-–убрики

 -÷итатник

3D рисунки художник ƒжо ’илл - (0)

Ѕританский художник ƒжо ’илл (Joe Hill) специализируетс€ на портретной живописи и создании 3D рису...

Ќеобъ€снимые случаи спонтанной телепортации - (1)

¬ √ермании с древних времен сохранилась удивительна€ легенда. ќна рассказывает о случа€х исчезно...

 ошки, которые делают упражнени€ - 20 фото. - (0)

  „итать далее:

ћолекула ƒЌ  может исцелитьс€ при помощи чувств человека - (0)

  ...

— луновидными крыль€ми, чЄрный мой беркут. - (0)

” мен€ в блоге уже довольно много специфических рубрик, некоторые из которых прерываютс€, но это ...

 -ѕриложени€

  • “оррЌјƒќ - торрент-трекер дл€ блогов“оррЌјƒќ - торрент-трекер дл€ блогов
  • ѕерейти к приложению ¬сегда под рукой ¬сегда под рукойаналогов нет ^_^ ѕозвол€ет вставить в профиль панель с произвольным Html-кодом. ћожно разместить там банеры, счетчики и прочее
  • ѕерейти к приложению я - фотограф я - фотографѕлагин дл€ публикации фотографий в дневнике пользовател€. ћинимальные системные требовани€: Internet Explorer 6, Fire Fox 1.5, Opera 9.5, Safari 3.1.1 со включенным JavaScript. ¬озможно это будет рабо
  • ћузыкальный плеер
  • ѕерейти к приложению —тена —тена—тена: мини-гостева€ книга, позвол€ет посетител€м ¬ашего дневника оставл€ть ¬ам сообщени€. ƒл€ того, чтобы сообщени€ по€вились у ¬ас в профиле необходимо зайти на свою стену и нажать кнопку "ќбновить

 -–езюме

 -‘отоальбом

ѕосмотреть все фотографии серии  ошки
 ошки
14:45 23.08.2016
‘отографий: 18
ѕосмотреть все фотографии серии ѕлазмоиды
ѕлазмоиды
23:38 01.06.2016
‘отографий: 7
ѕосмотреть все фотографии серии –азное
–азное
16:33 14.03.2014
‘отографий: 2

 -я - фотограф

 -ћузыкальный плеер



плеер собран приложением V.exeR

 -ѕодписка по e-mail

 

 -ѕоиск по дневнику

ѕоиск сообщений в Alexandr_master

 -—татистика

—татистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
—оздан: 22.04.2007
«аписей:
 омментариев:
Ќаписано: 5865

 омментарии (1)

¬идео-запись: Ѕорис √ребенщиков. я родилс€ сегодн€ утром. ћедитаци€

¬оскресенье, 17 јпрел€ 2011 г. 14:21 + в цитатник
ѕросмотреть видео
203 просмотров

Ѕорис √ребенщиков. я родилс€ сегодн€ утром. ћедитаци€ .

–убрики:  ћузыка

ћетки:  

ѕроцитировано 4 раз
 омментарии (5)

“ј…Ќќ≈ ”„≈Ќ»≈ “»Ѕ≈“ј "“”ћќ" - ћ≈ƒ»“ј÷»я.

ƒневник

¬торник, 30 Ќо€бр€ 2010 г. 03:15 + в цитатник

 

Ќиколай –ерих: Ќа высотах (“умо) 1936 год.

ѕрожить зиму в пещере, часто на высоте от 4000 до 5000 метров, в легком платье или совсем без плать€ и не замерзнуть не так-то просто. ќднако многим тибетским отшельникам это удаетс€. »х выносливость объ€сн€етс€ умением стимулировать внутреннее тепло, именуемое "тумо". —лово "тумо" означает тепло, но не употребл€етс€ в повседневной речи дл€ обозначени€ обыкновенного пон€ти€ тепла. Ёто - технический термин мистической терминологии. ƒействие обозначаемого им внутреннего тепла не ограничиваетс€ только согреванием тела аскета, умеющего развить это тепло.

 

јдепты тибетских тайных учений знают несколько разновидностей "тумо".
“умо экзотерическое, возникающее во врем€ некоторых видов экстаза стихийно, постепенно окутывает мистика "сладостным теплом покровов богов". Ёта разновидность "тумо" обеспечивает отшельнику нормальное самочувствие на снежных вершинах.

"“умо" мистическое имеет очень отдаленное отношение к пон€тию тепла, так как, суд€ по описанию, оно позвол€ет посв€щенному вкусить "райское блаженство" еще в этом мире.

 

—лово "тумо" в тайном учении означает легкое плам€. Ёто плам€ согревает летучий первородный флюид и заставл€ет скрытую в нем энергию подниматьс€ по нитеобразным протокам "тса"* (*¬ена, артери€, нерв. - ѕрим. авт.) до макушки, замен€€ плотское удовольстви€ наслаждени€ми умственного и духовного пор€дка.

—уевери€ и своеобразные пон€ти€ о физиологии породили удивительные легенды на эту тему. Ѕеру на себ€ смелость пересказать содержание одной из них.

«наменитый подвижник –естшунгпа, сгора€ от желани€ сделатьс€ ученым, покинул своего учител€ ћилареспу против воли последнего и отправилс€ изучать литературу и философию в Ћхасу, но из-за непослушани€ ему не повезло. ѕо крайней мере, с религиозной точки зрени€. ќдин богач, в восторге от учености и магических знаний молодого ламы, уговорил последнего отказатьс€ от своих планов, женитьс€ на его единственной дочери и сделатьс€, таким образом, его наследником. Ёто было еще до реформы “сонг  хапы, и безбрачие было дл€ лам тогда необ€зательным. ћолода€ девушка совсем не раздел€ла восхищени€ своего отца особой –естшунгпы, но ей пришлось подчинитьс€. «ато она превратила его жизнь в насто€щий ад, и бедный муж очень скоро горько раска€лс€, что ушел от учител€ и позволил блеску богатства соблазнить себ€. ≈го кротость не обезоружила молодую женщину, и в одно прекрасное утро она дошла до того, что ударила его ножом. » произошло чудо: вместо крови из раны потекла сперма.

Ћама, передавший мне эту историю с глубокой верой в истинность рассказываемого, объ€снил, что в результате практики тумо все тело –естшунгпы было наполнено субстанцией жизни. ƒолжна добавить, что другой лама посме€лс€ над наивностью своего собрата и дал другое объ€снение - несомненно, благодар€ практическому применению некоторых видов "тумо", тело наполн€етс€ производ€щей энергией, порождающей способности духовного созидани€. Ќо эта энерги€ неуловима и невидима и не имеет ничего общего с грубой материей. ¬о вс€ком случае, очень немногие ламы, даже в среде мистиков, знакомы со всеми категори€ми "тумо". Ќо чудесное его действие, сохран€ющее жизнь зимовщикам-анахоретам, согрева€ их среди снегов и вьюг высокогорных пустынь, известно всем тибетцам. »з этого следует, что в такой же степени распространено и умение получать это тепло: ламы, обучающие искусству "тумо", хран€т свои методы в тайне, утвержда€, будто сведени€, приобретенные понаслышке или из книг, практически бесполезны. ƒл€ успешной практики "тумо" необходимы личные наставлени€ учител€-эксперта в этой области. Ѕольше того, иметь надежду добитьс€ положительных результатов могут только ученики, уже имевшие специальную подготовку. —амые важные из предварительных условий следующие: иметь навык в практике различных дыхательных упражнений, обладать способностью к интенсивной, привод€щей к трансу, концентрации мысли, в результате доход€щей до объективизации образов, наконец, нужно получить специальное посв€щение "тумо" от ламы, облеченного дл€ этого особой властью. ѕосв€щению всегда предшествует длительный испытательный период.

Ќе знаю, не пыталс€ ли почтенный лама отделатьс€ от мен€ радикальным способом, уступив моим настойчивым просьбам и сократив испытательный срок. ќн просто приказал мне отправитьс€ в одно пустынное место, искупатьс€ там в лед€ном потоке, а потом, не вытира€сь и не одева€сь, провести, не двига€сь, в таком виде всю ночь в медитации. Ѕыло начало зимы, высота местности достигала 3000 метров. я преисполнилась неверо€тной гордости, так как не схватила даже насморка. ¬ дальнейшем мне пришлось насладитьс€ еще одним таким купанием, на этот раз поневоле, оступившись при переходе вброд ћеконга недалеко от –акши на севере “ибета.  огда € выкарабкалась на берег, одежда на мне мгновенно заледенела, а мне нечего было сменить. ¬полне пон€тно, почему тибетцы, часто страдающие от превратностей сурового климата, так высоко цен€т спасительное искусство "тумо".

ѕриобщенный к этой науке ученик должен отказатьс€ от шерст€ной одежды и никогда не приближатьс€ к огню. ѕоупражн€вшись в течение некоторого времени под внимательным руководством учител€, послушник отправл€етс€ в отдаленное и совершенно пустынное возвышенное место. Ќужно помнить, что в “ибете определение "возвышенный" употребл€етс€ только по отношению к местности, расположенной на высоте более 4000 метров.

ћонахи, которым неведом холод

√уру "респа"* (*“ак называют экспертов в искусстве "тумо". - ѕрим. авт.) - те, кто нос€т одежду из хлопка - наставл€ют, что никогда нельз€ тренироватьс€ в получении "тумо" в помещении или селении, потому что воздух там заражен дымом, различные запахи, а также оккультные вли€ни€ противодействуют усили€м ученика и могут серьезно расстроить его здоровье.

 андидат "респа", расположившийс€ в подход€щем месте, уже не смеет ни с кем видетьс€, за исключением своего гуру. ѕоследний приходит врем€ от времени справитьс€ о его успехах, или же ученик сам навещает учител€ в его уединении.  андидат должен тренироватьс€ каждый день до рассвета и заканчивать относ€щиес€ непосредственно к "тумо" упражнени€ до восхода солнца, так как обычно в это врем€ его уже ждут другие зан€ти€. “аким образом, до рассвета еще далеко, когда монах выходит из своей хижины или пещеры.  ак бы ни было холодно, он абсолютно наг, или же имеет на себе один единственный покров из очень легкой бумажной материи. Ќачинающим разрешаетс€ садитьс€ на кусок циновки или на доску. ѕреуспевающие ученики сид€т на голой земле, а на высшей стадии обучени€ - на снегу, на льду замерзшего потока и т.д. ”пражнение нужно делать натощак, и до его окончани€ запрещаютс€ вс€кие напитки вообще, и гор€чие напитки в частности.
–азрешаютс€ две позы - либо обычна€ поза медитации со скрещенными ногами, либо сид€ча€ поза на западный лад, при этом руки лежат на колен€х, безым€нный и средний палец подогнуты под ладонь, а указательный, мизинец и большой пальцы выт€нуты. ¬ качестве вступлени€ служат несколько дыхательных упражнений. ќдна из преследуемых ими целей - обеспечить свободный проход воздуха через ноздри. «атем вместе с выдыханием мысленно извергаютс€ гордость, гнев, ненависть, алчность, лень и глупость. ѕри вдохе привлекаютс€ и усваиваютс€ благословени€ св€тых, дух Ѕудды, п€ть мудростей, все, что существует в мире благородного и высокого.

—осредоточившись на некоторое врем€, нужно отрешитьс€ от всех забот и размышлений, погрузитьс€ в глубокое созерцание и покой, затем вообразить в своем теле на месте пупка золотой лотос. ¬ центре лотоса стоит си€ющий, как солнце, или даже сам - насто€щее солнце - слог "рам". Ќад ним находитс€ слог "ма". »з этого последнего слога по€вл€етс€ богин€ ƒорджи Ќалджорма.

Ёти мистические слоги, именуемые "семенем", нужно рассматривать не как обычные буквы, символически выражающие различные пон€ти€, но, как сто€щие во весь рост, наделенные способностью двигатьс€, живые существа. Ќапример, "рам", - не мистическое наименование огн€, но зародыш (сем€) огн€. »ндусы придают большое значение артикул€ции слов-зародышей. ќни вер€т, что их созидательна€ сила заключаетс€ в издаваемом при их произношении звуке. ¬ “ибете эти слоги употребл€ют, главным образом, в качестве схематических форм стихий, божеств и т.д. “ем не менее, некоторые оккультисты признают, что их можно использовать также и в качестве семени. Ќо, согласно теории, способ применени€ заключаетс€ не в звуковом воспроизведении слога, а в использовании его субъективного образа. Ќапример, поскольку слог "рам" есть "зародыш огн€", то постигший искусство маг, посредством субъективного образа этого слога может зажечь, что угодно или даже создать плам€ без видимого горючего. “акова, по крайней мере, теори€.

 ак только вы представили себе образ ƒорджи Ќалджормы, возникающий из слога "ма", нужно отождествитьс€ с ней. ѕосле этого вы созерцаете букву "а" на месте ее пупка и букву "ха" (одна из букв тибетского алфавита) на ее макушке. ћедленные глубокие вдыхани€, действу€ наподобие кузнечных мехов, раздувают тлеющий под пеплом огонь. Ёто плам€ находитс€ в "а" и имеет форму небольшого комочка (тибетское сравнение: "круглый как овечий помет и такой же величины".).  аждый вдох дает ощущение воздушной струи, проникающей в живот до пупка и раздувающей огонь. «а каждым глубоким вдохом следует задержка дыхани€, причем продолжительность ее постепенно возрастает. ћысль продолжает сосредоточенно следить за рождением пламени, поднимающимс€ по вене "ума", проход€щей вертикально в центре тела.

“ибетцы заимствовали у индусов три магические вены, играющие важную роль в духовной тренировке йогов. ћистические вены, впрочем, не имеют ни малейшего отношени€ к кровеносным венам. Ёто тончайшие нервные нити, исполн€ющие роль проводников энергии. ѕомимо трех главных вен, именуемых тибетцами "рома", "ума", "киангма", имеетс€ много других. ѕо мнению ученых мистиков, такой вид нервной сети не имеет никакой физической сущности - это только фиктивное, воображаемое представление токов энергии. —убъективные видени€ и сопровождающие их ощущени€ координируютс€ р€дом постепенных изменений. ¬дохи, задержки дыхани€ и выдохи производ€тс€ ритмично, причем безостановочно повтор€етс€ мистическа€ формула. ¬нимание необходимо полностью сосредоточить на видении огн€ и св€занным с ним ощущением теплоты, исключив все другие мысли или мысленные образы.

¬се упражнение состоит из дес€ти частей или этапов, следующих один за другим без перерыва.

 

ѕривожу краткое изложение дес€ти этапов упражнени€:

1. ¬ воображении создаетс€ и созерцаетс€ образ "ума" - центральной "вены" в волос толщиной. ќна наполнена вздымающимс€ по ней пламенем. ѕри дыхании через плам€ проходит воздушна€ стру€.

2. ¬ена расшир€етс€ до размеров мизинца.

3. “олщина вены доходит до толщины руки.

4. ¬ена наполн€ет все тело и имеет теперь вид трубы, вмещающей печную топку.

5. “ело не ощущаетс€. Ќепомерно раздувша€с€ вена вмещает теперь всю вселенную, и налджорпа впадает в состо€ние экстаза, он чувствует, будто превращаетс€ в развеваемое ветром плам€ среди пылающих волн огненного океана.
Ќовички, не имеющие еще опыта длительной медитации, проход€т через эти п€ть этапов быстрее, чем более опытные. ѕоследние, погружа€сь в созерцание, задерживаютс€ на каждом из них дольше. “ем не менее, чтобы достигнуть п€того этапа, даже самому проворному ученику требуетс€ не меньше часа.
«атем субъективные видени€ повтор€ютс€ в обратном пор€дке.

6. Ѕур€ стихает. ¬олны бушующего пламени постепенно спадают и успокаиваютс€. ѕылающий океан уменьшаетс€ и, наконец, поглощаетс€ телом.

7. ¬ена не превышает толщины руки.

8. ¬ена сужаетс€ до размеров толщины мизинца.

9. ¬ена теперь не толще волоса.

10. ¬ена исчезает. ¬идение огн€, так же как и другие формы и образы, станов€тс€ невидимыми. –авным образом рассеиваютс€ представлени€ о каких бы то ни было предметах. —ознание тонет в "¬еликой ѕустоте", двойственность воспринимающего субъекта и воспринимаемого объекта больше не существует.

 

ѕродолжительность транса обусловлена степенью умственного и духовного развити€ налджорпы.

Ёто упражнение, включа€ п€ть последних этапов или без них, можно повтор€ть несколько раз в день или в любое врем€, когда холод дает себ€ чувствовать, но собственно тренировка состоит в утренних упражнени€х.

 

ћилареспа прибег к "тумо", когда в результате снежного обвала оказалс€ пленником в своей пещере в Ћатши  ханг (гора Ёверест) и был вынужден прожить в ней почти без припасов до весны. Ёто приключение ћилареспа воспел в знаменитых на “ибете стихах. ÷итирую отрывок из них в вольном переводе:

 огда постыла мне мирска€ суета,
» € на склонах Ћатши  ханг искал уединени€.
“огда «емл€ и Ќебо сговорились
» бурю-вестника послали мне.
¬ союз воды и воздуха стихии
— гр€дою мрачных туч вступив,
Ћуну и —олнце полонили.
Ќа звезды маленькие вихрем налетели
» сдули их с темнеющего неба,
¬ туманный саван звезды взрослые окутав,
» снег пошел тогда и шел без перерыва
ƒев€ть ночей и дев€ть дней. Ѕольшие хлопь€
Ѕыли густы как клочь€ шерсти,
ќни летели вниз, порха€ точно птицы.
—нежинки мелкие, словно горох или горчицы зерна
—пускались, скатывались и кружились в вихре.
Ќеописуема была беспредельность снежных масс:
¬верху снег покрывал ледниковые гребни,
ƒалеко внизу снежный океан затопил лес до макушек
деревьев.
—нег выбелил черные горы,
ћороз выгладил волнистые воды озер,
» голубые ручьи скрылись под ледовым покровом.
«асыпанные снегом горы и лощины превратились в равнину,
Ћюди в деревн€х были, как узники в темницах,
ƒомашние животные голодали
ѕтицы и дикие звери постились,
ћыши и крысы хоронились в земле под снежной печатью,
как клады.
¬ эту пору бедстви€
—нег и зимн€€ вьюга вступили на белой горе
¬ битву с моей легкой одеждой.
ѕадающий снег та€л на мне, превраща€сь в ручеек.
–евущий ураган бессильно билс€ о тонкую ткань плать€,
ќблекавшего мое пылающее тело.
«десь воин билс€ за жизнь, сража€сь со смертью,
», одержав победу, € преподал отшельникам
ѕример, свидетельствующий о великой добродетели "тумо".

 

ћилареспа поэтически описывает свои впечатлени€, но в них нет ничего исключительного. ћногие тибетские анахореты зимуют в таких же услови€х. –азница заключаетс€ в том, что ћилареспа был отрезан снегами неожиданно, не име€ необходимых запасов провизии, и в плохо защищенном месте.

я не настолько безрассудно самонаде€нна, чтобы сравнивать свое зимнее "дачное" платье и житье в нем в горах “ибета с подвижничеством отшельников типа ћилареспы. Ќо описываемый в его стихах пейзаж мне хорошо знаком. „асто - и даже недалеко от того же Ћатши  ханга - € имела возможность созерцать подобные пейзажи с вершины своего уединени€ и, хот€ € не испытывала недостатка в провизии и топливе, и могла разжигать костер, все же € имею право судить о суровости этого необычайного существовани€. я вспоминаю великое, ничем не нарушаемое безмолвие, восхитительное одиночество, невыразимый покой, затопивший мою пещеру... Ќе думаю, что нужно сожалеть о тех, кто проводит там свои дни. ќни достойны скорее зависти, чем сожалени€.

ѕомимо описанного выше упражнени€, есть еще и другие, также рассчитанные на получение "тумо". ќни более или менее однородны. ћетод всегда состоит в сочетании длительных задержек дыхани€ и объективизации воображаемого пламени, что совпадает с приемами самогипноза.

 

”чение Ќароты о "Ўести “айных ƒоктринах" включает раздел о "тумо".

¬от краткое изложение предлагаемого им метода:

ѕрисесть на корточки, скрестить ноги, пропустив их под бедрами, и соединить руки. ¬ этом положении:

1. ¬ращать желудок три раза справа налево и три раза слева направо.

2. ƒелать желудком взбивающие движени€ с максимально возможной энергией.

3. –аскачиватьс€, встр€хиватьс€, подража€ движени€м норовистой лошади, и слегка подпрыгнуть, не мен€€ позы со скрещенными ногами.

 

Ёти три упражнени€ нужно повторить три раза и закончить большим прыжком, налджорпа должен постаратьс€ подскочить возможно выше. Ќет ничего удивительного, если после такой гимнастики бывает жарко. ќписанное упражнение сродни практике индусской ’атха-йоги. ”пражнение продолжают, задержива€ дыхание до тех пор, пока живот не примет "форму горшка". «атем следует объективизаци€ образа ƒорджи Ќалджормы, как и в первом из описанных методов. Ќужно вообразить себе по солнцу в каждой ладони, под подошвами ног и под пупком. ѕри трении друг о друга солнц в руках и ногах вспыхивает огонь. ќгненные €зыки доход€т до солнца под пупком, и последнее вспыхивает в свою очередь, наполн€€ все тело пламенем.

ѕри каждом выдохе кажетс€, будто пылает весь мир.

”пражнение заканчиваетс€ двадцать одним большим прыжком. (¬ыдержка из сочинени€ Ќароты "“рактат о Ўести ƒоктринах".)

’от€ в обеих описанных системах тренировки, существуют некоторые сходные моменты в объективизации образов, все-таки разница между ними очень велика, так как втора€ система состоит из множества движений и прыжков, в то врем€ как перва€ требует полной неподвижности.

¬ двух этих методах, как и во всех других, преследующих ту же цель, уже давно тренировавшиес€ в развитии "тумо", производ€т вдохи, задержки дыхани€ и выдохи в установленном пор€дке механически. ¬се манипул€ции не нарушают ни концентрации мысли на мираже огн€, ни сопровождающего созерцание мысленного повторени€ мистической формулы. ”спевающим ученикам не приходитс€ напр€гать воображение, чтобы видеть разгорающеес€ плам€, видение развиваетс€ само по себе, и при€тное ощущение тепла разливаетс€ по всему телу, что и €вл€етс€ конечной целью упражнени€.

 

»ногда период обучени€ "тумо" заканчиваетс€ подобием экзамена. «имней лунной ночью уверенные в своем умении ученики отправл€ютс€ со своим учителем на берег еще не замерзшего потока. ≈сли все водные бассейны в округе уже закованы льдом, во льду пробивают отверстие. ¬ыбирают ночь, когда дует сильный резкий ветер, - такие ночи в “ибете не редкость.  андидаты на звание "респа", совершенно голые, усаживаютс€, скрестив ноги на земле. ¬ лед€ную воду окунают простыни. ќни замерзают в проруби и извлекаютс€ оттуда совсем твердыми.  аждый ученик закутываетс€ в такую простыню; он должен ее отогреть и высушить собственным телом.  ак только простын€ высыхает, ее снова мочат в проруби, и испытуемый снова в нее заворачиваетс€. Ёта процедура продолжаетс€ до рассвета, и тот, кто высушил на себе больше всех простыней, объ€вл€етс€ победителем.

√овор€т, некоторым удаетс€ высушивать таким образом до сорока простыней за ночь. “ут следует учесть долю преувеличени€, а также уточнить размеры простыней - они иногда бывают крошечными и даже совсем символическими. » все-таки "респа" действительно высушивают своим телом несколько кусков ткани величиной с большую шаль. ћогу засвидетельствовать это как очевидец.

 

”ченик должен высушить на себе не меньше трех простыней, прежде чем его признают достойным носить юбку из белой ткани - отличительный признак овладевших искусством "тумо". ѕо крайней мере, таково было правило древнего устава, но вр€д ли его точно придерживаютс€ в наши дни.

"–еспа" - человек, всегда одетый в платье из легкой хлопчатобумажной ткани. ѕри этом, само собой разумеетс€, на нем может быть только один покров. ќднако на “ибете нет недостатка в "респа", скрывающих под легкой хлопчатобумажной тканью теплую одежду. Ёти обманщики либо насто€щие мошенники, стрем€щиес€ провести доверчивых простаков с корыстными цел€ми, либо действительно изучавшие искусство "тумо", но слишком недолго, чтобы приобрести прочные навыки. ¬ противовес им существуют анахореты - большие специалисты в области "тумо". ќни превосход€т "респа", так как отказываютс€ даже от легкого хлопчатобумажного плать€ и живут в горах совершенно голыми в течение определенного времени, или же посто€нно, до самой смерти.

“ибетцы подобными подвигами очень горд€тс€. ќни не упускают случа€ поиздеватьс€ над голыми йогами во врем€ паломничеств по дорогам »ндии. “ибетцы не понимают, что в »ндии нагота - не демонстраци€ исключительной физической выносливости, но символ полного отречени€ от всего мирского. ќдин из тибетских "сверх-респа", прошедший обучение тумо в области  ханг-“изе (западный “ибет), шел в √ай€ (город в »ндии, где Ѕудду посетило озарение. ћесто паломничества буддистов всего мира) через Ќепал в сопровождении одного из друзей и слуги-мир€нина. ѕроход€ по равнинам »ндии, он набрел на одного "садху", возлежащего на циновке в лучах жаркого солнца. ≈го лицо и вс€ поза дышали бесстыдным самодовольством. Ёто рассмешило анахорета лед€ного безмолви€.
- Ќу, при€тель, - сказал он индусу, - приглашаю теб€ полежать в таком костюме на берегу озера ћопханг (соленое озеро в западном “ибете), там у теб€ будет совсем друга€ физиономи€.

»ндус, разумеетс€, не пон€л говорившего по-тибетски ламу и недоумевал, почему так непочтительно хохочут перед ним странники-чужестранцы. ћне рассказал об этом случае сам остроумный анахорет, его и в старости еще смешило воспоминание о своей шутке.

ќбщий вывод: в начале тренировки €вление развивающегос€ тепла или ощущение тепла длитс€ только во врем€ упражнени€.  ак только концентраци€ мысли и дыхательна€ гимнастика прекращаютс€, холод постепенно снова дает себ€ чувствовать. Ќапротив, у тех, кто занимаетс€ этой тренировкой систематически многие годы, генераци€ тепла при понижении температуры воздуха становитс€ естественной функцией, включающейс€, так сказать, автоматически.

 

ѕомимо сост€зани€ в высушивании мокрых тр€пок, существует еще много способов проверки "тумо". ќдин из них состоит в испытании снегом. —оискатель садитс€ в снег.  оличество раста€вшего под ним снега и величина радиуса та€ни€ вокруг него служат показател€ми интенсивности излучаемого им тепла.

 

“рудно переоценить важность владени€ искусством "тумо".  ак бы там ни было, его эффективность, по-видимому, вполне доказана. ќтшельники действительно живут всю зиму голые или прикрытые совсем легкой одеждой среди снегов на очень больших высотах.
 роме мен€, их видели очень многие. „лены экспедиции, штурмовавшей вершину Ёверест, заметили издали несколько таких анахоретов. ќ себе могу сказать, что дл€ той скромной степени, в какой € сама изучала "тумо", € добилась замечательных результатов.

 

 

√лава из книги јлександры ƒавид - Ќоэль "ћистики “ибета".

Ћ≈ƒяЌќ… „≈Ћќ¬≈ . ћ≈ƒ»“ј÷»я

 

–убрики:  …ога

ћетки:  
 омментарии (2)

¬идео-запись: Ћ≈ƒяЌќ… „≈Ћќ¬≈ . ћ≈ƒ»“ј÷»я.

¬торник, 30 Ќо€бр€ 2010 г. 07:16 + в цитатник
ѕросмотреть видео
116 просмотров

 

¬им ’ов (Wim Hof, родилс€ 20 апрел€ 1959 —иттард, Ћимбург, Ќидерланды) — знаменитый голландец, известный как «Ћед€ной человек» (ice man),  способен переносить крайне низкие температуры. »меет дев€ть мировых рекордов.

  • ѕробыл 72 минуты в прозрачной трубе, наполненной холодной водой со льдом.
  • ¬ 2007 году ’ов сумел пробежать 21 километр, босиком, одетый только лишь в шорты (забег проходил за пол€рным кругом, на территории ‘инл€ндии)
  • ¬зошел на французский ћонблан, будучи одетым в те же шорты.
  • ¬ течение некоторого времени бесстрашно плавал под льдом замерзшего озера.

¬первые ¬им отчетливо осознал свои способности в семнадцать лет, когда провел несколько экспериментов над своим организмом. —пециалисты утверждают, что «Ћед€ной человек» однозначно €вл€етс€ феноменом. ќднако голландец не согласен. ќн убежден в том, что всЄ дело в круглосуточных тренировках. ≈го нечеловеческие способности — результат длительного труда. ¬ насто€щее врем€ ¬им ’ов продолжает упорные тренировки с целью самосовершенствовани€ и достижени€ новых рекордов. ”же более двадцати лет голландца не отпускает стремление к новым испытани€м и проверкам на прочность.

–убрики:  …ога

ћетки:  

ѕроцитировано 1 раз
 омментарии (1)

¬идео-запись: ”пражнение Ѕолванчик

¬оскресенье, 15 Ќо€бр€ 2009 г. 20:33 + в цитатник
ѕросмотреть видео
37 просмотров

Ѕолванчик

–убрики:  «доровье

ћетки:  

ѕроцитировано 2 раз

 —траницы: [1]