-–убрики

 -ѕоиск по дневнику

ѕоиск сообщений в algor42

 -ѕодписка по e-mail

 

 -—татистика

—татистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
—оздан: 13.09.2010
«аписей:
 омментариев:
Ќаписано: 12264

Ќќ¬џ… » —“ј–џ… —“»Ћ№  јЋ≈Ќƒј–я

ƒневник

—реда, 18 ћа€ 2011 г. 05:24 + в цитатник

ёлианский календарь (старый стиль) и ѕасха

’ристианский календарь имеет греко-римское происхождение и по своему типу €вл€етс€ солнечным, но нар€ду с этим христианский церковно-литургический годовой цикл уходит своими корн€ми в еврейскую традицию (см. ≈врейский календарь), поэтому расчеты и установление дат целого р€да христианских праздников производ€тс€ с учетом их соотношени€ с еврейским лунно-солнечным календарем.

 ¬о времена зарождени€ христианства (I в. от –.’.) официальным календарем –имской »мперии был солнечный календарь, называемый юлианским. ќн был создан в результате реформы, проведенной в 46 г. до –.’. императором ёлием ÷езарем (отсюда и название календар€) и введен с 1 €нвар€ 45 г. до –.’.

  –еформа была вызвана несовершенством старого римского календар€: год в этом календаре состо€л только из 10 мес€цев и содержал 304 дн€, что делало его значительно короче тропического года  промежутка времени между двум€ последовательными прохождени€ми центра —олнца через точку весеннего равноденстви€, равного 365 суткам 5 часам 48 минутам и 46 секундам солнечного времени.  алендарные числа с каждым годом все менее соответствовали астрономическим и природным €влени€м, а это, в свою очередь, создавало трудности в определении сроков сезонных полевых работ, времени сбора налогов, а также нарушало периодичность дат государственных праздников.

  ѕобывав в ≈гипте, ёлий ÷езарь познакомилс€ с календарем египт€н, который примен€лс€ ими уже с IV тыс€челети€ до –.’. ѕроисхождение египетского солнечного календар€ св€зано с —ириусом  самой €ркой звездой небосвода. «а основу календарных расчетов египт€нами был вз€т промежуток времени между двум€ первыми утренними восходами —ириуса, которые одинаково совпадали с летним солнцесто€нием и разливом Ќила и составл€ли 365¼  суток.

Ќо год в египетском календаре состо€л из 365 дней и делилс€ на 12 мес€цев, по 30 дней каждый (в конце года добавл€лось п€ть праздничных дней, не входивших в состав мес€цев). »менно этот календарь ÷езарь решил ввести в –име. —оздание нового календар€ он поручил группе александрийских астрономов во главе с —озигеном.

  —ущность реформы состо€ла в том, что в основу календар€ было положено годовое перемещение —олнца между звездами. —редн€€ продолжительность года была прин€та равной 365¼  суток, что соответствовало известной в то врем€ длине тропического года. „тобы начало календарного года всегда приходилось на одно и то же число и на одно и то же врем€ суток, 3 года подр€д считали по 365 дней, а четвертый, високосный, - 366 дней. √од делилс€ на 12 мес€цев, за которыми были сохранены их традиционные римские названи€:

январь (Ianuarius)  в честь бога януса;

‘евраль (Februarius)  в честь бога ‘ебрууса;

ћарт (Martius)  в честь бога ћарса

јпрель (Aprilis)  от латинского apеrire (раскрывать), так как в этом мес€це раскрываютс€ почки на деревь€х;

ћай (Maius)  в честь богини ћайи;

»юнь (Iunius)  в честь богини ёноны;

 винтилис (Quintilis)  п€тый;

—екстилис (Sextilis)  шестой;

—ент€брь (September)  седьмой;

ќкт€брь (October)  восьмой;

Ќо€брь (November)  дев€тый;

ƒекабрь (December)  дес€тый.

  Ѕыло упор€дочено число дней в мес€цах: все нечетные мес€цы имели по 31 дню, а четные  по 30. “олько февраль простого года содержал 29 дней.

  Ќачалом нового года стал считатьс€ день 1 €нвар€ (до этого новый год начиналс€ в римском календаре 1 марта).  ак раз в 45 г. до –.’. на этот день выпало первое новолуние после зимнего солнцесто€ни€. Ёто единственный элемент в структуре юлианского календар€, имеющий св€зь с лунными фазами.

  ѕри этом календарна€ реформа не затрагивала принципов традиционного летосчислени€: записи официального календар€ датировались в –име годами правлени€ консулов, а впоследствии  императоров.  роме того, в –име получило широкое распространение и неофициальное летосчисление ab Urbe condita (от основани€ √орода), или римска€ эра, ведуща€ начало с 753 г. до –.’.

  ¬ благодарность ёлию ÷езарю за упор€дочение календар€ и его военные заслуги римский сенат в 44 г. до –.’. переименовал мес€ц  винтилис (п€тый), в котором родилс€ ÷езарь, в »юль (Iulius).

  Ќо окончательно календарна€ реформа была завершена только в 8 г. до –.’. во врем€ правлени€ императора јвгуста. ¬ его честь мес€ц —екстилис был переименован в јвгуст (Augustus). ѕо приказу императора начина€ с 8 г. до –.’. и конча€ 8 г. от –.’. в високосные года не прибавл€ли дополнительный день.  роме того, изменилось чередование длинных и коротких мес€цев: к августу был прибавлен один день за счет феврал€, одновременно один день сент€бр€ переносилс€ на окт€брь и один день но€бр€  на декабрь.

  ѕравильное применение юлианского календар€ началось только с 7 в. от –.’. — этого времени все календарные годы, пор€дковое число которых делитс€ на 4, €вл€ютс€ високосными. ѕродолжительность юлианского года была установлена в 365 дней и 6 часов. Ќо эта величина больше тропического года на 11 минут 14 секунд. ѕоэтому за каждые 128 лет накапливались целые сутки.

“аким образом, юлианский календарь не обладал абсолютной точностью, но его достоинство заключалось в другом - в значительной простоте.

  ¬ 325 году состо€лс€ первый ¬селенский (Ќикейский) —обор ’ристианской ÷еркви, который утвердил юлианский календарь дл€ использовани€ во всем христианском мире. ѕри этом в юлианский календарь, строго ориентирующийс€ на —олнце, было введено движение Ћуны со сменой ее фаз, то есть солнечный календарь был органично соединен с календарем лунным.

Ёто был крайне важный момент в определении сроков праздновани€ самого главного христианского праздника - ѕасхи и св€занных с нею подвижных праздников.

ќднако ѕасха Ќового «авета зависела от ветхозаветной иудейской ѕасхи, котора€ всегда празднуетс€ в один и тот же день  -  14 нисана по еврейскому лунному календарю.

ќтсюда и возникла необходимость соединить в церковном календаре солнечный и лунный циклы.

  ÷ерковный юлианский календарь в своем реформированном виде не только выполнил задачу, отвечающую всем требовани€м церковного богослужени€, но и положил конец спорам между –имской,  онстантинопольской и другими ÷ерквами по поводу того, когда именно следует праздновать христианскую ѕасху и какими правилами необходимо дл€ этого руководствоватьс€.

  —обор постановил отмечать ѕасху в первый воскресный день после полнолуни€, которое выпадает на период весеннего равноденстви€. ѕо юлианскому календарю в то врем€ весеннее равноденствие приходилось на 21 марта. Ёта дата и была признана отправной дл€ вычислени€ праздника ѕасхи.

  Ќо средн€€ длина солнечного года равна 365,25 суток, а средн€€ длина лунного мес€ца  29,53 суток. ѕоэтому св€зать математически лунный ритм с солнечным было практически невозможно: их наименьшее общее кратное дает цикл с таким количеством лет, что пользоватьс€ подобным периодом было бы бессмысленно.

¬ этом смысле соотношение циклов, разработанное греческим астрономом ћетоном (432 г. до –.’.) можно считать наиболее удачным. —огласно уравнению ћетона, 19 лунных лет = 235 лунным мес€цам = 6940 суткам = 19 юлианским солнечным годам. » несмотр€ на допущенную погрешность (19 юлианских лет равны не 6940, а 6939,75 суток), именно цикл ћетона лежит в основе всех лунно-солнечных календарей, как древних, так и современных.

—леду€ традиции ≈вангели€ в последовательности событий, св€занных с последней неделей земной жизни »исуса ’риста, составители ѕасхалии сознательно стремились к тому, чтобы христианска€ ѕасха, с одной стороны, сохранила свою историческую св€зь с ѕасхой ¬етхого «авета, а с другой  была бы полностью независимой от нее и всегда наступала позже. » в этом смысле ћетоно-—озигеновый цикл оказалс€ дл€ пасхальных расчетов идеальным инструментом.

ќснованный на нем календарно-астрономический механизм христианской ѕасхалии стал совершенно независим от ѕасхалии иудейской. ѕри этом составители ѕасхалии отдавали себе отчет в том, что придерживатьс€ строгой математико-астрономической точности в календарных расчетах ѕасхи крайне сложно.

  примеру, если плавающие даты новозаветной ѕасхи опережают равноденствие на 1 сутки за 128 лет, то 14 нисана иудейской ѕасхи опережает равноденствие на 1 сутки за 210 лет.

¬се это происходит оттого, что в календарно-астрономическом плане движение Ћуны невозможно объединить с движением —олнца.

ѕоэтому дата ѕасхи и всех завис€щих от нее праздников €вл€етс€ подвижной. ¬ современном христианском календаре, как в юлианском, так и в григорианском, дата ѕасхи плавает, как правило, в пределах 35 дней: с 22 марта по 25 апрел€.

  —разу после прин€ти€ юлианского календар€ христиане внесли в его структуру существенное дополнение: деление мес€цев на семидневный цикл - недели (лат. Hebdomada, или Septimana - седмица). Ќедельный цикл христиане заимствовали из еврейского календар€, который они использовали с I в. от –.’.

Ётот цикл св€зан с преданием книги Ѕыти€ и примен€етс€ в традиции иудаизма дл€ определени€ Ўаббата  —убботы - каждого седьмого дн€ календарного года, который считаетс€ св€щенным днем отдыха и напоминает о —отворении мира и исходе евреев из ≈гипта.

  ѕервый день недели получил название ƒень √осподний (греч. Kyriake, лат. Dies Dominica), или prima feria (первый день). ¬ христианской традиции этот день посв€щаетс€ пам€ти двух главных евангельских событий - ¬оскресению ’ристову (отсюда и его русское название  воскресенье) и сошествию —в€того ƒуха на јпостолов.

— IV в. во всех христианских странах воскресенье считаетс€ днем отдыха. ¬ этот день верующим предписываетс€ посещать храм и принимать участие в богослужении. ѕоследний день недели (septima feria) стал называтьс€ субботним (греч. Sabbaton, или Sabbata - отсюда русское суббота) в пам€ть о том значении, которое имел этот день дл€ ветхозаветного народа.

«а остальными дн€ми закрепл€лись только пор€дковые номера: secunda, tertia feria и т.д. (Ётот принцип нашел отражение и в названи€х дней недели в русском €зыке: ср. вторник, четверг, п€тница).

  ¬есь церковный год был разделен на периоды, которые разграничивались праздниками, пам€тными дн€ми и постами.  аждый день церковного года был посв€щен пам€ти одного или нескольких св€тых (общих, национальных или местных  откуда впоследствии и возникли отличи€ в календар€х поместных христианских ÷ерквей).

© ћир –елигий, 2001

ѕодвижные праздники

  ѕј—’ј — первое воскресенье после первого весеннего (случившегос€ после дн€ весеннего равноденстви€) полнолуни€.

  ” православных, по причине накопившегос€ отставани€ календар€ на 13 дней, «равноденствие» (тоже 22 марта, но по «старому стилю») приходитс€ на 4 апрел€ по «новому стилю», и следовательно, праздник ѕасхи обычно съезжает на более позднее врем€. ѕоэтому все подвижные праздники съезжают каждый год на разное количество дней. ќстальные, неподвижные даты, у православных и католиков расход€тс€ на 13 дней, то есть они прив€заны к одинаковым числам мес€ца, но сам календарь  — у каждого свой.

»з за этой разницы календарей возникает проблема с €зыческими обр€дами — больша€ их часть прив€зана к астрономическим моментам — датам равноденствий и солнцесто€ний, и если отталкиватьс€ от «старого стил€» и церковных праздников, то многие важные астрономические моменты будут упущены.

 расна€ √орка — первое воскресенье после ѕасхи.

–адуница — дев€тый день после ѕасхи.

—емик — четверг седьмой недели после ѕасхи.

–одительска€ суббота — суббота седьмой недели после ѕасхи.

¬ход √осподен в »ерусалим — «а семь недель (¬еликий пост) до пасхи. 

“огда же начинаетс€ ћасленица (—ырна€ —едьмица).

¬ознесение √осподне — через 40 дней после ѕасхи.

ѕ€тидес€тница (—в€та€ “роица) — через 50 дней.

ƒухов день — первый понедельник после “роицы.

„ерез неделю после “роицы начинаетс€   - ѕетров пост.

Ќеподвижные праздники

январь

–ождество ’ристово

—обор ѕресв€той Ѕогородицы

9 —в€того архидиакона —тефана

19  рещение √осподне, Ѕого€вление

20 —обор св€того »оанна ѕредтечи

24 ѕреподобного ‘еодоси€ ¬еликого

‘евраль

2 ѕреподобного ≈вфими€ ¬еликого

7 —в€того √ригори€ Ѕогослова

9 ѕеренесение мощей св€того »оанна «латоуста

15 —ретение √осподне

ћарт

9 ќбретение главы »оанна ѕредтечи

22 —орока мучеников

30 —в€того јлексе€, человека Ѕожи€

јпрель

ћай

8 јпостола и евангелиста ћарка

16 ”спение преподобного ‘еодоси€, игумена  иево-ѕечерского

22 ѕеренесение мощей св€того Ќикола€

»юнь

3 —в€тых царей и равноапостольных  онстантина и ≈лены

24 —в€тых апостолов ¬арфоломе€ и ¬арвары

»юль

18 ѕреподобного —ерги€ –адонежского „удотворца

21 явление иконы ѕресв€той Ѕогородицы в  азани

јвгуст

1 ѕреподобного —ерафима —аровского

2 пророка »льи

9 ¬еликомученика исцелител€ ѕантелеймона

19 ѕреображение √осподне

28 ”спение Ѕогородицы

—ент€брь

13 —в€щеномученика  иприана, епископа  арфагенского и св€того √еннади€

19 „удо јрхистратига ћихаила

21 –ождество Ѕогородицы

27 ¬оздвижени€  реста

ќкт€брь

31 јпостола и евангелиста Ћуки

Ќо€брь

4  азанской иконы Ѕожьей ћатери

8 ¬еликомученика ƒмитри€ —олунского

21 —обор јрхистратига ћихаила

29 —в€того апостола и евангелиста ћатфе€

ƒекабрь

7 —в€той ¬еликомученицы ≈катерины

13 јндре€ ѕервозванного

17 —в€той ¬еликомученицы ¬арвары

19 —в€того Ќикола€

22 «ачатье св€той јнны

—екреты нового и старого стил€

ќтмеча€ церковные праздники, знаменательные даты исторического прошлого, мы посто€нно сталкиваемс€ с пон€ти€ми старого и нового стил€.

—тарый стиль – это юлианский календарь, календарь солнечный, основанный на видимом годичном движении —олнца. ј есть еще и лунный календарь, св€занный с изменением фаз Ћуны, - мусульманский календарь, и лунно-солнечный, учитывающий и смену фаз Ћуны, и годичное движение —олнца. Ќо солнечный календарь в мировой практике €вно доминирует.

¬ернемс€ к юлианскому календарю. ќн был введен еще ёлием ÷езарем в –имской республике в 46 году до н. э. –азработал этот календарь знаменитый александрийский математик —озиген. ёлианский календарь оказалс€ очень простым и довольно точным.

√од в нем начиналс€ с 1 €нвар€, все 12 мес€цев имели современные названи€, в году было 365 дней, а каждый четвертый год, високосный, включал 366 дней. ¬ 325 году Ќикейский собор признал юлианский календарь об€зательным дл€ христианской церкви. ќднако из-за того, что продолжительность астрономического солнечного года – 365 суток 5 часов 48 минут 46 секунд, юлианский календарь каждые четыре года убегает вперед против астрономического на 44 минуты 56 секунд.

“ак что момент весеннего равноденстви€ за каждые 128 лет смещаетс€ относительно календарных дат на целые сутки. ѕоэтому возникла необходимость реформы календар€, поскольку празднование ѕасхи все больше отодвигалось от астрономической даты весеннего равноденстви€. ¬ 1582 году такую реформу, направленную прежде всего на удовлетворение церковных нужд, осуществил папа римский √ригорий ’III.

Ќакопившиес€ лишние дни убрали очень просто, объ€вив после 4 окт€бр€ сразу 15 окт€бр€ 1582 года.

 алендарь, введенный папой √ригорием ’III, григорианский календарь (новый стиль), был в том же, 1582м, году прин€т в »талии, ‘ранции, »спании, ѕортугалии и других католических земл€х. ѕротестантские страны долго не признавали такое нововведение и перешли на этот календарь уже в ’VIII веке. ¬ 1873 году григорианский календарь принимаетс€ в японии, в 1911 году – в  итае.

¬ –оссии декретом —овета народных комиссаров –—‘—– от 26 €нвар€ 1918 года следующий после 31 €нвар€ день стал считатьс€ 14 феврал€. ќднако русска€ православна€ церковь не перешла на новый стиль, сохранила юлианский календарь.

Ќо в светском обиходе григорианский календарь стал международным, так как его придерживаютс€ практически все страны мира. √ригорианский календарь – это, по сути дела, реформированный юлианский. „тобы избежать будущих перемещений дн€ равноденстви€, в григорианском календаре, в отличие от юлианского, были отменены три високосных года в каждые четыреста лет.

¬исокосными теперь считаютс€ только те вековые  (с двум€ нол€ми на конце) годы, т. е. годы полных столетий, первые две цифры которых дел€тс€ без остатка на  4. Ёто – 1600, 2000 годы, но не 1700, 1800, 1900. ¬ результате григорианский календарь отстает от астрономического солнечного года лишь на 26 секунд, так что лишние сутки могут накопитьс€ только за 3280 лет. ѕоэтому длина солнечного года практически  равна длине года календарного.

–азница между датами юлианского и григорианского календар€, летосчислением по старому и новому стилю, по ходу исторического времени  возрастает.

¬ XVIII веке юлианский календарь отставал от григорианского на 11 дней, в ’I’ веке – на 12 дней, в ’’ веке – на 13. ¬ ’’I веке эта разница в 13 дней сохранитс€. ¬едь 2000 год, первые  две цифры которого кратны 4, несет следующему веку лишний день. “акого лишнего дн€ не будет в 2100 году: его первые две цифры не дел€тс€ на 4, и, значит, он не високосный. “ак что в XXII веке юлианский и григорианский календари разойдутс€ уже на 14 дней.

¬от они, «секреты» летосчислени€ по старому и новому стилю.
            јлександр —ергеевич ѕушкин, например, родилс€ 26 ма€ 1799 года, а умер 29 €нвар€ 1837 года. Ёто даты старого стил€.

ј по новому стилю к дате пушкинского дн€ рождени€ прибавл€етс€ 11 дней (ведь это XVIII век), а к дате смерти уже в ’I’ веке – 12 дней. ¬от почему годовщину со дн€ рождени€ ѕушкина мы отмечаем 6 июн€, а годовщину смерти – 10 феврал€ по новому стилю.

»ли, скажем ‘евральска€ революци€ 1917 года в –оссии. ≈сли бы она исчисл€лась по европейскому, григорианскому календарю, то должна была бы называтьс€ ћартовской.

» в самом деле: началась она в международный женский день 23 феврал€ (8 марта по новому стилю), а к утру 28 феврал€ (13 марта по новому стилю) ѕетроград полностью перешел в руки восставших.

“ак соотнос€тс€ юлианский и григорианский календари, отража€ движение истории, вехи нашей духовной, общественной и культурной жизни.

–убрики:  «Ќј≈“≈ Ћ» ¬џ?
»Ќ“≈–≈—Ќџ≈ »—“ќ–»»

ћетки:  

 —траницы: [1]