-ѕриложени€

  • ѕерейти к приложению  аталог блогов  аталог блогов аталог блогов позвол€ет упор€дочить блоги людей и сообществ по категори€м, позвол€€ быстрее находить нужные и интересные блоги среди огромного количества блогов на сайте li.ru
  • ѕерейти к приложению я - фотограф я - фотографѕлагин дл€ публикации фотографий в дневнике пользовател€. ћинимальные системные требовани€: Internet Explorer 6, Fire Fox 1.5, Opera 9.5, Safari 3.1.1 со включенным JavaScript. ¬озможно это будет рабо
  • “оррЌјƒќ - торрент-трекер дл€ блогов“оррЌјƒќ - торрент-трекер дл€ блогов
  • ѕерейти к приложению ќткрытки ќткрыткиѕерерожденный каталог открыток на все случаи жизни

 -÷итатник

Ћучшие цитаты и афоризмы ‘аины –аневской - (0)

Ћучшие цитаты и афоризмы ‘аины –аневской 27 августа, в 1896 году, в одной из еврейских семей “а...

ѕутешествие по миниатюрным мирам - (0)

ѕутешествие по миниатюрным мирам ¬еликолепное фотопутешествие по разным городам мира в стиле Ti...

—олдат блицкрига: был да весь вышел? - (0)

—олдат блицкрига: был да весь вышел? —тать€ в «Ќью-…орк “аймс» от 22 марта 1942 го...

‘отопроект У¬ьетнам: взгл€д в прошлоеФ - (0)

‘отопроект У¬ьетнам: взгл€д в прошлоеФ ¬ьетнамский фотограф ’ань ћонг (Khánh Hmoo...

√оры ¬елька ‘атра в —ловакии - (0)

√оры ¬елька ‘атра в —ловакии ¬елька ‘атра (Velka Fatra) известн€ковый и доломитовый горн...

 -‘отоальбом

ѕосмотреть все фотографии серии Ќаша свадьба
Ќаша свадьба
19:11 17.01.2011
‘отографий: 44
ѕосмотреть все фотографии серии Ћичные фото
Ћичные фото
00:33 01.07.2009
‘отографий: 6
ѕосмотреть все фотографии серии Ўкола
Ўкола
23:39 30.06.2009
‘отографий: 15

 -я - фотограф

 - нопки рейтинга Ђяндекс.блогиї

 -ѕодписка по e-mail

 

 -ѕоиск по дневнику

ѕоиск сообщений в Alexboris

 -—ообщества

„итатель сообществ (¬сего в списке: 3) “емы_дн€ —транники_и_пришельцы God_is_love

 -—татистика

—татистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
—оздан: 22.07.2007
«аписей:
 омментариев:
Ќаписано: 1466

ќрганизаци€ и вдохновение

ƒневник

—уббота, 28 »юн€ 2008 г. 16:22 + в цитатник
 (100x100, 4Kb)
Ђƒва племени во чреве твоем...ї (Ѕыт. 25:23)

1. ¬ступление

” »саака жена была бесплодна. Ђ» молилс€ »саак √осподу о жене своей, потому что она была неплодна; и √осподь услышал его, и зачала –евекка, жена его. —ыновь€ в утробе ее стали битьс€... » пошла вопросить √оспода. √осподь сказал ей: два племени во чреве твоем, и два различных народа произойдут из утробы твоей; один народ сделаетс€ сильнее другого, и больший будет служить меньшемуї (Ѕыт. 25:21-23).
—лово Ѕожие в этом прообразе, как в малой капле воды, показывает закономерности, которые про€вл€ютс€ в мире плоти и духа, когда приходит благословение. Ђ√осподь услышал его и зачала –евеккаї Ц как это прекрасно! Ёто как раз то, чего желает душа наша, чего желает люба€ церковь, все христианство Ц быть услышанными в нужде и получить благословение. ћолитьс€ о пробуждении церкви, области, страны и получить просимое. ћолитьс€ об изли€нии ƒуха —в€того и получить о бещанное. ћолитьс€ о восполнении материальных потребностей церковного и миссионерского служени€ и получить желаемое. » вот, вместо бесплоди€, во чреве два плода. ј бывает и три! » четыре!
 огда в ”эльсе началось пробуждение, Ёван –обертс сто€л у его истоков как ходатай. Ѕог послал ответ на молитвы о погибающем мире и плод этих молитв стал умножатьс€ пр€мо на глазах. ¬с€ ”эльска€ область была охвачена чудным действием изли€ни€ ƒуха —в€того. Ќе нужно было, никаких организаций и специальных денежных средств на финансирование пробуждени€. ¬о всем чувствовалась мощна€ волна ƒуха —в€того, об этом писали даже мирские газеты. Ќо уже вскоре многие обратили внимание на то, что два стихийных процесса двигались параллельно внутри этого мощного и небывалого движени€: волна силы ƒуха —в€того и волна страстей человеческой природы, предательски открывающей дверь через плоть дл€ демонических про€влений. ¬ самом разгаре пробуждени€ вли€ние этих сил стало настолько очевидным и неуправл€емы м, что Ёван –обертс, не найд€ никаких средств остановить эту стихию, решил устранитьс€ в уединение дл€ молитвенного ходатайства, чтобы враг не опрокинул и не посме€лс€ над истиной изли€ни€ ƒуха —в€того. ќн был великим ходатаем. ѕробуждение как внезапно возникло, также внезапно и угасло. ”же через год в ”эльсе от него не осталось и следа, но уважение к великому пробуждению было сохранено в пам€ти потомков. ј Ёван –оберте продолжал пламенное молитвенное ходатайство в полном уединении.   нему не могли проникнуть ни любопытные корреспонденты, ни лидеры попул€рных движений. ќн устранил себ€ на 40 лет от глаз почитателей знаменитостей с единственной целью, чтобы истина ѕ€тидес€тницы распростран€лась по всему миру.
ѕочти в это же врем€ нечто подобное повторилось и с другим величайшим пробуждением, которое было в 1904-1907 гг. в городе Ћос-јнджелесе, на улице јзуза-—трит в миссии ¬иль€ма —еймура. ¬ самый разгар пробуждени€ на волну сомнительных духовных про€влений обратил вниман ие учитель —еймура „арльз ѕархам. ќн забил тревогу, указыва€ на пристрастие к нездравым духовным про€влени€м, но не смог остановить действий, увод€щих с основани€ —лова Ѕожьего. “огда он арендовал р€дом помещение и начал параллельное собрание, с целью научени€ здравому руководству —ловом. »зли€ние ƒуха —в€того через его служение обрело прочную Ѕиблейскую основу и неминуемое поношение на истину было предотвращено.
¬ истории изли€ний ƒуха —в€того известен еще один знаменитый случай, который почитают как начало мирового п€тидес€тнического движени€ ÷еркви Ѕожией. ¬ небольшой церкви, на речке  емп- риг в горах штата “еннесси, —Ўј, произошло внезапное изли€ние ƒуха —в€того на одну общину. Ќо, возбуждение человеческих страстей, обычно возникающих при этом, вскоре омрачило великую радость и навлекло на общину поношение и гонение со стороны других деноминаций. „лены этой церкви стали искать еще большего переживани€ духовной силы: Ђсв€того динамитаї, что ввергло их в групповое иску шение и непотребные действи€, вызвавшие всеобщий гнев и презрение к учению и практике искани€ крещени€ ƒухом —в€тым.
¬ истории п€тидес€тнического движени€ 20-го века на территории бывшего —оюза было много случаев, когда духовные искушени€ овладевали самыми ревностными тружениками. ќни довер€лись больше сверхъестественным действи€м, чудесам и пророчествам, чем написанному —лову Ѕожьему. ≈сли этим силам удавалось отделить группу людей, общину, или целую область от единства веры и изолировать ее от здравого руководства ѕисанием, Ч конец был всегда печальный и бесславный.

II. —трасть поднимаетс€ на служение Ѕогу

ѕрироду Ђп€тидес€тнической страстиї, как ее с любовью до сих пор называют на «ападе, подают как св€щенный порыв души и духа. ќреолом особого почитани€ окружаетс€ страсть исполнить ¬еликое посланничество ’риста и достичь всего мира ≈вангелием. Ќа пути достижени€ этой цели создавались огромные религиозные объединени€, владеющие колоссальными средствами. ƒл € сбора этих средств использовались, и сейчас используютс€ мощные издательские центры, занимающиес€ печатанием всевозможной духовной литературы, огромные массы людей побуждаютс€ щедро жертвовать на мировую евангелизацию. —трасть евангелизации захватила многих деловых людей. Ќа этой волне по€вились такие новые пон€ти€, как: неоглобализм, всемирные миссии, межденоминационные всемирные миссионерские движени€ и т. д. ќгромное число христиан, церквей были увлечены в масштабные, захватывающие человеческое воображение, глобальные проекты, например, такие как: Ђ—то церквей за сто дней!ї.
Ќо все это было и есть не что иное, как смешение компонентов ÷арства Ќебесного и царства земного. ¬ строительстве этих гигантских объединений и организаций —лово Ѕожие использовалось не как единственное основание дл€ руководства, но лишь как элемент в экзотическом соединении с экономикой, политикой и достижени€ми технического прогресса. ƒомостроительство ÷еркви, как ÷арства Ѕога и ’риста ≈го, осн ованное единственно на ≈го —лове, крови и силе ƒуха —в€того, оказалось в противоборстве с этими грубыми материальными стихи€ми. √ромадные надстройки над телом ’ристовым, возводимые по образу и подобию мира сего, стали угнетать и подавл€ть жизнь духа. —лужение Ѕогу заменилось работой, работа эта стала оплачиватьс€. «начение денег в служении начало угнетать ќткровение »исуса ’риста. ¬дохновение заменилось политикой, а духовна€ жизнь стала бесплодной. “акова глобальна€ картина современного мирового организованного христианства. Ќадстройка над телом церкви, котора€ при падении может похоронить под собой обмирщЄнную церковь, это и есть тот гнев, о котором предупреждал √осподь через пророка (ќткр. 18:4).
ƒва духа, две природы борютс€ во чреве мировой ÷еркви за получение права на жизнь: дух и плоть, служение √осподу и работа √осподу, вдохновение и организаци€. ќт времен  аина и јвел€, »сава и »акова до наших дней в одном чреве, в одном человеке, в одной семье, в одной церкви, в одном братстве...

III. ∆изнь и служение

—трасть служить √осподу всегда выгл€дит св€щенным порывом, принос€щим жертву на жертвенник. ќб этом важном движении нашей веры и пишет ап. ѕавел в послании к –имл€нам, 12:1. Ќо, надо научитьс€ отличать страсть от служени€ √осподу, так как эти два движени€ могут происходить из противоположных источников. ќдно от Ѕога, другое не от Ѕога. ЂЌо те, которые ’ристовы, расп€ли плоть со страст€ми и похот€миї (√ал. 5:24). ¬ порыве страсти не может совершатьс€ истинное служение Ѕогу, в страсти про€вл€етс€ только природа души и плоти. ќгонь страсти противоположен природе огн€ —в€того ƒуха.
¬ храме дл€ служени€ сто€ли св€щенники, посв€щенные и наученные по «акону. Ќа жертвеннике использовалс€ только огонь небесного происхождени€. —лужение св€щенников и левитов олицетвор€ет дл€ нас степень благоговени€ и точности, во всех мельчайших подробност€х раскрывающих значение великой жертвы, совершЄнной »исусом ’ристом на кресте. ¬ этой обла сти служени€ у нас, как и у них, не должно быть места никакой фантазии, душевному творчеству или человеческой сентиментальности и, конечно же, никакого места дл€ про€влени€ плоти. ¬сЄ, до малейших деталей, относительно жертвенника или жертвы, огн€ или пепла, крови и кроплени€ Ц всЄ было установлением √осподним, выполн€ть это надо было точно, внимательно и благоговейно. “олько при соблюдении этих условий Ѕог отвечал с неба. ќтступление в малейшем наказывалось смертью посв€щенных св€щенников, равно как и приближающихс€ посторонних. ѕримерами служат Ќадав и јвиуд,  орей, ƒафан и јвирон, »лий, ќза, ќзи€ и т. д. Ќебрежность, как и нетрезвость пред лицом Ѕога строго наказывались. Ќа страже сохранени€ взаимоотношений между Ѕогом и »зраилем, а теперь между ÷ерковью и Ѕогом, стоит строжайший закон сохранени€ себ€ в —лове и любви (ќтк. 3:10). ћалейшие отклонени€ от жизни ’риста чреваты бесславным поражением. ќднолетний агнец, всего лишь с незаметным бельмом на зрачке глаза, принесенн ый в жертву по закону, не принималс€ Ѕогом. Ќеисправность в св€щенстве могла привести к трагедии в храмовом служении - смерти ¬еликого ѕервосв€щенника, один раз в году об€занного входить в —в€тое —в€тых. ’ристос Ч конец «акона, но ќн есть вход в славную жизнь и служение Ќового «авета.
√осподь от самых древних времен говорил через пророков, что жизнь внутри человека важнее дл€ Ѕога, чем служение по «акону. Ђ¬с€кий день простирал я руки ћои к народу непокорному, ходившему путем недобрым, по своим помышлени€м, Ч к народу, который посто€нно оскорбл€ет ћен€ в лицо...ї (»с. 65:2). „ем же народ »зраильский мог так оскорбить Ѕога пр€мо в лицо? ћожем ли мы делать что-то подобное? ѕророк продолжает: Ђ... приносит жертвы в рощахї. √осподь же сказал: ЂЅерегись приносить всесожжени€ твои на вс€ком месте, которое ты увидишь; но на том только месте, которое изберет √осподь в одном из колен твоих, приноси всесожжени€ твои, и делай все, что заповедую тебеї (¬тор. 12:13-14). Ќам вполне пон €тно, что дл€ плоти в тенистых рощах ѕалестины было при€тней и культурней проводить врем€ в ожидании своей очереди к св€щеннику, чем под пал€щим солнцем. Ђ... » сожигает фимиам в черепкахї, то есть в красивой керамике, как это делали €зычники, воскур€€ в рощах своим богам. √осподь заповедовал благовонное курение использовать только в храмовом служении, оно олицетвор€ет молитвы св€тых (ќткр. 5:8). «а то, что народ »зраильский любил обычаи €зычников, гнев √оспода был на них: Ђ¬се погибнут, говорит √осподьї (»с. 66:17).
«нать Ѕога и слушатьс€ ≈го от начала было важнее принесени€ жертв. —амовольность и пристрастность при жертвоприношени€х приравнивались к идолопоклонству, были мерзостью пред Ѕогом. ¬алаам, жела€ угодить Ѕогу, велел построить семь жертвенников и принести на них семь тельцов, но √осподь назвал это волхвованием. Ђ∆ертва нечестивых Ц мерзость пред √осподомї (ѕритч. 15:8). ЂЌе носите больше даров тщетных: курение отвратительно дл€ ћен€; новомес€чий и суббот, празд ничных собраний не могу терпеть: беззаконие Ч и празднование!ї
(»с. 1:13).
’ристианство это всЄ, что берет начало от имени ’риста. Ќо не всЄ, что ходит с именем ’риста, относитс€ ко ’ристу.   Ќему никак не может относитьс€ всЄ то, что бесславит ≈го. ƒаже, если это мотивировано —ловом Ѕожиим или совершаетс€ в силе ƒуха —в€того. Ќе всЄ, что совершаетс€ в церкв€х, может принадлежать ’ристу. ќдна из труднопонимаемых вещей: им€ ≈го может обесславитьс€ и при про€влении силы ƒуха —в€того и при совершении знамений и чудес, при пророчествах и исцелени€х. ѕ€тидес€тническа€ истори€ богата бесславным про€влением младенчества во ’ристе. ≈сть совершенно непогрешимый способ оценки истинности христианства: Ђ» —лово стало плотью, и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу ≈го, славу как ≈динородного от ќтцаї. Ђ¬ Ќем была жизнь, и жить была свет человековї (»н. 1:4).
(ѕродолжение следует)
¬ладимир ћурашкин,
епископ, ћало€рославец

Ѕлаговестник
∆урнал нерегистрированной ÷еркви
’ристиан ¬еры ≈вангельской –оссии 3(29) 2000
–убрики:  —лово Ѕожье
ѕроповеди

ћетки:  

 —траницы: [1]