-¬идео

ѕриготовление утки.
—мотрели: 100 (0)
Ћети мо€ душа
—мотрели: 161 (1)
ƒевочка с нунчаку
—мотрели: 105 (3)
Ќунчаку-до
—мотрели: 107 (0)
÷и-гун
—мотрели: 254 (0)

 -неизвестно

 -неизвестно

 -ѕоиск по дневнику

ѕоиск сообщений в AlexDobr

 -ѕодписка по e-mail

 

 -—татистика

—татистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
—оздан: 15.04.2010
«аписей:
 омментариев:
Ќаписано: 1292

—ери€ сообщений "»скусства убивать":
„асть 1 - Ўколы Ѕ»ѕ
„асть 2 - Ўколы прикладного назначени€
„асть 3 - ƒим-мак
„асть 4 - Ѕолевые точки
„асть 5 - »скусства убивать
„асть 6 - Ўива Ќата
„асть 7 -  одекс самура€
„асть 8 - »з разговорника)
„асть 9 - –асписание дн€
„асть 10 - —ила ƒуха
„асть 11 - Ќунчаку-до
„асть 12 -  эмпо-клуб «олотой ƒракон
„асть 13 - ƒевочка с нунчаку
„асть 14 - ≈диноборства как образ жизни
„асть 15 - Ќиндзютцу
„асть 16 - —амооборона
„асть 17 - ћифы о Ѕ»
„асть 18 - Ѕез заголовка
„асть 19 - Ѕез заголовка
„асть 20 - Ѕез заголовка

¬ыбрана рубрика »скусства убивать.


ƒругие рубрики в этом дневнике: ёмор(12), ‘илософи€(0), “айны древнего  ита€(2), —тихи(8), —екреты јтлетизма(1), ѕсифактор(2), ѕолитика и ќбщество(27), наука и оккультизм(1), мо€ копилочка(1), ћедитаци€(2), Ћитература(2),  ухни ћира(7),  ак открыть свое дело(0), «доровье и развитие детей(0), ≈гипет пирамиды(3), ƒемотиваторы(1), ¬опросы без ответов(1), ¬озраст дожати€(0), ¬озн€ с компьютером(2), ¬ поиске жиль€(0), в поисках жиль€(0)

Ўколы Ѕ»ѕ

ƒневник

¬торник, 02 Ќо€бр€ 2010 г. 18:42 + в цитатник
ќ клубах и тусовщиках

Ўкол, стилей, и видов так называемых боевых искусств великое множество-если не ошибаюсь: пор€дка 3000 тыс€ч только широко известных.
Ў ќЋџ Ѕќ≈¬џ’ »— ”——“¬ »Ћ» ¬ќ—“ќ„Ќџ’ ≈ƒ»ЌќЅќ–—“¬ ѕ–»Ќя“ќ –ј«ƒ≈Ћя“№ Ќј ¬Ќ≈ЎЌ»≈ » ¬Ќ”“–≈ЌЌ»≈. Ё“ќ –ј«ƒ≈Ћ≈Ќ»≈
более глубоко и многопланово , чем полагают многие европейские и американские эксперты. ќни раздел€ют виды школ и стилей на внешние и внутренние школы аналогичным делению
на жесткие и м€гкие. ќднако дзю-до: путь гибкости и дзю-дзютцу: искуство гибкости: типичные внешние школы, а синь-и-цюань, при исполнении комплексов которого тр€сутьс€ стены и о животы которых профессиональные бойцы ломают себе руки-тем не менее всеми признанный стиль внутренней школы...
„итать дальше

ћетки:  

Ўколы прикладного назначени€

ƒневник

¬торник, 02 Ќо€бр€ 2010 г. 18:48 + в цитатник
ќѕ–≈ƒ≈Ћ≈Ќ»≈ Ў ќЋ ѕ–» ЋјƒЌќ√ќ Ќјѕ–ј¬Ћ≈Ќ»я

¬з€в это определение за основу (базу) , нетрудно будет разделить ¬—≈ —”ў≈—“¬”ёў»≈ на сегодн€ столь многочисленные виды школ, стилей и
видов т.н. единоборств: и западных и, восточных, на две основные группы:
»гровые и прикладные. ј, в свою очередь, среди единоборств игрового направлени€ можно выделить чисто условные, фактически давно ставшие
разновидност€ми военизированной гимнастики и, спортивные...
ќбъедин€ет их между собой лишь то, что дюба€ игра основана на традици€х и на строгом соблюдении тех, или иных-правил.
≈диноборства прикладной направленности ѕ–ј¬»Ћ не признают, на традиции им тоже-глубоко начхать..... “ам знают главное- эффективность!
Ёффективность тоже можно понимать по разному:

¬ одних случа€х противника важно вз€ть живьЄм (живым и невредимым).
¬ других-как можно быстрее и надЄжнее вывести из стро€ ( может и навсегда)...
», соответственно, прикладные единоборства делим на виды ограниченного и бо€ тотального.

”словные стили-их больше всего, год от года про€вл€ютс€ всЄ новые и новые, почти все они т.н. (азиатского, американского или украинского
 эмпо-дзюцу каратэ).....
ѕо сути дела там только играют в боевые искусства-внешн€€ эффектность, чистота техники, строгое соблюдение канонов школы-вот что ценитс€
главным свидетельством мастерства...
„итать дальше

ƒим-мак

ƒневник

ѕонедельник, 06 ƒекабр€ 2010 г. 22:05 + в цитатник
...ќх уж мне этот перевод с китайского на русский через английский ;)))
ѕроизношение некоторых терминов, стилей и пр. может быть
неверным, прошу мен€ извинить...
»нформаци€ дана к размышлению, изучение возможно только под руководством
опытного мастера ( только ∆»¬јя передача знани€ от ”чител€ к ученику), никакие книги тут не помогут-они извращают действительность
Ќеверно передают смысловую нагрузку, в чЄм посто€нно убеждаюсь сам).

ѕро€вл€ю интерес с целью:
«доровье организма, лечение и исцеление человека.,


ƒим ћак —мертельное прикосновение
(»скусство отсроченной смерти)


—екретна€ техника монахов Ўаолинь



√лава 1. Ћимфа жизни: философи€ и иглоукалывание



»глоукалывание, или  ен- у, - древнейший китайский терапевтический метод, который использует различные типы игл в ключевых точках (по-китайски Ђхсуехї) человеческого тела.
‘ундаментальное пон€тие этого метода основываетс€ на мысли о том, что жизнь вселенной и жизнь каждого отдельного человека €вл€ютс€ одним и тем же. ¬селенна€ и человек состо€т из одинаковых элементов:
1) дерева; 2) огн€; 3) земли; 4) металла; 5) воды.
»сход€ из этого, человек отражает природу и живет по ее законам.
¬селенна€ и кажда€ вещь во вселенной живут в одном и том же ритме.

Ђ»ньї и Ђ€ньї со временем сильно изменились: случилось так, что избыток из одной Ђдвериї трансформировалс€ в другую. Ќапример, если вода (элемент Ђиньї) становилась мороженым, то она трансформировалась в лед, который становилс€ элементом Ђ€ньї.
“акже как природу отражает человек, живущий внутри нее, так и человеческое тело могут отражать его внутренние органы. ¬нутри тела похожие органы могут взаимодействовать между собой. ¬ одной части человеческого тела мы можем выделить твердые, или наполненные органы, например, сердце, печень, легкие, почки и др., в то врем€ как в другой можем выделить внутренности, Ђвыт€нутыеї органы.
 итайцы первые органы именуют словом Ђтсангї, вторые Ц словом Ђфуї.
ƒревнекитайские целители отмечали, что некоторые боли передаютс€ на определенные точки, наход€щиес€ на поверхности человеческого тела. Ёти точки могут принимать соответствующие характеристики: они станов€тс€ гор€чими, холодными, м€гкими, темными, сухими, побледневшими и др. “аких характеристик насчитываетс€ 657, причем многие из них имеют пр€мое отношение друг к другу.
ќсновыва€сь на этой идее, специалисты иглоукалывани€ разработали топографическую карту, в которой они наметили линии объединени€ некоторых точек тела и обозначили их 12-ю Ђмеридианамиї (по-китайски Ђчингї). ѕервоначально точек, или Ђхсуехї, было 20, но затем их число достигло 365, числа, равного числу дней в году.
»менно эта мысль дала толчок дл€ формировани€ учени€ ƒим ћак.
 роме 20 меридианов, существуют еще два, св€занные друг с другом. ѕервый называетс€ ћеридианом ¬оспри€ти€, который идет от торса, проходит через центр груди и заканчиваетс€ на верхней части челюсти. ¬торой Ц –егулирующий ћеридиан Ц начинаетс€ от верхней десны, поднимаетс€ по центру черепа, спускаетс€ вдоль позвоночника и заканчиваетс€ на копчике.
ћеридиан ¬оспри€ти€ действует преимущественно благодар€ энергии Ђиньї, в то врем€ как –егулирующий ћеридиан благодар€ силе Ђ€ньї.
Ѕлагодар€ расположению этих новых Ђканаловї, было установлено, что жизненна€ энерги€ сначала проливаетс€ через эти каналы, а потом распростран€етс€ по другим.
¬рачи также сравнивают эти меридианы с каналами, через которые человек получает энергию из космоса.
»глоукалывание использует тончайшие иглы, которые ввод€тс€ в больные точки или в другие точки, через которые производитс€ лечение, или которые €вл€ютс€ более важными. “аким способом пересылаетс€ энерги€ и достигаетс€ нужное равновесие в организме.
 роме того что прочные органы взаимодействуют с внутренност€ми, очень важен еще один момент: эти органы св€заны с основными элементами:

Ёлементы

ќрганы

¬нутренности
1. ƒерево

ѕечень

∆елчный пузырь
2. ќгонь

—ердце

“онка€ кишка
3. «емл€

—елезенка

∆елудок
4. ћеталл

Ћегкие

“олста€ кишка
5. ¬ода

ѕочки

ћочевой пузырь


Ђтсангї
инь

Ђфуї
€нь

—уществует фундаментальные различи€ между прочными органами (Ђтсангї) и внутренними органами (Ђфуї):
ѕрочные органы Ц наход€тс€ внутри тела, где преобладает сила Ђиньї; каждому из них соответствует внутренний, Ђвыт€нутыйї орган. ќни усиливают свои функции преимущественно зимой с помощью вещества, которое находитс€ внутри.

¬нутренние органы Ц имеют функции и характеристики Ђ€ньї. ¬ отличие от твердых органов они усиливают свои функции преимущественно летом при помощи уничтожени€ своего вещества. ќни напр€мую завис€т от прочных органов.
ѕроведем анализ характеристик конкретных органов и отметим св€зи, которые вы€вл€ют зависимость каждого органа от основных элементов.

ѕечень Ц первый главный орган, который признаетс€ иглоукалыванием и учением ƒим ћак; св€зан с элементом Ђдеревої.
явл€етс€ местом чувства гнева.
ѕечень наполнена кровью и имеет свойства, похожие на свойства дерева: имеет гнилой запах, резкий вкус и коричневый цвет.
Ђ—оздаетї сердце и регулирует легкие, которые разрушили бы ее, если бы могли действовать независимо от нее, также как металл разрезал бы дерево.  роме того, печень должна переносить различные жизненно важные жидкости: полезные и созидательные Ц в легкие, бесполезные и разрушительные Ц к мочевому пузырю.
≈е соответствующий Ђфуї - желчный пузырь.

—ердце - св€зано с элементом огн€: имеет запах поджаренного хлеба, горький вкус и €рко-красный цвет.
явл€етс€ местом чувства счасть€, а также местом человеческой души.
ќт сердца происходит Ђрождениеї селезенки.
 онтролирует почки.
¬ырабатывает кровь и регулирует пульс.
—ообщает о себе посредством €зыка.
≈го жидка€ характеристика Ц пот.
—оответствующий Ђфуї - тонка€ кишка.

—елезенка Ц св€зана с элементом земли: имеет желтый цвет, сладкий вкус и душистый запах.
явл€етс€ центром мысли.
—одержит питательное вещество, контролирует печень, Ђсоздаетї легкие и сообщает о себе посредством рта.
≈е жидка€ характеристика Ц слюна.
—оответствующий Ђфуї - желудок.

Ћегкие Ц св€заны с элементом Ђметаллї: имеют крепкий вкус, светлый цвет и запах свежей рыбы.
Ќакапливают энергию и образуют центр чувства боли (гор€).
—ообщают о себе с помощью носа.
∆идка€ характеристика представлена секреци€ми носа.
√лавна€ функци€ Ц Ђдержать в пор€дкеї организм.
—оответствующий Ђфуї - толста€ кишка.
явл€ютс€ основным органом, поддерживающим дыхание, главное условие жизни.
Ћегкие Ц орган, который осуществл€ет более успешный процесс метаболизма и контроль энергии, выполн€ет главные органические функции и способствует развитию внутренней способности организма.
»сход€ из этого, можно утверждать, что легкие поддерживают пор€док в организме.
“еме дыхани€ мы посв€тили отдельную главу.

ѕочки Ц св€заны с элементом воды: они очень темные, соленые и имеют гнилой запах.
явл€ютс€ местом воли человека и местом рождени€ страха.
Ђѕорождаютї печень и контролируют селезенку и мочевой пузырь.
ѕоследнее €вл€етс€ соответствующим Ђфуї почек.

 роме упом€нутых органов иглоукалывание выдел€ет 2 зоны жизненной важности: Ђ“ройной ѕодогревательї и Ђƒверь жизниї. ѕерва€ зона управл€етс€ силой Ђиньї, втора€ Ц силой Ђ€ньї.
Ќесмотр€ на это, эти две зоны очень похожи.

Ђ“ройной ѕодогревательї
—имволизирует св€зь между человеком и космосом. —пособствует регулировке различных органов. Ёта зона описываетс€ как Ђ“ри —еребр€ных пространстваї, выполн€ющих три разные функции.
—остоит из трех частей. ѕерва€, верхн€€, часть преп€тствует высвобождению пищи из желудка. —редн€€ часть помогает пищеварению в тонкой кишке и возвращает к легким выработанные питательные вещества. ѕоследн€€, нижн€€, часть управл€ет удалением переработанной пищи.
“ройной ѕодогреватель можно сравнить с лимфатической системой.

Ђƒверь ∆изниї
Ёта зона расположена между почками. ¬ мужском теле образует сем€, в женском теле - €йцеклетку. ѕоэтому эта зона определ€етс€ как центр циркул€ции сексуальной энергии.
 ак Ђ“ройной ѕодогревательї, так и Ђƒверь жизниї классифицируютс€ на основании их функций и структуры. ѕерва€ зона представлена циркул€цией нервной энергии и тепла, втора€ Ц циркул€цией крови и половых жидкостей. ќбе зоны символизируют жизнь.
 ак мы уже отмечали, различие между иглоукалыванием и учением ƒим ћак заключаетс€ в разном применении их общих принципов.  роме того, эта разница обусловлена Ц как тогда, так и сейчас Ц получением разных результатов.
»глоукалывание имело и имеет своей целью поддержание посто€нного равновеси€ между Ђиньї и Ђ€ньї внутри человека; следит, чтобы энерги€ входила в человека самым правильным способом, и чтобы не было никаких нарушений в работе разных органов. ƒим ћак использует технику защиты и атаки и нацелено на нарушение равновеси€ между силами внутри противника.
„тобы добитьс€ лучших результатов, медики внимательно изучили зависимость работы человеческих органов от времени года и пришли к выводу, что св€зи между ними очень прочные. Ќапример, было обнаружено, что зима Ђсв€занаї с почками: в течение этого времени года отмечаютс€ более частые болезни почек. ¬есна подобным же образом вли€ет на печень: в это врем€ года организм человека ведет себ€ так же как организм животного, вышедшего из зимней сп€чки. Ёто врем€, когда печень требует огромной работы, что бы освободить тело от всех накопленных токсинов.
¬ начале лета главным органом становитс€ сердце: в это врем€ значительно увеличиваетс€ число сердечных болезней.
 онец лета св€зан с поджелудочной железой и селезенкой: в это врем€ эти органы должны более осторожно регулировать процесс метаболизма сахара.
ќсень подвергает большому напр€жению легкие. Ёто особенно верно, когда наступают первые холода, и организм, привыкший к летнему теплу, сильно подвержен переохлаждению.
ƒревние ученые установили также другие неожиданные соответстви€: в зависимости от часов дн€, от года могут достигатьс€ как см€гченный, так и более сильный результат.
¬ соответствии с этим была составлена таблица, в которой были отражены короткие временные дуги. ƒл€ каждой из них были указаны определенные органы, которые в точный момент могли ответить наиболее быстро и эффективно на терапевтические стимулы.
 ультурный багаж иглоукалывани€ был очень велик и специфичен, но не был полезен при атаках врагов и бо€х. — одной стороны, методика иглоукалывани€ была теоретико-прикладной и предназначалась дл€ поддержани€ хорошего физического самочувстви€, с другой, она частично изменилась и приспособилась под военные требовани€. Ёта методика дошла и до наших дней.
ќдним из примеров такого приспособлени€ €вл€етс€ выделение ключевых и обычных точек на теле человека, т.к. многие точки не отвечали на внешние стимулы. Ёто значит, что разные жизненно важные точки, рассматриваемые иглоукалыванием, не всегда признавались учением ƒим ћак, поскольку те редко отвечали на стимулы рук.
ƒл€ развити€ методики требовалась максимальна€ простота в широкой панораме иглоукалывани€, а также развитие техники защиты и атаки.  роме того, она должна была быть применима и в других военных искусствах.
¬ практических соображени€х, ƒим ћак не рассматривает те точки, которые не дали бы результата в критических ситуаци€х.
—овокупность типичных особенностей ƒим ћак не может быть разбита на части, с разделением теории и практики, хуже того дыхани€ и техники удара: все имеет значение.


Ђћедицина излечивает тело от болезней,
ћудрость избавл€ет душу от страстейї



√лава 2. ƒыхание как побеждающа€ предпосылка


ƒыхание Ц главна€ функци€ всех живых организмов, особенно человека, потому что без него жизнь была бы невозможна.
≈сли дыхание нарушено или не контролируетс€, нарушаетс€ защита нашего тела и не регулируетс€ психофизическое состо€ние. ѕоэтому наступает преждевременна€ старость и по€вл€етс€ риск физических и умственных болезней, к которым относ€тс€ неврастени€ (возбудимость и истощение нервной системы), котора€ выражаетс€ в бессоннице, потере аппетита, желудочных бол€х, потере вкусовых ощущений, диспепси€ (плохое пищеварение), цефали€ (болезнь головы) и др.
ƒл€ начинающих в области военных искусств дыхание очень важно, особенно из-за двух его основных функций: с одной стороны, оно обеспечивает большим количеством кислорода кровь и мозг, с другой, оно увеличивает физическую силу, как необходимый контроль  и, жизненной энергии, на основании которой можно контролировать пам€ть.
—тоит отметить, что на ¬остоке все военные и эзотерические дисциплины разных культур и времен основываютс€ на дыхательной технике, и все они, хот€ и не €вл€ютс€ одинаковыми, имеют одинаковый результат и сходные действи€ на практике. Ќапример, в »ндии дыхательна€ техника наиболее распространена в районе ѕранай€ма, а в  итае она входит в состав так называемого  и  унг.
–ождение техники правильного дыхани€ уходит в глубину веков.
Ѕлагодар€ дыханию военные искусства, продолжающие традиции, различают свои физиологические и внутренние аспекты, которые устанавливают роли и четкую конечную цель. Ќеобходимо сказать, что органами, руковод€щими процессом дыхани€, в узком смысле, €вл€ютс€ легкие и сердце, св€занные друг с другом посредством артерий, которые исход€т от бронхов. Ћегкие покрыты так называемым плевритным мешком (двум€ мембранами: внутренн€€ примыкает к легочной стенке, втора€ Ц к внутренней стенке грудной клетки) и эластичной оболочкой, котора€ примыкает к груди и не допускает трени€ во врем€ дыхани€.
¬оздух, чтобы попасть в легкие, проходит через ноздри, глотку, гортань, трахею и бронхи.  ровь, живительное вещество, напротив, отливает от сердца и через артерии, капилл€ры и вены возвращаетс€ к исходной точке.
‘аза дыхани€ происходит тогда, когда воздух входит в контакт с кровью. —амое важное, что это соединение происходит в той достаточной мере, чтобы кислород лучше всасывалс€ и повышал уровень выполнени€ различных функций внутри организма.  ислород питает и обогащает кровь.
»з всего вышесказанного следует, что здоровое и правильное дыхание действует очень позитивно и обеспечивает значительное развитие вместимости мускулатуры (прот€женной, поперечной и эластичной) и других органов.
√лавные функции дыхани€ свод€тс€ к повышению и способствованию усвоению кислорода на легочном уровне и в ткан€х.
ћетодик, которые нас интересуют, две: Ђпроста€ї методика и методика Ђчередующихс€ ноздрейї, которые изучаютс€ дл€ управлени€ силами Ђиньї и Ђ€ньї как вместе, так и по отдельности.
Ќачнем с первой.
Ќужно прин€ть сид€чую позу, ноги согнуты поверх таза (поза лотоса), позвоночник должен быть максимально пр€мой, плечи отведены назад, подбородок и голова приподн€ты, руки лежат на бедрах. Ёта позици€, называема€ Ђ—ейзаї, существует в варианте Ђ«адзенї и распространена у монахов ƒзен, которые практикуютс€ в упражнени€х концентрации и медитации.

Ќужно знать, что существуют еще и другие позиции, которые изучаютс€ дл€ завершени€ дыхательных и/или медитативных упражнений.
ѕерва€ фаза начинаетс€ с вдоха, который нужно выполн€ть очень спокойно, расслабленно, гармонично, создава€ естественный путь вхождени€ воздуха внутрь тела. Ќужно поймать поток, который идет через ноздри и проходит пр€мо к легким, миновав бронхи и грудь, потом подн€ть диафрагму, котора€ с небольшим усилием должна опуститьс€ обратно, чтобы произвести как можно большее наполнение  и.
¬тора€ фаза Ц фаза задержки дыхани€.
ќстава€сь неподвижным, нужно поддерживать грудь в состо€нии расширени€, только без чрезмерного напр€жени€: это может быть очень опасно! “акое расширение получаетс€ путем глубокого вдоха. Ђ умбхакаї, или промежуточна€ фаза, обеспечивает более эффективное усвоение кислорода на уровне легочных альвеол.
¬ажно обратить внимание на то, что грудна€ клетка во врем€ фазы задержки дыхани€ должна оставатьс€ неподвижной и не быть слишком твердой или слишком нат€нутой.
«атем следует момент завершени€ дыхани€, который заключаетс€ в выпускании из ноздрей всего воздуха, накопленного в течение предыдущих фаз. Ёто очень важный момент: если сделать ошибку, есть риск выкинуть на ветер всю проделанную до этого работу. ¬оздух должен выходить через ноздри в два раза дольше вдоха. Ќужно также обратить внимание на том, что выпускание воздуха должно быть как можно гармоничнее и текуче, без перерывов, рывков или перебивок скорости. Ќе допускаетс€ также и чрезмерное усиление выпускани€ воздуха.
≈сли не придерживатьс€ продолжительного ритма в течение этой фазы, будет невозможно добитьс€ лучших результатов. ѕоток воздуха должен быть одинаковым и непрерывным, таким же, как перекаты волн мор€, когда оно спокойно.
ѕосле выпускани€ воздуха, с помощью опустошени€ легких нужно без паузы сделать маленькое усилие: напр€чь брюшные мускулы и подн€ть диафрагму, чтобы полностью опустошить легкие. ƒалее следует следующа€ фаза вдоха.
¬ течение всего цикла дыхани€ Ц вдоха, удержани€ и выдоха Ц практикующиес€ должны концентрироватьс€ не на дыхании, а на точке, называемой по-китайски Ђдань т€ньї, котора€ находитс€ на три сантиметра выше пупка, на три пальца в глубину, внутри нашего тела. ≈сли с самого начала не концентрироватьс€ на этой точке, котора€ не €вл€етс€ главной в технике дыхани€, можно сократить фазу концентрации только во врем€ вдоха.


очка Ђдань т€ньї представл€ет семь центров человеческого тела, а точнее, силу и жизнеспособность. японцы называют эту точку Ђ’араї, хот€ и подразумевают под ней то же самое. ќна также известна под названием Ђ÷ентр пупкаї и выполн€ет функции усвоени€ питательной энергии. ќстальные шесть начинаютс€ от позвоночника:



0.
1. ќсновной центр или Ђцентр опоры корн€ї, расположен в области копчика; в нем  и выполн€ет функцию регулировани€ и контрол€ следующих центров (корень активности);
1.
2. ѕоловой центр или Ђместо себ€ самогої, расположен в области гениталий; выражает репродуктивные возможности личности;
2.
3. ÷ентр пупка, о котором мы уже говорили;
3.
4. —ердечный центр соответствует зоне солнечного сплетени€, в области эмоциональности, т.е. сердца; место эмоций, чувствительности и жизненных отношений;
4.
5. √орловой центр (щитовидной железы), находитс€ в области горла; здесь  и, который руководит действием в этом центре, создает и контролирует органы фонации и вербального выражени€ речи; также важна область, называема€ Ђвнешним умомї, котора€ позвол€ет выражать то, что мы сообщаем другим, и узнавать звук собственного голоса;
5.
6. Ћобовой центр или Ђинтуици€ї, находитс€ в середине лба, между бров€ми; место умственно-мозговых центров мысли и интуиции, внутренней мысли;
6.
7. «авершающий центр, наход€щийс€ на вершине тела.

(»сточник: Ђѕранай€маї, изд. Ђјрктосї,  арманьола, 1981, јвтор: —ат)
»з этого следует, что фундаментальна€ техника дыхани€ служит повышению эффективности ƒим ћак. ќна известна еще как дыхание через ноздри и на подлинном €зыке, санскрите, называетс€ Ђјнулома-¬иломаї.
ѕрактикующийс€ может измен€ть, увеличива€ или уменьша€, две энергии Ђиньї и Ђ€ньї внутри себ€. “аким образом, он может приспосабливать тело под определенные обсто€тельства.
 ажда€ ноздр€ соответствует двум силам: в левую ноздрю входит энерги€ Ђиньї, в правую Ц энерги€ Ђ€ньї, известные под названи€ми на санскрите Ђ»даї и Ђѕингалаї.
¬ позиции сид€ ноги подвернуты под таз, плечи пр€мые, позвоночник выпр€млен, подн€ть правую руку на уровень ноздрей; большим пальцем правой руки нажать на внешнюю стенку соответствующей ноздри, так, чтобы ее закрыть, затем начинайте дышать через открытую левую ноздрю. “ак начинаетс€ медленное дыхание сначала через нос, потом через трахею, бронхи, и в конце воздух наполн€ет легкие.
— наполненными легкими средним пальцем правой руки нажмите на левую ноздрю, закрыв ее. «атем следует фаза задержки дыхани€. ѕосле нужно убрать большой палец с правой ноздри и выдохнуть окончательно через нее.
ѕосле завершени€ выдыхани€ начинаетс€ последн€€ фаза вдоха через правую ноздрю, котора€ все еще открыта. «атем ее нужно будет снова закрыть, большим пальцем правой руки. ѕосле этого следует втора€ задержка дыхани€. ѕотом следует очень спокойно выдохнуть весь воздух, подн€в с левой ноздри средний палец правой руки. Ќа этом завершаетс€ цикл дыхани€, который нужно повторить несколько раз.
¬ конце этого типа дыхани€ происходит зар€дка энергией Ђиньї и Ђ€ньї, второе действие, которое должно быть завершено. “ак как в нашей традиции ƒим ћак €вл€етс€ техникой достаточно определенной в практическом смысле, нужно, чтобы она могла быть применима исключительно к каждому определенному человеку. “ак, не нужно иметь одинаковые способности концентрации, также как не требуетс€ одинаковых событий.
ѕравильное дыхание крайне важно дл€ совершенствовани€ любой техники, тем более техники ƒим ћак, котора€ имеет многие преимущества:

0.
1. Ћучшее состо€ние психофизического здоровь€;
1.
2. ”крепление мускулатуры;
2.
3. —тимул€ци€ жизненной силы:
3.
1) »зол€ци€ от реальной жизни, котора€ необходима;
4.
2) ¬озможность концентрации;
5.
3)  онтроль над эмоци€ми.


ЂЌе плавайте в мировых мор€х,
и бури не разобьютс€ о вашу грудьї

Ђ то знает других, эрудирован,
 то знает сам себ€, мудрї.



√лава 3. ¬нутренн€€ сила


Ђ“от, кто подчин€ет свой разум телу,
ѕодобен лошади или рабочей скотине;
“от, кто жертвует телом ради славы,
ѕодобен фазану или дикому гусюї.

Ђ—мелый мужчина никогда не бывает жесток,
’ороший боец никогда не тер€ет спокойстви€ї.


„тобы пон€ть суть техники ƒим ћак, недостаточно быть знакомым с тревожными точками, хсуех, недостаточно упражн€тьс€ в ударах на манекене, тренировать руки и пр. “о, что необходимо хоть в какой-то мере, €вл€етс€ развитием и контролем над внутренней энергией, внутренней силой, жизненным потоком.
 онтроль помогает в постижении материи космоса, котора€ определ€етс€ как јбсолют, —овершенство, но существует много других способов постичь ее: можно открыть ритмы пульсации космоса, станов€щимис€ сознательными и активно пополн€ющимис€ част€ми. ќни помогают нам видеть, думать, чувствовать, поступать без ошибок, которые возникают из-за наших обманчивых чувств.
Ќадо сказать, что  и каждого человека должно Ђплавитьс€ї еще больше с остатком созидательной энергии. “ак, человек мог бы достичь высочайшего уровн€ сознани€, вплоть до истреблени€ в себе человеческих чувств хорошего и плохого, света и темноты, радости и печали.
¬осточна€ культура сильно отличаетс€ от западной: в то врем€ как перва€ признает действие в общем смысле, как результат человеческой интуиции и больше рациональности, друга€ понимает его как манифестацию рационального начала в человеке, подвергаемого больше индуктивному, чем дедуктивному анализу.
— одной стороны, мы имеем интуитивный выход, как основной элемент наших решений, с другой, имеем выход, стрем€щийс€ к максимальной рациональности и который не оставл€ет и минимального пространства интуиции, предполагающа€ также возможность Ђневесомого представлени€ї.
“акие разные способы мысли имеют Ђзаї и Ђпротивї, которые мы не будем здесь освещать.
ќбуздать наши тайные силы жизненно необходимо: так можно будет контролировать каждую из жизненных функций организма, Ђможно будет увидеть и прикоснутьс€ к разуму, также как мы видим и прикасаемс€ к лицуї. Ёто позволит исследовать и развивать внутреннюю энергию.
¬озможность самоконтрол€ возникает благодар€ медитации, концентрации и дыханию.

ЂЌасто€щий герой ожесточаетс€,
 онтролиру€ свой разум;
√лупец выставл€ет напоказ свой ум
» тер€ет контрольї.


ћестонахождение этой формы изначальной энергии, по-китайски  и, очень важно. „еловек может извлечь из этого много полезного. ¬ажно знать, как вдыхать воздух с максимально возможной пользой, так, чтобы он концентрировалс€ в мозге. »сход€ из этого, можно извлекать пользу дл€ тела и разума.
¬осточна€ культура очень заботитс€ о дыхании, как о жизненном процессе, понимаемом в рамках глобального разделени€ на практику и мистику, который достигаетс€ с помощью концентрации кислорода и  и.
—начала дл€ анализа действий внутри человеческого организма нужно представить краткую панораму нервной системы человека.
≈е мы можем разделить на:

0.
Ќервную систему центральную и периферийную;
1.
Ќервно-вегетативную систему:

а) ортосимпатическую;
б) парасимпатическую.

÷ентральна€ нервна€ система

Ќервна€ система включает: 1) мозг; 2) спинной мозг; 3) ответвлени€ спинного мозга.
Ќервно-вегетативна€ система, наоборот, основываетс€ на нервном веществе, которое содержитс€ в тазовой, брюшной и грудной зонах.
Ќервна€ система выполн€ет интеллектуальные и двигательные функции, в то врем€ как симпатическа€ система выполн€ет функции циркул€ции, дыхани€, пищеварени€ и др. ѕищеварение имеет два пути, которые проход€т по бокам от брюшной полости до головы, прерываемые нервными узлами, которые св€заны между собой. ќни соединены с нервной системой с помощью нервов, способных передавать чувствительные и двигательные импульсы. Ќервные окончани€, которые дел€тс€ на узлы, стекаютс€ в очень важную зону, известную как солнечное сплетение.
¬осточна€ культура придает большое значение этому Ђцентруї, также как мозгу или низу брюшной полости. Ёто место считаетс€ зоной, в которой начинает накапливатьс€  и. —олнечное сплетение Ц точка, которую нужно тщательно охран€ть от различных происшествий, возможных травм, и особенно от сильных ударов, после которых смерть может наступить мгновенно.
„еловек должен знать, как распредел€ть собственную жизненную силу  и. Ёнерги€, котора€ содержитс€ в каждом человеке, про€вл€етс€ двум€ способами:

1.
с помощью физической силы;
2.
с помощью психической силы.


„еловек знает только одну сторону этих сил, котора€ про€вл€етс€ в повседневной жизни посредством движени€ (физической силы) и воли к прин€тию решений (психической силы). ¬ действительности в нас присутствует большие скрытые запасы, которые мы игнорируем.
—крытой энергии, или внутренней силе, в восточной культуре удел€етс€ большое внимание. Ёто непроста€ вещь и про€вл€етс€ она по-разному.
¬ практике других дисциплин необходимо использовать такую энергию с тех ситуаци€х, в которых она нужна, посредством воссоединени€ нашей энергии с космической энергией. “аким образом, повышаетс€ мощь как физической, так и психической силы, и это может значительно повысить переносимость длительных стрессов, а также таких стимулов, как холод, жажда, боль и др., контролиру€ органические и неорганические функции.
ƒисциплина, котора€ пользуетс€ изначальной энергией, - ƒим ћак; она €вл€етс€ проводником в практической и эмоциональной жизни.
¬ древности владение оружием, тренировка и совершенствование техники, физической формы и стил€ были очень важны дл€ воина, но часто этого практического набора было недостаточно дл€ победы в бою. Ёто становилось особенно очевидным, когда противник, который был технически более подготовлен, в итоге становилс€ победителем.
¬ сражении нельз€ тер€ть концентрацию, но нужно ожидать Ђ«укиї, момента слабости; если два противника обладают одинаковой духовной силой, сражени€ не будет, а если будет, двое погибнут по очереди.
¬ конце внутреннего контрол€ многое полезно дл€ философского потока, которое может помочь противосто€ть жизненным проблемам и поступать как можно более правильно.
–ассмотрим следующие два пон€ти€: пон€тие центра и пон€тие внутренней энергии.
ѕон€тие центра Ц рассматрива€ с критическим остроумием окружающий мир, представл€€ также и внутренний, можно обнаружить, что хаос повсюду, во всем его многообразии и противоречи€х. “ревоги души мешают правильно следить за €влени€ми, и это порождает неустойчивость, обман и отклонение от конечных целей.


¬ восточной культуре физическа€ материализаци€ ÷ентра была выделена в низу брюшной полости, которое называетс€ по-китайски Ђдань т€ньї и по-€понски Ђхараї; в этом месте сход€тс€ жизнь и смерть, а также формирование и эволюци€ личности.
ƒл€ того чтобы достичь гармонии, необходимо, чтобы человек сотрудничал с подобными себе дл€ образовани€ коллективного начала (достижение ÷ентра социального масштаба) и достиг ÷ентра космического масштаба посредством высшей интуиции и сознани€.
«десь следует объ€снить значение точной терминологической техники.
ƒл€ Ђдополнени€ї нужно достичь одной или всех трех стадий мудрости, которые св€заны с пон€тием центра.
ѕо отношению к этому примен€етс€ пон€тие Ђсоединени€ в ÷ентре индивидуально-социально-космического началаї.
Ќужно определить отношение друг к другу терминов Ђсосредоточениеї и Ђсоединениеї, т.к. оно включает в себ€ другое.
Ђ—осредоточениеї значит то же самое, что и неподвижна€ точка в процессе внутреннего созревани€. “ри ступени Ц индивидуальна€, социальна€ и космическа€ Ц €вл€ютс€ уровн€ми достижени€ в вышеназванном процессе.
ѕравильное сли€ние трех ÷ентров представл€ет конечную цель человека: те, кто достигают сосредоточени€ в своем Ђдань т€ньї, могут наслаждатьс€ вечной гармонией и блаженством и не быть подвластным внутренним и внешним конфликтам.

ѕон€тие внутренней энергии Ц с помощью медитации и достижени€ сосредоточени€ человек может обнаружить в себе новую форму энергии, более сильной и отличной от той, котора€ развита мышечной системой.
 итайцы были убеждены, что така€ энерги€ действует дл€ сосредоточени€ (добровольное действие), в других случа€х была опасна дл€ жизни (невольное действие). —читалось также, что благодар€ изначальной энергии человек мог достичь успешного понимани€ и контрол€ над множеством €влений.
“аким способом человек может более эффективно наблюдать за жизнью.
¬ течение фазы размышлени€ в низу брюшной полости, дань т€нь или хара, происходит смена центра понимани€ на центр жизни.
»сход€ из этого, универсальна€ гармони€ происходит из соединени€ трех центров:

1.
индивидуальный; 2) социальный; 3) космический.

Ёто три стадии развити€ человека, которые помогают пон€ть вселенную:


1.
в первой стадии происходит индивидуальное сосредоточение, которое определ€етс€ координацией между телом и разумом; из этого проистекает сила и жизнеспособность;
2.
во второй стадии достигаетс€ социальное сосредоточение, в которой из мощности и жизненной силы суммируетс€ необходима€ энерги€ дл€ достижени€ коллективных целей (способность руководить массами, харизма);
3.
в третьей, последней, стадии достигаетс€ космическое сосредоточение, воспри€тие абсолюта и всезнани€; в отличие от предыдущих центров, модификаций человека в позитивных или отрицательных цел€х, третий центр исключительно точный, дарующий беспристрастный характер, который должен привести к совершенному равновесию между противоположными элементами.


¬ажно напомнить, что уже в 18 веке нашей эры метод контрол€ энергии основывалс€ на определенных упражнени€х, дл€ практики которой важно знать технику медитации, сосредоточени€ и дыхани€.

Ђ÷веты не говор€т,
зато пахнутї

Ќа основе пон€тий центра и внутренней энергии возникло определенное искусство, известное под названием Ђ’араджейї.
“акое развитие знаний в области концентрации энергии послужило рождению учени€ ƒим ћак.
»скусство Ђ’араджейї обещало помочь человеку решить множество проблем существовани€; поэтому оно имеет исключительно практическую направленность.
√лавное действие правильного применени€ Ђ’араджейї про€вл€етс€ в универсальном видении и отрешении от всех €влений, получаемых с помощью п€ти чувств. „астое отрешение может стать материальным, и человек может престать чувствовать физическую боль: это объ€сн€ет то, что многие монахи оставались невозмутимыми и спокойными перед смертью, терп€ железо и огонь, которые солдаты императорских сил использовали против них, особенно в период Ќобунага.
ѕостижение искусства Ђ’араджейї позвол€ло и позвол€ет до сих пор достигать абсолютной гармонии и полного отрешени€ от материального мира, когда это необходимо.
¬ажно учесть тот факт, что учение ƒим ћак также св€зано с этими принципами: здесь также важно холодное и отрешенное от окружающего мира видение, следующее твердости стремлени€, мощности и скорости в определенный момент.
¬ то врем€ как внутренн€€ €сность, холодное спокойствие и решительность в борьбе €вл€ютс€ результатом практики Ђ’араджейї, мощность, точность удара и скорость могут быть улучшены с помощью Ђкиайї.

ЂЌе хвали дневной свет,
ѕока не узнаешь мрак ночиї


—лово Ђкиї (по-китайски Ђчиї) обозначает Ђприсущую энергиюї, в то врем€ как Ђайї (ст€жение слова Ђавасуї - собирать, сгущать) обозначает гармонию. ѕон€тие гармонии включает в себ€ концентрацию всех элементов вселенной: мы определим Ђкиайї как концентрацию энергии или как гармоничную силу личности.
—иле Ђкиайї способствует человеческий голос. Ёксперты военных искусств хорошо знают как это действительно важно. Ђ иайї позвол€ет достигать победы в сражении; например, можно убить быка с помощью одного кулака, ударив его в лоб, как это обыкновенно делали известные китайские мастера карате, собирающие свою энергию в п€ти сжатых пальцах.
 иай, вплоть до времени феодальной японии, стало насто€щим искусством, так называемым Ђ иайюсуї, системой защиты-атаки. Ќо, как и все €понские искусства сражени€, Ђкиайї потер€ло свои исторические корни около “ибета, в  итае. » не случайно ƒим ћак, уроженец этих мест, основано на применении подобных принципов.
— древности Ђкрик душиї - как это называлось - за короткое врем€ позвол€л достигать значительного повышени€ уровн€ совершенства.
Ђ иайї был концентрацией физической и умственной силы в той части тела, которую нужно было использовать дл€ защиты или атаки. — помощью голоса, тона и вибрации можно было достичь концентрации энергии. ¬ подтверждение этому можно сказать, что Ђкиайї использовалс€ во многих военных искусствах, а также в системах лечени€ и реанимации.
Ёто может быть определено как звуковое выражение Ђхараджейї.


Ќужно прин€ть позу Ђвсадникаї, медленно вдохнуть, постепенно наполн€€ легкие воздухом; после этого выдохнуть с силой, мощным толчком, выполненным низом живота. ¬ этот момент произноситс€ звук очень близкий моносиллабическому Ђухммї.
“аким образом, брюшна€ полость мен€ет позицию наполненности на позицию пустоты дл€ эффекта сильного контраста.
»зменение объема брюшной полости можно определить, положив палец в низ пупка. Ёто помогает самоучкам правильно повтор€ть движени€ живота согласно правильной последовательности:

0.
1) Ђхараї должно быть наполнено в течение вдоха;
1.
2) Ђхараї должно быть пустое в течение выдоха.

»здаваемый крик дает эффект сильного контраста в низу живота, но не в голосовых св€зках, как многие могут подумать.
— помощью правильного использовани€ Ђкиайї на практике можно моментально парализовать противника и, воспользовавшись его дисориентацией, нанести решающий удар.
—ила, определ€юща€ финал поединка, - это всегда  и, котора€ вливаетс€ в ту часть нашего тела, котора€ используетс€ дл€ удара.
 аждому известно, что действи€ тела решаютс€ и контролируютс€ мозгом. Ќапример, если мы решим сложить руку в кулак, мозг пошлет через нервы определенные импульсы, которые быстро отправ€т сообщение о нужных действи€х. «атем эти импульсы очень быстро попадут в нужные мышцы.
—пинной нерв, который разветвл€етс€ от спинного мозга, св€зан с мышцей с помощью физиологического механизма. ’имические и физические стимулы передаютс€ от нервного волокна к мышечному: спуска€сь Ђв глубинуї, кажда€ нервна€ клетка вырабатывает определенные вещества. Ёти вещества, известные как химические посредники, действуют сразу в следующей клетке, обеспечива€ тем самым проход импульса из одного волокна в другой.
“ренировка Ђкиайї должна проходить в соответствии с выбранной техникой, с целью сделать ее более быстрой и как можно более эффективной.
»ногда бывает недостаточно скорости изучаемой реакции, если она сначала не контролируетс€, подавл€€ инстинктивные импульсы.
 аждый человек хоть раз в жизни испытывал ощущение сильного эмоционального напр€жени€. ¬ такие моменты на помощь приходит сама природа со своей сложной и совершенной организацией: на первый план выходит всем известное вещество, адреналин.
јдреналин Ц это секретный гормон вещества, содержащегос€ в железах костного мозга, который действует в процессах кровообращени€, дыхани€, метаболизма.
–азгрузка адреналина производит также эффект ускорени€ максимального количества движений и снабжает мускулы нормальной физической силой.
Ђ иайї €вл€етс€ насто€щим оружием, если им пользоватьс€ правильно.
Ќасто€ща€ внутренн€€ сила, проистекающа€ из адекватного дыхани€ и подход€щей тренировки, приводит к концентрации психофизической силы.



√лава 4. „етыре закона


Ђ¬ремена года никому не клан€ютс€,
даже императоруї

 ак можно пон€ть из предыдущих глав, техника ƒим ћак св€зана со многими факторами, как внутренними, итак и внешними. Ќо мы хотим познакомить вас с более высоким уровнем, знание которого значительно повышает эффективность ударов. Ётот уровень основываетс€ на правилах, законах, незнание которых может помешать правильному пониманию функционировани€ техники.
¬сего законов четыре, различающихс€ по названию, которые не должны вовлечь в обман своей внешней невинностью:

1.
‘ј Ћ” ћ”  »Ќ ≈–’ “«” или «акон ћатери и —ына;
2.
‘ј Ћ” ¬” ёјЌ —” или «акон ѕ€ти Ёлементов;
3.
‘ј Ћ”  јЌ√ ‘”  » “«” или «акон ћужа и ∆ены;
4.
‘ј Ћ”  ≈Ќ√ ¬” ¬” …≈Ќ или «акон ѕолудн€ и ѕолуночи.


«акон ћатери и —ына
Ётот закон контролирует правильное вливание  и с помощью меридианов. ¬ три часа утра  и начинает свой цикл по телу с легких, от которых затем распростран€етс€ в другие органы, в соответствии с пор€дком, изображенном на диаграмме:





ћеталл







ƒерево

легкие

толста€ кишка



«емл€

желудок



печень





€нь





селезенка

желчный пузырь




“ройной ѕодогреватель



сердце





инь



тонка€ кишка

ƒверь
жизни




ќгонь

ќгонь

мочевой пузырь



почки





¬ода













1.
легкие
2.
тонка€ кишка
3.
желудок
4.
селезенка
5.
сердце
6.
толста€ кишка
7.
мочевой пузырь
8.
почки
9.
дверь жизни
10.
тройной подогреватель.


ќрган, названный Ђматерьюї, предшествует органуЦЂсынуї. Ќапример, в диаграмме желудок €вл€етс€ Ђсыномї толстой кишки и Ђматерьюї селезенки, та в свою очередь €вл€етс€ Ђсыномї желудка и Ђматерьюї сердца.
—огласно законам, которые мы исследуем, если один орган изобилует энергией, нужно уменьшить ее, воздейству€ на ее Ђсынаї. „тобы добитьс€ этого, нужно стимулировать соответствующий меридиан, в предусмотренной точке, так чтобы энерги€ перетекла из Ђматериї в Ђсынаї.
» наоборот, если в органе не хватает необходимой энергии дл€ его правильного функционировани€, нужно воздействовать на соответствующий орган-Ђматьї, котора€ уступит Ђсынуї необходимую энергию.
ѕо €сным причинам, в цел€х создани€ энергетического равновеси€ или дисбаланса внутри человеческого тела, необходимо в совершенстве знать св€зи, существующие между разными органами, жизненные точки в них и меридианы, которые их пересекают.
ƒим ћак использует 95% знаний о человеке дл€ разрушительных целей, остальные 5% используютс€ в случа€х, когда по каким-либо причинам необходима реанимаци€ или восстановление. Ќеобходимо напомнить, что очень важно знание определенных принципов применени€ техники ƒим ћак: без знани€ того, где наход€тс€ тревожные точки, абсолютно невозможно достичь успеха.
ѕриведем один пример: если бы мы хотели отн€ть энергию у сердца, мы должны были бы стимулировать Ц на практике ударить Ц тревожную точку, соответствующую органу-Ђсынуї (тонкой кишке). » тогда бы она, как Ђнеблагодарный сынї высосала бы из Ђматериї необходимую энергию, что вызвало бы обморок.
» наоборот, если бы мы хотели произвести над сердцем противоположное действие, нам нужно было бы стимулировать тревожную точку, соответствующую органу-Ђматериї (селезенке). ¬ этом случае сердце уже бы не уступило Ђсынуї свою энергию.
»спользу€ только один первый закон, можно вызвать различные действи€ внутри человеческого тела и обезопасить жизнь. Ќо мы не должны забывать, что исключительно от нас зависит, вызвать ли смерть или обезопасить жизнь. «ащита в сражении всегда должна быть пропорциональна атаке, иначе закон может сурово наказать в случае Ђчрезмерности удара при законной защитеї.
¬ продолжение всего сказанного, мы могли бы определить ƒим ћак как искусство жизни и смерти: в зависимости от применени€ в определенный момент.
¬ диаграмме, представленной выше, изображен «акон ћатери и —ына, в котором очевидны св€зи между различными органами и п€тью основными элементами: каждый твердый орган, тсанг, €вл€етс€ продолжением своего внутреннего органа, фу.

«акон ѕ€ти Ёлементов
Ётот закон зиждетс€ на пон€ти€х Ђравновеси€ї и Ђсоответстви€ї; органы и элементы наход€тс€ в точном соотношении между собой. Ќапример, из пон€ти€ равновеси€ может произойти сумма Ђинь+€ньї, а из пон€ти€ соответстви€ Ц постулат Ђгде есть инь, там есть и €ньї. аждый элемент рождаетс€ от предыдущего и в свою очередь рождает последующий.
«акон ѕ€ти Ёлементов
÷иклы  енг и  о

дерево








создание



разрушение







огонь

вода









металл

земл€




“ак, огонь рождает землю, земл€ рождает металл, металл - воду, вода Ц дерево и дерево - огонь. “акой процесс имеет название Ђ÷икл благотворного создани€ или рождени€ї, или Ђ÷икл  енгї.
ѕротивоположный процесс называетс€ Ђ÷иклом пагубного разрушени€ї, или Ђ÷иклом  ої, который можно представить так:

1.
огонь разрушает металл, сжига€ его;
2.
земл€ разрушает воду, впитыва€ ее;
3.
металл разрушает дерево, разреза€ его;
4.
вода разрушает огонь, туша его;
5.
дерево разрушает землю, покрыва€ ее.


Ќа диаграмме кругла€ лини€ выражает Ђсозданиеї, котора€ идет от одного элемента к другому, а ломана€ лини€ отображает Ђразрушениеї одного элемента другим. ƒл€ лучшего понимани€ «акона ѕ€ти Ёлементов мы должны всегда представл€ть соответстви€, которые существуют между прочными органами, тсанг, и внутренними органами, фу.
ѕример: если в селезенку (земл€) входит большое количество энергии  и, то, согласно процессу преемственности и циклу  енг, легкие (металл) могут очень сильно увеличить свою активность.
“аким образом, в органах, которые разрушаютс€ селезенкой, (согласно циклу  о, это почки (вода), про€вл€етс€ спад активности.
»сход€ из этого, можно сказать, что жизненное чередование Ђиньї и Ђ€ньї сокращаетс€ до минимума с главенством первого над вторым: это получаетс€ путем фатального крушени€ жизненной силы низших уровней.
¬ приведенном примере рассматриваемый орган Ц селезенка; такой же процесс происходит со всеми другими органами.

«акон ћужа и ∆ены
„тобы лучше пон€ть этот закон, нужно представить диаграмму, изображающую пагубно-разрушительный цикл  о. ¬ нем каждый элемент в одно и то же врем€ €вл€етс€ и Ђмужемї и Ђженойї. ∆еной орган €вл€етс€ по отношению к предшествующему элементу. ƒальше следуют такие же отношени€.
Ђћужї доминирует над Ђженойї, но не имеет Ђстатуса независимостиї, или абсолюта; он сожительствует с Ђженойї: каждый элемент сосуществует в гармонии с другими элементами.
¬ человеческом теле существует посто€нное равновесие между разными органами, которые могут иметь различные отношени€ в количестве энергии с элементами, которые они представл€ют.
 аждому варианту соответствует определенное состо€ние здоровь€, физическое и эмоциональное состо€ние.  аждый из этих вариантов позвол€ет делать выводы относительно параметров диагностики личности.
ѕриведем пример.  огда Ђмужї полон энергии Ц попросту, крепок, а Ђженаї обладает скудной энергией Ц или просто слаба€, действует формула Ђ—ильный муж/слаба€ женаї.
„тобы определить, что орган лишен энергии, существует китайский метод прощупывани€ пульса. —огласно древней теории, двенадцать меридианов, каждому из которых соответствуют определенные органы, могут выдел€тьс€ в двух единственных точках человеческого тела, которые наход€тс€ на зап€сть€х. Ќа каждом зап€стье пересекаютс€ 6 меридианов, которые распознаютс€ на основании их глубины.
Ёти 6 меридианов мы можем различать так: три классифицируютс€ как Ђиньї и три как Ђ€ньї. ѕредставим это в следующей схеме:
ѕравый пульс = 3 меридиана или пульсы Ђ€ньї поверхностные +
3 меридиана или пульсы Ђиньї глубинные.
Ћевый пульс = так же.
» подробнее:
—оответствующие органы
поверхностные Ђ€ньї = тройной подогреватель
желудок
толста€ кишка
ѕравый пульс

глубинные Ђ€ньї = околосердечна€ сумка
селезенка и поджелудочна€
железа
легкие

—оответствующие органы
поверхностные Ђ€ньї = мочевой пузырь
желчный пузырь
тонка€ кишка
Ћевый пульс

глубинные Ђ€ньї = почки
печень
сердце

—уществует международное соглашение, в котором каждому органу-меридиану присвоено сокращенное название:

ѕравый пульс

ќрганы €нь

ќрганы инь


TR (“ройной ѕодогреватель)

MC (околосерд. сумка)


E (желудок)

RP (селезенка или поджелудочна€ железа)


GI (толста€ кишка)

P (легкие)
Ћевый пульс

ќрганы €нь

ќрганы инь


V (мочевой пузырь)

R (почки)


VB (желчный пузырь)

F (печень)


IG (тонка€ кишка)

C (сердце)

 аждому органу-меридиану Ђ€ньї соответствует орган-меридиан Ђиньї в одном и том же пульсе и не только: каждому органу-меридиану в левом пульсе соответствует такие же в правом, наход€щиес€ на одинаковой глубине:
Ћевый пульс

ѕравый пульс
(органы €нь)

(органы €нь)
TR (“ройной ѕодогреватель)

V (мочевой пузырь)
E (желудок)

VB (желчный пузырь)
GI (толста€ кишка)

IG (тонка€ кишка)
(органы инь)

(органы инь)
MC (околосерд. сумка/перикард)

R (почки)
RP (селезенка или поджелудочна€ железа)

F (печень)
P (легкие)

C (сердце)

ќрганы в правом пульсе, которые соответствуют органам в левом, наход€тс€ на одинаковой глубине. ќни оказывают воздействие на другие органы и сами наход€тс€ под вли€нием.
»сход€ из этих отношений, возникает иде€ о своего рода браке между разными органами-меридианами, таком же, какой существует между мужем и женой.
 ак мы уже упоминали, дл€ определени€ физического и психического состо€ни€ личности эксперты разработали систему, основанную на прощупывании пульса, с помощью чего становилось возможным проводить достаточно точную диагностику, так чтобы четка€ пульсаци€ каждого меридиана была как зеркало состо€ни€ органа.
¬ отличие от нас, различающих меридианы по пульсу и считающих, что их два, древние считали, что таких пульсов 12.
— помощью знаний в таком виде анализа, как специалисты иглоукалывани€, так и монахи-воины, могли выделить меридиан дл€ восстановлени€ равновеси€, в первом случае, или дл€ достижени€ реальной смерти противника, во втором.
Ќадо сказать, что монахам не часто приходилось восстанавливать равновесие, только в случа€х контрол€ во врем€ тренировок или лечени€ обычных и необычных заболеваний.
 аждое нарушение вливани€ жизненной энергии могло быть определено и отделено на основании очевидных нарушений ритма в самих точках пульса или в меридианах.
¬ конце можем добавить, что все эти Ђмужь€ї и Ђженыї соответствуют такому же количеству органов и функций.
Ёксперты ƒим ћак знают, как добитьс€ смертельного дисбаланса в шести парах Ђсупруговї:

Ђћужї
(левый пульс)

Ђ∆енаї
(правый пульс)
Ђћужь€ї
(органы-меридианы)

Ђ∆еныї
(органы-меридианы)
тонка€ кишка

толста€ кишка
сердце

легкие
желчный пузырь

желудок
печень

селезенка
мочевой пузырь

тройной подогреватель
почки

перикард

«акон ѕолудн€ и ѕолуночи
Ётот четвертый и последний закон выражает особые отношени€ между разным количеством энергии, существующей в различных органах. ћаксимум энергии одного органа соответствует минимуму в другом.
—уществует мнение, что каждый орган функционирует лучше или хуже в зависимости от времени года, дн€ и часа.   этой мысли мы можем добавить несколько деталей из учени€ ƒим ћак.
¬ определенных случа€х жертва или пациент обнаруживали большие дисфункции, которые представл€лись более или менее отчетливо в отношении временных факторов.
“акое наблюдение было не ново, т.к. уже была известна теори€ равновеси€ сил Ђиньї и Ђ€ньї. Ќо в действительности, то, что на самом деле поражало экспертов, - это мысль о том, что органы в определенные моменты дн€ могут увеличиватьс€ и становитьс€ менее чувствительными.



ƒалее обратимс€ к схеме, в которой различаютс€ 12 главных органов Ц 6 прочных и 6 внутренних.  аждому из органов соответствует временна€ дуга, определенна€ на основании про€влени€ максимальной энергии органа. ¬се органы человеческого тела дел€тс€ между собой по времени дн€ на 24 часа: таким образом, когда один из них приостанавливает свою работу, решает Ђотдохнутьї, другой начинает свое Ђтрудовое дежурствої. ƒалее он также в свою очередь отдыхает.




ћногие эксперименты подтверждают сделанные наблюдени€: если в органе происходит рассеивание энергии, когда он находитс€ на пике своей активности, его жизненна€ сила вливаетс€ так же, как в момент его минимума.
ѕеретекание  и от одного органа к другому может быть сравнимо с применением принципа коммуникантов: когда они наход€тс€ на одинаковой высоте, или уровне, изменений в количестве жидкости, которые они содержат в себе, не обнаруживаетс€, и равновесие идеально. Ќо если их сравнить, жидкость сначала вытекает из того органа, который находитс€ ниже другого.






∆изненный цикл человеческого микрокосма



Ћогично, что жидкость не рассеиваетс€ из нескольких частей до того, как труба соединени€ не будет полной. “аким же способом  и не рассеиваетс€, в ее переходе от одного органа к другому до тех пор, пока меридиан, соедин€ющий их, не будет стимулирован в нескольких его тревожных точках, вызыва€ таким способом рассеивание энергии.
» наоборот, при недостатке заданного равновеси€, преследу€ пагубные цели, создаютс€ большие физиологические нарушени€, из-за которых может наступить смерть.

 ак мы уже отмечали, в учении ƒим ћак отношени€ между различными органами регулируютс€ посто€нными параметрами, представленными расписани€ми: они регулируют циркул€цию жизненной энергии во всем организме.  аждый меридиан и каждый орган находитс€ в своем максимуме в течение двух часов, и вершина эффективности прикосновени€ приходитс€ на средину этого отрезка времени.
» наоборот, они уменьшают свою активность в течение последующих 12-ти часов. »менно по этой причине закон называетс€ Ђ«аконом ѕолудн€ и ѕолуночиї.
Ќиже мы представл€ем диаграмму, в которой, согласно древнекитайской традиции, каждому часу дн€ соответствует определенное животное:

¬ременной символ

¬рем€

ќрганы-меридианы

Ёлемент
ћышь

3-5

Ћегкие

ћеталл
Ѕык

5-7

“олста€ кишка

ћеталл
“игр

7-9

∆елудок

«емл€
 ошка

9-11

—елезенка

«емл€
ƒракон

11-13

—ердце

ќгонь
«ме€

13-15

“онка€ кишка

ќгонь
Ћошадь

15-17

ћочевой пузырь

¬ода
 оза

17-19

ѕочки

¬ода
ќбезь€на

19-21

ѕерикард

ќгонь
 урица

21-23

“ройной ѕодогреватель

ќгонь
—обака

23-1

∆елчный пузырь

ƒерево
—винь€

1-3

ѕечень

ƒерево


ƒл€ лучшего понимани€ восхождени€ и нисхождени€  и в каждом органе, нужно представить следующее: легкие наход€тс€ в своем максимуме между 3-м€ и 5-ю часами, когда начинаетс€ жизненный цикл; его минимум приходитс€ на отрезок между 15-ю и 17-ю часами.
»спользу€ эту систему, мы можем получать жизненно важную информацию о каждом органе тела, а также об отношени€х между ними.

√лава 5. ћетод тренировки

Ђ≈сли хочетс€ растоптать розу ногой,
Ќе нужно бо€тьс€ шиповї


¬ главе, посв€щенной истории учени€ ƒим ћак, мы говорили, что его техника претерпела значительные изменени€, касающиес€ способов ее применени€. ќсобенно стоит подчеркнуть, что обща€ характеристика этих способов была основана на том, насколько она могла быть пригодна дл€ стимул€ции тревожных точек вдоль меридианов человеческого тела.
”йд€ от использовани€ длинных и тонких игл, особенного досто€ни€ иглоукалывани€, и в дальнейшем, позаимствовав технику монахов “ибета, стали использоватьс€ палки средней длины с разрезами, которые хоть и были не всегда эффективны, но, тем не менее, использовались на практике. ѕозже пришло уникальное использование голых рук и большого пальца.
»з всего этого мы можем сделать вывод, что многое может использоватьс€ в качестве инструментов в практике ƒим ћак: достаточно знать, какой из них выбрать.  аждый человек может с легкостью использовать их в своем собственном доме.
Ќаша задача Ц представить практический и условный методы тренировки, основанные на использовании рук.
ѕрежде чем начать описание разных возможных техник, важно определить путь, который приведет к достижению высшей цели. ƒл€ этого необходимо запастись инструментами, которые были бы адекватны нужной тренировке.  аждый человек может подобрать их под себ€. “акими инструментами могут быть хорошо набитые подушки и достаточно твердые при необходимости.
„тобы облегчить задачу, приведем характеристики вышеназванных подушек, соответствующие материалы и размеры.
ѕрежде всего, нужно твердое дерево, например, такое как €сень (часто используемый в производстве спортивных снар€дов) или палисандровое дерево.


 роме этих досок, также понадоб€тс€ 3 достаточно прочные рамки дл€ первых трех досок, но толщиной 1 см.
„то касаетс€ этих трех досок, нужно достать столько же кусочков пеньковой ткани размером 4-5 см. в ширину: они понадоб€тс€ дл€ внешней обшивки подушек, которые должны быть изготовлены очень старательно. ѕенька нужна дл€ того, чтобы закрыть доски; она будет закреплена между дерев€нным основанием и рамкой.
 ажда€ подушка должна быть меньше, чем ее обшивка и доска, дл€ того чтобы рамки могли плотно прилегать к основанию.  роме того, она должны быть очень прочно пришита нейлоновой ниткой. ¬нутренность подушки должна быть наполнена мелким щебнем (галькой) и опилками, в соотношении 60% к 40%.



 стати, совсем не об€зательно делать подушки своими руками. »х можно купить в специальных магазинах, в которых продаютс€ разные виды орудий дл€ тренировки. ќни известны под названием Ђћакивараї.


ѕри изготовлении подушек в домашних услови€х важно быть очень внимательным. »х набивка должна быть плотной, по крайней мере, 3 см. “акже важно тщательно смешать гальку и опилки. ѕосле изготовлени€ подушки ее нужно прикрепить к соответствующей доске. –ассто€ние между подушками практикант может определ€ть сам, так, чтобы ему было удобно тренироватьс€, т.к. кажда€ подушка соответствует определенной задаче и служит дл€ развити€ различных техник.

ƒл€ правильной тренировки нужно сначала укрепить руки методом сжимани€. ¬ следующих упражнени€х пальцы должны быть сомкнуты Ђв виде головы журавл€ї.

¬се пальцы, кроме большого, соединены. ƒалее нужно опустить руку под углом 90 градусов. «атем нужно соединить подушечку большого пальца со средним и безым€нным. », наконец, указательный палец и мизинец нужно поставить в позицию Ђукреплени€ сторонї большого пальца (один с одной стороны, другой Ц с другой). “акже дл€ другой руки.

Ѕолее сильное соединение п€ти пальцев Ђв виде головы журавл€ї должно быть между большим и средним пальцем, которые образуют Ђкончик клюваї. ¬ажно, чтобы они не были слишком напр€женными и не были согнуты: в первом случае, есть риск по€влени€ болезненных ощущений, во втором есть опасность тотального краха техники, вызванного недостаточной силой проникновени€.

ќчень важно в первое врем€ приучить кисть работать отдельно, без помощи всей руки : это позвол€ет быстро добитьс€ ловкости и силы зап€стий. ¬ учении ƒим ћак это играет немаловажную роль.

”крепив зап€стье, можно приступать к тренировке удара с толчком руки (предплечь€), и затем с толчком всей руки и плеча.
ƒл€ тех, кто уже знаком с техникой удара, напоминаем, что вращение таза и туловища в направлении удар€ющей руки значительно повышает силу проникновени€.

ѕосле изучени€ основных принципов использовани€ рук и зап€стий необходимо тренировать скорость этой техники, не забыва€ после этого о тренировке ее силы.
ѕервое движение будет заключатьс€ в развитии зап€стий посредством сгибани€ вперед со строго сжатыми пальцами по технике Ђ’о …иньї, или Ђ√олова ∆уравл€ї.
¬о втором движении добавитс€ толчок руки (предплечь€), и в третьем Ц толчок всей руки.
“акие упражнени€ осуществл€ютс€ сначала просто так, а затем приобретают необходимую уверенность и ловкость. Ќе рекомендуетс€ переходить на следующие упражнени€, не отработав предыдущие.
¬о второй серии упражнений примен€ютс€ те же правила, но уже выполн€ютс€ движени€ снизу вверх.
¬ третье, последней, серии нужно описать в воздухе круговые линии, которые могут быть выполнены изнутри наружу или наоборот, всегда держа пальцы в позиции Ђголовы журавл€ї.

ƒл€ успешного изучени€ вышеназванных упражнений нужно в среднем два мес€ца. “ренировки должны проходить каждый день как минимум час. –еализу€ эти требовани€, уже в течение этого периода времени можно достичь заметной силы и ловкости рук от плеч до пальцев.
„то касаетс€ ног, то мы можем ограничитьс€ техникой, основанной на применении большого пальца, как средства защиты-атаки. Ќеобходимо иметь в виду, что остальные пальцы должны быть согнуты к низу, а большой палец подн€т вверх.
”пражнение:
Ќога согнута и параллельна второй ноге, затем подкидываетс€ вперед и вверх, примерно на 30 см от земли, и затем на метр, чтобы попасть в пупок предполагаемого противника. Ёто упражнение нужно повтор€ть много раз, намного больше, чем упражнени€ дл€ рук, дл€ достижени€ необходимой ловкости.

ƒалее нужно обратить внимание на сжатие мышц, скорость и достаточную силу дл€ Ђстимулировани€ї тревожной точки.  роме того, важно позаботитьс€ о том, чтобы нога вернулась в исходное положение Ђкак хлыстї.
ѕри ударе ногой очень важно поддерживать равновесие и при этом учитывать следующие предосторожности:
1) ѕоднимать руку в позицию охраны боков, таким образом, чтобы от плеча был угол 45 градусов;
2) ¬о врем€ удара ногой колено ноги вместе с п€ткой описывает круг впереди;
ƒл€ скорого улучшени€, необходимо тренировать ногу хот€ бы два раза в день, не забыва€ о направлении и равновесии.
ѕосле этого первого упражнени€ начинаетс€, как и у рук, выполнение немного более сложных движений: Ђкрючковойї удар ноги, который из основной позиции описывает полукруг снизу вверх, заверша€ его на высоте колена, предназначен дл€ удара в область гениталий противника.
ƒалее формируетс€ Ђкруглыйї удар во внешне-внутреннем направлении, выполн€етс€ путем вращени€ вперед коленом и стопой: такой удар предназначен дл€ попадани€ в область бедра противника, в бедренную артерию.


ѕосле изучени€ всех этих упражнений следуют тренировки с помощью специальных средств.

”дары по первой подушке должны быть следующими:
1) сверху вниз; 2) параллельно земле; 3) по кругу с внешней стороны внутрь.
”дары по второй подушке:

1.
направление снизу вверх;
2.
по кругу, с внешней стороны во внутреннюю.

”дары по третьей подушке (только ногой):

1.
в перпендикул€рном направлении;
2.
по кругу с внешней стороны во внутреннюю.

ѕосле начального периода тренировок нужно начать работу по укреплению конечностей, в особенности рук. Ѕолее того, после непрерывных тренировок удара, руки уже должны стать твердыми.
“еперь нужно развивать силу проникновени€. ƒл€ этого потребуютс€ 3 баночки вместимостью 10 или 15 литров. ѕредставим их в следующем пор€дке:

1. –ис 100%
2. –ис + горох 40% + 60%
3. –ис + галька 40% + 60 %


100% риса

40% риса 60% гороха

40% риса 60% гальки




 ажда€ баночка представл€ет разную степень трудности (от первой к третьей): упражнение состоит в осуществлении удара по содержанию сосудов по технике ’о …инь.
Ћогично начать с первой баночки, котора€ менее плотна€, и закончить последней, котора€ позволит приобрести необходимую силу проникновени€.
ƒл€ каждого уровн€ трудности предусмотрен определенный промежуток времени, посв€щенный специфическому укреплению, который варьируетс€ от 15 до 40 дней. »сход€ из этого, можно сказать, что дл€ повышени€ уровн€ сложности, нужно пройти определенную подготовку и приобрести твердость проникновени€.
—хема тренировки следующа€:
ѕерва€ временна€ фаза: 15-20 дней, 2 раза в день по 15 минут, череду€ руки.
¬тора€ временна€ фаза: 25-30 дней, 2 раза в день по 15 минут, череду€ руки.
“реть€ временна€ фаза: 35-40 дней, 1 раз, 20 минут, череду€ руки.

”кажем вариант вышеназванных упражнений, состо€щих в погружении рук, расположенных Ђкопьемї, или Ђћао —хоуї, в баночки с содержимым.
ƒл€ погружени€ этого уровн€ сложности необходимо изучить технику Ђ’о …иньї и проделать упражнени€ в достаточном количестве.

¬ ћао —хоу п€ть пальцев соединены, но не слишком сильно. ѕальцы должны быть слегка согнуты дл€ получени€ большей эффективности.
”пражнение заключаетс€ в Ђпогруженииї удара на максимально возможную глубину. ƒл€ этого нужно постепенно повышать эффективность этих упражнений, использу€ технику ’о …инь.
¬ каждой тренировке нужно обращать внимание на то, как наносить удары и нужно заботитьс€ о своих руках: вначале нужно удар€ть, почти каса€сь поверхности содержимого баночек: это может быть очень полезно дл€ изучени€ направлени€ и точности движений. Ќа первый взгл€д эти упражнени€ могут показатьс€ монотонными, но, тем не менее, именно они помогут достичь совершенства.
 огда одна рука добьетс€ уверенности в технике, тогда уже можно будет сказать, что этап укреплени€ рук началс€. Ёто должно прийти само собой, без какой-либо опасности ранений.
—уществует метод, который имеет большую силу. ќн заключаетс€ в подбрасывании в воздух кожаных мешков, наполненных песком или камнем, которые захватываютс€ п€тью пальцами во врем€ падени€ на землю. “аким образом, тренируютс€ сама мускулатура, а также скорость рефлексов и чувствительность пальцев.
“ака€ система тренировки отвечает на потребности ƒим ћак, которые заключаютс€ в ударе в некоторые определенные точки со средней силой, так, чтобы от него не осталось следа, и был достигнут нужный эффект.
ƒл€ этого есть разные причины:

1.
абсолютна€ бесполезность грубой системы, в свете знакомства с системой иглоукалывани€;
2.
этическое почтение к телу противника;
3.
необходимость не оставл€ть следа при столкновении, защищать неизвестного и не вызывать подозрени€;
4.
не позвол€ть обнаружени€ секретной техники (не допускать выживани€ противника);
5.
возможность боротьс€ без оружи€, не вызыва€ подозрени€.


—уществует множество различных школ и направлений учени€ ƒима ћак.
“акое различие может быть сравнимо с двум€ существующими стил€ми сражени€, которые обновились со временем: это каратэ-до и айкидо. » тот, и другой стиль ставит себе целью нейтрализовать противника. ѕервый стиль основан на широком использовании физической силы (достаточно выполн€ть формальные упражнени€ некоторых стилей, таких, как ЂЎотоканї или Ђ окушинкайї). ¬торой стиль основан на применении уникального побеждающего оружи€.


Ђ—ама€ м€гка€ сущность мира
противостоит самой твердойї


Ёффективность первого стил€ про€вл€етс€ в движени€х и технике, которые требуют физического подавлени€, в то врем€, как во втором отсутствуют эти принципы.  онечный результат проистекает из внешнего спокойстви€, которое привлекает, путает и уничтожает: победа определ€етс€ главным образом внутренней силой, или силой воли.


√лава 6. “ехника рук в действии


 ак мы уже говорили, в технике ƒим ћак особенное значение приобретают голые руки. √олые руки, как оружие, могут с большой ловкостью принимать решение о любой жизни: жизни врага, соперника, и даже друга!
Ѕолее полное описание тут:
http://sib-jj.ru/ru/content/dim-mak-smertelnoe-prikosnovenie

ћетки:  

Ѕолевые точки

ƒневник

—реда, 08 ƒекабр€ 2010 г. 22:47 + в цитатник
 атегорически рекомендую не примен€ть...
ѕримен€ть только в случае  райней необходимости (самооборона жизни и здоровь€)

Ќа теле человека находитс€ множество у€звимых точек ( несколько сотен). ¬ том числе это и тонкие кости, и суставы, и нервные узлы, и внутренние органы человека. ќбычно используетс€ около 80 болевых точек.  онечно же, не нужно и глупо ждать, пока откроетс€ кака€-либо определенна€ точка. Ћюбой удар по точке на теле человека может быть решающим. Ќаиболее достижимыми €вл€ютс€ около 20-35 точек, которые можно заучить до уровн€ подсознани€.

„итать дальше

ћетки:  

»скусства убивать

ƒневник

¬торник, 21 ƒекабр€ 2010 г. 17:56 + в цитатник
Ќе европейский взгл€д на мир

 оличество тухлых помидоров лет€щих в мой адрес столь велико, что пришло врем€ написать по€снени€ к названию Ђ аратэ Ц искусство убиватьї и попробовать более детально разъ€снить свою позицию по поводу каратэ и единоборств в целом.

 аратэ как таковое, €вление относительно новое (см. истори€ каратэ) оно собственно и создавалось в период истории, когда старые способы жизни уже не давали результатов, а новые на тот момент только возникали. ƒл€ любителей авторитетов сошлюсь например на теорию пассионарности √умелЄва. „то это за старые способы такие? я имею в виду период истории когда человеческа€ жизнь не представл€ла собой большой ценности. –езн€ при захвате вражеских городов была нормальным €влением, причЄм нормальна€ резн€, когда убивали всех и в живых мог остатьс€ только кто-то случайно не найденный или прин€тый за труп. » уж поверьте женщин и детей убивали пожалуй с большим удовольствием, поскольку те не могли сильно сопротивл€тьс€. » это было то не так уж давно и не где-то на востоке, а тут у нас в ≈вропе. „то уж говорить о более раннем времени. Ёто всЄ не € придумал, и если черпать сведени€ не из голливудских агиток, то непригл€дна€ с точки зрени€ современного человека правда очень быстро всплывЄт на поверхность. ¬се боевые искусства были созданы дл€ войны. ¬ этих войнах выживали только те кто убивал лучше. Ќе путайте сегодн€шний мир с тем миром. Ёто была друга€ жизнь и другие люди. ≈диноборства возникли дл€ смертельного бо€. Ќе важно с оружием или без, но до конца. Ќету выигравшего и проигравшего, есть только выживший-победитель.
ѕродолжение следует...


сайт http://karate-shotokan.net/

Ўива Ќата

ƒневник

¬торник, 04 январ€ 2011 г. 18:46 + в цитатник
≈сть мнение что:

Ўаолиньские Ѕ» имеют в своей основе технику Ўива Ќата?
¬ообще-то у синологов прин€то считать, что все китайские нынешние боевые искусства (то, что мы сейчас называем вушу или кунфу) имеют в основе (как одну из составл€ющих) сугубо китайские шаманские ритуально-магические танцы, шаманские (и) медиумические практики, истоки которых в  итае прослеживаютс€ где-то со 2-го тыс€челети€ до н.э. - то есть задолго до возникновени€ буддизма... —о временем (4-6 века ƒќ н.э.) они плавно перетекли в то, что мы сейчас называем "даосскими практиками пестовани€ жизненности". ¬ эти практики входили, в числе прочего, и практики очищени€ сознани€, и практики укреплени€ организма (от физических упражнений типа "игр п€ти зверей ’уато" до приема эликсиров с соединени€ми ртути...), в т.ч. сексуальные практики. ћне встречались в научной литературе утверждени€, что эти практики были еще в те времена принесены в »ндию именно из  ита€.
ќднако справедливости ради надо сказать, что подобные практики имеютс€ (имелись) у самых разных народов на €зыческой, шаманической ступени развити€. ¬р€д ли их все можно свести к простому заимствованию - природа человеческа€ везде, в общем то, одинакова, и то, что открыли в одном месте, с тем же успехом совершенно независимо открывали и в другой культуре.
¬ общем, к тому моменту, когда в  итае по€вилс€ Ѕодхидхарма (а это 6 век нашей эры), там уже тыс€чу с лишним лет существовало огромное количество даосских школ, течений и учений, всевозможными способами практикующих то самое "пестование жизненности", взращивающих "бессмертного зародыша", создающих "эликсир бессмерти€". “е школы, которые были "официальными", признанными государством, назывались "даосскими". “е, которые были неофициальными, назывались "зловредными культами", запрещались и в отношении них примен€лись жестокие гонени€ (точь-в-точь как в 20 веке ;-)). “ак что по€вление еще одной подобной техники ничего, по большому счету, не решало - в отличие от самой буддийской доктрины. —амо ее прин€тие зан€ло, кстати, пару сотен лет (и это только до похода —юань ÷зана за буддискими канонами и перевода их на китайский €зык...) », завоевыва€  итай и ассимилиру€сь в нем, доктрина превратилась из буддизма в чань-буддизм).

Ќу и, все же, любые боевые искусства имеют в основе боевую практику. ќдной медитацией и оздоровительной гимнастикой бойца не вырастишь ;-). ј боевой практики Ѕодхидхарма из »ндии вроде как не приносил...

...ну и последнее. ѕрактика йоги - практика индуизма, а не буддизма. (Ќе все практики медитации и самосозерцани€ - йогические :-)) » Ўива - бог индуистский... ј Ѕодхидхарма - как-никак, буддийский патриарх.
http://www.webpark.ru/comments.php?id=38676

ћетки:  

 одекс самура€

ƒневник

„етверг, 03 ‘еврал€ 2011 г. 14:27 + в цитатник
ј вот такое все читали? јвтор большей части вроде как на lib.ru, но € брал в другом месте и видоизмененное, так что ограничимс€ тем, что-это не моЄ)„итать далее

ћетки:  

»з разговорника)

ƒневник

„етверг, 03 ‘еврал€ 2011 г. 14:35 + в цитатник
Ѕоец (общ.)

стади€ обучени€, когда человек чему-то уже научилс€ и страстно желает применить это на практике. Ѕойцы, в основном, отличаютс€ агрессивностью и задиристостью. ¬нимание! ѕри встрече возможны сложности мордобойного характера, а также другие последстви€ типа син€ков и свернутого на бок носа.„итать далее

ћетки:  

–асписание дн€

ƒневник

„етверг, 03 ‘еврал€ 2011 г. 14:38 + в цитатник
–асписание дн€ мастеров различных Ѕ»...„итать дальше

ћетки:  

—ила ƒуха

ƒневник

„етверг, 03 ‘еврал€ 2011 г. 14:42 + в цитатник
[ "ѕеред тем, как научитьс€ сто€ть, научись падать." гласит народна€ мудрость. ”мение падать не разбива€сь, особенно, если прин€ть во внимание наши скользкие дороги, необходимо. ј во многих случа€х только умением перекатыватьс€ при ударе об землю можно превратить силу броска противника ]„итать далее

ћетки:  

¬идео-запись: Ќунчаку-до

ѕ€тница, 18 ‘еврал€ 2011 г. 11:43 + в цитатник
ѕросмотреть видео
107 просмотров

Ќунчаку-это разновидность холодного оружи€ дроб€ще-удушающего воздействи€, Ёто как швейцарский нож в армии, оружие боевых искусств, так как оно может творить всЄ что, только возможно вообразить сознанию. ¬ы не поверите своим глазам...’от€, это только *верхушка айсберга*..,

ћетки:  

 эмпо-клуб «олотой ƒракон

ƒневник

—реда, 23 ‘еврал€ 2011 г. 14:24 + в цитатник
 (700x596, 178Kb)
Ќастроение сейчас - Nirvana

Ќа правах рекламы.

















как правильно зав€зывать по€с?
¬опрос ламера. как правильно зав€зывать по€с? есть ли какие-либо отличи€ от других единоборств?€ так понимаю, узел должен быть максимально плоским. иначе, лежа на животе, его сильно ощущаешь ;)
— видеопособием или с картинками было бы проще. Ќо делать их долго. ѕостараюсь на словах, :arrow:
≈сть мнени€ что исполн€ем так: складываем пополам, накладываем середину на живот, концы обкручиваем с двух сторон вокруг талии и выводим перед собой, затем

вариант 1.(самый правильный и надежный): левой рукой складываем петлю по широкой плоскости (конец по€са назад), правый конец проводим над петлей (петл€ справа внизу) и пропускаем под петлей и серединой по€са (все три сложени€).
¬ыт€гиваем правый конец вверх и пропускаем в петлю, зат€нуть.  онцы по€са должны быть одинаковой длинны.

≈сть еще варианты..,
ћаксимально плоским кудошный черный по€с никак не сделать, он слишком жесткий. ћ€гкие же по€са - без проблем любым способом.
... или вот видео со всевозможными способами
http://www.youtube.com/watch?v=pdd-Qvsvm74
“ам в конце, бонусом - как правильно штаны подв€зывать. оказываетс€, и это € делал неправильно).


ћен€ очень часто спрашивают: каким эффективным боевым искусством заниматьс€?
ћой совет однозначно- ”ƒќ!
“ак считаю потому что:
1) если упорно лет с 5-9 пойдешь по этому направлению к годам 20 будут шикарные результаты
2) ударна€ и борцовска€ техника-это гремуча€ смесь с элементами бокса, борьбы, тайского бокса ( почти-Ѕоевое самбо)....ќтлична€ база дл€ прикладных видов Ѕ», азы... стиль по сути эффективен!
3) в отличии от других единоборств воспитывает в человеке много принципов и правил, моральный кодекс поведени€ на тренировке и в быту. (по-моему это очень нужно.)
4) хороша€ опорна€ точка дл€ становлени€ личности „≈Ћќ¬≈ ј!!!

 эмпо-клуб \"«олотой ƒракон\"
—айт клуба: http://zolotoidrakon.ru
ћосква, подмосковье, ўелково, ‘р€зино...
¬озраст занимающихс€ от 5 до 100 лет.


ћетки:  

¬идео-запись: ƒевочка с нунчаку

¬оскресенье, 12 »юн€ 2011 г. 15:56 + в цитатник
ѕросмотреть видео
105 просмотров

Ќе подходииии ;)

¬сех пјрву... ƒевочка с массажерами ∆∆Єт. ’)))

Ќо заставила призадуматьс€!


ћетки:  

ѕроцитировано 1 раз

≈диноборства как образ жизни

ƒневник

—уббота, 25 »юн€ 2011 г. 13:32 + в цитатник
¬ колонках играет - «вуки природы
i (107x144, 5Kb) Ќастроение сейчас - Ќирвана размышление

Ѕоевое искусство как образ жизни.
ќно тесно св€зано с социумом.

≈диноборства сильно мен€ют нашу жизнь, в первую очередь научив жить безконфликтно , укрепив дух, закалив волю, характер. —делают нас здоровыми, сильными, уверенными не только в темном подъезде но и за столом переговоров, в семейных конфликтах., в выборе жизненного пути. Ќеобходимо рассматривать жизнь как вечный бой, требующий четких и безошибочных решений в посто€нно стремительно мен€ющейс€ ситуации. Ёто зависит от самого бойца, от нас самих.

¬ умении жить безконфликтно в мире людей, правильно расставл€€ приоритеты. —таратьс€ побеждать силой убеждени€ словом, а не физическим мордобоем. ¬ Ё“ќћ —ќ—“ќ»“ ћќ–јЋ№Ќџ… ј—ѕ≈ “ ЋёЅќ√ќ Ѕ.». „ему немногие инструктора учат в клубах единоборств. ”читесь воспринимать слова каждого человека, говор€щего с вами, как наставника и прорускать через свое сердце, сознание. ¬оспринимайте так каждый жест, €влени€, окружающее вас и тогда вы многое поймете...≈сли же вы не считаете необходимым добиватьс€ такого состо€ни€ сознани€, то вы увы, повторите путь тех, кто наблюда€ много дес€тков лет за теми же китайцами, занимающимис€ гун-фу, досих пор с глубокомысленным видом твердит о его тайнах, ибо считает тайной то, что так и неудосужилс€ пон€ть: нет никаких тайн, кроме пожалуй -одной.  ј  ”’»“–»“№—я «јЌ»ћј“№—я, Ќ≈ ѕ≈–≈—“ј¬јя, »«ќ ƒЌя ¬ ƒ≈Ќ№? Ќ≈¬«»–јя Ќј ћ≈—“ќ ¬–≈ћя –јЅќ“” ”—“јЋќ—“№ Ќ≈ѕќ√ќƒ” » »—ѕџ“џ¬јя ѕќ–ќ… „”¬—“¬ќ √ќЋќƒј » ќƒ»Ќќ„≈—“¬ј, Ќ≈ѕќЌ»ћјЌ»я ќ –”∆јёў»’...
Ѕќ≈¬ќ≈ »— ”——“¬ќ состоит из знани€ прикладного (боевого)  и оздаравливающего. ќЌ» Ќ≈–ј«ƒ≈Ћ»ћџ. Ѕ.».- это один из многих способов войти в единую систему практического знани€ о мире. “аким же входом €вл€етс€ дим-мак, акупунктура, массаж, цигун т.е. зкстрасенсорика-как и физика, математика и поэзи€...
ћен€, например, весьма поражают многие люди своим интеллектом, своим видением пространства, не логики нашего мира, нет!  ак злодеи так и положительные: все они наверное-гении. “еже математики, программисты, хорошие юристы... »меют имеют за плечами порой по несколько высших образований, их многому научили. Ќапример, мгновенно находить и давать правильные решени€ и ответы за несколько секунд. Ёто хорошо помогает и в жизни, в общении и помогает в бизнессе-например финансисты. »х любовь к цифрам... ћен€ поражает то что некоторые люди у которых эта любовь к цифрам-со школьной скамьи. ќни не сдают переходных экзаменов по математике, так как у них в году одни п€терки»х мало среди моих знакомых. ≈сть дети у которых родители алкаши или одна мать и они голодают, влачат жалкое существование в нашей весьма богатой стране и вопреки всему выбиваютс€ в люди..,
ћатематика, высша€ математика, геометри€-у них в крови. ќни ее вид€т-а не решают. ¬ы только вдумайтесь, и сейчас до сих пор могут перемножить в голове за несколько секунд многозначные числа... ћен€ поражает как банкиры могут одним движением своего мизинца на ноге двигать и направл€ть гигантские финансовые потоки !?? ј вот тот же пресловутый кризис! » что говорит обыватель  застигнутый кризисом!?? Ќебо падает, неба падает. идеалы рушатьс€!¬едь он не остепенилс€ запросов полно, наше общество-это общество потреблени€, ≈сли раньше на свалке  нужно было нагнутьс€ за мусором то теперь  нужно подн€тьс€ наверх мусора, на эти горы величиной с Ёверест...ќтходы не перерабатываютс€ города гдето   далеко и внизу и что  ждет нас в будущем-жизнь среди мусора на помойках с ноутом на колен€х!??? ;-((

ј обыватель не задумываетс€ ему все до лампочки: ѕь€нки, гул€нки, кабаки, увеселительные заведени€, секас и наркотики... Ѕабла то много но требуетс€ еще больше, набрать кредитов побольше на все что только возможно. ¬ыстроил планов громадье  на 25 лет вперед как советуют вумных книжках :)ј тут кризис, ему сокращают раб-оплату и начинают гноить или увольн€ют... ¬ итоге всеми его планами можно подтеретьс€ и единственна€ мысль где вз€ть, откуда вз€ть денег на выплату кредитов...„то говорит в в данном случае программист, вэбмастер? –аботаем дальше! »бо этих кризисов он переживает по 5 штук за год. ќн несколько раз тер€л свои сайты и попадал на невыплату  крупных долгов партнеркой или финансовой системой- вз€ть хот€ бы сайт-лохотрон (фотострана, сплошной развод на деньги и многие же-ведутьс€).
 ќн несколко раз перебиралс€ из хрущевки в элитку и обратно. ¬осстанавливал все с нул€, ибо он живет за счет того, что имеет при себе-за счет своей головы а не за счет мифических условностей типо продвижени€ по карьерной лестнице , жополизани€ или умени€ раздувать щеки, разговаривать через *губу* и произносить при этом *умные* слова....
” мен€ есть знакомые в органах и спецслужбах. Ќекоторые из них благодар€ уму , видению ситуации и схемам ( неофициально, никого не обира€, не крышу€, не спекулиру€ на так полюбившимс€ всей спекул€тивной экономике-откатах,) в день  до 100 000 т.р.... » это простые граждане. ќни этим корм€тс€, а мы существуем на подачки государства -этого главного ќѕ√...
“ак будет ли этот человек излишне прив€зан к собственности, к деньгам и положению? ”мный, высоконравственный и культурный (прошу не путать с высокообразованным) вообще в наше врем€ культура и образование-две очень разные пон€ти€, прошу у€снить себе-они почти несовместимы!!!
“ак о чем же €. ѕростите-отвлекс€...
—ейчас, в услови€х продолжающегос€ уже более дес€тилетий информационного взрыва, благодар€ интернету-постепенно происходит выравнивание  информационных уровней в разных странах. —ейчас хранитель каких-либо секретов кулачного бо€ или оздоровлени€, например таких методов школ дим-мак, костоломного вида-айкидо ;)  рискует попросту отстать от жизни, потер€ть смысл извратить  Ѕ.». ¬ыпасть из ее круга, поскольку скрысив знание, ничего не дава€ взамен не сможет и получать! »нформационный обмен захлестнул все сферы жизни общества, все сферы нашего сознани€...

“–» ќѕќ–џ —ќ«ЌјЌ»я
Ќаше тело-*Ћошадка* наиболее нагл€дна€ область сознани€, количество слов определ€ющих его строение, составные его части и движение в обиходе, катастрофически резко сократилось по сравнению даже с прошлымми дес€тилети€ми. “ак, например: слово суставы мы еще примен€ем и достаточно широко, а вот  слово „Ћ≈Ќџ  400 -Ќ≈ќЅ’ќƒ»ћќ≈  ƒЋя ќѕ»—јЌ»я ƒ¬»∆≈Ќ»… ¬ Ё“»’ —”—“ј¬ј’, —≈√ќƒЌя ѕ–ј “»„≈— » ¬џЎЋќ »« ”ѕќ“–≈ЅЋ≈Ќ»я.п–»’ќƒ»“—я  ѕ–»ћ≈Ќя“№ –ј—ѕЋџ¬„ј“ќ-Ќ≈ќѕ–≈ƒ≈Ћ≈ЌЌќ≈ ¬џ–ј∆≈Ќ»≈-„ј—“» “≈Ћј, ¬Ќ”“–≈ЌЌ»≈ ќ–√јЌџ, которые на подсознательном уровне  искажают понимание точного характера движени€ ...Ёто как например слово Ћюбовь заменить  на слово секас ;) ! ћожно кипить секс но Ћюбовь купить невозможно!!! “ак, с этим пон€тно. ј какими же словами пользоватьс€ при описании  знергии и ума % -))))))
“от еще вопрос! ѕравильный подбор слов очень важен при обучении и особенно при обучении движению. ƒвижение-это ќ—Ќќ¬ј ¬—≈√ќ: 96% клеток головного мозга зан€ты именно его обеспечением. —ледовательно, развива€ свои двигательно-координационные способности, мы прежде всего развиваем свой мозг и его способности мыслить и творить... я уж промолчу про мыслеформы и образы ;))))
Ќаше тело, речь и ум тесно св€заны между собой и по своей структуре. “ело, знерги€ и ум неразрывно св€заны и учавствуют в любой де€тельности человека.”м и сознание-далеко не одно и тоже —ознание человека правильнее считать способность создавать, контролировать, использовать, управл€ть процессами ;)  и видоизмен€ть какие-либо феномены   ј  ¬Ќ≈ЎЌ≈√ќ “ј  » ¬Ќ”“–≈ЌЌ≈√ќ ћ»–ј —¬ќ≈√ќ »Ћ» ѕќ—“ќ–ќЌЌ≈√ќ ... „еткую границу между которыми  трудно определить. “от же охотник вовсе не собираетс€ меритьс€ силами,  силушкой с тем же ж медведушкой в *честном бою*-он сознает что карабин произведет на косолапого  гораздо наиболее глубокое  впечатление, не так ли?
Ќаше сознание простираетс€ гораздо шире, чем просто собрание мыслеустановок, мыслеформ. ќсновным смыслом жизни и де€тельности  любого человека  €вл€етс€ расширение  сферы его сознани€ до максимально возможной величины...
“ело, знерги€, ум...≈сли мы развиваем внутреннюю энергию, при этом оставл€€ без внимани€  ќ‘ѕ ‘»«»„≈— ”ё —»Ћќ¬”ё ѕќƒ√ќ“ќ¬ ”, то попытка изменить свои навыки обречена на неудачу, неспособностью пропустить через себ€ такой поток знергии чтобы к примеру вскип€тить кружку с водой. ѕоэтому в тренировках следует -необходимо сотетать все три аспекта нашего сознани€. “ренировочный  процесс состоит из трех составл€ющих-трех т.н. опор. ѕќЋЌџ… Ё‘‘≈ “ ќЌ»  ƒјƒ”“ “ќЋ№ ќ ¬“–ќ≈ћ » ƒќЅ№ё“—я  Ё“ќ√ќ √ќ–ј«ƒќ  Ѕџ—“–≈≈.“ренировки продолжаютс€ вместе, но устанавливаютс€, начинаютс€ -последовательно.
ѕ≈–¬јя ќѕќ–ј »ћ≈≈“  бросково-ударной техники и развитие—¬ќ≈… ÷≈Ћ№ё  развитие общей координации движений конечностей и развитие в основном ног, подвижности, гибкости таза и торса, т.к. большинство движений различных частей собственного тела, своих естественных движений  мы до конца не знаем  и никогда их не делали сознательно.
—ложность не в самих движени€х, а в правильности их выполнени€ например одновременном вращении рук в противоположных плоскост€х и направлени€х, да еще вращать и ногой-но это уже еще в другой плоскости. ј кто-то сказал что будет легко? ;)
¬“ќ–јя ќѕќ–ј состоит в отработке владени€ оружием.¬ладение оружием €вл€етс€ важной частью мастерства. “ренировка проводитс€ к примеру с булавой, мечом,, посох, кол, нож, копье, нунчаку, и проч...

“–≈“№я ќѕќ–ј. ќтработка бросково-ударной техники и развитие  навыков комбинаторики и образного мышлени€. Ѕоец учитс€ управл€ть и своим телом  и центром т€жести и *предметом сопротивл€ющимс€*, посто€нно стрем€щемс€ выйти из под контрол€ и даже самому перехватить контроль над ситуацией. ќстаетс€ просто движение. Ќасто€щее Ѕю»ю-это умение безо вс€ких ограничений   как бить так и бросать , не оставл€€  врагу ни малейшего  шанса вставить свое слово, превраща€ любое действие врага в свое оружие...
Ёто есть умение закончить  бой  в считанные секунды-иначе это не имеет смысла....

...P.S.   ј сравнивать  что же на самом деле лучше-јй-ки-до, каратэ, самбо или.... бессмысленно-это просто отдельные виды единого единоборства и €вл€ютс€ всего лишь  фрагментами того, что  раньше  представл€ла собой реальна€ Ѕ.—.-система котора€ и должна бы представл€ть и сейчас....

                                



ћетки:  

Ќиндзютцу

ƒневник

¬оскресенье, 10 »юл€ 2011 г. 23:50 + в цитатник
3-10243 (700x525, 72Kb)

 то они, ниндз€? Ѕезжалостные убийцы и грабители или благородные воины, вынужденные скрыватьс€ в горах и непроходимых лесах от объ€вленной на них охоты? —удите сами.

«ародившись в услови€х репрессий как система выживани€, под вли€нием сложившихс€ социально-исторических условий ниндзюцу постепенно превратилось в секретное искусство шпионажа. ≈сли в начале целью дл€ его адептов ставилась защита жизни собратьев, то позднее основной целью стали заказные убийства и диверсии.

явл€€сь неотъемлемой частью богатого в своей духовности учени€ и служа благородным цел€м, это секретное воинское искусство находило гор€чую поддержку и содействие в широких массах. Ќо с течением времени одно лишь упоминание о ниндз€ стало всел€ть в людей смертельный ужас.

 онечно, отношение к «ночным воинам» может быть различным. Ќо несомненно одно: это были бесстрашные воины, в совершенстве владевшие уникальным воинским искусством, готовые ценой собственной жизни выполнить задание любой сложности. »х изобретательности, сообразительности и смекалке не было границ. ѕожалуй, мало кто еще внес в развитие военной науки такой вклад как ниндз€, начина€ от разработки всевозможных видов оружи€ до создани€ совершенных тактик ведени€ бо€.

—истема подготовки воинов ниндзюцу, по мнению многих, была сильно извращена в моральном смысле: тайным воинам были чужды такие пон€ти€ как пор€дочность, сострадание, ненависть, честь и т.п. » это не удивительно. ¬едь все это могло бы быть серьезным преп€тствием в их де€тельности: пор€дочность не позволила бы им братьс€ за любой род заданий, сострадание могло привести к собственной гибели, ненависть мешала объективной оценке противника, чувство собственного достоинства могло быть помехой ƒл€ выполнени€ приказа. √лавным мерилом эффективности действий ниндз€ служил результат. ¬оин не мог позволить себе никаких слабостей и излишеств, ведь ценой ошибки была его жизнь. ” воина ниндзюцу не могло быть друзей, были лишь партнеры, которые зачастую превращались в противников.

—ам термин ниндзюцу (нин - невидимый, терпеливый; дзюцу - искусство) допускает два толковани€: «искусство быть невидимым» и «искусство терпеть». “аким образом, ниндз€ должен был быть невидимым, (точнее сказать, невидимым должно было быть его искусство) и терпеливым, т.к. терпеть ему приходилось всю свою жизнь, начина€ с жесточайших тренировок и конча€ пытками в плену врага.

¬нимание, авторы предупреждают!

¬сем энтузиастам, желающим применить на себе роль ниндз€, надо твердо усвоить: на этом пути можно очень быстро дойти до той опасной черты, за которую пострадает не только здоровье и честь окружающих, но и сам горе-шпион, станет пациентом психиатрической больницы или попадет в тюрьму. јвторы  снимают с себ€ вс€кую ответственность за легкомысленное и необдуманное применение изложенных медитативных практик без руководства ”чител€.


ћетки:  

—амооборона

ƒневник

¬оскресенье, 01 јпрел€ 2012 г. 12:12 + в цитатник
volosy8 (350x527, 15Kb)
molotok (259x194, 8Kb)
ќ стиле


—амооборона (√осин-дзюцу)
28.08.2098 15:34
я считаю тема обучени€ техникам √ќ—»Ќ ƒ«ё÷” более актуальна дл€ прекрасной половины человечества. ¬ последнее врем€, все чаще и чаще слышишь о нападени€х на девушек в подворотн€х, подъездах, парках, в насильственной посадке в автомобиль дл€ дальнейшего их изнасиловани€ и т.д. ¬аше мнение.

√осин-дзюцу - специально разработанна€ система самозащиты, элементы которой в японии используютс€ дл€ подготовки полицейских. ¬ ћ   Ђ«олотой ƒраконї √осин-дзюцу преподаЄтс€ в качестве эффективного метода —јћќќЅќ–ќЌџ дл€ ∆≈Ќў»Ќ.
¬ св€зи с ростом насили€ и преступности в нашем обществе самооборона стала весьма актуальной темой. ¬ последнее врем€ слишком часто приходитс€ слышать о разбойных нападени€х, похищени€х, изнасиловани€х и убийствах, где потерпевшими станов€тс€ р€довые граждане. ћежду тем, знани€ основ безопасности и некоторых приЄмов самозащиты может быть достаточно дл€ того, чтобы не пополнить собой их р€ды.
ќсобенно актуально это дл€ девушек и женщин. ƒело в том, что люди, совершающие преступлени€, св€занные с насилием, чаще всего выбирают своими жертвами тех, кто значительно меньше и слабее их самих. ѕоэтому, в большинстве случаев невинными жертвами преступников оказываютс€ именно женщины. “ак что тем девушкам и женщинам, которые осознают эту опасность или, к несчастью, уже сталкивались с ней, приходитс€ принимать меры предосторожности - учитс€ самозащите.
¬ принципе самозащите учат все виды боевых искусств. Ќо специфические проблемы именно женской самообороны большинство из них изучают слишком поверхностно. —ледовательно, они не дают женщинам полного представлени€ о том, каким образом реально защитить себ€, остава€сь при этом невредимой.   тому же не у каждой женщины есть врем€ и желание постигать тайны боевых искусств, которыми можно овладеть, лишь прозанимавшись ими в течение нескольких лет.
«ан€ти€ самообороной в ћ   Ђ«олотой ƒраконї рассчитаны на самую обыкновенную женщину, котора€ решила научитьс€ реальным методам защиты и эффективным способам выхода из любой критической ситуации.
Ќа этих зан€ти€х затрагиваютс€ все необходимые аспекты женской самообороны, в том числе психологические, морально-нравственные и даже юридические.
Ќа тренировках отрабатываютс€ манера поведени€, предпочтительна€ последовательность действий и другие необходимые навыки по обеспечению собственной безопасности в критических ситуаци€х. ¬ ходе тренировок моделируютс€ различные ситуации: агресси€ дома, в подъезде, в лифте, на улице, в автомобиле и т.д. ј также все возможные виды агрессии: от вымогательства до бытового насили€.
Ќи дл€ кого не секрет, что упреждение нападени€ €вл€етс€ лучшим методом самозащиты. ѕоэтому инструктор даЄт девушкам практические советы, как избежать непри€тности раньше, чем она возникает. “акже они учатс€ использовать методы нейтрализации уже возникшей угрозы без применени€ силы.
“ехнический арсенал изучаемых ими действий включает в себ€ только самые эффективные, простые в изучении и применении приЄмы √осин-дзюцу, которые могут быть результативно использованы против любого нападающего, даже значительно превышающего их в силе, росте и весе.  роме того, они учатс€ пользоватьс€ различными подручными средствами в качестве оружи€ дл€ необходимой самообороны.
Ѕлагодар€ регул€рному посещению тренировок женщины поддерживают и улучшают свою физическую форму: укрепл€ют мышцы, сжигают лишние калории, повышают силу и выносливость, улучшают гибкость, ловкость и координацию.
ќгромную роль в эффективности самообороны играет психологическа€ подготовка. ¬едь от спокойстви€, самообладани€, способности трезво оценить ситуацию и предприн€ть адекватные меры зависит здоровье и жизнь оборон€ющейс€. ѕоэтому проработке всех психологических аспектов самозащиты на зан€ти€х удел€етс€ очень большое внимание.   тому же, тренировки сами по себе €вл€ютс€ отличным способом сн€ти€ стресса, который в наше врем€ также стал весьма актуальной проблемой.
Ѕольшинство людей приход€т в ужас при мысли о том, что они могут оказатьс€ жертвами того или иного преступлени€, особенно если оно св€занно с насилием. — помощью √осин-дзюцу можно заменить этот страх уверенностью в себе, а слабость и покорность в критических ситуаци€х - твердостью и четкостью действий предпринимаемых дл€ выхода из неЄ. ¬едь главна€ цель этой системы - безопасность личности, позвол€юща€ жить повседневной жизнью, со столь необходимой каждому уверенностью в своих силах.


http://www.zolotoidrakon.ru/index.php/2008-10-28-14-28-05

√о-син (решительность). √о - жЄсткий, —ин - дух.
ƒзюцу - (€п. 術, Ђтехникаї, ЂприЄмї)
http://www.v8mag.ru/section311/subsection268/article2206.php






P.S. ѕравдо не уверен что это заинтересует кого-либо.,

========================================================

"Ѕей белых пока не покраснеют,
бей красных-пока не побелеют!"

ћетки:  

ћифы о Ѕ»

ƒневник

—уббота, 21 јпрел€ 2012 г. 15:38 + в цитатник
ћифы боевых искусств
Ёта стать€ - продолжение разговора о боевых искусствах, посв€щенное тем легендам и мифам, кочующим из книги в книгу и из статьи в статью. ѕри этом сами китайцы, €понцы и т. п. прекрасно понимают роль этих мифов в рекламе своего духовного и культурно-исторического наследи€ и именно поэтому совсем не тороп€тс€ их опровергать. ;) Ѕолее того, разнообразные фильмы с боевыми искусствами, ориентированные на западного потребител€, тоже активно эксплуатируют эти расхожие сюжеты. ;) ¬ результате многое в исследовании боевых искусств напоминает ситуацию со \"знатоками средневековь€\", которые знают историю не по учебникам, а по историческим романам, хот€ книги как минимум отражают точку зрени€ данного автора.

ѕроисхождение большинства этих легенд есть тема отдельна€, и € хотел бы отметить разве что негативную роль господина ’аберзетцера, книги которого, обильно цитированые нашими ранними авторами, послужили основным источником вышеуказанных мифов, особенно в отношении Ўаолин€ и каратэ.

 роме того, есть такое важное пон€тие - \"мистическа€ истори€ стил€\". Ёто как бы клановые легенды, дл€ внутреннего употреблени€, часто создаваемые с учетом китайской ориентации на \"высокую старину\". „ем древнее направление и более известен его легендарный основатель, тем выше престиж школы.

—южет є 1. Ўаолиньский монастырь как центр боевых искусств и злобные маньчжуры, которые его сожгли

“ема монахов-воинов всегда была источником определенных мифов, и € отсылаю читателей к работам ј.ј.ћаслова, в которых он дал объективную оценку Ўаолиньскому монастырю.

ƒо начала XVI в. о монахах Ўаолин€ известно немного, в распространенных \"рыцарских романах\" типа \"–ечных «аводей\" их нет, а истори€ времени династии “ан сводитс€ к тому, что монахи отбились от группы мародеров, а затем 13 из них помогали будущему императору Ћи Ўиминю захватить второго претендента на трон. Ўироко известна истори€ о том, как шаолиньские монахи помогали минскому генералу ÷и ÷зигуану боротьс€ с €понскими пиратами вако. ¬ действительности же речь шла не о регул€рных отр€дах монахов, а о двух люд€х с дипломом Ўаолиньского монастыр€, которые привлекались в качестве инструкторов дл€ обучени€ войск. ѕри этом при первой встрече друг с другом каждый из двоих пыталс€ объ€вить другого самозванцем.  роме этого, если мы сопоставим то, что мы знаем о шаолиньском направлении ушу, с тем, чему и как учил своих воинов ÷и ÷зигуан (например, групповой работе воинов с длинными копь€ми), то поймем, что основополагающей роли \"монахи\" не сыграли.

Ќет в официальных летопис€х информации о сожжении Ўаолиньского монастыр€ или каких-либо карательных мерах против него. √орел монастырь неоднократно, но исключительно по естественным причинам, так как в дерев€нный комплекс, расположенный на вершине холма, часто попадала молни€. “о есть горела дерев€нна€ часть построек, а каменный фундамент обычно оставалс€ целым. Ћегенда же о сожжении монастыр€ и чудом оставшихс€ в живых нескольких монахах, разнесших учение по стране, вошла в \"мистическую историю\" нескольких школ \"нового времени\", вознос€щих свою историю к Ўаолиню и св€занных при этом с тайными обществами, ведущими борьбу с ÷инской династией. »стори€ о сожженном монастыре €вл€лась как бы дополнительным фактором, призванным подстегнуть в адептах стил€ желание отомстить не только за произвол дней нынешних, но и за прошлые дела.

ќстатки каменных фундаментов, сохранившиес€ до наших дней, развенчивают и легенду о \"коридоре смерти\" как о серии сложных технических приспособлений-преп€тствий, которые монах-воин должен был преодолеть на \"выпускном\" экзамене. ƒело не только в том, что дальневосточна€ техническа€ культура того времени не отличалась наличием сложных человекоподобных автоматов, но и в том, что, будь такие устройства в наличии, дл€ их размещени€, управлени€ ими и технического обслуживани€ нужны были бы дополнительные помещени€. ј это наложило бы свой отпечаток на планировку подвалов.

“радиционные тренировочные снар€ды ƒальнего ¬остока, кстати, достаточно просты. ƒаже \"дерев€нный человек ¬ин „ун\" €вл€етс€ уже достаточно сложным приспособлением по этим меркам. «десь же речь идет о сложных самодвижущихс€ манекенах.

 роме того, авторы подобных легенд обычно недопонимают того, зачем в монастыре все-таки занимались воинскими искусствами. ќни рассматривались как своего рода приложени€ к медитации, комплексный тренинг духа и тела, позвол€ющий расширить знани€ об энергетике и дать брод€чему монаху минимальные навыки самообороны. ѕри этом подобный уклон Ўаолиньского монастыр€ достаточно часто порицалс€ другими буддийскими иерархами, которые считали, что задача монаха - обеспечивать безопасность страны на мистическом уровне, а не махать кулаками.

¬ообще, следует раздел€ть два €влени€. ћонахов, занимающихс€ боевыми искусствами, и тех, кого следует называть храмовой стражей. ‘ормально последние тоже могут считатьс€ монахами и иметь минимальный уровень посв€щени€, однако в монастыре они занимают ту же нишу, что и дружина у светского феодала. японские монахи-воины (сохэй) по преимуществу относ€тс€ именно к этому типу, тем более, что они очень часто €вл€лись самура€ми, вынужденными временно отойти от мирской жизни.  стати, приснопам€тные ќсл€б€ и ѕересвет, отправленные —ергием –адонежским на  уликовскую битву, тоже были не монахами, с детства жившими в монастыре, а представител€ми военного двор€нства, которых в монастырь скорее \"ушли\" и которые с радостью вернулись к прежнему зан€тию.

¬  итае же возрождение Ўаолиньской темы во многом оказалось св€зано с модой на него на «ападе. —ам монастырь был ударными темпами отреставрирован и открыт после того, как его пожелал посетить отец —Єриндзи кэмпо —о ƒосин, а затем он стал одним из многочисленных способов пропаганды достижений китайской культуры и сшибани€ денег с иностранцев, желающих проходить обучение в легендарной колыбели ушу.

—южет є 2. Ѕезоружные окинавские кресть€не, побеждавшие при помощи каратэ вооруженных до зубов самураев

–ассказыва€ о стремлении лишить местных жителей оружи€, авторы обычно не принимают во внимание тот факт, что подобные меропри€ти€ проводились в это врем€ не только на островах –юкю, но и по всей японии. Ёто пон€тно, поскольку после объединени€ страны сЄгунатом количество вооруженных людей должно было сократитьс€. ћежду тем, значительное количество оружи€ осталось на руках, и власти не без основани€ полагали, что люди, привыкшие зарабатывать на жизнь оружием и имеющие его на руках, могут пополнить р€ды разбойников или асоциальных элементов. ќсобенно это стало важно после того, как в результате вли€ни€ европейцев €понцы познакомились с таким €влением как массовое кресть€нское восстание.

»зъ€тию подлежало только армейское оружие - мечи, луки, копь€ и т.п. \"Ѕоевые варианты\" предметов сельхозинвентар€, естественно, не конфисковывали, что и стимулировало развитие оружи€ кобудо. √лавное, что волновало власти - это не допустить, чтобы кресть€не были в состо€нии вести организованные боевые действи€.

Ќет ни одного исторического свидетельства о том, что самураи кн€жества —ацума, патронировавшие –юкю, наказали или казнили окинавца за зан€ти€ рукопашным боем. ј вот данные о частом вы€снении отношений меж самими островит€нами встречаютс€ достаточно часто, при этом большинство мастеров (ћацумура, »тосу, ћотобу и т.п.) тоже не относ€тс€ к числу простых кресть€н - больша€ часть из них относились к среднему и высшему классу –юкю и часто выступали в качестве носителей правопор€дка. ƒа и самураев этих на островах –юкю было не более пары дюжин, и обитали они в столице кн€жества, а не в прибрежных деревн€х, в которых практиковало большинство мастеров каратэ.

 роме того, победить самура€ равного уровн€ подготовки было не просто. ¬едь следует помнить, что в программу его подготовки бой без оружи€ тоже входил (а дзюдзюцу - это не только броски и захваты), катана позвол€ет вести бой на сверхближней дистанции (обратный хват не €вл€етс€ исключительной техникой ниндз€), а те, кто распростран€етс€ о пробивании руками брони, не представл€ют себе структуру €понских доспехов. ≈сли на самура€ и выходили, то не с голыми руками, а с подсобным предметом.

 стати о кобудо. ¬ арсенал серьезного искусства самообороны всегда входили подсобные предметы или их вариации, которые могут быть неплохо использованы в качестве оружи€ (хот€ уступают \"оружию классическому\"), но при этом не рассматриваютс€ как оружие власт€ми. ѕоэтому можно провести аналогию между кобудо и некоторыми современными стил€ми, в которых удел€етс€ большое внимание самообороне при помощи современных предметов посто€нного обихода - трости, зонта, авторучки, шарфа, пиджака и т.п.

—южет є 3. “хэквондо как вершина корейской воинской традиции

ƒоводы эти опровергаютс€ достаточно просто. ћожно посмотреть на то, что представл€ет собой как тхэккЄн, так и кулачный бой, приведенный в \"ћуе тобо тхонджи\" и обнаружить, что демонстрируема€ там техника имеет весьма малое сходство с базой “ ƒ.

Ќо ближе к делу. японска€ оккупаци€ 1910 - 1945 гг, во врем€ которой колонизаторы проводили политику насильственной ассимил€ции и подавл€ли все про€влени€ истинно корейской культуры, практически пресекла целый р€д направлений корейских традиционных боевых искусств и наложила отпечаток на остальные - хот€ бы тем, что зан€ти€ карате или дзюдо входили (и вход€т) в школьную программу вместо обычных уроков физкультуры.

ѕосле освобождени€ и по окончании войны 1950 - 1953 гг. в  орее существовало очень много школ (кванов), в которых практиковались бовые искусства с самыми разными названи€ми: тхэсудо, субак, субак-до, квонбоп, тэгЄн, тэсудо, тансудо, тэквонбоп и так далее. Ѕольша€ часть из них или удел€ла особое внимание технике ног и высоких ударов ими, или €вл€лась \"адаптированным\" вариантом каратэ-до с теми или иными местными доработками.

ƒо начала 60-х гг. эта тенденци€ развилась без попыток государства осознанно управл€ть развитием традиции боевых искусств. ѕерелом в государственной политике по этому вопросу наступил с приходом к власти авторитарного режима ѕак „онхи. »менно тогда впервые возникает стремление поставить боевые искусства на службу режиму, создав \"единое\" боевое искусство, которое находилось бы под контролем государства, в отличие от разрозненных направлений, которые могли служить прикрытием дл€ организованной преступности (котора€ была в то врем€ достаточно сильна) или каких-либо оппозиционных движений.  роме того, такое боевое искусство €вилось бы политическим орудием, символизирующим дух нации. ¬ 1964 г. корейское правительство попыталось объединить все школы (\"кваны\") в ассоциацию единого боевого искусства, которому было дано название \"тэсудо\". ќднако иде€ эта провалилась, поскольку многие мастера (например, ’ван  и, руководитель школы \"ћудоккван\") считали, что это приведет к утрате индивидуальности их направлений и падению престижа их школ. “ем не менее, в следующем году \"единый стиль\" был создан. ¬едущую роль в его создании сыграл генерал „хве ’онхи, занимавшийс€ ранее тхэккЄн и имеющий также черный по€с по каратэ-до. Ќовое искусство после долгих споров нарекли \"тхэквондо\", - не только потому, что так называлось боевое искусство, которое преподавал сам „хве ’онхи, но и потому, что буквально слово это означает \"путь ноги и кулака\", тем самым как бы вбира€ в себ€ все разновидности боевых искусств и €вл€€сь собирательным названием типа нашего \"рукопашный бой\", под которым можно понимать все, что угодно. »звестно, что в 1966 г. „хве ’онхи даже встречалс€ с основателем кЄкусинкай-каратэ, корейцем по происхождению ќ€ма ћасутацу, предлага€ ему объединить школы под общим названием \"тхэквондо\".

ќкончательно процесс завершилс€, когда (уже после эмиграции „хве в  анаду) 30 но€бр€ 1972 г. был открыт  уккивон - громадный комплекс, объедин€ющий и стадион, и штаб-квартиру ¬“‘, и јкадемию тхэквондо. ќдновременно написалась истори€ тхэквондо, напоминающа€ своим стремлением представить все многогранное развитие корейских боевых искусств как развитие тхэквондо и только тхэквондо (почти \" раткий курс истории ¬ ѕ(б)\").

ѕрочие же боевые искусства периодически запрещались, а многие не прошедшие унификацию “ ƒ-образные стили (как, например, тансудо) стали считать разновидностью тхэквондо, и преподавание их за пределами страны было св€зано с очень большими трудност€ми.

»нтересно, что в ёжной  орее процессы эти начались, в общем-то, даже раньше, чем в  итае, где тоже началс€ процесс зажимани€ традиционных боевых искусств и создани€ на их базе унифицированного стил€ спортивной направленности.

“акое положение напоминает и ситуацию в нашей стране во времена засто€, когда единственными разрешенными видами боевого искусства были самбо и дзюдо. ѕричина во многом заключаетс€ в том, что люба€ жестка€ (тоталитарна€) система стремитс€ подавить и уничтожить любые иные общественно-политические или социальные институты кроме себ€. Ѕудь то церковь, патриархальна€ кресть€нска€ община или школа боевых искусств, котора€ на ƒальнем ¬остоке очень часто сочеталась с \"тайным кланом\", будь то тайное общество, преследующее политические цели, или криминальна€ группировка.

—южет є 4. ѕацифист и гуманист ”эсиба ћорихэй - основатель айкидо как системы, основанной на ненасилии

ƒл€ того, чтобы пон€ть истинные мотивы ќ-сэнсэ€, следует вспомнить, в какое врем€ миру было €влено айкидо. ƒело было вскоре после того, как на землю японии впервые за 2000 лет ее истории ступила вражеска€ нога... ѕо аналогии с проведенной ими в √ермании денацификацией, американцы начали в японии процесс, который можно было бы по аналогии с этим назвать десамураизацией. \"—амурайский дух как основна€ идеологи€ военно-фашистского режима\" должен был быть безжалостно искоренен во всех его про€влени€х. ∆есточайша€ цензура была введена в кино и на телевидении, а список запрещенных тем включал в себ€ мотивы кровной мести и верности долгу по отношению к господину. Ќациональные боевые искусства были запрещены. ѕараллельно с этим в страну хлынул поток мутной американской поп-культуры, что вызвало очень т€желый нравственный кризис. “е, кто читал роман  эндзабуро ќэ \"ќпоздавша€ молодежь\", очень хорошо поймут, о чем идет речь.

”эсиба ћорихэй, безусловно, был патриотом, но стоит заметить, что кроме мастерства в работе голыми руками, мечом и копьем, его боева€ биографи€ включает в себ€ и фехтование на штыках, по которому он был чемпионом дивизии - зан€тие, ориентированное отнюдь не на нравственное самосовершенствование, а на вполне конкретное военное применение. –азрабатыва€ айкидо, ”эсиба искренне наде€лс€, что зан€ти€ этим боевым искусством помогут €понцам вернуть былой дух и обрести себ€, оздоровить нравственный климат нации. ќднако загвоздка заключалась в том, что боевые искусства были запрещены, и нужно было убедить власти в том, здесь речь идет вовсе не о них. Ќовое искусство действительно было непохоже на привычные каратэ или дзюдо и, в сочетании с рассуждени€ми ”эсибы о ненасилии, энергии, использовании силы противника против него самого, сумело преодолеть бюрократические препоны.

ћежду тем, если кто-либо имел возможность наблюдать работу самого ”эсибы, то мог заметить, что работает он достаточно жестко, а исполнению приема часто предшествует шокирующий удар. ћожно вспомнить ранние фильмы —тивена —игала (те, что в нашем прокате фигурировали под названи€ми \"Ќико 1 - 3\"), где он расправл€етс€ с противниками, использу€ базовую технику айкидо.

ќднако, у большинства европейских адептов айкидо, восприн€вших заветы мастера недостаточно, оно превратилось в своего рода \"танец во ¬селенной\". ћежду тем достаточное количество специалистов рекомендовало заниматьс€ айкидо только после нескольких лет зан€тий более жесткими стил€ми. «аметим, что большинство российских мастеров этого направлени€ прошли именно этот путь.

„то же касаетс€ разговоров об айкидо и полном ненасилии, то их в значительной степени следует воспринимать как отговорки дл€ властей. ¬спомним, в годы запрета каратэ у нас существовал такой термин, как \"китайска€ гимнастика ушу\", с помощью которого занимающиес€ китайскими боевыми искусствами могли обойти проблемы с законом.

—южет є5. ¬ыдающийс€ фехтовальщик всех времен и народов ћусаси ћи€мото

ћи€мото - это личное им€, ћусаси - название достаточно большой провинции. “аким образом, воспринимать его стоит не аналогично имени ¬ас€ ѕупкин, а прозвищу - Ќикола ѕитерский, а таких Ќикол могло быть очень много. “от, кто написал \" нигу ѕ€ти  олец\" - это ћи€мото ћусаси —инмэн. ј были еще ћи€мото ћусаси ЌагаЄси, ћи€мото ћусаси ћасана и т.д. јлексей √орбылев насчитал 11 таких ћи€мото ћусаси, которые примерно в одно и то же врем€ следовали ѕути мастера клинка, в той или иной мере прославившись своим искусством. јвтор \" ниги ѕ€ти  олец\" достаточно кратко излагает в ней свою боевую биографию. ѕервого противника убил в 13, потом - в 18, потом за 3 года убил в поединках около 60-ти человек, а потом зан€лс€ более серьезными вещами. Ќи о серии схваток с представител€ми дома ®сиока, ни о сражении на острове с —асаки  одзиро (√анрю) он там не упоминает. ћожет быть, потому, что он не считал это важным, а, возможно, потому что эти подвиги совершал какой-то другой ћусаси ћи€мото.

Ёто, конечно, отнюдь не умал€ет заслуг ћусаси ћи€мото —инмэна, который стал личностью настолько легендарной, что некоторое врем€ спуст€ после его смерти подвиги всех прочих ћусаси ћи€мото стали приписывать ему.

ћусаси не был изобретателем одновременного использовани€ двух мечей - школа “энсин —Єдэн  атори —инто-рю использовала эту технику, начина€ с XIV в. Ќе этому посв€щена и его книга, в которой он затрагивал вопросы более концептуальные и в основном анализирует именно работу с одним клинком.

Ќе считалс€ он и самым великим фехтовальщиком - сошлюсь на мнение ƒонна ƒрэггера, который упоминает, что и до, и после него были имена более известные, а сам ћусаси открыто признавал, что считает такого-то и такого-то лучшими бойцами чем он сам. Ќо в сражении при —экигахара он действительно участие принимал (кстати, не на стороне победителей), картины писал, и был не только одиноким воином с эксцентричным поведением, но и неплохим экспертом в дзюдзюцу.

ѕовезло ћусаси в другом - о нем написали замечательную книгу. –оман Ёйдзи ®сикавы, написанный в 1930-е годы и призванный дать тогдашней молодежи идеального геро€, был переведен и у нас, и хот€ его трактовка событий несколько отлична от реальных, именно описанное в нем послужило основным источником дальнейших мифов, в особенности тех, что были изложены в предисловии к \" ниге ѕ€ти  олец\" в переводе ’арриса, затем переведенной и на русский €зык.

—южет є 6. ¬еликий воин и великий боец Ѕрюс Ћи

¬нимательное изучение биографии Ѕрюса Ћи позвол€ет пон€ть, что его слава в значительной степени дута€. ¬не вс€кого сомнени€, Ѕрюс Ћи был хорошим киноактером, заслуги которого в деле попул€ризации \"китайского кунфу\" достаточно велики. Ќо представл€ть его великим воином и образцовым носителем традиции было бы ошибкой.

Ќачнем с того, что Ѕрюс Ћи никогда не участвовал в соревновани€х по воинским искусствам. ќн устраивал показательные выступлени€, подбира€ на них дл€ себ€ несерьезных противников. «ато известен случай, когда уже незадолго до своей гибели Ѕрюс Ћи был побит двум€ уличными хулиганами, не узнавшими кинозвезду. ѕо этому поводу он даже обращалс€ в суд, благодар€ чему этот случай сохранилс€ дл€ истории.

Ѕольшинство его побед в \"поединках насмерть\" известно нам по книге его жены, в которой Ѕрюс предстает эдаким рыцарем без страха и упрека. ¬ действительности даже известна€ битва на крыше здани€ проходила несколько по-другому. Ѕрюс сам послал вызов своему противнику ¬онгу, и дело было вовсе не в том, что представители криминального кунфу возмутились против желани€ Ѕрюса обучать белых китайскому боевому искусству. “акие поединки проход€т по определенным правилам, и во врем€ этой схватки Ѕрюс периодически их нарушал, в то врем€ как его противник старательно воздерживалс€ от запрещенных приемов. Ќе жела€ опускатьс€ до уровн€ Ѕрюса и решать исход схватки таким образом, он прекратил поединок, формально признав свое поражение, но сохранил лицо и уважение окружающих, после чего длительное врем€ преподавал кунфу в своем районе, име€ достаточное количество продвинутых учеников.

Ќекоторые почему-то считают, что схватка Ѕрюса Ћи и „ака Ќорриса, случись она в реальной жизни, выгл€дела бы точно так же, как в фильме \"ѕриход ƒракона\". ¬ действительности высокие удары ногами по€вились в технике Ѕрюса именно после знакомства с „аком Ќоррисом, и пробовать битьс€ с „аком всерьез у Ѕрюса желани€ не было. ќбоим было €сно, что Ѕрюс побеждает не де-факто, а в соответствии с сюжетом фильма.

“о же самое можно сказать о его поединках в \"»гре смерти\" - с „и ’анджэ и ƒэном »носанто. ѕерва€ попытка поработать с »носанто палками против гибкого шеста завершилась тем, что мастер кали перебил шест Ѕрюса, и пришлось изобретать бой с нунт€ку. „и ’анджэ поставил еще более жесткое условие - он остаетс€ в живых, сам признава€ поражение, но побеждать его Ѕрюс об€зан именно техникой ’апкидо, так что присмотритесь к тому, насколько техника Ѕрюса в поединке с ним отлична от его обычной манеры бо€.

ѕоследние годы Ѕрюса Ћи, если мы посмотрим внимательно, проходили в атмосфере полного бойкота его традиционными мастерами. ƒаже его первый учитель ≈ ћэнь (»п ћан) отказалс€ учить его дальше, когда в конце своей карьеры Ѕрюс пожелал снова брать уроки винчун, обеща€ платить любые деньги.

ƒостаточно сложно говорить и о созданном Ѕрюсом стиле. Ѕрюс активно пыталс€ противопоставить себ€ традиции и наплевать на старое. –азработанный им стиль представл€л из себ€ нарезку из разных направлений, хорошо подходившую самому Ѕрюсу, но малопригодную дл€ передачи лицам с другими особенност€ми. ѕолучилось \"лоскутное оде€ло\", и каждый из продвинутых учеников Ѕрюса создал на его базе что-то свое. ћожет быть, конечно, словами \"ћой стиль - это стиль без стил€\" именно это и подразумевал, но внутренние противоречи€ были и в системе тренировок. Ѕрюс механически заимствовал то одно, то другое, не задумыва€сь о последстви€х. ¬ безумном желании быть первым он пробовал любые пути: допинги, стероиды, даже электромагнитный стимул€тор сердечной де€тельности.

¬се это, естественно, более и более усугубл€ло энергетический дисбаланс в его организме и привело к тому, что произошло. ”мереть от благоприобретенной аллергической реакции на таблетку от головной боли - жалка€ смерть дл€ человека, утверждавшего, что занимаетс€ боевыми искусствами как ѕутем гармонии духа и тела. “е же, дл€ кого это действительно такой ѕуть, обычно подобных проблем со здоровьем не имеют.

—южет є 7 Ќиндз€ - спецназ средневековой японии

¬ообще-то проще сразу порекомендовать работы јлексе€ √орбылева, профессионального €пониста, непосредственно занимавшегос€ историей ниндз€ - \"ѕуть Ќевидимых\" и \" огти Ќевидимых\". ѕотому мы просто перечислим основные моменты.

* Ѕольшинство исторических данных о ниндз€ не содержат информации о них как о профессиональных убийцах, - как правило они именно шпионы, и если их с стоит сравнивать с современным спецподразделени€ми, то скорее речь пошла бы о войсковой разведке. ѕоэтому боевое искусство не было основным элементом их тренинга. ќ‘ѕ, умение незаметно проникать и скрыватьс€, тренировки пам€ти и паранормальных способностей дл€ шпиона куда главнее, ибо самый лучший шпион - тот, которого вообще никто не увидел.

* Ќиндз€ Ќ≈ превосходит самура€ в открытом бою, и, собственно, вс€ его техника построена на том, чтобы быстро вырубить противника, пока он не начал с тобой сражатьс€ или, вывед€ противника из стро€ шокирующим ударом, быстро покинуть поле бо€.

*  усаригама, сюрикэн и т.п. не €вл€ютс€ специфическим изобретением ниндз€, и многие самураи тоже тренировались с этим оружием. Ѕольшинство \"оружи€ ниндз€\" есть скорее его рабочие оруди€, способные быть использованы и дл€ сражени€.

* ћассаки ’ацуми - безусловно в высшей степени достойный человек и выдающийс€ мастер воинских искусств, однако св€зь его направлени€ с классическим ниндзюцу многие €понские исследователи став€т под вопрос. Ёто не умал€ет эффективности его стил€ и даже наводит на мысль: не отвлекает ли он таким образом европейских профанов от насто€щей традиции?? ј вот —Є  осуги этим не занималс€ никогда, и после падени€ интереса к ниндз€-теме он как-то исчез из большого кино.

* \"„ерна€ пижама\" - маскировочный костюм, а не парадно-выходна€ форма, в которой ниндз€ щегол€л независимо от погоды, времени суток и типа задани€. ќранжевых, голубых и красных ниндз€ - не бывает.

* ѕр€мой меч ниндз€ - изобретение ’ацуми. —юрикэн прицельно кидаетс€ максимум на 10-15 метров, не втыкаетс€ в лоб и, чтобы убить наповал, должен попасть в у€звимую точку или быть отравленным. ќгнестрельное оружие тоже имеет малое отношение к их исчезновению, ибо пиротехнику они активно примен€ли, а мушкет - оружие большого сражени€, в которые они обычно не вступали.

*  ак ни была красива легенда об убийстве кн€з€ ”эсуги копьем через дырку в сортире (она - одна из немногих, показывающих во всей красе то, как гр€зна бывает работа убийцы), в данном конкретном случае кн€зь не был убит ниндз€, а преспокойно умер своей смертью.

—южет є 8. √ладиаторы как непревзойденные бойцы

¬ основном мы черпаем данные о них из \"—партака\" или фильма с –асселом  роу, в котором ни один из гладиаторов в этом фильме не был экипирован по древнеримскому канону.

≈сть разница между схваткой на смерть и \"бутафорским\" поединком на арене. Ѕутафорским € его называю потому, что задача профессионального гладиатора всегда состо€ла не столько в том, чтобы убить противника в ходе схватки, сколько в том, чтобы доставить удовольствие публике ее процессом. Ѕыстрый бой категории \"одним ударом - наповал\" не радует зрителей шоу, и потому на первый план выдвигаетс€ не эффективность, а эффект.  стати, команда \"добить\" часто подавалась именно тогда, когда проигрывали \"топорно\".

Ѕой гладиаторов во многом сценичен. ¬ обучение, например, специально входило искусство наносить удары так, чтобы они выгл€дели достаточно кроваво, но при этом не наносили бы реального вреда. ¬ тренинг гладиатора входило обучение актерскому мастерству и эффектным позам, а в бою они (это видно хот€ бы по фрескам) предпочитали руб€щие удары, которые в сочетании с мечами того времени давали именно вышеописанный эффект.

√ладиатор против легионера? ¬ моей первой статье мы говорили о противосто€нии бойца и солдата. Ёто - поединщик, и его не учили строю, осаде, обращению с техникой и прочим вещам, куда более полезным на войне чем мастерство индивидуального бойца.

ј как же всем знакомый —партак? ѕресловутое уничтожение отр€да  лоди€ - не бой, а внезапна€ атака на лагерь римл€н, не ожидавших, что белые рабы спуст€тс€ с ¬езуви€. ƒальнейшие войска, отправл€емые против восставших, тоже состо€ли из городского ополчени€, причем вместо того, чтобы сразу отправить серьезную армию, власти поначалу отделывались мелкими группами.  огда в »талию были ст€нуты действительно боеспособные части, лафа —партака достаточно быстро закончилась. » более ни одно восстание гладиаторов не имело такого успеха. «начит, дело было в чем-то ином.

√ладиатор - не меньший символ, как рыцарь средневековь€, и так же как рыцарь не об€зательно носил полные латы, гладиатор не об€зательно должен был вс€кий раз битьс€ на смерть. ƒостаточно произвести некоторые расчеты, чтобы пон€ть, что подготовка гладиатора должна окупить себ€. ≈сли вспомнить, сколь частыми и массовыми были представлени€, бойцов принимало участие в представлени€х в одном –име. ѕоэтому хороших бойцов берегли. ѕоединки профессионалов чередовались со звериными травл€ми и массовыми побоищами, в которых гибли не профессионалы, а дешевые и плохо обученные √регарии.

—тать€ вз€та с сайта: http://www.rolemancer.ru јвтор не известен.

ћетки:  

Ѕез заголовка

¬оскресенье, 27 ћа€ 2012 г. 14:12 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ hansu [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

ƒва мира единоборств. часть 3.

Ѕорцовские стили. ”правление центром т€жести.

ќсновой дл€ всех борцовских стилей €вл€етс€ обучение навыком выведени€ из равновеси€ с последующим проведением броска как основного действи€ разрушающего физический баланс. Ёто более сложный навык, если сравнивать с ударным действием. ѕоэтому наработка стандартных навыков в таких стил€х более долгий. Ѕорцовские стили различны, также различны техники выведени€ из равновеси€ в каждой из них.
„итать далее...

ћетки:  

Ѕез заголовка

¬оскресенье, 27 ћа€ 2012 г. 14:15 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ hansu [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

ƒва мира единоборств. часть 2.

“еории достаточно. „то из этого всего следует на практике...

”дарные стили. ¬оздействие на центр т€жести.

¬есь начальный или базовый методический процесс построен на одном предположении - ваш противник не будет пытатьс€ разрушить ваш физический баланс. „то из этого следует? ј следует то,что на этапе разучивани€ техники закладываетс€ навык комбинационной работы против противника, который не мешает заканчивать техническое действие. Ќапомню, что ударное действие будет законченным вместе с завершением самого удара и при необходимом условии сохранении физического баланса. Ѕывают исключени€, но на то они и исключени€.
„итать далее...

Ѕез заголовка

¬оскресенье, 27 ћа€ 2012 г. 14:18 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ hansu [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

ƒва мира единоборств.

Ќда, регул€рно возвращаюсь к этой теме...

"„то-то тут не так" - подумал Ўтирлиц, огл€дыва€сь на свой парашют, который тащилс€ сзади и мешал ему идти по коридорам гестапо, цепл€€сь за ноги проход€щих мимо фашистов.

» тем не менее...Ёту тему начал разрабатывать давно, с подачи преподавател€ кафедры биомеханики тогда еще –ижского института физкультуры. ќн предложил тему дл€ курсовой о различи€х в биомеханических действи€х между борцовскими и ударными видами. ѕрошло врем€. я пыталс€ достать эту работу из архивов ставшей уже Ћатвийской спортивной педагогической академии, но все безвозвратно пропало. ј жаль, работа была ценна тем, что был приложен обширный исследовательский материал, который уже в то врем€ "т€нул" на дипломную.
„итать далее...

ћетки:  

 —траницы: [1]