита строга€ система поклонов, запрещена замена земных поклонов на по€сные. ѕоклоны бывают четырЄх видов: «обычный» — поклон до персей или до пупа; «средний» — в по€с; малый земной поклон — «метание» (не от глагола «метать», а от греч. «метаной€» = пока€ние); великий земной поклон (проскинеза).

ћетани€ были запрещены Ќиконом в 1653 году. ќн разослал по всем московским церкв€м «пам€ть», в которой говорилось: «не подобает в церкви метани€ творити на колену, но в по€с бы вам творити поклоны».

—“ј–ќќЅ–яƒ„≈—“¬ќ » ѕ–ј¬ќ—Ћј¬»≈ - ¬ „≈ћ –ј«Ќ»÷ј

–уки крестом

¬о врем€ службы в старообр€дческой церкви прин€то складывать руки крестом на груди.

„етки

ѕравославные и старообр€дческие четки отличаютс€. ¬ православных чЄтках может быть разное количество бусин, но чаще всего используютс€ чЄтки с 33 бусинами, по числу земных лет жизни ’риста, либо количеством, кратным 10 или 12.

¬ старообр€дчестве практически всех согласий активно используетс€ лестовка* — чЄтки в виде ленты со 109 «бобочками» («ступен€ми»), разделЄнными на неравные группы. ќбратимс€ в очередной раз к картине —урикова:

—“ј–ќќЅ–яƒ„≈—“¬ќ » ѕ–ј¬ќ—Ћј¬»≈ - ¬ „≈ћ –ј«Ќ»÷ј

∗ Ћестовка — у бо€рыни на руке.  ожаные старообр€дческие четки в виде ступеней лестницы — символа духовного восхождени€, отсюда и название. ѕри этом лестовка замкнута в кольцо, что означает непрестанную молитву. ” каждого христианина-старообр€дца должна быть сво€ лестовка дл€ молитвы.
 рещение полным погружением

—тарообр€дцы приемлют крещение только полным троекратным погружением, тогда как в православных церкв€х допускаетс€ крещение обливанием и частичным погружением.

ћонодическое пение

ѕосле раскола православной церкви старообр€дцы не прин€ли ни новый многоголосный стиль пени€, ни новую систему нотной записи. —охран€емое старообр€дцами крюковое пение (знаменное и демественное) получило своЄ название от способа записи мелодии особыми знаками — «знаменами» или «крюками».

јвтор: јлексей –удевич

 

–убрики:  религи€
иконы, молитвы, храмы, монастыри.

ћетки:  

јзбука ѕравослави€

ƒневник

ѕ€тница, 05 јпрел€ 2013 г. 19:14 + в цитатник
—имволы, основополагающие пон€ти€, таинства, богослужени€, все это детально показано и доходчиво прокомментировано в этом просветительском фильме. "јзбука" будет незаменима дл€ тех, кто делает свои первые шаги в храме и ищет ответа на вопросы: как ставить свечи, креститьс€, писать записки; как устроен храм и что происходит во врем€ служб и таинств. Ќо фильм будет не менее интересен и тем, кто уже живет церковной жизнью. ¬ главе "Ѕогослужение" подробно разбираетс€ главна€ служба - Ћитурги€. ”никальны съемки архиерейской Ћитургии в алтаре! ‘ильм сн€т при содействии епископа ≈горьевского ћарка (√оловкова).
2007.


–убрики:  религи€
иконы, молитвы, храмы, монастыри.

ћетки:  

ќ церковной службе в дни поста.

ѕ€тница, 22 ћарта 2013 г. 18:48 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Valya6827 [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

ќ церковной службе в дни поста.

–убрики:  религи€
иконы, молитвы, храмы, монастыри.

ћетки:  

 —траницы: [1]