-¬идео

ѕриготовление утки.
—мотрели: 100 (0)
Ћети мо€ душа
—мотрели: 161 (1)
ƒевочка с нунчаку
—мотрели: 105 (3)
Ќунчаку-до
—мотрели: 107 (0)
÷и-гун
—мотрели: 254 (0)

 -неизвестно

 -неизвестно

 -ѕоиск по дневнику

ѕоиск сообщений в AlexDobr

 -ѕодписка по e-mail

 

 -—ообщества

”частник сообществ (¬сего в списке: 46) Ћореле€ ”–ќ »_‘ќ“ќЎќѕј –ецепты_домохоз€ек ÷арство_ улинарии ѕј–ќЋ№_Ѕ”ƒƒџ  расота_дневников –≈ Ћјћј_ƒЌ≈¬Ќ» ќ¬_2007 —лав€но-јрийска€_ ультура —аћы≈_ рјс»вџе_Ћюƒи_Ћи–у  ролики ¬опросы_Ѕатюшке фотоэротика јƒ∆јЌ“ј Live_Memory _—»ћѕј_ѕ„®Ћ ј_–≈ Ћјћј_ –≈“–ќгалере€ Ћучшие_схемы_на_Ћ»-–” «аработок_в_инете јрт_ алейдоскоп ¬сем_¬кусно –ецепты_от_Ѕелки ”голок_православи€ _ѕ_»_ј_–_ Ѕуддизм ѕташка_51 ћирова€_ улинари€ _—“–јЌј_„”ƒ≈—_ јватары_дл€_всех Ћи–у —≈–≈Ѕ–яЌџ…_¬≈  ”голок_психолога ‘илософи€ ¬кусно_Ѕыстро_Ќедорого јниме_галере€ ѕиар_новых_дневников ƒе¬с“в≈нЌи÷ы »нтересные_ссылки _Mp3_ _taste_of_dream avatartutorials “олько_дл€_мужчин “олько_дл€_женщин JMusic Moscow Texture_community World_of_the_Occult
„итатель сообществ (¬сего в списке: 12) ћужской_ Ћ”Ѕень ћировой_инет »скусство_войны ”голок_родителей  итайский_летчик_ƒ∆јќ_ƒј ‘утбол_и_не_только јвто-Ћюбитель Casa_del_Maestro Evernote_Ru liru Live__ART the-BEST

 -—татистика

—татистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
—оздан: 15.04.2010
«аписей: 278
 омментариев: 590
Ќаписано: 1291

–усский Ќарод-иждивенец?

ƒневник

—уббота, 06 Ќо€бр€ 2010 г. 12:07 + в цитатник
¬ колонках играет - –амштайн
погорельцы2 (295x249, 26 Kb)
Ќастроение сейчас - боевой транс

»ждивенец ли русский народ?

(ссылка) : http://blogs.ruvr.ru/users/2858488/post139668581




ѕисьмо моему другу, публицисту ≈лене √аврилиной, автору нашумевшей статьи на »нофоруме  урсы кройки и шить€: от Ќаполеона до ’ом€кова, или  ак управл€ть миром незаметно дл€ санитаров



ƒорога€ ≈лена!


≈сли позволите, выскажу свое мнение о том, €вл€етс€ ли народ –оссии народом-иждивенцем?   этому выводу мы могли прийти, вид€ как росси€не, получа€ бесплатные жилища от государства после летних пожаров, не спешат страховать эти новые дома, тем самым продолжа€ уповать на авось и российские власти.

’от€ известный нам с ¬ами комрад ’. €вл€етс€ чересчур пр€мым человеком и не страдает от чрезмерного такта, думаю, здесь € бы с ним согласилс€ не примен€ть концепцию "народа-иждивенца" к росси€нам. ¬озможно, ’. знает больше, чем мы можем представить, а, может, действует интуитивно, но он здесь прав.

¬идите ли, проблема наших властей состоит в том, что они берутс€ управл€ть нами, мало что о нас зна€, не изуча€ нас и не име€ никакого представлени€, что есть –осси€ и росси€не, что им нужно и куда их нужно вести.  онечно, есть опросы общественного мнени€, но это Ц полученные факты, из которых не всегда удаетс€ построить теорию. ј теори€ крайне важна и вот одна из них.

—лышали ли ¬ы о работе голландского ученого √ирта ’офстеда, сотрудника IBM? — 1967 по 1980 годы он собирал информацию о различных национальных организационных культурах, использу€ опросники сотрудников его корпорации из 72 филиалов из 50 стран.

’офстед определ€л культуру как коллективную ментальную запрограммированность, часть предопределенности воспри€ти€ мира нами, общую с другими представител€ми нашей нации, региона или группы и отличающую нас от представителей других наций, регионов и групп.

≈му удалось разделить социокультуру стран по п€ти признакам:
- индивидуализм - коллективизм;
- дистанци€ власти;
- избегание неопределенности;
- маскулинность - женственность;
- долгосрочна€ - краткосрочна€ ориентаци€.

(—мотрите полную таблицу внизу письма)

«наете, € бы начинал любой учебный курс по государственному управлению с изучени€ теории ’офстеда, просто потому что она ведет к революционным выводам. Ќапример, к такому простому, как демократи€, заточенна€ под западные страны, совершенно противопоказана –оссии. Ќо не будем забегать вперед.

»з таблицы мы видим, что англосаксы (англичане, канадцы, австралийцы, ирландцы и американцы) €вл€ютс€ закоренелыми индивидуалистами с мужским типом поведени€ и терпимо относ€щимис€ к неопределенности будущего. ќтсюда их природна€ агрессивность, желание жить за счет других народов или, на худой конец, за счет друг друга. ƒистанци€ между народом и властью у них маленька€ (хот€ тут бы € поспорил).
Ќаоборот, –осси€ Ц это куда более коллективистска€ страна с женским типом поведени€, желающа€ иметь твердое и пон€тное будущее. ƒистанци€ между народом и властью больша€. ƒумаю, это правильный вывод: любого русского цар€, включа€ последнего, считали не просто царем, а помазанником божьим, а простое прикосновение к нему, как думал народ, могло излечить от многих т€жких недугов.

ѕодробнее ¬ы сможете ознакомитс€ с ’офстедом потом, а сейчас давайте взгл€нем на ситуацию в свете сообщенных этим ученым сведений.

»так, –осси€ - достаточно женственна€ страна (хот€ не настолько как Ќидерланды, ёгослани€ или скандинавские страны), где преобладает женский тип поведени€, даже подчас у мужчин. ѕосмотрите на российские семьи: в подавл€ющем количестве случаев их основным движителем €вл€ютс€ женщины, особенно в деревне. я еще в молодости нашел дл€ себ€, что в –оссии женщины в отличие от мужчин €вл€ютс€ Ћ”„Ў≈… частью населени€ и был потом доволен, что теори€ голландца только подтвердила это. ѕосмотрите хот€ бы на спорт: после забвени€ спортивных достижений ———– наши женщины-спортсменки продолжают быть куда успешнее мужчин. «ачастую русские женщины выполн€ют т€желую мужскую работу и на производстве: не могу забыть как в 80-х иностранные туристы удивленно тыкали пальцами в пожилых тЄтечек в оранжевых фуфайках, с ломами в руках ремонтирующих железнодорожные или трамвайные пути. –азве им объ€снишь, что у нас это нормально и женщины в этой стране Ц главный движитель прогресса?

ѕон€тно отсюда, что граждане матушки-–осси€ демонстрируют УженскоеФ поведение на всю катушку: мы любим ныть по поводу своей судьбы-злодейки, стратегически не строим будущего и посто€нно ищем сильного и властного покровител€, который нас защитит, а кто может быть сильнее в –оссии, чем государство или царь-батюшка? Ќам реально не нужны полномасштабные завоевани€ демократии, мы с удовольствием делегируем наши права лидеру, который за это обещает защищать и оберегать нас. ѕосмотрите, как ведет себ€ (интуитивно правильно, в соответствии с народными ожидани€ми) руководство страны, посеща€ место какой-нибудь катастрофы: они устраивает аттракцион невиданной щедрости Ц кому квартиры, кому единовременное пособие, кому путевки на курорт, а кому просто часы с руки. Ѕюджет, правда, уже давно сверстан, но, видимо, есть жирна€ стать€ на непредвиденные расходы по царскому умасливанию вл€павшегос€ в очередную беду населени€. —траховые фирмы здесь отдыхают: это буржуазное порождение спроектировано только дл€ лишенных общинности кустарей-одиночек, у которых нет цар€-батюшки или социально ориентированного государства. ќдновременно мы легко прощаем падших, а ослабевшие или отставшие не €вл€ютс€ у нас изго€ми-лузерами как на «ападе, а наоборот, пользуютс€ почти всеобщим сочувствием общества. Ќашей натуре полностью отвечают бесконечные страдани€ и жалобы, а сцены, которые закатывают погорельцы или обворованные Ц особенно женщины- в вагонах пригородных поездов €вл€ютс€ самыми пронзительными и унизительнейшими картинами в мире по выкл€нчиванию пода€ний Уна пропитаниеФ.

Ќе хочетс€ ли теперь ¬ам переосмыслить ситуацию с неблагодарными погорельцами -УиждивенцамиФ? ¬идите: проблема заиграла новыми красками.

“е, кто учитывает в своей де€тельности русскую национальную культуру, будь то в управлении страной, в бизнесе, в коммерции, в спорте или в социуме, будет обречен на успех, и наоборот.

“от же принцип прекрасно работает в кинематографии и сценическом искусстве. Ѕудет возможность Ц потолкуйте на эту тему с ¬ашим шефом ќлегом ѕавловичем “абаковым. ¬ 1979 году он сн€лс€ один за другим в двух фильмах с оглушительным дл€ себ€ успехом: ЂЌесколько дней из жизни ». ». ќбломоваї и Ђћосква слезам не веритї, причем последний даже стал первым оскароносцем советского кинематографа.

ќткуда успех? ќн кроетс€ в точности изображени€ русского характера: в первом фильме это - сонный ќбломов, которого пытаетс€ разбудить энергична€ ќльга. ƒругие русские женщины этого романа ей под стать: жена слуги јнись€ приводит в пор€док дом »льи »льича, распространив свою власть не только на кухню, как предполагалось вначале, а по всему дому. —ледующа€ женщина Ц јгафь€, на постое которой поселилс€ ќбломов, начинает его заботливо обстирывать, обхаживать и кормить пирогами, и, в конце концов женит барина на себе.

ј если ли в УќбломовеФ энергичные молодые люди? ≈сть Ц это Ўтольц, но у него отец Ц немец.

Ђћосква слезам не веритї - это вообще гимн русской женщине-труженице! ¬ереница обычных российских мужских персонажей-неудачников: спившийс€ известный хоккеист, подловатый оператор телевидени€ с несложившейс€ жизнью и, наконец, любовник ≈катерины, чудно сыгранный “абаковым, - обеспеченный, но трусоватый и нерешительный мужчина. «а пределами реальности предстает, правда, личность √оши в исполнении Ѕаталова, но это ложка дегт€ в бочке меда. ¬ УћосквеФ столько жизненной правды, что этот слесарь с лицом профессора и его дружок на пикнике, профессор с лицом слесар€, на пару ничего испортить не в состо€нии. ¬ самом деле, сколько слесарей ¬ы встречали в своей жизни, чей больничный означал бы остановку работы целого Ќ»»?

¬от простой рецепт успеха любому театральному режиссеру: берите русские пьесы с активными и самоотверженными женскими героин€ми (желательно на фоне бесцветных русских мужчин); романы про общение соседей или людей в коллективах; про удаленность власти, про русскую бо€знь будущего, а еще лучше все это смешать.

¬озвраща€сь к УклассификацииФ народов по ’офстеду, скажу, что народы разные важны, народы разные нужны. Ќужно только правильно использовать сильные стороны наций. ќтсюда, € категорически против того, чтобы считать, гл€д€ на таблицу, что 91 балл американцев за индивидуализм это УлучшеФ, чем только 12 баллов ¬енесуэлы. Ќет, нет и нет!

 ак у €понцев в их теории воспитани€ нет плохих детей, так и нет в мире плохих народов! –азнообразие оценок говорит о разнообразии мира и о том, что нельз€ с одним лекалом подходить во всем народам и народност€м. ƒругими словами, нужно вс€чески противитьс€ глобализации, котора€ стремитс€ изготовить УобщечеловековФ, причесанных под одну гребенку людей со стертыми на уровне поколений этническими особенност€ми Ц одним словом, тех, кем будет легко управл€ть будущим финансовым воротилам в виде Упланетарного правительстваФ. ¬озможно, в этом и состоит план мировой закулисицы.

ѕроблема, таким образом, в том, как российским государственным управленцам (элите) изыскать оптимальный путь развити€ общества с учетом всех его особенностей?  огда прозападные либералы говор€т, незачем, мол, выдумывать свой путь, надо только в точности пройти западную дорогу развити€, сделав в –оссии ее кальку, то пон€тно, что это могут утверждать только злейшие враги страны. ѕусть сколько угодно смеютс€ над Усуверенной демократиейФ, даже при ее глубоком несовершенстве Ц это в сто крат лучше, чем западна€ калька развити€, хот€ бы потому, что она национально приталена.
≈сли вз€ть теорию ’офстеда на вооружение, то напрашиваютс€ интересные мысли в отношении –оссии. ¬от вкратце только некоторые их них.

¬о-первых, интересно было бы допустить в –оссии к президентству умную женщину, хот€ бы только по тому, что она будет чувствовать женскую страну, лучше, чем мужчины. ћне кажетс€, что такое главенство было бы очень плодотворным, по крайней мере, имеющийс€ давний опыт женского руководства в нашей стране оставил позитивный след. » ≈катерина, и ≈лизавета достойно правили страной в отличии, скажем, от позора недавних правителей-мужчин: ’рущева, √орбачева, ≈льцина. ј ≈катерина даже удостоилась от народа титула У¬еликойФ!

¬о-вторых, € бы прекратил вс€ческие пустые разговоры о том, €вл€етс€ ли –осси€ ≈вропой или јзией? –осси€ не €вл€етс€ ≈вропой и не €вл€етс€ јзией, по крайней мере, в их чистом виде. » слава богу! Ёто отдельна€ цивилизаци€, ответственна€ за собственный путь развити€. » точка!

¬-третьих, эта теори€ помогает поиску насто€щих природных союзников –оссии и преп€тствует союзу со странами, совершенно непохожими на нас. ¬ы не задумывались о наших двух ближайших сосед€х на ƒальней ¬остоке: японии и  итае? ѕочему за всю многовековую историю мы никогда не имели прочного мира с японией и почти всегда жили в дружбе с  итаем? » жили еще дружнее с  итаем и дальше, если бы ни недоумок ’рущев, одним насквозь лживым докладом на 20 съезде (http://blogs.ruvr.ru/users/2858488/post138492107/) не нанес нашей стране удар огромной геополитической силы.  итайцы, которые просто боготворили —талина и его  расную јрмию, освободивших их от €понской оккупации, не смогли простить хрущевскому ———– низложени€ вожд€ народов.

“ем ни менее, китайцы ближе к нам по коллективистскому духу, а также по возвеличиванию собственной власти на недос€гаемую высоту. япони€ Ц наоборот очень далека от нас хот€ бы по роли ничтожной женщины в стране, где они превращены в домашних полурабынь, а всем в обществе прав€т исключительно мужчины.
ќтсюда, € бы прекратил вс€кие бесплодные поиски союза с японией и, наоборот, вс€чески искал союза с ее посто€нной исторической жертвой -  итаем, даже в ущерб отношени€м с «ападом.   сожалению, ћедведев, готов€сь к но€брьской поездке в натовский Ћиссабон, ведет страну в другом направлении.

¬-четвертых, когда говор€т, что революци€ 17 года и последующие годы коммунизма были некой УзадержкойФ в магистральном развитии страны, то это неправда. –еволюци€ стала возможной не потому, что Ѕерлин дал Ћенину несколько миллионов немецких марок. —оциализм и обобществленный труд €вл€ютс€ природной потребностью –оссии (в силу ее коллективизма), что создало необходимую почву дл€ практического применени€ марксовой теории.  ак мы помним, в начале 20 века социалистическа€ революци€ свершилась и в индивидуалистской √ермании, однако там она не продержалась и года. ј вот в коллективистском  итае коммунизм, оп€ть же правильно приталенный и заточенный под нужды страны, здравствует дес€тилети€ и процветает до сих пор, вывод€ страну в мировые экономические лидеры! я очень надеюсь на то, что когда-нибудь –осси€ вернетс€ к присущему ей социализму, но с человеческим лицом.

» в заключении еще одно наблюдение о китайцах. «десь в “оронто по роду де€тельности мне каждый день приходитс€ вести разговоры с различными представител€ми населени€ Ц молодыми и старыми. “олько половина из моих клиентов Ц канадцы, остальные Ц иммигранты, как и €. «наете, кого € предпочитаю остальным? ѕравильно, китайцев, но только таких, которые родились в континентальном  итае и приехали в  анаду относительно недавно. ¬ основном, это сама€ неприхотлива€, невзыскательна€ и тиха€ публика. ¬ случае, если они терп€т какое-то незначительное ущемление их интересов по вине моей компании, они стоически перенос€т Ут€готыФ и с благодарностью принимают извинени€. ќни в основном со всем согласны и во всем стараютс€ слушатьс€ моих советов. –азумеетс€, € всегда даю им самые лучшие.

ј знаете, с кем € не люблю больше всего общатьс€? —кажу честно, хот€ стыдно.

¬о-первых, с инвалидами на кол€сках, потому что многие из них, приобрет€ физическую инвалидность, не смогли морально перенести ее без последствий и в результате получили еще вдобавок и серьезные психические отклонени€. Ёто часто бывает у людей Ц за физической инвалидностью следует инвалидность душевна€. »нвалиды, за редким исключением, всегда очень трудные клиенты.

¬о-вторых, оп€ть же с китайцами и другими бывшими представител€ми коллективистских азиатских стран, но только с теми, кто родилс€ в  анаде, а именно - с новой иммигрантско-канадской молодежью. «наете, получаетс€ гремуча€ смесь: люди, рожденные с зашитой в психику некой социальной пам€тью о коллективистском и относительно целомудренном поведении, преломл€ютс€ через колено в  анаде ее индивидуалистским и бесстыжим воспитанием, когда дет€м, к примеру, говор€т, что нет ничего лучше, чем иметь не папу и маму в семье, а двух пап, или двух мам, ну, а всего в жизни надо добиватьс€ самому, а не в коллективе.

“акие китайчики, блест€ще говор€щие по-английски, но со сломанной природной программой, €вл€ютс€ чрезвычайно нервными типами в отношении всего, что касаетс€ их св€щенных клиентских прав, огрызаютс€ на малейшее УущемлениеФ и требуют к себе высочайшего внимани€ и утонченности в обращении с ними. ќни также про€вл€ют большую склонность к жалобам, даже после того, когда все их шкурные интересы полностью соблюдены и вызван Усамый главныйФ менеджер дл€ придани€ проблеме их обслуживани€ максимальной высоты. ѕочему-то эта молодежь унаследовала от канадцев не тактичное в целом поведение и терпимость, а гипертрофированное чувство собственного достоинства.

¬ общем, эти УканадорожденныеФ китайцы - полна€ противоположенность континентальным китайцам.

Ќа этом примере мы видим, что искусственные попытки изменить социально-исторический характер народа может привести к по€влению в обществе большого количества моральных уродов.

ѕодытожива€, скажу, что особо боротьс€ с русским иждивенчеством не надо Ц это часть нашего социо-культурного наследи€, часть нашего коллективного У€Ф. ƒостаточно просто ввести об€зательное страхование жилищ, но вс€чески попул€ризиру€ и объ€сн€€ сей шаг. ћожет быть, это стоит сделать с места работы, чтобы люди выплачивали установленный налог государству на свое недвижимое имущество. Ќам, конечно, не нравитс€ платить налоги, но если будут платить вообще все, то в –оссии это намного легче переноситс€.

√лавное, чтобы люди не чувствовали себ€ обманутыми, как во врем€ монитаризации льгот «урабова.

»скренне ¬аш —осипатр »зрыгайлов©







“еги: русский народ-иждивенец главный иждивенец-государство китай €пони€ гирт хофстед женственность россии коллективизм россии



»ждивенец ли русский народ?

(ссылка) : http://blogs.ruvr.ru/users/2858488/post139668581




ѕисьмо моему другу, публицисту ≈лене √аврилиной, автору нашумевшей статьи на »нофоруме  урсы кройки и шить€: от Ќаполеона до ’ом€кова, или  ак управл€ть миром незаметно дл€ санитаров



ƒорога€ ≈лена!


≈сли позволите, выскажу свое мнение о том, €вл€етс€ ли народ –оссии народом-иждивенцем?   этому выводу мы могли прийти, вид€ как росси€не, получа€ бесплатные жилища от государства после летних пожаров, не спешат страховать эти новые дома, тем самым продолжа€ уповать на авось и российские власти.

’от€ известный нам с ¬ами комрад ’. €вл€етс€ чересчур пр€мым человеком и не страдает от чрезмерного такта, думаю, здесь € бы с ним согласилс€ не примен€ть концепцию "народа-иждивенца" к росси€нам. ¬озможно, ’. знает больше, чем мы можем представить, а, может, действует интуитивно, но он здесь прав.

¬идите ли, проблема наших властей состоит в том, что они берутс€ управл€ть нами, мало что о нас зна€, не изуча€ нас и не име€ никакого представлени€, что есть –осси€ и росси€не, что им нужно и куда их нужно вести.  онечно, есть опросы общественного мнени€, но это Ц полученные факты, из которых не всегда удаетс€ построить теорию. ј теори€ крайне важна и вот одна из них.

—лышали ли ¬ы о работе голландского ученого √ирта ’офстеда, сотрудника IBM? — 1967 по 1980 годы он собирал информацию о различных национальных организационных культурах, использу€ опросники сотрудников его корпорации из 72 филиалов из 50 стран.

’офстед определ€л культуру как коллективную ментальную запрограммированность, часть предопределенности воспри€ти€ мира нами, общую с другими представител€ми нашей нации, региона или группы и отличающую нас от представителей других наций, регионов и групп.

≈му удалось разделить социокультуру стран по п€ти признакам:
- индивидуализм - коллективизм;
- дистанци€ власти;
- избегание неопределенности;
- маскулинность - женственность;
- долгосрочна€ - краткосрочна€ ориентаци€.

(—мотрите полную таблицу внизу письма)

«наете, € бы начинал любой учебный курс по государственному управлению с изучени€ теории ’офстеда, просто потому что она ведет к революционным выводам. Ќапример, к такому простому, как демократи€, заточенна€ под западные страны, совершенно противопоказана –оссии. Ќо не будем забегать вперед.

»з таблицы мы видим, что англосаксы (англичане, канадцы, австралийцы, ирландцы и американцы) €вл€ютс€ закоренелыми индивидуалистами с мужским типом поведени€ и терпимо относ€щимис€ к неопределенности будущего. ќтсюда их природна€ агрессивность, желание жить за счет других народов или, на худой конец, за счет друг друга. ƒистанци€ между народом и властью у них маленька€ (хот€ тут бы € поспорил).
Ќаоборот, –осси€ Ц это куда более коллективистска€ страна с женским типом поведени€, желающа€ иметь твердое и пон€тное будущее. ƒистанци€ между народом и властью больша€. ƒумаю, это правильный вывод: любого русского цар€, включа€ последнего, считали не просто царем, а помазанником божьим, а простое прикосновение к нему, как думал народ, могло излечить от многих т€жких недугов.

ѕодробнее ¬ы сможете ознакомитс€ с ’офстедом потом, а сейчас давайте взгл€нем на ситуацию в свете сообщенных этим ученым сведений.

»так, –осси€ - достаточно женственна€ страна (хот€ не настолько как Ќидерланды, ёгослани€ или скандинавские страны), где преобладает женский тип поведени€, даже подчас у мужчин. ѕосмотрите на российские семьи: в подавл€ющем количестве случаев их основным движителем €вл€ютс€ женщины, особенно в деревне. я еще в молодости нашел дл€ себ€, что в –оссии женщины в отличие от мужчин €вл€ютс€ Ћ”„Ў≈… частью населени€ и был потом доволен, что теори€ голландца только подтвердила это. ѕосмотрите хот€ бы на спорт: после забвени€ спортивных достижений ———– наши женщины-спортсменки продолжают быть куда успешнее мужчин. «ачастую русские женщины выполн€ют т€желую мужскую работу и на производстве: не могу забыть как в 80-х иностранные туристы удивленно тыкали пальцами в пожилых тЄтечек в оранжевых фуфайках, с ломами в руках ремонтирующих железнодорожные или трамвайные пути. –азве им объ€снишь, что у нас это нормально и женщины в этой стране Ц главный движитель прогресса?

ѕон€тно отсюда, что граждане матушки-–осси€ демонстрируют УженскоеФ поведение на всю катушку: мы любим ныть по поводу своей судьбы-злодейки, стратегически не строим будущего и посто€нно ищем сильного и властного покровител€, который нас защитит, а кто может быть сильнее в –оссии, чем государство или царь-батюшка? Ќам реально не нужны полномасштабные завоевани€ демократии, мы с удовольствием делегируем наши права лидеру, который за это обещает защищать и оберегать нас. ѕосмотрите, как ведет себ€ (интуитивно правильно, в соответствии с народными ожидани€ми) руководство страны, посеща€ место какой-нибудь катастрофы: они устраивает аттракцион невиданной щедрости Ц кому квартиры, кому единовременное пособие, кому путевки на курорт, а кому просто часы с руки. Ѕюджет, правда, уже давно сверстан, но, видимо, есть жирна€ стать€ на непредвиденные расходы по царскому умасливанию вл€павшегос€ в очередную беду населени€. —траховые фирмы здесь отдыхают: это буржуазное порождение спроектировано только дл€ лишенных общинности кустарей-одиночек, у которых нет цар€-батюшки или социально ориентированного государства. ќдновременно мы легко прощаем падших, а ослабевшие или отставшие не €вл€ютс€ у нас изго€ми-лузерами как на «ападе, а наоборот, пользуютс€ почти всеобщим сочувствием общества. Ќашей натуре полностью отвечают бесконечные страдани€ и жалобы, а сцены, которые закатывают погорельцы или обворованные Ц особенно женщины- в вагонах пригородных поездов €вл€ютс€ самыми пронзительными и унизительнейшими картинами в мире по выкл€нчиванию пода€ний Уна пропитаниеФ.

Ќе хочетс€ ли теперь ¬ам переосмыслить ситуацию с неблагодарными погорельцами -УиждивенцамиФ? ¬идите: проблема заиграла новыми красками.

“е, кто учитывает в своей де€тельности русскую национальную культуру, будь то в управлении страной, в бизнесе, в коммерции, в спорте или в социуме, будет обречен на успех, и наоборот.

“от же принцип прекрасно работает в кинематографии и сценическом искусстве. Ѕудет возможность Ц потолкуйте на эту тему с ¬ашим шефом ќлегом ѕавловичем “абаковым. ¬ 1979 году он сн€лс€ один за другим в двух фильмах с оглушительным дл€ себ€ успехом: ЂЌесколько дней из жизни ». ». ќбломоваї и Ђћосква слезам не веритї, причем последний даже стал первым оскароносцем советского кинематографа.

ќткуда успех? ќн кроетс€ в точности изображени€ русского характера: в первом фильме это - сонный ќбломов, которого пытаетс€ разбудить энергична€ ќльга. ƒругие русские женщины этого романа ей под стать: жена слуги јнись€ приводит в пор€док дом »льи »льича, распространив свою власть не только на кухню, как предполагалось вначале, а по всему дому. —ледующа€ женщина Ц јгафь€, на постое которой поселилс€ ќбломов, начинает его заботливо обстирывать, обхаживать и кормить пирогами, и, в конце концов женит барина на себе.

ј если ли в УќбломовеФ энергичные молодые люди? ≈сть Ц это Ўтольц, но у него отец Ц немец.

Ђћосква слезам не веритї - это вообще гимн русской женщине-труженице! ¬ереница обычных российских мужских персонажей-неудачников: спившийс€ известный хоккеист, подловатый оператор телевидени€ с несложившейс€ жизнью и, наконец, любовник ≈катерины, чудно сыгранный “абаковым, - обеспеченный, но трусоватый и нерешительный мужчина. «а пределами реальности предстает, правда, личность √оши в исполнении Ѕаталова, но это ложка дегт€ в бочке меда. ¬ УћосквеФ столько жизненной правды, что этот слесарь с лицом профессора и его дружок на пикнике, профессор с лицом слесар€, на пару ничего испортить не в состо€нии. ¬ самом деле, сколько слесарей ¬ы встречали в своей жизни, чей больничный означал бы остановку работы целого Ќ»»?

¬от простой рецепт успеха любому театральному режиссеру: берите русские пьесы с активными и самоотверженными женскими героин€ми (желательно на фоне бесцветных русских мужчин); романы про общение соседей или людей в коллективах; про удаленность власти, про русскую бо€знь будущего, а еще лучше все это смешать.

¬озвраща€сь к УклассификацииФ народов по ’офстеду, скажу, что народы разные важны, народы разные нужны. Ќужно только правильно использовать сильные стороны наций. ќтсюда, € категорически против того, чтобы считать, гл€д€ на таблицу, что 91 балл американцев за индивидуализм это УлучшеФ, чем только 12 баллов ¬енесуэлы. Ќет, нет и нет!

 ак у €понцев в их теории воспитани€ нет плохих детей, так и нет в мире плохих народов! –азнообразие оценок говорит о разнообразии мира и о том, что нельз€ с одним лекалом подходить во всем народам и народност€м. ƒругими словами, нужно вс€чески противитьс€ глобализации, котора€ стремитс€ изготовить УобщечеловековФ, причесанных под одну гребенку людей со стертыми на уровне поколений этническими особенност€ми Ц одним словом, тех, кем будет легко управл€ть будущим финансовым воротилам в виде Упланетарного правительстваФ. ¬озможно, в этом и состоит план мировой закулисицы.

ѕроблема, таким образом, в том, как российским государственным управленцам (элите) изыскать оптимальный путь развити€ общества с учетом всех его особенностей?  огда прозападные либералы говор€т, незачем, мол, выдумывать свой путь, надо только в точности пройти западную дорогу развити€, сделав в –оссии ее кальку, то пон€тно, что это могут утверждать только злейшие враги страны. ѕусть сколько угодно смеютс€ над Усуверенной демократиейФ, даже при ее глубоком несовершенстве Ц это в сто крат лучше, чем западна€ калька развити€, хот€ бы потому, что она национально приталена.
≈сли вз€ть теорию ’офстеда на вооружение, то напрашиваютс€ интересные мысли в отношении –оссии. ¬от вкратце только некоторые их них.

¬о-первых, интересно было бы допустить в –оссии к президентству умную женщину, хот€ бы только по тому, что она будет чувствовать женскую страну, лучше, чем мужчины. ћне кажетс€, что такое главенство было бы очень плодотворным, по крайней мере, имеющийс€ давний опыт женского руководства в нашей стране оставил позитивный след. » ≈катерина, и ≈лизавета достойно правили страной в отличии, скажем, от позора недавних правителей-мужчин: ’рущева, √орбачева, ≈льцина. ј ≈катерина даже удостоилась от народа титула У¬еликойФ!

¬о-вторых, € бы прекратил вс€ческие пустые разговоры о том, €вл€етс€ ли –осси€ ≈вропой или јзией? –осси€ не €вл€етс€ ≈вропой и не €вл€етс€ јзией, по крайней мере, в их чистом виде. » слава богу! Ёто отдельна€ цивилизаци€, ответственна€ за собственный путь развити€. » точка!

¬-третьих, эта теори€ помогает поиску насто€щих природных союзников –оссии и преп€тствует союзу со странами, совершенно непохожими на нас. ¬ы не задумывались о наших двух ближайших сосед€х на ƒальней ¬остоке: японии и  итае? ѕочему за всю многовековую историю мы никогда не имели прочного мира с японией и почти всегда жили в дружбе с  итаем? » жили еще дружнее с  итаем и дальше, если бы ни недоумок ’рущев, одним насквозь лживым докладом на 20 съезде (http://blogs.ruvr.ru/users/2858488/post138492107/) не нанес нашей стране удар огромной геополитической силы.  итайцы, которые просто боготворили —талина и его  расную јрмию, освободивших их от €понской оккупации, не смогли простить хрущевскому ———– низложени€ вожд€ народов.

“ем ни менее, китайцы ближе к нам по коллективистскому духу, а также по возвеличиванию собственной власти на недос€гаемую высоту. япони€ Ц наоборот очень далека от нас хот€ бы по роли ничтожной женщины в стране, где они превращены в домашних полурабынь, а всем в обществе прав€т исключительно мужчины.
ќтсюда, € бы прекратил вс€кие бесплодные поиски союза с японией и, наоборот, вс€чески искал союза с ее посто€нной исторической жертвой -  итаем, даже в ущерб отношени€м с «ападом.   сожалению, ћедведев, готов€сь к но€брьской поездке в натовский Ћиссабон, ведет страну в другом направлении.

¬-четвертых, когда говор€т, что революци€ 17 года и последующие годы коммунизма были некой УзадержкойФ в магистральном развитии страны, то это неправда. –еволюци€ стала возможной не потому, что Ѕерлин дал Ћенину несколько миллионов немецких марок. —оциализм и обобществленный труд €вл€ютс€ природной потребностью –оссии (в силу ее коллективизма), что создало необходимую почву дл€ практического применени€ марксовой теории.  ак мы помним, в начале 20 века социалистическа€ революци€ свершилась и в индивидуалистской √ермании, однако там она не продержалась и года. ј вот в коллективистском  итае коммунизм, оп€ть же правильно приталенный и заточенный под нужды страны, здравствует дес€тилети€ и процветает до сих пор, вывод€ страну в мировые экономические лидеры! я очень надеюсь на то, что когда-нибудь –осси€ вернетс€ к присущему ей социализму, но с человеческим лицом.

» в заключении еще одно наблюдение о китайцах. «десь в “оронто по роду де€тельности мне каждый день приходитс€ вести разговоры с различными представител€ми населени€ Ц молодыми и старыми. “олько половина из моих клиентов Ц канадцы, остальные Ц иммигранты, как и €. «наете, кого € предпочитаю остальным? ѕравильно, китайцев, но только таких, которые родились в континентальном  итае и приехали в  анаду относительно недавно. ¬ основном, это сама€ неприхотлива€, невзыскательна€ и тиха€ публика. ¬ случае, если они терп€т какое-то незначительное ущемление их интересов по вине моей компании, они стоически перенос€т Ут€готыФ и с благодарностью принимают извинени€. ќни в основном со всем согласны и во всем стараютс€ слушатьс€ моих советов. –азумеетс€, € всегда даю им самые лучшие.

ј знаете, с кем € не люблю больше всего общатьс€? —кажу честно, хот€ стыдно.

¬о-первых, с инвалидами на кол€сках, потому что многие из них, приобрет€ физическую инвалидность, не смогли морально перенести ее без последствий и в результате получили еще вдобавок и серьезные психические отклонени€. Ёто часто бывает у людей Ц за физической инвалидностью следует инвалидность душевна€. »нвалиды, за редким исключением, всегда очень трудные клиенты.

¬о-вторых, оп€ть же с китайцами и другими бывшими представител€ми коллективистских азиатских стран, но только с теми, кто родилс€ в  анаде, а именно - с новой иммигрантско-канадской молодежью. «наете, получаетс€ гремуча€ смесь: люди, рожденные с зашитой в психику некой социальной пам€тью о коллективистском и относительно целомудренном поведении, преломл€ютс€ через колено в  анаде ее индивидуалистским и бесстыжим воспитанием, когда дет€м, к примеру, говор€т, что нет ничего лучше, чем иметь не папу и маму в семье, а двух пап, или двух мам, ну, а всего в жизни надо добиватьс€ самому, а не в коллективе.

“акие китайчики, блест€ще говор€щие по-английски, но со сломанной природной программой, €вл€ютс€ чрезвычайно нервными типами в отношении всего, что касаетс€ их св€щенных клиентских прав, огрызаютс€ на малейшее УущемлениеФ и требуют к себе высочайшего внимани€ и утонченности в обращении с ними. ќни также про€вл€ют большую склонность к жалобам, даже после того, когда все их шкурные интересы полностью соблюдены и вызван Усамый главныйФ менеджер дл€ придани€ проблеме их обслуживани€ максимальной высоты. ѕочему-то эта молодежь унаследовала от канадцев не тактичное в целом поведение и терпимость, а гипертрофированное чувство собственного достоинства.

¬ общем, эти УканадорожденныеФ китайцы - полна€ противоположенность континентальным китайцам.

Ќа этом примере мы видим, что искусственные попытки изменить социально-исторический характер народа может привести к по€влению в обществе большого количества моральных уродов.

ѕодытожива€, скажу, что особо боротьс€ с русским иждивенчеством не надо Ц это часть нашего социо-культурного наследи€, часть нашего коллективного У€Ф. ƒостаточно просто ввести об€зательное страхование жилищ, но вс€чески попул€ризиру€ и объ€сн€€ сей шаг. ћожет быть, это стоит сделать с места работы, чтобы люди выплачивали установленный налог государству на свое недвижимое имущество. Ќам, конечно, не нравитс€ платить налоги, но если будут платить вообще все, то в –оссии это намного легче переноситс€.

√лавное, чтобы люди не чувствовали себ€ обманутыми, как во врем€ монитаризации льгот «урабова.

»скренне ¬аш —осипатр »зрыгайлов©







“еги: русский народ-иждивенец китай €пони€ гирт хофстед женственность россии коллективизм россии






ћќя –ќƒ»Ќј - ———–!!!



очень мелкий шрифт поста. не скопировав прочитать невозможно.
ѕосмотрите, на что в интернете наткнулась
http://ogurcova-uchebka.com/blog/na...chernomyirdina

“аблица (448x628, 67 Kb)

—ери€ сообщений "Ќа рубеже атаки":
„асть 1 - Ќа рубеже атаки
„асть 2 - Ѕез заголовка
„асть 3 - “айное правительство, кто нами управл€ет?
„асть 4 - –усский Ќарод-иждивенец?
„асть 5 - Ѕез заголовка
„асть 6 -  то стЄр пам€ть боевому пловцу?


ћетки:  

 —траницы: [1]